Всем кого это касается.
Очередное занятие Школы Касталия Состоится как обычно в субботу 8го Мая. Сбор в 16-50 Центр Зала метро «Молодежная». В программе два занятия.
1) Суверенное Юнгианство – Происхождение и Развитие сознания согласно Эриху Нойманну.
2) Теория и медитация на ату Дьявол.
Стоимость одного занятия 300 двух 500 рублей.

Пожалуй самая лучшая новость – это полученная посылка из Амазона. Таки «докупил» недостающие мне книги Эдингера – при чем как оказалось эти книги наиболее интересны. О если бы мне овладеть английским так, чтобы свободно читать не лазая на каждом третьем предложении в словарь. Бесценный, уникальный материал по ключевым тайнам алхимии в осмыслении юнговского «Мистериум Коньюнктионис» и совершенно отдельное исследование стадий индивидуации сквозь призму алхимии. Когда же я смогу прочитать ВСЕГО Эдингера!
А самое главное – что мне таки пришла Liber Novus Книга которая не помещается ни на одну книжную полку. Книга одно обладание которой дает совершенно особое ощущение таинства причастности. Книга перевод которой очень скоро появится у нас…
Сегодня весь день занимался переводом Эдингера. А именно его Комментарии к Фаусту. Впрочем, назвать этот процесс переводом у меня язык не поворачивается – на 80 процентов текст состоит из цитат которые следует искать в различных источниках, но прежде всего в самом «Фаусте» Гёте. Но там где приходится переводить, на каждой строке хочется кричать «Эврика» - настолько точен Эдингер в своих замечаниях.
В Касталийских обновлениях за Май будут скорей всего только 22 Медитации на Таро Хёллера. Много это или мало – уж судить моим читателям – (могу только сказать что это небольшое отступление перед прыжком, который должен произойти в Июне) как бы то не было, это уже третий случай когда Касталия переводит отдельно изданную книгу целиком и полностью (первая была «Экзегеза» переведенная Седриком, вторая «Столкновение с Самостью» перевода Асгет).
Много сделано. Очень много. Но еще больше надо сделать. Я смотрю на непереведенные тома Хеллера, Ноймана и Эдингера, я думаю о том пространстве что отделяет нас всех от этого сокровища. Бесценные шедевры символической мысли, ключи к безднам Духа.
А сейчас – путь Зайн. Либо крах либо прорыв. Либо выход будет на небывалом ранее уровне и таки удастся создать по настоящему уникальное пространство Суверенной мысли. И перспективы, ростки, векторы к этому есть. Ибо слишком много нитей сходится там где они должны сойтись. «В историю Калигула, в историю»…
Но есть и другой вариант. Этот вариант мне не нравится, но я понимаю что его надо учитывать ибо он весьма вероятен.

Игра в Таро
Друзья, как старый Таролог, предлагаю в качестве разминки-практикуума сыграть в небольшую игру. Сия игра ни на что не претендует, потому воспринимать с гипертрофированной серьезностью её не стоит, с другой стороны, игра может быть неплохим тестом, того как хорошо мы знаем юнгианское наследие. В этом смысле не стоит придираться что одни персоналии отнесены по стилю изложения своих работ и научному вкладу а другие – по характерным обстоятельствам жизни в которых вошли истории. Короче не забываем что это просто игра.
В общем, представим что мы создаем «юнгианское таро» состоящее только… из портретов великих Юнгианцев, хотя двое из них Юнгианцы в Литературе. Итак начнем.
1) Маг. Разумеется сам Юнг. Создатель, творец и провозвестник новой традиции. С Мага начинается все, поэтому тут думаю никаких сомнений.
2) Верховная Жрица. Полагаю Эмма Юнг. Собственно кто знает хотя бы основы в этом тоже не усомниться.
3) Императрица. Уже сложнее, ибо дальше мы уходим от хронологии и смотрим исключительно на стиль и вклад рассматривамых персон. На мой взгляд идеальной кандидатурой является Кларисса Пинкола Эстес с её сказительным исследованием сказок, любовью к Великой матери во всех аспектах.
4) Император. НУ властелин и есть властелин. Главный Юнгианец современности Мюррей Стайн как президент международного Юнгианского общества.
5) Иерофант. Эзотерическое значение Иерофанта огромно – ибо он есть тот, кто передает и объясняет то что создал Маг. То есть фактически Иерофант в интеллектуальном плане вторая по значимости карта. Убежден что никаких вариантов кроме Эдварда Эдингера здесь быть не может.
6) Влюбленные. Эээ зная исконный символизм карты предложил бы немного пошалить, и поместить туда Сабину Шпилерейн и Тони Вульф…
7) Колесничий. Тоже очень важная карта, как активный Палладин и воин. Думаю это Нойманн – великий исследователь всю жизнь исследовавший пути Великой Матери, а на деле – сам же несший её Грааль.
8) Справедливость. Пока не приходит в голову.
9) Отшельник. Герман Гессе. Во первых, все творчество – от «Дамиана» до «Игры в бисер» чисто юнгианское. Влияния не только косвенные но и самые прямые (анализ у ученика Юнга). Да и вся жизнь в мудром отшельничестве.
10) Колесо Фортуны.
11) Вожделение. Генри Мюррей и Кристиана Морган. Пожалуй оставлю без комментариев кто надо тот и так поймет.
12) Повешенный. Сюда бы я «повесил» главного врага Юнга Гловера. Во первых, потому что до спекуляций эзотериков 19го Века, повешенный однозначно символизировал предательство, во вторых потому что сам Юнг соотносил этот аркан с состоянием невротика который сидит в своих неврозах и не вылезает, ну и в третьих потому что у каждого из нас наверняка возникало желание повестить этого мудилу за …
13) Смерть. Ой не знаю. Если смерть в позитивном смысле, то очень с очень большой натяжкой – Минделл но он уже не совсем юнгианец, он трансперсональщик. А если смерть в негативном смысле, то конечно Фордхам со всеми его полуфрейдистами – вот уж воистину могильщики традиции.
14) Умеренность. Без сомнения мудрая и многогранная Мария Луиза Фон Франц. Её стиль – взвешенный, изящный, соединяющий противпоожности и говорящий о сложнейшем просто – но без профанации – прекрасно соответствует этому благородному аркану.
15) Дьявол. Конечно Хиллман. Искуситель и совратитель мысли Юнгианской с пути истинного в хаос постмодернисткого смешения. Впрочем ему в свое время досталось от луны, так что ему просительно.
16) Башня. Безумный Юнгианец Мигель Серрано. Кто читал хоть одну его книгу, поймет почему именно этот аркан. Не согласен я с его идеями эдак процентов на 75. Но… За один «Герметический круг» дону Мигелю можно простить все.
17) Звезда. (жаль что нельзя одну фигуру на две карты) Пожалуй самое спорное – писательница Анита Мейсон. Во всех её романах прямо или косвенно скользят Юнгианские идеи – единство света и тьмы, встреча с тенью, Анима и Анимус. Но подчеркиваю что это самое слабое место моей игры.
18) Луна. Эстер Хардинг. Потому что именно она наиболее непримиримо выступала против Хиллмана (когда он еще не был «Еретиком» исключительно за то что он вполне канонически повторял некоторые эпизоды из жизни Юнга) и добилась его исключения, за маленькую шалость, не смотря на то что наш любимый Маг шалил не меньше. (Читать Кирша «Юнгианцы») Именно она стояла у истоков систематизации и уклонения от лиминальности к структуре. В итоге – болото как и положено 18му Ату.
19) Солнце. Думаю что это должен быть Стефан Хеллер. Одновременно гностик и юнгианец он интересовался только духовным аспектом юнгианской традиции полностью игнорируя все остальные грани. Осмысление юнгианства на новом духовном уровне.
20) Эон. Джеймс Холис. Пожалуй из ныне живущих это один из немногих кто реально глубоко проник в духовные аспекты Юнгианства. С ним я весьма связываю возрождение движения.
21) Вселенная. Тоже затрудняюсь. Ибо здесь должен быть кто-то «на завершении».
0) Дурак. Очевидно что дураком в этой колоде должен быть Фрейд. С Суперэго в виде злой собаки, мешком инфантильных фиксаций и фаллосом вместо носа. )))

Сегодня возился с настройками дневника, и все чуть было не слетело к черту. Кто нибудь знает, как можно сделать чтобы получать сообщения только определенной группы друзей?

Вчера прошла моя открытая лекция и параллельно очередная презентация Касталии в магазине «Путь к себе». В отличии от прошлой презентации все прошло спокойно, даже очень спокойно – фриков верящих в человеческие жертвоприношения на этот раз не было – или они является специфической достопримечательностью «Облаков» и до Пути к себе им далеко ехать. Народа (кроме своих) было несколько маловато, не смотря на пиар в различных сообществах. Мало но зато все кто пришли оказались очень интересными людьми, дискуссия затянулась на полтора часа и многие заинтересовались нашим проектом. Был один человек который очень интересовался именно магией Золотой Зари, но поскольку это не наша специализация я настоятельно рекомендовал ей связаться с колледжем Телема. Вообще на удивление люди были реально подготовленные - вопросы задавались по теме, местами затрагивались очень тонкие нюансы символизма карт, так что я очень доволен.
Если определенные обстоятельства не вынудят меня закрыть проект, то у нас есть весьма интересные и широкие перспективы.

Мария Луиза Фон Франц "Фемининность в волшебных сказках"
Ни один человек, у которого существуют нормальные человеческие чувства, не может не быть потрясен этой-жестокостью в тот или иной период своей жизни. Можно видеть, как животные пожирают друг друга, и можно поблагодарить Бога, когда появляется возможность этого не видеть. По существу, мы сами делаем себя слепыми: мы бросаем взгляд и сра¬зу отворачиваемся. Возможно, мы все испытали бы ужасное по¬трясение, узнав о том, как природа поступает со своими детьми, -видя, как человека медленно и постепенно съедает рак или какая-нибудь другая тяжелая болезнь, в результате которой человек просто тает и умирает. У самого садистского мучителя, истязателя, подверженного психозу, не могли родиться бы настолько зверские фантазии о том, как замучить людей до смерти, как те, которые существуют у природы. Так, например, иногда в лесах или в горах можно увидеть самца косули с висящей у него раковой опухолью, пытающегося преодолеть ледник; другой самец отталкивает его в сторону, и тот падает, затем из последних сил встает на ноги и делает еще несколько шагов, пока, наконец, слава Богу, уже больше не встает. Или же лисица будет есть по частям лебедя, вмерзшего в лед, и оставит его на несколько часов барахтаться с отгрызенным ею крылом - пока случайно проходящий мимо человек не подойдет и одним coup de grace* не прекратит его страдания. Кто несет за это ответственность? Это пытки природы, которые никто не может выдержать; это нечто такое, о чем даже нельзя говорить. И в этой сказке говорится, что в ка¬ком-то смысле было бы здоровой реакцией, или даже мудростью, не вникать слишком глубоко в эти вещи и не задавать о них слишком много вопросов. Чем помогут эти вопросы? На них нет ответа! Мы можем погрозить богине кулаком, но это не поможет, и мы никогда не сможем представить, почему так происходит, -просто все происходит так, как есть. Природа хранит тайну, как убивать самым жестоким способом, а также тайну самого прекрасного рождения самого прекрасного в мире.

И вот что обидно - вначале - вполне адекватный, я бы сказал гностический взгляд в его изначальном смысле, а потом - раз - "понижение градуса напряжения" - дескать не надо об этом думать все происходит так как происходит.

Ох, наконец-то я дома. Где я не был уже наверно дней пять. А завтра, точнее уже сегодня, у меня выступление в «Пути к себе» - в 19-00 я буду рассказывать о Таро Тота и его принципиальном отличии от других колод. И о различных уровнях рассмотрения Арканов Таро.
Очень рад, что Сперанская сейчас серьезно изучает Таро – приятно читать её прозрения и ключи. Говорят что объединять таро и руны могут либо совсем начинающие, не понимающие что оказываются в положении Синиса, либо мастер превзошедший двойственность и доведший до совершенства оба полушария мозга. То что Сперанская обратилась к Таро не оставив Руны говорит, что ею двойственность превзойдена. Что до меня, то у меня наоборот – давний соблазн познав Таро наконец серьезно заняться рунами, однако есть какое то глубинное чувство что «еще нельзя». Не время. Но осталось совсем немного…
Опять щедро закупился книгами. Вообще поскольку май обещает быть последним «тучным» месяцем, ибо наш семинар с дорогой сестрой заканчивается, пока есть возможность скупаю все книги по эзотерике, культурологи и смеждным областям, какие только попадаются. Уже почти вплодь до Блаватской.
Итак купленное. Во первых – полные четыре тома Авессалома Подводного. Планеты, знаки зодиака, дома и аспекты. Подводный мне нравится тем, что это пожалуй единственный из астрологов который пишет книги рассчитывая на начинающих и по возможности не перегружая их математикой. Вообще я читал половину его астрологических работ в сети, но теперь будет возможность более серьезно углубиться в исследование.
Но сразу скажу – Подводный действительно хороший астролог, но все остальное у него лучше не читать. Ибо наивные персонификации в духе «желтых» и «черных» человеков, и постоянные отсылки к «Розе Мира» изрядно раздражают. Поэтому очень советую ограничиться Подводным как астрологом и не более. Разочарует.
Так же купил томик «Сакральной архитектуры». Вообще, пока есть бабло неплохо бы прибрать к рукам всю эту серию от «Энциклопедии тантры» до «Сакральных растений», ибо авторы реально работают серьезно.
«Творческий сон» Париции Гарфилд – посвящена осознанным сновидением и была взята скорей для коллекции – не думаю что в ближайшие пару лет я серьезно займусь этой темой. Но как говорится кто знает.
Шикарное приобретение – каким то чудом сохранившися в «Фаланстере» энигмовский увесистый томик прозы Мирча Элиаде «Под тенью Лилии». После фильма Копполы очень интересно прочитать исходный текст, да и все остальное ждет своего часа.
Еще купил «Эпос о Гильгамеше». Вообще есть идея собрать все ключевые мифологические первоисточники от Вавилона до рыцарских мифов. Но конечно это программа Максимум не на один год.
Франца Верфиля взял только из за того что это старая энигмовская серия. Думал что интересное – полистал – чистое христианство – фи, скучно.
А вот работа Марии Луизы Фон Франц «Фемининность в волшебных сказках» - впечатлила более чем. Даже собираюсь кое-какие цитаты выложить. Когда читаю Фон Франц ловлю себя на том, на странной двойственности. С одной стороны, я безусловно восхищаюсь её изумительным стилем, юмором несвойственным психологам, и одновременно глубина проникновения и преданность первичному юнговскому посылу. С другой – меня расстраивает её регулярная «этизация». Местами я просто не понимаю о чем она не в интеллектуальном а в этическом смысле. Кажется, что она прошла весь путь практически до конца, кроме одного, очень маленького, последнего шага, на котором человеческое должно быть отброшено безвозвратно и сознание открывает для себя наслаждение игрой богов. А с другой стороны, её взгляд на природу изумительно гностичен.
А ещё купил книгу «Оргазм». Только это не порнография, не эротика и даже не техническое пособие. Это изумительное культурологическое исследование развитие восприятия сексуальности в культуре от ренессанса и до наших дней. А особенно, оглядываясь назад, начинаешь реально понимать в какое благословенное время ты живешь. Просто сравнивая ценности становится страшно.

Дамы и господа. После того как некоторые переводчики Касталии столкнулись с тем, что мы были вынуждены снять ряд важных переводов с сайта по причине претензий со стороны правообладателей, наши переводчики решили издавать Автономный журнал Абраксас.Первоначальное название журнала было "Юнгиана" но решили не подставлять дружественное сообщество появившееся практически одновременно.
По общему решению, было принято, что таким образом их переводы смогут дойти до читателей, поскольку сам по себе журнал распространяется по сети и не находится ни на каком сайте. В этой связи было решено провести широкомасштабную рекламную компанию, с целю привлечения читателей.
Основная тема этого журнала - Юнгианская психология - те эксклюзивные переводы последователей Юнга, которые вы не сможете больше прочитать. Также редактор журнала дал добро на объединение наших усилий и в журнале будут помещаться статьи описывающие наиболее интересные Касталийские новости.
Обратите внимания что журнал будет распространяться БЕСПЛАТНО, и что для его получения достаточно написать на адрес elliloiza@mail.ru только одну фразу - Я хочу получать журнал. Первый номер по предварительным прогнозам выйдет в середине мая, если редактор журнала Тано Корриди таки сможет набрать хотя бы 150 подписчиков.

Таки проверю свою интуицию. Говорят о хороших предчувствиях говорить не стоит, дабы их не спугнуть. По этой логике, о плохих надо не то чтобы говорить, а прямо таки кричать. Ибо перспектива оказаться плохим предсказателем в данном случае для меня куда более привлекательна чем оказаться предсказателем хорошим.
В общем, моя интуиция подсказывает мне, что где то в конце мая-первой половине Июня с захватом на Солстик по какому то из векторов может наступить ПИЗДЕЦ. Весьма серьезный. И даже 2012 этот самый пес о пяти лапах дожидаться не будет.

http://www.liveinternet.ru/users/3028291/post125140707 Читать ВСЕМ! Убежден что это лучшая статья в области оккультного которую я читал за последние несколько месяцев!

После долгого перерыва наконец-то отслужили с моей возлюбленной супругой Гностическую Мессу. И над комнатой дышит благодать, и тысячи ароматов бытия открываются как таинство Нюит. Хочется несколько упорядочить свою практику, в том числе делать Реш более регулярно. А то оно последнее время уж слишком все разболталось.
Завтра очередное собрание Касталии. И у нас опять – почетный гость. Наконец-то на Касталии – будет представлен любимый мной юнгианский вектор, а то последнее время какие темы только не разбирали а про ключевую и центральную – ничего. Очень надеюсь, что завтрашнее собрание положит начало плодотворному сотрудничеству на совершенно новом уровне.
Вчера заказал с Амазона еще одну партию книг. Эдингер, Юнг… Жду с нетерпением. Хотя конечно зачем – и то что было взято тогда будет переводиться еще года два.
О Боги, мне критично не хватает людей! Беспокойная Анна на которую были огромные надежды исчезла так что все выходы на нее оказались потеряны, весь блок информации который нужно чтобы сформулировать основные тезисы новой метафизики все еще на английском. И еще этот критичный момент с … Боги пошлите времени.
Нужно раскрутить журнал. Нужно упорядочить поток. Нужно ПРАВИЛЬНО направить все информационные ресурсы, которых не так много. И все это нужно делать быстро. Я уже чувствую запах Иалдабаофа который идет по следам.
Эдингер, Хёллер, Нойманн – три слагаемых правильного понимания Юнгианской традиции.

Дамы и Господа. Впервые за долгое время, Касталия проводит открытый
квартирник двух авангардных рок групп – «В когтях у сказки» и «Волокна».
Сбор на квартирник 24 Апреля в 15-40 в центре зала метро «Молодежная».
Обратите внимания, что опоздавших ждем не более десяти минут!!! Оплата
шляпная. Время концерта концерта - два часа.

Всем кого это Касается.
Занятие Школы Касталия в эту субботу состоится НА ОДИН ЧАС ПОЗЖЕ ОБЫЧНОГО. Сбор – 24 Апреля в 18-00 в центре зала метро «Молодежная».
В программе Школы
1) Суверенное Юнгианство – Юнгианская Типология.
2) Теория и медитация на 14 Ату «Искусство».
Стоимость одного занятия 300 рублей двух 500.

Уважаемые читатели моего блога. Очень прошу поддержать инициативу умных и порядочных людей против очередной волны Клирикализации. Информация по ссылке: http://blogs.mail.ru/mail/popov-alex-77/69E9E28E7A8B0146.html Господа - имейте хоть немного мужества.

Перепост текста:

Начался сбор подписей под
открытым Обращением к президенту РФ Дмитрию Медведеву против
клерикализации светской школы

Инициативная группа ученых,
правозащитников, родителей учащихся начала сбор подписей под открытым
Обращением к президенту РФ Дмитрию Медведеву против «клерикализации
общеобразовательной школы».

Сбор подписей инициировал Владимир
Абдрашитов, лидер инициативной группы родителей. Обращение также
поддержал Институт религии и права.

Авторы обращения требуют от
организаций, «претендующих на участие в воспитании детей»,
подтвержденного положительного результата их педагогической методики.

По
мнению сторонников Обращения, необходимо «исключить деление религий на
«традиционные» и «нетрадиционные», соблюсти конституционные принципы
светскости в образовании, равенства всех конфессий перед законом и
необходимость сотрудничества государства со всеми общественными
организациями, в т. ч. и с религиозными объединениями России, как
активными участниками построения гражданского общества в нашей стране».


======================================

Президенту РФ Д.А. Медведеву
103132, Москва, ул. Ильинка, д.23

Уважаемый
Дмитрий Анатольевич!

К Вам обращаются сторонники светского
правового государства, люди разных взглядов и убеждений, вероучений и
профессий, родители учащихся российских школ, граждане РФ, для которых
свобода совести и убеждений являются большой ценностью.

Ваше
решение о поддержке инициативы ряда религиозных объединений страны о
введении преподавания основ религий в школе является ответом на
требования отдельных конфессий (в первую очередь РПЦ МП) и, как было
отмечено Вами, не должно нарушать светскости государства, учитывать
интересы представителей всех конфессий и религий, людей иных убеждений.
Формально в рамках обязательной образовательной области
«Духовно-нравственное воспитание» на выбор будут предлагаться основы
одной из религий (в частности ОПК), «История мировых религий» и основы
этики, то есть будут соблюдены интересы и верующих отдельных конфессий,
атеистов и агностиков. Но в России уже сложилась порочная и внеправовая
практика преподавания «Основ православной культуры» (ОПК) не как
"культурологического" предмета, а как катехизаторского, вероучительного,
которую сами сторонники преподавания ОПК менять не собираются. Именно
вокруг этого предмета и ведется большинство споров, поскольку его РПЦ МП
хочет ввести во всех школах страны. Мы обращаем Ваше внимание на
следующие вопиющие моменты:

- «Культурологичность ОПК» в школе
является лишь прикрытием для катехизации детей, что показывает весь опыт
преподавания ОПК в школах за последние 10 лет. Представители Московской
патриархии не раз заявляли о том, что задачей ОПК является
"формирование православного мировоззрения" у детей, т. е. катехизация.
Что совершено недопустимо. Сложившаяся за 10 лет практика, существующие
учебники лишь подтверждают этот факт. Самый известный учебник по ОПК
Аллы Бородиной, как и многие другие, является по сути пересказом «Закона
Божьего».

- ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ предмет "Духовно-нравственное
воспитание" позиционируется как воспитательный предмет. По ст.63 СК РФ:
“Родители имеют преимущественное право на воспитание своих детей перед
всеми другими лицами”. Данный же обязательный предмет в школе узурпирует
это право. Это явное нарушение данной статьи СК РФ, реализующего
подписанную нашим государством Конвенцию о правах ребенка (а именно
Часть I. Статья 14 ). Родители имеют законное право не передавать
воспитательные функции школе, но в данном случае предмет ДНВ это право
исключает.

- Все вопросы о якобы ущемленных правах на свободу
вероисповедания из-за отсутствия религиозных "знаний" в школе, не имеют
никакой правовой основы. Здесь представители РПЦ в своих предложениях
подменили право обязанностью: право выбора религиозного образования на
обязательный выбор из ограниченных альтернатив религиозного образования,
которые никак не охватывают и не могут охватить все многообразие
религий, верований и культов, существующих в России. Право же получить
православное религиозное образование уже каждый может реализовать,
поступив в воскресную школу при храме.

- Изучение православной
веры становится фактически обязательным во многих регионах страны.
Сторонники ОПК ставят в пример Белгородскую область, где предмет
«Православная культура» является обязательным, согласно областному
закону, с 2006 года. Детям членов протестантских церквей теперь грозят
тем, что их не аттестуют и не выдадут диплом о среднем образовании, если
они не будут изучать православие. Кроме того, в июне 2009 года
Минобрнауки РФ опубликовало проекты федеральных государственных
стандартов (ФГОС) общего и начального образования второго поколения, а
также «Концепцию духовно-нравственного воспитания российских
школьников», где подчеркивалось, что изучение основ российских религий
может являться вариативным компонентом программ воспитания и
социализации школьников. Однако патриарх Кирилл в письме от 15.06.2009
на имя министра Минобрнауки Фурсенко А.А. потребовал сделать предмет
«Духовно-нравственная культура» обязательным, включив в инвариантную
часть базисного учебного плана ФГОС общего образования второго
поколения. Таким образом, за отсутствием учителей по этике и «Истории
мировых религий», против которых, к примеру, выступал митрополит
Калужский Климент (Капалин), или же под влиянием православного
духовенства и руководства школ в учебных заведениях будут внедряться
именно ОПК.

- Предложения сторонников преподавания ОПК носят
безответственный характер, поскольку отсутствуют общепринятые и
прошедшие общественное обсуждение учебники по «Основам православной
культуры». Более того, лишь в июне 2009 года Московской патриархией была
образована редакционная комиссия по подготовке учебника по ОПК и
секретарь этой комиссии протодиакон Андрей Кураев отметил, что на
написание учебника уйдет как минимум три года. Остается непонятным, что
собираются преподавать представители РПЦ в обязательном порядке во всех
школах страны. Более мягкий и гибкий курс «Истоки» (преподается в
Костромской, Вологодской, Владимирской и др. областях), соединяющий в
себе краеведению и историю православия, не принимается во внимание
сторонниками ОПК.

- Разработанные при участии представителей РПЦ
МП курсы и учебники ОПК носят по существу националистический и
ксенофобский характер. Судя по существующим учебникам ОПК, в т. ч. и
Аллы Бородиной, которые до недавнего времени продвигались Московской
патриархией, детей будут учить тому, что русский обязан быть
православным (этому посвящена первая глава данного учебника), а
представители всех остальных конфессий являются «сектантами». Например, в
учебнике Бородиной есть упоминания о «новых сектах», которые, по мнению
Бородиной, «принесли много бед и страданий россиянам: психические
заболевания, убийства, самоубийства, потеря семей и имущества» (А.В.
Бородина. Основы православной культуры. М., 2005, с. 10-11). Между тем,
под «новыми сектами» чаще всего имеются в виду неправославные
христианские церкви.

Также, некорректные высказывания есть и в
других учебниках: так в учебнике «Основы православной культуры земли
Смоленской» (Смоленск, 2004), который вышел под общей редакцией
митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), на
странице 166 этого учебного пособия, в частности, есть параграф
«Распространение сект и оккультных учений», который предупреждает детей о
распространении «многочисленных сект и сомнительных псевдодуховных
учителей». Далее в учебнике ставится знак равенства между оккультизмом и
евангельскими церквями: «Огромными тиражами в страну ввозилась, а
вскоре начала издаваться и в России – оккультная, протестантская
литература… Всеми правдами и неправдами секты пытались закрепиться на
территории России и создать себе наиболее благоприятные условия,
понимая, что с окончанием эпохи вседозволенности таких возможностей у
них больше не будет».

- Стремление преподавать сильно
идеологизированный курс православия вызвало антиклерикальное движение в
защиту светского государства и случаи разжигания межрелигиозной розни по
отношению, в основном, к неправославным христианским церквям по всей
стране. Разделение на русских и нерусских, на православных и
неправославных, на «традиционных» и «нетрадиционных сектантов»,
волюнтаризм в преподавании ОПК может привести и уже приводит к
межнациональным и межрелигиозным конфликтам. В 2007 году, например, в
пос. Грибановский Воронежской области 1 сентября был избит сын пастора
протестантской церкви, так как он не участвовал в православном молебне. В
целом ряде регионов дети пятидесятников, адвентистов, баптистов
страдали от «антисектантских» лекций местного духовенства РПЦ МП. Помимо
буддийских и мусульманских регионов в России существует много других
субъектов РФ, которые по определению считаются территорией РПЦ МП, но
где живут россияне – старообрядцы, католики, протестанты, представители
иных религий, агностики, атеисты и т.д. Именно в таких «православных»
регионах идеологизированный курс изучения православия и
дискриминационная политика чиновников по отношению к иным конфессиям
вносит разделения в общество, подрывает доверие к власти в целом.

-
Немаловажно, что в число «духовных союзников» государства также не
включены общественные организации нерелигиозной направленности, граждане
атеистического мировоззрения. Это создает опасную предпосылку для
толкования многочисленной группы населения нашей страны как людей
бездуховных, которые по определению неспособны стать в один ряд духовных
союзников государства в деле воспитания школьников вместе с
религиозными конфессиями. Яркий факт - представители интеллигенции были
возмущены тем, что руководители РПЦ МП называли авторов письма 10
академиков президенту РФ в 2007 году «некомпетентными людьми со старым
мышлением» и «врагами Церкви». Также автоматически врагами Церкви
становятся защитники музеев (в частности, музея-заповедника «Рязанский
кремль») от посягательств епархий и вообще все сторонники светскости.

Таким
образом, мы требуем:

1. Любая организация (в том числе и
религиозная) должна участвовать в воспитании и социализации школьников
при одном условии – несомненных, положительных, объективных результатов
предварительной апробации ее воспитательной педагогической методики,
соответствующих масштабам ее претензий за длительный период.
Педагогические
ошибки - практически неисправимы. Поэтому мы, родители, требуем от
организаций, претендующих на участие в воспитании наших детей,
подтвержденного положительного результата их педагогической методики. У
РПЦ опыт воспитания людей исчисляется столетиями и результаты его
отрицательны.

2. Отправить проект «Концепции
духовно-нравственного воспитания школьников» на доработку. Особое
внимание при доработке необходимо уделить исключению даже возможности
нарушения конституционного принципа свободы выбора вероисповедания,
принципа равенства ВСЕХ религий, культов и мировоззрений, законного
права родителей самим определять порядок
воспитания своих детей, в
том числе и в области вероисповедания.

3. Исключить деление
религий на «традиционные» и «нетрадиционные», соблюсти конституционные
принципы светскости в образовании, равенства всех конфессий перед
законом и необходимость сотрудничества государства со всеми
общественными организациями, в т. ч. и с религиозными объединениями
России, как активными участниками построения гражданского общества в
нашей стране.

4. Рассмотреть предложение по введению вместо
множества конфессионально ориентированых предметов, которые только
увеличат разобщенность детей по религиозному признаку, цельного
светского курса "религиоведение" рассказывающего об истории и причинах
возникновения всех религий, разбирающего каждую религию в отдельности и
их соответствие научному мировоззрению, в том числе и раскрывающем
атеистическую позицию по данному вопросу.

5. В целях сохранения
свободы выбора у родителей и учащихся разных вер и убеждений,
объективности изучения культурологических основ российских религий,
соответствия изучения основ религий светскому характеру государственного
образования, Конституции РФ и ФЗ «О свободе совести и религиозных
объединениях» предлагаем создать при Минобрнауки РФ Наблюдательный совет
из общественных и религиозных деятелей, правозащитников, юристов,
представителей родителей, которые выступали с обращениями в адрес
органов власти как в защиту, так и с критикой преподавания религии в
светской школе.

Для того чтобы поставить свою подпись под
Открытым Обращением необходимо прислать письмо на электронную почту
Владимира Абдрашитова - abdrashitov@yandex.ru
– и сообщить о себе следующие данные: Фамилия, имя, отчество полностью,
место жительства, профессия, контактный мэйл или телефон.
Если
вокруг вас есть люди (родные, знакомые, сослуживцы и т. п.), которые
думают также как и вы - то соберите эти данные у них и присылайте. Ибо
недоступность интернета не должна быть препятствием для выражения своего
мнения. Нас много, но только активность каждого и его усилия позволят
добиться того, что наш голос будет услышан.
Также просим всех
разместить информацию об этой акции на доступных вам информационных
ресурсах как в интернете, так и СМИ.

Итак, читаю пьесы Вондела. Первое что меня поражает – это то, насколько различно воспринимается один и тот же текст, в разных исторических контекстах. Для средневековья – этот текст – не более чем еще одно моралите, призванное осудить гордыню падшего ангела и братии его. Для современного же человека, некоторые места, как бы это так сказать, явно вызывают симпатию к проигравшей стороне. После слов «вы господу давать дерзаете совет» или «права? На божью власть вы ищите права!» весь дальнейший мятеж естественно воспринимается как логичное восстание против тоталитарной власти которая даже советы считает признаком мятежа. Для современного человека текст явно «люциферитский», хотя помимо воли самого автора.
Во вторых, несколько удивила версия автора – не знал что исламская версия о грехопадении Иблиса из за отказа поклониться Адаму являлась в католическом искусстве вполне естественной. И это не смотря на то что автор выстраивает «войска врага полумесяцем».
В третьих, по настоящему поразило упоминание в конце пьесы «рубиновых цепей». Я не раз и не два обращал внимания что эзотерически – рубин есть камень Люцифера, со всеми мыслимыми сидхами с этим связанными. И вот я получаю этому еще одно небольшое подтверждение.
Еще позабавило что Аполлион это не просто один из демонов, но ангел бездны - правая рука Люцифера. Какая интересная судьба солнечного Аполлона.
Наконец – в самое нутро поразило меня то, что древо познания добра и зла, называется «древо-феникс», и оказывается это была весьма распространенная средневековая аллегория. Но это уже «только для посвященных».

Итак сегодня провел большую открытую презентацию курса «Телема – мировоззрение и практика» в «Белых Облаках». Презентация называлась «Телема как новая эзотерическая парадигма». И убежден, что эта презентация прошла весьма даже качественно. Хотя такого количества троллей на квадратный метр не было еще никогда, порадовало то, что помимо троллей были и адекватные, серьезные люди, которые заинтересовались проектом. Тролли помимо воли работали на проект, ибо на фоне их параноидного бреда, любые мои мелкие косяки (было два) в исторической хронологии или точности ударений просто не замечаются.
Особенно зал рухнул от хохота когда одна экзальтированная бабенка, заявила что оказывается в год пропадают около пятидесяти тысяч детей, и все это дело рук страшных Телемитов-Сатанистов. Ржали даже люди совершенно не имеющие отношения к проекту ибо представить себе сто человек (ибо до этого было сказано что в России где то около ста Телемитов) каждый приносящий по тысячи детей в год, о, не каждому пациенту кащенко такое привидится. О бреднях по поводу масонского заговора я уже молчу, сие стало обычным фоном подобных презентаций. В общем славно поразвлекались.
На самом деле при правильном подходе и слаженной работе команды, а на той презентации это особенно хорошо проявилось, именно тролли позволяют «оттолкнувшись от балласта» развернуть дискурс. Даже люди работающие охраной после презентации высказали нам уважение.
Следующая наша презентация – на этот раз в «Пути к себе» через десять дней. Надеюсь что реклама будет достаточно хорошо развернута и народа, народа реально заинтересованного будет достаточно. Для того чтобы начать новый курс мне надо 3 (три) человека которые дадут обещание ходить регулярно. Как только это будет выполнено – старт курса «Мировоззрение и практика Телемы» будет сделан.

Очередное занятие Школы Касталия состоится в эту субботу 17го Апреля. Сбор 16-50 в центре зала метро «Молодежная». Опоздавших ждем десять минут. В нашей программе:
1) Северная традиция. Рунические ставы или вязанные руны. Лектор Фенрир.
2) Чакральная психология. Анахата. Лектор Савва Карпов.
Напоминаю что стоимость одной лекции 300 двух 500 рублей.

Итак, получил зарплату. Чем безмерно доволен. Тут же купил целую пачку книг. С этим рюкзаком я и пробегал целый день по своим заказам. Итак, чем могу похвастаться. Во первых, это Рене Жирар «Насилие и священное». К сожалению в мягкой обложке – да и то допечатка. Черт, я же за этой книгой гонялся последние полгода, на разных сайтах предлагая за нее до штуки. Книга посвященная мимитическому синдрому. Книга которая реально выбивается из общего ряда и заходит за пределы табу, не в формальном но в интеллектуальном смысле.
Во вторых, купил Грейвса «Иудейские мифы». В основном под влиянием отзывов Седрика. Вообще собрал достаточно достойную подборку различных мифологических материалов по разным традициям (теперь бы найти время их изучать). В третьих – две книги по тантре – тантра левой руки и калагини тантра. В четвертых, буквально недавно вышедшего Эволу «Европа и традиция». Прочитал за три часа не отрываясь. Хотя, слишком многое у Эволы вызывает острое несогласие, есть места в которых он говорит важнейшие, даже зачастую ключевые вещи, читая которые хватаешься за голову и думаешь – господи – как это просто – но о если бы я понимал это раньше. Особенно то что касается идеи метафизики войны, впрочем то идет еще от Гераклита. Купил еще одну важную книгу «История магии и оккультизма» которую за сегодня прочитал на треть, но сейчас не могу найти – надеюсь по пути она не выпала.
Кстати из забавного, был убежден что «Проклятую часть» кто то заиграл. Поэтому скрипя сердцем восстановил. А сегодня, когда довольный вернулся с этой книгой выяснилось что она была в одном из дальних углов. НУ да ладно - подождем чьего нибудь дня рождения.
Активно читаю и пишу. Учитывая подготовку журнала и необходимость срочно написать статью в один сборник (который впрочем судя по срокам скорей всего накроется, то есть не сборник а статья, которую я умудрился откладывать до последнего) ближайшую неделю я буду весьма малообщабелен а в сеть выходить исключительно посмотреть почту.

Всем кого это касается.
18 Апреля в 17-00 в магазине «Белые облака» состоится открытая лекция Олега Телемского «Телема – новая эзотерическая парадигма». Лектор – Создатель проекта Касталия, Посвященный Ордена Восточных Тамплиеров, ведущий курсов «Этика и ритуалы Телемы», «Таро Тота» и «Суверенное юнгианство» и автор двух книг посвященных эзотерическому символизму Телемы и Таро «Прыжок в бездну вершин» и «Полет змея» вышедших относительно недавно в издательстве «Весь». Подчеркиваем что лекция является открытой и бесплатной. Любые вопросы касающиеся телемитского мировоззрения и практики приветствуются. Возможно, если останется время – выступят другие лекторы Школы Касталия с презентацией своих курсов.
Более подробная информация по следующей ссылке: http://clouds.ru/content/view/5/88888903 Адрес Магазина - Москва, Метро Китай Город ул Покровка 4.

Чуть не забыл. Привычка регулярно копаться в книжных лотках «все по 60» уже ставшая чем то вроде личного ритуала за редким исключением ни к каким покупкам не ведущим (ибо ясно какие там книги) сегодня была награждена сполна – я взял две книги Филиппа Дика при чем именно те которых мне не хватало! Если мне не изменяет память, на книжном рынке эти книги до сих пор продаются где то в пять раз дороже. Вот это называется везение.

Мы с Сергеем несем Флаг.
А вообще - кто не понял - это фотки с празднования весеннего равноденствия. Они мне только сейчас попали.

Дорога Обратно

Восхождение

Уважаемые Касталийцы.
Мы счастливы сообщить, что у нас в продажу поступил сборник стихов Сергея Яшина «Инвокации». По удивительно смешной для нашего времени цене в 120 рублей, (плюс стоимость доставки для других кроме Москвы городов) вы сможете приобрести сборник изумительной сакральной поэзии, последнего символиста и первого мэтра сверхновой поэзии. Отдельные стихи и циклы Сергея Яшина уже не раз публиковались на Касталии, но здесь речь идет о бумажном издании полной телемитской сакральной поэзии, поэзии сакрального эроса.
Тираж Ограничен!!! Не для широкого распространения – ни в ни в интернет магазинах, ни в книжных этой книги нет и не будет! Только через Касталию.
По вопросам приобретения книги (возможны именные экземпляры) просим писать на адрес aton93@gmail.com
Отдельные стихи из сборника вы можете прочитать здесь: http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=628&Itemid=47
http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=593&Itemid=47
Мою рецензию на его творчество вы можете прочитать здесь:
http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=629&Itemid=47

Последние пару дней прошли весьма динамично. Великолепная лекция Асгет. на собрании Касталии. После которой я серьезно задумался и решил держать жалюзи в своей берлоге открытыми (а то до сих пор жил в глобальном полумраке и удивлялся чего это мне дома плохо интеллектуально работается, а как пойдешь по улице так мысли и приходят). Также решил серьезно убраться в комнате и если у меня такая возможность все-таки будет по деньгам таки поменять полы. В общем – лекция заставила о многом задуматься, и (очень надеюсь что сие решение будет устойчиво) многое изменить в структуре организации пространства.

На собрании славно побеседовали с Сергеем Яшиным. Договорились, что именно Касталии будет поручена честь распространять сборники его стихов. Сегодня же составляю текст и желающие пишите. Убежден что желающих будет много.

Прочитал один из ранних еще «допсиходелических» фантастических романов Филлипа Дика. Все таки умел он красиво завернуть. Сейчас так не пишут – сплошной «лязг мечей и вспышки лазера».

Сегодня на Школе Касталия читал лекцию по сновидениям. Настолько увлекся что чуть не опоздал на электричку – одно занятие по времени растянулось на два. Впрочем сновидения – это такая тема по которой нужно делать не лекцию а семинар. Но это вопросы отдаленного будущего. В любом случае очень доволен этой лекцией (жаль только что из за критичного оппаздывания пришлось закруглить финальный шерринг). Касталийские переводчики могут рассчитывать услышать эту лекцию очень в скором времени.

Получил изумительную разработку ритуала на Белтайн от Сергея Яшина. И только сейчас до меня дошло что уже второй (а судя по всему их будет восемь) сезонный ритуал идет по формуле 14. Числу, которое имеет такое огромное значение именно в современном эзотеризме. А оказалось все просто – 12 знаков зодиака и Солнце и Луна. Вот такие инсайты.

Около четырех месяцев назад, Элиас Отис - глава калининградского эзотерического дискурса, приглашал меня в Калининград и организовывал мои лекции. Как оказалось, лекции были записаны на диктофон, и даже перенабраны. За что ему огромное спасибо. В очередном выпуске журнала "Апокриф" ребята разместили что то вроде хроники этой самой моей лекции. Если кому интересно - оно вот по этой ссылке : http://cardshouse.castalia.ru/apokrif/24.pdf
Сразу предупреждаю, что лекция читалась для людей начинающих, и моей задачей было объяснить основные понятия юнгианской традиции. Поэтому для более искушенных и продвинутых читателей тут нет ничего нового. Зато при всей скомканности (это все таки не статья а именно запись импровизированной лекции) текст дает достаточно широкий охват.

Прошла неделя а вопросы все задаются… После того как появилось третье сообщение на тему - появилось желание высказаться публично. Итак. В историческом противостоянии меня и моего оппонента, имя которого хорошо известно, наконец-то поставлена точка. Точка поставлена благодаря третьими и очень уважаемыми каждым из нас людьми, которые создали ситуацию при которой нас поставили нос к носу, мол ребята договаривайтесь.
Говорить что мы «помирились» было бы глупо, особенно после всего произошедшего как вы понимаете это из разряда фантастики. Но определенная договоренность, при чем договоренность как я уверен, на этот раз окончательная была достигнута.
И одним из пунктов этой договоренности было слово – при чем данное не друг другу а всем присутствующим, что никаких публичных выпадов или выпадов в приватной переписки оскорбляющих друг друга не будет. После чего с обеих сторон одновременно были удалены со своих блогов и форумов все сообщения имеющие какую либо оскорбительную коннотацию. Наш конфликт имел место из за «принципиального расхождении в мировоззрении». О моем мировоззрении вы можете прочитать в моем интервью которое выйдет где то через месяц, а о мировоззрении моего оппонента пусть он говорит сам.
Поэтому друзья мои, кто бы вы не были – не надо скрытых подначек, провокаций и вопросов с подтекстами в личных сообщениях. Точка поставлена и возвращаться к пройденному ни у кого нет желания. Тем более что на этот раз мы и правда находимся в разных не пересекающихся проектах, и делить нам более нечего. Так что последняя "войнушка" может считаться своего рода "прощанием" :)

Просьба ко всем, кто так или иначе участвует в жизни Касталии. Вот в эту тему:
http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=4&t=3263 мы просим публиковать изображения Богов. Абсолютно любых - эллинских, египетских, скандинавских. Это может быть фотографии статуй, картин, личное творчество и др. В общем с мира по нитке. Также отдельно будет создана тема "мифологические сюжеты" куда можно постить картины на любые темы от убиения Гераклом Антея до шаманского полета. На самом деле все кто будет участвовать в этом проекте крайне нам помогут!

93!
Я счастлив поздравить всех кто принимает Книгу Закона как откровение Нового Эона с праздником получения Книги Закона. Хочу напомнить, что в эти дни, телемиты по всему миру, перечитывают священный текст медитируя над его тайными значениями.

Всем кого это Касается. Мы рады сообщить, что очередное занятие Школы Касталия состоится в ближайшую субботу 10го Апреля.
В программе состоится две лекции:
1) Юнгианство: Теория и практика анализа сновидений.
2) Таро – лекция и медитация на 13ый Ату «Смерть».
Сбор на занятие на станции молодежная состоится в 16-50. Опоздавших ждем 15 минут. Стоимость одного занятия 300 двух 500 рублей.

Обновление от 8го Апреля

Дамы и господа. Мы рады предоставить вам очередную порцию наших обновлений.
В разделе «Аналитическая психология» мы традиционно публикуем восьмую главу из Книги Эммы Юнг «Святой Грааль» которая называется «Грааль как камень», где исследуется связь мифа о Святом Граале с алхимическими представлениями
В разделе «Таро» мы публикуем несколько глав из книги Стефана Хёллера «Медитации на Таро». Это «Карта каббалы и старших арканов», «Десять остановок в пути», «22 Пути» и «Тропа Пилигрима». Выдающийся американский гностик подготавливает читателя к медитативному исследованию путей и сфирот древа жизни посредством Арканов Таро.
В разделе Гностицизм, мы начинаем публиковать избранные главы из книги все того же Стефана Хёллера «Гностицизм». В этом обновлении мы публикуем «предисловие» и первую главу «Свет из-за завесы».
В разделе «Алхимия», мы публикуем вторую и заключительную часть работы члена Ордена Телемитской Золотой Зари Дэвида Керубима «Алхимия – Черное искусство». Эта глава называется «Алхимия на практике», и в финале прилагается весьма интересный ритуал сексуальной алхимии.
В разделе «Метафизический нонконформизм», мы публикуем краткий очерк о Люциферианской космологии» проделанный Ordo Templi Luciferi.
В разделе Творчество мы публикуем потрясающие воображение стихи-откровения Сергея Яшина «Гностические Сонеты» и его изысканнейшую новеллу сакрального эротического декаданса «Красавица и чудовище». Эти публикации сопровождает выход рецензии на всю картину творчества Сергея Яшина «Сверхновый Телемит» написанная создателем проекта Олегом Телемским.
Также мы публикуем полное собрание стихов Кирилла Савицкого, одного из достойных представителей интеллектуальной поэзии.
Тех кому близка северная традиция, мы готовы порадовать материалами нового члена клуба Касталия известного как Фенрир. Это «Детская руническая поэма», которая великолепно помогает запомнить основное настроение каждой из рун старшего футарка, незаконченная «Новая руническая поэма» и вдохновенный северный гимн который так и называется «Во славу Севера». Он же предлагает весьма интересное эссе «Дети – интуитивные левопутист
Поскольку формат рассылки не позволяет ставить прямые ссылки на каждый из этих текстов, мы сообщаем что вы можете зайти на любой из этих материалов со страницы обновлений: http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=639&Itemid=2

Скажи мне что ты видишь?
Я вижу реку.
Скажи мне что ты слышишь?
Я слышу песню.
Река на вид мала, но дна не видно,
До середины из брега доски,
Растут впиваясь,
Во плоть текучу.
А берег дальний,
А берег крайний,
Прекрасен словно, град сокровенный.
Там три собора, красивы, статны,
Но всех прекрасней , сияет замок.
Цветами ярок, богатством пышен,
Прекрасен замок как плоть Грааля.
В том замке Сердце – царицы Неба,
И Воля К жизни царя могуча.
Но как добраться на иной берег?
Но как найти мне здесь переправу?
Все доски только до середины,
Здесь нету лодок, и нет паромов.
Смотри же лучше, смотри же зорче.
Там в далях днных мосты виднелись.
Куда пойдешь ты? Направо? Влево?
Примерно равен путь до мостов сих.
Пойду налево, поскольку знаю,
Моя дорога – свет Люцифера.
Её осветит запретным светом,
И будет путь мой крылат и легок.
Недолог путь мой. Но вот решетка.
И сеть железна, земля чужая.
Пройду насильно, секунды дело,
Сорву калитку, порежу сеть я,
И пусть осколки летят в шесть сторон.
А коль хозяин, заметет путь мой,
Пой нож наточен. Мой яд смертелен.
И вот иду я, мимо избушке.
В избушке бабка, живет похоже,
Всего то? Право? Чего боятся,
Старушки ветхой, а мост все ближе.
Рычаг калитки до половины,
Повернут мною, но слышу окрик.
Откуда? Где я? Мне нет ответа.
А сердце бьется нежней и тише.
И вот я слышу, слова знакомы,
О этот древний, забытый голос.
Давно ждала я, тебя в свершеньи,
Ты предназначен, ты родня крови,
И этот голос, так сонно страшен,
Слабеет тело, и сердце тише.
И прямо в сердце, свой нож прогнала,
И её голос с такой любовью,
Звучал рассудок парализуя.
Но мост ж евот он! Всего в трех метрах.
Я за врата ведь уже держался.
Но ножик в сердце, слабеет тело.
И разум вянет в объятьях смерти.

Вот такие сны. Почему то решил записать сны не хроникой а небольшой стилизацией, как будто так удается передать какую то особую грань сновидения, неуловимую при сухом рассказе.

Из радостного – я все таки Купил «Логику мифа» Голософкера. И заодно еще до фига книг, благо наконец то получил вожделенную зарплату. Например превосходный сборник «сказки народов мира», на котором будем отрабатывать искусство анализа, и интереснейшую «Онтологию религии». Её буду читать первым делом, ибо случайно открытая страница скорректировала одну мою ошибку – оказывается термин Панентеизм был введен в 18 веке, а не Паулем Тиллихом как я думал.
Еще купил книги Хшанофски. Но о ней я уже писал. Наверно все таки дочитаю в ближайшее время – просто в области Таро – информационный голод острый. А еще – к своему удивлению, одну книгу я сегодня… подобрал. И между прочим на улице валялся не кто иной, как известный в свое время декадант Теофиль Готье. И чего только люди не выбрасывают.

Интересная мысль пришла в голову. А задумывался ли кто-нибудь по поводу мифа о живой и мертвой воде? И почему в мифах невозможно было обойтись одной живой водой, если тело было не только убито но расчленено? Почему именно мертвая вода оказывает центростремительное, собирающее действие, «склеивая кусочки Ивана Царевича»?
Хочу предложить одну психологическую интерпретацию. Рассмотрим психологически – расчлененность =диссоциация. Сознание расщеплено на субличности и действовать единым фронтом оказывается сложно.
Живая вода, либидо то есть, только накачает эти отдельные субличности дополнительной энергией преумножая хаос. Мертвая вода-мортидо, это одновременно символ чистой ненависти. А на самом деле нет ничего более центростремительного и собирающего чем ненависть. Сознание из множества лучиков преобразуется в один мощный луч, и исходная точка втягивает в себя реальность, обретая единство. Это трудно объяснить – это – гнозис мертвой воды, вероятно связан с тем странным родством Абадона и Аполлона на который в свое время мне указала Сперанская. Ведь Аполлон символ цельности личности, стремление частей к интеграции, и как Абадон он достигает этого мистерией мертвой воды.
Впрочем гнозис такого уровня не имеет ничего общего с гневом, презрением или раздражением. Настоящая ненависть близкая Абадону – это когда ты не задумываясь отрежешь себе палец, если при этих условиях ненавидимому тоже его отрежут и ты будешь свидетелем его страдания. Не случайно Гераклит рассматривал любовь и ненависть как две равные благородные и изначальные метафизические силы бытия.

Пожалуй это - одна из самых странных книг Алехандро Ходоровского. Пожалуй это - одна из самых гностичных его книг. Мир лежит во мраке, абсолютного террора во главе которого - Генерал. Генерал - не конкретный диктатор или деспот. Генерал - метафизическая единица, Иалдабаоф, Матрица, МетаРазум контроля и власти. "Тюрьма" Филиппа Дика.
И В этом мiре идут трое. Или они не идут но стоят на месте? Или мир движется вокруг них? И кто такие эти трое? Воины? Следователи? Дети? Убийцы? И то и другое, не то ни другое. Книга сон, книга безумие, книга откровение. Давно хотел выложить её, но считал что нужно приберечь на черный день, когда большинство дискуссий будут несколько в упадке. По моему сейчас - пора. Скачиваем. Наслаждаемся. Осмысляем. Растаскиваем на цитаты...
http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=9&t=3251

Мои каббалистические изыскания споткнулись о совершено дурацкий вопрос - при подсчете числового эквивалента слова - мягкий знак является ли буквой и влияет ли на букву спереди стоящую?
Понимаю вопрос дурацкий. Но предпочел бы получить на него ответ.

Все таки прочтение последней книги навело меня на интересную мысль о исторической проекции арканов таро. В общем прошу рассматривать это как игру ума.
0) Дурак. Потенциальность бытия. Тоска Бога по осознанию. Бессознательная целостность нуждающася в разделении.
1) Маг. Сотворение пространства и формы. Четыре стихии как четыре базовых состояния материи. Маг суть бессознательный бог, отдающий себя во имя познания. Цельность разрушена. Миф о разрыве первичных родителей.
2) Жрица. Появление первой жизни. Амебы и бактерии. Первые водные организмы. Простейшие рефлексы. Вода как основа жизни.
3) Императрица. Жизнь выходит на сушу. Все подчиняется закону либо ты съешь либо съедят тебя. Растительная душа, витальность.
4) Император. Животные. Появление иерархических структур – организмы понимают что иногда лучше устанавливать союзы нежели делить все на еду и поедателей. Низшие в стае все равно работают на стаю и тем самым выживают. Иерархия стаи.
5) Иерофант. Человек. Переход от прямоходящего к разумному. Первая вспышка сознания, поднимающегося из хаоса животного мистического соучастия. Здесь же Появление первых жрецов, шаманов, которые единственные обретали сознание и этим поднимались над животным состоянием остальных.
6) Влюбленные. Инициация становится обязательной. Мужские союзы. Выбор между сознанием и бессознательным. Первая эпифания Лилит Искупительницы.
7) Колесничий. Появление первых, примитивных городов.
8) Регулирование. Первые организованные и структурированные учения. Законодательная власть. Законы Ману.
9) Отшельник. Брахманическая цивилизация. Культ аскезы как набора тапаза, силы. Шанкара. Первые йоги.
10) Фортуна. Буддизм. Поворот колеса истории Буддой Гаутамой.
11) Вожделение. Античная цивилизация от Александра Македонского до падения Александрийской библиотеки. Один из символов античности – Юноши ведущие Коней – приручение инстинкта. Цельность. Красота.
12) Повешенный. Появление христианства. Первые века. Мученичество. Признание христианства мировой религией. Основа мировоззрения – страдание как искупление.
13) Смерть. Темные века. Крушение Рима, костры инквизиции. Символ эпохи – картины Босха.
14) Искусство. Ренессанс. Алхимия. Отчаянная попытка лучших людей времени сбалансировать односторонность искусства. Идея сокрытой в материи божественности. Парацельс. Майер. Розенкрейцеры.
15) Дьявол. Просвещение. Господство рационального начало. Эго вознесенное на престол Самости. Инфляция разума переходящее в кровавое похмелье французской революции.
16) Башня. Равноденствие Богов. Две мировые войны. Око разрушения открыто.
17) Звезда. Серебряная нить. Воплощение Кроули как третьего адепта. Сексуальная революция шестидесятых. Надежда на обновление.
18) Луна. Настоящее время. Постмодерн, потеря ориентиров. Сознание оказывающееся в плену материальных иллюзий. Культура потребления. Утрата идей сакральности эроса, профаническая псевдосексуальность неона.
19) Солнце. Будущее. Где то через пятьдесят лет. Солнце-палач. Гневный бог который выжжет болота иллюзий.
20) Эон. Через пятьсот лет. Божественное дитя окончательно входит в свои права. Трансмутация. Эволюционный переход человека на иной уровень. Телепатия. Телекинез. Индивидуальность обретает способность влиять на материю силою духа.
21) Вселенная. Через две тысячи пятьсот лет. Эон Маат. Трансмутация Материи. Самость. Бог обретает Сознание.

Сразу говорю, что эта система скорей ложиться на Марсельскую систему нежели на Таро Тота, потому что в Таро Тота Дьявол имеет позитивное прочтение как фаллическая мощь земной мужественности и страсть берсерка, а в Марселе это как раз рациональное эго потерявшее связь с живым потоком.

Читаю книгу Алиции Хшановска «Магия Таро». Из достоинств книги – за последнее время это чуть ли не единственная книга которая рассказывает не только о предсказательных значениях карт и описывает новые расклады. Собственно мне как тарологу очень не хватает мифопоэтических, символических и аналитических исследований таро, которых к сожалению можно пересчитать по пальцам. Поэтому когда по первому пролистыванию мне показалось что книга удовлетворяет этим требованиям, я не задумываясь отдал четыре сотни за тонкую книгу в мягкой обложке.
Книга действительно отличается от большинства типичных исследований. Однако структура духовной эволюции человечества положенная на большие Ату намного лучше дана у Тимоти Лири. Здесь же многие последовательности не выдерживают даже самого очевидного исторического взгляда. Ладно бы только это – в конце концов право на фантазию никто не отменял – это не научное исследование а попытка дать иллюстрацию «мифа о таро». Хуже другое. Как и весь нью эйдж книга эта заражена одним синдромом который я условно называю «все добро от бога все зло от человека». При чем сдобренное изрядным эко-феминистическим духом. Женские Ату однозначно благи, мужские – «бессознательны» или в лучшем случае двойственны. Маг оказывается честолюбцем, император – инфантильным деспотом, колесничий и вообще вельможей чинопоклонником. Зато Жрица, императрица и справедливость – на высоте. Правда справедливость тоже «амбивалентна» но эта самая темная сторона – только из за вторжения пресловутого «императора» и «колесничего». Вам бы жить в эпоху матриархата с кровавыми жертвоприношениями и вырезанием внутренностей на межу во имя хорошего урожая. Что интересно, так это то, что интерпретации ату в дивинации которые даются во второй части книги – полностью адекватны и сбалансированы.
А вообще – надо сказать автору спасибо, от противного натолкнула меня на любопытную идею исследования эволюции. Только оттолкнуться в этом исследовании предпочту от Кроули и Тимоти Лири.

Идем дальше. Акцент на символизм Креста. Крест есть орудие убиение бога, но одновременно – фигура символизирующая соединение противоположностей. Здесь и далее обращает на себя внимания сплетение потусторонних и посюсторонних образов, при чем так, что у слушателя возникает ощущение что эти миры соединились между собой. Подобным приемом пользуется Виктор Пелевин в финале романа «Чапаев и пустота» где в итоге одна реальность «прорывается» в другую. Дело в том, что коньюнкция это не столько эротическое действие, сколько метафизический процесс использующий эротическую образность. Поэтому неудивительно что после утверждения эротической коньюнкции с Анимой которая собственно и является персонификацией
Еще одно совершенно неповторимое свойство этого текста – удивительное соединение комического и трагического, что как известно требует очень высокого уровня мастерства. Ирония автора не является ни самоцелью ни «заигрыванием» с читателем. Она – оружие против религиозности, инструмент позволяющий «занизить» происходящее и тем самым восторожестововать над ним. Жорж Батай убедительно доказывает что ироническое тесно связано со смертью и смех есть утверждение суверенного бытия.

Но кони понесли меня в пикет,
Песочным пульсом подсекая ритм.
Я не молился, я блевал в пакет
Коричневым зерном неспетых рифм,
А может, это были просто сгустки фар
Кареты алой с розовым крестом,
А изо рта сочился красный пар
И отлетал малиновым клестом...
И понял я, что всё! что не резон
Пытаться выжить в эдакой пурге!
И, молча глядя на грядущий сон,
Ненужный проездной сжимал в руке.
Но бычилась досада через грусть:
Никто ж не видел, как прошла беда!
И я подумал: если не вернусь,
Пороша не оставит и следа.

Итак идет наложение двух реальностей. «Скорая помощь» преобразуется в… Ату Колесничий, божественную Меркабу несомую четырьмя конями-ветрами. Обратите внимания, что Колесничий так же связан с Бездной, а одна из ключевых и наиболее трансгрессивная их Святых Книг Телемы называется Lider Het

И я твердил себе: не околей!
Ты эту явь видением пронзай!
И было мне той крови - до колен,
Я возвышался в ней, как сказочный Мазай.
И видел вновь, как северный олень
Несёт к развязке с криками "Банзай!"
И я шепчу, теряя сладкий плен:
"Счастливо, Герда. И - не замерзай."

Стоит вспомнить, что имя «Герда» обозначает «земля», и фактически является синонимом Евы. Иными словами, речь идет о инициатическом опыте разрыва и последующим погружении в смерть.

То белые халаты облаков,
То синие бушлаты медсестёр...
Кто жаждет от святых и простаков,
Тот получает хворостом в костёр,
Тот получает клеветой в висок,
Изменой - в пах, обманом - под ребро
От выждавших предельно точный срок,
Чтоб приравнять к штыку свое перо.
Синело небо стертым потолком.
Часы остановились возле двух.
И непочатой жажды жирный ком
Захватывал в заложники мой дух.
И ртутный столбик превращался в нить,
Зашкаливая кашлем в кровосток.
Хотелось пить, хотелось просто пить -
Хоть каплю, хоть напёрсток, хоть глоток!

Здесь нужно вспомнить один из ключевых алхимических мифов, приводимых Юнгом в «Мистериум Коньюнктионис». Миф о Короле больном водянкой. Короле который начинает пить воду, и не может остановится до тех пор пока не произойдет разложение. Еще одно интересное наложение – образ «ртутного столбика» который в посюсторонней реальности очевидно означает термометр, а в реальности символа указывает на процесс сублимации философского Меркурия-ртути. Кстати, Арбенин не первый кто играет смыслами подобного символизма – так у Томаса Манна в «Волшебной горе» глава посвященная измерениям температуры называется «Капризы Меркурия» и явно имеет алхимическую коннотацию.

Желанье это, будто камертон,
Настраивало страх... А между тем,
Три феи, положив меня на стол,
Пахнули красотой нездешних тел.
И я, не дожидаясь той поры,
Когда посмертный список огласят,
Вдруг принял жизнь за правила игры :
Вдох-выдох - пятьдесят на пятьдесят.
И связь времен как будто порвалась,
И заплясало острое сверло,
И из-за плеч невидимый балласт
Мне вместо головы оторвало,
И, очертя в предельно краткий срок
Всех главных дат стальное острие,
Оторванный от материнских строп
Мой купол унесло в небытие...

Фактически эта стадия соответствует седьмой гравюре Розариума «отлет души» который происходит ПОСЛЕ процесса смерти. Обратите внимания, что в тексте «погружение в смерть» как бы происходит по нисходящей спирали.

И вот тогда знакомая мне тень,
Махнув рукой, сказала: "Ну, пошли."
Я возразил: "Щас ночь, но будет день, -
Еще не все истлели корабли!
Еще остались шансы у людей -
Пусть смогут то, что боги не смогли!
А если все труды их - дребедень,
Я сам свой пуп очищу от земли!"

Эти строки пожалуй являются ключевыми. Дело даже не в совершенно очевидной «юнгианской гиперссылке», которую можно было даже не упоминать в силу её очевидности. Дело в том, что именно в этих строках наиболее акцентирован инициатический характер этого «броска в смерть». Тень согласно Юнгу это «Сэт, Тифон – все злое в человеке что стремится назад и представляет собой кровосмесительную тоску по матери» (Юнг «Либидо – метаморфозы и символы»). Пуп, пупок, пуповина – это точка символической связи с материнской реальностью. Хорошо известно, что одной из основных задач инициации в традиционном обществе была «смерть иницианта как сына своей матери и рождение как воина и члена племени». Природа инициации это трансмутация теллургической, земной, хтонической природы в солярную мужественность. Поэтому процесс «очищения пупа от земли», синомичен употреблению имени «Герда» в одном из предыдущих строк, а окончательным подтверждением правоты нашего прочтения является упоминание «материнских строп» от которых оказывается оторван (отрезание, отсечение пуповины) главный герой.

*
Смешав в коктейль изнанку с пустотой,
Преодолев исподы и посты,
Тоннелем с ультра-правою резьбой
Я мчался в инфра-левые пласты.

Диалектика правого и левого достаточно подробно разбирается в других работах. Но очень важно, что речь идет именно о Воине Левого Пути абсолютной индивидуальности.

И контур мой, лишённый фаз и поз,
Лёг на прилавок страшного суда,
Но я-то знал, что это лишь наркоз,
К тому же - местный, местечковый, ерунда...

Но, видно, Рай уже недалеко...
Бес-дромадер с отмычкой от табу
Мне предложил в игольное ушко
Проникнуть на его чужом горбу.
И ангелы роились, как мошка,
Торгуя кодом адовых прикрас.
Наркоз крепчал. Сон лился с молотка,
На суть присяжных выливая сглаз.

Строки выше, говорят о исключительной природе героя проходящего посвящения. Ангелы, демоны, судья, не обладают для него той предельной ультимативностью, но фактически распознаются им как порождения своего сознания в точном соответствии с Тибетской Книгой Мертвых.

Пока они шептались о цене,
Смакуя быль в кулисах-небесах,
Их справедливость показала мне
Две ягодицы на одних весах.
И я с досады ахнул в молоко,
Разбил мишень и сгрёб двадцать один.
И кто-то крикнул: "Верное очко!
Пойдемте, судьи, прочь, - он победил."

Двадцать один – Ату Вселенная.

И чудо, как всегда, произошло,
И, пожурив, меня вернули вспять,
И, опершись на правое крыло,
Я левым боком стал атаковать,
Я выбил дверь в обратно - пустотой,
Распаханной в гортанные низы...
И боги сняли нимбы предо мной,
И черти спели: "Ай да сукин сын!"

Здесь мне показалось забавным что исходная поза героя весьма напоминает знак Гора Входящего.

Я возвращался к песням и друзьям,
Мой мир был цел, и я в нём невредим.
И заживал мой резаный изъян,
Мой теневой фамильный побратим.
И больше не деля на инь и ян
Пространство между окон и картин,
Я боли говорил: "Иду на я.
Ты уходи, родная, уходи."
Пока я пел, зима оболгалась
И справила второе Рождество.
И в мире снова наступил баланс,
Чей смысл - никому и никого.
И, чтоб опять не начинать с нуля,
Я начал ниже - с самых минусов...
И под ногами напряглась Земля
И сморщила виски у полюсов.

Окончательное возрождение, выраженное к тому же в упразднении двойственности. Если до этого момента еще могло быть сомнение в инициатическом характере текста то строка «больше не деля на инь и ян», окончательно подтверждает правоту нашей интерпретации – финальная цель – окончательное воссоединение с Сестрой и сотворение Андрогината достигнута, герой обретает Полюс.

Около восьми лет назад, группа «Зимовье Зверей» представлялась мне самой интересной и самой насыщенной группой. Одной из первых, написанных мною статей была презабавная статья «Лунные мистерии Константина Арбенина», которая как не странно даже на какое то время была выложена на их сайт. Сейчас мне жутко стыдно за то, что было написано тогда, ибо как молоды мы были.
Однако сейчас, у меня возникла потребность вновь вернуться к их творчеству. И осмыслить некоторые символические парадоксы на новом уровне знаний, которые были получены мною за последнее время. И прежде всего, дать амплификацию его пожалуй наиболее удачной Баллады «От Рождества до Рождества». Фактически, если отбросить привычные условности, нетрудно заметить, что баллада описывает опыт клинической смерти, адепта идущего путем левой руки – прежде всего бросается в глаза царственная презрительность которой отмечает поэт не только ортодоксальные религиозные символы, но и сами эгрегоры стоящие за ними.
Но более того, за повествовательным текстом, содержится богатейшее смысловое поле, которое открывается далеко не сразу.
Во первых, обратим внимания на само название песни – «От рождества до рождества». Внешний, экзотерический смысл очевиден – действие, сюжет повествования происходит между католическим и православным рождеством. Однако куда более важным является подтекст символический – первое рождество фактически совпадает с Зимним Солнцестоянием, празднованием Великого Юла, когда врата между мирами оказываются открыты. Более того, если рассмотреть символизм рождества как рождения, то между рождением и рождением находится смерть, а текст этой песни с таким же успехом можно было бы назвать «хроники смерти».
В меру своих знаний постараюсь дать символическую амплификацию, и предлагаю остальным присоединиться к этой интеллектуальной игре в бисер, при чем лучше на форуме Касталия.

Католики встречали Рождество,
А мы с тобой хлебали мутный джин,
И мы ещё не знали, каково,
Но понимали, что не избежим...

Фактически с первых строк, идет указание на неизбежность свершения. Это состояние второй перинатальной матрицы, или опыт угрозы – ожидание удара

Я мир застал за прерванным постом,
И брал тебя в свидетели опять,
А после - сортировочным мостом
Я уходил в плюс-минус двадцать пять.
Была эпоха долгой, но прошла,
Молчанье смыло золото с неё,
И бремя перезрелого ствола
Мы разрядили дырками над Ё,
И я свою дыру унёс с собой,
А ты свою - обрамила в кольцо...
И в ту же ночь серебряная боль
Свинцовый клык всадила мне в лицо.

Здесь обращает внимание символизм металлов. Серебро – металл луны оказывается сопряжен с свинцом – металлом Сатурна. Как известно, Луна и Сатурн являются прямыми оппозициями в астрологии. Связь серебра и свинца – антогонистичная, но в данном случае автор сводит их воедино. Попробуем понять что это значит.
В традиционной астрологии Луна – соответствует материнскому аспекту дающему жизнь, тогда как Сатурн это время и «великий убийца жизни». Жнец и сеятель. Мы вновь возвращаемся к парадоксальному осмыслению символизма близости жизни и смерти на который мы указывали ранее, и который будет более очевиден немного позже.
Логическое противоречие разрешается, если мы обраимся к символизму пересечения пропасти. Пока эта аналогия кажется натянутой, но несколько позже, станет значительно очевиднее. В этом случае, серебро мы атрибутируем Гимель, а свинец – Даат или Бина.
Очень важный символизм заложен в шуточных на первый взгляд строках, по поводу «Дыр над Ё». Дыра суть рана, излом, божественная ошибка бездны. Но если мужской персонаж песни «уносит с собой свою дыру», (нести свой крест, нести свою дыру которая есть рана) то Анима, к которой обращается герой и во имя которой и происходит переход бездны, «обрамила в кольцо». Если мы вспомним, что кольцо, круг, соответствуют символизму мандалы, то многое становится понятным – рана, разлом, «дыра» превращается в Самость Мандалы под влиянием Анимы.

Оставив веру тем, кто вечно спит,
Оставив горечь тем, кто сладко пьет,
Одну реальность - тем, кто мает быт,
Другую - тем, кто пестует пейот,
Я уповал на Волю лишь и явь,
И пробовал держаться на своих,
И боли говорил: "Иду на я -
Пусть выживет один из нас двоих."

Это черезвычайно важные строки, которые обычно остаются не замеченными. Фактически автор указывает на две типичные крайности современного и не только современного человека – инфантильная религиозность сна (вспомним, что восставших ангелов так-же называли «бодрствующие ангелы») и материалистично-циничная парадигма, приправленная горечью разочарования. И раб мира и тот кто от него бежит оказываются в равном положении, они оба его заложники – вот почему, одно так часто слишком легко переходит в другое. Формула упования на Волю, совершенно очевидно имеет отношение к Телеме как парадигме утверждения собственной Воли в сакральном пространстве. Герой утверждает позицию не мистика, которая аллегорически сравнивается с миром пейотных галлюцинаций, но мага, осознанно утверждающего свою Волю.

Но кто я - безымянный имярек!
Не мне спускать судьбу на тормозах!
И не берег ни чёрт, ни оберег,
И боги отвернули образа.
И я не ждал пощады от друзей
И не просил подмоги у врагов,
Я видел цифру скомканных затей -
Восьмерку пик из девяти кругов.

Восьмерка пик, она же восьмерка мечей, в картах таро обозначает тчетность вызванную излишней интеллектуальной суетой. Фактически смерть, некея и воскресение героя описываемое далее – это процесс жертвоприношения псевдоинтеллекта, который оказывается препятствием утверждения подлинной сути адепта. В процитированных выше строках, Арбенин дает классическое описание «темной ночи души», состояния когда все ориентиры спутаны а дороги закрыты. Но как писал Юнг – «падение – предварительное условие искупления», в чем мы убедимся немного дальше.

И петь за здравье вслух уже не мог,
А пел лишь про себя за упокой,
И то, что стал я половиной бог,
Мне вышло боком и одной ногой,
А половина та, что Человек,
С привычной долей странно не мирясь,
Из средств подлунных строила ковчег,
Способный в этой грязи не погрязть...

Здесь следует обратить внимания на то что адепт утверждает себя как полубога, то есть тантрического Вира, Героя, которому только предстоит последний переход и превращения дивья. Превращение человека в бога, практически всегда связано с раной, уязвлением. С другой стороны символическая «хромота», роднит нашего героя с такими богами как Гефест или Один. Последние слова, указывают на создание герметичного сосуда, тигля, в котором и произойдет переплавка. Символизм ковчега достаточно сложен – с точки зрения алхимии – это перегонный куб, сосуд, тигль, который должен быть герметичным чтобы не растворится в алхимическом море. Ковчег связан одновременно о смертью и рождением – гроб и матка в одном лице.

И ты пришла: две капли на стакан -
Я этот факт в Аду не утаю.
И, если буду только сам не слишком пьян,
Все под присягой повторю в Раю, -
Как, разделив полуторный диван,
Мы плавно зависали на краю,
И время пело, будто тетива:
"Нет в смерти счастья, срок тебе даю!"

Первое взаимодействие, первая коньюнкция. Очевидный эротический символизм указывающий на пятую гравюру розариума. Произошло утверждение намерения, погружение в кризис результатом которого стала коньюнкция, и теперь герой напрямую движется к своей смерти.

Но рок - не слово, слог - не воробей,
Вульгарный стиль расплатой чреват, -
Я отдал всё от кроны до корней,
Я выдержал разгрузку в тыщу ват.
Уж верно, на волне - как на волне,
Тем паче, под волной - как под волной!
Мой дух рождал трагедию извне,
Из музыки - не стой же под струной!

Заметьте – происходящее рассматривается как расплата. Здесь имеет место прямая параллель с герметическими трактатами, где смерть короля и королевы утверждается как расплата за инцест. Дух героя оказывается погружено в «философское море» или «герметический бассейн» поэтому слова «под волной как под волной» оказываются логичным следствием философской коньюнкции произошедшей в прошлом отрывке.

Наконец-то распечатал на принтере и прочитал до конца Великолепную работу Нателлы Сперанской EndKamf. Восхищает глубина знания исторического и мифологического материала, и умение увязывать совершенно различные источники и и символы в неповторимую и прекрасную комбинацию.
Особенно зацепило меня то значение которое Сперанская придает числу 14. Дело в том, что это число в свое время долго меня не отпускало, в связи с прослушиванием песни Константина Арбенина «Дети Лилит», где упоминается Адам Кадмон, Лилит, и древо жизни, на котором почему-то, вопреки традиционной каббале 14 веток… Более того, общее настроение песни полностью соответствует этой работе. Я приведу небольшую цитату: «Четырнадцать веток на дереве бед, но я сам по себе. Не тронь. Не тронь меня темень, не тронь свет закона, я вышел из тела под грозд рубикона, из бледного тела из смуглого лона из водораздела Адама Кадмона и я понял что я отпрыск Лилит».
После того как я когда-то услышал этот текст несколько лет я задавал вопрос себе, почему именно 14, и когда у меня была возможность лично пообщаться с Арбениным – он вначале отшучивался на этот счет, а потом посмотрел и сказал – «да не могло там быть ничего другого – просто не могло».
И только сейчас, ключи 14и начинают открываться предо мной новыми гранями.
Цитата, которую я привожу выше, поразительно совпадает с общим настроением которое провозглашает Сперанская в связи с путем сотворения абсолютной индивидуальности. Уже одно это совпадение доказывает, что ей удалось увидеть столь глубокие уровни сакрального бытия, о которых сказать то невозможно.
Но в этой работе, несомненно очень глубокой и яркой, есть и то с чем я не согласен. Пожалуй не согласен с двумя моментами – интерпретацией Зервана как льва плененного змеем. Дело в том, что Ричард Нолт доказывает что Юнг рассматривал этот образ именно как коньюнкцию противоположностей, зимнее, холодное, земное – змея и летнее, теплое, небесное – лев. Тем более, что символизм Змея у гностиков соответствует не Иалдабаофу, а Люциферу – дарителю гнозису.
Второй момент, с которым я не могу согласиться это взгляд на Гитлера. Гитлер МОГ БЫ БЫТЬ тем самым о ком пишет Мигель Серрано и Сперанская. Но между «мог бы» и «был» – пропасть бездонная. На мой взгляд, как только он пожертвовал своим другом и соратником Эрнстем Ремом, он утратил свой потенциальный сакральный статус. И стал обычным политиком, не больше и не меньше остальных. При чем политиком оказавшимся выразителем интересов конкретных концернов.
Я убежден, что история предательства Рема – это тот эпизод который в принципе не может быть осмыслен с точки зрения эзотерического гитлеризма. Ибо если кого и можно назвать «Дикой Охотой Одина», и чистым сознанием абсолютной трансгрессии войны, так это именно штурмовиков Рема. После их уничтожения, произошла энантиодромия – и из потенциального разрушителя царства Иалдабаофа Гитлер превратился в его марионетку. Все дальнейшие ошибки и перегибы с последующим крахом - результат этого удара. Наверно самый страшный и самый точный взгляд на Гитлера дает Юкио Миссима в пьесе под названием "Мой друг Гитлер".

Ну а теперь о приятном.
В эту субботу Школа Касталия проведет свои занятия на час раньше. Итак, пожалуйста будьте внимательны – сбор на занятия пройдёт в субботу в 15-50 (на час раньше чем обычно) в центре зала метро «Молодежная».
В программе наших занятий – две лекции.
1) Савелий Карпов – Чакральная психология – Манипура.
2) Фенрир – Северная традиция – руны третьего Ата.
Стоимость одного занятия 300 двух 500 рублей.

Возникает вопрос – почему собственно мы передвигаем занятия нашей школы, не смотря на устоявшуюся традицию? А дело в том, что после занятий – состоится одно из очень важных событий в духовной жизни Касталии – квартирный концерт Алекса Полякова. Всех желающих прийти на этот квартирник наш человек будет встречать в том же центре зала метро Молодежная в 19.30 Рекомендуемая цена на концерт: 150 р, но вообще то в случае нехватки денег – оплата шляпная. Обратите внимания что школа и концерт связаны только местом проведения – вы можете прийти на концерт или на школу или и на то и на другое.
Хочется сказать несколько слов об Алексе Полякове, одном из выдающихся современных музыкантов арт рока.
Поражают его тексты. Поражают игрой смыслов, слов, аллитераций и изысканным скольжением по смыслам и граням. Поражает его музыка – яркая, экспрессивная и мощная. Алекс Поляков выступает очень нечасто, а уж его приезд в Москву – и вовсе сенсация. Не пропустите! Впрочем, дабы не быть голословным, мы предлагаем всем желающим самому зайти на сайт Алекса Полякова http://alexpolyakov.spb.ru и прочитать его стихи и даже скачать его песни, ибо в отличии от копирастов, Алекс как настоящий человек контркультуры сам выкладывает записи своих песен тем самым не только на словах, но и на деле противостоя упадку современного мира.
Мой Телефон для справок – 89055043637. Звонить перед приходом не обязательно но все же желательно, на случай если уже собрано слишком много народа.

За сегодняшний день прочитал незаконченную книгу Рене Дюмаля «Гора Аналог». Всю дорогу, точнее весь текст меня преследовали ассоциации то с «Священной горой» Ходоровского, то с первыми фантастическими эпопеями Жуль Верна, и другими примерами классики приключенческой фантастики начала прошлого века.
Впрочем, пожалуй, судьба её автора, поразила меня больше чем сам текст, который к сожалению остался незаконченным – смерть унесла автора на середине книги. В который раз меня поражает эта странная близость сюрреализма и традиционализма, свойственная наиболее сильным индивидуальностям. Начав с сюрреализма Дюмаль приходит к традиционализму и мечтает создать книгу которая смогла бы всецело передать дух традиционной цивилизации. Это единство противоположностей, точка смыкания полюсов всегда казалась мне чем то самым главным и самым важным. Мне кажется, что в этом, в абсолютной невозможности подобной книги в нашем веке и кроется ответ о причинах столь ранней смерти автора. Его прыжок был отчаянным прыжком даже не через ступеньки, а через взорванные пролеты, прыжок который не могли осилить даже великие титаны с железным здоровьем.
Но то, что даже будучи незаконченной книга эта вошла в золотой фонд эзотерической литературы, уже само по себе говорит о важности этого прыжка.

Наконец то забрал у Каина и отсканил брошюру с Конференции Кафедры Религоведения проходившей в МГУ где-то два месяца назад и в которой я участвовал. Выкладываю сюда заглавную страницу и ту страницу где указан я (выделено жирным). Огромное спасибо Владимиру Васильевичу за приглашение. Если все будет хорошо, то моя статья будет включена в научный сборник, который планируется к выходу в конце этого года.

Прочитана «Полная история тайных обществ и сект мира». К своему удивлению, обнаружил, что книга не просто хороша, а очень хороша. Стандартной для подобных работ паранойи о всемирном заговоре там нет, к тому же данные подбираются весьма добротно. Хотя и весьма распыленно. Для начинающих – книга без малейшего преувеличения бесценная, но даже мне, при том что скажем так, кое что в теме я знаю, очень многие факты были реально в новинку.
Особенно поразила история жизни Папюса и его соперника который стал ему учителем, дав всего один урок. Парадокс истории – Папюс до сих пор издается стотысячными тиражами, а про месье Филиппа не знает никто или почти никто. А между тем, когда в русском королевском обществе обоих что называется «проверили на вшивость» на самом высоком уровне то есть предложили поставить диагноз тридцати лежачим больным и дать прогноз на их будущее, (под наблюдением академиков того времени в том числе Бехтерева, так что подлог исключен) попаданий Папюса было не больше чем то допускает генератор случайных чисел, а месье Филипп – определил тридцать из тридцати. Вот.
Вторая часть – посвященная сектам поразила не меньше первой, хотя тема в общем то никогда мне не была интересна. Опять же – удивила серьезная попытка автора быть объективным. Не всегда это ему удается, но в некоторых местах оно поражает.
Больше всего изумила одна глава посвященная самой страшной секте всех времен и народов – народному храму Джонса – 900 человек которой совершили ритуальное самоубийство, приняв яд. Даже любимый всеми нами Уилсон похоже склоняется к «официальной версии».
А поразило то, что как оказалось, их весьма красиво, точнее некрасиво подставили. Когда стало ясно что 900 бывших граждан США вот-вот переберутся на постойное место жительства в советский союз, который так идеализировал лидер секты, во избежание позора и потери лица армия США пошла на подлог. То есть на убийство официального лица своей страны, конгрессмена, чтобы выдать это за преступление членов оной секты.
И самоубийство этих девятисот человек было вовсе не «ритуальным» а самым что ни на есть вынужденным – когда стало ясно что переехать в советский союз им не удастся и штурм уже на подходе, эти люди просто решили уйти. Достойно. Хотя признаться лучше бы они ушли в бою, забрав хотя бы нескольких ублюдков из американской армии.
Обязательно отсканю эту главу. Не потому что симпатизирую полубезумным идеям секты Джонса, а чтобы показать что из себя представляет Америка. По сути. Это по «Прирожденным убийцам» Оливера Стоуна – как раз тот случай, когда откровенные головорезы и маньяки на общем, якобы «цивильно порядочном» фоне кажутся чуть ли не образцами человеческого достоинства.

Пользуясь случаем я хотел бы поставить перед участниками сообщества следующий вопрос. Как вы относитесь к тем изменениям концепта Анимы\Анимуса наблюдаемыми в современном, в особенности американском юнгианстве?
Поясню. В юнгианской традиции, Анима относится к женской составляющей мужчины, а Анимус – к мужской составляющей женщины. В большинстве типичных случаях, Анима представляет чувства а Анимус – мышление. Однако учитывая юнговскую типологическую модель, мы вполне можем говорить что в определенных случаях эти знаки могут меняться (скажем в случае экстравертного мышления у женщины её Анимус очевидно будет носить качества интровертного чувства). Казалось бы – на этом можно было сохранить в целостности концепт.
Однако современное постъюнгианства в угоду духу времени продолжает «размывать Юнга» (слова Герхарда Адлера). Во первых, объявлено что Анима и Анимус есть и у мужчины и у женщины (с целью окончательно размыть гендерные границы). Во вторых, подвергается сомнению Юнгианская концепция архаичного Анимуса дескать это неполиткорректно и сексиски (а то что в традиционной концепции эта идея уровновешивается архаичной Анимой у мужчины никто не замечает). Наконец, простая диалектика двух женских образов – Анимы и Великой матери размывается все больше в сторону матриархализации, уроборические качества Великой матери все больше игнорируются в соответствии с экофемнизмом.
А самое худшее в том, что Юнгианство, которому положено быть Традицией и как традиции иметь отношение к универсалиям, начинает «размываться» в соответствии с разными душками времени, что на мой взгляд неприемлимо. Нормально, когда Юнгианство отзывается на вызовы и веяния нового времени и осмысляет их с позиции исходной традиции. Но отвратительно, когда Традиция подстраивается под эти самые веяния.
В общем предлагаю обсудить наше понимание Анимы и Анимуса (тем более у меня по ней в субботу лекция), и обозначить границы юнгианского подхода.

О радостном. Сегодня, был в редакции журнала «Дискавери» где подписывал договор на статью. Получил два журнала в подарок, чем крайне доволен. Но больше всего я восторжествовал, когда увидел тираж этого журнала. В этот момент я чуть не упал под стул от восторга. СТО СОРОК ТЫСЯЧ! Черт возьми, СТО СОРОК ТЫСЯЧ прочитают мою статью о природе сновидений, где половина текста посвящена Юнгу. О боги, если хотя бы полпроцента от общего числа прочитавших заинтересовались бы Юнгом, это был бы колоссальный скачек движения, прыжок, выход. Короче я от восторга прыгаю под потолок.
В этой статье есть одна небольшая редакторская правка, за которую меня могут бить ногами классические юнгианцы))) Непричастен. Честно. В исходном варианте статьи я не писал слово «ученик». Формулировка была немного другой. По прошествии трех месяцев выложу исходник статьи в своем блоге - раньше нельзя (по договору)
Так же сегодня был в гостях у Галины Дмитриевны в офисе Высшей Школы Классической Астрологии. Ссылками наши сайты недавно поменялись, на очереди перспективы более тесного сотрудничества. Но это – стратегические планы, над которыми надо работать и работать. Поэтому больше ничего не скажу – ибо хочешь насмешить богов – расскажи им свои планы.
Очень мне понравилась их подборка тарологической литературы. Особенно заинтересовала небольшая книга за 400 рублей какого то польского автора (как назло имя не запомнил) на которую у меня как нарочно не хватило денег. В следующий раз – приеду специально чтобы приобрести эту книгу.
А теперь о грустном. Точнее о двойственном. Был в "Фаланстере". Наконец-то вышла книга Якоба Голософкера о Мифологии. Книга о которой мы так много
слышали и так давно хотели почитать. Так вот она стоит практически семь сотен!!!
Ходил я вокруг нее наверно минут пятнадцать. ПОЧЕМУ Я ВЗЯЛ С СОБОЙ ТОЛЬКО ПЯТЬ СОТЕН???!!!

Война Тест А. Крупнов.


В воздухе витает неосознанный страх,
Истинные ценности горят на кострах.

Выхода нет!
Стискивай зубы, готовься к войне.

Трещины улыбок на подобиях лиц,
Ужас и бессилье из опавших глазниц.

Выхода нет!
Стискивай зубы, готовься к войне.

Дети, уличающие взрослых во лжи,
На местах распятий в изголовьях ножи.

Выхода нет!
Стискивай зубы, готовься к войне.

Рушатся границы представлений о том,
Как можно, что плохо, но об этом потом.

А пока...
Выхода нет!
Стискивай зубы, готовься к войне.

Не осталось другого пути:
Выбор сделан, дорога длинна.
Выбор сделан и надо идти.
Война!

ВАЖНО!
В связи с рядом непредвиденных обстоятельств, о которых наши подписчики могут догадываться, друзья и соратники Касталии творческая группа «Абраксас» планирует выпуск сетевого журнала «Юнгиана». Частота и хронология его выхода на данный момент еще не определена, (возможно раз в месяц, возможно раз в три месяца) но уже сейчас формируется база данных заинтересованных пользователей. Активное тиражирование материалов «Юнгианы» крайне приветствуется.
Для того чтобы получать журнал «Юнгиана» вам следует написать письмо с одной фразой «Я хочу получать журнал» на адрес elliloiza@mail.ru с того мейла на который вы в дальнейшем рассчитываете получать этот журнал. Обратите внимания, что в упомянутом журнале будут включены эксклюзивные переводы и ключи которые вы не найдете больше нигде.
Обратите внимания, что творческая группа «Абраксас» является дружественным но неподконтрольным Касталии проектом. Разумеется журнал распространяется бесплатно!