Почему говорят - добры молодцы и красны девицы, а не наоборот?

- Потому что красны девицы добрыми не бывают по определению

(Кузя Прыткий)

Красное знамя и красные бюрократы

20 ноября 1864 года царь-реформатор Александр II подписал указ о новых Судебных Уставах, которыми была запущена судебная реформа в Российской Империи. Известный адвокат, член Московской Хельсинкской группы Генри Резник в рамках проекта «Открытая лекция» прочел в московском «Гоголь-центре» лекцию, посвященную этому событию

Актуальность теме придают по меньшей мере два обстоятельства. Первое — политика: отчетливый антизападный тренд, слоган «Россия не Европа», на все лады склоняемый, в том числе на верхних этажах власти, призывы выйти из-под юрисдикции Европейского суда по правам человека. Второе — из законотворческой сферы: предложение Следственного комитета ввести в УПК понятие объективной истины и обязать устанавливать ее не только сторону обвинения — следователя и прокурора, но и суд. Представьте, вопросы и об особом пути России, и об истине в правосудии живо обсуждались полтора века назад при подготовке судебной реформы.

«И с живых, и с мертвых»

20 ноября 1864 года Александр II утвердил Судебные Уставы и начертал на их проекте: «Быть по сему». В царском указе «по сему» означало желание государя «водворить в России суд скорый, правый, милостивый, равный для всех <...> возвысить судебную власть и дать ей надлежащую самостоятельность». Уставы поменяли весь строй отечественного уголовного судопроизводства. Суд стал един для всех сословий. Судебное следствие отделилось от полицейского сыска. Письменное, безгласное производство сменилось открытым устным состязанием сторон обвинения и защиты перед независимым судом. Центральными элементами судебной реформы явились введение суда присяжных и учреждение профессиональной адвокатуры.

Какие прежние порядки отвергала реформа? Ведь и раньше в Империи был суд, были ходатаи и стряпчие, коим надлежало оказывать юридическую помощь тем, кого обвиняли в преступлениях. «Старый суд! При одном воспоминании о нем волосы встают дыбом, мороз дерет по коже!… Это было воистину мерзость запустения на месте святом», — отзывался о дореформенном суде один из лидеров славянофилов Иван Аксаков. Дело было не только в колоссальной коррупции, когда, как с горечью иронизировали, «брали с живого и с мертвого», но и в крайне низком престиже суда в государстве. Что касается дореформенных ходатаев и стряпчих, то не было ни одного выдающегося писателя, который бы не изобразил в своих произведениях тип такого «аблаката». Сей образ увековечен Гоголем и Тургеневым, Островским и Писемским, Салтыковым-Щедриным и Горбуновым. Достаточно вспомнить «Мертвые души»: когда с Чичиковым «стряслось несчастье», он «опустился в грязь и низменную жизнь. И в ожидании лучшего принужден был даже заняться званием поверенного, званием, не приобретшим у нас гражданства, толкаемым со всех сторон, плохо уважаемым мелкой канцелярской тварью и даже своими доверителями, осужденным на пресмыкание в передних, грубости и пр., но нужда заставила решиться на все». Таких поверенных, составлявших аморфную, никакими нормами не регулируемую массу, называли в народе ябедниками, кровопийцами, чернильными душами, но самое меткое название было «крапивное семя».

 

 

Совет присяжных поверенных Петербургского судебного округа (1870—1871). Слева направо сидят: А. Матросов, П. Потехин, К. Арсеньев, В. Танеев, В. Спасович. 

Стоят: А. Унковский, Н. Соколовский, В. Герард, А. Языков

 

Красные бюрократы

В условиях рабской страны реформы могли быть проведены только сверху. Так они и были проведены: самим Александром II вместе с горсткой либерально настроенных представителей государственного аппарата — «красных бюрократов», как их называли, потому что они не отучились краснеть.

Зарудный, Ровинский, Буцковский, Стояновский, Ковалевский, Плавский. Имена творцов Судебных Уставов сейчас, увы, мало кто вспомнит даже из юристов. Это были широко образованные, прогрессивно мыслящие правоведы, государственные деятели, ученые и педагоги. «Красным бюрократам» предстояло развенчивать ретроградный тезис «Россия не Европа», противостоять доводам о том, что независимость суда, гласность и состязательность судопроизводства не соответствуют коренным чертам государственного и общественного быта страны. Особенно велико было предубеждение против суда присяжных и самоуправляемой профессиональной адвокатуры. Заслуга творцов Уставов в том, что они не стали изобретать некий особенный «посконный» тип судебных устройства и производства, а после глубокого и тщательного изучения зарубежного опыта взяли из него лучшие передовые формы, доказавшие свою пользу для упрочения в обществе начал права и справедливости. Суд присяжных был создан по англосаксонской модели, с разделением функций народного и коронного элементов: представители народа самостоятельно решают вопрос о доказанности фактов, профессиональные судьи применяют к ним нормы закона. Была отвергнута немецкая модель организации адвокатуры как чиновников судебного ведомства (король Фридрих II вообще одел адвокатов в служебные мундиры) — советы присяжных поверенных были созданы по типу французской коллегии как отделенной от государства самоуправляемой ассоциации.

Но менялись не одни процессуальные формы и не только действующие лица судебной процедуры — преображалось само содержание их деятельности, трансформировались представления об иерархии общественных ценностей, затрагиваемых расследованием и рассмотрением уголовных дел. И здесь необходимо обратиться к категории истины, каковой считалась и ныне считается цель уголовного процесса.

Истина и пытка

Установить истину в суде — значит, говоря попросту, узнать, как оно было на самом деле: совершалось ли преступление, если да, то кто виновник. И единственный путь постигнуть истину — через доказательства, то есть следы преступления. Средневековые юристы — глоссаторы, создавшие инквизиционный (следственный) процесс, цель истины не просто провозглашали — они ее абсолютизировали, едва ли не обожествляли. «Истина во что бы то ни стало!» Но как этот девиз реализовать? Все в человеческом мире так субъективно, так ненадежно. 90 % доказательств — показания людей. (Как и сейчас, между прочим). Люди склонны ошибаться, искаженно воспринимать то, что наблюдали, фантазируют, нередко лгут, наконец. Заподозренные тем более правду сокроют. А в суде субъективность троекратно умножается: одни люди судят других людей на основании показаний третьих. Но преодолеть эти трудности — посчитали глоссаторы — все же можно. Есть одно доказательство абсолютно надежное — сознание самого обвиняемого. Оно было объявлено «лучшим доказательством всего света», «царицей доказательств». Что, кстати, основывалось на совершенно правильном наблюдении: люди вообще не склонны себя оговаривать. А если запирается, добровольно не сознается, есть универсальное средство получения признания — пытка.

Не нужно только оглуплять наших средневековых предшественников. Во-первых, для применения пытки требовались улики: обнаруженное у лица орудие преступления, похищенные вещи, угрозы в адрес потерпевшего, следы крови на одежде, приобретение яда, которым был отравлен потерпевший, и т.п. А во-вторых, как доказательство принимался не сам исторгаемый мучениями крик «сознаюсь», а так называемая виновная осведомленность — подробный рассказ об обстоятельствах преступления, которые не могли быть известны невиновному. И такие показания под пыткой довольно часто добывались — не случайно Кони писал, что в пытке — как спасительном средстве для получения истины — были горячо убеждены все выдающиеся юристы того времени. Ну, а если при наличии косвенных улик к определенному выводу о том, кто совершил преступление, прийти так и не удавалось — обвиняемый оказывался физически крепким, — то в таких случаях преданность истине тоже торжествовала — суды выносили три приговора: не только «виновен» и «невиновен», но и «оставлен в подозрении». Число таких приговоров достигало свыше 70 %. Сотни тысяч отпущенных на волю людей до конца жизни носили клеймо неразоблаченного преступника. Загляните в «Каролину» — Уголовно-судебное уложение Карла V 1532 года, действовавшее на территории континентальной Европы более трех веков: именно на основе «Каролины» было составлено «Краткое изображение процессов» — приложение к Воинским уставам Петра I.

С введением гласного, состязательного процесса ушло в прошлое пыточное следствие, к минимуму сведено дополнительное расследование — ранее оно могло назначаться губернским начальником несколько раз и длиться годами; начала действовать презумпция невиновности, покончившая с оставлением в подозрении; подсудимый обеспечивался помощью профессионального защитника. Словом, судебная реформа признала самостоятельной и высокой ценностью свободу и достоинство личности, заявила о недопустимости их принесения в жертву раскрытию преступлений и тем самым сделала решительный шаг к правовому государству. Которое, увы, не состоялось при царе-батюшке по целому ряду, в том числе и трагических, причин. И тут особо следует сказать о суде присяжных.

Суд улицы

Название «суд улицы» наполнялось в отношении присяжных и позитивным, и негативным смыслом. Сторонники имели в виду народные здравый смысл и совесть, противники — зараженных предрассудками и фобиями невежд.

Довод, что простые люди не способны разобраться в споре сторон обвинения и защиты, сделать по итогам судебного разбирательства выводы о доказанности искомых фактов, творцам Уставов отбить было не так уж сложно. Он опровергался самим фактом долгого существования судов присяжных во многих цивилизованных странах, в Англии — так свыше шести веков.

Сложнее обстояло с другим аргументом противников реформы. Суд присяжных — не только юридический, но и политический институт. Предоставляя народу право творить суд над преступниками, государство тем самым делится с ним властью. Суд присяжных — достояние демократических форм правления — республики или парламентской монархии, как форма народовластия он несовместим с самодержавием. Российская элита это понимала. Но красным бюрократам удалось если не полностью разрушить аргументацию противников суда присяжных, то — ослабить. Новые Судебные Уставы не просто ввели суд присяжных — они отнесли к его подсудности наиболее серьезные преступления, в том числе против должности и порядка управления, за исключением преступлений государственных.

Вскоре нашла подтверждение, как и в других странах, способность суда улицы разбираться в представленных ему доказательствах. Но не только. Обнаружилось, что виновность в глазах присяжных не равнозначна вине перед уголовным законом, что при доказанности совершения преступления они могут не «овиноватить» подсудимого, оправдать его, посчитав не заслуживающим нравственного упрека, а следовательно, и наказания. Поэтому оправдания в суде присяжных происходили не только в случаях недоказанного прокурором обвинения, но и тогда, когда совесть присяжных не позволяла им нравственно заклеймить человека, павшего жертвой рокового стечения обстоятельств, не сумевшего справиться с их давящей силой.

Именно присяжные реализовали стремление царя-освободителя и творцов Судебных Уставов создать суд не только правый и скорый, но и милостивый. Сергей Зарудный, «красный бюрократ», кому более других обязан своим рождением на Руси суд присяжных, дал лучшее из всех известных мне определений правосудия, заметив, что оно «в широком смысле требует не только твердости и непреклонности в решениях, но и глубокого знания всех мелочей обыденной жизни и снисходительности к неизбежным слабостям человека».

Оправдательные приговоры по «делу Бейлиса» и «Мултанскому делу» прославили российский суд присяжных, наглядно показав, что судьи «нашей улицы» способны преодолеть свои предрассудки и ксенофобию, презреть явное ожидание обвинительного приговора власть имущими и не осудить тех, чья вина не доказана.

Проявилась и политическая составляющая института присяжных. Была оправдана народница Вера Засулич, стрелявшая в генерал-губернатора Санкт-Петербурга, сводного брата царя, Трепова. По приказу сановника был подвергнут сечению розгами 23-летний политический заключенный студент Боголюбов за то лишь, что будто бы не снял перед Треповым шапку. Никакой официальной реакции на акт беззакония, даже в виде морального порицания, не последовало. Ни единого слова недовольства не проронил и Александр II. Но оправдательный приговор Засулич означал вынесение присяжными обвинительного приговора Трепову. Представители народа заявили: если ты, власть, будешь оставлять безнаказанным произвол своих вельмож, мы станем судить их собственным общественным судом. Отказывались присяжные осуждать обвиняемых по явно несправедливому закону. Так, в уголовном законодательстве к квалифицированной краже со взломом, влекущей повышенную ответственность, относилось похищение из запертых сундуков, ларцов, шкатулок, шкафов и других хранилищ движимого имущества. Ввиду суровости наказания за такие действия, входящих в противоречие с хозяйственным бытом народа, присяжные факт взлома отвергали и оправдывали обвиняемых. Правительство прислушалось к голосу присяжных, и ответственность за такого рода кражи была смягчена. Успешно проводили в судах присяжных защиту представители свободной адвокатуры. Сформировалась национальная школа судебного красноречия, чуждая внешних эффектов, ложного пафоса, напыщенной театральности, основанная на простоте, искренности, психологической глубине. Имена Спасовича, Плевако, Урусова, Карабчевского, Андреевского гремели по всей стране.

Суд присяжных с высокой долей оправданий не мог не вызвать критики как в коридорах власти, так и в проправительственной печати. Нападки резко усилились после оправдания Засулич и убийства Александра II. Доставалось и адвокатам. В прессе замелькало: «брехунцы», «софисты нового времени», «прелюбодеи слова».

Для суда присяжных появилась опасность быть сметенным всколыхнувшимся в 1880-х годах ветром «твердой власти», а для адвокатуры — оказаться под контролем Министерства юстиции. По счастью, самые мрачные ожидания не сбылись. Несмотря на выведение из подсудности суда присяжных преступлений против порядка управления, в его ведении к 1917 году оставалось около 300 статей Уголовного уложения. Приход к власти большевиков прервал историю суда присяжных и присяжной адвокатуры на добрые, точнее недобрые, 80 лет.

Советская инквизиция

Одной из первоочередных своих задач большевики поставили создание новой судебной системы. Декрет о суде № 1, упразднивший прежние судебные учреждения, был принят уже 22 ноября 1917 года. Место суда присяжных занял так называемый «шеффенский» суд — «тройка» из профессионального судьи и двух народных заседателей, совместно решающих вопросы факта и права. На деле единственный полноценный судья в такой коллегии — председатель, поскольку непрофессиональные судьи не сильны в законе и даже, если будут иметь собственное мнение, сами не в состоянии написать приговор. Не случайно народные заседатели получили в народе прозвище «кивалы».

Уголовное судопроизводство вернулось к инквизиционной (следственной) форме. В УПК был введен принцип полного, объективного и всестороннего исследования материалов дела. При этом адресовался он не только прокурору и следователю, но и суду. Суд также был обязан возбуждать уголовные дела, устанавливать преступное событие, изобличать лиц, виновных в совершении преступлений, то есть искать истину. Из закона ушло понятие «стороны». При рассмотрении дела суд сам оглашал обвинительное заключение, первым допрашивал подсудимых и свидетелей и исследовал другие доказательства. В половине судебных разбирательств прокурор вообще не принимал участия — функции обвинения и разрешения дела в советском суде полностью слились. Защитник стал декоративной фигурой.

Презумпция невиновности была с трибуны Верховного Совета СССР обругана как «обветшалая догма буржуазного права». Оправдательные приговоры из судебной практики постепенно вымывались. Если доказать обвинение не удавалось, дело возвращалось судом на дополнительное расследование по мотивам неполноты, немало дел сновало от суда к следователю и обратно по нескольку раз. И только тогда, когда слепить обвинительный приговор не было уже абсолютно никакой возможности, дело прекращалось в тиши кабинета следователя. Чаще всего по нереабилитирующему основанию — «изменение обстановки». Была такая статья в советском кодексе, причем ее применение не требовало согласия обвиняемого. Бродила в советском уголовном судопроизводстве и тень средневекового оставления в подозрении. Если виновность установить не удавалось, основание оправдания в законе так и формулировалось — «за недоказанностью участия обвиняемого в совершении преступления».

В тоталитарном государстве независимый суд не может существовать по определению. А в управляемое правосудие присяжные никак не вписывались. Как не вписывались в него адвокаты, требующие оправдания по политическим делам. Такие адвокаты в лучшем случае лишались работы, выдавливались из страны или, как, например, Софья Каллистратова, привлекались к уголовной ответственности.

Обманутые ожидания

Реформа советского судопроизводства была предопределена Конституцией России 1993 года. Там появились принципы разделения властей, состязательности с равноправием сторон, презумпция невиновности, а также право граждан на суд присяжных. Но переход от инквизиционной к состязательной модели уголовного процесса в судебной практике так и не произошел. Изменить закон легче, чем поменять психологию правоприменителей. В законе расследование дела называется предварительным, основная стадия процесса — судебное разбирательство. Материалы расследования готовятся для прокурора, чтобы тот убеждал суд в виновности подсудимого, побеждал сторону защиты, испытывающей «на разрыв» обвинительные доказательства.

В жизни иначе. Главной стадией судопроизводства, как и прежде, продолжает оставаться предварительное расследование. А судьи, как правило, ни в чем не отходят от обвинительного заключения, перенося его слово в слово в приговор. В профессиональном суде действует не презумпция невиновности, а презумпция достоверности материалов предварительного расследования — тех пухлых десятков, а то и сотен томов, наработанных за долгие месяцы следователями. С крайним раздражением относятся судьи к оправдательным доказательствам, особенно к заключениям специалистов, представляемым адвокатом в опровержение проведенных на следствии экспертиз. Заметьте, я говорю об обычных делах и оставляю в стороне политически заказные дела — отвратительную реальность наших дней.

Покончить с обвинительным уклоном призваны были суды присяжных, учрежденные, как и до революции, по классическому англосаксонскому образцу. Суд присяжных успешно заработал с первых же месяцев первоначального введения в 1993 году в девяти регионах страны. Никуда не делись здравый смысл и совесть простых людей, способность руководствоваться разумом, а не эмоциями, когда они решают судьбу человека. И профессиональные судьи первоначально весьма положительно восприняли приход «суда улицы». Объяснение на поверхности — суд присяжных надежно защищает судью от постороннего воздействия, оно теряет смысл, поскольку решение о виновности принимают представители народа.

Увы, дальнейшие события можно смело назвать контрреформой. Подсудность суда присяжных стала неуклонно сокращаться. Сначала присяжных отстранили от рассмотрения дел о терроризме, затем — о государственной измене, шпионаже, диверсии, захвате заложника, чуть позже — массовых беспорядках, а недавно их лишили права рассматривать дела о половых преступлениях и взяточничестве. Последнее весьма показательно. Вряд ли можно заподозрить обычного человека в симпатиях к педофилам и чиновникам, особенно полицейским и прокурорам. Но присяжные оправдывали каждого четвертого подсудимого по данным категориям дел — можно вспомнить громкие оправдания директора школы, известного хирурга, следователя по особо важным делам — только по одной причине: вскрывались оговоры и провокации. Сейчас присяжные рассматривают, по существу, только уголовные дела об умышленных убийствах при отягчающих обстоятельствах, да и то в силу прямого указания Конституции при моратории на применение смертной казни. Дела эти составляют менее одной десятой процента в общей массе уголовных дел. Омертвела Ст. 32 Конституции РФ, гарантирующая гражданам право участвовать в отправлении правосудия. Власть не желает иметь подлинно независимый от государства суд, в отличие от царя-освободителя она не доверяет своему народу.

В итоге оправдания в профессиональном суде составляют 1 %, в судах присяжных 20 %. Невиновность в нашем правосудии по-прежнему не защищена. А если не защищена невиновность, то, как сказал Монтескье, не защищена и свобода.

В условиях рабской страны реформы могли быть проведены только сверху: самим Александром II вместе с горсткой либерально настроенных представителей государственного аппарата – «красных бюрократов»

 

Памятник Императору Александру II в круглой зале Московского окружного суда

Анатолий Федорович Кони. В 1878 г. суд под его председательством вынес оправдательный приговор Вере Засулич

Иллюстрации из книги А.Ф. Кони «Отцы и дети судебной реформы»

Присяжный поверенный Владимир Данилович Спасович

Николай Андреевич Буцковский — один из инициаторов судебной реформы

Судебное заседание народного суда в г. Слободском. Примерная дата съемки 20-е годы XX века

Свастика была на Русси издревле, это символ Благополучия и Плодородия .И называли её Солнцеворот очень распространена была на Русском Севере (Архангельская область, Вологодская, Мурманская).

О чем расскажут морские памятники Одессы?

Хазарская тамга - вот истинное начало герба Усраины конца ХХ в:

Серия сообщений "Хазары и караимы":

Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!

Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 30 - Караим! - Это таки звучит!
Часть 31 - Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты - 7
Часть 32 - Под Хазарской тамгой! Не сокол а рыба!
Часть 33 - Книга: Древняя Русь и Великая степь. Гумилев Л.Н.
Часть 34 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31а столкновение суперэтносов
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

http://www.048.ua/news/753877

 

/www.048.ua/design/img/comments/comment-pointer.png" target="_blank">http://www.048.ua/design/img/comments/comment-pointer.png) 25px 100% no-repeat;">

Интересная скульптура слона была когда-то на Даче Ковалевского в частном дворе напротив монастыря. Также - начало бульвара искусств, со стороны Тещиного моста. Ну и ляпунову памятник, Костанди во дворах на Пастера... Много в санаториях на Французском бульваре. Перенесенный на Базарную памятник Эменеску...

 

Сегодня мы расскажем о малоизвестных и известных, но с малоизвестной историей скульптурах Одессы.

Сколько раз вы проезжали по проспекту Шевченко и видели эту скульптурную композицию?

Скульптура эта была создана Алексеем Копьевым в 2004 году как памятник Степану Карловичу Джевецкому - изобретателю первой действующей подводной лодки, которую он создал в Одессе (на заводе Бланшара) в 1877 году.

Хорошо известен одесситам и памятник Стиву Джобсу на Новосельского. Мало кто знает, что памятник Стиву Джобсу, открытый в Одессе в 2012 является вторым памятником Стиву Джобсу в Мире. А самый первый в Мире памятник Стиву Джобсу был открыт всего через 2 месяца после его смерти в Будапеште. Кстати, одесский памятник имеет еще и практическое применение: в него вмонтировано устройство, бесплатно раздающее Wi-Fi.

Некоторые скульптурные композиции нужно еще и заметить. Как, например, эту скульптуру кота с сосисками на крыше дома напротив филармонии.

Интересна и история памятника Заменгофу в одном из двориков на Дерибасовской. Полную версию его истории мы приводили в статье по старинным колодцам. Сейчас же это единственный памятник в мире, установленный на шахте колодца.

 

Мимо некоторых скульптур мы проходим мимо считая их гипсовыми новоделами. Как, например, мимо скульптур в Лермонтовском санатории. Скульптурные композиции "Купающаяся Диана (мрамор, Италия, первая половина 19 века) и "Пастух и пастушка" (мрамор, Италия,19 век).

А в Пале-Рояле находится скульптурная композиция «Эрот и Психея», копия, сделанная в конце 19 века с оригинальной греческой скульптуры II н.э.

В районе 16 станции Фонтана есть сказочный дворик с скульптурами волка и зайца из «Ну, походи!», Страшилы из сказки Волкова, а также единственный в Мире полноразмерный памятник Карлсону, герою сказки Астрид Анны Эмилии Линдгрен. Скульптурная композиция представляет из себя фонтан виде крыши с дымоходом, из которой вылетает “в меру упитанный мужчина в самом расцвете сил".

 

Еще о символах: Звезда Давида

Источник: http://poiskpravdy.wordpress.com/2010/02/13/magedavid/

Собор Булонской Богоматери, г.Булонь-Бьянкур, Париж…


кафедральный собор Поммере, Нормандия…

склепы на католических кладбищах:

церковь в селе Алетт, Па-де-Кале:

кафедральный собор Святого Этьена в г.Мец, Лотарингия…

кафедральный собор Сен Дени,, усыпальница французских королей, Париж…

там же, памятник героям обороны Сен-Дени во время прусской осады в 1870 г.

кафедральный собор Святого Этьена, в Мо…

Кафедральный собор Святого Петра, Мервилль, Норд…

часовня в цитаделе Монтрой-сюр-мер, Па-де-Кале…

герб римского папы Пия 10

Русская православная церковь в Баден-Бадене, Германия…

Памятник 10 апреля 1814 г. — сдача Тулузы маршалом Сультом войскам Веллингтона

русско-французский мемориал 1-й мировой войны в г. Тионвиль, Лотарингия…

герб города Руа, Уаз, Франция…

Колонна конгресса, Брюссель…

Шпиталь, Австрия…

Словения

Загреб, Хорватия…

мусульманская могила в Измире, Турция:

мечеть Фуат-Паша, Стамбул, Турция…

монеты Хорезмшаха:

Ташкент, город хлебный…

рука Фатимы:

флаг Северной Ирландии:

собор Святого Андрея Первозванного, Инвернесс, Шотландия…

Флоренция, церковь Святого Креста

Шотландские фунты стерлингов

пивной символ

военный памятник в Шотландии:

герб князей Вешневецких

герб князей Василевских

герб Державиных и Тургеневых

камея с профилем Николая I-го
севрский фарфор, музей керамики, Севр, Франция.

принц Датский

Група козацьких прапорів

прапор Богдана Хмельницкого:

Запорiжци

Група козацьких прапорів Київського полку

Прапор Недригайлівської козачої сотні

Высшая награда Буркина Фасо

медаль Мисаб ЦАР

ордена Саломона и царицы Савской, Эфиопия

Орден Мехдауи, Марокко

Медаль «За мир», Марокко

орден Белой Звезды, Эстония, 1928-1940

от sanitareugen
Орден Германского Орла II степени, нагрудная звезда с мечами. Утвержден Гитлером 1 мая 1937 года как награда для иностранных граждан…

Шапка Мономаха + Велесова звезда

звезда да Винчи

Еще:

Магендавид у запорожцев

Магендавид в униформе 3-го рейха

Советская свастика

Украинец без сала - это как еврей без курочки.

Но не только украинцы увековечили свою любовь к салу и свинине. Всего в мире установлено двенадцать памятников свиньям и один памятник свинопасу.
Источник: http://romny.glo.ua/cultura/pamyatnik-svine.html

 Свинья, как домашняя, так и дикая, для украинцев испокон веков была не только источником мяса, сала, щетины, кожи, а и символом богатства, достатка и пробуждения творческой силы природы.

    Культ свиньи был распространен на разных территориях еще с V тысячелетия до н.э. Среди трипольских археологических находок есть глиняные скульптурки поросят со втиснутым в них зерном, а во многих скифских курганах были найдены фигурки свиней, изготовленные из золота.

   Во многих народов сохранились фольклорные сравнения солнца или звезд с золотой свинкой.

У германцев на вепре ездит Бог весны Фрейр и Богиня Фрейя (славянская Прия). Чехи накануне Рождества выводят детей на улицу и показывают звезду Зверинницу (Венеру), говоря при этом: «Vot zlate prasatko» («Вот золотой поросенок»). Славяне на Рождество не садятся есть, пока не появится Зоря, а кто выдержит, тот увидит «золотого поросенка». На Рождество шведы и датчане выпекают каравай в виде кабана и называют его «праздничным вепрем». К тесту этого каравая обязательно добавляют зерно из последнего снопа. Часть этого вепря съедают, а часть домешивают к посевному зерну. Эстонцы также выпекают «рождественского вепря», а кое-где на новолетие (в марте) готовят «мартовского поросенка», которого хозяйка выращивает специально – тайно от всей семьи. Болгары и сербы выпекают из теста рождественское печенье в виде свиней, которое называют божура, божуриця. В Украине косточки из рождественского поросенка закапывали в сокровенное место для повышения плодородия поля.

Свинья всегда ассоциируется с богатством, недаром свинья-копилка знакома каждому.
    Христианство привнесло отрицательную окраску образа свиньи, создав басню о том, что якобы свинья постоянно разрывала солому, в которой был завернут грудной ребенок-Христос, когда его перепрятывали от слуг царя Ирода. Христианское воображение вселило в свинью разных «бесов», «чертов» и других отрицательных, с его точки зрения, персонажей. Конечно это ложь - Иисус - еврей рожденный матерью-еврейкой в Иудее и не мог родиться среди свиней.

Маска свиньи нгулу (Конго)

    Свинья с поросятами в мировоззрении славянских племен отождествлялась с лунным культом Богини-Матери, а вепрь – с началом солнечного круга (Рождественским праздником Круга Сварожего). Не случайно в Древней Руси голова свиньи была обязательным свадебным кушаньем, а беременным женщинам, чтобы роды прошли хорошо, запрещалось пинать ногой свинью.

В то же время две крупнейшие мировые религии – иудаизм и ислам – считают свинью грязным животным и запрещают своим верующим есть свинину.

У иудеев в Пятикнижии свинья упоминается среди нечистых животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу, поскольку, хотя копыто у свиньи раздвоенное, она не жует жвачку. Запрещение есть свинину символизирует в иудаизме соблюдение всех заповедей. Отвращение к свинье столь глубоко укоренилось в еврейском сознании, что уже в талмудическую эпоху вместо слова «свинья» часто употребляли эвфемизм давар ахер (буквально "другая вещь"), то есть нечто, что лучше не называть своим именем.

У мусульман по поводу запрета на свинину Аллах говорит в Коране: «Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха».

    Свинью неоднократно увековечивали в камне или бронзе немцы, датчане, литовцы, которые издавна прославляются страстью к бекону. Но украинская любовь к салу превзошла всех: мало кому известно, что за количеством памятников свинье Полтавщина является безоговорочным лидером в мире: на территории области их таких шесть!

     Первый из них установлен в прошлом столетии в начале семидесятых возле фасада главного корпуса Полтавского научно-исследовательского института свиноводства имени О.В. Квасницкого. Институт основан в 1930 году, а его организатором и первым директором был профессор О.П. Бондаренко. С того времени институт остается единым в стране специализированным научным центром, который занимается теорией и практикой ведения свиноводства, селекции свиней. В частности, здесь на протяжении 1966-1993 лет под руководством профессора Б.В. Баньковского была создана полтавская мясная порода свиней.

    Именно скульптурная свиноматка полтавской мясной породы в натуральную величину с двадцатью поросятами смонтирована на метровом двенадцатиугольном постаменте. Памятник и постамент изготовлен на средства сотрудников института из цементно-гранитной смеси (автор – скульптор-любитель Александр Корниенко).

    Похожая скульптура, но уже дикой свиньи с поросятами, была установлена на территории Полтавской государственной аграрной академии. Компанию ей составляют подобные памятники волчице, медведице и горному козлу. Все скульптуры изготовлены из цементной смеси и размещены по всей территории академии, превращая ее двор в заповедник дикой природы. Студенты и гости этого учебного заведения пользуются возможностью сфотографироваться с этими памятниками, которые давно стали неотъемлемой частью академии, ее «визитной карточкой».

    И в 2003 году у дикой свиньи появилась родственница-соседка: пятого апреля на территории Полтавской государственной аграрной академии (всего за двадцать метров от цементной скульптуры) состоялось торжественное открытие нового памятника. Это группа из свиньи в натуральную величину и двух маленьких пастушков – мальчика и девочки – в национальной одежде. Сначала скульпторы и руководители аграрной академии хотели поставить на постамент двух ангелов, которые несут свинью, однако этот проект вызвал неодобрительную реакцию со стороны священнослужителей. Поэтому ангелов заменили миниатюрными мальчиком и девочкой, которые погоняют огромную свинью прутиком. Скульптурная группа и невысокий постамент, на котором она установлена, изготовлены из полимерного материала, который имитирует бронзу. На постаменте надпись "Извечной кормилице украинского народа". Чтобы дать памятнику имя, в академии был даже объявлен конкурс, в котором победил доцент кафедры экологии и ботаники, известный полтавский краевед Виктор Самородов, который и предложил именно эту надпись. Руководство учебного заведения объяснило свою любовь к свиньям тем, что именно это животные неоднократно спасало наш народ от голодной смерти. По свидетельству историков, во времена монголо-татарского нашествия захватчики забирали у украинцев все, что было пригодным в пищу. К счастью для нашего народа, мусульмане за религиозными убеждениями не едят свинины.

    Первого апреля 2009 года в другом городе Полтавской области, Комсомольске, состоялось торжественное открытие новых декоративных скульптур. Этот город и раньше едва не каждый год радовал всех новыми необычными памятниками: чего стоят лишь сантехник со щенком и бабка, которая продает семечки. В этом же году в День юмора на улицах Комсомольска появилось целых три новых скульптуры. Городской председатель С.А. Супрун и почетный гражданин Комсомольска О.П. Попов презентовали юмористический памятник гаишнику-взяточнику и декоративную сказочную скульптуру “Голова великана”. Последняя расположенная в городском Парке культуры и отдыха. Этот сказочный персонаж из поэмыО.С. Пушкина “Руслан и Людмила”. Автором идеи и исполнителем обеих скульптур является О.Ю. Рябо. По его словам, юмористическая скульптура работника ГАИ будет приучать детей к порядку и напоминать им о том, что нужно быть законопослушными. А сказочная “Голова великана” будет вселять детям уверенность в том, что можно побеждать, если имеешь силу духа.

     Но наибольший восторг у жителей Комсомольска вызвала юмористическая скульптура “Свинья в грязи”, созданная за эскизом Ивана Куимова, ученика 2-го класса детской художественной школы. Мальчик победил в конкурсе, который был организован за год до этого бывшим мэром города О.П. Поповым, а скульптор О.Ю. Рябо за рисунком школьника сделал памятник. О своей работе Иван Куимов сказал так: “Я люблю свой город и не хочу, чтобы отдельные люди, которые пьянствуют и засоряют Комсомольск, были похожими на моего поросенка”.

   Еще две свиньи «поселились» на родине Николая Васильевича Гоголя – в Миргороде. Памятники расположены возле знаменитейшей лужи, которую наш известный на весь мир земляк описал в повести "Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем". И этот водоем знаменитый не только этим: миргородская лужа не высыхает знойным летом и не замерзает в морозную зимнюю погоду. В начале ХХ столетия врач, основатель Миргородского курорта Иван Андреевич Зубковский сумел объяснить это чудо – водоем "питают" подземные водные родники. К 200-летию со дня рождения Н.В.Гоголя, 1 апреля 2009 года, вокруг лужи выстроили набережную, на которой установили скульптуры литературных героев Николая Васильевича. Среди них нашлось место и памятнику спящей свинье. Архитектор Сергей Русских и скульпторы Д.О. Коршунов и В.П. Голубь так мастерски выполнили работу, что возникает ощущение, будто животное из бетона и меди вот-вот проснется и зашевелит ушами.

     А уже через год аллею гоголевских героев дополнил еще один памятник свинье. Животные раскинулось под плетнем, подставив правую сторону солнцу. Жители Миргорода сразу же дали скульптуре название «Свинья в раю». Каждый, кто хотя бы раз взглянет на памятник, не сможет с этим не согласиться. Прищуренные глаза животного и широкая улыбка не оставляет сомнений: свинья среди скульптур Солохи, Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича ощущает себя довольно комфортно. Автором памятника является известный миргородский скульптор Юрий Курилин, который кроме «Свиньи в раю» создал композиции «Три кумовья», «Казаки», «Охотники», «Журавли», памятники Героям Чернобыля, кобзарю Федору Кушнерику, Н.В. Гоголю и прочие.

    Всенародная любовь полтавчан к свиньям выражается не только в многочисленных памятниках, но и в специальных праздниках – в частности таких, как День сала, который уже стал одним из самых любимых и «самых вкусных» мероприятий города.

Ромны
 

В городе Ромны Сумской области, во время празднования Первого всеукраинского юмористического фестиваля любителей сала под лозунгом «Мы против свинства, но за развитие свиноводства» — 1 апреля 2000 года был установлен памятник свинье в виде сидящей на задних ногах хрюшки. На постаменте гранитная плита с надписью: «Від щирих українців»

Эстония. Тарту

17 января 2008 г. тартуский рынок отметил свой 70-й день рождения. По такому случаю у главного входа была открыта оригинальная скульптура свиньи. Вылитая из бронзы в Таллиннском ателье Свинья - детище скульптора Мати Кармина. Установлена фигура на перевернутой вверх дном бочке, где на одном боку при помощи лазера напечатано стихотворение Индрека Хирве о свиньях, а на другом - схема разделки мясной туши. Необычный текст выбит и на гранитном постаменте скульптуры. В нем речь идет о том, что день открытия скульптуры -17 января - является знаменательным днем и народного календаря. Стоимость скульптуры составила 800 тысяч крон. Средства выделены Тартуским рынком и собраны за счет пожертвований горожан. "Кого же тут еще поставишь? Свинина ведь, по моему мнению, было самым любимым блюдом эстонцев на протяжении столетий. Когда-то она даже была признаком богатства. Так что свинья связана с эстонским народом веками", сказал "Актуальной камере" скульптор Мати Кармин.

Россия. Воронеж.

Свиноматка или как её здесь называют в Калаче «мамка» -- главное «лицо» местного мясокомбината. Она обеспечивает его стабильную прибыль и зарплату всех 600 рабочих предприятия. Ну как, скажите на милость, в год Свиньи, да ещё вдобавок 80-летнего юбилея мясокомбината (он отмечался в минувшую пятницу) не увековечить среднестатистическую калачеевскую «мамку»? Или нет, скорее «мамку» - героиню, потому как все 760 из них дважды в год приносят по 12-15 поросят?

Памятник свинье -- первый в России.

Идея монумента, созданного воронежскими скульпторами Александром Ельниковым и Иваном Воскобойниковым, принадлежит руководству Калачеевского мясокомбината. Прообразом скульптуры стала свинья Мамка, первый представитель новой породы. Ее вывели специалисты комбината в результате четырехпородного скрещивания.
Статуя свинки — это памятник не свинству, а свинье-кормилице. Впервые в России ей воздвигли монумент. Она игриво запрокинула свой пятачок, устремив взгляд в небо.

Золотую свинью разместили в цветущей клумбе под каштаном. 200-килограммовая хрюшка абсолютно счастливая лежит и ждет потомства. По мнению калачаевских свиноводов, именно такая поза свиньи-кормилицы символизирует начало возрождения животноводства в России.

Работники мясного комбината, решившие увековечить это животное, попросили скульпторов создать именно образ свиньи-оптимистки. Для вдохновения им предложили группу натурщиц.

Позирующие свинки то и дело совали свои пятачки в эскизы. Авторы идеи признались, что с такими моделями работать оказалось совсем непросто.

Иван Воскобойников, скульптор: «Надо признать, что свинья никогда не улыбается. Она не может принять такую позу, в какой она изогнулась на клумбе. Но если бы свинья была пластичной и улыбалась, она бы выглядела именно так».

Пока Иван Воскобойников и Александр Ельников три месяца творили, пытаясь создать свинскую улыбку, топ-модель по кличке Мамка успела поправиться на 100 килограммов и стать счастливой мамой 15 поросят. Скульпторы рассудили, что это неплохая прибыль, и тут же обыграли этот момент в виде золотых монет.

Александр Ельников, скульптор: «„Мамка“ — это рабочее название проекта, потому как Мамка — родоначальник породы».

Художники создании не просто монумент, это еще и памятник новой российской породе свиней. Об этом с гордостью говорят калачеевские свиноводы. Они скрестили лучших европейских, американских и русских хрюшек и вывели разноцветных поросят, которые растут не по дням, а по часам.

Николай Астанин, директор комбината: «Свинья является гарантом продовольственной безопасности нашего государства. Уверен, что это животное заслужило памятник».

Дания

Памятник свинье в Дании

г. Орхус. Дания. Памятник свинье

В Дании свинья с древних времён является символом экономности. В центре г. Орхус напротив ратуши стоит памятник свинье. Скульптор Могенс Боггильд. Он отлил в бронзе свинью, окруженную карабкающимися на нее поросятами. Один из поросят писает, правда, только летом — зимой подача воды приостанавливается. Надпись Ceres bronden по-датски означает «Колодец Цереры» . Почему именно «Цереры» , точно неизвестно, поскольку Церера покровительствовала злакам и урожаю, а не свиньям и домашнему скоту. Но имя Цереры носит крупная пивоваренная компания в Орхусе, которая, возможно, спонсировала сооружение памятника. Жители города обычно называют памятник «Поросячьим колодцем» , что по-датски (Grisebronden) созвучно его официальному названию.

 

Тайланд

В г. Бангкок установлен памятник свинье в честь сиамской королевы, рожденной в год свиньи по восточному календарю. На двухметровом постаменте скалит клыки свинья, в ее пасти — цветы, а вокруг шеи — косынка.

 

Англия

Недалеко от английского г. Плимута на холме установлен десятиметровый памятник свинье Купидоне, издохшей во второй половине XVIII в. и похороненной в золоченом гробу. Надгробный монумент хавронье приказала воздвигнуть графиня Маунт-Эджкамб, которая очень любила покойницу и даже наносила в ее компании великосветские визиты.

 

Германия

в Мюнхене очень популярны свиньи — в центре города на протяжении двухсот метров находится два памятника свинье.

Один из символов счастья в Германии: поросёнок Gluckschweinchen.

Его изображают на поздравительных открытках, в основном на новогодних и на открытках к дню рождения. Свинья – это символ счастья из глубокой старины. Раньше иметь свинью – уже само по себе было счастье. На немецком языке сказать Er hat Schwein означает ему везёт, он счастливчик. На юге Германии в некоторых регионах на Новый год обязательно подают на стол варёную свиную голову. Копилки тоже принято делать в форме свиньи со щелью наверху: Sparschweinchen. Самая старая копилка в форме свиньи Sparschweinchen была найдена при археологических раскопках на севере Тюрингии. Установлено, что это XIII век.

 

Португалия

Памятник свинье стоит в пос. Мурса в Португалии. Археологи полагают, что гранитную свинью создали племена, обитавшие в этих местах еще до кельтов - иберийцы или лузитане. Возможно, она была племенным тотемом. На каменный постамент свинью вознес местный помещик, любитель древностей, в XVIII веке. В конце XIX — начале XX века местная власть то и дело переходила от сторонников монархии к «прогрессистам» и обратно. Когда власть оказывалась у монархистов, они направлялись на площадь и торжественно красили свинью в зеленый цвет, а когда верх брали «прогрессисты», памятник перекрашивался в красный. Сейчас свинья сохраняет свой цвет натурального гранита. И политических манифестаций возле памятника никто не устраивает. Статуя изображена на гербе города, ее именем названы несколько сортов местного вина, оливковое масло, особый сырный пирог и сорт местного бекона.

Памятник свинье во Флоренции

Сад скульптур в Одессе

Памятник герою одесских анекдотов Рабиновичу:

1 апреля 1995 года "Памятник Рабиновичу", герою одесских анекдотов, был подарен городу московским скульптором Резо Габриадзе. Существует поверье, если потереть Рабиновичу бронзовое ушко, то любая предстоящая коммерческая сделка будет удачной. "Скульптурная композиция Памятник герою одесских анекдотов Рабиновичу" находится по адресу: г. Одесса, ул, Ланжероновская 2
Источник: http://odessa.glo.ua/cultura/skulpturnaya_kompozic...kih_anekdotov_rabinovichu.html

Памятник «Жене моряка»

открыли 2 сентября 2002 года, в честь годовщины Одессы. Автор памятника - одесский скульптор А. Токарев. Памятник изображает женщину с ребенком на руках, смотрящая в море. Он посвящен женам моряков, которые провожали уходящие военные корабли Черноморского флота, кто с надеждой ждал китобойцев флотилий "Слава" и "Советская Украина", кто ждал и не дождался возвращения "Нахимова". Когда-то говорили - одна половина одесситов ходит по морям, а другая, дожидается их, вглядываясь в даль.

Жене моряка "Памятник Жене моряка" находится по адресу: г. Одесса, Морской вокзал.
Источник: http://odessa.glo.ua/cultura/pamyatnik_zhene_moryaka.html

Одессе – маме:

Скульптурная композиция «Памятник Одессе –маме» открыта 1 апреля 2000 года. Скульптор: заслуженный художник Украины А. Князик. Одесса-мама стоит на трех китах - медицине, искусстве и торговле, держа на руках своих детей – основателей города: Дерибаса, Деволана, Ланжерона, Ришелье, Воронцова. Одесса МАМА "Скульптурная композиция Одессе – маме" находится по адресу: г. Одесса, ул, Ланжероновская 2.
Источник: http://odessa.glo.ua/cultura/skulpturnaya_kompoziciya_odesse_mame.html

Памятник Гоголю

открыт 1 апреля 2009 г. - к 200-летию со дня рождения Н. В. Гоголя Автор идеи и проекта памятника Н. В. Гоголю – Леонид Липтуга.Скульптор – Олег Черноиванов. Меценат и ведущий партнер проекта «Сад скульптур»– ЗАО ПЛАСКЕ и в этот раз взял на себя не только финансирование первоапрельского праздника, но и создание нового памятника. Руководитель ПЛАСКЕ Олег Платонов стал инициатором Года Гоголя, который начался в Одессе 2 сентября 2008 г. презентацией нового Одесского календаря ( уже 6-го по счету), издаваемого по инициативе ПЛАСКЕ совместно с Литературным музеем под названием «История одной улицы. Улица Гоголя», а также созданием туристического маршрута «Гоголевская Одесса» и изданием научно-популярного буклета «Гоголь в Одессе». "Памятник Гоголю Н. В." находится по адресу: г. Одесса, ул, Ланжероновская 2.
Источник: http://odessa.glo.ua/cultura/pamyatnik_gogolyu_n_v.html

Памятник взятке

Памятник Апельсину был открыт в Одессе 2 сентября 2004 года в день города, который, по преданию, спасли апельсины. Екатерина II издала 27 мая 1794 года указ о строительстве в Одессе морского торгового порта, который должен был стать крупнейшим на юге Российской империи. Однако указ императрицы не был осуществлен при ее жизни. Павел I собирался отменить ее указ, оправдывая это большими финансовыми затратами. В Одессе на то время уже проживало около 12 000 человек. Одесские купцы, узнав о том, что Павел I намерен отозвать выделенные средства на строительство порта и развитие города, отправили царю под конвоем Феногарийской греческой гвардии несколько телег с апельсинами. Император очень любил эти фрукты. В то время в России апельсины считались экзотическими фруктами, и их было трудно достать. На следующий день после получения щедрого подарка, оценив находчивость одесситов, император возобновил указ матери о выделении 250000 рублей золотом на строительство порта и развитие города. Одесситы вложили эти деньги в ломбарды, приумножив этим их количество в несколько раз. С тех пор порт начал активно строиться, а Одесса — расцветать. Жители Одессы окрестили памятник Апельсину «памятником взятке». Автор скульптуры — Александр Токарев. Памятник представляет собой установленный на постаменте апельсин с вынутой долькой. На ее месте — фигура российского императора Павла I. Скульптурная композиция включает тройку лошадей и колеса телеги, символизирующие доставку дара в Северную Пальмиру. Сверху расположены самые известные здания Одессы — Оперный театр и Спасо-Преображенский собор. Чтобы здания архитектурно не «задавили» апельсин, их сделали абрисными, то есть из брусочков бронзы толщиной в сантиметр выполнен контур зданий, так, чтобы сквозь них просвечивало небо. Вся площадь скульптурной композиции занимает в диаметре 12,5 метров и вымощена гранитной шашкой. По периметру круглой площади установлены чугунные столбики с цепями. Со стороны Ланжероновского спуска два верстовых столба высотой 90 см, на которых отмечено количество верст от Одессы до Санкт-Петербурга. Сам апельсин отливали в Киеве. На него потребовалось около тонны бронзы. Стоимость бронзового цитруса составила порядка 20000$. "Памятник Апельсину" находится по адресу: г. Одесса, Бульвар Жванецкого.
Источник: http://odessa.glo.ua/cultura/pamyatnik_apelsinu.html
 

Лаокоон

Скульптурная группа «Лаокоон» — копия древнегреческой композиции на мифологический сюжет: троянский жрец и его сыновья борются со змеями, посланными богом морей Посейдоном. Оригинал создан Родосскими мастерами в I веке до нашей эры — Агесандром, Афондором и Полидором. Копию подарил Одессе в XIX веке известный меценат, городской голова на протяжении 17 лет — Григорий Григорьевич Маразли. Оригинал композиции находится в Ватикане. Копия выполнена из каррарского мрамора. Скульптурна группа: 2,3х1,55х0,7 м. Постамент: 1,0х1,4х0,7 м. "Скульптурная композиция Лаокоон" находится по адресу: г. Одесса, Думская площадь.
Источник: http://odessa.glo.ua/cultura/skulpturnaya_kompoziciya_laokoon.html

История бедняги Лаокоона (правда питерского, а не одесского)

Самые необычные скульптуры Одессы. Загадочный дельфин и нагота в целлофане (фото)

В одесских двориках стоят скульптуры ученым, божествам и животным

 

Проиграть слайдшоу

Ко Дню памятников «Сегодня» решила разыскать самые необычные скульптуры Одессы, незаслуженно обделенные вниманием. Оказывается, немало шедевров прячется в одесских дворах, внутри и даже на крышах зданий. Иногда, чтобы их увидеть, достаточно поднять голову, а другой раз нужно настойчиво пробиваться через ворота с «семью замками» — далеко не все охотно пускают к себе зевак. Почти у каждого памятника, как у людей, есть забавное прозвище. «Памятник Дерибасу из-за небольшого роста и согнутой ноги прозвали Кузнечиком. А над памятником Ойстраху, который планируют установить, шутят: «Ой, страх, ой, ужас!». Памятник потемкинцам называют статуей крохоборов», — рассказал писатель Валерий Смирнов. Многие памятники окружены мифами. «После того, как комик Дуров, повздорив по пустякам с градоначальником Зеленым, проехался по городу на свинье, измазанной зеленой краской, ему собирались поставить памятник. Но этого так и не случилось», — поделилась краевед Татьяна Сазонова.

Путали с Лениным

В обычном дворике на Дерибасовской, 3, стоит единственный в мире бюст изобретателю языка эсперанто Людвигу Заменгофу. После смерти скульптора в 1972-м бюст стали опекать жители двора. Экскурсоводы то и дело приводят сюда толпы туристов. Недавно «доктора Эсперанто» поставили на постамент и оградили. Интересно, что лет 20 назад, когда на памятнике не было надписи, создателя эсперанто все принимали за Ленина.

Амура и Психею одевают в целлофан

Амура и Психею, что в сквере Пале-Рояль, время от времени одевают в целлофан. Но не для того, чтобы спрятать их наготу от нескромных взглядов, а дабы уберечь от надписей, рассказывают местные жители. Это — одна из старейших скульптурных композиций в городе. Ей 113 лет.

Геракл под навесом у частной фирмы

Недавно на улице Приморской, недалеко от Таможенной площади, появился необычный барельеф. Богатырь, напоминающий Геракла, сидит на корточках у здания и удерживает навес. «Этот барельеф установили совсем недавно. Владельцы фирмы, наверное, решили украсить здание. Прохожим нравится, они часто оборачиваются, проходя мимо, останавливаются и фотографируются», — рассказал местный дворник. Зато туристы сюда пока не ходят — вероятно, не слышали о нем, говорят местные жители. Кстати, мы обнаружили скульптуру совершенно случайно, во время поисков другого памятника.

Добрый дельфин сменил Геракла

Памятник Дельфину — один из наиболее загадочных в Одессе. Скульптура около пяти лет украшает двор на Торговой, 3, но как и откуда она появилась, местные рассказать не могут. Зато вспоминают, что раньше на ее месте возвышалась мощная фигура Геракла. Впрочем, куда исчез герой мифов, жители тоже не знают. На дельфиньем постаменте — надпись: «Мир спасет доброта». Однако полюбоваться добрым животным туристы могут разве что через решетку. На воротах во двор — кодовый замок.

Посейдон у морских инспекторов

Величественный фонтан со статуей Посейдона появился в Одессе в 1997-м во дворе на Ланжероновской, 1. Скульптуру словенца Михайла Шолтеса посчастливилось лицезреть лишь сотрудникам государственной морской инспекции по безопасности мореплавания, вход на территорию которой закрыт.

Памятник паровозу на крыше гостиницы

Одну из старейших одесских гостиниц «Пассаж» украшает Гермес, восседающий на паровозе. Существует легенда, что «памятник паровозу» появился по требованию инвестора-железнодорожника, вложившего деньги в строительство здания. Взамен он пожелал, чтобы в городе увековечили быстро развивающийся вид транспорта. Но застройщик схитрил: формально выполнив требование, он сэкономил деньги, а паровоз сделал деталью декора на крыше дома. Однако краеведы уверяют, что это — всего лишь красивая легенда. «Паровоз символизирует роль Одессы не только как портового города, но и как мощного железнодорожного узла, которым Одесса была во время появления гостиницы», — рассказал писатель Олег Губарь.

Фото: И. Квасивка

 http://www.segodnya.ua/regions/odessa/Samye-neobychnye-skulptury-Odessy-Zagadochnyy-delfin-i-nagota-v-cellofane.html#2

Прогуливаясь по городу в свободное время, иногда можно встретить весьма необычные скульптуры

ЕЖИК В ТУМАНЕ

Маленькия деревянная скульптура из шурупов. Ежик в тумане. Этот мультфильм, снятый в 1975 г., спустя почти 30 лет был признан лучшим в истории мультипликации. Киевляне отдали ему дань в 2009 г. при помощи скульптора Константина Скретуцкого, на счету которого не один обыкновенный пень, превратившийся в произведение искусства. С Ежиком было так же. Основой его стало старое дерево, из которого вырезали фигурку, а вместо иголок использовали шурупы. Ежик сидит на высоком пеньке, а в лапах держит узелок в горошек. И задумчиво смотрит вдаль, видимо, высматривая Лошадку. Кстати, как ни странно, но этот памятник называется не Ежик в тумане, как было бы логично предположить, а Лошадка.
Расположен на пересечении улиц Золотоворотской, Рейтарской и Георгиевского переулка. Ближайшее метро - Золотые ворота.

ЛЕТАЮЩАЯ КОРОВА НА ДЕРЕВЕ

Эта инсталяция из проволоки, поленьев и одноразовых вилок тоже необычная и автором ее является все тот же Константин Скретуцкий. Однажды морозным зимним утром 2009 г. скульптор привез в разобранном виде свое новое творение и начал его собирать. Но поскольку было очень холодно и шел снег, коровьи уши, по словам самого Константина, никак не хотели приклеиваться. Собрана животинка из подручных средств, восседает на старом засохшем дереве.
Сидит на ул. Гончара.

Читайте также: У берез и сосен: 10 лучших парков для прогулок в жару

ОСЛИК С ТЕЛЕЖКОЙ

И снова Константин Скретуцкий. На это раз его скульптура представляет маленького ушастого ослика, везущего тележку. Весной в тележке он везет первые цветы, летом маленькое деревце, а зимой скромную елочку. Прижился ослик на месте старого дерева-долгожителя.
Найти можно в самом начале пер. Рыльского, почти сразу за Софийским собором.

КОТ ПАНТЕЛЕЙМОН

Бронзовый кот Пантелеймон стоит на небольшом постаменте у самых Золотых ворот. Автор памятника - Богдан Мазур. Когда-то в ресторане напротив Золотых ворот жил серый персидский кот Пантюша. Во время пожара кот погиб. А спустя некоторое время этому ресторану подарили нового Пантелеймона, только бронзового. Правда изначально возле кота была маленькая птичка. Истинные коллекционеры сувениров постоянно ее спиливали и в конце концов кота решили оставить одного. А впоследствии с котом случилось то, что и со всеми бронзовыми памятниками - его наделили волшебными силами и отполировали до блеска уши и хвост.
Пантелеймон живет прямо у Золотых ворот.

Читайте также: Жаре вопреки: 10 лучших фонтанов Киева

ПАМЯТНИК ЖАБЕ

Этот памятник Жабе третий в Украине. Первые два были установлены в Дубно и Бердянске. Появилась киевская Жаба в 2010 г., ее автором стал Олег Пинчук, решивший сделать горожанам подарок. Когда-то давно, в 80-х, на этом месте была очень популярная дискотека на открытой площадке, которая называлась Жаба. Собственно, в честь нее и был выбран именно этот символ. Эта Жаба весит шесть тонн и имеет секрет: внутри нее находится ковш, в который падают все монетки, которые туристы в не бросают. И говорят, что однажды этот ковш переполнится и все богатство высыпется счастливчику под ноги.
Сидит Жаба недалеко от Музея воды.

НОС ГОГОЛЯ

Этот Нос когда-то был на Андреевском спуске, но со временем переехал вместе с галереей, которой он и принадлежит. Его автором был Олег Дергачев, который работал в галереее и оставил после себя подарок на память. А Нос этот, если верить легенде, явлется копией носа Николая Васильевича Гоголя, который когда-то во время прогулки по Андреевскому был очень простужен, все мысли его занимал только нос и как-то сама по себе пришла идея создать произведение Нос. В самом произведении, если вы помните, нос принадлежал майору Ковалеву, и прогуливался он не по Андреевскому спуску, а по Невскому проспекту в Питере, где, кстати, установлен брат-близнец киевского Носа. С Носом связана еще одна легенда - если его хорошенько потереть, то пройдет самый настоящий насморк. Так что зимой по Десятинной нужно прогуливаться чаще.
Висит целебный нос на ул. Десятинной, 13.

Читайте также: День шоколада: лучшие шоколадные десерты Киева (ФОТО)

МАЛЕНЬКАЯ БАЛЕРИНА

И снова легенда. Один, уже известный нам скульптор Константин Скретуцкий, установил как-то на месте засохшей старой липы памятник спичке. Саму спичку он выстругал из ствола, а серную головку сделали из керамики. И буквально через несколько дней на верхушке спички появилась записка. Она была от местных жителей, которые просили автора вместо странной бездушной спички установить скульптуру балерины, живущей в соседнем дворе. Скретуцкий долго не думал и согласился. С тех пор на постаменте заняла место хрупкая балерина с грустной улыбкой. Лицо и руки ее сделаны из керамики, волосы из искусственных нитей, а пачка из проволоки - материалы снова самые незамысловатые.
Увидеться с Балериной можно на перекрестке ул. Стретенской и Стрелецкой. Возле Золотых Ворот.

ПАНИКОВСКИЙ

Памятник известному аферисту из Золотого теленка Ильфа и Петрова расположен немного выше того места, где по преданию работал Михаил Самуэлевич. Бронзовый Паниковский имеет сходсто с Зиновием Гердтом, сыгравшим его в киноверсии Золотого теленка.
«Поезжайте в Киев и спросите там, что делал Паниковский до революции, и вам скажут, что до революции Паниковский был слепым. Я выходил в очках и с палочкой на Крещатик и просил какого-нибудь господина почище помочь бедному слепому перейти улицу. На другом тротуаре у него уже не хватало часов или бумажника... Я платил городовому на углу Крещатика и Прорезной пять рублей в месяц, и меня никто не трогал».

Сперва на этом месте была мемориальная доска, а в конце 90-х появился памятник от скульпторов Щура и Сивко. Паниковский замер при переходе через улицу. Его голова отклонена, а карман уже оттопыривается от чужого кошелька. Одной ногой он спешит наступить на оброненную кем-то монетку. А если заглянуть под подошву, то там можно увидеть кукиш. Авторы посчитали, что людям будет интересно посмотреть на бронзовую фигу, придется наклонится и таким образом преклонить колено перед талантом великого "слепого" карманика.
Полюбоваться можно на Прорезной, через дорогу от ст.м. Крещатик.

Читайте также: Лето 2012: чем занять ребенка на летних каникулах

ПАМЯТНИК ПЕРВОМУ ТРАМВАЮ

Первый трамвай в Западной Европе был запущен именно в Киеве в 1892 году. Его путь пролегал по владимирскому спуску. Здесь и установлен памятник Первому трамваю. В те времена в Петербурге, Москве и Одессе уже был общественный траспорт в виде конной железной дороги - конки. Но в Киеве ситуация осложнялась из за топографического рельефа, ведь он стоит на холмах и подъем для лошадей, впряженных в вагон, был попросту неосуществим. А паровые трамваи, которые появились вместо конки, приносили горожанам большие неудобства, ведь они жутко гремели, а из трубы валил такой дым, что на дыбы ставали все проходящие мимо лошади. Вот тогда известный в России инженер Аманд Струве предложил для столицы электрический двигатель и в 1892 году началось пассажирское движение на линии длинной 1.5 км на самом крутом в Киеве Александровском спуске (ныне Владимирский спуск). Эксплуатация трамвая уже в первые дни показала всю выгодность и удобство и в конце столетия  длина трамвайных линий в Киеве составляла уже почти 50 км.

МАЛЕНЬКИЙ ПРИНЦ

Маленький принц по эскизам самого Антуана Сент-Экзюпери был установлен в мозаичном царстве Киева, на Пейзажной аллее в конце 2010 года. Финансировалась скульптура средствами меценатов и посольством Франции. Впрочем, сама Пейзажная аллея тоже была создана без участия городских властей. Основатели Пейзажки долго выбирали символ этого места и сошлись на Маленьком принце, ведь этот мальчик несет в себе глубокий философский смысл. Автором проекта стал Константин Скретуцкий. Но как-то ночью спустя год вандалы разбили скульптуру. На вторую копию пришлось потратить около 25 тыс.грн. и вложить много труда. Работа у Скретуцкого заняла полтора месяца и Маленький принц снова вернулся на прежнее место. Такая история. Кстати, если уж идти на Пейзажную аллею, то времени в запасе нужно иметь много, ведь кроме Принца там еще есть на что посмотреть.
Пейзажная аллея вместе со всеми своим чудесами находится возле Андреевского спуска.

ОЖИВШАЯ СПИЧКА

Почти в центре города несколько лет назад появился железный памятник сгоревшей спичке под названием Ожившая спичка. Автором стал известный в столице скульптор и кузнец по совместительству Владимир Белоконь. Это экологический проект. Сам автор говорит, что спичка призывает привлечь внимание жителей столицы к уменьшению площади зеленых зон, чрезмерной загрязненности окружающей среды, особенно в центре столицы. Таким образом скульптор продемонстрировал свое участие  в экологическом движении Киева. Четырехметровая Ожившая спичка изготовлена из железа и на ней каким-то чудом появился маленький зеленый листочек. В качестве образца был взят лист дерева гинкго билоба - долгожителя среди деревьев. В процессе автором было потрачено 160 кг металла и около тысячи собственных средств.
Посопереживать природе можно на ул.Артема, 24.

Читайте также: 10 вещей, с которыми летом становится лучше жить

КОТ ИЗ ОДНОРАЗОВЫХ ВИЛОК

И снова Константин. Скретуцкий. На этот раз неугомонный скульптор сидел как-то ночью, думал чем бы себя занять и вдруг придумал. Наутро отправился в супермаркет, купил 600 одноразовых вилок, за пару дней собрал из них белого кота вилочной породы и повез его на Золотые ворота. Где и усадил на стволе одного из деревьев. По словам автора, этот кот ничего не символизирует, он просто должен заставить людей лишний раз улыбнуться.
Найти кота очень просто, он у Золотых ворот рядом с фонтаном.

БАБУШКА НА СКАМЕЙКЕ или БАБЦЯ КЛАСИЧНА

Бабця восседает в одном из самых красивых и людных парках города, в парке Шевченко, с 2011 г. По словам ее автора, Анны Киселевой, это классическая бабушка 80-х: добродушная, трогательная, иногда слегка вредная, но очень заботливая, бросившая привычную для себя жизнь ради помощи детям и поддержки внуков. Она просто присела отдохнуть по дороге в магазин за кефиром. Киселева уверяет, что прототипом Бабце послужила ее родная бабушка.

И хоть бабулька присела в парке недавно, она уже успела обрасти легендами. Ходят слухи, что если нерадивому студенту потереть зачеткой о бабцину сумочку, то можно без проблем сдать все хвосты. А если просто присесть рядом, то весь день будет сопутствовать удача. 
В общем, в гости к бабушке нужно сходить на ул. Терещенковскую, 24. От ст.м. Льва Толстого три минуты вверх.

Читайте также: 40 способов спастись от невыносимой жары в Киеве

КОФЕМОЛКА

Самая большая кофемолка в столице поселилась возле кофейни Каффа. Примечательно, что кофемолка стоит на фоне красивого граффити, удачно с ней сочетающегося. Увы, про граффити никто и ничего рассказать пока не может. А вот о кофемолке с нарисованными жирафами немного известно. Эта кофемолка - точная копия старинной кофемолки, привезенной из Мукачево. Хранилась она у семьи немцев, проживавших на Западе Украины. Они привезли ее с собой из Германии еще до войны, как часть нехитрого скарба, а когда решили вернуться на свою родину, то не стали таскать через пол Европы рухлядь и оставили ее дома.
Рассмотреть жирафов и попить по соседству в кофейне кофе можно в пер. Шевченко, 3.

СТУЛЬЧИКИ НА СКАМЕЙКЕ

Скамейка с маленькими сидящими в обнимку стульчиками стоит в Пассаже, рядом с памятником загадочному киевскому архитектору Городецкому. Идея и воплощение принадлежат скульптору Владимиру Белоконю, известному киевлянам по скульптурам Влюбленные фонари и Дерево 12 стульев, расположенных на Площади Независимости. Эта композиция называется Наив и составляет вторую часть трилогии скамеечных скульптур. Первая представляла собой дерево со стульями, а эта символизирует уже опавшие с дерева стульчики, которые, словно листья, приземлились на скамейке.

Источник:http://afisha.bigmir.net/other/articles/185376-TOP...amp;utm_campaign=Weekly14_33_4

Памятники, которые надо тереть (7 фото)

Куда бы ни заехал любопытный турист и путешественник – первым делом он ищет символы этого места. А ими, как известно, являются  памятники. Порой они обрастают легендами и забавными поверьями. А люди пускаются путешествовать по миру, чтобы потереть, потрогать и даже поцеловать эти талисманы удачи.

 

В городе Спрингфилд (штат Иллинойс, США) установлен памятник Абрахаму Линкольну. Ежедневно к нему приезжают туристы со всего мира. Но не только для того, чтобы выразить свое уважение 16-му президенту Америки, а для того, чтобы… натереть ему нос. Легенда гласит, что соблюдение этого ритуала приносит удачу. Мы не знаем, как складывается судьба тех, кто прикоснулся к президенту, но бронзовой нос сверкает, как начищенный самовар.

Классическим местом паломничества влюбленных является также памятник Джульетте, установленный в одном из двориков Вероны. На стене дворика влюбленной паре надо оставить свои инициалы, после чего погладить Джульетту (по одной версии - по руке, по другой - по груди, оба места отполированы до блеска), и тогда их любовь будет бурной и счастливой.

А вот в городе Сиднее, в Австралии, рядом с госпиталем установлена статуя Поросёнка. Легенда утверждает: если потереть пяточек этого хряка (называть его поросёнком язык не поворачивается  из-за размеров и лихого вида), то непременно прибудет удача. И, видимо, хряк действительно приносит удачу, так как в Италии, во Флоренции, установили его брата-близнеца, точный клон чудо-порося из бронзы.

Ритуал его обхаживания здесь особенный – сначала надо статую «покормить». Для этого монету кладут хряку в рот и отпускают. Сделать это надо таким образом, чтобы монета упала прямо в решётку – «кормушку», что внизу. Даётся три попытки. Большинство туристов кладут монету животному на язык, а он расположен таким образом, что монета не падает в решётку. Выдам тайну: если доберётесь до бронзового пятачка – суйте монету ближе к зубам, тогда она соскальзывает прямо в «кормушку». А как только монета упала в «кормушку», трите кабанчику нос и загадывайте желание. Счастливчики клятвенно утверждают, что оно непременно сбудется, и не один раз! Только не зарывайтесь, загадывайте нечто вполне реальное. А главное, не жадничайте, а то свинка разозлится и сделает всё по-своему, то есть по-свински – с точностью до наоборот!

Какому московскому студенту не известно поверье о том, что бронзовая собака на станции метро "Площадь революции" приносит удачу перед экзаменом? Конечно, существуют вариации на тему того, что же с этой собакой нужно делать - тереть ее по носу, гладить за лапу (обе части тела бронзовой скульптуры отчетливо блестят) или же вообще следует сосредоточить внимание на пограничнике, который находится при ней.

В Монте-Карло установлен памятник семейному счастью. У Евы надо потереть грудь, а у Адама подержаться догадайтесь за что...

И напоследок – скульптура «Люстра-Русалка».

Если доведется вам побывать в Германии, в замке Кохем, то сможете увидеть необычный экземпляр – люстра в виде русалки с рогами. Как бы необычно ни выглядела русалка с рогами, главное её достоинство в другом – она приносит удачу! Для этого надо пощекотать ей животик. Место для поглаживания специально открыто, и каждый желающий может задобрить рогатую русаку и получить в обмен кусочек своего счастья. Деревянное пузико русалки изрядно потёрто, по всей видимости, рогатая красавица осчастливила на своём веку немало путешественников. Надеюсь, и вам улыбнётся удача!

Источник http://ermoshka.ru/interesnoe/1255-pamyatniki-kotorye-nado-teret:

И еще:

В Санкт-Петербурге в 1870-е годы на Одесской улице находилась мастерская известного русского электротехника Лодыгина Александра Николаевича, изобретателя лампы накаливания. На этом же месте 11 сентября 1873 года им был установлен первый в мире уличный электрический фонарь. За это изобретатель Лодыгин получил Ломоносовскую премию. Увековечили это место памятной доской. А в 1998 году появился и сам памятник.
Скульпторы Б. М. Сергеев и О. Н. Панкратова. Архитекторы В. Л. Спиридонов, Е. В. Васильковская.
Мечтающие о семейном благополучии идут к бронзовой скульптуре Фонарщика, установленной 27 мая 1998 г. на Одесской улице, недалеко от Смольного и трут ему нос. .
Тот, кто потрет его правый сапог – увеличит свои законные трудовые доходы, кто потрет левый… «левые»
Рядом с памятником на улице создан своеобразный музей фонарей

.Фонарщику трут нос - чтобы мечта сбылась,
бороду - для большой и светлой любви,
правый ботинок - для увеличения трудовых доходов,
а левый - для нетрудовых
Главное - верить!

Памятник Джеральду Дарреллу




и его брату, известному писателю, Лоуренсу Дарреллу в Керкире.



Носы у них блестят... Наверно, потереть надо было.

http://www.liveinternet.ru/users/pirattika/post331026924/

Собака Радзивилла.

Один из памятников верному четвероногому другу стоит в старинном замке, расположенном в замечательном городе Республики Беларусь – Несвиже. А вы знаете, почему Несвиж называется Несвижем? Однажды князья Радзивиллы отправились на охоту. На охоте было добыто много дичи и некуда было положить медведя, которого сам князь убил. Решили вернуться за ним позже. Вернуться смогли только через 3 дня, а медведь был уже НЕСВЕЖИЙ. Потому и город назвали Несвиж. Это одна из версий названия этого города, больше похожая на легенду. Несвижский замок – это родовое поместье князей Радзивиллов, расположенное в 100 км к юго-западу от Минска. Он был построен на рубеже XV-XVI веков знаменитым итальянским архитектором Джованни Бернардони.


Собака Радзивилла
Как и большинство знатных людей того времени, князь Радзивилл очень любил охоту и уделял немало времени этому увлекательнейшему занятию. В 1796 году, раненный во время охоты князем Антонио Вильгельмом Радзивиллом медведь едва не расправился со своим обидчиком самым решительным образом, как вдруг любимая князем собака, поспешила ему на помощь и в момент стремительной схватки отвлекла на себя внимание разъяренного зверя, чем спасла жизнь князю, но при этом погибла сама. Именно в честь своей собаки, благодаря которой князь остался жив, Радзивилл и установил в парке Несвижского замка памятник, который представляет собой статую грейхаунда с медалью на шее, сидящей на каменном постаменте.


Собака Радзивилла
Теперь опять на центральной поляне Старого парка в городе Несвиж (Республика Беларусь) можно увидеть памятник “Любимой собаке “, восстановленный белорусским скульптором Валерьяном Янушкевичем в 1993 году на прежнем месте. Дата на постаменте 1896, подчеркивает эту преемственность. Копия этого памятника стоит в деревне Раков.


Собака Радзивилла в Ракове
Кстати говоря, памятник собаке в Несвижском замке – это, с одной стороны, единственный памятник собаке, а с другой стороны, самый старый памятник с изображением животного в Белоруссии: его установили при перепланировке и расширении парка в конце XIX века. Сегодня Несвижский замок открыт для туристов: там оборудованы гостиница, ресторан и сувенирные лавки, поэтому сегодня посмотреть на знаменитую статую героической собаки великого человека могут все желающие не только из ближайших окрестностей, но и из самых разных уголков света.

http://zoonovosti.by/board/topic-t724-10.html

И еще подробнее о пограничнике:

В Москве, на станции метро "Площадь Революции" находится самая известная скульптура в этом смысле – «Разведчик с собакой» Матвея Манизера - третий вагон с конца в сторону «Щелковской». Для успешной сдачи экзамена собаке трут нос, а для сдачи зачета – лапу (либо, наоборот - у каждого свои приметы).

Это поверье известно с 1938 года и, скорее всего, было придумано студентами Московского государственного технического университета им. Н.Э. Баумана: их путь в вуз пролегал именно через эту станцию. К тому же ходили слухи, что фамилия у разведчика тоже «счастливая» – Бауман. По другой версии, авторство приметы принадлежит учащимся Военного университета: курсанты, возвращавшиеся из увольнительной «навеселе», терли нос собаки в надежде избежать наказания от строгого начальства. Бронзовый собачий нос блестит так, что не найти собаку на станции невозможно. В разгар сессии, чтобы погладить собачку, порой выстраивается целая очередь.

Памятник Нос Гоголя в Киеве

Адрес: Андреевский спуск, 34

Как добраться: от ст. метро Контрактовая влощадь пройти мимо фонтана Самсон, подняться до Андреевского спуска или от ст. метро Почтовая площадь подняться на фуникулере до Михайловской площади, а оттуда идти по ул. Владимирской или по ул. Трехсвятительской до Андреевского спуска.

Памятник Нос Гоголя

Скульптура Нос Гоголя расположена в Киеве на Андреевском спуске. Этот монумент посвящен носу самого писателя, но, тем не менее, он ассоциируется с его произведением "Нос". Бытует такое мнение, что однажды Н.В. Гоголь прогуливался по Киеву и, к несчастью, имел сильный насморк, поэтому все его мысли были только об одном – о носе. Так и родилась идея создать произведение "Нос". В повести, как известно, нос принадлежал майору Ковалеву, и прогуливался он не по Андреевскому спуску, а по Невскому проспекту в Питере, где, кстати, установлен брат-близнец киевского памятного знака.

Киев часто становится сосредоточением так называемой Гоголиады. Ведь именно Киев многократно упоминается как место обитания героев книг любимого писателя. Фантасмагории гоголевского Подола и гоголевского Днепра продолжают жить в душах почитателей таланта писателя. В последнее время в столице Украины регулярно проводятся Гоголь-фесты. В рамках очередного подобного фестиваля на стене дома 34 по Андреевскому спуску и был открыт памятный знак "Нос Гоголя". В Киеве памятник Носу появился в июле 2006 года. Официальное название – "Нос Николая Гоголя". Автор скульптуры - Олег Дергачёв. Он создал эскиз и фигурку носа с усами и подарил галерее "Триптих", в которой Дергачёв раньше работал.

На всем постсоветском пространстве есть еще два памятника по мотивам произведений Н.В. Гоголя. Первый памятник, официально названный "Нос майора Ковалева", появился в Санкт-Петербурге в октябре 1995 года. Скульптура установлена на фасаде дома №11 по проспекту Римского-Корсакова, автором проекта выступил Резо Габриадзе. В сентябре 2002 года памятник был украден, а 1 октября 2003 года восстановлен на прежнем месте. Еще один памятник Носу был открыт 23 мая 2008 года (следующий 2009 год был объявлен ЮНЕСКО годом Николая Гоголя) в здании восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета. Киевский памятник Носу довольно быстро приобрел популярностью среди коренных жителей мегаполиса и гостей города. Все участники организованных экскурсий обязательно слушают байку экскурсовода, что будто бы, подержавшись за гоголевский нос, можно полностью излечиться от насморка. Каждый турист непременно желает сфотографироваться рядом с Носом Гоголя.

Огромной популярностью среди институтской молодежи пользуются памятники выдающимся личностям, особенно, если они расположены в непосредственной близости от университета или института.

В 1891 году великий русский писатель Чехов побывал в Томске. "Нетрезвым" и "свиньей в ермолке" называл город Антон Павлович. "Местная интеллигенция, - писал Чехов, - мыслящая и немыслящая, от утра до ночи пьет водку, пьет неизящно, грубо и глупо, не зная меры и не пьянея". – Только одно место в Томске похвалил Антон Павлович - ресторан "Славянский базар". Как бы в отместку за нелесные слова писателя, в 2004 году, буквально в двух шагах от ресторана, на набережной Томи, в административном районе города скульптором Леонтием Усовым был поставлен памятник "Антон Павлович в Томске глазами пьяного мужика, лежащего в канаве и не читавшего "Каштанку". Как говорит автор скульптуры, - "Это - не сведение счетов, а ироническое резюме чеховских произведений. Равновеликий ответ Чехову". Тут же народившаяся студенческая примета гласит, что необходимо утереть бронзовый нос классику. А так как Томск - студенческая столица России, и каждый седьмой житель города – студент; то и нос блестит, как у пьяницы. Карманы оттопырены - туда кладут монетки, медяки якобы на счастье. Те же студенты перед экзаменом теперь обязательно должны потереть ступню Чехова - наудачу. Согласно легенде, Антон Павлович потерял в томской грязи галошу, и скульптор изобразил его босым, чем не преминули воспользоваться студентки – ему каждую неделю на ногах красят ногти. __

Среди студентов Московской Консерватории существует традиция "благодарить" за удачно сданные экзамены стоящую перед "альма-матер" статую Петра Ильича Чайковского. Согласно ритуалу, будущий музыкант, извиняясь, залезает на памятник и вставляет в руку (будто для того и согнутую) букетик цветов. Те же, кто вздумает поставить вместо букета бутылку, по примете, запросто могут потерять слух.

У студентов Литературного института им. А.М. Горького покровитель - памятник А.И. Герцену. Абитуриент или студент вуза, мечтающий о Нобелевской премии, должен сзади залезть на постамент скульптуры и поцеловать дедушку русских революционеров чуть ниже... поясницы. Примета гласит: если смельчак и не получит престижную награду, то признание и внушительные гонорары ему гарантированы. (фото Евгения Раздобарина).

Студенты Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (МГУ) перед экзаменом стремятся залезть на памятник Михаилу Васильевичу и похлопать его по макушке три раза. А у студентов-физиков МГУ с 1968 года есть своя «профессиональная» примета: во время празднования Дня физика они пишут желание на бумажке и приклеивают ее на памятник Ломоносову. Если заветная бумажка провисит до конца дня – желание сбудется.

В Санкт-Петербурге студенты стараются перед экзаменом прикоснуться к памятнику покровительницы всех учащихся ‑ Екатерины II, установленной в Екатерининском саду. Если присмотреться, то можно заметить, что грудь императрицы выделяется на темной фигуре не только по форме. Декольте Екатерины II заманчиво блестит – это студенты перед сессией гладят великокняжеские телеса. С чем связана эта традиция, неизвестно, но Екатерину студенты любят гораздо больше, чем бронзового Ломоносова.

Верят в приметы и такие серьезные люди, как военные. Хуже приходится петербургским курсантам – по их поверью, накануне экзамена нужно взобраться на памятник "Медный Всадник" и умудриться натереть бронзовому коню первичные половые признаки. В питерских военно-морских училищах курсанты перед выпуском начищают сапоги или фуражку у статуй военачальникам.

Испокон веков величина носа свидетельствовала об умственных способностях человека, поэтому в данном ритуале "размер имеет значение". В УГАТУ, например, трут нос памятнику Серго Орджоникидзе, расположенному в предбаннике восьмого корпуса, ух и носастый дяденька... Студенты Массачусетского университета США перед каждым экзаменом натирают нос статуи изобретателя современной фотопленки Джорджа Истмана.

А одна из статуй в Йельском университете — «кузнице» американских президентов —лишилась левой ступни, так как студенты чрезмерно старательно натирали ее, чтобы получить хорошие оценки.

Французские студенты перед экзаменами приходят к старому зданию бывшего Парижского университета Сорбонна. Здесь находится памятник французскому мыслителю Мишелю Монтеню, и студенты натирают рукой туфли философа.

А краковские студенты, чтобы сдать экзамен на «отлично», дружно прыгают на одной ноге вокруг памятника Адаму Мицкевичу, ни много ни мало целых шесть кругов.

В Омске существует особый покровитель учащихся ‑ чугунный слесарь Степаныч на Люблинском проспекте. Это утомленный, но счастливый мужичок, только что по пояс вылезший из канализационного люка и с умилением глазеющий по сторонам. Согласно примете, если погладить его по каске ‑ обязательно попадется нужный билет.

В Казанском государственном университете лучший друг студентов перед экзаменами – семнадцатилетний Володя Ульянов. Бронзовый памятник ему стоит через дорогу от старинного здания КГУ. Вокруг Володи расставлены скамейки. Каждый студент и многие абитуриенты стараются хоть пять минут посидеть рядом с будущим вождем, попросить его о помощи и полистать тот конспект или учебник, по которому сейчас придется отвечать. Некоторым действительно помогает. В Брянске, как и в Казани, всего один сакральный студенческий памятник – Ильичу, но уже немолодому. В ночь перед экзаменом толпа абитуриентов (их большинство) и студентов собирается в точке, откуда Ленин виден со спины. В условленный час вокруг памятника начинают водить хоровод, выкрикивая сначала фамилию преподавателя, а затем фразу: «Исчез – воистину исчез!» Чем больше толпа, тем более действенным считается заклинание. Ритуал повторяется десять раз, хотя со стороны выглядит весьма забавно. В Красноярске знаковых памятников у студентов много, но особой популярностью пользуется «карликовый» Ильич. Он установлен над парадным входом в Сибирскую технологическую академию. Выходя после лекций или экзамена, студенты, как правило, идут в ту сторону, куда знаменитым жестом указывает ленинская длань. А там – пивная. Студенты называют ее «Верной дорогой идете, товарищи».

Атрибуты гетьмана

Из словаря:

Гетман ГЕ́ТМАН (польск. hetman, от нем. Hauptmann — атаман, вожак, главарь; капитан) — 1) В Чехии, в период гуситских войн 1-й пол. 15 в., командующие таборитскими войсками. 2) В Польше первоначально — командующий наемными войсками, с 16 в. звание Г. пожизненно носили командующие всеми вооруж. силами гос-ва. В Речи Посполитой в 16—17 вв. в Польше и в Литве были коронные и польные Г. 3) На Украине в 16—17 вв. выборный глава реестровых и запорожских казаков. С 1654 управляли частью Левобережной Украины. После измены И. Выговского кандидатуры Г. согласовывались с рос. пр-вом, а после измены И. Мазепы фактически стали им назначаться. В 1764 должность Г. упразднена. 4) В 17 в. командующие вооруж. силами в Модавии. 5) Титул Г. был присвоен ставленнику Германии на Украине ген. П. П. Скоропадскому (1918)

Булава

Булава - один из важнейших атрибутов гетьмана.

Древнее холодное оружие, возникшее на заре человеческой цивилизации. Предположительно появилась в результате модификации палицы.

      


  

Принято считать, что для украинцев булава символизирует верховную власть, независимость и равенство. Однако, на самом деле, значение булавы во многом превосходит данные понятия.

Булава имеет глубокие исторические корни и является важным ведическим символом, существующим во многих культурах.



Славянские боги Дажьбог и Перун были вооружены булавой.



Для греков булава - это фаллический символ, означающий силу. Булава - оружие Геракла (предположительно праотца скифов). Она являлась неотъемлемым атрибутом кентавров.

 

У кельтов булаву носил верховный бог Дагда ("Хороший бог") - властелина жизни и смерти. Кстати, булава на языке кельтов звучала как "baule".



В Вавилоне и Месопотамии - символ бога грома, бури, ветра - Адада. У семитов булава - символ Баала. О Баале следует рассказать детально, так как образ этого существа далеко не однозначен. С одной стороны, Баал - это бог, владыка, хозяин, господин. Баал почитался многими народами и культурами. С другой стороны Баал (Ваал, Вехзелвул) - один из трех основных демонов. Интересно, что поначалу, имя Баал было нарицательным и обозначало божество. Титул "Баал" давался военачальником и князьям, как часть имени. Так. например, Ганнибал - "любимец Баала", карфагенский полководец, Балтазар (Валтазар) - принц Вавилонский, цари Тира носили имена с приставкой или суффиксом "баал". Позже Баал стал богом Солнца, а потом и творцом Вселенной.



В индийской мифологии булавой владел обезьяний бог Хануман, сын бога ветра Ваю. Древние полагали, что Хануман способен летать по воздуху, менять свой облик и размеры, а также обладает божественной силой, позволяющей ему вырывать из земли холмы и горы. Мудрый предводитель обезьян помог Раме освободить похищенную ракшасами (демоны и злые духи) его супругу Ситу и совершил еще множество подвигов: убил чудовищ Сурасу и Симху, сразил Акту, сына вождя демонов Раваны, за что Рама даровал ему вечную молодость. Из Индии культ Ханумана (и обезьян вообще) распространился на всю Восточную Азию вплоть до Китая.



Христианство рассматривает булаву как символ распада души. Булава является атрибутом Иуды.

Однако, при детальном рассмотрении, булава представляет собой скипетр, посох, жезл на конце имеющий шар с шипами (лучами), обозначающими солнце.


  

Скипетр - древнейший символ власти, которым владели еще египетские фараоны. Жезлы являлись атрибутами богов, а посохи обладали магической силой. Кельты называли булаву "baule", жители Древнего Востока ассоциировали булаву с Баалом (Ваалом), а у народов Южной Азии (Бенгалии) баулами называют менестрелей-мистиков, описанных в творчестве Рабиндраната Тагора.

Итак, безусловно, для гетьмана булава служила не только символом власти и использовалась им как холодное оружие. Согласно древнейшей традиции, считалось, что внутри шара в булаве хранится сверхестественная сила ее носителя. Помните сказку о кощее-бессмертном? Его жизнь хранилась в яйце. По такому же принципу булава должна была охранять жизнь гетьмана и указывать верный путь.



Сабля

(статья составлена на основе материала с сайта http://andrew-vk.narod.ru/public/Sabre/Sabre.htm )

Точное происхождение сабли неизвестно. Предположительно сабля впервые появилась в X веке в Турции, по другим версиям в Персии, где возникла еще  в III веке н.э.

Сабля имеет изогнутый клинок, который вставляется в ножны. Такая форма не типична для холодного оружия и с военной точки зрения практически не оправдана. Сильно изогнутое лезвие оружия необходимо лишь в тех случаях, когда используется сравнительно мягкий материал лезвия (бронза, медь, дерево), что позволяет повысить его режущие и рубящие свойства. Чем меньше пятно контакта лезвия с предметом, тем больше удельное давление, и начальный надрез требует меньших усилий. Именно поэтому лезвие хирургического скальпеля имеет округлую форму.

Но зачем "скальпель" бойцу? Ведь его задача заключается не в том, чтобы делать операции врагу, а с максимальной эффективностью выводить его из строя! С этой задачей легко справляется как прямой стальной клинок (колюще-режущее оружие), так и слегка искривлённый в целях большего удобства в применении.

Однако, вопрос об истоках происхождения дугообразной сабли не был рассмотрен историками в связи с невысоким интересом к данному вопросу. С военной точки зрения кривая сабля - это, в лучшем случае, непонятное следование какой-то традиции. Есть также версия, что турецкая (персидская) сабля несет на себе явные следы восточной символики, напоминая полумесяц.

Некоторые полагают, что Зульфакар (меч пророка Мухаммеда, обладавший магическими свойствами; обладал способностью зависать в воздухе и появляться в руке владельца в нужный момент; согласно легенде должен охранять пределы мусульманского мира от врагов) с широкой мощной елманью(расширение в слабой части клинка) позволяют разрубать всадника до седла. Возникает естественный вопрос: а зачем такие избыточные качества оружия, если вполне достаточно проломить противнику череп? Это всё равно, что стрелять из пушки по воробьям. Ведь в задачу воина не входят функции мясника - он должен проявлять быстроту реакции и меткость, чему и должно способствовать его оружие. Да и сама возможность такого разрубания (до седла) представляется сильно преувеличенной.

Интересным является тот факт, что сабля по своей форме сильно напоминает египетский бумеранг (позднее на основе бумеранга египтяне изобрели своеобразный меч).

Некоторые, очевидно, скептически заметят: опять о Египте...

Что ж, предоставим слово Ричарду Ф.Бёртону автору фундаментального исследования истории происхождения и развития холодного оружия ("Книга мечей"):

"Бумеранг ведет себя подобно воздушному змею, у которого внезапно сломалась рейка, и он падает. Но пока бумеранг вращается, что продолжает делать и тогда, когда уже закончил движение вперед, то продолжает движение по той же линии, по которой взлетал, пока не вернется туда, откуда начал движение. Его поведение зависит и от веса: тяжелое оружие не может взлететь высоко и должно упасть под действием силы тяжести еще до того, как вернется к бросавшему.

Из Египта это оружие распространилось и в сердце Африки. Абиссинский «тромбаш» сделан из твердого дерева, с остро заточенными кромками, около двух футов в длину; концы его находятся под резко выраженным углом 30°, но оружие при этом не возвращается

Бумеранг племени ньям-ньям называется «кульбеда».

Примечание: Кульбеда - распространенная на украине фамилия от "куль" и "беда", Есть также версия: Фамилия Кульбеда появилась в д. Мотоль (Беларусь), где из поколения в поколение передается история о том, что основателем фамилии Кульбеда является выходец из Италии, который был приглашен в середине XVI века польской королевой Бонной Сфорца на строительство дворца.

То же происхождение и у изогнутого железного метательного снаряда племени мундо из верховьев 11 ила — оружие такого же вида представлено на древнеегипетских изображениях. Хунга-мунга негров, живущих южнее озера Чад, и окрестных народов показывает дальнейшее развитие шипов или зубов, расположенных под различными углами, что позволяло оружию резать любой стороной. Разновидностей этой формы, изобилующей причудливыми украшениями, в числе которых — боковые лезвия, служащие и крыльями и наносившие врагам тяжелые раны, бесконечно много".

"Прямое происхождение египетского изогнутого деревянного меча от бумеранга показывают много образцов. Лезвие становится узким, плоским, более изогнутым; ручка показывает, что это больше не обычный метательный снаряд, а рукоять изрезана зарубками, чтобы увеличить плотность захвата.

Наилучший из известных мне образцов его находится в улакском музее (музей в Каире - Andrew VK).

Это легкое оружие из древесины сикомора, 1 метр 30 сантиметров в длину, около 15 сантиметров в ширину и 0,2 сантиметра в толщину; глубина перпендикуляра, соединяющего изгиб с хордой, составляет 10 сантиметров. Но что особенно замечательно, так это то, что с одной стороны на мече содержится так называемый «картуш» фараона Та-а-а (Семнадцатая династия), а на другом конце — вписанное в параллелограмм имя и инициалы «князя Туау, слуги своего хозяина в его походах». Этот прекрасный образец был найден вместе с мумией и другими предметами в Дра-Абу'л-Негга, в фиванском захоронении".






История возникновения бумеранга не менее таинственна. Определись происхождение бумеранга невозможно из-за того, что. бумеранги были найдены во многих странах мира. Помимо упомянутых египетских бумерангов, существуют австралийские, кельтские, тевтонские, индийские, ближневосточные бумеранги.  Сегодня основным принципом отличающим бумеранг от другого оружия считается его возможность возвращаться к исходной точке. Однако далеко не все бумеранги обладали такой способностью. Сделает бумеранг своеобразный круг или нет зависит от формы. Однако, все они основаны были на принципе дуги - своеобразном древнем символе, означавшим небесный свод, мост между мирами.



Вообще, существует несколько значений дуги. Дуга - это часть круга, что связывает ее с Солнцем, планетами, небом. В качестве чаши дуга изображает сосуд, символ вместилища духа (души), его хранилище. Арочная дуга или свод - символ преображения, смерти (конца) одного состояния и перехода к другому. Такая дуга имеет чисто женское начало. Курганный культ погребения так же связан с нисходящей дугой. считается, что душа, которая под ней покоится,  осуществляется переход в иной мир.

Вертикальная дуга - это символ духовности, потенциальной жизни или смерти. Это пограничное состояние духа, состояние равновесия.

Основываясь на символическом значении дуги, форму которой имеет гетьманская сабля, убедительной становится возможность расценивать ее не только как холодное оружие, но так же и как символ вечной гармонии, равновесия, способного повернуться в ту или иную сторону при определенных обстоятельствах.



Плюмаж с журавлиным пером



Плюмаж - украшение на головном уборе из перьев. Начиная с древности и до сих пор употребляется на конской сбруе или военных головных уборах в некоторых западных армиях(британской, канадской, индийской, малазийской, пакистанской и др.). Считается символом власти и триумфа. Используется как атрибут священнослужителя в даосизме.





Журавлиное перо - символ долголетия и процветания, а так же верности и бдительности. В Древнем Китае журавля считали одним из самых важных символов. Он был олицетворением долголетия и справедливости. В кельтской мифологии журавль — священная птица владыки подземного царства и вестников войны и смерти. По причине своей неразрывной связи с водой, журавль может научить обращаться с женской энергией. Также журавль может открыть вам доступ к информации о прошлых воплощениях.

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 14 - "Англичане ружья кирпичом не чистят..."
Часть 15 - Казаки - характерники
Часть 16 - казаки - наследники Великой Хазарии: Атрибуты - гетьманской власти
Часть 17 - Казаки - наследники Великой Хазарии. Откуда они? (гипотеза)
Часть 18 - Они служили Украине
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Серия сообщений "Одежда, оружие и доспех":
Часть 1 - Русский кольт за 250 лет до Сёмы Кольтмана
Часть 2 - Ватник
Часть 3 - История галстука
Часть 4 - казаки - наследники Великой Хазарии: Атрибуты - гетьманской власти
Часть 5 - Русы - вешность, прическа, одежда 1
Часть 6 - Русы - вешность, прическа, одежда 2
...
Часть 14 - Как богатырку стырили
Часть 15 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 11 ЗАДРОЖАЛА ЗЕМЛЯ ПОД КОПЫТАМИ... (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Часть 16 - ЕВРЕИ, ОДЕВШИЕ ВЕСЬ МИР

Трезубец как символ власти

Символы власти бывают разные. В современной России - это двуглавый орел, в Израиле - шестиконечная звезда Давида, в современном Китае и США - пятиконечные звезды, в современной Украине и в современной Монголии - трезубец и т.д. Трезубец - это древний символ власти, когда-то этот символ был на знаменах древнерусских князей. Его использовали многие народы: гунны, русские, славяне, германцы, иранцы (персы), индийцы, тюрки и др.

Меня заинтересовал трезубец именно как символ императорской, ханской и княжеской власти. Этот символ использовал основатель русского государства варяг рус Рюрик, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Но этот же символ был и на знаменах Чингисхана, его детей и внуков. Сегодня он часто встречается как символ государственной власти в современной Монголии. Трезубец изображён на флаге Барбадоса, он чеканился на монетах хана Батыя (Бату).

Известен он был в Индии и в Тибете. С трезубцем традиционно ассоциируют бога морей и океанов Посейдона. Понятно, что этот символ очень древний, поэтому его история - это важная историческая проблема, и от изучения ее историкам стыдно уклоняться.

В греческой мифологии трезубец, или скипетр был оружием морского бога Посейдона (Нептуна), символом его власти над морем. В римской культуре трезубец символизировал удар молнии и являлся оружием бога Юпитера. Трезубцем и сетью вооружали римских гладиаторов для проведения особо жестоких боев. Мы привыкли считать, что бои гладиаторов были только развлечениями римской знати. Вероятно, это так и есть, но возникли они наверняка как форма принесения богам человеческих жертв, как "развлечение", которое устраивали люди для богов. Позднее императоры стали считать себя наместниками богов на земле и устраивали бои гладиаторов для себя. В древней минойской цивилизации трезубец тоже являлся эмблемой власти.

В христианстве трезубец рассматривается как символ Троицы, а иногда и как сатанинское оружие: на многих православных и католических иконах черти мучают грешников именно трезубцами. Трезубец в руках Сатаны у христиан играет ту же роль, что и коса в руках Смерти, а также у них он символизирует принцип «разделяй и властвуй». Ведь христианство изначально возникло как протестное движение (утешение загробной жизнью в раю) угнетенных народов в древнем Риме. В момент своего зарождения оно отрицало все, что использовала римская власть, в том числе и трезубец.

В Индии похожая на трезубец тришула является оружием индуистского бога Шивы и символизирует три аспекта Шивы (творец, хранитель, разрушитель). Трезубец изображается в виде отметки на лбах последователей Шивы. Это также символ огня, отражающий три сущности Агни. Встречается он и в мистике тантрической йоги. В буддизме трезубец символизирует Три Драгоценности Будды. Он символизирует Небеса чистого пламени, а также разрушение трёх ядов: гнева, желания и лени (http://ru.wikipedia.org/wiki/Club_Med).

Но история трезубца начинается много раньше в легендарной Атлантиде. Источником сведений об Атлантиде был дальний родственник древнегреческого философа Платона - политик и поэт Солон, живший около 615-535 гг. до н. э. Солон много путешествовал по Средиземноморью и бывал в Египте, имел репутацию выдающегося ученого человека, он смог побеседовать с жрецами священного города Саис в дельте Нила. Согласно Платону, Солон расспрашивал их о «старинных вещах», наиболее древних преданиях, включенных в их летописи. И жрецы поведали ему историю об Атлантиде: «Ах Солон, Солон, – сказали они, – вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!» Жрецы рассказали ему, что история Египта началась за тысячи лет до зарождения древнегреческой цивилизации; каста египетских жрецов существует не менее восьми тысячелетий, и они хранят воспоминания о событиях, происходивших еще раньше. По их словам, девять тысяч лет назад (то есть примерно в 9570 г. до н. э.) уже существовал великий город Афины, который нынешние греки едва ли могли помнить из за неоднократных катастроф. В то далекое время Афинами управляло сообщество воинов, презиравших богатство и насаждавших простой, общинный образ жизни. Афины тогда успешно возглавляли борьбу народов Европы с вторжением сил тиранического режима, господствовавшего в империи атлантов. По всей вероятности, эти воины - жители древнейших Афин - и были одним из арийских этносов, организовавших активное сопротивление атлантам.

Атлантида, согласно Платону, была островным государством, расположенным на западе за Геркулесовыми Столбами (Гибралтарскии проливом). В Атлантиде правила коалиция «царей», ведущих свой род от бога моря Посейдона. Верховный правитель считался потомком старшего сына Посейдона, Атласа, который дал свое имя самому острову и Атлантическому океану. Некогда атланты были почти богоподобными людьми, чистыми сердцем и душой, но по мере того, как иссякала доля божественной крови, среди них распространялись алчность и пороки. Они уже владели огромной империей, но решили поработить остальной мир и напали на Средиземноморье. Но афиняне (читай арии), хотя и оставленные своими союзниками, смогли одержать победу над атлантами (http://vergesso.ru/content/atlantida-platona).

Разные народы впоследствии традиционно использовали трезубец как символ власти, вероятно, унаследовав эту традицию у атлантов. (http://prediger.ru/forum/lofiversion/index.php/t5320.html). Но у христиан трезубец стал оружием дьявола. В средневековой культуре Западной Европы это атрибут сатаны - инфернальная ипостась креста, символ тройственного извращения естества в пороках стяжательства, похоти и тщеславия.

Трезубец изначально был связан с акватической символикой, поэтому с ним связываются главное свойство воды - обеспечивать жизнь. Вода подвижна, поэтому трезубец является и символом дуализма и диалектики. У греков и римлян трезубец - это символ бога Посейдона, в индуизме это один из атрибутов Шивы, символизирующий три его функции: творца, хранителя и разрушителя. И сейчас трезубец используется как символ господства над морями.

Владимир Пахомов в статье "Atlantis" на сайте (http://www.matri-x.ru/mystic/atlantis06.shtml) пишет: "Посмотрите на изображение Посейдона и его трезубец. Каково происхождение трезубца Посейдона? Трезубец Посейдона сопутствует всем его изображениям и скульптурам. Почему Посейдон постоянно держит этот трезубец? Трезубец символически изображает три горные вершины, возвышающиеся над морем. Эти три горные вершины были видны издалека. Когда корабль приближался к Атлантиде, то из-за горизонта, как бы из воды, появлялся этот трезубец горных вершин. Трезубец властителя морей - царя Атлантиды, её самого большого острова Посейда. Этот трезубец был красив, был виден издалека и являлся хорошим ориентиром для судов". Гипотеза оригинальная. Возможно, и такое эстетическое значение вкладывалось в трезубец, но вряд ли оно было главным. Все-таки это было грозное оружие - символ власти и покорения народов.

Замечу, что по принципу Атлантиды были устроены и другие империи Запада, например, Древний Рим. Ведь в состав Римской империи входили земли по берегам Средиземного моря, а вглубь материков владения Рима распространялись не очень далеко, там им противостояли кельты, готы, германцы, вандалы и др. Средиземное море связывало побережья Средиземного моря в единую империю. Но Римская империя была не первой морской империей на Земле. До нее в Средиземноморье хозяйничали Крит, Карфаген и др.

Бог Вишну в древние арийские времена, вероятно, назывался Вышний (Небесный). Наверняка этот скипетр-трезубец в его руках является символом власти, а не рыбной ловли. В Индию этот символ принесли пришедшие из северо-восточной Европы арии примерно 4-5 тыс. лет назад. Обратите внимание на серпик в прическе божества. Скорее всего, этот серпик символизирует Луну.

У Индры на правом рисунке скипетр мало похож на острогу и вообще на грозное оружие. Здесь он больше походит на силуэт нераспустившегося цветка лотоса. В руках Индры стилизованный трезубец - не оружие, а просто символ власти. Рук у него восемь, поэтому одновременно он держит и саблю, и лук, и булаву, и еще тигром управляет. Даже тигр у этого Индры уж очень миролюбивый.

Согласно тенгрианским (доисламским) мифам гуннов (булгар), трезубец был самым страшным молниеударным оружием бога Мардука. Булгарские тенгрианские священники кам-бояны имели жезлы или посохи в виде "трезубцев". Они объясняли, что "трезубец" означает власть Тангры и его алпов над тремя мирами - Небесным, Земным и Подземным, и позволяет им совершать путешествия туда для встречи с алпами и душами предков. У шаманов было собственное название трезубца - "казак" (гусиная нога), запрещенное для произношения простым людям под страхом кары небесной.

Булгарская царская династия Дуло сделала трезубец своим гербом под названием "балтавар". Территория Иделя - царства Булгар - действительно, в начале новой эры простерлась от Балкан до Байкала и получила название "Великая Булгария". В конце VII в. Великая Булгария разделяется на Западную, Восточную и Южную (Хазарию) Булгарии. Западная Булгария со временем трансформировалась в Дунайскую или Балканскую Булгарию, которая, приняв христианство, отказалась от трезубца как символа власти. Но и в Восточной Булгарии, и в Хазарии, где правили представители династии Дуло, государственным гербом оставался трезубец.

В IX в. Восточная Булгария разделяется на Киевскую Булгарию с центром в Киеве (которая получила название Урус - Русь, Киевская Русь) и Волжскую Булгарию (которая называлась Ак Булгар) с центрами в городах Болгар, Буляр и Казань. После того, как Волжская Булгария в 922 г. приняла ислам в качестве государственной религии, мусульманские правоведы выступили за полный запрет пережитков языческих времен. Некоторое время булгарским царям удавалось сохранять трезубец -"балтавар" под тем предлогом, что он якобы символизирует арабскую букву "б" и означает "Булгария". Но к концу X века трезубец -"балтавар" перестает быть официальным гербом Волжской Булгарии. Но булгарские правители продолжали считать "балтавар" своей родовой тамгой. В качестве символа власти трезубец от гуннов перешел к монголам. В империи Чингисхана он также являлся имперским знаком.

Теперешняя Украина (бывший булгарский Кара-Саклан) входила в состав державы Идель, по меньшей мере, с III века до н.э. После распада Черной Булгарии в середине IX в. булгарскому царю Габдулле Джилки досталась Волжская Булгария, а его младшему брату Лачыну - ее западная часть (Украинская Булгария), которая получила имя булгарского царя начала IX в. Уруса Айдара - "Русь" или "Киевская Русь".

В Киевской Руси господствовали булгарские буляры (бояре) - тенгрианцы, почитавшие алпа Биргюна ("Перуна"). Великокняжеская династия Киевской Руси считала трезубец "балтавар" своим гербом. Правители Руси сохраняли трезубец в качестве герба своего государства до XII в. Великий князь Владимир (правнук Лачына) чеканил трезубец на своих монетах и после принятия Русью христианства (988 г.). Только в начале XII в. великий князь Владимир Мономах, погромивший булгарскую культуру Киевской Руси из желания переориентировать Русь на связь с христианским Западом, попытался лишить трезубец звания герба Киевской Руси. Владимир Мономах не только запретил булгарский трезубец, но и подделал русские летописи. По его приказу монахи-летописцы якобы превратили Лачына в "Рюрика", а сына Лачына Угера - в "Игоря" и т.д. Но в других источниках того времени киевских правителей IX-XI вв. прямо называли булгарским титулом "каган": каган Владимир, каган Ярослав (Мудрый) и т.д.

Часть распавшейся Великой Булгарии между волгой и Днепром была сплошь заселена булгарскими племенами бэрэнджаров-берендеев, баджанаков-печенегов, каракалпаков - черных клобуков, хазар, племени харька, сэбэров, или северов -"севрюков", узов - торков и др. Эти племена также сохранили трезубец в качестве своего символа. В своей поэме автор "Слова о полку Игореве" осуждает Владимира Мономаха за конфликты с южно-булгарскими племенами. В то время вся черниговская знать состояла сплошь из представителей знатных булгарских родов - представителей одной из ветвей булгарской династии Дуло "Рюриковичей" (потомков Лачына). В IV веке булгарские цари из потомков Дуло перенесли столицу державы Идель из Поволжья на Днепр и начали наступление на Византию. В XII - начале XIII века булгарские кочевники Киевской Руси в массе приняли христианство, т.к. за это Киевские и Черниговские князья давали им большие привилегии.

В X в. булгарские правители для охраны своих южных земель в Крыму, между Доном, Кавказом и Волгой стали формировать отряды из наемников. Этих наемников булгары называли "чиркес", что по-булгарски значит "бродящий, вольный (чир) человек (кеше)". На Руси этот этнос называли Бродниками. Большинство чиркесов были христианами. После того, как Волжская Булгария уступила свои южные земли Монгольской Орде (в 1242 г.), чиркесы поступили на службу монгольскому хану Ногаю. Когда Ногай погиб, чиркесы остались на монгольской службе, они охраняли дороги, границы, перевозы, монгольских купцов, чиновников, послов и др. Жили они на границе леса и степи небольшими общинами и охотно приняли в свои ряды таких же, как и они, украинцев-казаков. Постепенно для чиркесов название казаков стало сначала вторым, а потом главным именем, а казацкий "трезубец" стал их гербом.

В 1242 г. Украина была подчинена Монгольской Орде, булгарский царь Гази-Барадж предложил своему монгольскому союзнику - хану Батыю - сформировать особый корпус из булгарских кочевников Украины - для охраны торгового пути из Киева в Болгар - и дать этому корпусу тамгу "казак" (трезубец) и имя "казаки". Батый согласился, и такой корпус был сформирован и действовал под общим булгаро-монгольским командованием до середины XIV в. Позднее Монгольский хан Узбек, принявший ислам, распустил казачий корпус, т.к. он состоял в основном из булгар-христиан. Оставшиеся "без дела" казаки влились в отряды чиркесов.

Когда в 1362 г. Литва захватила Киев и ее владения вплотную подошли к границе леса и степи, украинские казаки-чиркесы немедленно объявили о своей независимости от Монгольской Орды. Центром независимого украинского казачества, восстановившего в своем лице Киевско-Русинское государство (Русь), стал остров Хортица. С этого времени булгаро-казацкий трезубец вновь возвращается к украинскому народу в качестве всеукраинского символа. Информация о булгарском происхождении Киевской Руси позаимствована с сайта: http://prediger.ru/forum/lofiversion/index.php/t5320.html

Однако трезубец как символ власти используется не только в Европе и Азии, но и в Америке. В последнее время он стал модной татуировкой у молодежи.

Трезубец - символ власти Бога морей Посейдона - властелина и, возможно, основателя Атлантиды. Океан была самая близкая атлантам стихия, благодаря ей они смогли создать свою империю, т.к. океаны и моря не разделяют берега, а напротив, их соединяют, если конечно у вас есть корабли. Но стихия эта была порой очень своенравна и непредсказуема. Океан мог быть добрым, но он мог быть и свирепым, он топил корабли атлантов - забирал их в свою пучину. Приходилось этого Посейдона задабривать и приносить ему жертвы - людей, золото и серебро. Не удивлюсь, если выяснится, что на кораблях атлантов, отправлявшихся в плавания, были заранее припасены такие жертвы. Вероятно, в жертвы атланты использовали рабов и военнопленных. Дальние отголоски тех времен мы находим в былине о Садко, который попадает в плен к морскому царю.

Не совсем понятно, как трезубец Посейдона стал символом власти у народов степей, лесов и полупустынь, многие из которых и моря-то никогда не видели. У них трезубец стал тамгой - орудием грозного бога, с помощью которого он метал на землю молнии. Скорее всего, к народам суши трезубец пришел из колоний Атлантиды. После гибели Атлантиды поулеглась у народов суши ненависть к атлантам, тем более Всемирный Потоп сильно разрушил и колонии, многие из них тоже погрузились в морскую пучину. Представьте себе, что в одночасье погибли все города на Земле, погибло 80% людей, остались только жители высокогорий на Памире и Тибете, кое-где в высокогорных аулах на Кавказе, в высокогорьях Северной и Южной Америки, да еще те, которые находились в морях и океанах на кораблях. Что знали бы о нашей цивилизации их потомки в 20-30-м поколениях? А ведь это всего лишь через 500-600 лет после катастрофы.

Не стремлюсь навязать какое-то определенное представление об истории возникновения, распространения и сохранения символа власти трезубца Посейдона, да его у меня и нет. Просто хочу, чтобы современники обратили на этот феномен пристальное внимание, изучили его непредвзято, не с точки зрения какой-то религии, исторической концепции, а с точки зрения истины. Наука должна быть вне политики и религии, только в этом случае она является наукой. Бог настоящего исследователя - истина! А может, и вообще это и есть единственный настоящий Бог?

А.В. Галанин © 2012

Источник: http://ukhtoma.ru/traditions3.htm

Мне сверху видно все, ты так и знай...

Здание военно-морского флота США

Начальник штаба СА Эрнст Рем

.

Штурмовые отряды: начальник штаба СА Эрнст Рем, 1933, униформа офицера СА. Эрнст Рем, родившийся в 1887 г., был профессиональным солдатом. В звании капитана он командовал ротой 10-го пехотного Баварского полка, а после Первой мировой войны служил политическим советником в штабе генерала Риттера фон Эппа, чей корпус в 1919 г. «освобождал» Мюнхен от коммунистов. Рем вступил в нацистскую партию в самом начале организации фашистского движения. Практически это он помог Гитлеру с нуля создать из юнцов охранные отряды, которые впоследствии стали штурмовыми (штурмабтайлюнг или СА). В 1923 г. Рем уходит из армии и полностью отдается созданию СА, командование над которыми сначала получает Йоган Ульрих Клинтш, а затем — Герман Геринг. В ноябре 1923 г. Рем принимает участие в Мюнхенском пивном путче, а после его провала попадает за решетку. Рем освободился раньше Гитлера и, пока будущий фюрер сидел в тюрьме Ландсберг, вместе с Альфредом Розенбергом прилагал героические усилия для того, чтобы не дать запрещенному нацистскому движению угаснуть. Эрнст Рем изображен на рисунке в кителе и галифе, принятых в качестве формы СА после июня 1932 г. Цветные петлицы и цветной верх кепи были введены для офицеров СА в августе 1929 г. На петлице имеется эмблема — позолоченная шестиконечная звезда в лавровом венке. Скорее всего, эмблему либо разработал сам Рем, либо это делалось под его руководством, так как в то время шестиконечную звезду на петлице носили генералы боливийской армии.

Источник: http://milday.ru/deutschland/deutschland-uniform-award/322-uniforma-tretego-reyha-1933-1945-chast-1-ya.html

Что символизировали писанки и крашенки на Руси, до христианства.

Существует древний обычай расписывать на Пасху яйца по определенной технике, где куриное яйцо — символ жизни. Этот обычай существовал еще до христианизации Руси. А, следовательно, к современной Пасхе не имеет отношения.

Как это было?

Писанки с мережками

Стали обережками,

В них мечта записана,

Зло сбивает писанка.

Писанки имеют сотни символов, значений-оберегов. Пожалуй, нет ни одного доброго пожелания, которое нельзя было бы выразить рисунком писанки.

Самые распространенные орнаменты на писанках — солнечные знаки:

•Всевозможные солнышки: круг, сочетание кругов, круги с прямыми и волнистыми линиями.

•Растительные мотивы. Все цветы похожи на настоящие, но сказочные по расцветке.

•Цветы, похожие на маленькие солнышки. Если такие цветы располагаются на «полюсах», это символизирует восход и закат — непрерывную смену дня и ночи, безконечность жизни.

•Прямые, волнистые, зигзагообразные линии символизируют движение.

Символы рисунков:

•ласточки — приход весны,

•спираль — знак долгой жизни (дарили пожилым людям),

•зеленые сердечки — любовь (девушки дарили парням),

•рушничок — для дочери (чтобы удачно вышла замуж),

•яблочко, цветы — на рождение девочки…

Символика цвета:

•красный — цвет огня, радости,

•желтый — цвет солнца,

•черный — цвет земли,

•коричневый — плодородие земли.

Детям до совершеннолетия дарили только красные или зеленые писанки, т.к. юная душа должна была сначала окрепнуть, получить Силу.

Краски применялись природные. Сырьем получения красок были цветы, листья, шелуха зерен, кора, корни, ягоды.

Яйцо-писанка.

Красить яйца — древний обряд, уходящий вглубь веков. Писанку не рисовали, а раписывали на сыром курином яйце.

По преданиям, писанки — это звезды, рожденные Ладой-Богородицей. Раз в году славянской женщине выпадала честь представлять Богородицу на земле.

В предрассветный час выносила она на порог волшебное пряльце и пряла нить, днем купала детей, пекла хлеб, а затем в теплой печи томила краски для писанок. Воду для этих красок брала накануне вечером из 7 родников. Домой несла молча, в тайне. Этой живой водой заливала сушеные травы , лепетки цветов, кору молодой дикой яблони и ставила на пару часов в печь. Пока готовилась краска, на сыром курином яйце горячим воском писалось обращение к Богам.

Настоящая писанка сохраняла жизненную силу целую неделю (не протухала). Сперва яйцо окуналось в желтую краску «яблоньку» и держалось в ней пока читались гимны-обращения к Богам. Каждый цвет узора защищался воском. К концу работы яйца были больше похожи на темные колобки. Их опускали в горячую воду или подносили к огню. Воск плавился, и рождалась писанка.

Первую писанку делали для Богов и Предков (можно было делать из деревянного яйца).

Вторую — для родителей.

Третья — для закликания весны.

Четвертая — с узором на богатство и достаток в Роду.

Продавать писанки было нельзя, а вот даровать — означало честь оказывать. Неряшливо расписанное яйцо силы не имело. Такое подношение считалось оскорблением. Не разрешалось дарить писанки тем, кто ведет кочевой образ жизни. А так же тем, с кем семья не желала иметь родства. Писанками нельзя было поминать мертвых. Разбитая писанка грозила засухой. Если такое происходило, то немедля скорлупу надо было измельчить и закопать в землю или же бросить в воду.

Писанки ложили венчиком вокруг кулича — для Богов и Предков. А на блюдо с зеркальной поверхностью — для людей. Для родителей принято было выкладывать на пророщенный овес.

Писанки — это сырые яйца, на которые наносится искуснейший узор, после чего содержимое яйца выливается, а дарится уже пустое. Чтобы яйцо было дивной красоты, нужен сложный и требующий предельной аккуратности и координации как движений, так и мысленных процессов.

Крашенки.

Для ритуальных игр в «битка» и «катка» служили крашенки. Крашенка — яйцо вареное, когда как писанка непременно сырое. Крашенки бывают и однотонными, и расписными. Делать их намного проще.

А теперь вспомните, есть хоть слово про крашенные яйца в Библии?

Источник <http://www.pravda-tv.ru/2014/04/04/49427>

Комментарий Хазарина. На Песах (еврейскую Пасху действительно используется вкрутую сваренное яйцо, но без раскраски и оно имеет другую символику.

Подробнее - http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post300841956/

Почему же христиане красят яйца?

Крашеные яйца - особый символ Пасхи, радости воскресения. Существует старинная красивая легенда о том, как появилась традиция красить яйца на Пасху. Святая Мария Магдалина пришла к римскому императору Тиберию, надеясь пробудить у него интерес к христианству, и протянула ему яйцо со словами: «Христос Воскрес!» Император удивленно спросил: «Как возможно воскресение человека» В это так же невозможно поверить, как в то, что белое яйцо станет красным!» В тот же момент Тиберий увидел, что яйцо приобрело ярко-красный цвет.

Другая легенда гласит, что, когда враги закидали Иисуса Христа и апостола Петра камнями, камни обратились в красные яйца. Позднее Петр собрал их и раздал бедным.

Согласно лютеранской легенде идущему на Голгофу Христу встретился простой человек, несущий в корзине яйца на продажу. Человек пожалел Иисуса и попытался помочь ему идти. Когда он вернулся к оставленной корзине, увидел, что яйца стали красными. Он не продал их, а принес домой и раздал соседям.

Во времена последних римских императоров яйца красили только в красный цвет, позднее стали не только красить в разные цвета (чаще всего в желтый, золотистый, черный и серебряный), но и раскрашивать, изображать христианские знаки и символы. В иконописных традициях воскресший Христос окружен нимбом в виде овала, земным символом которого являлось яйцо.
 

1.

Памятник 150 пограничным псам, которые «порвали» полк фашистов в рукопашном бою...

Единственный в мире рукопашный бой людей и собак с фашистами. На Черкащине есть уникальный памятник 500 погранцам и 150 их псам, которые «порвали» полк фашистов в рукопашном бою. Эта единственная за всю историю мировых войн и конфликтов битва людей и собак произошла в самом центре Украины много лет назад…

В районе Зеленой Брамы (правобережье реки Синюха) попали в окружение и были практически полностью уничтожены отходящие от западной границы 6-я и 12-я армии Юго-Западного фронта. К началу августа они насчитывали 130 тысяч человек. Из Брамы к своим вышло 11 тысяч солдат и офицеров, главным образом из тыловых частей…

В отдельном батальоне пограничного отряда охраны тыла Юго-Западного фронта, который был создан на базе Отдельной Коломийской пограничной комендатуры и одноименного пограничного отряда, с тяжелыми боями отступающего от границы, находились служебные собаки. Они вместе с бойцами пограничного отряда стойко переносили все тяготы сурового времени. Командир батальона, он же зам.начальника штаба Коломийского погранотряда майор Лопатин (по другим данным, сводным отрядом командовал майор Филиппов), несмотря на крайне плохие условия содержания, отсутствие надлежащего корма и на предложения командования отпустить собак, этого не сделал.

У села Легедзино батальон, прикрывая отход штабных частей командования Уманской армейской группировки, 30 июля принял свой последний бой… Силы были слишком неравными: против 500 пограничников полк фашистов. В критический момент, когда немцы пошли в очередную атаку, майор Лопатин дал приказ послать в рукопашный бой с фашистами пограничников и служебных собак. Это был последний резерв. Зрелище было страшное: 150 (данные различные – от 115 до 150) пограничных псов - обученных, полуголодных овчарок против поливающих их автоматным огнем фашистов. Овчарки впивались фашистам в глотки даже в предсмертных судорогах. Искусанный (в прямом смысле) и искромсанный штыками противник отступил. Но на подмогу подошли танки.

Немецкие пехотинцы с рваными ранами, с воплями ужаса, вспрыгивали на броню танков и расстреливали бедных псов. В этом бою погибли все 500 пограничников, ни один из них не сдался в плен. А уцелевшие собаки, по словам очевидцев – жителей села Легедзино, до конца остались преданными своим проводникам. Оставшиеся в живых овчарки ложились возле своих хозяев и никого не подпускали. Некоторых из них немцы пристреливали, остальные, отказываясь от пищи, так и умерли на поле… После того боя, когда немцы собрали своих погибших, по воспоминаниям жителей села (к сожалению уже мало оставшихся на этом свете) было разрешено похоронить советских пограничников.

Всех, кого нашли, собрали в центре поля и похоронили вместе со своими верными четвероногими помощниками. Тайну захоронения спрятали на долгие годы… Лишь в 1955 году жители Легедзино смогли собрать останки почти всех 500 пограничников и перенести их к сельской школе, возле которой и находится братская могила.

А на окраине села, там, где и проходил единственный в мире рукопашный бой людей и собак с фашистами, 9 мая 2003 года на добровольные пожертвования ветеранов Великой Отечественной, пограничных войск и кинологов Украины был установлен единственный в мире памятник человеку с ружьем и его верному другу – собаке. Надпись на памятнике гласит: «Остановись и поклонись. Тут в июле 1941 года поднялись в последнюю атаку на врага бойцы отдельной Коломыйской пограничной комендатуры. 500 пограничников и 150 их служебных собак полегли смертью храбрых в том бою.

Они остались навсегда верными присяге, родной земле».

Сергей Пашков

 источник. 

Источник <http://clubs.ya.ru/4611686018427432697/>

1.

Славянские свастики

или

Значение некоторых знаков

У других народов

Источник <http://clubs.ya.ru/4611686018427465020/replies.xml?item_no=1015> 

Славянские языческие имена

1.

Комментарий Хазарина:

Обратите внимания, нет имен начинающихся на а, потому что в древнеславянских языках не было слов, начинающихся на эту букву, а также на букву Ф, как в украинском, который имеет более древние корни, например новоприобретенное из греческого - Хвёдор, а не Федор.

Мало кто знает, что среди символики, используемой Красной Армией, присутствовала не только звезда, но и свастика. 
1. Так выглядел наградной знак командиров Юго-восточного фронта Красной Армии в 1918-1920гг. 

2.Печать московского губернского совета депутатов в 1919 г.

3. Нашивка войск Юго-Восточного фронта Красной Армии

Источник: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=5714664062...5833578&type=1&theater

1.


2.


3.

 На картине Репина: "Казаки пишут письмо турецкому султану отчетливо виден Магендавид.

Если не заметили сразу, подскажу - посмотрите предметы, которые висят на поясе у обнаженного по пояс казака.

Некоторые возмущаются, как мог еврейский символ попасть в картину, явно происки жидов. Но символ - есть тот условный знак, которому мы придаем определенное значение. Мы считаем свастику фашистким, а магендавид "жидовским" знаком, однако и тот и другой относятся к каббалистическим знакам, и встречаются и в христианстве. Кстати, тот же магндавид есть в  узорах внутреннего оформления величайшей святыни ислама - мечети Каабы, также и свастика встречается в узоре старинной синагоге в Капернауме, которую, возможно, посещал Иисус. А каббала уже стала международным достоянием, а не только придумкой еврейских раввинов.

Термин символ также можно определить как «Выражение, имеющее в данном обществе значение, отличное от обыденного, в котором выражаются внутренние переживания ощущения и мысли. Следовательно «символы» – это язык, в котором ощущения переводятся в слова, образующие связную речь, воспринимаемую окружающим обществом, которое условилось принять их значение.

Существуют универсальные символы.

Существуют символы, имеющие личное, индивидуальное значение.

Существуют символы, общие для группы людей, создающих свой внутренний мир и черпающих ассоциации из одних и тех же источников, из общей культуры. Когда такая группа людей расширяется до размеров народа, ее символы называются национальными символами.

Один и тот же символ для разных народов и групп может иметь разное значение. Например Крест для христиан символ спасения, а для евреев символ смерти. Страданий, гонений, которым подвергались евреи на протяжении почти двух тысячелетий.

Древний индийский символ свастики, означавший круговорот в природе и Божью защиту в христианстве приобрел совсем иное зловещее значение в 20-м веке.

Магендавид (звезда Давида)

Это самый популярный в наше время символ евреев всего мира. Если во время путешествия мы видим дом, на фасаде которого выделяется магендавид, мы испытываем чувство общности с ним, чувствуем близость к его обитателям, он наш. Также мы воспринимаем и людей, которые носят магендавид как украшение.

Знак который мы называем Магендавид называется  гексаграммой. Сама по себе она вовсе не является еврейским символом, тем более — символом иудаизма.

Сама по себе она не напоминает ни о чем из библейского или талмудического прошлого; не порождает никаких надежд на мессианское будуущее. При виде гексаграммы набожный еврей прежних веков испытывал разве что некий мистический страх, который он торопился преодолеть с помощью магических заклинаний. Вплоть до середины XIX века ни одинн еврейский теолог или кабалист и не думал искать в шестиконечной звезде какое-либо скрытое еврейское содержание. Она не появлялась ни в талмудической, ни в хасидской литературе. И не потому, что за ней, якобы, признавался некий однозначный, общеизвестный смысл, а напротив —- как раз потому, что никто такого смысла в ней не видел.

Вообще говоря, изображение гексаграммы с ее двумя пересекающимися треугольниками с незапамятных времен встречается у самых разных народов, и оно зачастую связано с другим столь же распростра­ненным изображением — пентаграммой, или пятиконечной звездой. В глубокой древности обе эти фигуры назывались "Печатями Соломона", и в малоизвестной монографии португальского исследователя Васконселоса "Сигнум Саломонис" собран обширный материал, показывающий распространенность этих знаков среди культур, не имевших ничего общего с иудаизмом. Такая "печать" всегда рассматривалась просто как охранительный магический знак. Тот факт, что гексаграмма иногда появлялась в еврейских орнаментах, еще не делал ее "еврейским" символом. Впрочем, такое ее появление представляло собой довольно редкий случай. Впервые шестиконечная звезда встречается среди евреев ни печати некоего Иошуа бен Асия, датируемой 600 годом до н.э., а в следующий раз гексаграмма (почему-то с точкой в центре) появляется только в орнаменте знаменитой синагоги в Капернауме, относящейся уже ко 2—3 векам н.э. Кстати, в том же орнаменте рядом с гексаграммой можно увидеть и свастику, которая уж наверняка не является еврейским  символом. А в орнаментальном узоре древней синагоги в Тель-Хум, и Галилее, гексаграмма фигурирует в одном ряду с пентаграммой. Су­ществуют ассирийские, финикийские и еврейские печати, на которых и изображена точка, испускающая шесть лучей, и некоторые авторы принимают ее за гексаграмму, хотя очевидно, что в данном случае мы имеем цело с совершенно иной геометрической конфигурацией. Вдобавок, эти печати одновременно содержат также изображения пентаграмм и других знаков и фигур, ни одна из которых не может считаться специфически еврейским символом.

Среди ученых нет единого мнения о происхождении магендавида. По всей видимости, уже много веков назад магендавид использовали как символ и знак на печати. С 11-го века можно обнаружить его на печатях в еврейских семьях и еврейских общинах. До этого времени было принято использовать такие классические символы, как например, львенок, семисвечник-менора и Скрижали Завета. Однако в это время Скрижали стали появляться на фронтонах церквей и перестали считаться специфически еврейским символом. То же произошло и с изображением львенка.

С течением времени магендавид превратился в официальный символ еврейских общин Европы. (Пражской /1526г./ и некоторых городов Богемии и Австрии, однако все же не был символом, представлявшим весь народ Израиля.

По преданию, в вене было решено установить пограничные знаки между еврейскими и христианскими кварталами, чтобы предотвратить столкновения и драки между их жителями. На пограничных камнях христиан был высечен крест, а на еврейских магендавид. Так впервые этот символ был признан основным знаком иудаизма в противовес кресту – символу христианства.

С тех пор магендавид считается символом еврейства во всех странах диаспоры. Когда были созданы первые организации «Любящих Сион» (движения. Которое предшествовало политическому сионизму), большая их часть признала магендавид своим символом. В центре магендавида обычно добавляли слово «Сион».

Магендавид (щит Давида) - знак в виде шестиконечной звезды, состоящей из двух одинаковых равносторонних треугольников, - является одним из наиболее известных символов иудаизма. Его можно увидеть на зданиях синагог, предметах религиозного культа (парохесах, сидурах, кеарах и др.), еврейских надгробиях. В наше время магендавид стал одним из символов Государства Израиль, он изображен на его флаге.

К сожалению, о смысле символики магендавида многие сегодня практически ничего не знают и поэтому принимают всерьез самые нелепые выдумки, подчас восходящие к антисемитским кругам. Каковы же происхождение и смысл магендавида?

Гексаграмма (знак, состоящий из шести прямых линий) издревле употреблялась разными народами в качестве элемента орнамента. Дело в том, что по причинам чисто математического характера покрыть плоскость одинаковыми многоугольниками можно лишь в том случае, если они имеют по три, четыре или шесть сторон (т.е. - треугольниками, квадратами и шестиугольниками). Любой мыслимый орнамент может быть лишь вариацией и усложнением этих первоначальных форм. Первым и естественным усложнением шестиугольника и является шестиконечная звезда, поэтому она встречается в декоративном искусстве с древнейших времен. Известны, например, ее изображения в домах древних римлян, в мусульманском искусстве (а мусульмане ведь - искусные мастера орнамента), в начале XIV века ее чеканили на монетах и печатях Золотой Орды. Один из самых знаменитых архитектурных памятников Возрождения - францисканская церковь св. Креста (Санта Кроче) во Флоренции, выстроенная в ХIII веке, имеет в качестве главного украшения шестиконечную звезду на фасаде. Ее можно видеть на средневековых соборах в Бранденбурге и Ганновере. Не раз встречается она в старинных гербах русских городов (Харькова, Новгород-Северского, Городни и др.). Таких примеров можно привести множество. Из этого ясно, что в то время (вплоть до XVIII века, когда составлялись гербы русских городов) она не была специфически еврейским символом. Но и в более позднее время шестиконечная звезда применялась в нееврейской символике: в XIX веке ее можно было увидеть на флаге австралийского штата Виктория, причем здесь она явно изображает обычную небесную звезду, а уже в XX веке она была изображена на флаге повстанческой Республики Риф, провозглашенной в 1921 году восставшими против колонизаторов марокканцами.

Встречается этот символ (я намеренно пока не называю его “магендавидом”) и в синагогах средневековья. Очевидно, и здесь это - не больше, чем элемент орнамента. Это тем более очевидно, что, например, в знаменитой синагоге в Капернауме рядом с гексаграммой изображены и пентаграмма, и свастика.

Шестиугольная звезда становилась частым элементом орнамента еще и потому, что эту и только эту форму (с многочисленными усложнениями) по чисто природным причинам имеют снежинки. Так, в России шестиконечная звезда-снежинка применялась как украшение при святочных обрядах, причем такое применение никак не было религиозно регламентировано: просто в поисках символа для зимнего обряда внимание человека естественно обращалось к форме снежинок.

Уже в первые века нашей эры гексаграмма использовалась и в качестве магического знака. Остановимся на этом подробнее.

Согласно учению средневековых христианских алхимиков все существующее состоит из четырех первоэлементов (стихий): земли, воды, воздуха и огня. Причем эти элементы алхимики разделяли на две категории: легкие, светлые (огонь и воздух) и тяжелые, темные (земля и вода). В каждом реальном предмете или веществе эти стихии соединены попарно. Нетрудно убедиться (вычислением или простым перебором), что комбинаций из четырех элементов по два может быть только шесть. Эти шесть комбинаций вписывались в круг. А окружность по мнению средневековых мистиков - это самая совершенная фигура: только она при любом повороте совпадает сама с собой (поэтому, кстати, орбиты небесных тел мыслились не иначе как круговыми - этого не преодолел даже Коперник). Эти шесть точек, будучи соединены, и давали гексаграмму. Таким образом, гексаграмма - это символ мира, всего его богатства качеств. Легко видеть, что образующиеся пары стихий различны: в четырех из них легкий, светлый элемент соединен с тяжелым, темным, в одном соединены два светлых, и в одном - два темных. Последние символизировали абсолютное добро и абсолютное зло мира, поэтому они изображались: один в верхней вершине гексаграммы, а второй - в нижней. “Легкие” и “тяжелые” стихии в гексаграмме представлены поровну: по шесть.

Математическая символика была очень важна для средневекового человека и исследовалась им во всех подробностях. Алхимики обращали внимание на тот факт, что шестиконечная звезда - единственная из правильных (т.е. имеющих равные стороны) звезд, с суммой углов в 360 градусов, что совпадает с кругом, из чего следовал вывод, что она также символизирует весь мир. Более того - она состоит из двух треугольников, в каждом из которых преобладают либо светлые, либо темные элементы, а сумма углов треугольника равна 180 градусам, т.е. треугольник оказывался символом либо добра, либо зла, а гексаграмма, их объединение, - символом мира, где господствует гармония. Алхимики замечали, что из всех возможных звезд только в гексаграмме все составляющие ее отрезки равны между собой (так как она состоит из одинаковых равносторонних треугольников). Иными словами, гексаграмма для них была символом совершенства Божьего творения, знаком нашего восхищения мудростью Творца. Именно поэтому она стала магическим знаком, часто изображавшимся на амулетах.

Если из гексаграммы удалить одну из вершин (либо нижнюю, либо верхнюю), а оставшиеся точки соединить, то образуется пентаграмма - пятиконечная звезда с вершиной соответственно вверх или вниз. В пентаграмме гармония нарушена, стихии какого-либо одного вида в ней преобладают: в пентаграмме с вершиной вверх - светлые, в пентаграмме с вершиной вниз - темные, то есть каждая из них символизирует мир, в котором победило одно из начал: либо доброе, либо злое. Сумма углов пентаграммы равна 180 градусам, то есть она аналогична одному из треугольников, составляющих гексаграмму - либо доброму, либо злому. Мистики также замечали, что пентаграмма в отличие от гексаграммы едина, не может быть разложена на две фигуры; по их мнению, это символизировало то обстоятельство, что мир, где торжествует один из полюсов, более устойчив. Более того, все возможные правильные звезды кроме пяти- и шестиконечной могут быть изображены в нескольких вариантах - это было основанием для вывода, что именно эти два знака изображают действительное состояние мира. До сих пор в гербах многих стран изображается пентаграмма вершиной вверх - символ победы добра и правды. Пентаграмма же вершиной вниз в геральдике не употребляется (как курьез отметим, что на советском ордене “Красное Знамя” пятиконечная звезда изображена именно вершиной вниз: художнику было необходимо изобразить пятиконечную звезду, прикрытую сверху знаменем, но тогда оно закрывало три верхних луча звезды, т.е. скрывало ее почти полностью; и художник перевернул звезду - тогда знамя прикрывало только два луча; вот к чему приводит незнание традиций!).

Особо надо отметить, что эти геометрические толкования присущи только христианским, но вовсе не еврейским авторам.

Пентаграмма в античной цивилизации была также символом красоты мира. Ее самопересечения делят составляющие ее отрезки в отношении “золотого сечения” (1:0,618...), которое античные теоретики считали основой красоты пропорций в природе. Поэтому уже в античности пентаграмма применялась в качестве знака, охраняющего от злой силы. Если обычная пентаграмм – пятиконечная звезда является символом «белой» магии, то перевернутая пентаграмма символизирует черную магию.

В средние века оба знака назывались то “звездой Давида”, то “звездой Соломона”. Весьма популярна легенда, по которой царь Соломон считался великим магом, повелителем духов. Согласно этой легенде, он обладал кольцом (перстнем), которое давало ему власть над духами, позволяло понимать язык животных (не случайно знаменитый современный биолог Конрад Лоренц назвал свою известную книгу “Кольцо царя Соломона”, подчеркивая свое умение общаться с животными). На кольце была таинственная надпись (или знак), дававшая его владельцу магическую силу.

Представление о мифическом “щите Давида” возникло в эпоху гаонов. Считалось, что на нем было выбито сокровенное 72-буквенное имя Божье, что давало его обладателю победы во всех сражениях. Этот щит, гласит легенда, передавался в поколениях и так дошел до Иегуды Маккаби. Эта легенда в обыденном сознании соединилась с давним магическим смыслом гексаграммы, отсюда и пошли многочисленные еврейские амулеты с именами Бога, часто сопровождавшиеся изображением гексаграммы или пентаграммы. В “Сефер ха-гвул”, каббалистическом сочинении XIV века, гексаграмма уже называется “магендавидом”. Еще ранее (в середине XII века) “знак магендавида” упоминается у караимского автора Иегуды Гадасси, хотя не вполне ясно, о каком именно знаке у него идет речь.

В XV веке знаменитый испанский раввин Ицхак Арама (автор популярного труда “Акеда Ицхак”) утверждал, что на щите Давида был выгравирован 67-ой псалом в форме меноры. На некоторое время даже распространился обычай писать этот псалом именно в таком виде, появилось это изображение и на еврейских амулетах.

Представление о магической силе гексаграммы и пентаграммы было общим для многих народов - для евреев в том числе. Но это представление находилось на периферии сознания, не более. Шестиконечная звезда, вопреки утверждениям несведущих авторов, отсутствует в основополагающем труде Каббалы - “Зогаре”. Эти утверждения доказывают лишь то, что эти авторы никогда не читали “Зогар”. Столь же ошибочно утверждение, будто великий каббалист Исаак Лурия (XVI век) способствовал популяризации шестиконечной звезды тем, что предлагал располагать в этой форме предметы пасхального седера на кеаре. Согласно Исааку Лурия, шесть кушаний седера соответствуют шести “сефирот”, которые в традиционном “каббалистическом дереве” изображались в виде двух треугольников один над другим. Понятно, что пересечься и образовать “звезду” они никак не могут.

В конце концов название “звезда Давида” закрепилось за гексаграммой, а “звезда Соломона” - за пентаграммой. Это соответствовало внутренней логике образов: как Соломон - сын Давида, так пентаграмма происходит из гексаграммы; если Давид - это совершенный царь, то Соломон - символ великолепия и власти над миром.

В 1354 году германский император Карл IV даровал еврейской общине Праги право иметь свой флаг: красное полотнище с изображением и гексаграммы, и пентаграммы. Известно, что венгерские евреи встречали короля Матиаша (начало XVII века) с флагом, имевшим две пентаграммы и две гексаграммы. В XV-XVI веках гексаграмма используется в качестве типографского знака на книгах, изданных семьей Фоа в Чехии, Италии и Нидерландах. До самого конца XVIII века гексаграмма практически не встречается на еврейских надгробиях (единственное исключение - могила в Бордо, относящаяся к началу XVIII века, единичность этого надгробия заставляет нас говорить лишь об орнаменте). Характерно также, что отличительный знак, который средневековые власти вводили для евреев, никогда не имел формы шестиконечной звезды. Из этих фактов явствует, что гексаграмма еще не мыслилась символом иудаизма.

В конце XVIII века магендавид уже нередко встречается в трудах каббалистов, особенно - в кругах, близких к саббатианству. Хорошо известна шумная история с талисманами Ионатана Эйбешюца, одного из крупнейших талмудистов того времени. Он раздавал людям амулеты с изображением шестиконечной звезды и надписями, в которых современники усмотрели тайное саббатианство. Эйбешюц отрицал это, утверждая, что амулеты были чисто магическими. Эпизод этот до сих пор вызывает споры, но независимо от их исхода ясно, что евреи XVIII века не считали шестиконечную звезду символом иудаизма. Известно, что из кругов, близких к саббатианству, часто выходили люди, стремившиеся к обновлению иудаизма. Именно они и определили дальнейшую судьбу магендавида.

В начале XIX века европейские евреи начинают осознавать себя нацией, подобной другим нациям, а потому появляется потребность в простом и легко узнаваемом религиозном символе, наподобие христианского креста. В это время и происходит распространение магендавида. Он теперь мыслится как знак династии Давида, иначе говоря - знак Мессии, знак будущего освобождения от галута, изгнания.

Вначале магендавид становится популярным в Западной Европе, а затем - и Восточной. Распространяется обычай изображать его на кеарах (до того на кеарах изображались знаки Зодиака или символы двенадцати колен). Его можно увидеть в синагогах, на печатях общин и светских еврейских организаций. В 1822 году при получении Ротшильдами дворянского титула магендавид вошел в их фамильный герб. Несколько позже Генрих Гейне ставит магендавид вместо подписи под статьями.

В XIX веке магендавид уже часто используется в антисемитских карикатурах. Распространяется нелепая выдумка, что евреи заимствовали его от тамплиеров, к которым новейшая мифология возводила и масонов. В масонской символике и в самом деле встречается шестиконечная звезда, что вполне естественно: масоны многое позаимствовали из магических учений средневековья. След этого мы видим в государственной символике США, многие основатели которых были масонами: на флаге и на гербе США штаты, объединившиеся в союз, символизируются пятиконечными звездами, причем на гербе тринадцать таких звезд (число первоначальных штатов) расположены в форме шестиконечной звезды. Выдумка об общности еврейской и масонской символики - неотъемлемый элемент антисемитских бредней о “мировом заговоре евреев и масонов”. Но не будем задерживаться на глупостях.

 Значение Магендавида для евреев диаспоры особенно усилилось в 1897 году, когда Теодор Герцль основал печатный орган сионистского движения газету «Ди Вельт» и украсил первую страницу магендавидом, придав ему, таким образом, статус самого главного символа еврейского народа. Поэтому с возникновением сионизма магендавид естественно стал его символом - ведь Давид был основателем еврейского государства, создание которого было целью сионизма. Магендавид был изображен и на флаге подмандатной Палестины (сегодня уже немногие помнят, что этот флаг имел верхнюю половину - голубую, а нижнюю - белую, с соответственно бело-голубым магендавидом в центре полотнища). Таким образом, этот флаг свидетельствовал, что целью мандатного управления является создание еврейского государства. В 1930 году группа энтузиастов-медиков создала “Магендавид адом” (“Красный Магендавид”) - организацию, аналогичную Красному Кресту и Красному Полумесяцу.

С возникновением Государства Израиль магендавид вместе с талитом и менорой стал его символом. В этом проявилась не только историческая преемственность. Чем стала шестиконечная звезда в годы нацистского режима - напоминать не стоит... Принятие ее в качестве государственного символа всего через три года после войны, в стране, где значительную часть населения составляли те самые люди, которые недавно должны были носить магендавид как знак позора и унижения, - такое решение было свидетельством того, что еврейский народ принимает свою историю такой, как она есть, не закрывая на нее глаза, не мифологизируя ее. Магендавид оказался знаком исторической правоты, знаком победы добра над злом, безоружного Давида над наглым Голиафом.

В ХХ веке магендавид стал предметом нового осмысления. Замечательный еврейский философ Франц Розенцвейг в 1921 году выпустил книгу “Звезда избавления”, где использовал магендавид для иллюстрации своих идей (несколько ранее подобные идеи о символике креста высказывал известный русский философ Е. Трубецкой, однако его идеи весьма уступают идеям Розенцвейга по глубине и красоте). Согласно иудейской традиции история имеет три узловых события: Сотворение, Откровение и Избавление, причем Избавление возвратит грешный мир к его нормальному состоянию. Розенцвейг, обращая внимание на это возвращение, предлагает изобразить историю не в виде прямой, а в виде замкнутой фигуры, треугольника, причем события или явления предшествующие он располагает графически выше последующих. Таким образом, Сотворение и Откровение оказываются расположенными рядом, на одной линии, подчеркивая, что и то, и другое являются основаниями истории, которая находит свое разрешение в Избавлении. Это можно назвать ЕВРЕЙСКОЙ ТРИАДОЙ. От нее неотделима ТРИАДА УНИВЕРСАЛЬНАЯ: Бог, Мироздание и Человек. Бог создает Мироздание, часть которого - Человек - познает Бога. Магендавид для Розенцвейга символизирует соединение двух путей: еврейского и общечеловеческого. Наложив одну триаду на другую, мы увидим соотношение всех этих категорий: Бог проявляет свое бытие в двух главных актах, которые и являются важнейшими моментами истории мира - Сотворении и Откровении. Далее - в Сотворении осуществляется связь Бога и Мироздания, как в Откровении - связь Бога и Человека, а в Избавлении - примирение Человека и Мироздания. Если Мироздание исходит из Сотворения и стремится к Избавлению, то Человек исходит из Откровения и стремится к тому же самому. Цель бытия, по Розенцвейгу, только одна, и нет противоречия между движением природы и стремлениями человека. И еще одна важнейшая мысль: цель еврейской истории - не только внутренне-еврейская, но и общечеловеческая: приведение мира в нормальное состояние, такое, в каком он был при его сотворении. Залогом того, что это возможно, является Суббота, соблюдая которую, евреи провозглашают эту возможность перед всем миром.

Полумесяц — родня звезды Давида.

Историки утверждают, что символ ислама придумали иудеи.

Археологические раскопки на территории располагавшегося в Саудовской Аравии древнего еврейского царства Химар потрясли исследователей. Обнаруженные там находки свидетельствуют об удивительном факте: на заре зарождения религий иудеи поклонялись традиционному мусульманскому символу—полумесяцу.
     Но как оказались евреи возле Мекки? По мнению ученых, в 135 г. н.э иудеи-прозелиты были вытеснены древними римлянами из Палестины сначала в Иорданию, а затем и на территорию современной Саудовской Аравии. Тогда-то они и перенесли на Аравийский полуостров свой древний символ — полумесяц.
     Что касается шестиконечной звезды Давида, то, как выяснилось в ходе исследования, это более поздний иудейский символ. К тому же задолго до того, как евреи стали использовать гексаграмму в качестве своего главного религиозного символа, она успешно использовалась разными народами в качестве элемента орнамента.Прошла еще тысяча лет, прежде чем основатель турецкой мусульманской империи султан Осман одобрил полумесяц в качестве символа своей веры.

Не секрет, что в древние времена религии были более близки друг к другу, чем сегодня, и не считали зазорным перенимать друг у друга символы. Кто знает, как изменятся вкусы и чему станут поклоняться народы через несколько тысячелетий и не захотят ли они однажды обменяться символами? 

Так что Магендавид на пороховнице казака с картины скорее всего трофей из Турции и не имеет к евреям никакого отношения

Еще хорошая статья о Магендавиде: http://booknik.ru/colonnade/facts/magendavid-v-faktah-tsitatah-i-vospominaniyah/