Законов всемирного тяготения не один, а 666 а три.

Первый закон самый известный. Сэру Ньютону на голову упал плодоовощ, после чего он ВСЁ понял. 

 

Второй закон - обратный первому, или говоря по научному - контрапозитный - это когда в детстве, будучи четырехлетним несмышлёнышем, я свалился со стула на корзину с яблоками, оттуда на пол, точнее на стоящие неподалеку алюминиевые санки и до крови раскроил себе подбородок, после чего я ВСЁ понял.

 

Хорошо, что у меня тогда было молодое и сильное сердце. Что именно я понял, объяснять не стану. Потому что это будет окончательное объяснение и окончательный ответ. А если хорошо подумать, кому нужен окончательный ответ? Однажды во Франкфурте я познакомился с нейрофизиологом по фамилии Сапольски. И однажды поинтересовался, озадачил его вопросом на засыпку: "Вы в самом деле хотите знать ВСЁ?" Сапольский с ехидной улыбочкой в бороду ответил: "Да". И тогда наша дорогая редакция обоснованно подумала, что одной крохотной доли этого секрета хватит, чтоб ты, Сапольский, на стенку полез. Но мы перебороли себя, взяли песню за горло, и, пусть с трудом, через нехочу, но сдержались, промолчали и перевели разговор на генетику и на прекрасных дев со стенда издательства Simon & Schuster.

 

С тех пор в доказательство существования второго (контрапозитного) закона моё умное, в меру мужественное лицо, красит замысловатый шрам, который я маскирую иногда щетинобородой, иногда маской из латекса, иногда кашемировым кашне, украшенным халяльными свастиками.

 

А третий закон - имеющий уши да услышит:

Думаешь отрицательные мысли ... всё так и будет.

Думай положительные...

 

Но с четвертой стороны нам постоянно приходят в голову слова, которыми бывает трудно воспользоваться. А такого ни одна живая душа не выдержит.

Миру мурр! 

 

...Но стыднее всего нашей дорогой редакции бывает, когда снится, что ты лежишь на многолюдном нудистском пляже полностью одетый. Иными словами все голые, а ты в плавках. Словно тебе есть что-то скрывать. Что то противоестественное. В такие моменты я плачу и просыпаюсь.

 

А тут ещё нынче утром, отрыдав своё, поехал на рынок закупаться чесноком. Чеснок нужен для хаши. Хаши - это блюдо из коровьих рогов копыт. По сравнению с черной маринованной двадцатилетней редькой из провинции Чжоу Шань хаши готовится быстро. Сутки, или чуть меньше. Не 20 лет, как в провинции Чжоу Шань. Потомушьт коровьи ноги не редька и не девочка.

 

И вот пока наша дорогая редакция сортировала и выбирала чеснок она увидела в помидорном ряду у татарских развалов двух прекрасных дев - одна чуть чуть повыше, другая чуть чуть пониже, первая в шортах и розовой майке со стразиками под горнолыжной курткой и просторными джинсами Дикерс, другая - просто в майке, без излишеств и лифчика, а поверх синее пальто и красный шарф, одна молодая, другая пожилая, одна прекрасная, другая еще прекрасней

 

И вот идут они мне навстречу, ни о чем не догадывась, не осознавая кто им дорогу уступает (а тобы кинулись сразу афтографы выпрашивать), а они идут и разговаривают о своём, о девичьем, судя по выражениям их прекрасных, пусть и тронутым временем, зато не тронутых ботексом и скальпелем лиц.

Приближаются ко мне.

И вместе с ними приближается их разговор.

 

Та, которая чуть чуть пониже: "Вот так. Прям беда..."

Та, которая чуть чуть повыше: "Ну не знаю, у меня прошлым летом как персики были..."

Та, которая чуть чуть пониже вздохнула и они ушли мне за спину в ту сторону, где помидоры. Разговор тоже ушел. Больше нихуя не услышал.

 

Зато сразу прямо там на рынке озаботился, а потом вернулся домой, прилег вздремнуть, заснул и мне сразу приснился летний нудистский пляж в Орджо, вокруг все голые и я тоже голый, ни как раньше, при молодом Путине, в другом сне. И я сижу на чистом берегу чистого моря (ни мазута, ни обломков утонувшего флота - вообще нихуя) весь такой озабоченный, чешу и думаю и чекаю: а вот у меня как персики или не как персики? Или я совсем делулу? (В смысле - ебобо)...

 

...Три фанфика наполняют душу всякого Ленивого философа, практикующего гетсбинг, новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее он юзает их, - это звездное небо над ним, моральный вайб в нем и о чем разговаривают и думают, сбиваясь в стаи, прекрасные девы на закате лет вокруг него.

 

Миру мурр!!

Уважаемая Мыршеда Идрисовна, во первых строках своего сочинения по обществоведению я хочу сказать Вам, что я знаю - недавно узнал - где начинается Агата Кристи, братья Вайнеры и прочая литературная галиматья о Шерлоке Холмсе и докторе Ватсоне! В Элладе все начинается, Мыршеда Идрисовна. С этого греческого философа, с Сократа из первого тома Платона. (Ранние диалоги) все началось. Он меня в конце книги, на 486 странице просто взбесил. Ну вот представьте себе, Мыршеда Идрисовна, парочка-троечка греков прохаживается себе на лоне природы, угощается оливками с козьим сыром, разбавляют вино водой, никого не беспокоят, и вдруг видят - навстречу им идет этот вредный лысый дед. С большой такой шишковатой башкой. На сатира похож. И нос картошкой. Умытый и в сандалиях, что с ним редко случалось. Подходит он к ним со своим знаменитым независимым, сократовским видом, вежливо шаркает гиматием и говорит: "Бонжур, мужики!"… Или как они там говорят по-древнегречески… "Бонжур, леди и джентльмены, у вас на сегодня что-нибудь запланировано?"

 

Разумеется тут же выясняется, у его друзей ничего не запланировано, кроме вина, сыра и оливок. Иными словами - дел не впроворот. Такое впечатление, что у них в Греции не было никаких общественно-полезных занятий, кроме как попить вина с сыром и оливками и попиздеть ой, простите дорогая Мыршеда Идрисовна, за мат. Вырвалось. Я не хотел, но так вышло, ибо волнуюсь. И вообщем, тогда Сократ им говорит: 

  - Ладно. Давайте присядем здесь, попьем вина, поедим сыру, покидаемся оливками, поговорим. 

  

И вот они привычно располагаются на теплых, прогретых древнегреческим солнцем ступенях храма Гермеса, достают кувшины и сидоры с хавчиком, все красиво раскладывают и начинают выпивать и закусывать. А Сократ, несмотря на возраст, вообще никогда не пьянел. Это мы с вами. дорогая Мыршеда Идрисовна, знаем из позднего платоновского диалога "Пир". Некоторые называют сей выдающийся текст апологией гомосексуализма и гей-пропагандой, но это не так. Кроме гомосексуализма и гей-пропаганды он про любовь и про прекрасное-само-по-себе, а также про то, что Сократ никогда не пьянеет. Даже если пьет как не в себя. А еще там Сократ провозглашает любовь главной целью человеческого бытия. Он нам прямо говорит, что не смыслит ни в чем, кроме любви и поэтому любовь главная цель. А если бы смыслил в другом, к примеру в колбасе, тогда главной целью бытия была бы колбаса. Ибо такова диалектика всего.

 

И вот сидят наши друзья на пригорке словно герои песни Битлз "Дурачок на холме" и думают, как бы прервать сие неловкое молчание. И тут Сократ ни с того ни с сего предлагает им разрешить несколько вопросов… Сам-то он, конечно, делает вид, что знает ответы. И это не какие-нибудь важные вопросы вроде "Что вы думаете об этом пиздеце с персами?" или "Кто в этом году выиграет Мартовские иды - Брут или Цезарь?" Нет, это обязательно должен быть какой-нибудь ужасный вопрос о душе, о любви и смысле жизни или о прекрасном самом по себе. Или вот как в диалоге "Ион" - про Гомера и Гесиода. 

  

Выглядит все примерно следующим образом. Сократ задает вопрос: - Скажи мне брат Ион, а что есть благо?. (Вот ведь какой вредный дед, этот ваш Сократ Мыршеда Идрисовна!) После чего начинает говорить один из его друзей и болтает на протяжении девяти страниц, чтобы все поняли о чем он. После чего Сократ грустно качает головой и говорит: "Нет!" Тогда в разговор вступает другой парень и занимает своей трепотней страниц эдак пять. И Сократ только вздыхает и говорит, что не все явное было раньше неявным.. Следующая его жертва трещит до самой темноты, и Сократ отвечает: "Возможно". И знаете, чего я не понимаю, Мыршеда Идрисовна, кроме того, что вы самая красивая и умная на свете? Я не понимаю почему его собеседники ни разу не попытались встать и треснуть его головой об колонну портика  Мне именно это хотелось сделать, когда я читал "Платон, Собрание сочинений в 4-х томах. Диалоги, т., 1", потому что он никогда не говорит, что он имел в виду. Я вот не понимаю, хоть и умный не по годам и, к тому же влюблен в вас с восьмого класса до гроба, пусть вы этого и не желаете замечать..

 

К тому же, дорогая Мыршеда Идрисовна, вы даже не знали, что в Афинах, подаривших миру Аристотеля, Софокла, Эсхила, Платона, Сократа, Геродота, гомосексуализм и лесбиянок, проживало не более 40 тысяч человек? В городе Реутов нынче проживает 94 тысячи человек. В связи с этим у меня, как и у Сократа, невольно возникает риторический  вопрос к отдельной цивилизации, к великой державе и к городу Реутов в частности. А у вас, Мыршеда Идрисовна? Данет?

Философия - враг жизни.  Согласно Мишелю Монтеню и Платону. 

Философствуя, мы, какбы приуготовляемся к смерти, утверждают они. Зато, согласно ленивой философии, нашей дорогой редакции и Сократу - философия сестра иронии и друг радости. У нас все как в Индии, при Путине при Будде. Будда постоянно улыбается. Просто как дурачок на выданье, а не основатель мировой религии. 

 

Однажды встретив Будду, держащего цветок в руке, человек, чье имя было тогда Махакашьяпа, так обалдел от счастья, что рассмеялся. Весело так, громко и радостно. Вот этот его смех, по нашему с Сократом мнению и породил ленивую философию. А еще мы у себя в редакции утверждаем, что эхо этого смеха отчетливо слышно и сейчас. Несмотря на шум небесных мопедов, прямые эфиры и прочее говно, которое свалилось на наши умные и красивые головы в последнее время. 

 

Поэтому иногда, в предрассветные часы, мы задаемся закономерным вопросом: а нужны ли такие философы в нашу скудную эпоху? Быть ленивым философом в скудные времена значит: пением своим обратить внимание на след бежавших богов, на кости мертвых богов и прочее хуё-моё в конце туннеля. Скудно и убого так жить. В подобной жизни отсутствует несокрытость существа смерти и любви. И поэтому здесь убога даже сама эта убогость...

 

Однако надежда умирает последней. Недавно будучи проездом в Японии мы узнали, что в монастырях, исповедующих дзен, ученики все еще продолжают спрашивать своих мастеров: "Скажи нам, Мастер, почему Махакашьяпа смеялся?" Но те из них, кто более чуток, говорят: "Скажи нам, Мастер, почему Махакашьяпа смеется?" 

 

Беседовать самому с собой - это искусство, беседовать с другими людьми - забава.

 

Сократ постоянно улыбается. Некоторые считают, что издевательски. Их это бесит - смех без компота - признак обормота. Наверняка экстремист и террорист этот ваш Сократ, - говорят они. Как например, писатель Акунин - говорят они. (Сегодня ты Акунина читал, а завтра Родину продал). Ведь улыбка Сократа - и крапива и подорожник; она подобна скальпелю, который рассекает надвое небеса, хрустальную сферу мироздания с закрепленными на нем неподвижными звездами. Солнце и планеты, если кто еще не знает, движутся вокруг Земли по собственным хрустальным маршрутам.

 

Будды смеются. Монахи хохочут. Философы пьют яд познания и улыбаются. Улыбка - самая бесполезная вещь на земле. А то у всех одни дела да дела, а бесполезность вещь тоже деловая. Еще пожалуй более деловая чем дела. 

 

Вот поэтому улыбка - самая лучшая штука, которую человек может делать ртом.

 

Хуэй Цзы заметил Чжуан-Цзы:

"Все твое учение сосредоточено на бесполезном".

Чжуан-Цзы ответил:

"Если ты не ценишь бесполезное, то как ты можешь говорить о чем-то полезном."

Миру мир.

 

Сократ. Гнев, страх, тоску, горесть, любовь, ревность, зависть и тому подобные чувства разве ты не считаешь своего рода страданиями души?

Протарх. Считаю.

Сократ. А не найдем ли мы, что эти страдания полны необычайных удовольствий? 

                                                                 

Прошлым летом еду в метро, читаю "Филеб", как раз цитируемое выше место, где про мед боли, радость рыданий и прочие необычайные бдсм удовольствия. Было душно. На мне серая маечка с белым принтом "КОТИК", а в рюкзаке еще один том Платона, тот где "Ион" и бутылочка водички с газом. И я такой с независимым видом достаю бутылку, а она ещё холодная, открываю - водичка сразу идет соблазнительными жемчужными бульбашиками, подношу ко рту и тут поезд трясет и вода - пссфффсссффффсссс - выливается мне на лицо и на грудь, на маечку и сосцы. А напротив меня сидела прекрасная дева тоже в футболке с нежным розовым принтом "LOVE" и без лифчика. Я такие вещи сразу просекаю. Не на предмет познакомиться - не завожу лишних знакомств, чтобы в людях лишний раз не разочаровываться. Просто нравится, когда как у неё тогда. Красиво очень. Вверх-вниз, направо-налево. И я время от времени на деву поглядываю, поверх Филеба. Незаметно, чтобы лишнего не подумала.

 

И вот, когда вода пролилась я опять посмотрел на неё, но уже открыто, как бы в поисках моральной поддержки, а потом, немного виновато, на себя - у меня тоже сосцы просвечивались. А девушка почувствовала мой взгляд, посмотрела на меня, потом на мою грудь, а затем на свою. И смущённо заулыбалась. Так я понял, что "конкурс мокрых маек" актуален даже днем в метро.

 

Миру мир всем. 

Мы толстые.

С нами бок.

.

 

 

Вчера, 6 апреля 1327 года Петрарка впервые встретил Лауру. Кажется ну что тут такого - встретил и встретил. Бессмыслица какая-то. Однако ничто не порождает столько толкований, как бессмыслица. Так и получилось. После знакомства Петрарка стал сочинять свои Canzoniere. Всего получилось 263 сонета на жизнь мадонны Лауры и 103 - на смерть мадонны Лауры.

 

Всвязи с этим происшествием, изменившим векторы движения мирового духа в сторону прекрасного, наша дорогая редакция взялась перечитывать его сонеты и к середине ночи перечитала. Ведь назначение книги в том, чтобы ее читали. Делали это мы медленно. Шевелили губами и водили пальцем по строчкам. Каждый кто читал, знает - поклонники быстрого чтения по настоящему не ощущают вкус того, что читают. Все сонеты как положено настоящей литературе - о любви и смысле жизни. Смысл жизни дело темное, а вот любовь нет. Но писать о ней после Петрарки - это все равно, что делать рататуй, предварительно посмотрев одноименный мультик. Слишком трудно конкурировать. И мы решили обратиться за помощью к нашему старшему брату по разуму. А именно к Платону. Он же сочинил "Пир" - диалог от первого до последнего слова посвященный исключительно любви и всему прекрасному и ужасному, что с ней связано

 

Это случилось уже после казни Сократа. Платон захотел очертить предмет своей философии и он назвал ее ни больше ни меньше, как любовью. Он полагает, что только любовь открывает глаза на все прекрасное и что только понимаемые как любовь, космос и знание есть единственное настоящее, подлинное. Ведь по Платону в своем знании знающий как бы вступает в брак с тем, что он знает, и от этого брака возникает прекраснейшее потомство, которое именуется у людей науками и искусствами. Любящий всегда гениален, так как он открывает в предмете своей любви то, что скрыто от всякого нелюбящего.

 

Отакото дорогие наши читатели. Миру мир. И помните: в джунглях, в окружении диких зверей, собственные недостатки не так очевидны. Такшьт любите друг друга и не делайте никому говна. И да пребудет с вами сила.

Вот прошел год, и снова 3 сентября и снова 23 февраля. А 23 февраля, как уже многим известно, наша дорогая редакция прекращает читать зимние книги и приступает читать весенние. Обыкновенно весну мы начинаем с того, что перечитываем Анну Каренину. В качестве карандашной заметки на полях скажу: - Лев Толстой прекрасен тем, что за прошедший год так и не разучился нас удивлять. К этому все еще раннему часу мы неспешно, смакуя знаки препинания и наслаждаясь грамматическими длиннотами дочитали до 354-ой страницы. Мы с детства читаем медленно, строчку за строчкой. Чтобы удовольствие от текста получить. Когда удовольствия нет, читать не могу - бросаю. И как всегда мы обращали внимание на мелочи и удивились паходу уже раз писят. 

 

Оказалось, что мы снова много чего не замечали, когда читали книгу в предыдущие годы, а вот теперь заметили и решили поделиться. И не ради славы или денег, только ради всеобщего удивления. Поскольку по мнению Платона удивление породило философию. Так в его диалоге "Теэтет" Сократ говорит: "Нахуй войну! Ибо как раз философу свойственно испытывать изумление. Оно и есть начало философии.."

 

И вот на сей раз, спасибо Сократу великому и всемогущему и его ученику Платону, мы вновь изумились, поскольку узнали о Толстом и его романе кое что новое:

 

1. Стива Облонский оказался брюнет. Вашу мать, blyat, простите. Всю жизнь мы относились к нему как к родному, как к Брэду Питту и Леонардо Вильгельму Ди Каприо, а он ..

Некоторые книги бывают жестоки, как морские пираты.

 

2. Зато наша любимая Кити Щербацкая - наоборот, блондинка. Новый коварный поджопник интеллекту от классика. И это после всего того, что у нас с Кити было, все эти наши анаграммы, тесситуры, паттерны, ламбдацизм и ассоциативное инкорпорирование.

 

3. Ленин Левин оказался кудрявым, как луговая трава по весне. (Что то не слышу возгласов - Да как такое возможно? Левин, и чтобы кудрявый. Ведь иностранным агентом и преступником может быть кто угодно. Нельзя доверять даже маленьким кудрявым девочкам. А тут целый Левин!!). Мы пока воздержимся от участия в дискуссии. Всё курчавое быстро лысеет. Так что но коммент. 

 

4. Моя Анна в свои 25 лет была дама телесно одаренная. Судя по всему на нее было чрезвычайно приятно смотреть, для удовольствия. Я много раз пытался представить ее сначала своими глазами, потом глазами Вронского, потом глазами графа Толстого и даже глазами Каренина, через пенсне. Все время, откуда и как не посмотри, выходила дева-кровь-с-молоком, с красивой жопой и с не менее красивыми зубами (ведь плохими зубами красивую жопу не наешь), с гибким телом, ногами от пупка и грудью на вынос. А все ее лишние килограммы были удачно расположены именно в тех самых необходимых местах, для которых они предназначены. Поскольку как вы понимаете, глянцевого пиздофашизма в те дни не было, и дамы, напоминающие рассохшиеся доски в чахотке, эталоном нормальной прекрасной девы не считались. 

 

В конце концов лично себе, для визуализации мы выбрали, как наиболее соответствующие нашим представлениям о прекрасном параметры Моники Беллуччи в её лучшие сытые годы, когда она еще на заморачивалась. Но все равно мы пока в сомнении. Надо бы снова всё у Моники рассмотреть, пройтись по возможности по ней с бастрыкинской лупой, чтобы потом не краснеть удушливой волной перед всем прогрессивным человечеством за провальный симулякр..

Ну, моя воображаемая Анна примерно вот такая или даже чуть лучше.

 

5. Стива все прошлые разы представлялся нашей дорогой редакции довольно таки успешным карьеристом, менеджером с будущим. А нынче выяснил, что он, оказывается, мажор, раздолбай, гимназию окончил по лени одним из последних, и должность его приобретена лишь посредством родственных связей в свете.

 

6. Ну и конечно в этот раз безмерно  удручила меня преждевременно состарившаяся Долли Щербацкая, с остатком некогда густых и красивых волос. 32 лет от роду. Упс! Как летит время!!

 

Как будто у нас до этого было мало тяжелых дум о быстротечности жизни.

 

.1.

Ниже нашего короткого предуведомления приведены фрагменты о тирании и тиранах из диалога Платона "Государство" (Политейя (греч) или Рес Публика (лат). И надеюсь вы помните, что в слове диАлог, ударение падает на "а".)

Платон вложил эти слова в уста своего друга и учителя Сократа. По сюжету диалога Сократ с Главконом возвращается из Пирея в Афины. Они мирно беседуют, на тему, что и как не ладно в Датском королевстве. Упомянем также, что сам Сократ ко времени написания диалога был уже отравлен в тюрьме новичком цикутой по приговору афинского суда за непочитание богов и растление юношей посредством просвещения..

 

И вот что интересно. Перечитывая тексты, написанные 2600 лет назад, волленс неволленс понимаешь, что люди нихуя не меняются, режимы нихуя не меняются, диктаторы нихуя не меняются, методы устрашения и унижения тоже. Что было то и есть, а что будет, то было. Поэтому за мной, мой маленький читатель. Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? Да отрежут лгуну его гнусный язык! За мной и только за мной, и я покажу тебе такую любовь!

 

2. 

- Так вот, тирания возникает, конечно, не из какого иного строя, как из демократии; иначе говоря, из крайней  свободы  возникает величайшее  и жесточайшее рабство. Но думаю  я, ты об этом не спрашивал, о том, какая  болезнь, встречающаяся в олигархии, так же точно подтачивает демократию и порабощает ее. ...

 

- А разве народ не привык особенно отличать кого-то одного, ухаживать за ним и его возвеличивать? 

- Конечно, привык. 

- Значит, уж это-то ясно, что, когда появляется тиран, он вырастает именно из этого корня, то есть как ставленник народа..  В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто бы ему ни встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран; он дает много обещаний частным лицам и обществу; он освобождает людей от долгов и раздает землю народу и своей свите. Так притворяется он милостивым ко всем и кротким. .

 

Когда же он примирится кое с кем из своих врагов, а иных уничтожит, так что они перестанут его беспокоить, я думаю, первой его задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе... да и для того, чтобы из-за налогов люди обеднели и перебивались со дня на день, меньше злоумышляя против него. ... 

 

А если он заподозрит кого в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю. 

 

Ради всего этого тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством войны. ... Но такие действия делают его все более и более ненавистным для граждан. ... 

 

Между тем и некоторые из влиятельных лиц, способствовавших его возвышению, станут открыто, да и в разговорах между собой выражать ему недовольство всем происходящим - по крайней мере те, кто посмелее. ... Чтобы сохранить за собой власть, тирану придется их всех уничтожить, так что в конце концов не останется никого ни из друзей, ни из врагов, кто бы на что-то годился. 

 

Велико же счастье тирана: он поневоле враждебен всем людям и строит против них козни, пока не очистит от них государство. 

- Дивное очищение, нечего сказать! 

- Да, оно противоположно тому, что применяют врачи: те удаляют из тела все наихудшее, оставляя самое лучшее, здесь же дело обстоит наоборот. ... И не правда ли, чем более он становится ненавистен гражданам этими своими действиями, тем больше требуется ему верных телохранителей?

 - Конечно.  

 - А кто ему верен? Откуда их взять? 

 - Их налетит сколько угодно, стоит лишь заплатить.

 - Понимаю: раз народ породил тирана, народу же и кормить его и его сподвижников.

 Народ тогда узнает, клянусь Зевсом, что за тварь он породил, да еще и любовно вырастил; он убедится, насколько мощны те, кого он пытается выгнать своими слабыми силами. 

 

 - По пословице, "избегая дыма, угодишь в огонь"; так и народ из подчинения свободным людям попадает в услужение к деспотической власти и свою неумеренную свободу меняет на самое тяжкое и горькое рабство - рабство у рабов.

 

Разглядывая людей всю свою жизнь мы обнаружили, что как бы они не старались, они не в силах предотвратить приход утра среды или, следующего за ней четверга или такой далекой (как еще совсем недавно казалось) пятницы. Не говоря уж про понедельники и вторники, которые преимущественно выглядят в наших глазах как холодная и грустная весна. Каждый кто переживал подобную весну хоть раз, знает  что уж лучше бы зима три раза повторилась, чем такое.

 

А вот вопрос партикулярной витальности упомянутых выше пятниц, в нашем интеллектуально-образовательном борборигмусе остается открытым. Про пятницы наша дорогая редакция ваще, философски говоря, предпочитает молчать, поскольку по пятницам мы обыкновенно бываем мудрецом и потому все свои пятничные силы тратим на то, чтобы избежать величайшей опасности, которая угрожает всем мудрецам, - принимать жизнь за нечто обычное. 

 

Всё-таки каг не крути, нонаш мир - довольно таки странное место. В нем постоянно встречаются люди, у которых столько дней недели, сколько пальцев на руке, плюс два. Философски рассуждая, дохуя. Точно как с вещами-для-нас. Бывают прекрасные девы, у которых их скапливается столько, что они уже ни в какой шкаф не влезают. А есть такие юноши в круглых очках и с трехдневной бородой, у кого весь год четверг и носки надеты черт знает как - правый с левым вечно из разных пар.    

 

Но это не про нас. Мы щитаем, что на всякий, даже на самый поганый и обосранный день надо смотреть как на лето т.е. как на маленькую жизнь. Вселенной правит несправедливость и в ней, также как со случайным сексом, если привалило, то надо пользоваться моментом. Именно так действует в нашем континууме, открытый нами пятничный каузальный закон, который гласит - С чем работаешь, то и имеешь, а если случается говно - терпи или уворачивайся, потому что говно случается всегда.

 

Вселенная ваще, ведет себя крайне агрессивно, непорядочно и недоброжелательно по отношению к людям, поскольку знает, что мы её добыча и, что нам никуда от неё не уйти. 

 

Можно конечно как это принято в России, бунтовать кроваво и беспощадно, регулярно посещая все санкционированные акции общенародного восхищения и изумления, но бунт не может иметь смысла в неприемлемом для существования предрассветном мироздании. Поэтому нам насрать. Утром мы все одиноки. Утром люди совсем другие чем вечером, накануне.  Вечером мы собираемся вместе, пьем водку с пивом, играем в маджонг и го, слушаем музыку, говорим, что она прекрасна. Ночью мы занимаемся любовью, смотрим сериалы или спим. Но утром... До завтрака... Ты совершенно одинок. А научиться выносить одиночество и, что важно, научиться получать от него удовольствие - это великий дар, которым владеет далеко не всякий ситуайен.

 

Отсюда вывод: все утра мира, несмотря на теорию относительности, локусы, и вечный вопрос - что подает Аллах, тем у кого рано встает, направлены против нас. Но мы вопреки всему продолжаем жить вечно, потому что принимаем их как таковые и отказываемся мыслить как данность. Ну и любовь, конечно. Любовь никогда не стоит сбрасывать с телеги жизни, она этого не любит и потом безжалостно мстит. Она одна, по мнению нашего бога Данте, движет всем что шевелится - L’amor che move il sole e l’altre stelle. (Dante Alighieri La Divina Comedia Paradiso, Canto XXXIII)

 

Такшьт, любите друг друга мальчики и девочки. Каждый из нас, пишет Платон - это половинка человека. И каждый всегда ищет соответствующую ему половину. Поэтому любовь - это жажда цельности и стремление к ней, и если вы любите, все в жизни будет абгемахт.

 

 

И вот, по здравому размышлению, после второго завтрака, мне снова кажется, что М. М. Бахтин всетке был прав, или даже так - Бахтин был глубоко прав, когда возлагал свою надежду на то, что пока народ - это народ, значит последнее народное слово еще не сказано. Другой земной надежды, кроме надежды на то, что люди рано или поздно устанут и больше не дадут себя нае*бывать, не имеется. Ведь как прекрасно известно из опыта европейской истории - освободиться можно от любого дерьма. Причем не важно державное оно или дерьмовое - цари, начальники, религии и тираны или господа присяжные заседатели, архонты и эфоры. Разницы нет. Освободиться можно от всего, и, в числе прочего, даже от самой свободы.

 

По Бахтину если смеховой экстаз соответствует освобождению, то юмор соответствует суверенному пользованию свободой. А все потому, что смех сам по себе - это динамическое событие, одновременное движение умы и движение нервов и  мускулов. порыв стремительный как взрыв (по русске - хлопок). Это не пребывающее состояние, а переход, вся прелесть и смысл которого - в его мгновенности. В нем нет ни субординации ни поклонения. Тираны прошлого обычно недолго оставались в живых после того, как над ними начинал громко потешаться демос.

В этом смысле смех и революция очень похожи. Ни для первого, ни для второй нет ничего святого.

 

Правда свободный человек в освобождении  не нуждается; освобождается тот, кто еще не свободен. А во вторых философа вообще трудно насмешить, гораздо труднее чем простака. зато он сам может кого хочешь довести до колик. А все потому что он в отношении большого количества частных случаев внутренней несвободы перешел черту освобождения, черту смеха и уже находится за порогом пещеры.

 

Однако весь смысл человеческой и нравственной позиции Бахтина могут понять только те, кто были ему соотечественниками и современниками. Мы же просто потомки, и наша бесконечная благодарность ему не должна иссякнуть.

 

Такшьт, поцоны, не заморачивайтесь и запомните: свободный человек просто действует. Всем пис.

 

Умели раньше переводчики и предисловия писать и Родину любить: "Весь свет с удивлением взирает на то блаженство России, Отечества нашего, до коего возвысилась она в настоящем златом веке".

"Творения велемудрого Платона", переведённые священником И.Сидоровским и коллежским регистратором М.Пахомовым, находящимся при обществе благородных девиц. 1780 год.  

Стиль, актуальность и высокое мастерство. Современным жополизам такая красота даже не снилась.

Трогательная, прям до скупых мужских слёз, история Элиана о том, как молодой Аристотель отжал у престарелого Платона перипат: (место для прогулок, бульвар. Отсюда название философской школы Аристотеля - перипатетики (прогуливающиеся))

 

"Одна­жды, когда Ксе­но­крат на неко­то­рое вре­мя, чтобы посе­тить свой род­ной город, поки­нул Афи­ны, Ари­сто­тель в сопро­вож­де­нии уче­ни­ков, фокей­ца Мна­со­на и дру­гих, подо­шел к Пла­то­ну и стал его тес­нить. Спев­сипп в этот день был болен и не мог сопро­вож­дать учи­те­ля, вось­ми­де­ся­ти­лет­не­го стар­ца с уже осла­бев­шей от воз­рас­та памя­тью. Ари­сто­тель напал на него в зло­бе и с занос­чи­во­стью стал зада­вать вопро­сы, желая как-то изоб­ли­чить, и дер­жал себя дерз­ко и весь­ма непо­чти­тель­но. С это­го вре­ме­ни Пла­тон пере­стал выхо­дить за пре­де­лы сво­его сада (διὰ ταῦτα ἀποστὰς ὁ Πλάτων τοῦ ἔξω περιπάτου) и про­гу­ли­вал­ся с уче­ни­ка­ми толь­ко в его огра­де (ἔνδον).

 

По про­ше­ст­вии трех меся­цев вер­нул­ся Ксе­но­крат и застал Ари­сто­те­ля про­ха­жи­ваю­щим­ся там, где обыч­но гулял Пла­тон. Заме­тив, что он со сво­и­ми спут­ни­ка­ми после про­гул­ки направ­ля­ет­ся не к дому Пла­то­на, а в город, он спро­сил одно­го из собе­сед­ни­ков Ари­сто­те­ля, где Пла­тон, ибо поду­мал, что тот не выхо­дит из-за недо­мо­га­ния. „Он здо­ров, - был ответ, - но, так как Ари­сто­тель нанес ему обиду, пере­стал здесь гулять и ведет беседы с уче­ни­ка­ми в сво­ем саду (ἐν τῷ κήπῳ)“. Услы­шав это, Ксе­но­крат сей­час же напра­вил­ся к Пла­то­ну и застал его в кру­гу слу­ша­те­лей (их было очень мно­го, и все люди достой­ные и извест­ные). По окон­ча­нии беседы Пла­тон с обыч­ной сер­деч­но­стью при­вет­ст­во­вал Ксе­но­кра­та, а тот с немень­шей его; при этой встре­че оба ни сло­вом не обмол­ви­лись о слу­чив­шем­ся. Затем Ксе­но­крат собрал Пла­то­но­вых уче­ни­ков и стал сер­ди­то выго­ва­ри­вать Спев­сип­пу за то, что он усту­пил их обыч­ное место про­гу­лок (τοῦ περιπάτου), потом напал на Ари­сто­те­ля и дей­ст­во­вал столь реши­тель­но, что про­гнал его и воз­вра­тил Пла­то­ну место, где он при­вык учить".

 

Нашей дорогой редакции кажется, что в перевод С. Поляновой закралась некая двусмысленность, поскольку садом называется и περίπατος, откуда Платон был изгнан, и κῆπος, куда он удалился от назойливого Аристотеля. Тогда как в первом случае речь идет о публичном парке Академиа, во втором же - о личном участке Платона, купленном в этом парке. То есть διὰ ταῦτα ἀποστὰς ὁ Πλάτων τοῦ ἔξω περιπάτου, если мы правильно понимаем, означает не то, что он "пере­стал выхо­дить за пре­де­лы сво­его сада", а что он покинул перипат, который представлял из себя некое внешнее пространство для прогулок, занятое Аристотелем и его преспешниками-перипатетиками.

.Херня. Везде и повсюду херня. Повсеместно. И ладно бы какая-то приличная. Но нет - херовая. .Что Беларусь, что квас "Очаково", что здесь-и-сейчас - на этой стороне луны. Хотя местами ещё туда-сюда. Поэтому пользуясь случаем, хочу кратко выступить для воодушевления параллельных сторон, пока космонавты не набросали мне в топку стремительных пиздюлей - низкий вам поклон за предоставленную возможность.

 

Будем предельно краток и максимально обстоятелен, поскольку экономика ужом лезет в жопу, кот отказывается есть сухой корм, а на мокрый самому не хватает. Херня она такая. Суровая как гей-парад на день десантника. Ботинки-полуботинки и всё такое. Простите, что отвлекся. А вы тут, пока курите умную траву, подумайте о главном. В мире много херни, мало нежности и обнимашек. Наверное, поэтому они придумали все вот эти валентины, дни семьи, дни защитников непонятно чего неясно от кого, дни борьбы за женское равноправие, целование негритянского сапога, фестиваль лесбийского порно в Зарядье и другие удивительные праздники. Недаром каждый тост содержит мысленные словосочетания "а поебать!" и "слабый пол". Херня она такая.

 

Однако, на современном этапе развития общества, нас печалит вовсе не это, а то. Под "то" мы имеем в виду не привычную, бытовую или политическую херню, а какбэ обратную ее сторону, скрытую от посторонних глаз при помощи ловкости рук и психоматических приемов.  И да - обратная не значит тёмная. Просто обратная сторона херни - и всё.

 

А теперь рассказываю.

Каждое утро очередного праздника наша дорогая редакция просыпается с нехорошим предчувствием. Поскольку ей на праздники шлют стихи. Конечно нельзя сказать, что мы ненавидим русскую праздничную поэзию больше, чем Стаса Михайлова. Конечно же нет. Но херня она такая. Почти как праздничная русская поэзия только без слов. А так как наша дорогая редакция тоже в душе поэт, тонкокожее ранимое существо, мотылек над свечкой и курочка над яичком, то получив подобное в телефон она вскидывается, так словно ей по этому яичку пнул слон.

 

Однако краткая речь наша не про яйца и не про ту боль, которую мы испытываем, когда слон это делает.. И я стою тут распинаюсь перед всеми не потому, что мне прислали праздничные стихи. Эта речь звучит сейчас на весь суверенный интернет потому, что моей возлюбленной Рахель прислали стихи с незнакомого номера.

 

Желаю радости и сладостных желаний,

Таких же ярких, как прекрасная весна !

И исполненья всех желаний,

Ведь женщина - для счастья создана!!!

 

Притихла, что само по себе страшно, лежит в гамаке, переживает. Что за праздник - не знаю, а она молчит, не признается. Женщины, вообще, по сути своей бестолковые создания. Всегда стремятся подражать нам, мужикам, даже если мы, мужики говорим и делаем херню. Херня она такая. Иногда, по чистой случайности из нее может выйти что-нибудь путное, но это как лотерея. А основном от херни только еще большая херня происходит. Просто все становится понятным тогда, когда уже нечего понимать. Но незнание закона не освобождает от наказания, поэтому на вский пожарный присоединяюсь к празднику, хоть и понимаю, что делаю херню, но по другому нельзя. Поэтому шлю свои заветные пожелания всем прекрасным девам из Лисьей бухты, а также феям, музам, дамам и колдуньям в мире вообще и на лиру в частности:

 

Сегодня для кого-то 21 мая, первого года обнуляжа, а у нашей дорогой редакции - 7 таргелиона, день рождения Платона. Праздничный день, который мы всегда всенародно отмечаем. Тогда же  - седьмого числа месяца таргелиона на острове Делос родился Бог (Аполлон). И в этом  мы усматриваем некий символизм и намек. В связи с нашим знаменательным праздником давайте почитаем вслух рассуждение Юрия Анатольевича Шичалина о символическом значении годов жизни Платона из его лекции о "Людях Платона" Дебры Нейлз:

 

"Всякая статья о Платоне начинается с того, что Платон родился в 427 г., а умер в 347 г. Эта традиционная дата построена прежде всего на том, что мы знаем достаточно надежно, когда умер Платон, и знаем, что он умер, по античным свидетельствам, будучи от рождения на 81-м году. Число 81 оказывается числом не случайным. Оно представляет собой квадрат числа муз. Когда мы задумываемся (об этом подробно рассуждается, я не буду это повторять, но просто обращу на это внимание) о том, что даже то, что, казалось бы, точно известно, потому что много есть свидетельств, источников, можно много с чем сопоставить дату смерти Платона, но вот эта принятая античными излагателями биографии дата 81 год, оказывается из совершенно другого плана, не исторического. В одном из первых сочинений, посвященных Платону, которое написал его племянник Спевсипп, речь шла о том, что Платон происходил не просто от своих земных родителей, но от Аполлона. Как служитель Аполлона, он должен был умереть в возрасте, который так или иначе с этим связан. Квадрат числа муз — это замечательная дата, которая иллюстрирует отношения между Платоном и Аполлоном, а совсем не отношения какого-то исторического плана и характера".

 

 

Нашел свой юношеский реферерат на античную тему - написал в 10 классе по обществознанию. Сейчас не уверен - есть ли такая дисциплина в школе. Но в наше время была. Отсканировал всю страничку перед тем как выбросить и вот что получилось. Особенности стилистики и орфографии авторские. Упоминаемая в тексте Мыршеда Идрисовна - моя любимая учительница. И да - Мыршеда Идрисовна - ее настоящее имя.

 

Сократ и его место в жизни античного полиса 

Сочинение по обществоведению

 

Уважаемая Мыршеда Идрисовна, в своем сочинении я хочу сказать Вам, что я знаю - недавно узнал - где начинается Агата Кристи, братья Вайнеры и литературная галиматья о Шерлоке Холмсе! В Элладе. С этого греческого философа, с Сократа из первого тома Платона. (Ранние диалоги) все началось. Он меня в конце книги взбесил. Ну вот представьте себе, Мыршеда Идрисовна, парочка греков прохаживается себе на лоне природы, угощается оливками с козьим сыром, разбавляют вино водой, никого не беспокоят, и вдруг этот проклятый философ говорит: "Бонжур"… Или как они там говорят по-гречески… "Бонжур, джентльмены, у вас на сегодня что-нибудь запланировано?"

 

 Разумеется тут же выясняется, у его друзей ничего не запланировано, кроме вина, сыра и оливок, как, впрочем, и всегда. Такое впечатление, что у них в Греции не было никаких общественно-полезных дел. Тогда Сократ говорит: 

  - Ладно. Давайте присядем здесь и поговорим. 

  

 После чего он предлагает им разрешить несколько вопросов… Сам-то он, конечно, делает вид, что знает ответы. И это не какие-нибудь важные вопросы вроде "Что вы думаете об Анджеле Дэвис?" или "Кто в этом году выиграет Мартовские иды - Брут или Цезарь?" Нет, это обязательно должен быть какой-нибудь ужасный вопрос о душе или о прекрасном самом по себе. Или вот как в диалоге "Ион" - про Гомера и Гесиода. 

  

 Выглядит все примерно следующим образом. Сократ задает вопрос. Начинает говорить один из его друзей и болтает на протяжении девяти страниц, после чего Сократ грустно качает головой и говорит: "Нет!" Тогда в разговор вступает другой парень и занимает своей трепотней страниц эдак шестнадцать. И Сократ только вздыхает. Следующая его жертва трещит до самой темноты, и Сократ отвечает: "Возможно". И знаете, чего я не понимаю, Мыршеда Идрисовна? Не понимаю почему его собеседники ни разу не попытались встать и треснуть его головой об колонну портика  Мне именно это хотелось сделать, когда я читал "Платон, Собрание сочинений в 4-х томах. Диалоги, т., 1", потому что он никогда не говорит, что он имел в виду…

Сходили на девятые Звёздные войны. (Звёздные Войны: Скайуокер. Восход, США, режиссёр: Джей Джей Абрамс, продолжительность: 172). Сначала кончился попкорн, потом терпение и к финалу нашего затянувшегося культпохода нам раздраженно мечталось, чтоб появилась какая-нибудь офигительно грозная и несокрушимая в веках третья сила и варварски упокоила с миром и Тёмную, и Светлую. Навсегда. Вместе со сценаристами, режиссёром, актёрским коллективом и фокус-blayt-группами.

 

Отчего мне не шесть лет. Ну, в крайнем случае, восемь. Верно сказал Экклезиаст - Звёздные войны нужно смотреть вовремя.

Что бы мы ни говорили о музыке, эффект, который она производит, неизбежно воздействует на эмоции. На мои эмоции, например, вот уже вторую неделю декабря каждое утро воздействуют Rosemary Standley и её бразильская виолончелистка Dom La Nena. У Платона в "Теэтэте" Сократ говорит:  А что звуки - буквы музыки, это всякий согласится повторить. Мы честно попробовали повторить за Розмари и ее виолончелистками и походу выяснили, что просто не бывает никогда. Когда она делала andante, я делал grazioso, потом наоборот и никак вместе. Другими словами, я отвечал то за темп, то за элегантно сыгранное и спетое соло. А это невыносимо. Хорошо что в мире нет такого чувства стыда, которое нельзя было бы загладить парой слов и парой рюмок. (Сократ)

Я люблю такую музыку, она пробуждает призраков, живущих во мне.

1.

Медленно томиться, всего лишь дышать, с достоинством переносить несправедливость существования, постепенно избавляясь от ожидания и гнета надежды, найти что-то среднее между тленом и трепетом, стать слишком испорченным и нетерпеливым, подняться и смириться ради избытка боли, проходящего сквозь сердце всякий раз, как только я думаю о тебе

2.

В последнее время я постоянно ломаю голову - где мы, вообще говоря, пребываем, когда мыслим? Ведь когда присутствие другого вторгается в нашу жизнь, с этим не справится ни одна душа.

3.

Однако, написанный нами текст, несмотря на сложность и непредсказуемый сюжет, так продуман и до такой степени драматизирован, что и в самом деле у вас есть только одна возможность - в одном-единственном его месте написать фразу: "Скоро будет дождь".

Однажды я влюбился. По настоящему. Это было прекрасное время. Мой цинизм испарился вместе с разумом, и жизнь стала видеться приключением с безграничными возможностями. Без преувеличения, жизнь была идиллической. Просто все это изменилось одним днем. Днем, когда вдруг перед тобой открылась бездна и ты понял, что Экклезиаст был прав, утверждая, что выше макушки не подскочишь, как не старайся. Ведь когда судьба отворачивается и потом остаток дней стоит, повернувшись к тебе жопой, значит это кому-нибудь нужно. Возможно даже тебе самому. Возможно здесь кроется сакральная тайна твоего существования, а с подобным не каждое существо без перьев и с плоскими ногтями может смириться.

 

И тогда же я понял, что уговоры действуют куда лучше, чем угрозы, и что любовь и понимание приводят к цели быстрее, чем грубость или насилие. С учетом всего вышесказанного, чтобы управлять человеком, надо просто лишить его этой любви и внимания или дать ему понять, что он может лишиться их в любой момент. Поэтому уметь любить и уметь ненавидеть - вот самые главные предметы жизни! Любить тех, кто добр с нами и ненавидеть тех, кто хочет у нас всё отобрать.

 

1.

Смысл мировой истории можно постичь по разному. Можно засеть в архиве и работать с текстами, пока глаза не лопнут. А можно по другому, напремер выяснив, кто, где и как подметал пол, нянчил детей, вытирал пыль или варил макароны. Сельское хозяйство, транспорт, медицина, военное дело, связь и доступность изменились до неузнаваемости, а вот замены пожилой нянечке вашего чада, или настоящей бабушке, штопающей носки внуку, пока не предвидится также, как и вашей старой, чугунной, доставшейся в наследство, ещё довоенной (22 июня 1941 - 9 мая 1945 гг) сковородке, на которой вы всегда жарите себе мясо. Не потому что так любите ее чугун, неудобное отсутствие ручек и пудовый вес, а потому что на других сковородках мясо или сохнет или подгорает, а если не подгорает, все равно получается не так. Словно во время приготовления из него вынули праздник, а взамен ничего не положили. И получается, что кушать такое безпраздничное мясо можно, а вот радоваться уже не получается.

 

И дело здесь не в привычках и не в ритуале. Дело в том, что некоторые вещи не должны меняться и, следуя долженствованию, они не меняются, несмотря на то, что в мире бушующем меняется все и даже в одну и ту же реку два раза зайти, философски говоря, не всегда получается. 

 

2.

Первая мысль, которая приходит в голову - это то, что наши сковородки, бабушки и нянечки как будто пришли сюда из другой вселенной, где время совершенно по другому течет, или даже не течет а стоит, как вода в колодце. Прыгай туда, не прыгай, заходи в эту воду, не заходи - ничего не изменится, не как в наших современных реках, в которые зайти ещё иногда можно, а выбраться на берег зачастую не получается. Вот мы и прилепились сердцем к тем, кто сковородки и нянечки, за их надежность и веру в светлое будущее. 

 

3.

Это очень удобно, если знаешь, чего ждать - беды или счастья от тех или иных вещей, людей или событий. Они, эти люди и вещи, неизменные и постоянные, словно они не люди и не вещи, а платоновские идеи или монады Лейбница. А все потому, что они действительно никогда не меняются. Просто надо смириться с тем, что на свете есть сущности и существа, которые не умеют становится чем-то другим. Они словно произведения искусства - загадочные, таинственные. А произведение искусства  будь оно небесного или дьявольского происхождения, имеет одну непременную особенность: основа его всегда проста, как бы сложно они не выглядели. Их вполне устраивает то, какие они были до начала времен и они хотят оставаться такими же после того, когда ни нас ни времени не будет. Это очень счастливые вещи и люди. Мы их называем за это вещами-в-себе, а людей - людьми.

 

Вот именно так и выглядит уверенность в завтрашнем дне, чтобы вы там не говорили и не думали. А таинственность появляется позже, и совсем не для того, чтобы прийти на помощь нашей памяти и восстановить забытое, а для того, чтобы окончательно увести нас в сторону по ложным следам наших беспечных утренних снов. Ведь люди, когда видят короткую тропку к хорошей жизни, никогда не пойдут по новому шоссе.

Хотим обратить ваше внимание на то, что даже сейчас, некоторые так называемые гештальт и прочие психотерапевты сводят страх смерти к страху кастрации и эдипову комплексу, а иногда ещё и к другим, с житейской точки зрения совершенно безвредным страхам и маниям. Однако, практика многовековых научных исследований на желтых страницах нашего ленивенького уверенно опровергает психотерапевтические мифы двадцать первого века. (Дорого бы я дал за то, чтобы меня терзал страх кастрации, а не жуткий вопрос, мучительное сомнение: смогу ли я некогда, в предсмертный час сказать: άρχη γαρ και θεός έν άνθρώποις Ιδρυμένη σώζει πάντα  - (ибо начало есть также бог и пока он пребывает среди людей, он спасает все. Платон), или хотя бы понять, о чем все ж таки думают и чего хотят женщины, когда они думают? 

 

 

1.

Всем известно, что люди болезненны, но одно дело знать, что когда-нибудь ты рано или поздно заболеешь и будешь чахнуть до полного исчезновения, и совсем другое - по случайности или из-за чего-нибудь более существенного столкнуться со всей этой илиадой лицом к лицу. 

 

Знание того, что победить собственные недуги невозможно никому не добавляет уверенности в завтрашнем дне. Поэтому приходится их культивировать и даже находить в этом удовольствие. Такая форма гедонизма вызывала бы отвращение у любого ленивого философа античности, за исключением самых ленивых - Сократа и Гераклита.

 

Ведь все остальные - пифагорейцы, элеаты, стоики, софисты, киники, элейцы, неоплатоники, киренаики, италийцы, элеаты, академики ака перипатетики не знали большего наслаждения, чем полное отсутствие страданий. И только Геркалит, силу своего царского происхождения и генетически обусловленной мизантропии, да Сократ, в силу того, что он был просто лучшим из людей, которые когда-либо жили на Земле, вместо привычных всем бытовых страхов и развлечений непрерывно - на протяжении всей своей жизни - ощущали нечто вроде головокружительного падения  в абсолютную бездну.

 

А бездна она потому бездна, что у её нет дна.

 

Их речи были ядовиты, интонации - бесчеловечны, а то и просто омерзительно ироничны. Умные и безутешные они никогда не мечтали как другие обыкновенные люди вываляться в славе, стремление к которой неотличимо от воли к самоуничтожению. Гераклит первым заметил, что жизнь - парад лицемеров, устремляющихся к смутным и мелочным целям, а вещественность жизни покоится вовсе не в материале, из которого она состоит, а во вмещающей её пустоте.

 

Ни простолюдин Сократ, ни царь Гераклит никогда не предполагали бросать вызов толпе или брать с них пример, не переставая при этом удивляться - откуда в этих суетливых как макаки существах столько бодрости. Гераклит во всяком случае понимал, что местная демократия вместе с демосом её породившим - простое нечто, соревнующееся в своей гнусности с собственным отражением, нечто грязное, обанкротившееся, нечто, являющееся разменной монетой.

 

Не желая, подобно слезе слепца отдаваться на милость пространства, они карабкались по космогонической лестнице откровений все глубже и глубже в бездонную пропасть, понимая, что Вселенная начинается и заканчивается с каждым индивидом, поскольку каждый воспринимает свое достоинство и свое ничтожество внутри абсолютно.

 

Толпа современников закономерно поспешила избавиться от них, казнив одного и приговорив к вечному изгнанию другого. 

 

Однако у нас есть мнение, основанное на многолетних наблюдениях за нами - миру уже миллиарды лет, но все может перемениться буквально в секунду, поскольку любое присутствующее в нём одинаково близко и, одновременно, одинаково далеко.  

Вот, напремер, всю свою жизнь  как Золушка, ты живешь в дерьме, а потом раз - и дерьма как не бывало.

 

2.

Если существо вещи не дает о себе знать, значит ему не дают слова.

 

Не без ложной элегантности, но и не без ощутимых  потерь мы достигли больших успехов, пытаясь превратить себя в то чем стали. Так происходит если достаточно долго жить в ожидании любви. Или после любви. Или совсем без любви. Что в сущности одно и тоже.

 

А может у нас просто не хватило моральных сил опуститься на дно вместе с нашей эпохой и всеми остальными?

 

Еще недавно её героем можно было считать профессионального еретика - такого как Сахаров, простодушного выдумщика абсолютного оружия убийства или мразь как Ельцин, словом, какую-нибудь мартышку, утратившую волосы и заменившую их идеалами и водкой.

 

Времена великих больных недавно прошли. Зато пришли новые тысячелетия. А с ними явился новый герой нашего времени - корпоративный коллежский асессор, и неважно кто он - олигарх, мент, министр обороны, расшитый золотом до карнавальных стандартов Рио или председатель правительства, наделенный всеми добродетелями мелкой лживой скотины, и способный разве что на державный алкоголизм. Такие твари и раньше внушали нам подозрение. Постоянная готовность совершать пакости в поведении есть компенсация за отсутствие прирожденных способностей или за их незначительность. Бездарность, развязавшая себе руки, начинает вести себя так, будто она гений. И усилиями огромного числа проплаченных холопов создается иллюзия гениальности.

 

Но мы ни в чем не обвиняем этих людей персонально - имя им легион. И мы не хотим сказать, что все они говно, в хорошем смысле этого слова. Мы любим людей. Мы просто хотим сказать, что если они выглядят плохими, то причина этого - чиновные или финансовые хлебные ячейки социального механизма, в которые им волею обстоятельств или по рождению удается забраться на кормление. Но если достать их оттуда, выковырнуть наружу - то спустя короткое время они станут нормальными. То есть нищебродами, как мы. Будь как все - это основа основ общества, в котором античеловеческие законы играют первую скрипку.

 

Мы также подозреваем, что у нынешних людей не осталось слёз для музыки. Ну может быть, лишь смутные воспоминания о слезах пролитых в прошлом. Это как раз тот случай, когда бесплодное трезвомыслие торжествует над экстазом. И потому люди утратили социалистическую невинность, а жизнь из области бюрократических иллюзий перешла в область шизофренической реальности. Тут дела посерьезнее падающих ракет и махинаций с капустой и сосисками

 

Однако даже здесь никому нельзя заходить слишком далеко.

Заходить слишком далеко - это предъявлять неопровержимое доказательство дурного вкуса. А настоящий эстет и наследник прежних эпох не любит ни крови, ни возвышенного, ни героев, ни стервозных дам. Рядом с последними начинаешь понимать к природу ада. Он труслив и неумел в деле нелепого пафоса новейших времен. Он любит шутников, а не престиж или корпоративные подвиги.

 

Но чтобы стать таковым - нам недостаточно инструментальных функций вырождения: философских благоглупостей, идеи бесконечности, забытых вздохов, патетической гигиены языка, неразделенной любви и прочих колебаний длительности и уловок ума, напрямую связанных с глубинной тавтологией духа.

 

Несмотря на поставленные себе практически недостижимые цели, наше паломничество за пределы интеллекта можно будет считать состоявшимся, если потребность в равновесии и гармонии, привитая ещё в раннем детстве позволит нам сохранить два три  ритуала недавнего прошлого и, если повезет, ещё и ностальгический суррогат истины, её винтажные предрассудки, способность не злоупотреблять сомнениями, и, как дополнительный аргумент, последний отблеск трогательной элегантности - нашу улыбку, так славно оттеняющую одиночество.

 

И, возможно, в скором будущем, в прекрасном и светлом будущем, в будущем, которое сестра прошлого, мы, может быть, снова увидим себя сидящими здесь, и пишущими эти быстрые строки, как сейчас, но только глазами того, кем мы будем тогда. Ведь история не оставляет следов. Она оставляет лишь последствия, которые не похожи на породившие их обстоятельства.

Диалог "Пир" Платона в кратком пересказе

 

1.

По настоящему, на греческом, диалог называется Симпосий (Симпозиум). 

Что такое пир-симпосий в греческой культуре? Википедия считает, что это ритуализированное пиршество, сопровождавшееся буйным весельем, важная составляющая мужского времяпрепровождения.

 

В этом определении верно только одно слово - ритуализированное. 

      

По настоящему симпосий всегда был тематическим. Участники заранее договаривались какой теме будет посвящена предстоящая вечеринка. Он начинался с ритуального омовения рук и обрызгивания благовониями. Участники симпосия - симпосиасты - украшали себя и сосуды с вином венками из плюща, мирта и цветов. В качестве украшений также использовались белые и красные повязки, символизировавшие преданность богу Дионису. 

 

Первый глоток вина из чаши, пускаемой по кругу, выпивался в честь доброго духа - демона. Богам также полагалось вино, которое выплёскивалось из кубков под старинную казацкую культовую песню, посвящённую богу Аполлону, и музыкальное сопровождение флейтой.

 

Роль виночерпиев обычно исполняли молодые юноши, в  обязанности которых входило разносить вино среди собравшихся и разводить его водой. Во время симпосиев кифаристы и авлетки исполняли музыкальные произведения, а приглашённые танцоры, акробаты и певцы обоих полов услаждали взоры гостей. Сами гости тоже исполняли песни, называвшиеся сколиями. 

 

Ксенофан сообщает, что на симпосиях устраивались артистические представления, проводились конкурсы импровизированных речей и игры в сравнения, и разгадывались загадки. Принимать участие в симпосиях приглашались и гетеры.

 

Обыкновенно из числа присутствующих на симпосии выбирался симпосиарх. Таковым в диалоге выступает хозяин дома Агафон. Симпосиарх руководил пирушкой, следил за порядком и выбирал темы для бесед. От порядочного человека ожидалось, что, выпивая, он сохранит добродетели и самостоятельно найдёт дорогу домой.

 

И так место действия знаменитого дилога: пир (симпосий) в доме Агафона. 

Главные рассказчики: Аполлодор из Фалера и Ленивый Философ из Москвы. 

Основная тема собрания:секс,наркотики,рокНролл любовь.

 

Одним тихим афинским вчером в 4 веке до нашей эры мудрецы-философы, друзья-товарищи собрались на пиру у некого Агафона, и, будучи трезвыми (!), а еще и мудрыми, говорят друг другу речи на тему любви, главный же предмет их рассуждений - бог любви Эрот. 

 

Диалог состоит из нескольких речей, глубина которых увеличивается по мере того, как участники симпозиума  напиваются.

 

Еще хочу заметить, что сразу, что приходит в голову неискушенному читателю, впервые соприкоснувшемуся с платоновскими текстами - Это чо щас было, блять? 

 

И это нормально. Потому что иначе как апологией разнузданного гомосексуализма, содомии и педофилии диалог назвать нельзя. Ну и воспевание красоты юных гяуров тоже конечно повсеместно присутствует. И это лишний раз подтверждает известную максиму, гласящую, что каждый видит то что ему ближе, подобное познается подобным, а свинья везде грязь найдет

 

Так бывает со всеми глубокими, мудрыми книгами. Чтобы их понять надо приложить усилия. И чем сложнее текст, тем больше усилий приходится прикладывать, иначе не получится. Платон вообще очень сложный писатель. Сложнее всех, пожалуй. В данном  случае речь может идти только о тех многочисленных книгах, которые я прочитал сам в порядке их сравнения.

 

Поэтому прошу здесь поверить мне на слово. После Платона ничего более глубокого, умного и красивого про любовь так и не было написано, несмотря на Льва Толстого, Генри Миллера, Бунина и поэзию вагантов, трубадуров и миннезингеров.

 

И так экспозиция диалога - друзья собираются в доме Агафона, выпивают, перекидываются шуточками, подкалывают друг друга, вспоминают, кто еще не пришел - все естественно, непринужденно, по домашнему.  

 

Вечеринку открывает Федр, который утверждает, что что Эрот - это древнейший бог, так как у него нет родителей, а поэтому это уже одна из причин того, почему многие им восхищаются. Всему может научить любовь. Но чему? "Стыдиться постыдного и честолюбиво стремиться к прекрасному, без чего ни государство, ни отдельный человек не способны ни на какие великие и добрые дела".  А еще, что  "если Гомер говорит, что некоторым героям отвагу внушает бог, то любящим даёт её не кто иной, как Эрот "