Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 361 сообщений
Cообщения с меткой

блуд - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Оксана_Андрусенко

Воздвижение Креста Господня.Протоиерей Андрей Ткачев.Проповедь - 2017

Четверг, 27 Сентября 2018 г. 09:21 (ссылка)




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Sveta_321

Чем опасен блуд? Внимание 18+

Вторник, 04 Сентября 2018 г. 16:35 (ссылка)


Образ: Замужняя женщина, которая в прошлом блудила, но раскаялась и стала праведной, ходит по грязным коридорам и комнатам этого земного мира, но не может найти выход. Там же, ходят другие люди, которые тоже когда то блудили, но раскаялись и стали верными. Они ходят, смотрят на грязь, осуждают тех, кто испачкал коридоры и комнаты, идут дальше, там они высокомерно смотрят на тех, кто отмывает "свои" коридоры и комнаты, осуждают их и идут дальше, и так попадают в следующие коридоры и комнаты, но выход найти не могут. 



 


Женщина увидела Духом, что один мужчина, с кем она в прошлом блудила, будучи сильно пьяным блевал в комнатах и коридорах. Женщина, ясно осознала, что она ответственна за того мужчину и что его грязь, это её грязь и она должна убрать всю блевотину, которую произвёл тот мужчина, поэтому она на взяла тряпку и начала убирать блевотину, ЗНАЯ, ЧТО ЭТО ВЫХОД. 


 


Мимо проходили люди, осуждали её за то, что она загадила коридоры и теперь плохо убирает. Так же, они ставили себя выше неё - положением, внешностью, имуществом, умением что-то делать и пр. Но женщина не реагировала на осуждения, а даже сочувствовала осуждающим и позорившим её людям, она понимала, что своими изменами в прошлом, она заслужила Искупление в виде позора, так же, она печалилась от того, что осуждающие её люди пока не пройдут через подобное искупление, к сожалению - выход не найдут. Поэтому она начала показывать другим людям, что отмывание грязи, за теми к кем блудили, это - выход.


 


Как понять ОБРАЗ? В Писании сказано: "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика" 


 


Когда человек соединяется в интимной близости с другим человеком, духовно он становится одним телом с тем, с кем соединился, поэтому он начинает быть ответственным за все дела, слова и помыслы, того человека. 


 


Тайна в том, что мы заражаемся и оскверняемся ВСЕЙ грязью тех, с кем были в интимной близости, в то время, когда мы были рядом с ними - телом, душой и мыслями. Допустим во время романа партнёр выпивал, сквернословил, осуждал, распускал руки, унижал, предавал, лгал, воровал, блудил с другими, убивал и так далее, то его грязь того времени, становится нашей грязью.


 


И помимо того, что сам БЛУД опускает нас на уровень ниже, в АД, где мы отдадим долги СВОИХ грехов, так же, в аду мы будем отдавать долги, тех с кем мы были в блуде.


 


Даже в том случае, если мы раскаялись и стали праведными, но не отдаём долги партнеров блуда, не отвращаем других людей от грехов и слабостей, не спасаем других людей из плена этого мира, не помогаем людям расти в истине и не молимся об их раскаянии и исправлении, то мы всё равно останемся в лабиринте заблуждений.


 



Поэтому мы не должны самоуспокаиваться собственной праведностью, мы должны искать как помочь, какие привести примеры, доводы, образы, чтоб отвратить сородичей от блуда. Мы должны учиться помогать так, чтоб не навредить, но пробудить совесть. Чтоб их выбор был искренним и добровольным, а не добытым уловками, угрозами, запугиванием, манипуляциями, жаждой властвовать, учительствовать, вести за собой, а не за Христом. Мы не должны ставить себя выше, помня о том, что сами блудили, а так же потому что, возможно продолжаем блудить (духовно) сейчас. 


 


Мы должны стать ЗРЯЧИМИ, это значит, что мы должны прежде всего убрать бревно из своего глаза - убрать ВСЮ свою грязь изнутри ЧАШИ, затем убрать грязь снаружи ЧАШИ - за ВСЕМИ с кем были в интимной близости, за всеми, кто не раскаявшись попадёт в нижний мир оставив свою грязь на земле. 


 


Грязь убирается ПОЗОРОМ - не приятной внешностью, тучным телом, болезнями, низким положением, не умением что-то простое сделать, тяжёлым трудом, уборкой, стиркой, помощью и уходом за больными, восстановлением высокой нравственности, восстановлением чистоты природы, восстановлением окружающей среды после ударов стихий и аварий, такой работой, где человек будет самым низшим среди своих сородичей и потому будет осуждаем или даже презираем. Это будет или низшая каста или работа ассенизатора, чистильщика канализации, фекальных ям, уборщика туалетов и тому подобное. 


 


Как в Писании сказано: блудный сын сам своими блудными делами разбазарил наследство (Благо), сам себя поставил в унизительное положение и крайнюю степень нищеты, но осознав своё положение не стал винить в своих бедах других, он признал себя заслуживающим все эти беды, раскаялся и пошел домой дорогой Искупления. 


 


Для того, чтоб найти выход из лабиринтов заблуждений и вернуться в Мир Отца, необходимо родиться от Духа, начать учиться находить общий язык с Высшим Духом, начать получать, понимать и исполнять рекомендации Духа, ведь рекомендации Духа всегда направлены на Духовный рост человека. 


 


Если человек получает руководство Свыше, но не следует ему и потому не растёт Духом, то он не сможет выйти из плена этого мира, даже если он убирает грязь (проходит Искупление) по Закону этого мира, 


 


ОБРАЗ: Человек едет на поезде. Видит, что поезд подъезжает к Городу Отца. Человек готовится выйти на остановке, но замечает, что поезд свернул с пути и проезжает мимо вокзала. Он, чтоб успеть выйти идёт к тамбуру, видит, что есть лестницы ведущие вниз. Спускается по ним и оказывается в том же поезде, но этажом ниже (подземный мир). Там он видит, что все люди спокойно спят и не ведают, что поезд подошёл к Городу Отца. Человек быстро поднимается и опять оказывается в тамбуре. Видит, что дверь на выход приоткрыта узкой щелью, но щель становится Уже, так как дверь закрывается. Он быстро бежит к двери, чтоб успеть проскочить в щель, но дверь успела закрыться. Дверь была бронированной. Человек увидел как в самом вверху двери защелкнулся замок. Видно было, что замок можно открыть изнутри и человек начал тянуться к замку, но ему не хватило РОСТА (Духовного). Человек видел в окно, что поезд делая резкий поворот притормозил и у него был прекрасный шанс выйти из поезда, но он упустил этот шанс. 


 


Рост Духа, это - молитва за ближнего, жертвенность, это помыслы направленные на спасение ближнего, это взятие на себя бремени ближнего и т. п. В Образе человек думал только о своем спасении, он не стал будить спящих, поэтому ему не удалось выйти из лабиринта этого мира.


 


Свыше сказано: Необходимо отказаться от крови и мяса зверя. Это значит, отказаться от лжи и греха, а так же, перестать читать, смотреть и верить лжи, манипуляциям, грязи и разврату сми. Перестать пить из чаши бесов. Перестать осквернять Храмы и впускать в Храмы вирусные информационные программы, которые не только не дадут человеку Расти Духом, но и опустят его в подземный мир, в мир где не ищут Бога, не ищут выход, но спокойно спят, в мир серьёзных заблуждений - делами, словами и помыслами. 


 


=== Далее=== 


 


Помимо физического блуда, есть ещё духовный блуд. Это когда человек много времени тратит на приятное от мира сего. Это слабости и зависимости. Например, человек, который не блудит физически, проводит каждый вечер за компьютерными играми, или иными, приятными ему развлечениями. Физически он верен жене, но, духовно, он имеет яркую и страстную любовницу (беса), которая удовлетворяет его, но которую он содержит на свои духовные деньги - Благо. И когда придёт время перейти в мир иной, он выберет любовницу, останется с ней в нижних мирах и будет отдавать долг городам ада.


 


Если же, мужчина не заслужил ада, но и не раскаялся за духовный блуд и растрату Благо и времени, то он опять родится на земле. Но, так как в прошлом он не победил в себе слабость, то тоже будет иметь слабость, слабость к ярким и страстным женщинам, но будет не приятным для них, поэтому будет вынужден тратить много денег и времени, чтоб получить их внимание. Он должен пострадать от их измен и своей ревности, как страдали от его не внимания, от его отдаче внимания любовнице, близкие человека. Здесь, в данном возмездии за растрату Благо и времени, есть опасность ещё большего падения, поэтому дух погибели придумывает разные развлечения для человеков, которые не блудят физически, но готовы блудить с бесами.  


 


Если мужчина начнёт искать и спрашивать Бога: ЗА ЧТО? То ему будет показано, что в прошлой жизни он всё Благо, время и деньги тратил на блуд с бесами через компьютерные игры и развлечения. Если он победит свою тягу к блудливым и ярким женщинам и проведёт жизнь с той, которая будет верна и поможет ему побороть тягу к новым слабостям, то он пройдет это Искупление и в новой жизни будет другим, не отвратительным, но сильным перед физическими и духовными слабостями, мужчиной.


 


Если же, мужчина раскается сейчас, то сможет Искупить долг растраты Благо и времени, через дополнительные пять лет труда до пенсии. Или, он вынужден будет отдать большую сумму денег, например на операцию. Образ: князь этого мира говорит человеку: "отдай 400 тысяч рублей строителям". Было показано, что 400 тысяч рублей человеку дал он же, зарплатой. Строители, это службы обслуживающие обеспеченных людей этого мира, например дорогие клиники. А зарплату от князя этого мира человек получил трудясь на него, например рекламой, выступлением на телевидении, развлечением публики.


 


===


 


Есть ещё один вид духовного блуда - самоудовлетворение. Образ не приятный. Но как было показано Свыше, так и передаю. 


 


Пример: Одна женщина поступила по совести, там, где одни соседи нанесшие вред своей соседке, чтоб не отдавать деньги, лгали ей. Когда женщина поступила честно, то другая женщина тут же начала плясать перед соседкой и соседями, что это она попросила женщину поступить честно. Образно: она взяла у совестливой женщины фаллоимитатор и удовлетворила себя получая похвалу и благодарность от соседки и её соседей. 


 


Точно так же, удовлетворяют себя все те, кто присваивают себе заслуги других людей. Это могут быть простые люди, а может быть и государство помогающее другим странам за счёт сбора денег со своего народа. 


 


Тот же, у кого отняли фаллоимитатор (самоудовлетворение), сначала получает боль (не справедливости). Образно: он садится голыми гениталиями на песок и начинает двигаться вперед, ища оргазм (ища "правды", ради похвалы). Но песок натирая и забивая гениталии, не даёт получить удовлетворения (не будет возможности доказать, что это он сделал добро). Затем человеку показывают Высшую Справедливость, человек смиряется, перестаёт искать правду ради похвалы и встаёт на ноги. 


 


Таким образом человеки исцеляются от желаний получать похвалу. 


 


Так же, человеки исцеляются от других своих пороков, например жадности. Человеку будут даны такие ситуации, когда он будет вынужден отдавать много денег на помощь другим, но не будет получать за это даже благодарность, так как его заслуги себе присвоят другие, но ещё и окружающие будут его в чем-то винить (сыпать песок). Так ерзая на песке, он будет ранить своего дракона - убивать своё Я и желание благодарности, но, он будет через боль ДВИГАТЬСЯ ВПЕРЕД, постепенно вставая на ноги и восстанавливая своё истинное достоинство - духовную чистоту и целоМудрие. 


 


Те же, кто присваивают себе чужую славу ради самоудовлетворения, те получат свою БОЛЬ в аду. Но если осознают и раскаются, то получат Искупление - бумеранг и будут поставлены в условия тех людей, за счёт которых они самоудовлетворялись. 


 


Есть ещё один способ самоудовлетворения. Это селфи и лайки. Пример: женщина ради лайков сидит на диете и пропадает в спортзале, где лепит кубики на прессе и качает ягодицы. Образно: женщина в поте лица очень долго и упорно добивается оргазма и как только под её новой фотографией появляются лайки и восторги, она получает оргазм. А те, кто ставит лайки и пишут восторги, те суют свои пальцы ей в... 


 


Одна женщина, ради того, чтоб убить в себе зависть к той, которая выставляла своё красивое, полуобнаженное тело, начала учиться видеть красоту в её теле и стала писать ей комплименты. ОБРАЗ: Женщина говорит другим людям: мне нравится смотреть, как красиво она получает оргазм...


 


Если мы не останавливаем наших близких и знакомых от ошибок, значит в нас нет Настоящей Любви, которая созидает Храмы и помогает победить драконов.


 


Как физическим удовлетворением плоти, так и духовным удовлетворением, кормится дракон. А чем больше и сильнее дракон, тем меньше в человеке Силы Свыше, тем он слабее перед самим собой и миром тьмы и тем меньше шансов выйти из коридоров заблуждений.

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Закон Рита или телегонии. Правда или вымысел Часть 3

Пятница, 15 Июня 2018 г. 08:10 (ссылка)
https://www.kramola.info/bl...li-vymysel


Ещё раз повторяясь - нам объявлена гибридная, сетцентрическая, инфернальная война! Идёт вторжение во все стороны человеческой жизни.  

Поле брани - сердце и разум человека, крепость, которая подвергается атаке - наша безсмертная душа. 

На этом поле дьявол применил чудовищную тактику - искушения на помыслы, и ввёл тяжёлую артиллерию: блуд, разврат, извращения, тщеславие и гордыню.  

Почему была затронута тема ГМО – продуктов?

Потому, что она непосредственно связана с исследуемой темой. Всё взамосвязано!



В Православной Церкви имеются все средства для спасения души, в том числе и от осквернения тела. 



Выделяют следующие таинства, которые не являются догматическими.

Это такие Таинства: 

1.Крещения; 

2.Метанойи (Покаяния); 

3.Венчания;

4.Евхаристии (Причастия Святых Тайн Христовых);

5.Конфирмации (Миропомазания); 

6.Елеосвящения (Соборования);



Зная, хоть немного о теории Петра Горяева иначе начинаешь осознавать, так называемые "таинства церкви", которые представляют собой совокупность образов из мыслей, языка, речи и последовательности ритуальных действий.



Как они могут повлиять на человека?



Во время любого из этих Таинств, происходит изменение генетической информации, направленное на соединение человека с Творцом, как на духовном, так и на физическом уровнях. Эти таинства актуальны, если есть вера. Если её нет, то это не ритуалы (сравнить: закон Рита) а обыкновенное лицедейство. То, что мы сейчас наблюдаем в церковном составе РПЦ МП.

Взять, к примеру, Таинство Агиасмы (водоосвящения) во время которого меняется структура воды, а человеческое тело также состоит из воды, насыщенной аминокислотами. 

Подобное явление происходит и во время Великой Агиасмы или Крещения, когда меняется структура всех вод. 

Некоторые исследователи объясняют это Таинство тем, что в указанный период земля проходит через часть галактики и подвергается какому-то воздействию, изменяющему структуру вод.



Может быть. И как утверждает Пётр Гаряев это воздействие, действительно индуцируется извне, но кем? Он склонен утверждать, что оно исходит от Творца или "Демиурга"...



А Евхаристия (Причастие) – это одно из семи Таинств, сущность которого сводится к соединению человека с Богом, через принятие Святых тайн Христовых – крови и тела Христа, который «смертию смерть, поправ и сущим во гробех живот даровав».



Во время Литургии происходит превращения хлеба и вина в тело и кровь Христа и тем самым соединения верующего во Христа со Христом.



В словах Иисуса Христа: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое...» (Мф.26:26) и дальше: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета...» (Мф.26:27 28) содержится сущность Божественной Литургии, когда принимающий Иисуса Христа и верующий Иисусу Христу становится сопричастным страданиям Христовым и той Его искупительной жертве, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Вино и хлеб выступают не простыми предметами инициации, а свидетельствами Веры, поскольку происходит их освящение Духом Святым и незримое перевоплощение в кровь и Тело Христовы. 



Речь, прежде всего, идёт о духовном Теле Христовом и о духовной Крови Христовой, когда в качестве тела духовного выступают все верующие в Него, объединённые в Его Церковь, а кровию духовною Христовой выступает общение с Христом в виде соблюдения оставленного Им Евангелия, освещённого им как Божеством и объединяющее всех в истине. 



В его словах нет ничего о церкви, как о каком-то церковно-административном учреждении, нет ничего о священниках узурпировавших власть над нею и клиром. 

Истиной же являются слова Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).



Что он ответил книжникам и фарисеям?



Кем он назвал Бога, которому они поклонялись?



Задумайтесь над тем, что происходит сейчас...



Не верите? Так по вере и дано будет...



Нам неведомо то, что происходит на духовном уровне, но оно происходит независимо от того, верим мы в это или нет.



Никто из нас не задаётся вопросом, почему в последнее время проводятся УЗИ половых органов детей и необходимы ли они беременным женщинам?

В основе работы указанных приборов лежит физическое явление, связанное с использованием звуковых колебаний.

По мнению Горяева, их делать категорически нельзя, поскольку происходит стирание наследственной информации с ДНК человека, и последствия для рода человеческого, могут быть непредсказуемыми.

Выбор всегда остаётся за нами по воле Божьей. Мы в состоянии всё изменить, в том числе и изменить законы наследственности, если захотим.



В заключение хотелось бы привести слова старца Паисия Святогорца: "научите дочерей своих говорить нет, а сыновей уважать их выбор..."

Девственность - главное богатство женщины, как и целомудрие - богатство мужчины, соединение которых любовью и верой, даёт надежду на процветание рода и обретение Царства Небесного.

Невинность – это дар женщины мужчине, который он должен оберегать своей непорочной жизнью, проявлением уважения, заботы и любви к той, кто его избрал в себе в мужья.

Если бы современное общество покаялось и начало соблюдать «устои родовые» и «заповеди Христовы», у каждого был бы шанс получить, хоть немного времени для приготовления себя к жизни вечной. 

Причём, Покаяние (Метанойя) понимается как "изменение ума", когда душа осознаёт свою греховность, начинает ненавидеть собственные грехи и не хочет более к ним возвращаться, тем самым меняет свою жизнь и восстанавливает прерванное с Богом общение.



Сущность Покаяния сводится к тому, что кающийся, принимает все доступные меры к изменению свойств своего характера.



Доктор филологических наук, член-корреспондент Славянской академии наук Миронова Т. Л. исследуя этимологию слова «покаяние» пришла к выводу о том, что «покаяние» - понятие нравственное, имеющее глубокий дохристианский смысл, индоевропейский корень которого «кай» или «кой» означает переходное состояние от усталости к покою.

У древних славян, по её мнению, существовал обряд «каитины», осуществляемый превселюдно, когда человека, вину которого оглашали, называли «окаянным». После этого его «прикаивали», то есть подводили к признанию вины, а когда он признавал свою вину и выказывал свою готовность исправиться, его считали «раскаянным».

Кроме этого, в языческий период славян слова «кайка», «каита», «кайна» означали цену, как выкуп за совершённое преступление с целью искупления вины.



В отличие от древних славян, древние иудеи никогда не приносили покаяние за грех или вину, а "оставляли" или "отпускали" грех или вину, посредством обряда возложения чужой вины на "отпускного козла", то есть никогда и не за что не отвечали.



Как правило, славяне изгоняли тех, кто не искал покаяния, из своей среды один раз в году.



Христианство же, пришедшее на Русь сохранило обряд "каитины" в виде Таинства «Покаяния», существующего в Православной Церкви в наши дни, значительно осмыслив его с единственной разницей, человека не желающего покаяться, не допускают к самому главному Таинству - Таинству Причастия, до которого его считают «оглашенным», а не «верным» и он должен находиться во время Литургии в притворе храма. Если он покаялся и готов к Причастию, только тогда он становится «верным».

Необходимо понимать, что этот обряд оказывает огромное "исцеляющее" влияние на духовное состояние человека, но только при условии, что он ведёт соответствующий образ жизни православного христианина. 



Бывший советник президента США по национальной безопасности США Збигнев Бжезинский,  в 1991 году после развала СССР открыто заявил: «После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие».



Почему он это сказал? 

Почему на западе так бояться русского православия?

Может, настало время разобраться во всём и понять, что наша вера православная есть то средство, объединяющее нас в единую нацию как цементный раствор!



Вернёмся к покаянию...

В конечном итоге, Покаяние способствует изменению духовного состояния и как следствие изменению и наследственной информации. 

Однако, мы тянемся ко злу, хотя желаем добра, нам легче отпасть в грех, чем сотворить дело благочинное.

Заповедь «плодитесь и размножайтесь» относится к нам непосредственным образом, как и к другим живым существам (Быт 1:22,28), но только человеку заповедано составить в любви «одну плоть», а то землю наследовать будет некому.



Мы имеем все средства для спасения души и в состоянии изменить не только законы наследственности, но и всю свою жизнь коренным образом.

Надо только иметь крепкую веру и страх Божий в сердце своём, уповать на волю Божью и соблюдать заповеди Его.

Необходимо также осознать, что законы нравственности, способствующие духовному совершенствованию человека как образа Божьего, закодированы в русском языке.



По мнению известного лингвиста профессора МГИМО Чудинова В.А. русский язык самый древний и ранее был распространён на всей планете, во времена палеолита и даже неолита, что подтверждается множеством петроглифов на разных континентах, которые он расшифровал. Большинство надписей представляют собой образцы так называемой «праславянской письменности», которая имеет много общего с современным русским языком.



При этом, формы записи этого языка были весьма различны: черты и резы, руны и каруны, буквица и глаголица, а также кириллица, что подтверждается также исследованиями старшего научного сотрудника Отдела всемирной истории Русского физического общества Гриневича Г.С., сделавшего расшифровку надписей так называемого "фестского диска" обнаруженного в начале 20 века на острове Крит и относящегося к "минойской культуре" или к пеласгам, а также письма этрусков живших в центральной Италии, задолго до появления Римского государства.



Гриневич Г.С. на протяжении двадцати лет занимался  систематизацией и дешифровкой рунических знаков и надписей западных славян, острова Крита, Этрурии и Древней Индии, а также оставил сводную таблицу знаков праславянской письменности.



Результаты своих исследований он изложил в изданной им в 1993 -1999 годах книге "Праславянская письменность. Результаты дешифровки".



Дело в том, что древняя форма русского письма построена на системе образного восприятия и передаёт целостные многомерные образы, зашифрованные в каждом слове русского языка.

Примером такого письма является древнеславянская (русская) буквица.

Древнеславянская буквица представляет собой табличную форму с образами и числовыми значениями букв в виде 49 слогов, которые заполняют квадрат 7 на 7. 

При толковании буквицы необходимо придерживаться строго правила и сосредотачиваться не на символах, коими являются начертанные знаки, а на образах, которые распознаются посредством поверхностного считывания информации заложенной в буквице.

При этом, образное толкование предусматривает множество вариантов последовательности составления образа без привязки к конкретному слову или понятию. Считывание образа производится слева направо, а образного управления справа налево. 

При горизонтальном, вертикальном и диагональном прочтении обоазов каждой строки обнаруживается 28 точных цельных математических текстов, которые генерирует эта система записей. 



В результате постоянного обрезания русского языка был утерян сакральный смысл многих слов. Произошло разделение некогда единого языка на русский, украинский, белорусский и иные языки. Это было сделано намеренно, чтобы разорвать связь поколений.



Первая реформа русского языка была проведена ещё Кириллом и Мефодием, вторая - во время правления Петра Алексеевича Романова (Петра Великого) и третья - самая разрушительная, после жидо-масонской революции 1917 года.



Если первая реформа сделала возможным осуществление греческих богослужебных обрядов на славянском языке (церковно-славянская азбука) и её целью было не устранение образности письма, то реформа Петра Великого отменила церковно-славянский язык, то есть письмо Кирилла и Мефодия, заменив его "светским письмом". Последняя же реформа была направлена на нечто иное - на полное уничтожение русского образа мысли.

Благодаря плодотворной работе таких «нехристей» как Лейба Давидович Бронштейн (Троцкий), Янкель Мойшевич Гаухманн (Свердлов), Анатолий Васильевич Чарналуский-Баилих (Луначарский), Владимир Ильич Бланк (Ульянов-Ленин) и иных подобных, совет народных комиссаров своим декретом № 804 от 10.10.1918 года отменил русскую буквицу и ввёл фонемный алфавит.



Кроме этого, народный комиссар просвещения Луначарский (Баилих) намеревался провести ещё и латинизацию русского языка.

При таких обстоятельствах, законы Рита были преданы забвению, а телегония была названа псевдонаучной.



Вам интересно будет узнать, что же означало слово «любовь» у древних славян?

Если, обратиться к этимологии русского языка на примере буквицы и слово «любовь» разделить на слоги, то получим: «лю» - людие, «бо» - Бога (ов), «вь» - ведающие.

Может пора, начать Его ведать, если конечно у вас есть ещё совесть.



А что же такое совесть?



Совесть - есть понятие, свойственное только для архетипа русского сознания и как утверждает Миронова Т.Л. его образуют «с» и «весть», что означает «с» - свой, а «весть» - ведание или знание от Бога, то есть - "данное свыше познание себя".

А раз так, то почему мы не живём по совести, то есть - почему мы не желаем познавать себя? 



По В.М. Далю, совесть - это прирождённая правда, и восточное христианство возвело это понятие в самую главную нравственную категорию веры, посредством которого человек познаёт себя, а значит, познаёт Бога в себе и приближает себя к Богу.



От нас много то и не требуется, для начала необходимо начать поступать по совести, что соответственно сподвигнет ум к изменению, вслед за этим придет и осознание о необходимости покаяния. Изменив свой ум, мы сможем изменить и состояние собственный генов.



Институт девственности или целомудрия является базисом для процветания рода и вера наша православная всегда стояла на страже этого института. Об этом знали наши предки, и свои знания они оставили нам в виде законов Рита. Они владели приёмами изменения генетической информации в отличие от нас и всегда соблюдали устои родовые. Наши предки поступали по совести, познавали Бога через познание Бога в себе, руководствовались волей Божией, а не собственной. 



Источники:



Печатные издания



1. Архимандрит Рафаил (Карелин) "Тайна спасения. Беседы о духовной жизни". Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001. – 414 с., ISBN: 978-5-7789-0134-6.



2. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Российское библейское общество. Москва, 2012. – 1500 с., ISBN: 978-5-85524-150-1.



3. Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви,  Пономарев Вячеслав, издательство:  «Даниловский благовестник», Москва, 2007, - 53 с., ISBN: 978-5-89101-191-5 



4. М.М. Асланян, А.С. Спирин. "Полосатая дочь кобылы лорда Мортона". Журнал "Друг" (для любителей кошек), 1997, №3(21), с.22



5.Энциклопедия Русской Мысли: Русское Физическое Общество. Издательство «Общественная польза»: – М.: Общ. польза, 1993. - ISBN 5-85617-100-4.



6. Том. 1 Г. С. Гриневич. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Издательство "Летопись"– 1993.– 328 с.– ISBN 5-85617-001-6.



7. Том. 2 Г. С. Гриневич. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Издательство "Летопись" – 1999.– 168 с.– ISBN 5-89768-010-8.



8. Хронология старославянских и древнерусских рукописных книг Х-ХI вв. / М.: Русская книга, 2001.– 416 c.,  ISBN 5-268-00440-9-Х



9. Необычайное путешествие в Древнюю Русь. Грамматика древнерусского языка для детей.Изд.: Издательский Дом Мещерякова, 2011 г. ISBN 978-5-91045-279-8



Видеоматериалы:

1.Ютьюб [Электронный ресурс] -https://www.youtube.com/watch?v=55AdvVbR-Fw (дата обращения 29.11.2015)

2.Ютьюб [Электронный ресурс] -https://www.youtube.com/watch?v=WWZbs2u4lK0(дата обращения 29.11.2015)

3.Ютьюб [Электронный ресурс] -https://www.youtube.com/watch?v=FOWrNIfeNRY (дата обращения 29.11.2015)

4.Ютьюб [Электронный ресурс] -https://www.youtube.com/watch?v=lINtjcrmNnY (дата обращения 20.12.2015)

5.Ютьюб [Электронный ресурс] - https://www.youtube.com/watch?v=k_y_-MP3J_g (дата обращения 20.12.2015)

6.Ютьюб [Электронный ресурс] -https://www.youtube.com/watch?v=70DLZ_aiitg (дата обращения 21.12.2015)

7.Ютьюб [Электронный ресурс] -https://www.youtube.com/watch?v=v-2JAze9tuA  (дата обращения 21.12.2015)



Электронные ресурсы:

1.Православные священники о целомудрии и телегонии URL: http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_1451 (дата обращения 26.12.2015)

2.Телегония. Наука или псевдонаука /Православие и мир  URL: http://www.pravmir.ru/psevdonauchnaya-doktrina-tel... (дата обращения 26.12.2015)

3. Институт квантовой генетики. Пётр Горяев. Официальный сайт URL: http://wavegenetics.org/ (дата обращения 26.12.2015)

4. Против карт. Официальный сайт URL:  http://protivkart.org (дата обращения 17.01.12.2017)

5. Против метки. Народ. РУ. Официальный сайт URL: http://protivmetki.narod.ru/st/212_lozh_o_chipizat... (дата обращения 17.01.12.2017)

6. Экология. МД. Официальный сайт URL: http://ecology.md/page/soglasno-prikazu-pravitelst... (дата обращения 17.01.12.2017)

7. Микрочипы - имплантаты. Ответы на часто задаваемые вопросы. Официальный сайт URL: http://www.rumvi.com (дата обращения 17.01.12.2017)



 



Василий Тёркин



 



P.S. Прошу прощения у читателя за попытку описать в единстве столь отличающиеся друг от друга процессы в разрезе противоречивой темы о телегонии. Я как мог, старался осветить интересующую тему, используя информацию из разрозненных источников. Считаю, что вопросы, затронутые мной в данной статье актуальны в наше время и Пётр Горяев не заблуждается, а находится на верном пути. Всегда придерживался мнения согласно которому жизнь человека такая, какие его мысли. И если мы изменим образ своих мыслей, мы сможем изменить и собственную жизнь. Данная статья является всего лишь выражением моих взглядов на последние события, которыми я делюсь с читателями, но не в коем случае не навязываю их кому-либо. В полемику вступать не собираюсь.



Очень интересное видео: https://www.youtube.com/watch?v=t4gOhr99Mfk (Почему европейцы ненавидят русов)



 



https://www.kramola.info/blogs/metody-genocida/zak...i-telegonii-pravda-ili-vymysel

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Закон Рита или телегонии. Правда или вымысел Часть 2

Пятница, 15 Июня 2018 г. 08:01 (ссылка)
https://www.kramola.info/bl...li-vymysel


Вселенная имеет волновую природу и колеблется с определённой частотой.  Именно поэтому, его теория называется лингвистико-волновой. 



ДНК всех живых существ также определённую частоту колебаний, которая должна соответствовать уровням колебаний вселенной. 



Так, частота колебаний ДНК человека должна быть равной частоте колебаний вселенной, но это явление сохраняется у человека только до семилетнего возраста, а затем исчезает. 



Этот факт раскрывает сущность одного из Таинств Евхаристии, являющимся основным Таинством Православной Церкви.



А также он подтверждается последними исследованиями в физиологии человека, когда исследователи выделили кроме состояния сна и состояния бодрствования, ещё и состояние молитвенного бодрствования. 



Удивительный пример: во время молитвы частота колебаний ДНК человека становится равной частоте колебаний элементарных частиц вселенной. Мозг человека становится единым целым со Вселенной, как бы происходит диалог между Богом и человеком.



То есть, молитва – есть средство очищения разума от суетных мыслей, когда человек пребывает в молитве, происходит так называемое «переформатирование» его сознание на иные частоты. Посредством молитвы он познаёт Бога. Идёт взаимодействие ментальных и телесных структур ДНК.



Можно сказать, что именно в этом и заключается сущность «стяжания Духа Святаго»…



Мешает нам это понять «привычка к греху» доставшаяся от наших Прародителей, наше «естество» и игра «бесов», а также невежество и искаверканное сознание плотского человека.



Вот почему в Православной Церкви к Причастию, без исповеди допускаются только дети до семилетнего возраста. 

К семи годам ребёнок накапливает воспоминания о прошлом и настоящем; в его сознании формируется понятие о совести и стыде - благодаря представлениям его родных и влиянию социума, и как следствие частота колебаний ДНК изменяется, то есть "демиургические" функции мозга отключаются.



Хотя у «англосаксов» в языке нет такого понятия как "совесть", она свойственна душе человека веры Православной и является мерилом приближения творения к Создателю.



В истории Руси известен такой случай, когда один авиационный инженер предложил царю Николаю II применять с аэропланов бомбы против противника во время I мировой войны, на что Государь ему ответил: "делать это крайне безнравственно и неблагоразумно..." Есть надежда, что у многих из нас, "совесть" ещё не вытравили, не только из лексикона, но и из души.



Так вот, если знать частоту колебаний ДНК различных «гаплогрупп» данного вида, существует  вероятность воздействия  на человека любой расы или национальности для изменения его природы.



Интересуйтесь тем, что происходит вокруг, зайдите по этой ссылке: http://subscribe.ru/group/zvyozdnyij-put/5594877/ и прочитайте интересную статью под названием: «Сенсационные открытия доктора Цзян Кань Чженя».



Самый известный опыт  Цзян Кань Чженя заключался в снятии частоты колебаний ДНК утят и в облучении на расстоянии снятой частотой, ДНК цыплят, в результате которого он выводил «химеры»…



А теперь прервёмся и обратимся к иной теме,  связанной с рассматриваемой.



Это физическое явление лежит в основе работы многих числовых интегральных процессоров, используемых в новых электронных документах, снабжённых радиочастотной резонансной рамкой, что под благовидным предлогом предлагается населению различных стран, в том числе и у нас.



Представьте себе ситуацию, когда каждому жителю земли внедрят под кожу (на правую руку и (или) чело) радиочастотный ЧИП. 



На чело и на руку... да-да, кажется, припоминаем - об этом говорится в 13 главе апокалипсиса, не так ли? 



И так, к чему же это приведёт?



Скорее всего - к возможности установления "тотального контроля" над человеком, как личностью. 



Его перемещение, доходы и расходы, состояние здоровья и смерть будут подвластны лицам, проводившим имплантацию ЧИПов.



Так, если человек будет неугодным для системы, достаточно будет отключить ЧИП и тогда он перестанет быть социально активным - это позитивный вариант развития ситуации, возможна ещё и психокоррекция его личности. 



А ещё есть вариант, когда с определенной частотой через ЧИП станет возможным воздействовать на любой орган организма, вызвав тем самым нарушение его функционирования и даже смерть индивида. Этот вариант развития ситуации исключать тоже нельзя. 



По мнению президента Академии геополитических проблем генерал-полковника Л.Г. Ивашова, такое воздействие, возможно, причём оно зависит не от размера ЧИПа или антенны какого-либо идентифицирующего устройства, а от мощности облучателя.



В случае, если «зачипированный» попадёт под воздействие более мощного сигнала или несколько таких сигналов, ЧИП может выйти из строя, и тогда: «и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр 15:1; 16:2)



Согласно последним исследованиям наиболее удобными местами для имплантации этих устройств являются: кисть руки (место между большим и указательным пальцами), лобные доли и носовые пазухи. 



Кроме этого, он покрыт специальной оболочкой, позволяющей срастись с тканью организма, что исключает его миграцию внутри организма и соответственно, делает процедуру его извлечения крайне затруднительной или невозможной.



От чего «гнойные раны»? 



Из-за вышедшего из строя ЧИПа, который начнёт отторгать человеческий организм, поскольку, скорее всего вследствие повреждения оболочки состоящей из компонентов несовместимых с деятельностью живого организма.



Вы знаете, что с 2002 года вся администрация президента Мексики и прокуратура, полиция и дети уже «чипированы».  Зайдите в «Гугл», поинтересуйтесь…



В США «чипирование» прошли некоторые категории государственных служащих, сотрудники различных транснациональных корпораций, полицейские и пожарные, а также лица, получающие социальную помощь. 



Официально, «чипированием» населения США занимается «VeriChip Corporation», штаб-квартира, которой находится в Делрей-Бич, штат Флорида. Их имплантат представляет собой стеклянный, инкапсулированный «RFID микрочип» предназначенный для имплантации в организм человека или животных. 



«VeriChip» состоит из радиочастотной идентификации RFID или интегральной схемы, конденсатора и антенны, обёрнутой вокруг ферритового сердечника. 



Эти компоненты уплотнены в капсулу из медицинского стекла. Капсула частично покрыта пористым полипропиленовым веществом под названием «Biobond» в попытке предотвратить устройство от миграции в организме.



Имплантат «VeriChip» содержит уникальный 16-ти значный идентификационный номер. Этот номер похож на номер социального страхования, номер штрих-кода или QR-кода который можно использовать для поиска записи в базе данных.



Конечной же целью компании является вживление VeriChip имплантата каждому человеку во всём мире, о чём неоднократно в своих выступлениях заявляли президенты США - Клинтон и Обама.



Те, кто воспользуется сайтом www.rumvi.com и наберёт «Микрочипы-имплантанты. Ответы на часто задаваемые вопросы» возможно, будут удивлены.



Самое интересное тут или ужасное, состоит в том, что СНИЛС или "Личный код" имеют такое же количество числовых значений (разрядов)



Что касается Европы, так этот процесс затронул пока Скандинавские страны (Норвегию, Швецию, Финляндию, Данию, Бельгию) в некоторых из них, чтобы трудоустроиться в «такси», потребуют имплантацию ЧИПа. 



В Италии с 2017 года новорождённым и государственным служащим собираются имплантировать «биочипы» размером не больше макового зёрнышка посредством инъекционных устройств, что закреплено уже на законодательном уровне.



Данные опубликованы на электронном ресурсе «Российская газета» по ссылке: https://rg.ru/2015/11/19/mikrochip.html



Необходимо понять, что технология производства числовых интегральных процессоров постоянно совершенствуется. 



Первые ЧИПы изготавливали путём сборки из различных элементов. Затем ЧИПы стали производить методом нанесения рисунка при помощи лазера на кремниевую пластинку. 



В последнее время распространена технология производства так называемых "эпидермальных" ЧИПов, когда определённый рисунок наносится лазером на молекулы живых клеток. При этом ЧИПом можно считать не только традиционное электронное устройство, но и совокупность живых клеток в организме с нанесенной на них информацией, в том числе и посредством штрих-кода, когда два процесса объединяются. 



То есть, штрих-код считывается в зоне действия сканирующего устройства, как в супермаркете, а рисунок на живых клетках образующих уже устройство - при облучении облучателем на удалённом расстоянии, например со спутника глобального позиционирования. 



Зайдите на эту ссылку и прочтите полезную для вас информацию: http://protivmetki.narod.ru/st/212_lozh_o_chipizat...



В России же, согласно условиям форсайт-проекта "Детство-2030" дети подлежат «чипированию» в период с 2017 года по 2030 год. 



В соответствии с условиями этого проекта предполагается внедрение ЧИПов на кору головного мозга для записи конечных программ, сокращающими периоды обучения профессиональным навыкам и компетенциям и позволяющим формировать готовых специалистов для целей рынка труда. 



Контролирует этот процесс в нашем государстве Агентство стратегических инициатив и инновационный центр Сколково.



Если набрать в «Ютьюбе» в поисковике «Форсайт-проект «Детство – 2030» и зайти по ссылкам:https://www.youtube.com/watch?v=O9xfZMilTck и  https://www.youtube.com/watch?v=DCSUoAWEjz0 можно узнать об этом нововведении и ещё о том, что согласно данного проекта понятие семьи в том виде, в котором мы её знаем, предлагается признать устаревшим,  а право рожать и воспитывать детей будут только родители, имеющие лицензию.



«Чипирование» граждан России предусматривается требованиями Приказа Минпромэнерго № 311 от 7 августа 2007 года "Об утверждении Стратегии развития электронной промышленности России на период до 2025 года" и Стратегии развития электронной промышленности России на период до 2025 года.



С 2018 года чипированию подлежат домашние и сельскохозяйственные животные, а также пчёлы. 



Зачем всё это? 



Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо посмотреть фильм «Галина Царёва. Доклад на конференции «Последние события в России и мире» по этой ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=ZSfxsU_-8D0&t=44s   



При таких обстоятельствах, вспоминается цитата рейхсляйтера третьего рейха Роберта Лея об инновациях: «Инновации - главный ваш инструмент. Под маркой экспериментов и заимствований иностранного опыта смело наносите удары ломом».



Какое же количество инноваций в различных отраслях экономики и права было внедрено за десять лет в нашей стране? 



Вам не интересно? 



Сплошные инновации – «бес-платная гумманитарная помощь», от наших «западных партнёров», и только для нас одних! 



Сколько мы будем подставлять свою голову под удары этого лома? Или уже подставлять нечего?



С темой чипизации и тотального контроля можно ознакомиться на видеохостинге «Ютьюб» по нескольким, вот этим ссылкам:https://www.youtube.com/watch?v=Y_xFvdpPUew (Галина Царёва «О биометрии, идентификации личности, чипировании, сборе и передаче персональных данных») или https://www.youtube.com/watch?v=cc952RH2k5k («Аарон Руссо в планах мирового правительства масонов»). 



Если вы не устали это читать и вас действительно, интересует ваша судьба, то посмотрите фильм Галины Царёвой «Я хочу остаться человеком» по этой ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=7JwxEW9pmJQ



В очередной раз я отошёл от основной темы. Простите!



Дело в том, что признание "телегонии" невыгодно современному миру, погрязшему в блуде. 



Как считают многие исследователи, если признают это явление, может возникнуть эффект разрушения большинства семей по "принципу домино". 



Ничего подобного, не верьте им. Любую информацию, как на духовном, так и на физическом уровне, можно изменить. 



Для чего-то же нам дана вера, да и какая?



Имеется действенное средство, о котором знали наши предки, и о котором речь пойдёт ниже. 



Проблема в ином - обществу навязана «духовная война», целью которой является растление человека и в конечном итоге его уничтожение как вида. Мы втянуты в «сетцентрическую войну», когда, так называемые, военные действия затрагивают наши духовные ценности и направлены, непосредственным образом на их слом и формирование нового мировоззрения.



Кто эту войну возглавляет? 



Да сам дьявол и стоит во главе. Он настолько ненавидит Бога, что решил отомстить Ему через Его образ.



В частности, всемирная организация здравоохранения также является детищем семейства Рокфеллеров, которые посредством данной организации проталкивают различные темы из евгеники, блуда и разврата через рекламу так называемого "безопасного секса", которого просто не существует, профилактику СПИДа и других заболеваний, вакцинацию и иные подобные мероприятия. 



Конечная цель - сокращение численности населения, его поголовная чипизация и установление нового мирового порядка. 



Хотите - верьте, хотите - нет! Неверующего - события возвестят!



В России, к примеру, известно всем такое популярное телешоу, как «Жить здорово», являющееся «калькой» американских телешоу, посредством которых в общество и проталкиваются темы разврата, вакцинации и ГМО-продуктов, а также другой «мерзости». 



Или, к примеру, такие сериалы, как «Универ», да и все шоу, и мыльные оперы «проамериканского ТНТ» направлены на пропаганду новых ценностей, основанных на потреблении, противоположных христианской этике и морали, исключающих понятие «совесть» 



Все наши СМИ являются проамериканскими и отражают интересы финансовых кланов, правящих на постсоветском пространстве и грабящих страну, продающих её богатства на запад, превративших её в колонию...



Самый краткий путь к погибели рода человеческого лежит через блуд и разврат. Это мы должны осознать в полной степени.



Если задаться над вопросом, кто является исполнителем? 



Наверное - все те, кто уподобился дьяволу, а не Богу, кто заключил с дьяволом союз в обмен на эфемерные богатства мира сего и «мнимое безсмертие телесное». 



Их души либо скованы бесами или демонами, либо изъяты из тел, в которых уже пребывают духи преисподней.



Это все мы, переставшие вести жизнь духовную, отрицающие Бога, не интересующиеся тем, что происходит на самом деле вокруг нас, сделавшиеся безразличными к бедам других, превратившиеся в отчуждённых и позволяющих происходить тому, что происходит.



Как продвигается тема блуда и разврата обществу?

- через средства массовой информации посредством рекламы;

- через интернет и видеофильмы порнографического содержания;

- через различные телевизионные шоу обсуждающие тему блуда и разврата;

- через различные образовательные программы по половому воспитанию в детских садах и школах;

- через медицинские программы по охране здоровья, посредством рекламы средств контрацепции и презервативов;

- через международное и национальное законодательство об охране материнства и детства, защите прав детей;



Россия с недавнего времени вступила во Всемирную торговую организацию и поэтому, стандарты по половому воспитанию детей вводятся и в наших школах.  



Телевидение, интернет, эстрада, буквально всё заполнено темой блуда.



Задайтесь ещё над несколькими и вопросами:

Зачем нам упорно навязывается тема секса?

Кому требуется пассивное и безвольное общество?

Кто наследует землю?

Кому нужна наша земля?

Начните их задавать…



Зигмунд Фрейд (1856-1939) , считающийся отцом психоанализа и его коллега по цеху - Карл Густав Юнг (1875-1960) были основоположниками теорий «о суперэго» и, соответственно, «о коллективном безсознательном», работали под патронатом семьи Джона Рокфеллера.



Фрейд через своё творение «Как рождаются желания» и Юнг через работу «Что скрывают желания» стали продвигать тему о сексуальных желаниях в общество.



Необходимо чётко осознавать, что сексуальные отношения в том виде, в котором они существуют сейчас, убивают в человеке зачатки здравого смысла и делают его неспособным на созидание. С духовной стороны его покидает благодать, и он попадает под власть тёмных сил и уже не способен отличить истину ото лжи, то есть духовно деградирует. 



Секс - это не любовь, а "похоть плоти и похоть очей...".Он доставляет удовольствие телесное, но не радость душевную, что возможно только при наличии истинной любви.



Посмотрите, что происходит в Европе и Америке, где уже полным ходом идёт легализация однополых браков, программ секспросвета в детских садах и школах, а в странах Скандинавии уже пытаются легализовать инцест, и запущены "Окна Овертона" по легализации "скотоложства".



В ветхом Завете, в книге Левит (20:10-21) сказано о предании смерти тех, кто прелюбодействует и вступает в блуд. 



Например: "Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля"... "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.." или  "Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них"...



Многие скажут, как так? Бог - есть любовь, а тут он предаёт смерти. 



Ничего предосудительного, а как Бог должен поступить с прелюбодеями и развратниками? А тогда, в "ветхое время" с "ветхими людьми", и как он должен поступить сейчас - в наше время. 



Чтобы понять весь смысл этих слов, надо осознать, что Богу настолько омерзительны извращения, и такая мера, как смерть извращенца и блудника является предупреждением для вразумления последних. 



Воля Божья не в том, чтобы предать смерти, а в том, чтобы не допустить совершение подобных деяний и вразумить человека. Никто, конечно, смерти этого человека придавать не будет, ибо при его жизни, уже наступает смерть духовная.     



Ибо сказано в Писании "...заменили естественное употребление противоестественным...", то есть природное, простое, положенное по назначению, дарованное Богом на "анти-природное"... не от Бога, извращённое, убивающего зачатки Духа и Крови.



Всё от Бога, и благоволение и попущение. 

Бог не наказывает, он попускает, наказываем мы себя сами, когда выступаем на тёмной стороне. 

Уместно вспомнить одни слова, авторство которых приписывают Альберту Эйнштейну: «на самом деле холода не существует, холод - это условия при которых отсутствует тепло; на самом деле тьмы не существует, тьма - это условия при которых отсутствует свет, измерить можно свет но не тьму, разложить на спектры можно свет, но не тьму - в тьме можно измерить только наличие света; на самом деле зла не существует, зло - есть результат отсутствия Бога в сердце человека... Бог не причастен к творению зла, к его творению причастен человек...»



Интересно, что он попустит нашему, современному, погрязшему в блуде обществу? 



Может пора задуматься. Задуматься над тем, в чьих же интересах проповедует тему пидарастии и блуда глава католической церкви папа Франциск. 



Пора задуматься и над тем, что католическая церковь давно уже перестала быть христианской, когда 29 июля 1963 года в соборе св. Петра, что в Ватикане произошла интронизация люцифера, который папой Павлом VI (кардиналом Сири) был признан Богом. 



С 1964 по 1971 год был построен зал папских аудиенций. В нём была установлена статуя "Воскресение", символизирующая, якобы рождение Иисуса Христа из ядерного взрыва, а на самом деле - антихриста, который явиться после ядерной войны, а также был открыт музей люцифера. 



Под предлогом христианской любви и общих нравственных ценностей готовится создание единой планетарной религии, в которой объектом поклонения будет не Бог, а человек – будущий мировой лидер…



Вот ссылки:

1)  статья Ольги Четвериковой "Мы должны просить... нужного нам папу" - закулисная сторона подготовки обновленческого переворота) размещённая на сайте "Москва 3 Рим", ссылка: 

2)  статья блогера marc_aureli "Елизавета II, Папа Франциск и Папа Ратцингер признаны виновными в массовых ритуальных убийствах. Ч.1" ссылка: (http://marc-aureli.livejournal.com/80406.htm)

3)  статья "Окультизм в большой политике - ритуалы чёрных иерархов", размещённая на сайте: "Universe-tss Вселенная - территория свободной стаи", ссылка:  (http://universe-tss.su/main/politika/29149-okkulti...)



Нас постепенно приучили к мысли о необходимости тотального контроля в целях безопасности, о необходимости использования средств электронной идентификации в целях улучшения качества жизни. Под видом приоритета прав личности в общество продвигается тема блуда и разврата, происходит вмешательство в семью, когда ребёнку предоставляется возможность доносить на родителей и попирается право родителей на его воспитание.



По сути нас загоняют в электронный концлагерь.



Это не простые слова, не слова неврастеника, а истина. Это то, с чем мы имеем дело сейчас и с чем нам доведётся иметь дело в ближайшее время, если мы не включим сознание и не обратимся к собственной совести.



Пора задуматься над тем, куда ведут народ иерархи нашей, Русской Православной Церкви, поскольку "дела их, обличают их..." Экуменизм - есть ересь ересей и всегда осуждался отцами Православия. 



Что делать мирянину, в том числе и священнику, если глава некогда истинной, Православной церкви экуменист, то есть еретик и догматы и каноны им не соблюдаются, а именно происходит поругание истины? 



Наверное, воспользоваться 45 Правилом Святых Апостол, 15 правилом Святого Вселенского Никейского Собора, правилами Феофилакта Болгарского и соответственно правилами Феодора Студита и Василия Великого, а также Типиконом (Церковным уставом) и, конечно же, святым Писанием. То есть - прекратить церковное (евхарическое) общение с лжепатриархом!



Это единственное средство, которое сможет прекратить расползание ереси.



Что же касается этих отцов Церкви, так они были в своё время причислены к лику святых и их мнение является не частным, а догматическим.



Так, архиепископ Аверкий (Таушев) в своей книге "Церковь перед лицом отступления" написал следующее: «Православная Церковь — это не «монополия» клириков, это не только их «дело», как думают невежественные и чуждые церковного духа. Церковь — это не собственность того или иного иерарха или священника. Это теснейший духовный союз всех правильно верующих во Христа, стремящихся благочестиво соблюдать заповеди Христовы, с единственной целью — наследовать то вечное блаженство, которое Христос Спаситель уготовил нам, если они по немощи согрешают, то искренно каются и стремятся принести «достойные плоды покаяния» (Лк.3:8).



Интересующее видео: https://www.youtube.com/watch?v=BYWzolbto_g (Проект Ватикана Люцифер) и особенно, наиболее душеполезное можно найти по этой ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=1LAgfx-GG_4 («Благодатный огонь не сошел. Беседа о. Андрея Углова и матушки Фотины»)



В настоящее время происходит попирание установленного Богом порядка вещей. Известная большинству верующий Русская православная церковь представляет собой церковно-административную коммерческую организацию, некую монополию "лжесвященников", "лжеепископов" и "лжепатриархов" о которой предупреждал Аверкий (Таушев), а не Церковь Христову.



Что же происходит?



Те, кто проталкивает эти химерные идеи, пытается таким образом сократить рождаемость и привести человечество к вымиранию, о чём уже упоминалось. В планах «мирового закулисья» сократить численность населения до пятисот миллионов человек. 



Поэтому, ими с середины девяностых годов, повсеместно, предлагаются генетически модифицированные продукты, и рекламируется тема блуда, разврата и извращений, выдаваемых СМИ за эталоны поведения в современном обществе.



Как Вы думаете, кому принадлежит такая транснациональная корпорация, как «Monsanto Company» - мировой лидер биотехнологии растений, основной продукцией которой являются генетически модифицированные семена кукурузы, сои, хлопчатника, подсолнечника и картофеля. 



Её продукцией также являются: гербициды (глифосаты) используемые на полях для роста растений; сахарины  (аспартам), входящие в состав многих продуктов; соматотропин и  полихлорированные бифенилы. 



На совести её менеджеров лежит гибель миллионов вьетнамцев от «Агента Оранж» (диоксина) применяемого армией США во время войны для дефолиации растительности. 



Недавно указанную компанию приобрёл немецкий химический гигант «Bayer» за 66 миллиардов долларов, известный производитель сахаринов и улучшителей вкуса, а также косметической продукции и некоторых вакцин. 



В США известна также, такая компания, как «Senomyx» - главный производитель вкусовых добавок и улучшителей вкуса из зародышевых почек человека.

Зародышевые или фетальные клетки получают из абортированного материала. Как правило, они являются сырьём для пищевых компаний: "Nestle", "Kraft" и "PepsiCo".  



И вот почему…

Основой продукции «Senomyx» является компонент НЕК 293 — эмбриональные клетки почки, взятые  от  абортированного младенца, чтобы воспроизводить белок G, по-особому воздействующий на вкусовые рецепторы.

Информацию об этом можно найти на её официальном сайте: http://www.senomyx.com. 

Она скупает «абортированные материалы» по всему миру и поставляет компоненты на основе фетальных клеток пищевкусовым компаниям и предприятиям «фастфуда».

Как не прискорбно, но основными поставщиком «абортированного материала» является Россия.

Кроме этого, зародышевые почки содержатся ещё и в некоторых вакцинах, таких как «Ко кори» от краснухи и эпидемического паротита — «Merck & MMR Havrix», (GlaxoSmithKline) и «Варивакса» (Merck), «Pentacel» (Sanofi Pasteur), а также в большинстве косметической продукции.



В последнее время в среде «финансовых кланов» практикуются инъекции из стволовых клеток, получаемых из крови абортированных младенцев. Не верите, посмотрите видео: «Они среди нас / They are among us»  по ссылке:https://www.youtube.com/watch?v=AeuBOJ8X9ek



Самое интересное, что это видео назвали «фейковым», а то, что там происходит мписали на использование «светящихся накладных линз»...



Нас неосознанно, скрыто приучают к «каннибализму». 

Хотя уже нет, во многих западных СМИ каннибализм пропагандируется открыто (окна Овертона в действии: «из стадии немыслимое в стадию возможное»)в следующих сериалах: «Ганнибал», «Я – зомби» и на телевидении. 

Так, двое голландских телеведущих съели по кусочку плоти друг друга в прямом эфире телепередачи нидерландского канала «BNN». Перед этим хирург удалил частичку тела у каждого из них, затем мясо было пожарено и съедено.



Кто сомневается, пусть посмотрит видео на «Ютьюбе» по указанным ссылкам: https://www.youtube.com/watch?v=uxiX-f78DS8(Каннибалы Голландия едят кусочки друг друга) и  https://www.youtube.com/watch?v=JbduW6nWKjA



Ещё раз повторяясь - нам объявлена гибридная, сетцентрическая, инфернальная война! Идёт вторжение во все стороны человеческой жизни.  

Поле брани - сердце и разум человека, крепость, которая подвергается атаке - наша безсмертная душа. 

На этом поле дьявол применил чудовищную тактику - искушения на помыслы, и ввёл тяжёлую артиллерию: блуд, разврат, извращения, тщеславие и гордыню.  

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Закон Рита или телегонии. Правда или вымысел Часть 1

Пятница, 15 Июня 2018 г. 07:47 (ссылка)
https://www.kramola.info/bl...li-vymysel


Законы Рита – это свод небесных законов о чистоте Рода и Крови у древних славян, а в современном понимании это законы, связанные с передачей наследственности, известные сегодня, как телегонияили явление первого самца, открытые в 19 веке лордом Мортоном. 



Будучи другом Чарльза Дарвина, Мортон провёл эксперимент: кобылу английской породы он скрестил с самцом зебры, но потомства не получилось. Затем, со временем, он скрестил с ней (т.е. с кобылой) чистокровного английского скакуна, и в результате - родились жеребята с полосами зебры на крупе.



Интересные результаты данного эксперимента, не правда ли?



Те, кто держит голубей, знают о том, что если чистопородную голубку потоптал дикарь (сизарь), то ей обычно сворачивают голову.



Зачем?



Да, чтобы исключить рождение нечистоплотных птенцов ведущее к загрязнению породы. Это можно отнести и к собакам, и к лошадям, которым головы не сворачивают, а «выбраковывают», то есть переводят на отдельное содержание.



Так, в романе Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев» рассказывается о случае, подтверждающем существование телегонии или влияния первого самца, когда «отец Фёдор, в который раз возжелавший стать богаче, купил для развода породистую собаку Нерку. Эту собаку покрыл одноглазый бездомный пёс с хвостом-кренделем на тощей спине. Через положенное время Нерка принесла шесть отличных мордатых, крутобоких щенят чисто бульдожьей породы, которых портила одна маленькая подробность: у каждого щенка имелся большой чёрный пушистый, лежащий на спине кренделем хвост. Второе же поколение ещё больше напоминало бродягу Марсика. Один щенок родился даже одноглазым. Успех бродячего пса был совершенно необъясним».



Примером телегонии среди людей являются такие случаи, когда белые женщины от белого мужчины рожают чернокожего ребёнка, потому что первым партнёром у них, за долго до белого мужчины был негр. При этом наследуются не только внешние признаки первого полового партнёра, но и его болезни.



Задумайтесь о том, почему в последнее время так много рождается больных детей? 



Многие из них имеют врождённые заболевания, связанные с различными генетическими нарушениями и мутациями.






К настоящему времени было проведено достаточно много исследований в этой сфере, накоплено огромное количество эмпирического материала, которые подтверждают данное явление. К сожалению, современная наука не признаёт указанное явление,  называя все теории о нём лженаучными.



Самым известным исследователем телегонии является российский учёный-генетик, доктор наук, академик РАЕН и РАМТН, член Нью-Йоркской академии наук – Пётр Горяев, основатель теории «Волнового генома» или «Лингвистико-волновой генетики», которую считают псевдонаучной, несмотря на то, что указанная теория подтверждается данными научных исследований и никем не была до сих пор опровергнута.    



Интересующую информацию о Горяеве и его теории можно найти на официальном сайте: http://wavegenetics.org/



Любая теория в науке считается приемлемой до тех пор, пока она не будет доказана или опровергнута, при условии, если она соответствует научной картине мира или парадигме, воспринимаемой большинством членов научного сообщества.



Как же теории в различных отраслях знаний признаются этим самым большинством членов научного сообщества фальсифицированными и лженаучными?



Многие, не догадываются о том, что комиссии по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований были образованы под патронатом фонда Джона Рокфеллера в начале 20 века, который не жалел средств на научные исследования,  в результатах которых был заинтересован он и его окружение.



В 1901 году Джон Рокфеллер создает «Rockefeller Institute of Medical Research» (переименованный в 1965 году в Университет Рокфеллера) для контроля фундаментальных научных исследований во всех отраслях образования и науки.



Кроме этого, его действия в области медицины и образования привели к основанию, так называемого «Фонда Рокфеллера». 



Официальной целью деятельности этого фонда является «содействие благоденствию Человечества», согласно идеям Эндрю Карнеги, опубликовавшего в 1889 году свою книгу «Евангелие богатства», в которой он кратко изложил свои взгляды на воспринимаемый им мировой порядок. 



Карнеги состоял в одной из масонских лож Америки и являлся ближайшим другом семьи Рокфеллера.



На самом деле, основанный Рокфеллером фонд служил, по большей части, для обхождения законов направленных против «Standard Oil».



Наша цивилизация зависит от электричества, принципы получения которого основаны на сгорании какого-либо топлива: угля, нефти, газа, атома и т.п.  А именно, от источников энергии, подлежащей учёту и как следствие приносящих постоянную прибыль. 



Мало, кто знает о том, что электричество можно получать из окружающей среды – из эфира. 



Если заглянуть в «Википедию», то в ней значится следующее: «Теории эфира — теории в физике, предполагающие существование эфира как вещества или поля, заполняющего пространство, а также среды для передачи и распространения электромагнитных и гравитационных сил...»



Мало кто знает об исследованиях Ю.С. Рыбникова, который эфир называет "всеродом". Он много лет потратил на создание "Периодической системы энергоатомов" и "Единой теории поля", а также изобрёл и внедрил в СССР порошковую полимерную покрасочную технологию. Большинством членов научного сообщества, в том числе и обыкновенными людьми его теории признаются псевдонаучными, и понятно почему...



Если зайти на его официальный сайт: http://vserod.com то можно ознакомиться с интересующей информацией.



Первая гипотеза о существовании эфира была выдвинута Луи Декартом, этой идеи придерживались и другие учённые: Исаак Ньютон, Михаил Ломоносов, Томас Юнг и другие, не отрицавшие существования эфира.



Наша вселенная представляет собой пространство заполненное материей, которая (т.е. материя) в свою очередь представлена веществом (элементарные, обменные частицы и эфир).



Примерами такого вещества могут служить наша галактика, звёзды, всё, что мы можем увидеть, что имеет массу. 



Можно сказать ещё, что пространство - это безконечный объём, заполненный материей, которое линейно и равномерно, не вещественно и не материально, и никак не может искривляться, как утверждает не безызвестный Альберт Эйнштейн, через которого, как одного из родственников Ротшильда, была вброшена, так называемая "теория относительности". 




 



Зачем? 



Да, чтобы скрыть существование эфира. 



Зачем скрывать его существование? 



Всё просто…



Весь бизнес Рокфеллеров построен на нефти, продукты переработки которой используют во всех отраслях народного хозяйства.



Задайте себе вопрос: за счёт чего электромагнитная волна распространяется в атмосфере земли? А в открытом космосе, где вакуум и нет воздуха, то есть абсолютная пустота?



Всё дело в эфире. Эфир стоял первым в таблице периодических элементов Менделеева, но был удалён из неё. 



Первым человеком, который смог использовать свойства эфира для получения электричества, был Никола Тесла.  Были и другие исследователи…



Если Вас интересует тема эфира, и вы не поленитесь, обратитесь к видеохостингу «Ютьюб» и посмотрите фильм «Процветание» по ссылке:  https://www.youtube.com/watch?v=55AdvVbR-Fw  



Как обычный человек получает знания об окружающей его действительности? 



Какие источники знаний он в состоянии использовать?



Современный человек судит о мире исходя из того, какие знания он получил в школе и в университете, что ему говорили его родители, какие фильмы он посмотрел и какие книги прочитал, а вернее - в зависимости от того, к каким источникам информации он имел доступ. 



Все фундаментальные, научные исследования, противоречащие общепринятой научной картине мира, губятся на корню.



Их представители, как примитивная мера – подвергаются «остротизму» и травле, и как крайняя – физическому уничтожению. 



Нетрудно догадаться с какой целью была создана комиссия РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований. Такие комиссии существуют при каждой академии наук в различных странах. Многие их, штатные сотрудники, даже не имеют представления, чем они занимаются.



В положении комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований указано, что она организована в целях противодействия дискредитации науки, распространению и пропаганды лженаучных публикаций, противодействия лженаучной деятельности и для пропаганды научных знаний и достижений, а на самом деле её назначение - это контроль научных публикаций и недопущение фундаментальных исследований в различных отраслях науки, отличных от общепринятых в научном сообществе научных картин мира и парадигм, а также та самая, как сказано, было выше, "травля" исследователей, придерживающихся иных взглядов.



Кто ещё сомневается, пусть поинтересуется  меморандумом комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований о лженаучности утверждений о вреде генно-модифицированных продуктов, который она собирается обнародовать.



Информация размещена на официальном сайте https://russian.rt.com по ссылке: https://russian.rt.com/science/article/361235-komi...



Подобной травли не избежал и доктор Горяев, и другие исследователи явления телегонии. Ведь проще любую теорию назвать «фриковой», а исследователя подвергнуть осмеянию.



 



А теперь, вернёмся к теме о телегонии.



По Горяеву, телегония  - это влияние первого полового партнера на генетику и внешний вид детей, рождающихся от другого мужчины, механизмы которой в точности соответствуют принципам Волновой Генетики. 



Суть Волновой Генетики состоит в том, что сперматозоиды (геном мужчины) являются структурами, излучающими слабое фотонное поле, в спиновых состояниях несущее, но не передающее генетическую информацию. Это, так называемое фотонное, спинорное поле.



При этом использование презерватива не исключает распечатки генома первого мужчины на половых клетках женщины, поскольку спинорная составляющая фотонного излучения сперматозоидов обладает всепроникающей способностью. 



Информацию можно найти на видеохостинге «Ютьюб» - фильм ТВ «Концептуал»  «Девственность. Первый мужчина важнее всех остальных» по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=IRkZmIUt6HE



Как утверждает Пётр Горяев «институт девственности» попирается в настоящее время во всём мире, в том числе и в России и никто не задумывается о последствиях такого отношения. 



Обратимся к Священному Писанию – Библии или её разделу Ветхому завету.  В главе 38 книги Бытие, упоминается о телегонии:



1. В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.

2. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.

3. Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.

4. И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.

5. И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.

6. И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.

7. Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.

8. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.

9. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.

10. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.



Откуда мог знать Онан о том, что дети будут не его. Но он, воспротивившись воле Божьей, отпал в грех, который в настоящее время нам известен как «онанизм», когда стал изливать своё семя на землю. 



В доказательство явления телегонии можно привести иные слова из Библии.

Левит 21,7: Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим.

Второзаконие 23,2: Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

1 Кор. 6.18: Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.



Что касается телегонии, то миф это или реальность я не знаю, могу заключить только то, что разврат, прежде всего, отражается на складе человеческой души, которая лишается природных добродетелей.



Отношение к разврату ярко выражено в двух высказываниях Иоанна Златоуста: «Никто уже не опасается и не страшится; никто не стыдится и не краснеет; но еще хвалятся этим позором, и целомудренные кажутся безумными, а обличающие – нездравомыслящими» и «Где блуд, невоздержанная и нечистая жизнь, там естественно рождается и пьянство, и безчинство, и великая несправедливость, и лихоимство и множество зла».



То, что духовный мир существует, признаёт уже и наука. Ведь сказано в Писании: «И оставит человек отца и мать своих, и прилепится к жене своей, и будут двое едина плоть».



Если проанализировать эти слова, напрашивается вывод о том, что в мире духовном между мужчиной и женщиной образуется некое единство, обнаруживаемое и в мире физическом.



Доктор медицинских наук В. Барабаш в своей статье о телегонии в «Николо-Шартомском Благовестнике» № 4, 2001 г., написал: «Наши предки априорным путем знали: первый в жизни женщины половой акт оставляет в системе ее генетической наследственности след на всю жизнь. И не только потому, что в организм попадают гормоны и сильнодействующие ферменты, которые изменяют механизм наследственности до конца детородного периода. Происходит также сильное влияние на психику, а через нее опять же на систему наследственности».



Согласно законам Рита, мужчина в первую брачную ночь, передаёт женщине через семя свой образ Духа и Крови, то есть закладывает в ней основу своего отцовства для будущих детей, вне зависимости от того, сколько и от кого она их родит.     



Другие же мужчины будут только загрязнять генетический материал будущих поколений наследственными заболеваниями и мутациями и воспринимать на себя негативное фотонное поле с распечатки генома мужчин, бывших с женщиной.



Основными принципами законов Рита являются: единственность союза мужчины и женщины, и благословение родителей; исключение родственных союзов; невозможность межрасовых союзов; недопустимость однополых отношений. 



Несоблюдение этих законов приводит к вырождению рода, а если выразиться более точно - к дегенерации в виде наследуемых будущими поколениями  психических и физических патологий. 



От этого явления повреждается не только природа женщины, но и природа мужчины. 



Мужчина, передавая свою ДНК, содержащуюся в его семени начинает пребывать в невидимой связи с женщиной, одновременно принимая информацию ДНК женщины и часть образа Духа и Крови других мужчин, имевших связь с этой женщиной и тем самым, повреждая свой образ Духа и Крови. 



У мужчины должна быть одна женщина, как и у женщины один мужчина, что не противоречит  таким словам: «двое - едина плоть».



В этом заключается залог процветания рода. Древние славяне знали об этом.



Известный исследователь ведического прошлого Арктической Руси профессор, доктор исторических наук Жарникова С.В.утверждала, что согласно законам Рита женщина, смешавшая в себе семя двух мужчин, подлежала смерти, как и мужчина отдавший своё семя нескольким женщинам, также подлежал смерти. Правда, таких людей никто не убивал, их изгоняли из рода.



Что же происходит на самом деле?



Кто знаком с основами криминалистики, и непосредственно с его разделом «механизм образования следов» тот сможет понять, о чём идёт речь. 



В данном случае объектами образующими и воспринимающими след выступает ДНК (спиновые состояния фотонного поля), как мужчины, так и женщины. 



Это что-то, вроде наслоения и отслоения наследственной информации с одного генома на другой в тесной, непрерываемой связи, отражающейся на природе мужчины и женщины и на физическом, и на духовном уровнях.



По православному христианскому учению мужчина, попросту, отпадает в блуд, то есть духовно гибнет, его постепенно оставляет благодать и его душа начинает пребывать во власти тёмных сил, со временем он заболевает на эндокринном либо психосоматическом уровне. 



Именно в этом сущность греха блуда, повреждающего не только тело, но и душу. 



В конечном итоге, всё это отражается на состоянии его генов и наследственной информации оставленной им его потомкам.



Если первородный грех был смыт святой кровью Христовой, но только когда мы принимаем Крещение, а вот родовые и личные грехи - это наш удел. Как от них избавиться? 



В Православной (христианской) Церкви имеются все средства для этого, о которых будет сказано ниже.



Недаром теория Горяева называется лингвистико-волновой генетикой. Мы вообще не имеем никакого представления о духовной жизни человека и значении обрядов, проводимых во время служб Православной Церковью.



Святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский в своём творении "Дух, душа и тело" приводит такие слова: "... И Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без пороков в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5,23) и делает выводы о том, что душа, тело и дух, а также разум образуют человека как творение Божье.



В третьем разделе его книги имеются высказывания других исследователей, определяющих мысль человека, как излучение во внешнюю среду, имеющее волновую (фотонную) структуру.



Теперь становится понятен смысл слов Христа из его Проповеди: «…если кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействует с ней в сердце своём».



Как влияют мысли и слова на человека? Ведь сказано в Писании «вначале было слово и слово было у Бога…» Наша речь есть выражение мысли в звуковом диапазоне волн, имеет волновую структуру и воздействует на наше сознание, а некоторые фразы на подсознание.



Как изобилует наша речь матерными словами, которыми повреждается природа человека на всех уровнях. Любое матерное слово вызывает присутствие рядом с человеком бесов, поскольку оно (матерное слово) является нектаром для этих "сущностей", если можно так выразиться.



Слово - есть мысль, выраженная звуковой волной, а речь - это разно уровневая вибрация, то есть - волны различной частоты.



Пётр горяев, ииследуя ДНК-структуры установил, что речь человека является "квазигенетическим материалом", что можно отнести и к письменности. Речь и письмо содержат в себе зашифрованную генетическую информацию, построенную на системе образов. Если ДНК кодирует тело, отчуждая от себя образы, то когда человек говорит или пишет, он передаёт систему образов. Если первое проявляет себя на физическом уровне, то второе на ментальном. Эти два процесса передачи генетической информации на различных уровнях тесно взаимосвязаны. Иначе говоря белковые гены выполняют функции текстов и имеют такую же фрактальную структуру как тексты (русский, английский, немецкий и т.п.) То есть, это ментальные структуры несущие смыслы. Без них телесная ДНК не работает.



Горяев утверждает, что в ходе одного эксперимента, посредством изобретённого им генератора, было произведено речевое воздействие на ростки ячменя, цепочки ДНК которого были разорваны воздействием больших доз радиации. В ходе этого эксперимента произошла регенерация повреждённых ДНК. С его слов, растения воспринимают речь человека, как русскую, как английскую, так и иную. Мысль человека первична, она не речевая, но изречённая, позже обретает форму русского, английского или любого другого языка. Результаты его эксперимента были опубликованы в 1994 году в журнале "Русская физическая мысль".



По его мнению, человеческий мозг имеет "демиургические" функции, но они находятся в подавленном состоянии. Мозг человека представляет собой совокупность клеток проицирующих ментальные образы. Поэтому, посредством мысленного и речевого воздействия можно влиять на человека, животное или растение, "перекодируя" образы, записанные в его ДНК.



С этой темой можно ознакомиться на "Ютьбе" зайдя по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=TYwhIfXwPM0 (Гаряев Пётр Петрович - Левашов был гением!)



 


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tambov_wolf

А ты за кого?

Четверг, 03 Мая 2018 г. 20:27 (ссылка)


1682076_original (396x500, 34Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Блуд и прелюбодеяние

Воскресенье, 01 Апреля 2018 г. 16:45 (ссылка)
realove.ru/main/biblio?id=238


Давайте сразу выясним различие между блудом и прелюбодеянием. Святитель Григорий Нисский называет блудом «исполнение похоти, сделанное без обиды другому», а прелюбодеянием — «навет и обиду чужому союзу».



Блуд — это добрачные половые связи. К сожалению, мы слишком привыкли к ним, легкомысленно предполагая, что этот «груз» мы оставим за порогом создаваемой семьи. Но нет. Легкомысленно воспитав в себе привычку потакать своим страстям и желаниям, мы войдем в домашнюю Церковь с замутненными, оскверненными представлениями о любви между мужчиной и женщиной. Добрачные половые связи приучают человека не отвечать за последствия своих обещаний и поступков, приучают строить свои планы на жизнь, не учитывая мнения и целей того, с кем ты не связываешь свою жизнь. И начав жизнь в браке, супруги тут же сталкиваются с самой тяжелой для человека проблемой — научения жить вместе, общими целями, интересами, бедами и радостями. Налетев на этот пробный камень, многие молодожены не выдерживают такой ответственности. Первый опыт взрослой жизни оборачивается попытками вернуться снова в те приятные и комфортные взаимоотношения, которые гарантирует внебрачная связь, или попытками найти «такого человека, который понимает меня по-настоящему». Воспитанное в себе легкомыслие, непонимание ответственности за «того, кого приручил», оборачивается внешне разводом или изменой, внутренне — духовной катастрофой, которая омрачает всего человека: и его тело, и его душу.



Почитая «брак честен» и «ложе нескверно», Церковь осуждает добрачные и внебрачные отношения, считая их смертным грехом. «Блуд не есть брак, — пишет свт. Василий Великий, — и даже не начало брака», потому что тот, кто не умеет блюсти целомудрие до брака, обычно не выдерживает и в браке. А блуд в браке называется прелюбодеянием. В прелюбодеянии бывает «двойное и тройное преступление, <...> это тяжелее всякого греха» (св. Иоанн Златоуст). Здесь — грех против собственного тела и нарушение седьмой заповеди «не прелюбодействуй». Нарушается и восьмая заповедь — «не кради», ибо «тело твое, — как говорит Златоуст, — есть ее (жены) собственность, и собственность драгоценнейшая всякого имущества». Здесь и нарушение девятой заповеди — «не лжесвидетельствуй», ибо прелюбодей обычно лжесвидетельствует о себе своему супругу или супруге — большинство разводов начинается со лжи в отношениях между супругами. Здесь часто нарушение и десятой заповеди, гласящей: «не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего <...> ни всего, что есть у ближнего твоего*.



Немногие люди стремятся к супружеской измене. Обычно прелюбодеяние происходит от того, что человек не видит опасности некоторых ситуаций, не уходит от них, надеясь на твердость своих убеждений; поэтому необходим постоянный контроль над своими помыслами. Ведь грех, особенно плотский, начинается с помысла, ибо извнутръ, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7: 21-23). Святой Марк Подвижник писал: «Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо, если бы не текла мысль, не последовало бы за нею и тело».



Мысль может и остановить человека. Правда, мысль не такая: «Скажу жене, что задержался на работе», или: «Как я теперь жене в глаза посмотрю?» У блудников всегда есть время опомниться и спросить себя: «А что я собираюсь делать?» У них всегда найдется минутка-другая, потому что блуд, чтобы быть совершенным, требует времени, некоторой расчетливости, приготовления. Он не может быть грехом невольным, подобно вспышке гнева или сорвавшемуся резкому слову — он всегда грех вольный. И нужно найти в себе силы и отойти от греха в теле, хотя бы и совершив его в сердце своем. Блуд ужасен явной сознательностью совершаемого преступления, а блудник гнусен тем, что он сознательно или бессознательно рассчитывает на свою безнаказанность. «Наше дело не рожать, — насладиться и бежать», — так в оцензуренном виде звучала одна из солдатских «заповедей». Женщина, а тем более девушка, всегда рискует понести гораздо большие неприятности: и осуждение, и проблемы с внебрачной беременностью, и уязвленное чувство любви и верности.



Есть, впрочем, и такие женщины, которые « на пари », из мести или из зависти соблазняют чистых юношей и женатых мужчин. Они встречаются во всех слоях общества и имеют иногда вид респектабельных дам, увенчанных почетными званиями и степенями. Но все же мы знаем и покаявшихся блудниц, ставших святыми, и великой святой почитаем Марию Египетскую. Священникам и старейшинам иудейского народа Иисус Христос сказал:Говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие (Мф. 21:31).



Священник Александр Ельчанинов в своих записках отмечает (и это наблюдение подтверждают другие пастыри), что мужчины часто не каются в грехе случайного похотливого прелюбодеяния, считая его малосущественным; они признаются в нем лишь при прямом вопросе исповедующего. Неужели они не понимают, что только искреннее раскаяние, исповедь и внутренний плач о своем грехе помогут им вернуться к Богу? Знают ли они, как тяжело молиться за впавших в блуд и прелюбодеяние?



Отречение от Христа и блуд с прелюбодеянием ставят стену между человеком и Богом, через которую трудно возносить молитву близким и любящим и даже священникам. Впавший в этот грех сам бежит Бога и не желает покаяния. Этот грех страшен не столько тем, что отвращает от нас Бога (милосердию и любви Бога нет предела), а тем, что отвращает нас от Бога. Этот человек будет прятаться от Лица Божиего, все больше и больше подпадая под власть блудной страсти. Именно сам человек, заражаясь стремлением ко греховному удовольствию, будет бегать покаяния, или говорить Господу, как жители страны Гадаринской:Отойди от нас(Мк.5:17). Как отречение от Сына Человеческого приводит к отпадению от Церкви, так и блуд, если он не растворяется глубочайшим смирением и покаянием, приводит к потере веры, а тем более к разладу в семье и возможному разводу. И если вы, простив обидчика, решили сохранить семью, то знайте, что какое-то время вам придется пожить с четвертью, а то и с осьмушкой вашего мужа, потому что «грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и незаконно, в одно тело. По этой причине, хотя он и прощается немедленно после раскаяния в нем на исповеди, при непременном условии, чтобы покаявшийся оставил его, но очищение и отрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и единение, установившиеся между телами и заразившие душу, обветшали и уничтожились (свт. Игнатий (Брянчанинов)). Поэтому недоверие будет долго нарушать целостность и простоту семейных отношений. «В браке муж и жена образуют особое единство, а блуд создает трещину, раскол, черную дыру».



С годами, возможно, любовь покроет все, изгладит из памяти, исцелит. Но эти годы надо еще прожить, не потеряв любви.



Любовь между мужем и женой, как и всякая любовь, испытывается в этой жизни страданием. Чаще всего самое большое страдание вызывает измена. Мужчины и женщины переживают ее по-разному.



Как правило, узнав об измене мужа, жена бывает совершенно раздавлена. Она пытается поговорить с ним, но боль бывает так велика, что женщина сама начинает в ответ ранить, лишая мужа возможности раскаяться и вернуться. А ведь такая возможность всегда есть, если женщина остается верной и любящей. Ее призвание в том и состоит, чтобы защитить любовь, когда той грозит опасность, противопоставив измене верность, не осуждая, храня молчание. Возвращение может быть долгим и трудным, но главное, чтобы путь к нему был открыт. В такие минуты женщина спрашивает себя, достаточно ли сильно она любила, желая идеальной любви, умела ли поступаться своими желаниями, забывать о себе ради того, чтобы быть вместе. Но часто жена, оскорбленная в самых глубоких чувствах, так теряется, что, не контролируя себя, совершает опрометчивые поступки. Но если она с надеждой и с верой обратится к Богу, то в терпении и любви она с Божией помощью совершит, казалось бы, невозможное — она возродит ушедшую любовь. Только бы помыслы ее были чисты, и действительно она желала бы того, о чем просит. Ведь как часто женщина борется за мужчину лишь ради поддержания своего имиджа заботливой жены, привлекательной женщины, хорошей матери, умелой хозяйки и т.д., и т.п.



Женская любовь в этом смысле похожа на цемент, скрепляющий до того разрозненные камни. Так, день заднем, из скорбей и радостей и строится домашняя Церковь — семья, соединяющая людей в любви и Боге.



Если же неверна женщина, то мир семьи рушится изнутри. Как это ни парадоксально звучит, но гораздо более похож на семью тот союз, который держится на воле и любви женщины, строящей Церковь в молитве и ожидании, чем тот, где муж неумело пытается соединить в целое ускользающую из дома жену, неустроенный быт, проблемы на работе и свои обманутые ожидания.



Как прекрасен и удивителен замысел Божий о единстве любящих мужчины и женщины! Ошибочно полагать, что это только красивые слова. Неверно думать, что он неосуществим. Господь всегда исполняет то, что Он нам обещает. И даже если сделав, как нам кажется, все возможное и невозможное, мы терпим поражение, Бог не оставляет нас. Бог всегда с нами, Он ради любви Своей к нам хочет нам только блага. И иногда отодвигая от нас то, к чему мы так стремимся, Бог только помогает нам стать такими, какими задумал нас Он, наш любящий Отец.



Будем же пребывать в глубокой уверенности, что Господь не оставит нас, и по вере нашей да будет нам. Бог желает подарить нам мир,ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем(Еф. 2: 14-16). Бог желает подарить нам совершенную радость:Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Ин. 16: 24). Бог хочет, чтобы мы любили друг друга и, совершенствуясь в любви друг к другу, любили бы и познавали Его. Бог, по нашей молитве, наполняет наши сердца любовью,дабы утешились сердца <...>, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа (Кол. 2: 2).



Но ценить Божий мир, радость и любовь мы научаемся только в искушениях. Наши чувства испытываются в горниле страданий, преображаясь Божественной благодатью из слишком плотских, жалеющих себя — в духовные, вечные.



Цель и смысл любых наших страданий — в исправлении и исцелении поврежденной страстями человеческой природы, в созидании в нас образа и подобия Божия, а это и означает «спасение» — рождение в жизнь вечную.



Одна из главнейших задач самовоспитания — это научиться, как вести себя в страдании. Тогда и детей своих вы сможете научить не теряться перед лицом испытаний, а жить в радости и благодарении. Как часто женщины сгибаются под тяжестью надуманных невзгод, тревожась и переживая о том, что еще не случилось, или о том, что случилось давно и что следовало бы оставить в прошлом. Мы терпим бессмысленные страдания лишь потому, что не умеем примириться в сердце и просто спокойно принять то, что с нами произошло или происходит. Мы барахтаемся в бурлящем потоке жизни, даже не пытаясь нащупать ногой дно. Может быть, твердая земля уже давно у нас под ногами, но, увлеченные борьбой со стихиями жизни, мы совсем забыли об этом. Ведь, по сути, все, что от нас требуется — это просто принять как данность все то, что с нами происходит, разумно оценить наши собственные промахи и с упованием на всемогущество и милосердие Божие пытаться сделать только то, что действительно от нас зависит и что мы должны сделать. Это и называется принять крест Христов и нести его. Крест — не орудие пытки. Крест, который дает нам Бог, — это и есть мы сами. Крест Христов — это наша встреча с Богом, когда мы учимся доверять Ему и любить Его. Крест Христов в супружестве — это принятие и честное стремление пронести через жизнь любовь и верность, терпеливую жалость и сострадание друг к другу. Это означает жить и умереть в надежде на будущее воскресение, чтобы и там быть вместе. Крестом нашей повседневной жизни становится все то, что противоречит и противостоит нашей самости и нашему «хочу», над чем мы не властны. Это и случайности, и другие люди (чаще всего самые близкие и любимые), и события. Когда изменяет муж, то женщина чувствует несправедливость и протестует. Часто современная женщина, обеспечивающая себя сама и экономически вполне самостоятельная, протестует тем, что сама пускается во все тяжкие. В результате — подавленность, а затем — ожесточение, опустошенность, крушение семьи. Некоторые предпочитают бегство, сомнительные удовольствия, лишь бы не видеть реальности. Другие, не видя выхода, впадают в депрессию, перестают вообще что бы то ни было воспринимать. И то и другое полностью противоречит Евангелию, учению Христа. Но когда кажется, что любовь умерла, особенно важно верить в силу Воскресения, исповедовать свою веру в то, что Господь всемогущ и может возродить жизнь там, где как будто бы все потеряно. Только были бы желание и вера.



Чтобы в час жестоких испытаний не впасть в жестокое разочарование и уныние, нужно помнить о том, что однажды мы увидели свет в другом человеке, соприкоснулись сердцами, разглядели в обычном человеке образ, в который поверили и который полюбили. Однажды мы увидели своего супруга в сиянии света Божиего. И однажды была встреча — предвкушение жизни небесной, небесной радости. И если мы вспомним об этом, нам будет легче перенести боль и искушения. Опыт святых и праведников учит нас, что неизбежно наступает минута, когда мы встречаемся с мраком в другом человеке, и главное тогда — в сердце своем отделить грех от того, кто его совершил. Возненавидеть неверность, блудные страсти в нем и в себе, и возлюбить, сохранить и поддержать самого человека. Мрак в человеке — это болезнь, искажающая и портящая его душу. И исцеляет ее только любовь. Евангелие осудило и блуд, и прелюбодеяние, но оно же и возвестило нам, что величайшая драгоценность — это человек. И отвергая всякую скверну, всякую нечистоту, мы не можем отвергнуть человека. С Евангельскими словами должны мы соизмерять свою жизнь и свои поступки. А Господь никогда не оставит нас, какими бы мы ни были, лишь бы мы не отвергали его. И в радости, и в искушении — Бог рядом, Бог с нами. Вас постигло искушение не иное как человеческое; иверен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13).



Внебрачные связи разлагают супружескую любовь, разрушают семьи, лишают детей одного из родителей, растлевают тела и души. Вот слова Священного Писания против греха прелюбодеяния:



Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5: 27-28).



Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. <...> Знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжателъ, который есть идолослужителъ, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления (Еф. 5: 3-6).



Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых (Втор. 23:17).



Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: «два будут одна плоть» (1 Кор. 6: 15-16).



Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою (1 Кор. 6: 18-20).



Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый(Притч. 5: 3-4).



Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 2-5).



Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13: 4).







Read more: http://www.realove.ru/main/biblio?id=238#ixzz5BQalUVco

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Что означает блуд и прелюбодеяние?

Воскресенье, 01 Апреля 2018 г. 16:07 (ссылка)
pravmir.ru/blud-i-prelyubodeyanie/


С величайшей скорбью приходится приступать к следующим страницам: в очерках, рассчитанных на крещеных, на верующих, на членов Церкви этих страниц по существу не должно было быть. Апостол Павел пишет: “А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас” (Еф 5:3, см. также 1 Кор 6:9-10). Однако разврат окружающего мира сего настолько притупил нравственное чувство (“худые сообщества развращают добрые нравы”, – 1 Кор 15:33), что даже у воспитанных в православной вере (даже у них!) появились добрачные связи и разводы. Тот, кто не вступил в брак, кто тверд в своем брачном союзе, кого не смущают помыслы внебрачного прелюбодеяния и кто не несет крест пастырского служения, – тем лучше этот очерк не читать.



Священник Александр Ельчанинов в своих записках отмечает (и это наблюдение подтверждают другие пастыри), что мужчины часто не каются в грехе случайного похотливого прелюбодеяния, считая его малосущественным; они признаются в нем лишь при прямом вопросе исповедующего. Он вспоминает даже одну жену, говорившую уезжавшему в командировку мужу: “Если тебе будет очень нужно, то ты можешь там кем-нибудь воспользоваться, – я не возражаю и ревновать не буду. Мне важно, чтобы твоя жизнь в целом принадлежала мне”. И это говорила женщина, в какой-то степени верующая, своему в какой-то мере верующему мужу. Полное непонимание Евангельских заповедей, святоотеческих наставлений, духа церковного и даже заповедей Моисеевых!



Что значит “не прелюбодействуй”?



Что можно сказать против такого греха? Приведем лишь высказывания святых Отцов и слова Священного Писания.

1. “Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф 5:27-28).

2. “…блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым, знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления” (Еф 5:3~6).

3. “Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых” (Втор 23:17).

4. “Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела” (1 Кор 6:18). “Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть” (1 Кор 6:15-16).

5. “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою” (1 Кор 6:19-20). Как оскверню храм сей блудодеянием?

6. “Пекись о теле своем, как о храме Божием, – пекись, как имеющий воскреснуть и дать ответ Богу; бойся Бога как имеющий дать отчет Ему во всем, что наделал; когда тело твое получает рану, заботишься ты уврачевать его, так пекись, чтобы оно явилось чистым и в воскресение” (Авва Исаий)

7. “Если предающийся блуду прежде брака осуждается и наказывается то тем более – после брака. Ибо здесь бывает двойное и тройное преступление это тяжелее всякого греха.

Раскроем смысл слов великого учителя Церкви свт. Иоанна Златоуста. Здесь – грех против собственного тела и нарушение седьмой заповеди “не прелюбодействуй”. Здесь – нарушение и восьмой заповеди, гласящей: “не кради”, ибо “…тело твое, – как говорит Златоуст, – есть ее (жены) собственность и собственность драгоценнейшая всякого имущества. Не обижай же ее в важнейшем предмете и не наноси ей смертельной раны. Но, если презираешь ее, то побойся Бога, мстителя за такие дела, Который угрожает невыносимыми страданиями за такие грехи”. Здесь – нарушение девятой заповеди – “не лжесвидетельствуй”, ибо прелюбодей обычно лжесвидетельствует о себе своему супругу или супруге – большинство разводов начинается со лжи в отношениях между супругами. Здесь часто нарушение и десятой заповеди, гласящей: “не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего ни всего, что есть у ближнего твоего”

8. Свт. Иоанн Златоуст восклицает: “…нет подлинно ничего постыднее человека, который блудодей-ствует после брака”.

9. “Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый” (Притч 5:3-4).

Внебрачные связи разлагают супружескую любовь, разрушают семьи, лишают детей одного из родителей, растлевают тела и души.

10. “Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослу-жителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе” (1 Кор 5:9-11).

11. “Подумай же, что жена терпит когда слышит от кого-нибудь или только подозревает, что ты предался блудной женщине. Представляя это, не только избегай прелюбодействий, но не подавай повода и к подозрению; а если жена будет подозревать несправедливо, то успокой ее и разуверь. Не по вражде и гордости она делает это, но по заботливости”.

12. “От целомудрия рождается любовь, а от любви бесчисленное множество благ. И так считай всех женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми глазами на другую женщину делаешься виновником в грехе прелюбодеяния и если увидишь, что в тебе возбуждается похоть к другой женщине и затем жена твоя от этого кажется тебе неприятною, то войди во внутреннюю комнату и, раскрыв эту книгу, взяв в посредники Павла и непрестанно повторяя эти слова, погаси пламень. Таким образом и жена будет для тебя вожделенною; потому что такое пожелание не станет истреблять твоего благорасположения к ней….

13. “Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим” (1 Кор 7:2-5).

14. “Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог” (Евр 13:4).

15. “Тщательно соблюдая эти слова (то есть слова 1 Кор 7:2-4. – Авт.) и на площади и дома, и днем, и вечером, и за столом, и на ложе, и везде будем и сами стараться, и жен научать и нам говорить так, чтобы целомудренно прожить настоящую жизнь, сподобиться нам и царствия небесного благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, через Которого и с Которым Отцу вместе со Святым Духом слава во веки веков. Аминь.



Ни за кого так не тяжело молиться, как за впавших в блуд и прелюбодеяние.



Отречение от Христа и блуд с прелюбодеянием ставят стену между человеком и Богом, через которую трудно возносить молитву близким и любящим, и даже священникам. Как отречение от Сына Человеческого приводит к отпадению от Церкви, так и блуд, если он не растворяется глубочайшим смирением и покаянием, приводит к потере веры. Мы это знаем и на примере мирян, и на примере священников, некоторые из которых, соблудив, лишались сана (по 25-му Правилу святых апостолов и 3-му Правилу Василия Великого) и становились штатными воинствующими безбожниками. Их узнавали по бегающим блудливым глазам.



Только смирение и глубочайшее покаяние могут вернуть отрекшихся от Христа и блудников к Богу, подобно отрекшемуся от Христа ап. Петру, который “выйдя вон, плакал горько” (Мф 26:75).



Отречение может быть импульсивным, как у ап. Петра, мгновенным. Блуд же, чтобы быть совершенным, требует времени, некоторой рассчетливости, приготовления. Он не может быть грехом невольным, подобно вспышке гнева или сорвавшемуся резкому слову – он всегда грех вольный. Даже убийство может быть невольным, а у блудников всегда есть время опомниться и спросить себя: “А что я собираюсь делать?” и отойти от греха в теле, совершив его только в сердце своем. Блуд ужасен явной сознательностью совершаемого преступления.



Блудник хуже блудницы, подобно тому как алкоголичка хуже алкоголика – она практически почти неизлечима, а алкоголика, если он очень хочет, можно вылечить. Блудник гнусен тем, что он сознательно или бессознательно рассчитывает на свою безнаказанность.



“Наше дело не рожать, – насладиться и бежать”, – так в оцензуренном виде звучала одна из солдатских заповедей. Женщина, а тем более девушка всегда рискует. Законченные блудники, как показывает опыт войны, в бою обычно трусы.



Мы знаем покаявшихся блудниц, ставших святыми, и великою святою почитаем Марию Египетскую. Священникам и старейшинам иудейского народа Иисус Христос сказал: “говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царствие Божие”, но Он не сказал блудники.



Среди мужчин неизвестны извалявшиеся в блуде и ставшие святыми; среди них Марии Египетской нет.



Однако на протяжении веков нравы общества потворствовали мужчинам (“быль молодцу не в укор”) и осуждали женщин (“гулящая баба”). Против таких взглядов выступали Отцы Церкви свтт. Василий Великий, Иоанн Златоуст и многие другие. Первый писал: “Господне изречение, яко не позволительно раз-решитеся от брака разве словесе любодейного равно приличествует мужчинам и женам. Но не то в обычае. О женах находим много строгих изречении.



“Не говори мне теперь, – восклицал свт. Иоанн Златоуст, – о внешних законах, которые жен прелюбодействующих влекут в судилище и подвергают наказаниям, а мужей, которые имеют жен и развратничают со служанками, оставляют без наказания; я прочитаю тебе закон Божий, который равно укоряет и жену и мужа и называет это дело прелюбодеянием”.



Есть, впрочем, и страшные женщины, которые “на пари” или из мести, или зависти соблазняют чистых юношей и женатых мужчин. Они встречаются во всех слоях общества и имеют иногда вид респектабельных дам, увенчанных почетными званиями и степенями.



Тяжело и противно обо всем этом писать, но надо кричать со страхом и болью в сердце: “Смотрите, ка-ко опасно ходите!” Грех сидит в нас, грех мира окружает нас, предлагая нам свои соблазнительные образы. Ад нередко одевается в одежды не только “чувства”, но и эстетической прелести.



Примерами могут служить любимая песня многих вечеринок “Из-за острова на стрежень”, где вначале мотив захватывает шириной волжских просторов, а текст заканчивается восхвалением Степана Разина, который всю ночь “провозился” с княжной, а наутро в угоду товарищам утопил девицу, как ненужный предмет. Еще более обманчиво и вкрадчиво звучит изумительно музыкальный романс “Мой костер в тумане светит”. Вдумайтесь только в страшное значение слов, одетых в изящную музыкальную оболочку: “Вспоминай, коли другая, / Друга милого любя, / Будет песни петь, играя, / На коленях у тебя…”.



Можно привести множество других песен, мотивов, кинофильмов, новелл, картин и т. д., возбуждающих чувственность, растлевающих душу и тело… “Сам сатана, – по словам ап. Павла, – принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды” (2 Кор 11:14-15), – и, добавим мы, – эстетической утонченности. Вполне закономерно, что под покровом ночи в любительско-товарищеских группах и “творческих” объединениях при выездах на лоно природы под аккомпанемент страстной музыки с ее эстетически-чувственными выкриками и полушепотом молодежь развращается и разваливаются ранее заключенные браки.



В подобных “товариществах” участие христиан, членов Церкви, должно быть исключено. Помните слова ап. Павла: “Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?” (2 Кор 6:15). Это не значит, что мы против всякого товарищества верующих с неверующими. Вопрос лишь в том, когда и в чем мы можем и должны быть с ними, а когда и в чем обязаны выйти из их среды и отделиться (см. 2 Кор 6:17), памятуя, что “дружба с миром есть вражда против Бога” (Иак 4:4).



Кажется, никогда в истории мира после потопа чувство греха не было так глубоко утрачено народами, как в настоящее время. Много потрудились князья мира сего, чтобы исторгнуть его из человеческого сознания. Особенно возмущала их всегда седьмая заповедь. Не случайно во всем мире, в разных странах с различным социально-экономическим и политическим строем растет преступность. В некоторых странах даже мужеложество не считается предосудительным поступком и такие связи охраняются законом.



Живя в условиях развращенного мира, христианин тем не менее призван к чистоте (“блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”, – Мф 5:8); необходимо постоянно поддерживать в себе сознание и чувство того, где начинается грех, воспитывая в себе страх перед грехом, ибо грех, особенно плотский, удаляет нас от Бога.



Живя в миру, надо постоянно помнить, что христианин призван к “невидимой брани” со грехом, сидящим в нем, со грехом, обступающим его совне, к борьбе за чистоту и любовь, за добро, за стяжание Духа Святого, за Царствие Божие, которое, по слову Спасителя (Лк 17:21), должно быть внутри нас. Каждый христианин должен осознавать себя воином Христа Бога нашего с грехом, – воином, стяжающим радость Духа Святого уже здесь, на земле.



Борьбу с плотским грехом американец Джон Мотт, основатель христианского студенческого движения, назвал “труднейшей борьбой в жизни студента”. Через эту борьбу прошли все или почти все монашествующие. Ее не избегают и многие вступающие в брак. Грех, особенно плотский, начинается с помысла, “ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека” (Мк 7:21-23). Поэтому необходим постоянный контроль за своими помыслами, особенно за такими коварными, как похоть, прелюбодеяние и тщеславие.



Христос в Нагорной проповеди учил: “Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну” (Мф 5:27-29).



Всемирно известный психолог В. Джеме указывал, что будет вполне закономерно, если человек, днями и неделями предающийся блудным помыслам, пойдет, наконец, в публичный дом, а святой Марк Подвижник писал: “Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо, если бы не текла мысль, не последовало бы за нею и тело”.



Первое азбучное правило борьбы с помыслами – никакого участия в “сальных” разговорах и анекдотах. Если вам невозможно их прервать, то ни улыбкой, ничем не одобряйте их – читайте в это время Иису-сову молитву. Мы знали солдат, которые при каждом нецензурном ругательстве произносили эту молитву и за все время войны ни разу нецензурно не ругались. Вести себя необходимо так, чтобы рассказывать вам подобные анекдоты и сомнительные истории было бы психологически невозможно, а рассказывать при вас было бы неудобно. Для этого не надо объявлять себя христианином или что-то говорить, а нужно лишь иметь в себе внутреннее целомудрие и молитвенную память. Иисусова молитва в подобных ситуациях не только предохранит вас от нечистоты, но и саму психическую атмосферу коллектива вокруг вас сделает чище. Она – оружие в невидимой брани, война Христова за свою чистоту и за чистоту других. Второе азбучное правило – не ходите даже в старости на сладострастные фильмы, не участвуйте в товарищеско-любительских песенных кружках с сомнительным репертуаром, будьте целомудренны в выборе книг для чтения и т. д.



Обобщая опыт святых Отцов, изложенный в “Добротолюбии”, надо подчеркнуть, что человеческое сознание не может быть не занятым: оно либо предается пустым помыслам, в том числе и блудным, либо занято молитвой и трудом, размышлением о горнем.



Для рассматриваемого греха более, чем для какого-либо другого, справедлива народная пословица: “Лень – мать всякого греха”. Труд, молитва и взаимная любовь да будут спутниками вашей жизни и да охранят чистоту и прочность вашего брака.



Источник: Профессор, протоиерей Глеб Каледа.


 



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

О разведённых. Православие часть 2

Среда, 25 Октября 2017 г. 17:47 (ссылка)
https://azbyka.ru/forum/thr...nyx.10738/




  1.  









  2. Извините, это мое, я читая Ваши строки - возмущаюсь, вот и свои чувства передаю как Ваши. 

    Возмущаюсь, так как у прелюбодея мужа не приняла бы никакого покаяния, выгнала бы из церкви вон и сказала иди и живи со своей любовницей в грехе и не ищи от меня разрешения называть ваш блуд святым словом БРАК. Так что мне нельзя быть священником, а тем более я не Господь Бог... Поэтому Пути Господни неисповедимы, и как Он поступит, примет ли кающегося грешника, и прелюбодея...не знаю, однако я своим "судом" над грешником и прелюбодеем, уже четко показываю, какая я "праведница"...увы, не суди, и будешь не судим

     





     











  3. 3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,

    4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;

    5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

    6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.

    7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

    8 И опять, наклонившись низко, писал на земле.



    Слова Иисуса произвели потрясающее впечатление на всех. Как стрелою, они пробили заскорузлую совесть книжников и фарисеев и заставили их вспомнить свои грехи; они стояли в безмолвии, руки их опустились, взоры потупились; они, быть может, впервые почувствовали стыд и, обличаемые совестью, стали тихо один за другим, расходиться и скрылись все. 



    9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

    10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?

    11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

    (Иоан.8:3-11)



    Толкование Евангелия. Грешница перед судом Иисуса. Б. И. Гладков





    "Два человека пришли в Храм помолиться, – так начинается притча, – Один был фарисей, а другой – мытарь (сборщик податей для римской казны)". Заметим, что невозможно подобрать более непохожих друг на друга людей. Фарисеи (что значит буквально "чистые", "отделенные") были авторитетными и уважаемыми в народе толкователями религиозного Моисеева закона. (Беда лишь в том, что стремление к его неукоснительному соблюдению даже в мелочах зачастую приводило их к невыносимому формализму и казуистике.) Напротив, к мытарям, этим презренным "коллаборационистам", состоявшим на службе у римских оккупационных властей, иудеи относились с брезгливостью, считая для себя осквернением всякое с ними общение.



    "Фарисей, – продолжает Христос, – стоял и так молился про себя: "Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как остальные люди – корыстные, бесчестные, развратные или вот как этот сборщик податей. Я дважды в неделю пощусь, отдаю десятую часть всего, что приобретаю". А сборщик податей, стоя в отдалении, не смел даже глаз поднять к небу и только бил себя в грудь и говорил: "Боже, милостив будь ко мне, грешному!" Лук.18:9-13 – Но именно он, а не фарисей, – заключает притча, – ушел домой более оправданным. Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится".

     





     









  4. Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     









    Всё равно непонятно. Ну ясно же сказано:

    "А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем своим, если же разведётся, то должна оставаться безбрачною (даже если и из-за прелюбодеяния мужа, так как об этом ничего не сказано) , или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей."



    И немного погодя: 

    " Остался ли без жены? не ищи жены, Впрочем если и женишься , не согрешишь..."



    Ну как же это можно? Нарушить повеление Господа и не согрешить?



    И во -вторых: почему уступая немощи человеческой разрешили повторные браки? Почему не разрешили украсть, убить, если соблазняется человек от немощи своей? а относительно блуда - разрешили?

     





     









  5. дмитрий м





    оренбург


     




    Православный христианин


     









    Вы просто не то сравниваете, потому в разуме и не укладывается. 



    Господь повелел не разводиться, но если уж развелись, то старайтесь впредь не разводиться(если вновь сочетались браком).

    т.е. не сравнивайте брак и развод, о них разное заповедано потому что они по своей сути противоположны.

     





     









  6. Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     









    " то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим" - вот что повелевает Господь......а во втором стихе, взятом мною, разрешено жениться и не на своей прежней жене....вот и противоречие....

     





     









  7. дмитрий м





    оренбург


     




    Православный христианин


     









    В первом случае говорится той стороне которая инициирует развод.

    Во втором той которая не по СВОЕЙ воле оказалась в одиночестве.("Остался ли без жены? не ищи жены, Впрочем если и женишься , не согрешишь...")

     





     









  8. Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     









    теперь понятно вполне :)....спасибо!

     





     







  9. Маргарита Ш.


    Маргарита Ш.





    Московская область


     




    Православный христианин


     











    Дорогой Дмитрий! Всегда радуюсь, читая Ваши комментарии. Меня эти вопросы тоже часто мучали, то так понимаю, то совсем по-другому.

    А Вы так напишете и растолкуете, что все в голове встает на свои места.

    Большое спасибо!


     



     






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

О разведённых. Православие часть1

Среда, 25 Октября 2017 г. 17:24 (ссылка)
https://azbyka.ru/forum/thr...nyx.10738/




  1.  







  2. Как понимать следующие вещи из Писания? 



    1. Церковь дозволяет развод. По каким причинам - думаю, не стоит перечислять, тем более это не суть вопроса. Хотя кажется однозначно сказано https://azbyka.ru/biblia/?Mt.19:6

    2. Кто вступит в брак с разведённой (-ым) - прелюбодействует. https://azbyka.ru/biblia/?Mt.5:32 

    3. Прелюбодеи не войдут в Царствие Небесное. https://azbyka.ru/biblia/?1Cor.6:9

    и 4. Церковь в наше время позволяет второбрачие и третьебрачие даже и разведённым.



    Как понимать это? Значит, логически рассуждая, Церковь разрешает делать то, что препятствует наследованию Царствия Небесного?

     





     









  3. ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ

    Русской Православной Церкви




    Х.3. Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19. 6, 9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа. 



    Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага. 



    К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам. 



    Законы Византии, установленные христианскими императорами и не встречавшие осуждения Церкви, допускали различные основания для развода. В Российской Империи расторжение брака на основании существующих законов производилось в церковном суде. 



    В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа. 



    В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом – особенно при раздельном проживании супругов, – а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается. 



    Священный Синод Русской Православной Церкви в Определении от 28 декабря 1998 года осудил действия тех духовников, которые «запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью; запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной». При этом Священный Синод постановил «напомнить пастырям о том, что в своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: “Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит... Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе” (1 Кор. 7. 27-28, 39)».

     





     







  4.  


    Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     









    То есть прелюбодеем считается иницииатор развода, женившийся второй раз без покаяния. А если покаялся - то он уже не прелюбодей. Ясно.



    А как же понимать - "кто женится на разведённой - тот прелюбодействует"? Ведь женщина не могла быть иницииатором развода в те времена, насколько я знаю. А значит она по современной концепции - "невиновный супруг", о котором не сказано, что она должна покаяться для вступления во второй брачный союз.


    То есть в этом случае тот, кто женился - прелюбодействует, а она - нет? Но разве такое возможно, чтобы один супруг прелюбодействовал, а другой - нет... ничего не понимаю.

     





     







  5.  


    Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     









    И в чём суть покаяния? Если человек кается, что женился в первый раз , поторопился, не подумал - то это понятно, если кается, что он не смог сохранить брак - то по идее, надо вернуть прежний брак, а не вступать в новый. А если кается в прелюбодеянии, в том, что нашёл новую половинку .... Он хочет создать семью и кается, что встретил человека? Абсурд какой-то получается..

     





     







  6.  


    дмитрий м





    оренбург


     




    Православный христианин


     











    Апостол Павел пишет: 

    А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]. 1Кор.7:10;11

    Значит ваше утверждение что жёны в те времена не разводились - ошибочны.



    Верно, так и должен поступать истинно кающийся, т.е. постараться восстановить прежний союз, но это не всегда представляется возможным по причине например образования той стороной нового брака или иным причинам исключающим возможность воссоединения.

     





     







  7.  


    Ирина08





    Православный христианин


     









    Марина, очень трудно жизнь человека, а тем более личные отношения между мужчиной и женщиной заключить в некоторые строгие рамки законности. Вы пишите что в те времена женщина не могла быть инициатором развода, возможно со стороны так и выглядело: Муж выходил на улицу громко ругался и размахивал руками, кидался посторонними предметами в тех, кто находился рядом, выталкивая за ворота своего дома жену. Но откуда нам известно, что происходит внутри этой пары, как протекает внутренняя жизнь и отношения между супругами, кто на самом деле "плохой и виновный", а кто "хороший и не виноватый"? Вполне возможно, что женщина специально создавала мужу невыносимые психологические условия, вынуждая его на агрессию, крики и вопли. Поэтому судить, что раньше женщина не могла быть инициатором развода - это очень однобоко. Второе, Вы возмущены, если муж женился первый раз, а потом изменяет жене с любовницей - то есть он - однозначно - прелюбодей, а потом разводится и хочет на этой любовнице жениться....тогда Вы задаетесь вопросом какое же покаяние примет от него Бог?

     





     







  8.  


    Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     











    именно....только проблема в том, что понимать под словом - изменяет, если физ. близость - то всё всё просто. Он может покаяться в своём невоздержании. Но я сильно сомневаюсь, что тут всё так примитивно. Вот. А покаяться в том, что он вообще позволил себе полюбить другую он не может, потому что он продолжает и собирается продолжить отношения с нею. А покаяние подразумевает отказ от того, в чём покаялся.

     





     







  9.  


    Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     











    Верное. Но если же человек предпринял всё доступное для воссоединения, но "это не представляется возможным", то в чём же ему каяться?

     





     







  10.  


    дмитрий м





    оренбург


     




    Православный христианин


     











    Вот это и есть плоды достойные покаяния, т.е. само покаяние.



    В том что довёл(а) до разрушения.

     





     







  11.  


    Марина Г.





    Нижегородская область


     




    Православный христианин


     











    вот и я так думаю

     





     







  12.  


    дмитрий м





    оренбург


     




    Православный христианин


     









    Я исправил, потому что подумал что вы неверно истолкуете... так оно и вышло.


    :)https://azbyka.ru/forum/threads/o-razvedjonnyx.10738/



     





     




  13.  


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Идеальный мужчина

Среда, 25 Октября 2017 г. 13:15 (ссылка)
realisti.ru/main/man?id=284


Мы живем сейчас в обществе, где боль­шинство женщин активны, энергичны, темпе­раментны, а мужчины, к сожалению, напротив, в большинстве своем безвольны и апатичны. Такова объективная реальность, и с ней труд­но спорить. Но почему так случилось? Сто­ронники патриархального уклада жизни счи­тают, что во всем виноваты сами женщины: мол, не сиделось глупым спокойно на кухне, гордыня их обуяла. Захотелось им, понимае­те ли, равенства, вот и ринулись, неприкаян­ные, в университеты, на заводы да во власть. Сторонники «равенства полов» объясняют все с точностью до наоборот: дескать, повыроди­лись настоящие мужчины, феминизировались, слабыми стали. Ни денег заработать не могут, ни за себя постоять — мебель да и только. Вот бедным женщинам ничего и не остается, как самим вооружаться и выходить на добычу «мамонтов».



Кто же виноват в современном противоесте­ственном распределении социальных ролей?



В советское время ходил циничный анекдот про семью: Глупая женщина + умный мужчи­на = мать-одиночка. Умная женщина + глупый мужчина = здоровая советская семья, ячейка общества. Умная женщина + умный мужчина = легкий флирт. Можно заменить слова «глу­пый» и «умный» на слова «слабый» и «силь­ный», но суть останется той же. И суть эта такова — ни сила, ни ум без нравственных ориентиров неспособны к созиданию. В том, что большинство современных семей зачас­тую представляют собой союз властной жены с сильными материнскими установками и мужа-подкаблучника с поведением вечного маль­чика, виноваты не мужчины или женщины, а низкий уровень культуры и нравственности. Как же связаны между собой традиционная нравственность и ролевое поведение полов?



Спросите, кого из известных литератур­ных или киногероев можно назвать образцом «настоящего мужчины»? Наверное, вспомнят д'Артаньяна, Ретта Батлера или Джеймса Бон­да. В храбрости, силе характера, находчивости всем им действительно не откажешь. А как у данных персонажей обстояли дела с личной жизнью? Разумеется, все они были выдающи­мися покорителями женских сердец, другими словами, в переводе на язык православной ас-кетики, блудниками и прелюбодеями. Мыс­лимо ли представить такого героя-любовника в роли мужа и отца в традиционной семье? Ну, разве что у Ретта Батлера была попытка возложить на себя цепи Гименея, но успехом она не увенчалась. А у прочих «мачо-менов» — что ни серия, то новая подруга, и так до бес­конечности, пока сценаристы не устанут.



Но ведь страна нуждается в своих героях, не правда ли? Кто-то должен защищать Ро­дину от врагов, а прекрасных барышень — от хулиганов; летать в космос и спускаться на дно океана. Быть может, ради этих великих дел героям можно простить энное количество «мелких грешков», то есть поломанных жен­ских судеб? Или все же можно найти какую-то управу, которая могла бы укротить и обуздать их пылкий темперамент, не влияя при этом на прочие проявления героизма?



Обратимся к опыту народов с традиционной многовековой культурой. Взять, к примеру, Северный Кавказ: где еще мы встретим такой культ мужественности и воинской доблести? Каждый мальчик при рождении получает в подарок кинжал как символ храбрости джи­гита, и в его честь раздаются ружейные залпы (если не автоматные очереди). На Кавказе нет мужчин, которые не умели бы держать в ру­ках оружие — к этому приучают с малолетст­ва. А как там обстоят дела с нравственностью? А так, что до брака абсолютно невозможно не то что вступить в интимную близость с чест­ной кавказской девушкой, но даже мало-маль­ски ее скомпрометировать. За руку держал — женись. На мотоцикле подвез — женись. Все знают, что у каждой девушки есть отец, дяди, братья и они стреляют и владеют кинжалом не хуже, чем пленившийся ее красотой уха­жер. Так что без серьезнейших (брачных) на­мерений лучше и не глядеть в сторону гор­ской красавицы, иначе проблем не оберешься. А если уж плоть темпераментного джигита бу­шует и требует своего, остается одно — сва­таться. Потому и с демографическими пока­зателями на Кавказе все в порядке — браки ранние и семьи многодетные.



Или, может быть, вы смотрели фильм «Моя большая греческая свадьба»? Представите­ли греческой диаспоры в США живут своей достаточно обособленной общиной, владея семейными ресторанчиками, турфирмами, химчистками. Неожиданно в греческую де­вушку влюбляется простой американский па­рень. Вначале греки встречают его в штыки и обещают задать жару, если он не оставит в покое их соплеменницу. Но потом, убедив­шись в серьезности его намерений, они сме­няют гнев на милость и выражают готовность принять американского парня в свою большую семью, но при соблюдении ряда условий. Для начала американец принимает крещение, по­том празднует с греками Пасху, потом венчает­ся со своей возлюбленной в греческой церкви. На свадьбу греческая община дарит молодым дом, и американец просто не в силах поверить в реальность такого огромного подарка: он-то привык, что каждый сам за себя.



А чем бы мог закончиться роман мужест­венного Иона и очаровательной Тулы, не будь она членом большой и крепкой патриархаль­ной семьи, с которой трудно не считаться? Вполне возможно, что парень просто провел бы ночь с приглянувшейся смуглой красот­кой или встречался с ней время от времени, но ни о какой свадьбе и доме речи бы не было. Отсюда вывод: для того чтобы мужчины мог­ли быть мужественными, сильными и храб­рыми, а женщины оставались женственными, нежными и невинными, необходимы крепкие патриархальные устои традиционного общест­ва. Сильный, умный и обладающий прочими многими достоинствами, но безнравственный мужчина — это тот самый герой советско­го анекдота, который плодит соблазненных и покинутых матерей-одиночек или вступает в необременительные отношения с такими же циничными любовницами. Для семьи он абсо­лютно непригоден.



А как быть современной русской женщине, честь которой не охраняет, увы, ни кавказский клан с булатными кинжалами, ни греческая диаспора, не дающая своих в обиду? Остает­ся надеяться только на себя.



...Первого ребенка Наташа родила в 17 лет, не будучи замужем. Сюжет классический: уха­жер говорил красивые слова, обещал женить­ся, а только увидел растущий живот, так и по­минай как звали. Сейчас ей 30, она замужем и растит четверых детей. Муж Наташи — ти­хий, бесцветный и бессловесный мужичок, прочно обосновавшийся у жены под каблу­ком. «Я его как встретила, сразу поняла: о та­кого можно хоть ноги вытирать, все равно из семьи никуда не уйдет», — объясняет Наташа свой выбор. Язык не поворачивается ее упре­кать или осуждать: однажды обжегшись, жен­щина теперь стремится гарантированно огра­дить себя от участи брошенной разведенки и детей — от «папы-летчика, который погиб».



Для того чтобы сохранить институт семьи в обществе, давно потерявшем многие мораль­ные ориентиры, женщинам приходится быть сильнее, умнее и хитрее мужчин. Ни для кого не секрет, что в мире действует такой мощный фактор, как взаимное влечение полов. Но, как правило (мы не будем отвлекаться на редкие исключения), влечение женщины к мужчи­не укладывается в ясно очерченные формы.



Женская любовь — это поезд, четко следую­щий по  расписанию  со  всеми остановка­ми: знакомство, конфеты-букеты, предложе­ние руки и сердца, свадьба, семья. Это некая свыше заложенная программа, и, что удиви­тельно, зачастую она работает даже в усло­виях полной моральной разрухи. Например, в тусовке хиппи, употребляющих наркотики и практикующих «свободную любовь», девуш­ка вдруг понимает, что ей нужна семья. И — откуда только силы берутся — она завязывает с «травкой», берет за руку такого же юного длинноволосого разгильдяя и отводит в загс. Через год у них рождается ребенок, через два все семейство принимает крещение, а через десять лет они становятся респектабельной православной многодетной семьей. Оказыва­ется, обретение цельности в браке может не только спасти от гибельных подвальных раз­влечений, но и привести к Богу.



У мужчин иначе. Они не умеют строить планов относительно долгосрочных отноше­ний, в них эта «программа» не заложена. Если парень провел ночь с девушкой, а на следую­щий день думать о ней забыл, это еще не гово­рит о том, что он законченный негодяй и под­лец. Это следствие того, что никто не научил его держать свои страсти на поводке: ни ро­дители, ни школа, ни сама брошенная девуш­ка. Но если человек привыкает давать волю любым своим вожделениям, а голос совести в его душе беспощадно глушится, то со вре­менем он может действительно стать самым настоящим негодяем и подлецом.



Но вернемся к советскому анекдоту. Пред­ставим себе, что произошла встреча сильно­го, храброго, изворотливого и необузданного мужчины и тихой, скромной, несамостоятельной девушки. Эдаких Серого Волка и Крас­ной Шапочки на лесной тропинке. И кто кого съест? Вопрос излишен. Может быть, канниба­лизмом этот Волк и не страдает, но вот семьи с Красной Шапочкой у него точно не получит­ся. Не сможет слабенький голосок ее системы семейных ценностей перекричать могучий бас его разудалого молодечества. А охотники на помощь не придут — у нас не принято, чтобы кого-то родственники замуж выдавали, каж­дый сам за себя.



Вот и внушают с малолетства Красным Шапочкам их бабушки, мамы, тети, старшие сестры и более опытные подружки: нужно выбирать «хорошего, послушного» мальчика, а иначе угодишь в волчьи лапы. А барышни, не послушавшие в ранней юности чужих со­ветов, усваивают этот урок на собственном горьком опыте, как вышеописанная Наташа. Мораль сей басни звучит так: не связывайся с мужчинами, которые сильнее, богаче, ум­нее, хитрее, старше и вообще хоть в чем-то тебя превосходят. Семьи у тебя с ним не по­лучится: ты этого героя не пересилишь и под венец не отведешь. Он же, напротив, сможет сделать с тобой все, что взбредет ему в голо­ву. Он втянет тебя в бесперспективные отно­шения, которые совсем не будут тебя устраи­вать, но вырваться тебе не удастся, потому что он сильнее. А даже если он все-таки женится, то потом запросто может уйти к другой. По­этому в мужья надо выбирать тихого, покла­дистого подкаблучника, который без тебя ни шагу, как хромой без костыля. С ним надеж­нее и спокойнее. Ну и что, что денег мало за­рабатывает, — разве ты сама не в состоянии заработать в пять раз больше? Зато это будет семья.



Как следствие на протяжении жизни не­скольких поколений советских людей проис­ходил «дарвиновский отбор наоборот» — когда выживает и оставляет потомство не сильней­ший, а, напротив, слабейший. Бабушка выбрала себе в мужья человека тихого и покладистого и дочерям внушила поступать так же. Доч­ки привыкли видеть в отце существо кроткое и безропотное и себе супругов нашли с теми же качествами. Так же и внучки. И правнучки. А часто бывает и так: властная мать заботится о судьбе повзрослевшего сына и даже мысли не допускает, чтобы он женился «на ком попа­ло». Поэтому заботливая мама сама выбирает для сына невесту по своему вкусу и передает ей драгоценное чадо «с рук на руки».



Наверное, кто-то посчитает, что все эти женщины выбирали в мужья слабых и под­чиняемых мужчин, чтобы «в доме верхово­дить», чтобы «было все по ее». Это неправда. Эти женщины выбрали себе в мужья слабых мужчин не потому, что им нравится в семье роль лидера, а ради самой возможности иметь дом и семью. В условиях разлагающегося и безнравственного общества, без поддерж­ки со стороны родственников, Церкви, общественного мнения, другой возможности соз­дать семью у них просто не было. С сильным, но безнравственным мужчиной получилось бы как в том несчастном анекдоте — и «разо­шлись, как в море корабли...»



Недавно мне жаловался на жизнь один зна­комый — вполне респектабельный тридцати­летний молодой человек, образованный, зара­батывающий и даже воцерковленный. «Никак не могу найти себе жену, — сетовал приятель. — Девушки все какие-то странные. Посмотри на меня, ну что во мне не так? Работаю, в храм хожу, вроде не урод. Нет, им подавай только гуттаперчевых мальчиков, подкаблучников из пластилина. Представляешь, полгода назад встречался я с Машей. Сделал ей предложе­ние — она отказала. А тут на днях встретил ее с мужем. Мужичонка — вроде мопса у бары­ни в муфте, и работает, представляешь, учите­лем истории в школе, получает копейки три. Обидно, что променяли меня на него».



Женщина всегда сознательно или неосоз­нанно стремится выстроить семейные отноше­ния на прочном фундаменте, ей нужны гаран­тии стабильности. Именно поэтому она порой выбирает себе в мужья человека, обладающего, на первый взгляд, не очень привлекательным набором душевных качеств. Например, обло­мовской тугоподвижностью — «где положишь, там и лежит». Или молчалинской угодливо­стью — «муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей». Но, как показывает опыт многих се­мей, неспроста отдается предпочтение героям русской классики такого рода.



Вспомнился еще один житейский пример. Водной православной молодежной органи­зации работали два друга, молодые люди лет двадцати пяти, назовем их Колей и Васей. Коля изо всех сил старался соответствовать образу «настоящего мужчины». Он провоци­ровал уличных задир на драки, чтобы иметь повод «защитить девушек от хулиганов». Он любил прозрачно намекать, что деньги у него водятся, разоряясь на шикарные букеты и посиделки в кафе. Он бывал нарочито резок с посетителями, чтобы лишний раз подчерк­нуть в глазах прекрасных дам свою силу и брутальность. В общем, Коля акцентировал в своем поведении все традиционно мужское: пиво, футбол, боевики, циничные анекдоты, накаченные бицепсы, лихачество за рулем и прочее, отвечающее на вопрос «из чего же сделаны мальчики?».



Полную противоположность Коле представ­лял собой Вася. Он был робким, деликатным юношей, никуда не входящим без стука. Лю­бимым Васиным выражением было «а мож­но?». Когда Коля, усевшись за общий стол, ре­шительным жестом сгребал к своему блюдцу весь имеющийся в наличии запас сладостей, Вася еще только осторожно показывался за дверью трапезной: «А можно я войду? Я вам не помешаю?» Присев на краешек лавки, Вася ждал, пока ему передадут чашку, за чем следо­вало: «А можно мне положить кусочек сахару? А взять печенье? Как вы любезны!» Помимо врожденной деликатности, Вася отличался удивительной любовью к животным, и меньшие братья отвечали ему взаимностью. Ко­тята, шарахаясь от Коли, спешили потереть­ся о Васины ноги, снегири клевали хлебные крошки прямо с его ладони, и даже грозный сторожевой пес при виде Васи вилял хвостом. Разумеется, Коля Васю открыто презирал, на­зывая «тряпкой» и «тюфяком», а себе вменял в обязанность нести над «Василием блажен­ным» шефство.



Девушек в православной молодежной ор­ганизации было много, и ни один потенци­альный жених не оставался без внимания. И Коля, и Вася были моментально взяты ба­рышнями на «военный учет». Но вот в чем парадокс: вскоре практически вся женская половина молодежного объединения была по уши влюблена в Васю. Девушки единогласно признали его самым добрым, самым воспитан­ным, самым романтичным. Коле же девушки отводили то роль жилетки — пожаловаться, что Вася не обращает внимания, то роль под­ставного лица — демонстративно кокетничали с ним только для того, чтобы вызвать у Васи ревность. Через несколько месяцев самооцен­ка Коли опустилась ниже плинтуса: как же так, я такой сильный и храбрый, а эти неда­лекие девицы отдают предпочтение «облаку в штанах»?



Через год Вася, как и следовало ожидать, женился. Его избранницей стала настоящая русская красавица с толстой косой, бровями вразлет и двумя красными дипломами. Коля на свадьбе с горя напился, подрался с кем-то в переходе и попал в  «обезьянник», чем окончательно утвердил в глазах девушек свою репутацию асоциального элемента.



На вопрос: «Почему вам не нравится Ко­ля?» — девушки отвечали: «Он ненадежный, на него нельзя положиться. Болтун и нахал. Слишком упрямый».



Впрочем, довольно о прозе жизни — пора писать портрет идеального мужчины, о кото­ром, собственно, и должна идти речь в этой главе.



Работа, призвание, любимое дело имеют для мужчины исключительное значение, про­низывают всю его личность. Послушайте, как поэтично говорит о всякой полезной деятель­ности преподобный Симеон Новый Богослов: «...Каждый пригоден не к тому ремеслу, ка­кого он сам желает, но для какого он создан, и к нему он имеет природную способность и свойства. И ты можешь увидеть (как) плов­ца, искусно переплывающего морские пучи­ны и веселящегося (от этого) гораздо более всадника-ездока на быстром коне, (так) и зем­ледельца, режущего плугом борозды земли и пару рабочих волов считающего гораздо луч­ше царской четверни; поэтому он и радуется, утешаясь (своими) благими надеждами. Воин же, наоборот, себя считает выше всех земле­дельцев и мореплавателей и ремесленников и, как обладающий славою, гордится, идя на заклание и (имея) скончаться безвременною смертию. Поэтому ему совершенно несносно будет ни грести веслом, ни держать заступ, ни стать плотником, ни корабельщиком, ни зем­ледельцем или землепашцем не пожелает он быть. Но каждый, как я сказал, будет дейст­вовать в том (роде) деятельности, который он получил от Бога».



Мужчины, не имеющие горячо любимого дела, «не нашедшие себя», практически все­гда обладают несносным характером, страда­ют депрессиями и неврозами, алкоголизмом. Излишне говорить, что жизнь с таким вечным подмастерьем — сущее мучение. И даже не по­тому, что такой человек не в состоянии обес­печить семью. Неприкаянные, несостоявшиеся люди вполне могут иметь доход: сегодня груз­чиком подработал, завтра — частным извозчи­ком, и карманы уже не пусты. Точно так же и люди, имеющие горячо любимое дело, могут временно сидеть без денег или зарабатывать на жизнь какой-то другой, более актуальной профессией. Дело тут не в деньгах, а в том, что человек, не исполняющий свое предна­значение, не может быть счастлив сам и уж тем более не способен других сделать счаст­ливыми. Более того, несостоявшийся, не оп­ределившийся человек просто опасен для ок­ружающих. Наверное, вы читали в Ветхом Завете Книгу пророка Ионы? Помните его историю: Бог повелел Ионе идти в Ниневию и проповедовать там, а Иона бежит в Фарсис от лица Господня. Он отдает плату ко­рабельщикам и садится на корабль, и чем же заканчивается его путешествие? На море поднимается жестокая буря. Как вы помни­те, образумился Иона только во чреве кита — «учителя морского». После всех злоключений Иона все-таки повинуется воле Божией и идет в Ниневию, хотя что, собственно, мешало ему сразу направиться туда? Понятно что — из­вечное человеческое своеволие.



Заметьте, речь здесь идет не о каком-то про­стом грешном человеке, а о пророке, избран­нике Божием. А как много среди нас обычных людей, упорно не желающих быть теми, кем Господь их задумал! Милостью Божией музы­кант пытается нацепить личину банковского служащего, талантливый бизнесмен просижи­вает штаны в невыносимо скучном для него НИИ, а потенциальный лауреат Нобелевской премии кладет камины в элитных коттеджах. А потом все они удивляются: и откуда по­стоянная усталость, болезни, то машина сло­мается, то компьютер «упадет»? В эту бурю попадает корабль, на котором они пытаются бежать от воли Божией, от самих себя. Свя­зывать свою судьбу с неудачником-бегле­цом — участь не более завидная, чем оказаться гребцом на корабле, несущем в Фарсис Иону. Вы замучаетесь бороться с морской стихией, а судно так и не достигнет фарсийских бере­гов. Вот почему от мужчин, упорно не желаю­щих понимать, кто они и зачем, лучше дер­жаться подальше. Или, по крайней мере, не спешить за таковых замуж. Можно, конечно, попытаться помочь ему почувствовать свое призвание и найти место под солнцем — ведь женщина любит спасать неудачников — но да­леко не каждой для этого хватит сил.



Мало кого из барышень в ранней юности привлекают серьезные мальчики: те, что не болтаются с пустыми глазами по дворовым компаниям, посасывая пиво из горлышка, а глубоко чем-то увлечены — историей, фи­зикой, техникой... Нравятся совсем другие: острословы, галантные кавалеры, тусовщи­ки. В подростковом возрасте это естественно: взрослеющий человек осознает себя отдельной от родителей личность через «праздник непо­слушания». Зеленые волосы, пирсинг в самых неожиданных частях тела, кричащая одежда. Парни вживаются в роль «плохих парней», а их подруги — в роль Девушек, которым нра­вятся «плохие парни». Понятно, что через не­сколько лет от всей этой тинейджерской буф­фонады не останется и следа, а вчерашние растаманы и рейверы сменят яркие примочки на белые рубашки респектабельных менедже­ров. Если в пятнадцать лет вы были без ума от длинноволосого рокера, бренчащего на ги­таре «Лестницу в небо», это было нормальным и закономерным этапом вашего развития. Но если вам давно перевалило за двадцать, а вы упорно продолжаете одаривать вниманием ис­ключительно затейников и балагуров, то ваше развитие, увы, задержалось.



Мужчина тем ближе к идеалу, чем более увлеченно и самоотверженно он работает. Между жизнью с человеком, преданным лю­бимому делу, и браком с субъектом «без оп­ределенного рода занятий» разница примерно такая же, как между поездкой в дорогом авто с кондиционером и подушками безопасности и тряской в ветхом «жигуленке» с нарушен­ным рулевым управлением и барахлящими тормозами. Помните поговорку преподобного Амвросия Оптинского — «где просто, там ан­гелов со сто»? Так вот, с трудолюбивым — просто. Человек, понявший и исполняющий свою бытийную повинность, счастлив сам и не мешает домочадцам сделать его еще чу­точку счастливее. Другое дело — неудачник, который никак не найдет себя. Представьте себе страдальца, у которого постоянно болит зуб, так что мочи нет терпеть. Или рези в же­лудке. Легко ли с ним? Вы ему таблетку на блюдечке и стакан воды запить, а он воду из этого стакана в лицо вам выплескивает с ру­гательствами. И поступает он так не потому, что по сути своей хулиган и хам, а потому что его нервы расшатаны от невыносимой боли. Когда человек не понимает и не осуществляет свое призвание, его нереализованная бытий­ная повинность болит несопоставимо сильнее кариозного зуба или язвы желудка. И тоже расшатывает нервы, превращая своего обла­дателя в зануду, брюзгу или алкоголика. Ка­залось бы, с какой стати молодому здоровому мужчине ворчать из-за плохо выглаженных трусов, пыли на люстре, полотенца не того цвета и прочей тому подобной ерунды? Такие детали склонны подмечать въедливые дамы в летах, ищущие, в чем бы упрекнуть «мо­лодуху» и продемонстрировать свое превос­ходство, но уж никак не счастливые молодые мужья. Если такое происходит — ищите при­чину в профессиональной нереализованности. Как женщине, если она призвана стать женой и матерью, никакая карьера, интересные дела и благотворительность не заменят брак и семью, так и мужчине, если он призван стать слесарем-сантехником, бойцом спецназа или ученым-энтомологом, никакая любящая жена и ангелоподобные детки не заменят разводной ключ, саперную лопатку или сачок с бабочка­ми.



Ревновать мужчину к работе, требовать, чтобы вам он уделял внимания больше, чем любимому делу, — занятие глупейшее и абсо­лютно неконструктивное. Зачем делать из себя идола, чувствующего себя комфортно только в клубах курящегося фимиама? Когда пер­вое место в иерархии ценностей у мужчины занимает православная вера (если, конечно, он православный верующий), второе — люби­мое дело, а третье — семья, это свидетельству­ет только о правильности его мировоззрения, о том, что его система приоритетов не пере­вернута с ног на голову. Займите в его жизни почетное третье место и научитесь быть этим довольной.



Некоторые женщины любят жаловаться на отсутствие внимания и заботы со стороны супруга: «Вот, приходит вечером, в телевизор уткнется, и слова из него не вытянешь. Мол­чит, пока не заснет». Но ведь мы уже неодно­кратно говорили, что строитель и благоукраситель семьи — женщина. И если вы живете в условиях и отношениях, которые вас не уст­раивают, виноваты только вы. Это вы, дорогие читательницы, созданы для того, чтобы муж­чинам с вами было весело, интересно, прият­но. Даже если ваш муж работает актером-ко­миком или баянистом на свадьбах, дома его баян должен лечь на полку, а служить домаш­ним «культмассовым сектором» вменяется в обязанность вам. Недаром в традиционном обществе девочек обучали игре на музыкаль­ных инструментах, пению, искусству светской беседы. Помню такую сцену в одном старом ин­дийском фильме: муж и жена индусы приехали в Париж. Вечером муж собирается пойти в ка­кое-то легкомысленное развлекательное заве­дение типа «Мулен Руж» или «Крейзи Хоре».



—  Я хочу пойти с тобой, — просит жена.



—  Нет, женщины не ходят в такие заведе­ния, это неприлично, — отвечает супруг.



—   Тогда и ты не пойдешь, —  заявляет жена. — А супер-шоу ты увидишь здесь, в на­шем гостиничном номере.



После чего жена украшает голову перь­ями, как у танцовщиц парижского варьете, и в таком наряде исполняет индийские танцы, сопровождая их индийскими песнями. Лю­бо-дорого посмотреть: и патриотично, и цело­мудренно, и супруга избавляет от необходи­мости шататься по «злачным» местам.



Впрочем, в условиях нашей реальности дело вряд ли дойдет до танцев с перьями. От мужчины, по-настоящему много и тяжело ра­ботающего, по возвращении со службы скорее можно ожидать падения без чувств, нежели желания лицезреть феерическое шоу. Однаж­ды вечером я засиделся в гостях у одного се­мейства, состоящего из мужа-компьютерщи­ка, жены-домохозяйки и пятерых детей. Часов до одиннадцати мы с хозяйкой пили на кухне чай, а в начале двенадцатого раздался звонок в дверь — глава семьи вернулся с работы. Он сел за стол ужинать, некоторое время мы бесе­довали, шутили, как вдруг отец семейства пе­рестал вставлять в разговор реплики, уронил голову на грудь и захрапел. Не подумайте — пьян он не был. Жена пояснила, что такое с супругом случается частенько — на работе очень устает, еще подрабатывает дополнитель­но. Легко ли пятерых поднимать? Приходится стягивать с благоверного штаны, укладывать в постель и накрывать одеялом.



Многие женщины страдают, чувствуют себя разочарованными в браке или отказываются от вступления в брак потому, что их требова­ния к мужчинам неадекватны. Если вы поса­дили яблоню, вы ведь не будете ждать, что на ее ветках созреют ананасы? А если завели ко­рову, надо думать, не для того, чтобы начесать с буренки шерсти и связать носки? И когда идете на прием к стоматологу, вы тоже не бу­дете рассчитывать, что, помимо пломбирова­ния зубов, эта милая дама раскроит вам пару сарафанчиков? Но вот от мужа почему-то не­которые особы ожидают, что он станет «всем во всем». И психотерапевтом, обязанным утешать вас и разрешать все ваши конфлик­ты, и секретарем-референтом, помнящим о днях рождения, свадьбах и поминках всех ваших родственников и знакомых, и светским львом, блистающим в обществе остроумием и незаурядными хореографическими навыка­ми. Лучше загляните в себя: может быть, вы пытаетесь обрести в супруге то, чего вам на самом деле не хватает в себе?



Особенно это касается комплиментов. За­висимость некоторых женщин от похвалы и одобрения напоминает судорожные попытки тонущего аквалангиста припасть к спаситель­ному шлангу с кислородом. «Эта кофточка мне идет? А эта? Нет, ты скажи, что идет. Фу, ка­кой ты черствый и невнимательный», — перед нами классическая схема доведения психиче­ски здорового мужчины до состояния белого каления. Или, хуже не придумаешь: «Милый, ты меня любишь?»



Что побуждает женщин задавать все эти во­просы? Патологическая неуверенность в себе и заниженная самооценка. Ни первое, ни вто­рое с христианским смирением ничего общего не имеет. Разве смиренный человек нуждает­ся в похвале? Да от любых восторженных слов в свой адрес он будет бежать как от огня. Вы­прашивание, вымогательство комплиментов — признак гордости. Потребность в них опасна еще и тем, что может сделать женщину легкой добычей всякого рода соблазнителей, ловеласов и проходимцев. Уж они-то на комплименты, стихи и целование ручек более чем щедры.



Женщина, нуждающаяся в похвале и под­бадривании, — это «неисправная» женщи­на. Все равно, что пылесос, выбрасывающий пыль наружу, или холодильник, разогреваю­щий котлеты. Почему? Ева была сотворена в качестве помощника Адаму. Представьте себе, один человек работает. Например, ве­дет машину. А другой сидит рядом и ему по­могает, поддерживает, подбадривает. Если до­рога прямая и спокойная, забавные истории рассказывает или песни поет. Если перекре­сток, предупреждает: «Осторожно, справа гру­зовик несется». Если кого-то надо обогнать, вдохновляет: «Ты можешь, ты молодец, ты его "сделаешь"». Один — работник, другой — по­мощник, каждый на своем месте. А если по­мощник вдруг перестанет помогать и начнет требовать, чтобы водитель его утешал и раз­влекал? Недалеко они уедут, увы.



Природа мужчины такова, что он посто­янно нуждается в похвале и подбадривании. Это для мужчин придумали медали, ордена, лавровые венки и генеральские штаны с лам­пасами. Без лампасов мужчине очень трудно поверить в то, что он действительно чего-то стоит. Женщина же создана для водружения лавровых венков на головы героев. Сама она в лавровых венках нуждается не больше, чем сытый слон в облысевшем венике. Короны всевозможных королев красоты тоже на самом деле нужны не женщинам, а мужчинам — что­бы потом победно продефилировать под руку с «Мисс Совершенство», демонстрируя еще один орден в ряду своих регалий.



Если хотите быть счастливой, перестань­те искать себе зеркальце, которое без устали будет повторять, что вы на свете всех милее. Как вы помните, участь «мерзкого стекла» из сказки Пушкина оказалась незавидной. Тот, за счет кого вы надеетесь поднять низкую само­оценку, потом неизбежно станет козлом отпу­щения в ваших глазах.



...Первый муж Марины, Анатолий, был чело­веком серьезным: инженер-физик в закрытом КБ, немногословный, замкнутый. Замуж за него Марина вышла не сразу, неспонтанно: период его ухаживания длился целых пять лет, и все это время жених проявлял завид­ное постоянство. Жили они в разных городах, и Толя через день писал Марине удивитель­но изящные, романтические письма — прямо образцы эпистолярного жанра позапрошлого века! На шестой год они поженились, и Ма­рина переехала к Толе, но в реальной жизни он оказался совсем не таким, как на бумаге. В письмах он бурно изливал яркие чувства, а находясь рядом, молчал. Упрекнуть его было не в чем: Толя отдавал жене всю зарплату до копейки, не пил, охотно возился с их малень­кой дочкой. Но Марину мучило чувство, что ей чего-то не хватает. Она тратила массу сил, чтобы сделать его более разговорчивым, об­щительным, компанейским: накрывала стол, приглашала гостей, но Толя не любил шум­ные сборища и предпочитал отсиживаться в уголке, вежливости ради потанцевав со все­ми приглашенными дамами. Марине очень хо­телось, чтобы Толя стал более чутким, начал интересоваться ее делами, ее здоровьем. Она демонстративно падала в обмороки, устраи­вала истерики, лишь бы Толя на это отреаги­ровал. Но Толя был сдержанно вежлив: тебе принести таблетку, вызвать врача? А Марина часами висела на телефоне, жалуясь подругам на «этого бесчувственного чурбана».



Нельзя сказать, что Марина ушла от му­жа — скорее, вначале она внутренне его поки­нула, мысленно отстранилась. Несколько лет они жили бок о бок, будучи по сути чужими, накапливая взаимные обиды. Однажды Ма­рина, любящая шумные посиделки и веселые компании, познакомилась с Игорем, балагу­ром и жизнелюбцем. Примерно в то же время за Толю взялась Маринина подруга Таня: как правило, женщины тонко чувствуют разлад в готовой вот-вот разрушиться семье, так и Таня поняла, что Толя «почти свободен». Вскоре Толя ушел жить к Татьяне, Марина привела в дом Игоря. Казалось бы, все до­бились желанной гармонии, воссоединились с любимыми людьми. Но чем это обернулось? Второй муж Марины оказался типичным альфонсом, проходимцем и бездельником. Да, он с радостью говорил супруге комплименты и целовал ручки. Он готов был часами выслу­шивать ее терзания по поводу тянущей боли в левом боку. Но при этом Игорь не работал. Точнее, работал, но чисто символически: вре­мя от времени брался за какие-то «перспек­тивные проекты», от которых через полгода не оставалось даже воспоминаний. Добытчиком в их семье была Марина, занимающая долж­ность главного бухгалтера в солидной фирме. Она мечтала о втором, их общем с Игорем ре­бенке, но муж и слышать об этом не хотел. Еще бы, ведь если жена забеременеет, родит и будет сидеть дома с малышом, работать все это время придется ему! А работать Игорь в принципе не любил. У него от первого брака был сын, и мальчик рос в полной обеспечен­ной семье — вскоре после развода первая жена Игоря вышла замуж за мужчину делового и небедного. Ребенку Игорь материально не помогал, да в общем-то мать и отчим его сына помощи от него не ждали — что взять с по­прыгуньи-стрекозы (или попрыгунчика-стре-козла)?



Будучи опытным манипулятором, Игорь скоро нашел эффективный рычаг давления на жену. Он начал постоянно демонстриро­вать свое культурное превосходство: я, дес­кать, и книги читаю, в курсе всех литератур­ных новинок, и кино смотрю «не для всех», и в театре бываю на премьерах. А у тебя на уме один дебет с кредитом: ну нельзя же так! Ну да ладно, я добрый: перескажу тебе, от­ставшей от жизни, последний роман Пелеви­на, а ночью мы посмотрим на видео свежего фон Триера. Интеллектуальное кино Марина не любила: напряженная работа не оставляла сил для восприятия чего-либо серьезного, ей нравились развлекательные фильмы, боевики и приключения. Дома ей хотелось отдохнуть, но это редко удавалось: символически рабо­тающий муж домашними делами себя тоже не обременял. После долгих упреков Игорь мог, наконец, пропылесосить ковер или отнести бе­лье в прачечную, но не более того. Постоян­но измотанная Марина подсела на биодобав­ки, но разве могли все эти «тигриные когти» и «панты молодого северного оленя» превра­тить ее в не знающий устали трактор, после сдачи очередного баланса способный еще вес­ти хозяйство?



И вдруг Марину осенило, на кого она ста­ла похожа, — да точь-в-точь ее первый муж Анатолий! Надрываясь на работе, она сде­лалась такой же немногословной, разлюби­ла шумные вечеринки, и на лице ее все реже загоралась улыбка. Она поняла, в какие от­ношения втянуло ее неоправданное желание внимания со стороны мужа: Марина и зараба­тывает деньги, и все делает по дому, а Игорь не делает ничего, только манипулирует женой с помощью пряника и кнута — то прическу по­хвалит и ручку поцелует, то упрекнет в отста­лости и невежестве.



И поскольку мы все-таки рассуждаем об идеальном мужчине, хотя и оттеняем этот светлый образ отрицательными примерами из жизни, настало время поговорить о такой ред­кой в наши дни добродетели, как целомудрие. К сожалению, многие осуждают грех блуда, пользуясь аргументами советского журнала «Здоровье» годов эдак шестидесятых прошло­го века. Дескать, женщина — будущая мать, и потому желательно, чтобы она до свадьбы берегла честь, в смысле свою репродуктивную систему: абортов не делала, венерическими болезнями не болела. А мужское воздержа­ние с такой «естественно-научной» точки зре­ния выглядит вещью совершенно абсурдной и даже вредной. Но тому ли учит Церковь устами святого апостола Павла, сказавшего: Юношей также увещевай быть целомудрен­ными (Тит 2, 6)?



На самом деле, блуд гораздо опаснее для души, нежели для тела. Что такое целомуд­рие? Это восприятие человека в целом, как триединства духа, души и тела. Блудник же разделяет другого человека на части: мне, по­жалуйста, только тело, а все прочее отложите в сторонку. И разделяется сам, потому что же­лания его тела реализуются обособленно, от­дельно от зова души и духа. Почему в наше время так много людей страдают от неврозов, обивают пороги психоаналитиков или просто тихо глушат свою боль на кухне водкой? Нев­роз — это когда желания и стремления тянут человека в разные стороны, подобно Лебедю, Раку и Щуке. А он никак не может понять, что, собственно, причиняет ему боль и ищет все новых удовольствий, надеясь этим ее за­глушить.



...Виктор смолоду привык считать себя че­ловеком бывалым, которого на мякине не про­ведешь. Когда ему было немного за двадцать, его друзья-ровесники один за другим начали играть свадьбы. Витя посмеивался над «про­стаками» — уж он-то не позволит окольцевать себя в столь раннем возрасте, не на того напа­ли. Он еще погуляет, будет «брать от жизни все». У девушек Витя пользовался успехом: высокий, черноволосый, галантный ухажер. Схема соблазнения была им отработана в со­вершенстве, и в одиночестве Витя не скучал и минуты: проснувшись утром у одной под­ружки, через полчаса он уже спешил на сви­дание с другой, а по дороге в трамвае знако­мился с третьей. Так он порхал по жизни лет до тридцати шести, мастерски увиливая от брачных уз. Задуматься о пользе цепей Гиме­нея его заставила смерть одного из близких друзей. Молодой мужчина в самом расцвете сил умер от внезапной остановки сердца. На похороны и поминки собралось много давних знакомых. Виктор критически оглядел сво­их ровесников: тот уже совсем лысый, этот с брюшком, да и сам он уже не Аполлон Бельведерский. У погибшего друга остались дети, любящая жена, которая будет всегда о нем помнить. «А если завтра не станет меня, что останется? Квартира, мебель, старая иномар­ка? Даже не смешно».



После этого Виктор твердо решил женить­ся. Он был уверен, что жениться ему — раз плюнуть. Стоит только намекнуть одной из многочисленных подружек, что готов осчаст­ливить ее статусом законной супруги, как она засияет от радости и полетит с ним в загс на крыльях. На деле вышло иначе; хотя у Вити была толстая записная книжка, заполненная женскими телефонами, ни одна из этих ба­рышень замуж не стремилась. В списках его любовниц числились разбитные разведенки, бесшабашные студенточки, скучающие замуж­ние домохозяйки, но женщин, которые хотели бы создать семью, там не было. Это стало для Виктора неожиданным открытием: оказывает­ся, женщины не так уж глупы: те, кто дейст­вительно хотел замуж, прекрасно понимали, чего можно ожидать от Вити, и обходили его за версту. Не только он всегда разворачивал ситуацию под себя — точно так же использо­вали и его; им, как вещью, пользовались по­хотливые женщины, ищущие развлечений.



Тогда Виктор решил дать брачное объяв­ление в газете. Там он заявил о серьезности своих намерений и постарался выглядеть че­ловеком надежным. Виктор получил множе­ство писем и почти каждый вечер ходил на свидания с кандидатками на роль жены. Мы подошли к главному: блудники, много лет по­такавшие своим страстям, теряют способность любить. Целомудренный человек рассуждает так: вот моя любимая женщина, жена, а вот все прочие женщины, которых я не люблю. Он не может сравнивать любимую женщи­ну с другими по каким-то признакам, пото­му что видит ее совершенной, целостной, та­кой, какой ее задумал Господь. Одна любимая, а все остальные — просто люди. Ему нетруд­но хранить верность, потому что у него есть любовь. Блудник рассуждает иначе: «Вот жен­щина, у нее стройные ноги и пышный бюст, она мне нравится. Надо бы с ней встретить­ся. А вон идет другая, у нее фигурка получше, чем у первой, пойду лучше к ней. А третья еще красивее и чувственнее первой и второй, встречусь лучше с третьей». Он выбирает себе подругу, как вещь, как игрушку на полке су­пермаркета. Видеть в очередной подружке че­ловека он уже не в состоянии.



Именно так рассуждал Виктор, знакомясь с девушками по объявлениям. Правда, свои критерии отбора он решил оправдать более благовидными намерениями: «Я ищу мать сво­им будущим детям». Следовательно, она долж­на быть молодой, здоровой, привлекатель­ной, чтобы и детки получились приятными на лицо. Помните, во время Второй мировой войны у гитлеровцев была такая программа, чтобы девушки с оккупированных земель ро­жали от солдат вермахта истинных арийцев? Из «неполноценных народов» для этой цели велено было отбирать только блондинок с ши­рокими бедрами и не старше 27 лет. Похожий подход был и у Вити. На выбор супруги он потратил целых четыре года, в течение кото­рых интенсивно проверял молоденьких кан­дидаток на «сексуальную совместимость»! Кстати, по мнению популярного психолога Николая Нарицына и сексопатолога Дили Еникеевой, никакой «сексуальной несовмес­тимости» вообще не бывает в природе — бы­вает несовместимость психологическая и не­желание подстраиваться друг под друга. Для проверки этих факторов до свадьбы вовсе не нужна интимная близость.



К сорока годам Витя остановил свой выбор на 25-летней Ирине — красивой, очень милой, немного наивной барышне. Но через месяц после свадьбы с Ирой случилось несчастье: спускаясь зимой в сапогах на шпильках по обледенелым ступенькам, она поскользнулась и упала так неудачно, что ударилась головой, получила сотрясение мозга и перелом височ­ной кости. На «скорой помощи» Иру отвезли в Институт Склифосовского. После выписки из больницы Ирине требовался уход: ее часто мучили головокружения и тошнота, характер испортился, она стала раздражительной и час­то плакала. Кроме того, врачи запретили ей беременность в течение нескольких ближай­ших лет: после такой травмы велика вероят­ность выкидыша.



Виктора все это не устраивало: он нако­нец-то созрел для того, чтобы осчастливить достойнейшую из девушек браком и детьми, а вместо этого вынужден заботиться об исте­ричной, беспомощной инвалидке. Как посту­пает обиженный покупатель, если приобре­тенная им игрушка сломалась до окончания гарантийного срока? Правильно, возвраща­ет ее в магазин. Виктор развелся с Ириной и вернул ее родителям — ведь барышня не оп­равдала его надежд.



После этого наш герой, как ни в чем не бы­вало, вернулся к знакомствам по объявлени­ям. К тому времени появился интернет и воз­можности его расширились: всевозможные сайты знакомств пестрели фотографиями ма­нящих красоток. На виртуальных просторах и состоялось его знакомство с Тамарой — жиз­нерадостной блондинкой, тонкой и обаятель­ной. Уже через две недели после знакомства Тамара перебралась в Витину квартиру, а че­рез месяц радостно сообщила, что ждет ребен­ка. Виктор был рад позднему долгожданному отцовству, их быстро расписали в загсе, и Та­мара получила прописку на его площади.



Тамару мучил токсикоз, и она попросила супруга отпустить ее на пару недель к маме в деревню — здоровье поправить. Как раз в это время скучающему в одиночестве Вите позвонила какая-то интернетовская барышня и предложила встретиться. Виктор не устоял и привел ее домой — все равно жена в дерев­не, ничего не узнает. Но случилось как в дур­ном анекдоте — в самый кульминационный момент романтического свидания в квартиру ворвалась разгневанная жена, устроила бур­ную «разборку», выволокла голую прелю­бодейку за волосы на лестницу и призвала в свидетели всех соседей. За этим последовал скандальный развод, в результате которого Тамара получила причитающуюся ей по за­кону жилплощадь. А через год Виктор узнал, что так и не стал отцом, а оказался очередной жертвой шайки брачных аферистов, разыграв­ших этот спектакль. Сходную один к одному историю вывесил в качестве предупреждения другой мужчина на том сайте знакомств, где Виктор познакомился с Тамарой. Аферистов вычислили, но поделать с ними ничего не смогли — те были уже «далече». Выяснилось, что Тамара вышла за Виктора замуж, будучи уже беременной от другого мужчины — своего настоящего мужа. А соблазнившая его девушка тоже была членом их шайки и получила свою долю. Они с Тамарой «ходили парой» — меня­лись ролями: одна выходила замуж, а другая соблазняла ее незадачливого супруга, за чем следовал развод и раздел имущества.



После всего случившегося Виктор съехал­ся со своей мамой. Так они и коротают век вдвоем — от женщин, особенно размещающих брачные объявления, незадачливый жених те­перь бегает как от огня. Да и силенки уже не те, чтобы с юными барышнями развлекаться.



Ирина, которая и поведала мне эту историю, после развода обратилась к Богу. Несколько лет она усердно посещала храм, паломнича­ла по святым местам, молясь об исцелении от телесной травмы и душевной боли. Во вре­мя поездки в Оптину пустынь Ирина познако­милась со своим теперешним мужем. Сейчас они растят двоих здоровых малышей.



Из всего сказанного выше остается сделать вывод: если мужчина — работающий и цело­мудренный, если он состоялся как профес­сионал, как личность и при этом не утратил способность любить, его уже можно считать идеальным. Все остальное по мере необходимости приложится.





http://www.realisti.ru/main/man?id=284

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_svavva

О грехе блуда

Воскресенье, 10 Сентября 2017 г. 13:55 (ссылка)

Архимандрит Лазарь (Абашидзе)  Каждому православно-верующему христианину, вероятно, хорошо знакома история прохождения мытарств святой Феодорой Цареградской (Житие ее см. 30 декабря), сколько страха натерпелась она, узнав на собственном опыте, какой грозный экзамен проходит человеческая душа по исходе из сего мира. Но многие ли, читая это Житие, обратили внимание на один весьма значительный эпизод: по миновании мытарств [...]

http://svavva.ru/monitoring-smi/religiya/o-grexe-bluda.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

О карме прелюбодеяния и способах ее уничтожения

Среда, 06 Сентября 2017 г. 13:09 (ссылка)
spiritual.ru/theory/karma_p.html


Тем, кто изучал биологию, знакомы такие понятия, как "период течки" или "поведение самца". Сексуальное желание человека работает сходным образом. У самок, и у женщин возникает желание любви, и по отношению к нему у мужчин в подсознании появляется стремление. Обычно схема такова: когда возникает любовь между мужчиной и женщиной, также возникает сексуальное желание. Однако в последнее время сексуальные желания значительно исказились и отдалились от подобной схемы, потому что происходит значительная фиксация как зрительной, так и осязательной памяти. Даже если со стороны женщины не появляется сексуальное желание или желание любви, все равно со стороны мужчины возникает самцовое поведение. То, что такая схема стала обычной, достойно сожаления.



Сексуальная (жизненная) сила - это жизненная энергия. Она также связана с кундалини. Когда жизненная сила велика, энергия наполняет то место, которое находится чуть ниже пупка, другими словами, свадхиштана-чакру, и она наполняется энергией. Но если же эта часть тела наоборот слишком слабая, мягкая и расслабленная, то можно сказать, что жизненная энергия слаба. В этом случае будет возникать сексуальное желание, которое будет приводить к потере энергии, что в свою очередь может привести к ранней смерти. В такой ситуации необходимо отказаться от сексуальных желаний, отрезать себя от них и изо всех сил поднимать энергию. Если терять свою жизненную (сексуальную) энергию, то, однажды потеряв ее, хочется терять ее еще и еще, так возникает замкнутый круг. Человек во что бы то ни стало старается использовать те чакры, которые он привык использовать. В случае, если апана-ваю начинает преобладать и сексуальная (жизненная) энергия начинает теряться даже во сне, полезно каждый день выполнять випарита-карани (асана из йоги) по три часа. Если выполнять випарита-карани по три часа трудно, можно начать с одного часа или с 30 минут. Однако, если выполнять ее более одного часа, то можно будет хорошо восстанавливать свою энергию.



Если отношения основаны на выполнении Заповедей, в случае сексуальных отношений между мужем и женой энергии тратится меньше, чем в случае прелюбодеяния. Особенно сильная потеря энергии возникает в том случае, когда сексуальные отношения (прелюбодеяние) совершается с большим количеством партнеров. Самая сильная потеря энергии происходит в случае сексуального контакта с мужчиной или женщиной, сменившими множество партнеров.



Жизненная (сексуальная) энергия соотносима и со страхом. Если продолжать терять энергию, то будет невозможно жить бодро и без страха. Состояние будет постоянно беспокойным.



Говорится, что нельзя вступать в сексуальные отношения без любви. В случае таких отношений душа движется только по направлению к получению удовольствий. В таком случае лица противоположного пола рассматриваются только с точки зрения получения удовольствий и никак иначе. Если создать такую карму, то и другие люди будут смотреть на нас только как на источник удовольствий, или же как на сексуальный объект. Отношения между мужчиной и женщиной включают в себя не только сексуальный аспект. Если партнеры рассматриваются только как объекты удовольствия, отношения будут неизбежно холодными, и подобное состояние не может принести счастья.



Тем, кто стремится к Освобождению и Просветлению, необходимо сдерживать свои желания. Для тех, кто стремится жить в миру и получать удовольствия этого мира, эта заповедь звучит так: "не вступать в сексуальные отношения без любви". Связь, которая основана только на удовлетворении - это связь на уровне свадхиштана-чакры, и это всего лишь связь уровня Мира Животных. Если же связь осуществляется на уровне анахата-чакры и выше, то присутствует элемент любви и уважения, в таком случае, если даже мужде мужчиной и женщиной не нет сексуальных контактов, то между ними, тем не менее, существуют отношения, основанные на доверии и любви.



Итак, прелюбодеянием нельзя заниматься, как правило, по двум причинам. Во-первых, из-за траты жизненной или сексуальной энергии расходуется накопленная благая карма и по этой прчине возникает большая усталость. Во-вторых (об этом говорится в буддизме; также это совпадает и с обыденной точкой зрения) - прелюбодеяние заключается в том, что вы забираете чужую жену или чужого мужа, а они естетсвенно находятся со своим супругом (супругой) в отношениях, основанных на привязанности. в их отношениях также может присутствовать стремление к монопольному владению, и в таком случае тот, кто совершил прелюбодеяние, приносит большое страдание, которое впоследствии вернется к нему. Так создается карма.



Практиующие могут судить, когда лучше медитировать - в том состоянии, когда жизненная энергия, растрачена или же когда она сохранена. А также о том, в каком случае лучше поднимается энергия кундалини. Если энергия кундалини поднимается, проходит через каждую из чакр, то дает вам различный мистический опыт. Когда она доходит до сахасрара-чакры, вы обретаете действительно ценный опыт. Но если она не поднимается, практикующий лишается всего этого.



Люди могут создать себе, например, такую карму: сексуальная энергия тратится за деньги, или за что-то еще. Если даже возникают сексуальные ощущения, радость от прикосновения и прочее, но в душе - холод, и в результате подлинное счастье не возникает. И из-за обмена кармой духовный уровень понижается. В тантрических сутрах говорится следующее: " Даже супругам или возлюбленным нельзя заниматься сексом, если один из них пребывает в гневе или же в страданиях и мрачном расположении духа". Чем глубже отношения, тем глубже и связь душ. Если ваш партнер находится в грусти и тоске, то в при сексуальном контакте это тоска перейдет и к вам. В таком случае оба погрузятся в мрачное расположение духа. То же относится и ко гневу. В такие моменты нельзя заниматься сексом. Еще одно - нельзя вступать в сексуальные отношения во время менструации. Причина - в том, что в эти моменты апана-ваю становится преобладающей. Апана - ваю - это энергия, которая ведет к опусканию энергии, и если сексуальные отношения происходят в тот момент, когда она преобладает, то энергия опускается еще ниже. Если преобладает эта энергия, сознание откликается на это и опускается. Таким образом, это может привести к падению в низшие миры, именно поэтому в эзотерических сутрах говорится о том, что в такие моменты нельзя вступать в сексуальные отношения.



Существует связь между сексуальными желаниями и реинкарнацией. Допустим, появилось сексуальное желание, и вместе с ним появляется ненависть к лицам того же пола, соперничество. Такие движения души могут привести в ад. Другая ситуация: возникает сексуальное желание, есть объект, на который оно распространяется и происходит сексуальный контакт. Если при этом возникает радость, то она может быть радостью несколько животного плана, которая ведет к связи с Миром Животных. Кроме того, из-за потери сексуальной энергии, возникает страх. В таком случае при перерождении душа выходит из половых органов и перерождается в Мире Животных. Перед ее глазами разворачивается мир, в котором находится большое количество разных животных, и, одновременно испытывая страх, душа попадает туда и перерождается животным. Таким образом то, что вы зафиксировали в своей памяти в этой жизни, станет основной причиной, которая определит ваше перерождение в бардо. Потеря сексуальной энергии рождает чувство страха, и это вызывает связь с Миром Животных. Подумаем о том, что происходит в обратном случае, когда человек переполнен сексуальной (жизненной) энергией. На первый взгляд им может показаться, что такой человек несколько сердит и раздражен. Если человек переполнен энергией, то в противоположность чувству страха, которое возникает при потере сексуальной энергии, он находится в величественном, бравом расположении духа. И если все больше и больше тратить сексуальную энергию, то будут преобладать нисходящие энергии, такие как самана-ваю и апана-ваю. В этом случае теряется способность контролировать их. Поэтому энергия будет постепенно опускаться.



Также очень важно то, что среди нашей радости существует радость, которая накапливается и радость, которая излучается. Почему человеку необходимо заниматься духовной практикой, почему ему необходимо претворять в жизнь Учение? Почему людям нельзя жить такой жизнью, когда они погружены в радость? У любого человека есть подобные вопросы. Практикующим, получающим радость от энергетических процессов, противопоказано испытывать противоположную радость - радость от чувства экстаза у мужчин при эякуляции и оргазме у женщин в процессе сексуальных отношений. У мужчин в процессе эякуляции возникает радость от испускания энергии, и, соответственно, у женщин в момент оргазма также возникает радость от траты энергии. Естественно, при этом энергия перестает подниматься и радость от энергетическх процессов (таких, как чандали) естественно, не будет возникать.



Таким образом, радость можно разделить на два вида - радость от накопления и радость от от растраты. Радость от испускания или от траты - это радость, которая испытывается в том случае, когда та энергия, те заслуги, которые вы накопили, направляются во вне из-за взаимоотношений с лицами противоположного пола или по причине получения удовольствия за счет удовлетворения других мирских желаний. При этом прана радости, которая накапливается внутри нас, ослабевает и исчезает. Радость дает нам очень многое - одновременно со стабильностью души она дает нам покой и умиротворение. Это - накопленная радость. Если растрачивать прану радости, которая накоплена внутри нас, то в душе наступит нестабильность, холодность и отчужденность, и постепенно события и явления вокруг нас начнут ухудшаться. Это и является растратой заслуг. Естественно, если заниматься прелюбодеянием, то заслуги будт тратиться. Бессмысленно растрачивать заслуги ради временной мимолетной радости.



Что делать тем, кто совершал прелюбодеяния или тем, кто продолжает двигаться в этом направлении? Если вы уже совершили прелюбодеяние и уже расстались с этим человеком и не знаете, где он находится, то следует совершить раскаяние. Тот, кто находится в разгаре совершения прелюбодеяний, накапливает плохую карму. Но, если благодаря прелюбодеянию человек сможет наставить партнера на путь Дхармы, к нему вернется не только карма прелюбодеяния, кроме того, к нему также вернется Заслуга. Допустим, партнер повысит свой духовный уровень и сможет поднять его не ниже анахата-чакры. Тогда по мере того, как будет происходить осознание Учения, уровень сознания будет повышаться. Можно будет достичь такого состояния, когда необходимость в прелюбодеянии отпадет и люди станут друзьями по Дхарме. Далее, для того, чтобы уменьшить и сдержать сексуальные желания, необходимо сдерживать и аппетит. Также полезно закрепить осознание тех отрицательных сторон, к которым может привести потеря сексуальной энергии. Также следует заниматься духовной практикой и повышать уровень энергии.









Созвучные материалы:




http://spiritual.ru/theory/karma_p.html



 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Грехи и страсти через Эгрегоры и Маятники.

Среда, 30 Августа 2017 г. 19:46 (ссылка)
evangelie.ru/forum/t77038.html


и страсти через Эгрегоры и Маятники.







Каждое понятие, идея – это Эгрегор, который работает по принципу Маятника. Если человек захвачен какой-нибудь идеей, то он по сути питает Эгрегор, давая свою энергию раскачивающемуся Маятнику. Тем самым Эгрегор получает Энергию для своего существования. Если люди забывают какое-нибудь понятие или идею, то тогда Эгрегор погибает. Например, беспокойство – это Эгрегор- понятие, а коммунизм – Эгрегор – идея. Эгрегоры питаются психоэнергией человека посредством Маятника. Принцип Маятника описан Вадимом Зеландом в «Трансерфинг». Не советую воспринимать все произведение за источник истины, хотя в нем есть много интересных мыслей, как например: 

«Мысленная энергия отдельных людей соединяется в едином потоке. В таком случае посреди океана энергии создается отдельная независимая энергоинформационная структура – энергетический маятник. Почему маятник? Потому что он раскачивается тем сильнее, чем больше людей – приверженцев, - питает его своей энергией. У каждого маятника своя характерная частота колебаний. Если количество приверженцев маятника уменьшается, его колебания угасают. Когда группа единичных маятников начинает колебаться в унисон, создается групповой маятник. Любой маятник по своей природе является деструктивным, поскольку отнимает энергию у своих приверженцев и устанавливает над ними свою власть. Человек, будучи приверженцем, дает энергию маятнику, а тот обеспечивает ему среду для существования. Но маятник вовсе не заботится о благополучии своих приверженцев, а только использует их для своих целей. Главная опасность для человека, поддавшегося влиянию деструктивного маятника, состоит в том, что он уводит свою жертву в сторону от тех линий жизни, где человек может обрести свое счастье».

Теперь разберем сущность греха. Святитель Игнатий Брянчанинов очень понятно описывает восемь основополагающих грехов:

1. Чревоугодие

2. Любодеяние

3. Сребролюбие

4. Гнев

5. Печаль

6. Уныние

7. Тщеславие

8. Гордость

Я бы добавил еще один грех, выделив его из Тщеславия в отдельную единицу -

9. Лукавство

Что мы знаем об этих грехах. То что они захватывают Душу человека и питаются его энергией. Если человек питает их своим вниманием, то они живут и процветают. Если же человек отринет их, то они умирают. По сути, грехи имеют идентичное описание с Эгрегорами и принципом Маятника. Предложенное описание принципа Маятника – это психический Закон, которому подчиняется мир духовный, на подобии физического из мира материального. Все понятия и идеи существуют благодаря этому Закону – принципу Маятника. Но понятия и идеи бывают благими и «не очень». То есть Эгрегоры бывают «плохими» и «хорошими» для человека. Например, есть Эгрегор самолюбия, а есть Эгрегор милосердия. И оба подчиняются принципу Маятника. Всем нужна психоэнергия человека. Значит есть Эгрегоры грехов, а есть Эгрегоры Добродетелей. Эгрегор греха становится таковым в момент захвата психоэнергии человека Маятником Эгрегора. Эгрегоры добродетели не захватывают волю человека. Лишь по собственному желанию, человек может давать свою психоэнергию такому Эгрегору. Состояние захвата называется Страсть. Именно когда человек попадает в зависимость от Страсти его обуявшей, рождается Грех. Страсть – отличительная черта между Эгрегорами Греха и Добродетели.

Человек состоит из Тела, Души и Духа, по христианству. Где Тело и Душа находятся в плоскости Материального мира, а Дух в плоскости Духовного мира. При этом Тело – суть физического состояния, а Дух и Душа – сути духовного состояния.

Так вот все грехи можно разделить на их предрасположенность, а именно:

- Чревоугодие, Любодеяние, Сребролюбие относятся к страстям телесным, т.е. это Грехи Тела

- Гнев, Печаль, Уныние относятся к Грехам Души

- Тщеславие, Гордость, Лукавство к Грехам Духа.

Такое разделение показывает, как Эгрегоры воздействуют на человека и откуда питаются энергией. Разные категории. Индивидуальные контакты.

Грехи Тела обусловлены слабым Разумом, который допускает «перегибы на местах». Исправляются самодисциплиной. 

1. Чревоугодие – самолюбие, нарушение воздержания, объедение, позволение главенства своей плотской воли.

2. Любодеяние – блудное разжение и ощущения, принятие и услаждение нечистыми помыслами, страстолюбие.

3. Сребролюбие – увлечение суетными попечениями, захват всего внимания мирскими делами, благами, деньгами.

Если разобрать грехи Тела, то можно увидеть, что в основе их лежат вполне безобидные понятия: кушать, заниматься сексом, зарабатывать деньги. И лишь то, что эти вполне достойные занятия перерастают в Страсть из-за передозировки ими (перегибы на местах), превращают их в Грехи.

Кушать нам надо, чтобы жить, но вредно объедаться и забываться в этом состоянии. Терять контроль и попадать в зависимость.

Занятия сексом необходимы для продолжения рода, для эволюции Жизни на Земле. Но не надо пускаться во все тяжкие, становиться маньяком и искать радость жизни в сексуальных извращениях, похоти.

Работать и получать вознаграждение, чтобы накормить и одеть семью, чтобы улучшить суровые условия жизни, нет в этом ничего зазорного. Наоборот, это делает честь любому человеку. Деньги – это мерило труда и величайшее изобретение человечества. Но никуда не годится, когда деньги становятся самоцелью, а не инструментом для достижения цели. Когда человек, захваченный жаждой получения мирских благ, жаждой наживы, увлеченный материальными вещами, забывает о мире духовном, об истинных ценностях, он попадает в ловушку забытья. Бег по кругу, словно бездумное животное в погоне за вкусной или красивой морковкой. 

Т.е. грехи Тела обусловлены Страстью, которая превращает Добродетель в Грех. Самодисциплина тренирует Разум, по итогу позволяя противостоять искушениям и в итоге Страсти.

Далее рассмотрим Грехи Души.

1. Гнев – вспыльчивость, принятие гневных помыслов, возмущение сердца яростью, помрачение ума, спор, бранные, жестокие и колкие слова, крик, возмущение и обида ближнего, ненависть, осуждение, злоба.

2. Печаль - огорчение, тоска, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, сомнение в обетованиях Божиих, недовольство.

3. Уныние – леность, небрежение, слабость, сонливость, «опускание рук» , безделье, нежелание «ничего», отчаяние, ожесточение, нечувствие духовных сил, праздность.

Грехи Души обусловлены Малодушием. Показывают насколько низко в своем развитии находится Душа. Гнев, ненависть, ярость, злость могли пригодиться во времена, когда человек боролся за свое выживание в борьбе с дикими животными и на войнах с враждующими племенами. Со временем, Душа научилась совладать с этими дикими порывами, приобретая хладнокровие, расчетливость, спокойствие. Тоска, лень, праздность – другая сторона медали, когда человек научился жить в мире и получать удовольствие от сытости. Переменчивость собственного настроения ввергало человека в греховное состояние Души. Недоразвитость Души – суть этих Грехов. Воспитание и саморазвитие помогают достичь роста человеческой Души.

Грехи Духа имеют в себе высочайшее происхождение.

1. Тщеславие – искание славы человеческой, хвастовство, показуха, чрезмерное внимание своей персоне, самооправдание, нарцицизм, человекоугодие, зависть, уничижение ближнего, прекословие.

2. Лукавство – ложь, лицемерие, потворство, лесть.

3. Гордость – дерзость, предпочтение себя всем, презрение ближнего, омрачение, дебелость ума и сердца, пригвождение их к земному, неверие, последование своей плотской воле, оставление смирения, потеря простоты, невежество, потеря любви к Богу и ближнему.

В этих грехах чувствуется Высокомерие с позиции «Я - Бог». Самые страшные, самые глубокие Грехи. Они берут свое начало от Гордости. Когда Люцифер возомнил себя равным Богу и был свергнут с Небес на Землю. Здесь он Князь мира сего. И эти грехи, Эгрегоры первых времен, его дети и внуки. Грехи Духа определяют приверженность человека ко Тьме. Дают статус на Земле и не пускают в Царствие Небесное. Эти Эгрегоры издревле назывались злыми духами, обобщая в этом понятии бесов, демонов, разного рода «божеств», подразумевая при этом и Личность, и Сущность. Демон или «божество» наделялись конкретными чертами характера и властью над каким-нибудь понятием. Например, бог торговли или демон зависти. Единственный способ противостоять Грехам Духа – это Осознание. Самосовершенствование своей личности. Научиться видеть в себе работу таких Эгрегоров. Ни в коем случае не излучать из себя негативные чувства, чтобы не питать Маятники. Стараться настроиться на позитив. Найти в себе Веру и Любовь.

Что нужно бесам от людей? Энергия! Как мы стрижем овец ради их шерсти, так демоны и бесы получают от нас психоэнергию посредством Эгрегоров и принципа Маятника. Именно Маятник вытягивает из человека психоэнергию, передавая её Эгрегору, с которого кормятся злые духи. Это альтернативная энергия. Точнее альтернативный способ ее получения, который не меняет его энергетической ценности, но в корне изменяет качество потребляемой энергии. Основополагающая энергия всего Сущего – это Энергия Божественной Любви. Ею пронизано Мироздание. Она творит Жизнь и поддерживает её. Демоны же научились не пользоваться Даром Божественной Энергии, а получать её самовольно из людей, которые есть образ и подобие Бога. 

Энергия Разрушения противопоставлена Энергии Творения. Противодействие поддерживает Равновесие. Люди питают оба Потока своими психоэнергиями Добродетелей и Грехов.

«…Что свяжете на земле, то будет связано на небесах» - говорил Господь Иисус Христос.

Своим поведением сию минуту, каждый человек вносит свой вклад в расклад сил на Небесах. Куда мы отдаем свою Энергию, зависит лишь от нас. Душа человека может вознестись до Небес, если поймет, что на самом деле происходит и сможет справиться с Эгрегорами Греха. А может пасть измученным, опустошенным, страдающим без Божественной энергии в лапы бесов. 

Жить осознанно, чувствуя происходящее с тобой! Находишься ли ты в зависимости от чего-либо? Теряешь ли ты энергию? Даже беспокойство от того, что ты теряешь энергию – это Эгрегор – энергетический вампир. Психическое состояние человека – самое важное для Души. Чувствовать любовь – значит стать проводником Божественной энергии. Стать полным от этой Энергии. Не впадать в страсти, грехи Тела. Развивать свою Душу, тем самым оставляя грехи Души. Перенастроиться с грехов Духа на Радость и Любовь, тем самым встав на путь Света. Грехи Тела, Души и Духа взаимосвязаны и воздействуют друг на друга непосредственно. Поэтому исправлять и осознавать себя нужно во всех аспектах. 

Взять жизнь под контроль и передать его на волю Бога. Чтобы понять эти слова, нужно до них дорасти.


 


http://www.evangelie.ru/forum/t77038.html



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

О размолвках в семье: непонимание в семье, измена, развод.

Суббота, 05 Августа 2017 г. 13:06 (ссылка)
pravmir.ru/o-razmolvkax-v-s...na-razvod/


В жизни каждой семьи есть трудные периоды, когда кажется, что у вас с мужем (женой) ничего общего не осталось. Как побороть в себе это чувство?



Такие периоды — почти неизбежное испытание, посещающее фактически каждую семью или большинство семей. И как при любом испытании и искушении, главное здесь — не дать себе руководствоваться сиюминутным эмоциональным переживанием ситуации. У человека есть воля, разум и душа, поэтому когда одно дает слабину, может помочь другое.



И когда эмоциональное восприятие жизни приводит к сбоям, на то человеку и дан разум, чтобы понять, что это искушение, и чтобы памятовать, в чем состоит исполнение правды и заповедей Божиих о семейных узах, на то и дана воля, чтобы побудить себя с христианской любовью отнестись к своему супругу или супруге. Если сделать это, то не будет слишком долгим период беспросветности, когда никакой радости нет, а есть лишь мнимая уверенность в том, что отныне уж придется только терпеть и мучиться. Не будет так всю жизнь, если разумно и мужественно следовать словам апостола Павла: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13,4-7).



Многие считают, что ссора неизбежно присуща семейной жизни.



Да нет, конечно. И со временем нужно прийти к тому, чтобы ссор не было вообще. Ссоры, раздражение, какие-то недоумения — через это проходит каждая семья, но считать, что так и должно быть и что это будет сопровождать нас всю семейную жизнь, совершенно неправильно. Тем более примириться с этим и уверять себя, что никуда от этого не денешься. Да нет же. На то и есть семья, чтобы учиться друг друга любить, а где-то и притираться друг к другу. В тех же бытовых вещах — к примеру, муж не чистит ботинки, и первый год совместной жизни даже эти его нечищенные ботинки очень нравятся. Увидишь их — и сердце пляшет. Потом через два года — тебе это просто все равно, а через пять лет начинает безумно раздражать, вплоть до ссор. Пока ты не научишься эти ботинки потихонечку чистить и ставить в уголок. И делаешь так не потому, что считаешь — и хорошо, что муж не чистит обувь, а потому, что эту его слабость и лень покрываешь любовью. Конечно, к такому нужно прийти. Но это становится возможным, если ты уверен, что возникший период внутрисемейных раздражений должно преодолеть и что он преодолим.



Если и муж, и жена открыты ко всему, невероятно витальны, жизнелюбивы — как говорится, энергетика, бьющая через край, и в свое супружество вносят неизбывную радость, то, с точки зрения понятия христианского креста, такие отношения правомерны, то есть не уводят ли они от пути спасения?



Так ведь это просто конституция человека, свойство характера. И само по себе это не хорошо и не плохо. Если таковые качества характера обращаются внутрь самого человека, на его духовное, интеллектуальное возрастание как личности, то это одна ситуация. А если все это ограничивается общественной активностью, то это другая ситуация, приветствовать которую нет никакого резона. В этой связи можно вспомнить евангельские слова: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21). Поэтому если все это жизнелюбие, вся эта внутренняя жизненная сила относятся только к земной жизни, к ее, не важно — комфортному или просто деятельному устроению или переустроению, то земной жизнью все это и ограничивается. И сами по себе многие знания, многие земные начинания человека, многое увиденное им не приблизят его к Царствию Небесному.



Семейный крест — что это такое?



В семье радости неразрывно связаны со скорбями. Кроме того, каждый член брачного союза должен ограничить себя ради другого. А всякое самоограничение ради Бога или ради ближнего, всякий отказ от своеволия — самое трудное, что человеку по жизни дается. Мы стремимся устраивать свою жизнь по своему усмотрению. Но даже народная мудрость гласит: не так живи, как хочется. И вот семейная жизнь, по большей части, приводит нас к ‘тому, что нам приходится жить, по крайней мере, не вполне так, как мы хотим. И главное здесь — воспринять это без ропота, не обвиняя тех, кто рядом с нами, тем более Бога в наших непростых жизненных обстоятельствах. Это и есть то несение семейного креста, которое является неотъемлемой частью жизненного пути христианина.



Что делать если ты разлюбил(а) свою избранни-цу(-ка)?





Если разлюбил(а) до того, как вступить в брак, то сохранить достоинство отношений и в любом случае постараться расстаться так, чтобы это было максимально безболезненно для другого, кто, быть может, по-прежнему питает к тебе серьезные чувства, или, же плавно перевести эти отношения на уровень дружеских, которые возможны и хороши между людьми, пребывающими в ограде церковной, но которые не подразумевают создание семьи. Если же такой вопрос ставится по отношению к семейной жизни, то нужно самого себя переспросить: а что значит «разлюбил»? Что сердце не бьется, когда ты подходишь к двери квартиры? Что когда видишь еще совсем недавно любимое лицо, теплая волна больше не подымается в груди? И что, напротив, когда он (она) почесывает в затылке или завязывает платок почти прямо на глаза, тебя это стало раздражать? Во-первых, допустимо ли для христианина позволять себе определять свое отношение к людям, в том числе и к самым близким, только на уровне таких душевно-физиологических проявлений? А во-вторых, всем известно, что в жизни каждой семьи бывают периоды, когда безраздельные устремления одного супруга к другому как бы отступают и когда требуется истинный подвиг любви. Я буду относиться к нему (к ней) так же, даже также особенно смотреть, как и тогда, когда мне это давалось даром, без каких-то специальных побуждений. Это как общий закон духовной жизни. Скажем, человек пришел в церковь, и ему на какой-то период все дается даром: ему легко молиться, он сразу же проходит большой этап своего становления и возрастания, а через какое-то время, чтобы побудить себя на молитву, чтобы поститься, жить по-христиански, нужно уже прилагать большие усилия. Так и в браке: сначала нечто дается тебе даром. Но потом наступает период, когда тебе ради того, чтобы сохранить освященный Церковью союз, нужно трудиться. С собой справляться. Собственное раздражение не выпускать наружу. Собственную холодность преодолевать усилием и не разрешать себе засиживаться на работе как бы под видом профессиональной необходимости, а на самом деле потому, что домой не очень хочется идти. Или вдруг вспомнить, что давно Ht встречался со старыми друзьями — и не потому, что это тебе сейчас так необходимо, а потому, что дома та же жена и те же дети, которые уже изрядно надоели. Вот если к тому, что происходит в твоей душе, отнестись сознательно, то этот период семейной жизни не станет окончательным, и Господь поможет потом тебе пережить новое приятие того единственного человека — мужа (жены), с которым ты столько лет рядом, и даже пережить как бы новую встречу с ним. Непременно поможет, и каждая настоящая семья это знает.



Но если ты, будучи венчанным, влюбился в другого человека, и нет возможности избежать общения с ним, скажем, вы вместе работаете или он твой сосед по даче или твой родственник, и ты постоянно видишься с тем, кто кажется тебе духовно близким, в таком случае как бороться с самим собой?



Ну что тут скажешь? Руку жги на свечке, а ничего себе не разрешай. Ведь нравственный закон, христианский, Божий, абсолютно нерелятивен. И в данном случае нет ситуаций, в которых можно было бы себя оправдать как бы в порядке исключения. Нельзя сказать: я разрешаю себе этого человека любить, потому что муж мой такой грубый и неделикатный и у нас с ним нет никакого духовного единства. А вот Василий, он и христианин, и душа у него тонкая, и мы с ним во всем совпадаем, и все мнения у нас едины, поэтому как же я могу его не любить? И такое разрешение (даже при сохранении благопристойности внутрисемейных отношений) есть все равно неверность и в итоге подспудное подтачивание семейного союза. Конечно, неверность неверности рознь. Взять да переспать с этим духовно близким и тонким человеком не то же самое, что разрешать себе услаждаться помыслами о нем. Но и то и другое есть грех прелюбодеяния, только душевного или всецелого. И по-другому относиться к этому нельзя. Иной раз для того, чтобы с грехами правильнее бороться, нужно вещи называть своими именами. Не именовать этот грех любовью и устремленностью к некоему человеку на стороне, а мужественно называть прелюбодейной страстью то, что ею на самом деле и является. А как назовем вещи своими именами, так проще будет с этой страстью бороться.



Как вести себя, если твой супруг чудовищно, неоправданно ревнует?



Во-первых, понять, что это твой крест. Когда ты выбирал этого человека, наверное, некоторые посылы к неоправданной ревности можно уже было в нем увидеть, потому что редко это развивается вот так, вдруг, но тогда это скорее нравилось: вот он (она) как ко мне относится, как любит! Поэтому нужно быть готовым ответить за собственный выбор и за свои поступки. Никто насильно тебя за этого человека замуж не выдавал (или жениться не заставлял). Другое дело стремиться не давать поводов к ревности: если супруг хочет, чтобы вы не задерживались на работе, ну так не задерживайтесь без нужды, если хочет, чтобы свой досуг в основном проводили вместе, то найдите такую возможность. Ведь все это куда лучше, чем равнодушное отдаление друг от друга — нет мужа сегодня вечером, ну и ладно, ключ у него есть, квартиру откроет; жена к подруге поехала, вернется утром, ну хорошо, а муж у приятеля заночует. Стоит подумать о том, какая ситуация в семейной жизни хуже, и станет понятно, что неизмеримо страшнее, кризиснее, греховнее — вторая. Так что не такая уж это страшная коллизия, если тебя ревнуют.



Пытаться ли сохранить семью, если один из супругов узнал, что другой полюбил кого-то еще?



Сначала давайте снизим пафос: не полюбил другого, а изменил с другим. И даже если говорятся слова о непреодолимом влечении к этому человеку, в любом случае это прелюбодеяние. Именно так это и нужно называть и уходить от слов о любви, о нахождении другого — духовно и телесно близкого человека. Что касается супруга, которому изменили, то он стоит перед выбором. Если не может простить и покрыть все любовью, то у него есть Самим Господом данное право на развод, о чем сказано в Евангелии. Если же может, то надо пытаться воссоздать семью даже после такого тяжкого падения того, кто стал ближайшим спутником жизни. Но непременно за одним исключением — нельзя поощрять его жить на два дома и ждать и терпеть, когда тот образумится и вернется. С точки зрения христианской этики, это никак недопустимо, вплоть до окончательного расставания.



Если же речь идет о другой ситуации, когда мы замечаем некое увлечение нашего спутника жизни другим человеком, хотя он пытается побороть свое чувство, и о нарушении нравственного закона пока говорить не приходится, то здесь нашим долгом будет молиться, терпеть, стараться помочь тому, кто рядом с нами, опомниться, осознать, где его дом, семья. И не словами, и ни в коем случае не укорами, а, быть может, более всего тем, что самому вглядеться в себя и задуматься: ну что ж такого недодано-то было мной? Почему так получается, что у любимого мной и когда-то любившего меня человека возникла эта возможность смотреть по сторонам, так что в результате взор его упал на кого-то, кто показался ему ближе? Стоит осознать: нет ли тут моей вины, моей ответственности за то, что такое произошло? И осознав это, нужно всеми силами стремиться сохранить семью и то благословение Таинства браковенчания, которое было когда-то дано.



Как быть оставленной жене, когда ее муж, с которым она прожила много лет, уходит к другой молодой женщине?



Вопрос — что тут делать? Силком-то не удержишь. Седина в бороду, бес в ребро. В советское время в партком жаловались.



Жене кажется это ужасно несправедливым, мол, она отдала мужу свои лучшие годы. Такого рода самооценка, типичная для мирской жизни, может ли считаться по-христиански правомерной?



Начнем с того, что эта «несправедливость» воспринимается нами только тогда, когда мы ее видим по отношению к себе. Мы вроде бы знаем, что в жизни бывают всякого рода «несправедливости», что кто-то умирает молодым, кого-то болезни постигают, кто-то добродетелен, но несчастен, И умом мы понимаем, что этот мир во зле лежит, и грех в нем в значительной мере господствует, и от этого никуда не деться. Но когда нас это лично начинает касаться, мы забываем правду Иова, говорившего: «Бог дал, Бог взял, да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1, 21), и начинаем требовать к себе правды «наемника» — ну я же заработал! Однако тут надо себя честно спросить: я для того был в Церкви, чтобы в моей жизни все было благополучно? И разве в Евангелии написано: будете благочестивы, и вам дастся квартира, .машина, верный муж, трое детей, красивые внуки. Нигде Господь этого в Евангелии не говорит, и никто из нас в этом отношении не должен обманываться. Христос сказал нам: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33). И еще Он сказал, что идущие за Ним будут иметь в себе «радость… совершенную» (Ин. 17, 13). Но это другая, не житейская радость. А никакой гарантии, никакого благополучия ни в чем здесь, на земле, нам Господь не дает. Вот не дает. И может быть (тут уж каждый должен себе сам сказать), нам попускаются те или иные испытания или искушения, когда мы, при всей видимости церковного благочестия, начинаем с чем-то земным слишком соединять свое сердце. Хорошо быть благочестивым, когда все остальное нормально. И как бы нам дойти до конца земного пути, до Царствия Небесного без особенных преткновений, чтобы у нас и здесь все хорошо было? Но ведь не попускает такого Господь, и надо это принимать. И это то, что от нашей веры должно быть неотделимо. И так, чтобы к Небу не вопиять.



А что касается отношения к изменившему супругу, то тут уж — если сможете простить и принять, когда дурь сойдет, то, безусловно, это станет вашей духовной победой. Не сможете? Ну что ж… Но Господь говорит о том, что брак нерасторжим, кроме одной вины — «вины прелюбодеяния», однако не выдвигает развод как непременное требование для христианина или христианки. Так что решения тут могут быть разными. Одного только не должно быть ни при каких условиях — когда жена, и мучаясь, и переживая, зная, что у ее мужа есть молодая любовница, начинает разводить руками: ну что же я могу поделать, будем теперь как-то так жить. И при этом на уровне иногда сознательном, иногда бессознательном имеется в виду: мол, я от него в жизни еще и материально завишу, и хотя любви-то его, конечно, уже больше нет, но он теперь передо мной будет чувствовать себя виноватым, и одно, второе, пятое, десятое я от него для себя и для наших детей, несомненно, могу теперь потребовать. И вот такого рода потакания ко греху, примирения со грехом — когда мужу, как бы негласно, закрывая на это глаза, разрешается жить на два дома — не должно быть никоим образом. Нельзя знать, что твой муж грешит, и делать вид, что это тебя не касается.



Надо ли православной христианке, имеющей детей, стараться все претерпевать, если ее муж на протяжении многих лет постоянно изменяет ей с разными женщинами?



Совершенно очевидно, что устойчивости в верности жене у этого мужчины нет, как нет и желания в стяжании этой добродетели. То, о чем молится человек, чего действительно желает, Господь ему подает, как бы он до этого сильно не грешил той или иной страстью. А если не молится и не желает и только делает вид, то он потом руками разводит и говорит: ничего с собой поделать не могу: вот такой я сладострастник и чревоугодник, мне одной женщины мало. Иметь перед глазами взрослеющих детей образ отца-блудника, который, чуть у него засвербит в одном месте, сразу за угол бегает, крайне неполезно для их пути ко спасению. И возраст супруга, увы, ничего не исправляет. Не зря про таких говорят: «Седина в бороду, бес в ребро». Есть блудники, которые до старости своей прелюбодействуют. Поэтому жене такого мужа нужно принимать решение, исходя из пользы для детской души. Лучше жить с одной скорбящей, но старающейся быть христианкой матерью, чем вместе со смертно согрешающим отцом.



В каком соотношении находятся нынешние церковные постановления о разводе с евангельскими словами: «кто разведется с женой своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19, 9)?



Есть и другие места в Евангелии, где Господь говорит о недопустимости развода, кроме вины прелюбодеяния. В истории Церкви эти слова Спасителя в разные века и в разных странах давали основания Святым Отцам и тем, кто определял правила церковной жизни, упразднять брак, предельной мерой которого являлась вина прелюбодеяния. В Постановлениях Поместного Собора 1917 — 1918 годов также указывался ряд случаев, в которых первый супруг мог быть свободен от уз брачного союза, если второй, скажем, побуждал его к каким-то непотребствам или обнаруживались какие-то недуги, связанные со скверным образом жизни, или тот совершил тяжкое преступление, за которое подвергся лишению прав состояния и многолетней каторге. В нынешнее время Синодальное постановление имеет в виду еще и некоторые иные ситуации, которые, увы, сегодня часто случаются. Речь идет о людях, венчающихся без веры. Потом один из них приходит в ограду Церкви; а второй уходит «на страну далече» и начинает вести такой образ жизни, который никак не поддерживает единство брачного союза. Понятно, что возложить такое тяжкое бремя на, возможно, еще молодого, но оставленного супруга или супругу было бы недобро с точки зрения главной цели пастырского церковного душепопечения — ведению души ко спасению и к жизни во Христе. Думается, этим прежде всего и руководствовались иерархи нашей Церкви, принимая это постановление.



Есть ли противоречие между словами Священного Писания «жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачною» (1 Кор. 7, 10) и «всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16, 18) и тем, что в определенных случаях Церковь разрешает развод? Не способствует ли это прелюбодеянию?



Если честно пытаться понять, нет ли здесь, как и в других местах Священного Писания, каких-то противоречий, необходимо приводить евангельские цитаты добросовестно, ибо в той же Нагорной проповеди Господь говорит о том, что, в отличие от закона Моисеева, достаточно свободно разрешавшего иудеям развод (то же и у мусульман), христианам не должно разводиться, кроме вины прелюбодеяния: «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мф. 19, 9). Последнее же основание приводится Спасителем как достаточное для того, чтобы у пострадавшей стороны было право просить развода и создать другую, освященную Церковью семью.



Спаситель прежде всего устанавливает принцип единобрачия как внутреннюю норму жизни христианской семьи. Но Его слова не могут потакать злому, греховному в человеке, ибо это слова Сына Божия. Значит, вина прелюбодеяния по самой своей природе такова, что она разрушает брак. Таинство покаяния восстанавливает человека как члена Тела Христова, Церкви, в которой он когда-то был рожден в Таинстве крещения. Но в случае отсутствия такого покаяния нет как пребывания согрешающего в Церкви, так и подлинного сохранения брака.



Исходя именно из такого понимания слов Спасителя, Церковь уже с первых веков своего бытия признавала иные человеческие грехи и немощи, которые, по сути, точно так же разрушали брак, как и прелюбодеяние, основанием для возможного развода. К примеру, грех убийства (ведь невозможно жить вместе с убийцей), грех тягчайших государственных преступлений, грех побуждения супруга или супруги к скверным, прелюбодейным поступкам, в более новое время грех таких заболеваний, которые проистекают лишь из недолжного поведения в родовой сфере. Так сформировался тот перечень оснований для развода, которые записаны в каноническом кодексе нашей Церкви и которые в последний раз были перечислены конкретно в «Основах социальной концепции».



Вместе с тем мы знаем, что сегодня де-факто разводы осуществляются, или, точнее, санкционируются, и по не столь основательным причинам, и человек, даже венчанный, но получивший гражданский развод, обращаясь в то или иное епархиальное управление, может получить снятие церковного благословения на брак при предоставлении более или менее вразумительного объяснения происшедшего с ним. Но это не отказ Церкви от принципа, сформулированного Спасителем, а отказ от соблазнительной и неполезной в наше время процедуры церковного бракоразводного процесса. Если сейчас ввести такие процессы и начать выяснять, кто виноват, кто не виноват, кто совершил прелюбодеяние, кто был честен, то к доброму это не приведет. Вспомним, что даже в XIX веке, в еще относительно церковном обществе это приводило к огромному количеству злоупотреблений, а уж теперь-то будет поводом для постоянных соблазнов и насмешек над Церковью со стороны мирских людей. Поэтому совершенно правомерно, что Церковь устраняется от ведения такого рода бракоразводных процессов, однако вместе с тем, безусловно, не скрывает от разводящихся того, что, хотя развод и был внешним образом санкционирован, если нет тех оснований, которые указаны в Евангелии, то вступление в новый брак не обойдется без скорбей. И даже если милосердие Божие, неотделимое от праведности Божией, не вовсе покинет вновь созданный людьми союз, то и отмахнуться от бывшего брачного союза, который как бы по мирским меркам не сложился — мол, этого как бы и не было в моей жизни, — человек не имеет права. И нужно быть готовым к тому, что придется отвечать за то, что в этом случае он поступил не по евангельским заповедям.



Каковы те причины, по которым сегодня Церковь допускает возможность развода для венчанных супругов?



Первая и главная причина как основание для развода указана в Евангелии, когда Господь в Нагорной проповеди говорит о нерасторжимости брачного союза, кроме вины прелюбодеяния. То есть такого искажения брака, после которого можно говорить о том, что, по сути дела, он как единство двух людей перед Богом перестает существовать. Ибо церковный развод — это не санкция супругам расстаться, это констатация того, что их брак уже перестал существовать как такое единство, которое перед Богом в Церкви может быть освящено. И Церковь об этом свидетельствует: да, это трагедия, это беда, но этого больше нет. Грех прелюбодеяния разрушает брак или искажает его настолько, что он может быть скорее не сохранен, а воссоздан. Воссоздан покаянием, которое приносит согрешивший, и прощением, которое дарует невиновный в этом грехе. И речь здесь идет не о сохранении, а именно о воссоздании, о возрождении, о новом строительстве семьи. Каждый, кто испытал такое несчастье, по опыту знает, что после прелюбодеяния одного из супругов приходится заново восстанавливать и скреплять все истончившиеся или порванные ниточки отношений. И это становится возможным, если только есть действительная готовность простить. Но если прощение невозможно, то по церковным канонам невиновному супругу дается право вступления в другой законный брак.



В исторической жизни Церкви был расширен круг оснований для развода, но это исходило из того же самого принципа, то есть присоединение к прелюбодеянию такого рода грехов, которые, по сути дела, также делают брак реально несуществующим. И в Византии, и потом на Руси, и в более близкое нам время — на Церковном Поместном Соборе 1917-1918 годов, а затем — на юбилейном Соборе 2000 года — были перечислены причины, по которым допускается расторжение церковного брака. Собственно, достаточно будет упомянуть два последних церковных постановления. Итак, на Соборе 1917-1918 годов говорится, что, кроме прелюбодеяния или вступления одной из сторон в новый гражданский брак, основанием для развода считается:



Отпадение одного из супругов от Православия. То есть в том случае, если он был верующим христианином, но после некоего внутреннего кризиса ушел или в другую веру (скажем, в какую-нибудь секту: к мормонам, к иеговистам, в московскую церковь Христа — и стал практикующим ее адептом, тем более в нехристианскую религию — к тем же кришнаитам) или просто стал воинствующим атеистом, то понятно, что такого рода отпадение делает невозможным церковный брак, и невиновной стороне дает право на развод.



Неспособность к брачному сожитию одного из супругов либо как следствие врожденных противоестественных телесных пороков одного из супругов, либо как следствие намеренного самокалечения, (бывшее до брака. Скажем, вступая в брак, жених или невеста по какому-то безответственному недомыслию сокрыли, что неспособны к нормальной брачной жизни. В таком случае, конечно же, второй супруг свободен от брачных обязательств. До революции была целая секта скопцов, да и сейчас есть некоторые нехристианские культы, также допускающие какие-то самокалечения, самооскопления. И ясное дело, если один из супругов впал в такое катастрофическое заблуждение, в такую ересь, то он просто по определению не может быть нормальным членом семьи.



Заболевание проказой, поскольку эта болезнь поставляет человека вне всех социальных возможностей в силу необходимости его полной и пожизненной изоляции. Поэтому считать другого супруга связанным узами брака с тем, кто все равно будет оторван от него навсегда (я не имею в виду возможность материального попечения и окормления), Церковь также не считает необходимым.



Заболевание сифилисом, ведь в девяноста девяти случаях из ста, если не в девятьсот девяносто девяти из тысячи, ответственность за это лежит на самом заболевшем и не связана со случайными факторами.



Длительное и безвестное отсутствие кого-то из супругов, который уехал неизвестно куда, бросил свою семью, и о нем нет никаких вестей.



Или многолетнее отсутствие мужа, не вернувшегося с войны, когда уже истекли те естественные сроки ожидания, по которым можно надеяться на то, что он жив и вернется. Однако это только право на развод, но не обязанность. То есть это не значит, что вдова, ожидающая своего не вернувшегося с войны мужа, неправо поступит, если останется ему верной до конца. Конечно, она выше поступит. Но просто Церковь не связывает ее такого рода обязательствами на всю жизнь, тем более, если ей на ее жизненном пути еще встретится достойный человек.



Осуждение мужа или жены к наказанию, соединенное с лишением всех прав состояния. Это дореволюционная норма судебного приговора, которая применялась к самым тяжким преступникам, скажем, к убийцам или к покушавшимся на жизнь Государя. Понятно, что в наше время Церковь не считает жену серийного убийцы, о преступлениях которого она ничего не знала, связанной с ним узами брака, Церковь также не может возлагать на нее такие бремена.



Посягательство на жизнь и здоровье либо супруги (супруга), либо детей — что сейчас происходит, как правило, в состоянии алкогольной или наркотической зависимости, когда человек впадает в некое неадекватное состояние и представляет угрозу для жизни близких. Конечно же, считать, что несчастная супруга такого наркомана должна претерпеть oт него даже и убиение, когда он накурился очередного наркотика, в том числе, быть может, еще и детей, было бы противно самому смыслу любви как закону церковной жизни.



Снохачество и сводничество, то есть побуждение супруга к непотребным связям с другими лицами. (Кстати, под эту категорию подпадают и все участвующие в экстракорпоральном оплодотворении на стороне, даже несмотря на то, что элемент полового удовольствия здесь исключен.)



Извлечение выгод из непотребств супруга (супруги). То есть такого рода аномальные ситуации, которые, к сожалению, сегодня имеют место, когда, скажем, муж побуждает свою жену к заведомо недоброй жизни и при этом извлекает для себя какую-то материальную выгоду.



Неизлечимая тяжелая душевная болезнь, которая делает человека абсолютно и на всю жизнь неадекватным.



Злонамеренное оставление одного супруга другим, к примеру, когда жена говорит мужу: живи-ка ты сам, как хочешь, у меня теперь своя жизнь, не лезь ко мне, как хочешь, так и обретайся. И выгоняет его из квартиры. Разумеется, это также является основанием для развода.



В настоящее время Собором 2000 года этот перечень оснований к расторжению брака дополнился такими причинами, как заболевание СПИДом (основания здесь такие же, какие и при заболевании сифилисом), как медицински засвидетельствованный хронический алкоголизм и наркомания; как совершение женой аборта при несогласии мужа, увы, вошедшее в жизнь нашего Отечества скорее уже в XX столетии. То есть в том случае, если муж прилагал все возможные усилия к тому, чтобы не допустить убийства младенца во чреве матери, но она, вопреки всему, на это пошла, тогда понятно, что нравственное сознание мужа-христианина может противиться тому, чтобы и дальше жить с женщиной-детоубийцей.



Однако когда нет причин для развода мужа и жены, указанных в постановлении Синода, ни измен, ни каких-то патологических отклонений, но семья из так называемых деструктивных, то до какого момента православному человеку необходимо пытаться наладить ее одному, так как уже давно отсутствуют обоюдные усилия хотя бы что-то доброе в супружеских отношениях восстановить?



Вообще-то иных оснований для развода, кроме тех, которые перечислены, в частности, в «Основах социальной концепции» нашей Церкви, предложить нельзя. Ведь нельзя до бесконечности расширять этот список, даже исходя из сочувствия к страждущей части семейного союза. Потому что в конечных последствиях такая логика приводит к тому, что оказываются условными все венчальные обеты и все внутренние обязательства супругов по отношению друг к другу. Иными словами, если в семье нравственно или житейски очень тяжело, то можно и скинуть с себя это бремя. Дать разрешение на это означает, что неминуемо, в очень коротком историческом промежутке, мы придем к тому, к чему пришло большинство протестантов, у которых уже моногамия не считается исходной нормой, и разводы совершаются так же, как в светском государстве — фактически по желанию людей. Да, с мирской точки зрения, будет видеться бессмысленным мороком, а то и трагедией жизнь с рефлексирующим неудачником, с деградирующим, пусть и тихо, попивающим и угасающим человеком, со стервой-женой или с женой-невротичкой, выпивающей все силы и соки и абсолютно неблагодарной волокущему воз семейных невзгод мужу. Но христианин должен стараться не забывать о том, что все в этой жизни должно рассматривать с точки зрения Горнего мира, и что скорби, которые человек здесь несет и которые, быть может, неразрешимы в земном бытии, для вечности имеют значение. И ведь в иных областях нашего бытия тоже, казалось бы, много скорбей, суть которые рассудок наш не разумеет, но для христианина нет бессмысленных страданий при разумении их глазами веры. Так и в семейной жизни: каждый терпящий такого рода обстоя-ния должен помнить слова Христа Спасителя о том, что «претерпевщий же до конца спасется» (Мф. 10, 22).



Нужно ли поддерживать брак, если супруги венчаны, но один из них пришел к православной вере, а другой занимается еретическими оккультными учениями и навязывает их детям?



В данном случае можно провести некую аналогию с тем, что уже было в церковной жизни. В XIX столетии по законам Российской империи, которые, естественно, ориентировались на законы Церкви, если один из членов семьи обращался в Православие из инославия, то брак его с другим членом супружеского союза, который не становился христианином, мог быть расторгнут. Это происходило тогда, когда инославный член супружеского союза или нехристианин продолжал коснеть в своем заблуждении, активно воздействуя на детей и на другого супруга, побуждая их к отказу от света Христовой истины. Возвращаясь к сегодняшнему дню, если трагическое закоснение одного из супругов так велико, что он предался оккультным наукам, то второй супруг вправе требовать развод. Впрочем, всегда лучше не поспешать. Если есть возможность, можно какое-то время пожить отдельно, оберегая детей от дурного воздействия. Как знать, может быть, эта разлука разбудит благой помысел в сердце заблуждающегося супруга, и он откажется от всех обманов и фантазий, в которых ныне пребывает, с новой силой оценив, как важна для него детская улыбка и как на самом деле дорог ему его спутник жизни.



Может ли православная женщина развестись с неправославным мужем, или тем самым она лишает его поддержки?



Ответ на этот вопрос нужно рассматривать применительно к двум ситуациям.



Первая — это когда два человека были неверующими, а потом один из них пришел к вере и стал православным и, соответственно, отношение к браку, к воспитанию детей, к семье у него уже иное. Если же второй супруг против исповедания православной веры и на протяжении нескольких лет запрещает ходить в храм, причащать детей и в особенности препятствует их воцерковлению, то в таком случае христианин имеет право ставить вопрос о разводе. Таковое расторжение брака признается Церковью законным. Оно признавалось законным и в синодальную эпоху в императорской России. Когда кто-либо из иноверцев обращался к Православию, а второй супруг оставался принадлежащим к своей конфессии, то ставший православным, в случае воспрепятствия ему, также имел право на развод.



Другое дело, если человек, будучи уже православным, сознательно, надеясь на свои силы, на силу своего чувства, сочетался браком с неверующим. В таком случае канонически и просто нравственно недопустимо или крайне сомнительно добиваться ему развода на том основании, что второй супруг, несмотря на все усилия, не приходит в Церковь.



Надо ли молиться за мужа(жену) после развода?



Можно и нужно в случае, если душа не покойна совершенно, то есть нет такого восприятия первого мужа или первой жены, как одного (одной) из всего остального бесчисленного множества людей, которые вокруг, но молиться за того, кто был твоим спутником жизни, не беря на себя никаких особенных правил, никак не выделяя особенно. Ведь здесь всегда есть некоторая остаточная опасность, если и не на уровне какого-то нового переигрывания жизни, то, безусловно, некоторого эмоционального или духовного откола от того, кто теперь является твоим спутником жизни.



Если молодой человек полюбил замужнюю женщину, да еще с ребенком, которая отвечает взаимностью, имеет ли он право молиться о воссоединении с ней?



Здесь нужно молиться о том, чтобы Господь отнял от него и от нее эту страсть. Еще бывает полезно называть вещи своими именами, например, страстное прилепление к чужой жене — грехом прелюбодеяния, а не любовью.



Можно ли иметь какие-то отношения с человеком, который формально является мужем своей жены, а фактически нет и планирует развестись?



Ну что здесь сказать? Если и будет создана семья с человеком, первый брак которого распался, то христианину или христианке должно помнить как непреложное: не вы должны быть причиной окончательного распадения этого брака. Тем более, что данная ситуация может быть описана и несколько по-другому: да, семья переживает кризис, да, сейчас отношения, во многом формальные, тяжелые, напоминающие коммунальную квартиру. Но, может быть, если бы не встретил этот «формальный» муж женщины, которая все способна понять, внимательно выслушать и, конечно, на сегодняшний день не имеет никаких плотских устремлений и не вносит в отношения с ним никакой нечистоты, но так исполнена любви, милосердия и такта — совсем не то, что его бывшая жена, нынешняя соседка по коммунальной квартире, то, глядишь, он укрепился бы, нашел в себе силы и дальше нести крест своей непростой семейной жизни и не переживал бы из-за каждодневного сравнения понимающей, деликатной, милой, которая увидела в нем глубокого и искреннего человека, и той мымры, которая ждет его дома с очередными претензиями. И надо изо всех сил стараться не оказаться в роли этой деликатной и понимающей. И это то, над чем стоит задуматься православной христианке, оказавшейся в подобной ситуации. Впрочем, православному христианину — не меньше.



Не является ли вступление в брак с разведенным и уже единожды венчанным человеком прелюбодеянием?



Безусловно, нормой христианского отношения к семье мыслится брак мужчины и женщины — один и на всю жизнь. Сами слова апостола Павла, уподобляющие брачный союз союзу Христа и Церкви, задают исключительно высокую планку семейной жизни. В православной традиции брак мыслится простирающимся не только на земную жизнь, но и на жизнь будущего века.



Поэтому предполагая возможность супружеского союза с разведенным человеком, следует прежде всего учитывать степень его воцерковленности к моменту заключения первого брака. Если он тогда являлся, хотя и крещеным, но фактически нецерковным, неверующим человеком, а в венчанный брак вступил по настоянию родственников, моде или иным поверхностным, побуждениям, не понимая цели и сути Таинства брака, и воцерковление его произошло фактически после распада семьи, то здесь есть место для икономии — церковного снисхождения. Если же человек все знал и понимал с самого начала и лишь не совладал с собою, то прежде сто раз подумайте — заключать с ним брачный союз или нет.



http://www.pravmir.ru/o-razmolvkax-v-seme-neponimanie-v-seme-izmena-razvod/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Секс вне брака – табу? А ну-ка докажи!

Воскресенье, 30 Июля 2017 г. 20:24 (ссылка)
hristiane.ru/blog/seks-vne-...ka-dokazgi


Если вы думаете, что в Библии осуждается лишь только супружеская измена, эта статья – для вас!



Бог определенно хорошо относится к сексу. Две самые первые заповеди в Библии – «да владычествуют они над…» и «плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:26-28). Другими словами сформулировать это можно так: «правь миром и как можно больше занимайся сексом». Не такое уж и плохое предназначение для человека.



Кто там заикался насчет того, что Бог – это вселенский зануда? Бог создал секс и сказал, что «это хорошо».



В христианских кругах принято считать, что Бог разрешает секс только внутри брачных уз. Внебрачный секс – это один из самых явных и безусловных запретов в христианстве. Но где именно в Библии сказано об этом? Можете привести стих?



Кто-то сразу цитирует одну из 10 заповедей: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14). Но прелюбодейство – это секс с чужой женой, тут ничего нет про секс 2-ух неженатых молодых людей. Точно так же и когда Иисус осуждает похоть в 5-й главе Евангелия от Матфея, Он рассуждает в контексте прелюбодеяния. Другими словами, мы не должны желать чужую жену, словно свою.




Бог определенно хорошо относится к сексу. Но Он задумал секс для брака.




Любящие перечитывать Пятикнижие откроют 18-ю главу книги Левит. Там перечисляются все виды сексуальных запретов, включая инцест, скотоложство, прелюбодеяние и другие грехи. Но опять же, нигде в 18 главе Левит не сказано ничего об осуждении секса до брака.



Я знаю, что прозвучат аргументы: Библия осуждает блуд и сексуальную распущенность, которые включаю и внебрачный секс. Возможно, так оно и есть. Но хотелось бы, чтобы это было сказано в Библии, а не предположено нами. Еще раз повторюсь: в самом подробном списке сексуальных грехов в книге Левит 18 главе ничего не сказано о сексе до брака.



Так можно или нельзя?



Перед тем, как вы радостно побежите бронировать номер в отеле и звонить своей подруге со счастливой новостью, пожалуйста, дочитайте эту статью до конца. Да, Библия действительно говорит, что любой секс вне брака является грехом. И вот, каким образом. В начале книги Бытия Библия, в общих чертах, дает нам схему брачных отношений. И, хотя там нигде не звучит фраза «да не будет у тебя секса до брака», довольно легко прослеживается общая мысль, что внебрачный секс находится вне Божьего замысла о семье. Божья заповедь «плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1) радостно принимается Адамом после того, как они с Евой связаны брачными узами (Бытие 2:24-25; 4:1,25). То же самое относится и к их потомкам: Ной, Шема, Абрам и другие – все они вступали в брак, а потом уже спали со своими женами, и их дети рождались в рамках брачного завета.



Когда они обращали свой взор на других женщин, как, например, это случилось с Авраамом и Агарь (Бытие 16), эти отношения не расценивались как супружеская неверность. Случай с Агарь был чем-то сродни современной практике суррогатного материнства, когда ребенок вынашивается другой женщиной, а не бесплодной женой. И, тем не менее, эти деяния не были одобрены Богом, хотя и были широко распространены в израильском обществе.




Ни в одной книге Ветхого Завета вы не найдете Божьего одобрениея внебрачной связи. И не важно, насколько сильно пылает любовь.




На протяжении всего Ветхого завета мы прослеживаем имею, что секс был задуман для брака. Во Второзаконии осуждается невеста, лишившаяся девственности до свадьбы (Вт. 22:13-19), а любовная поэзия Песни Песней описывает радости интимной близости, но увещевает об ожидании брачных уз, в которых и должна быть эта близость. Ни в одной книге Ветхого Завета вы не найдете Божьего одобрения внебрачной связи. И не важно, насколько сильно пылает любовь.



Роль традиции



Иудейская традиция, перекочевавшая из Ветхого завета в Новый, в вопросах осуждения секса вне брака была даже более явной. Например, существует предание, что Иосиф (любимый сын Иакова) настоятельно требовал, чтобы его сын и будущая невестка Асенефа сохраняли чистоту до дня свадьбы. В Ветхом завете нет ничего, что указывало бы на это, свадьба Иосифа и Асенефы упоминается мельком (Бытие 41:45, 50:52). Но поздние упоминания истории об Иосифе и его невестке отражают широко распространённое иудейское убеждение: секс до брака – это грех.



И именно в такой этической среде выросли Иисус и Его последователи. У иудеев и христиан есть много разногласий по поводу того, что такое хорошо и что такое плохо (гастрономические правила, обрезание, суббота и т.д.). Но когда заходит разговор о сексуальной распущенности, тут их точки зрения во многом схожи. В иудейской культуре секс до брака осуждался. Осуждается он и среди христиан.



Например, Павел (иудей) утверждал, что правильное место применения своего сексуального желания – это брак: « Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор. 7:2). Опять же, если неженатым тяжело совладать с собой и своими желаниями, Павел не отправляет их в ближайший бордель или к какому-нибудь «дружку с привилегиями». Напротив, «пусть вступают в брак», потому что «лучше вступить в брак, чем разжигаться страстью» (1 Кор. 7:9). Другими словами, мы должны утолять свои сексуальные желания лишь в рамках брачных уз.



Не только прелюбодеяние



В другом отрывке Павел пишет: «Бог хочет, чтобы вы были святы, чтобы вы воздерживались от разврата, чтобы каждый из вас умел властвовать над своим телом со святостью и достоинством, а не шел на поводу своих низменных страстей, как это делают язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4:3-5).



Эти слова Павла нельзя отнести лишь к прелюбодеянию. Здесь явно говорится о всех формах секса вне брака. А знаем мы это потому, что даже язычники-римляне, о которых упоминает апостол, считали супружескую измену преступлением. А вот сексуальные отношения вне брака считались у них вполне нормальными. Главное, что ты спишь не с чьей-нибудь женой. Поэтому, когда Павел призывает христиан воздерживаться от разврата, его слова нельзя ограничивать лишь прелюбодеянием, т.е. супружеской изменой. Что отличало христиан от других яычников-римлян – они как и их иудейские братья верили, что секс вне брака - это грех.




Благодать Бога покрывает все наши грехи, а Бог дает ее каждому, кто просит.




Многие другие отрывки Нового Завета подтверждают то, что мы видим в письмах Павла. Откровение 14:4 указывает на верных братьев, которые остались девственниками.  В Евангелии от Матфея 1:18-19 рассказывается о целомудрии Иосифа и Марии. В Послании к Евреям 13:4 блуд осуждается, как секс вне брака: «Пусть все высоко почитают брачный союз и хранят верность своим супругам. Бог осудит всех, кто неверен своему мужу или жене, и тех, кто виновен в разврате». И опять же в этом стихе мы не можем говорить лишь о прелюбодеянии, потому что и блуд, и прелюбодеяние вместе упоминаются в этом отрывке.



Бог определенно относится хорошо к сексу. Но он задумал секс для брака. И отвергающий замысел Бога в погоне за плотскими удовольствиями, не только поступает не разумно, но и отвергает удовольствия, которые приготовил для него Бог. Секс вне брака – это насмешка над волей Бога и превозношение человеческих желаний над мудростью Всевышнего.



Христиане могут, конечно, ошибиться. Бог дает им прощение даром. Благодать Бога покрывает все наши грехи, а Бог дарует ее каждому, кто просит. Но одно дело бороться и падать. Другое – называть грех благом и проступок – благочестием. Христиане, настоящие, а не показные, стараются жить согласно замыслу своего Создателя, радуясь дарам, которые Он приготовил Своему народу.




Июль 29, 2015


 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<блуд - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda