О главных причинах семейного насилия и возможных путях решения этой сложной проблемы мы побеседовали с протоиереем Андреем Лоргусом, клириком храма Святителя Николая на Трех Горах, практикующим психологом, ректором Института христианской психологии.

— Отец Андрей, в последнее время в СМИ очень часто поднимается тема насилия в семье. Приводится такая статистика: ежегодно около 15 тысяч женщин погибают от рук супругов или сожителей. Насколько часто к Вам как священнику и психологу обращаются с такой проблемой? Актуальна ли эта проблема для православных семей?

— Статистика действительно существует, она опубликована, и она страшная. Чем больше мы в эту статистику погружаемся, тем больше видим, что преступлений совершается слишком много, чтобы мы могли оставаться спокойными. Больше всего от преступлений в семье страдают женщины и дети. В православных семьях, конечно, насилия меньше, но этот вопрос никто не исследовал: статистика МВД не включает в себя опрос по поводу мировоззрения или религии. Как психолог и священник я могу сказать, что по поводу насилия действительно обращаются и женщины, и дети, и даже мужчины.                      

О том, почему храмов не было в раю и почему так важны нам храмы сейчас, о храмах рукотворных и нерукотворенных и о том, как связана цель жизни человеческой с сутью храма.

Добрый день, дорогие друзья! Сегодня мы поговорим о храме. О храме в принципе, об идее храма, его смысле.

За отправную точку наших рассуждений на эту тему возьмем прекрасные мудрые слова блаженно почившего митрополита Антония Сурожского. В одной из своих проповедей он говорит о том, что храм – это то, что нужно на земле именно во время драматической истории человека по выпадении его из рая и до вхождения обратно в рай. Храма вначале не было. В раю храма не было. Зачем в раю храм, если по сути весь мир был храмом, где не было места греху? В Апокалипсисе Иоанна Богослова черным по белому написано, что храма в раю апостол не видел. И, по свидетельству этого апостола, видевшего будущую жизнь, в ней храма тоже нет. Он тоже не нужен. Ибо сам Иерусалим Небесный, скиния Бога с человеком – это храм: Бог живет с людьми, и Бог живет в людях, а люди живут в Боге. Что еще нужно? Больше ничего не нужно.

Храм Покрова на Нерли. Фото: Эдуард Гордеев | egord.photosight.ru

Слова «Без Церкви нет спасения» знает каждый, но каков их смысл? Что собственно такое – Церковь? И кто – истинный христианин? Вот я хожу регулярно в храм, исповедуюсь, причащаюсь, достаточно ли этого, чтобы быть членом Церкви и спастись? Об этом в своем видеоэссе рассуждает профессора МДА богослов Алексей Ильич Осипов.

Говоря о Церкви, нужно сразу отметить, что она имеет внешнюю сторону и внутреннюю. Так же, как и каждый человек: одно дело – его тело, даже его интеллект, психика, и другое дело – состояние его души. И Церковь, с одной стороны, – это общество людей, одинаково верующих – естественно, по-христиански: имеющих единое вероучение, единую дисциплину жизни, каноны, Таинства, основы и принципы духовной жизни… Это та внешняя сторона, которую представляет, в конечном счете, организация, именуемая тоже Церковью. В этой организации есть свои структуры, есть своя иерархия. Всё это – внешняя сторона.

Кто является принадлежащим к Церкви в этом, внешнем ее проявлении? – Каждый, кто крещен. Крещен? – Ты уже член Церкви. О крещении, о том, каким оно может быть, увы, мало кто думает. Да вообще никто не думает! Главное – крещеный или нет. Это, повторюсь, внешняя сторона Церкви. Но в этой среде – я подчеркиваю: именно в этой, не отдельной среде – невидимо существует тот организм духовный, наполняемый только теми верующими христианами, которые стремятся жить по Евангелию. Все эти стремящиеся к жизни по Евангелию объединены Духом Святым, в Котором они живут. И вот они-то и составляют, выражают и осуществляют именно Церковь саму по себе.

Вот мы часто говорим: «Море житейское». И наша жизнь – это действительно море житейское, в котором бушует множество страстей и всяких нестроений. Этот образ хорошо показывает, что Церковь является тем местом, где человек может найти соответствующие средства к своему спасению – к тому, чтобы переплыть это житейское море. Эти средства – в Церкви. Ведь что такое Таинства, которые можно получить только в Церкви? – Это как раз средства, помогающие человеку в спасении. Хотя, как мы знаем, многие спаслись без Таинств: и множество мучеников, и разбойник, висевший на кресте справа от Спасителя, не успели принять ни одного Таинства. Но Сам Христос сказал: «Кто не ест Моей Плоти и не пьет Моей Крови, не может иметь жизни вечной» (ср.: Ин. 6: 53). Но первым в рай попал тот разбойник, ему Он говорил: «Сегодня же будешь со Мной в раю» (Лк. 23: 43). Это пример того, как осторожно нужно относиться к словам и всегда брать контекст, а не вырывать из контекста отдельные фразы и на них основывать какие-то утверждения!

Церковь - корабль спасения

От людей, называющих себя православными, нередко можно услышать самонадеянное: «Я и без Церкви обойдусь! Бог всех спасает». Понимают ли они, как и чем Бог спасает, да и что такое Церковь? Мы попросили пастырей Русской Православной Церкви объяснить, почему спасение возможно только в Церкви.

Корабль спасения. Таинственный образ Святой Православной Церкви

Портал «Православие.ру» начинает проект «Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым», в рамках которого отец Андрей будет в мини-беседах рассказывать главное, что мы должны знать о Боге, о домостроительстве спасения, о Церкви – о нашей вере.

Бог – это Тот, о Ком у нас не возникало бы никаких вопросов, если бы мы не были грешны, если бы мы не выпали из Рая, как птенец выпадает из гнезда, – тогда всё было бы по-иному, и Бог не был бы проблемой. Сейчас Бог – это проблема и вопрос. Есть ли Он? А если есть – то где Он? А если есть и где – то какой Он? Что я должен Ему? Что Он должен мне? Тысячи вопросов возникают у человека. Но этого бы всего не было, если бы мы не согрешили, если бы грех не затмевал наши очи. Мы должны сознаться в том, что все сложные, заковыристые вопросы о Боге сложны именно в силу нашей греховности, помраченности нашего ума. Помрачен ум человеческий, ослаблена воля человеческая, задерган человек, он дезориентирован, он сегодня думает одно, завтра – другое, сейчас думает одно, а через полчаса – совершенно другое. Внутри одной минуты он может колебаться сердцем направо и налево. Потому что, повторюсь, дезориентирован и помрачен.                        

 3 февраля 2016 года, члены Архиерейского Собора Русской Православной Церкви единогласно проголосовали за канонизацию архиепископа Серафима (Соболева), замечательного русского богослова, подвижника благочестия и чудотворца, нашедшего место своего последнего упокоения в Болгарии, где Святитель служил с 1921 года. И если в Болгарии гораздо больше знают «дедушку Владыку Серафима» как святого, которому Господь даровал изобильную благодать чудотворений, то в России он известен в первую очередь своими блестящими богословскими сочинениями, отстаивающими истинность православной веры.

Портал Православие.Ru представляет подборку из 50 изречений святителя Серафима, высказанных им в разное время как на страницах своих книг, так и в письмах и устных поучениях своим духовным чадам.

Православная вера

Почему Церковь не включается в политическую борьбу, ведь в современном обществе, наэлектризованном противостоянием различных групп, подобное отстранение многими воспринимается как слабость позиции? Что предлагает Церковь обществу, в чем видит свою задачу? Как и чем она могла бы привлечь к себе «новых людей», стать более популярной? И вообще должна ли Церковь заботиться о популярности? Об этом – беседа с архимандритом Виктором (Коцабой), главой Административного аппарата Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви.

– Отче, многие недоумевают, видя нейтралитет Церкви в вопросах политики и войны. Почему людям так хочется большей «политической определенности» Церкви? И может ли Церковь встать на чью-то сторону? И на чью?

– Еще Федор Достоевский указывал на то, что людям свойственна потребность в общности. Наиболее остро она проявляется в переломные моменты истории. Судьбоносные политические или военные решения выглядят незыблемыми и непререкаемыми только в том случае, если за ними стоит всеобщее одобрение. Когда срабатывает принцип коллективной ответственности: «все вместе». Если что-то пойдет не так, то пред судом истории и последующих поколений предстанут не столько отдельные личности, сколько все те люди, поддержавшие то или иное решение. Именно поэтому многим хочется быть уверенным в том, что однозначно на их стороне истина и правда. Я бы сказал: они жаждут «сакрализации» своих идей или идеологий. По представлению многих, предоставить эту «сакрализацию» может только Церковь, которая именем Бога способна освятить – сделать «священным» и «праведным» – тот или иной значимый социальный процесс.

Однако настоящее призвание Церкви состоит в ином. Мир лежит во зле, и выстроить в нем идеальное сообщество, «рай на земле или ее отдельном участке» – невозможно. Пред нами стоит гораздо более тяжелая задача – с помощью общественных, государственных, культурных и иных механизмов не дать миру рухнуть вниз, к состоянию всеобщего греха и разврата. Вспомним хотя бы пример Содома и Гоморры, где при наличии многих факторов, указывающих на существующее там благосостояние и комфорт, наблюдалось страшное внутреннее разложение. Как эта духовная гангрена была удалена с лица земли, уверен, напоминать не стоит.                                     

Общеизвестно: Патриарх – глава Поместной Православной Церкви. А в чем, собственно, проявляется это главенство? Быть Патриархом – это быть главным управленцем в Церкви, или же патриаршее служение имеет совсем иной смысл? Как «работается» рядом с Патриархом? И есть ли у Предстоятеля досуг? Об этом – беседа с архимандритом Саввой (Тутуновым), заместителем управляющего делами Московской Патриархии, руководителем контрольно-аналитической службы Управления делами Московской Патриархии.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с братией Соловецкого монастыря. Фото: С. Веретельников / Православие.Ru

– Отец Савва, вся русская история свидетельствует о высочайшем авторитете Патриарха в жизни Российского государства. Что это за служение – патриаршество – и что его отличает от всех остальных?

– Можно, конечно, перечислить основные обязанности Святейшего Патриарха, как они указаны в Уставе Русской Православной Церкви, можно вспомнить канон святых апостолов 34-й, на который ссылается Устав и который определяет отношения между первым епископом определенного региона и другими епископами. Но на самом деле только перечисление всех этих в широком смысле юридических обязанностей, прав и полномочий, которые являются частью Патриаршего служения, вряд ли нам даст полноценный ответ на то, что такое Патриарх.

Когда на Соборе 1917–1918 годов обсуждался вопрос восстановления патриаршества на Руси и в Русской Церкви после двух веков его отсутствия (Церковью в тот период ее истории управлял Святейший Правительствующий Синод), на одном из соборных заседаний известный религиозный философ Сергей Николаевич Булгаков, будущий отец Сергий, выступил с очень интересным докладом. Как мы помним, на Соборе были не только сторонники восстановления патриаршества, но и противники. Сергей Николаевич был в числе сторонников патриаршества, и его доклад был как раз посвящен сути патриаршества. Он так и назывался – «Смысл патриаршества в России». В этом докладе говорилось, что, да, есть ряд юридических оснований существования первого иерарха среди других иерархов, но, при этом, патриаршество не поддается юридическому определению. Патриарх – это «епископ, которому вверяется особое служение быть единоличным Предстоятелем Поместной Церкви… В нем выражается живое единство Поместной Церкви» (С.Н. Булгаков).

В восприятии всех нас, членов Церкви, Патриарх в первую очередь – отец

У Патриарха есть функции председательствовать в Синоде, осуществлять взаимодействие с предстоятелями других Поместных Церквей, с высшей государственной властью стран, на которые простирается Русская Православная Церковь… Но в восприятии всех нас, членов Церкви, он в первую очередь – великий господин и отец.

Готовясь к нашей беседе, я задал некоторым лицам из моего окружения вопрос: «Кто для вас Патриарх?» Все отвечали: «отец». Именно это является основой служения Патриарха.

– Что значит Патриарх (патриаршество) для России (в истории и сегодня)? Ведь в синодальный период институт патриаршества оказался вырванным из своего исторического контекста. Как это отразилось на жизни Церкви и общества?

– Не случайно, когда приходила некая власть, которой надо было как-то принизить Церковь, поставить Церковь в если не подчиненное положение, то по крайней мере в такое, когда ее легче контролировать, давить на нее, эта власть в первую очередь упраздняла патриаршество. И Петр I в начале XVIII века, и советская власть в 1920–1930-х годах, когда препятствовала избранию Патриарха.

Архимандрит Савва (Тутунов)

Что включается в служение Предстоятеля? Очень многое. Это и молитва обо всех, и пастырское попечение обо всей пастве всех стран, на которые простирается Московский Патриархат, это, возвращаясь к его уставным функциям, взаимодействие с высшими органами светской власти, с предстоятелями других Поместных Церквей – с этими лицами он говорит, ощущая за собой всю Церковь и ответственность за всю Церковь, за жизнь всей Церкви. Это не отразить ни в каких уставах, ни в каких юридических формах. Это является некоей данностью существования патриаршества в Русской Церкви. Может быть, это наша специфика и в других Церквах Патриарх воспринимается по-другому. Думаю, что, действительно, есть много исторически сложившихся традиций восприятия первого епископа Поместной Церкви. В Русской Церкви традиция именно такая, и она не нова, так было на протяжении веков.

– Вы давно служите в Патриархии, имели возможность по работе много общаться с Патриархом Кириллом. А каков Его Святейшество как человек, какие качества он ценит в людях, что он ждет от окружающих его?

– Святейший – человек очень разносторонний, с богатой внутренней жизнью. Круг его общения широк. И от разных людей он ждет разное. Я могу сказать, что он ждет от тех людей, которых он призвал к близкому сотрудничеству с ним. Недавно, буквально на днях, в слове, произнесенном в Крестовоздвиженском соборе Женевы, Святейший говорил о том, что Господь никогда не помогает лентяям, что Господь не может потакать человеческой слабости, Он поддерживает только наши усилия. В принципе Святейший и сам так живет, прилагает усилия, очень много трудится. Трудится не только в смысле выполнения каких-то дел. Он работает над собой, работает над проповедью слова Божия, работает над общением с людьми… В первую очередь именно над этим: над общением с людьми, над своим пастырским служением. Этого же Святейший ждет от тех, кто с ним трудится: отдавать себя полностью служению, к которому нас призвал Господь через священноначалие, через избрание тем или иным способом.

– Мы наблюдаем Святейшего в постоянном труде. Существует ли у него свободное время?

– Святейший неоднократно при мне и при других людях говорил о том, что чем выше по человеческой иерархии стоит человек, тем меньше у него того, что можно назвать свободным временем. Даже если Святейший после совершения Литургии в храме Христа Спасителя и общения с людьми едет домой и немного отдыхает, в полной мере свободным временем это вряд ли можно назвать. Потому что никуда Святейший не денется от всех тех задач, которые стоят перед ним, от всех сложностей или радостей, которыми живет Церковь и на которые он должен отреагировать. Они всегда всё равно с ним. Я не могу сказать, что такое свободное время для Патриарха.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Чин Интронизации Московских Патриархов

• Священник Михаил Желтов. Часть 1. Интронизация епископов и Патриархов в древней Церкви и в Византии
• Священник Михаил Желтов. Часть 2. Интронизация митрополитов и Патриархов всея Руси

2009 год. Хронология избрания Святейшего Патриарха Кирилла

Архиерейский Собор 25-26 января 2009 года

• Архиерейский Собор Русской Православной Церкви
• Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О кандидатах на Патриарший Престол»
• Архиерейский Собор избрал трех кандидатов на Московский Патриарший Престол

Поместный Собор 27-28 января 2009 года

Поместный Собор 27-28 января 2009 года

• В Храме Христа Спасителя начал работу Поместный Собор Русской Православной Церкви
• Поместный Собор Русской Православной Церкви 27–29 января 2009 года
• Программа Поместного Собора Русской Церкви 2009 г.
• Список участников Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года
• Послание Президента России Д. А. Медведева Поместному Собору Русской Православной Церкви
• Слово Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Кирилла по совершении Божественной литургии в день открытия Поместного Собора Русской Православной Церкви
• Митрополит Минский и Слуцкий Филарет снял свою кандидатуру
• На Московский Патриарший Престол избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
• Избранный Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в Храме Христа Спасителя благодарственный молебен
• Слово Высокопреосвященнейшего Митрополита Кирилла, избранного и нареченного Святейшим Патриархом Московским и всея Руси
• Послание Поместного Собора возлюбленным о Господе пастырям, честным инокам и инокиням и всем верным чадам Русской Православной Церкви
• Слово митрополита Смоленского и Калиниградского Кирилла, избранного и нареченного Патриархом Московским и всея Руси, при завершении Поместного Собора Русской Православной Церкви 28 января 2009 года
• Завершился Поместный Собор Русской Православной Церкви

Поздравления новоизбранному Московскому Патриарху

На Московский Патриарший Престол избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл

• Поздравительные послания Предстоятелей Поместных Православных Церквей
• Глава Российского государства поздравил митрополита Кирилла с избранием на Патриарший Престол
• Премьер-министр Путин поздравил митрополита Кирилла с избранием на Московский Патриарший Престол

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 1 февраля 2009 года

• На интронизацию Патриарха Московского и всея Руси прибыли Предстоятели и делегации Поместных Православных Церквей
• Специальная медаль выпущена к дню интронизации Святейшего Патриарха Кирилла
• В Храме Христа Спасителя состоялась интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
• После возложения патриарших мантии и куколя новопоставленному Предстоятелю Русской Церкви был вручен посох святителя Московского Петра
• Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла после интронизации 1 февраля 2009 года в соборном Храме Христа Спасителя
• Слово Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора в день интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
• Святейший Патриарх Кирилл совершил благодарственный молебен в Успенском соборе Московского Кремля

Встречи Святейшего Патриарха Кирилла с представителями власти и Поместных Православных Церквей после интронизации

• Президент России Дмитрий Медведев встретился с участниками Поместного Собора Русской Православной Церкви
• Состоялась встреча Предстоятелей Русской и Албанской Православных Церквей
• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с Блаженейшим Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II
• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял делегацию Сербской Православной Церкви
• Предстоятель Русской Православной Церкви принял делегацию Иерусалимского Патриархата
• Святейший Патриарх Кирилл принял делегацию Константинопольской Православной Церкви
• Россияне одобряют избрание митрополита Кирилла Патриархом Московским и всея Руси

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

• Святейший Патриарх Кирилл: священник, монах, проповедник. Беседа с руководителем Патриаршей пресс-службы диаконом Александром Волковым
• Галина Карпусь. «Право правящий слово Твоея истины». Корни шестнадцатого Патриарха Всея Руси ведут в Башкортостан
• Святейший Патриарх Кирилл: избранные высказывания

Слово Патриарха

• Полный список «Слов Патриарха» находится в соответствующем разделе

Интервью Святейшего Патриарха Кирилла

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

• ТК «Россия»: Рождественское интервью
• ТАСС: Патриарх Кирилл: отрицая Божию правду, мы разрушаем мир
• ТК «Интер» (Украина): Интервью для телефильма «Блаженнейший Владимир»
• Журнал «Фома»: Патриарх Кирилл: Духовная жизнь – это не хобби, на которое может хватать или не хватать времени
• ИТАР-ТАСС: «Идеи солидарности и заботы об общем могут и призваны стать скрепой нашего общества»
• Болгарские СМИ: Интервью Святейшего Патриарха Кирилла
• ТК «Россия»: Пасхальное интервью
• ТК «Россия-24»: Человек без навыка доброделания — это неполноценная личность
• ТК «Prime» и «Молдова 1», ТК TVR-1 (Румыния): Интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла телеканалам Молдавии, Румынии и России
• ТК «Россия»: Трудно ли быть Патриархом?
• Газета «Вечерние новости» (Сербия): Интервью Святейшего Патриарха Кирилла
• ТК «Россия-1»: Рождественское интервью
• ТК «Россия-24»: С украинским народом легко молиться
• ТК «Эра» (Украина): «Больше всего в жизни я люблю то, чем я занимаюсь, — я люблю Церковь и люблю церковное служение»

Часто люди, называющие себя верующими и православными, свое нежелание ходить в храм на богослужения объясняют тем, что имеют бога в душе и им посредники между ними и богом и никакие «обряды» не нужны. О том, можно ли быть христианином вне Церкви и ее таинств – и прежде всего вне Евхаристии, – что такое на самом деле вера в «бога-в-душе» и какие духовные опасности она таит, рассуждает протоиерей Димитрий Струев – настоятель храма иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» г. Липецка, председатель отдела по работе с молодежью Липецкой и Елецкой епархии, старший преподаватель кафедры теории и истории культуры Липецкого государственного педагогического университета.

Давайте прежде ответим на вопрос: у веры в бога-в-душе какие задачи? Охранять от неприятностей. Удачу приносить. Ну, еще в виде совести напоминать о том, как можно и как нельзя поступать, – но напоминать не слишком настойчиво, потому что мы все равно по-своему сделаем. А смысл этих напоминаний в том, что мы должны, во-первых, правильно вести себя в социуме, чтобы проблем не заработать, во-вторых, ощущать себя добропорядочными людьми, не теряя чувства собственного достоинства. Кроме дарования удачи нам, желательно, чтобы бог-в-душе наказывал тех, кого мы считаем плохими людьми. Но это в принципе не обязательно, если они нас не слишком достают. Есть у бога-в-душе еще и такая функция: делать нашим покойным родственникам землю пухом и вообще чтобы им там было хорошо, независимо от того, верили ли во что-нибудь они сами. Но эта функция не слишком важная, поскольку «а кто знает, что там вообще есть», «никто оттуда не возвращался» (замечу, кстати, что говорящие так отрицают Воскресение Христово, даже не задумываясь об этом) и так далее.

В отличие от бога-в-душе, Бог не обещает нам комфорта: “В мире будете иметь скорбь” (Ин. 16: 33)

В отличие от бога-в-душе, Бог не обещает нам комфорта: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16: 33). Но еще Он напоминает нам о том, что в мире, в котором мы будем иметь скорбь, мы ненадолго, а впереди – вечность, и в эту вечность Он зовет нас за Собой. Главным препятствием нашего вхождения в вечность с Ним было состояние распада нашего естества (как на физическом, так и на душевном уровне), начавшееся с грехопадения первых людей, с использования ими дарованного Творцом дара свободы в уклонение от воли Творца. Древо познания добра и зла и было знаком свободы личности, без которой человек был бы не личностью, а биороботом. Собственно, этот распад и есть причина нашего скорбного состояния в земной жизни. Однако еще большей бедой этот распад может обернуться по ее завершении, когда продолжающее осмысленное существование наше «я», лишенное тела, останется наедине со своими теперь уже никоим образом не удовлетворимыми страстями. Теперь мы знаем, что посмертие может быть разным: есть ад и рай. Но когда Христос говорил распятому на соседнем кресте: «Сегодня будешь со Мной в раю», слова эти для иудеев звучали полнейшей дикостью. Потому что все знали: рай когда-то был, но теперь путь туда закрыт и после смерти дорога только одна: шеол. Ад. Было в шеоле Лоно Авраамово, где не было мучений, но не было там и той полноты бытия – в радости и любви, – для которой был создан человек.

И вот в этих диких для тогдашнего слуха словах – ответ на вопрос о том, для чего Бог стал Человеком. Потому что не перед Нагорной проповедью, не перед исцелениями больных и воскрешениями мертвых Господь говорит: «На этот час (то есть ради этого) Я пришел». Он произносит эти слова накануне Голгофы.                  

Преподобный Порфирий Кавсокаливит (в миру Евангелос Баирактарис; 1906–1991) – священнослужитель, великий подвижник, с детских лет подвизавшийся во славу Божию и стяжавший многочисленные дары Святого Духа: дар пламенной молитвы, прозорливости, духовного рассуждения. Он мог исцелить больного одним прикосновением руки, духовным зрением мог видеть глубины земли и наблюдать за событиями, происходящими за тысячи километров. Когда речь зашла о духовных дарах старца Порфирия, преподобный Паисий Святогорец сказал: «У него цветной телевизор, а у меня только черно-белый». И добавил: «Таких, как старец Порфирий, Бог посылает в мир раз в 200 лет». Старец Порфирий Кавсокаливит прославлен в лике преподобных в 2013 году.