Медведев дал России шанс пережить 21 век: ОПК по выбору - в школы, батюшек - в армию



Россия - это не лейбл и не карта, это культура. Замени людей с их языком, взглядами и привычками на других - и будет уже не Россия.
А культура проходит сквозь время благодаря семье и школе. Школьное образование - это трансляция, передача той культурной традиции, которая образует лик России. Хребет и водораздел России - православие (не в обиду другим, такового влияния на историю не оказавшим).
Выжигая православие и прокручивая население через лагеря, большевики превратили Россию в зону. Блатной жаргон слышится с самых высоких трибун: откаты, наезды, разборки... И никакими переворотами нам не вернуть эту, по слову Галича, Русь на Руси. Кроме одного - внутреннего, который совершается в Боге.
Но чтобы прийти к этому, необходимо хоть что-то о Боге узнать - не от гадалок и сатанистов, секс-просвещенцев и псевдолибералов, - а от тех, кому Бог дорог.
Для этого и нужны школьные уроки религиозной безопасности. Что есть что и как это правильно называется. Это во-первых. А во-вторых, как все это знание может коснуться меня? Где мой вход в "тот единственный дом, где с куполом синим не властно соперничать небо"? Школа может лишь указать на этот вход, идти все равно придется самому. Или не идти. Но тогда уже не будет оправдания: не сказали, не знал, не слышал, вот и спился, скололся и повесился от тоски.
Будет выбор, значит, меньше будет могил с датами от тринадцати лет до тридцати.

Дети, как жители иностранные...



Дети, как жители иностранные
Или пришельцы с других планет,
Являются в мир, где предметы странные,
Вещи, которым названья нет.
Еще им в диковинку наши нравы.
И надо выучить все слова.
А эти звери! А эти травы!
Ну, просто кружится голова!
И вот они ходят, пометки делая
И выговаривая с трудом!
А что у вас? - Это дерево.
А это? - Птица. А это? - дом
Но чем продолжительнее их странствие-
Они ведь сюда не на пару дней-
Они становятся все пристрастнее
И нам становится все трудней.
Они ощупывают переборочки,
Они заглянуть стараются - за...
А мы их гиды, их переводчики,
И не надо им пыль пускать в глаза!
Пускай они знают, что неподдельно,
А что только кажется золотым.
А это что у вас? - Это дерево.
А это? - небо. А это? - дым

Творожное лакомство


 

1.    Вчера у малыши был день рождения. Духовка у нас не работает, поэтому испечь тортик не получилось. Вместо тортика мы сделали нежный и очень вкусный творожный десерт. А выглядел он не хуже тортика. Итак, рецепт:

Ин   Ингредиенты: Творог 600 гр.

2.      Желатин 50 гр.

3.      Молоко 1 ст.

4.      Ванильный сахар 1 пакетик

5.      Масло сливочное размягченное 150 р.

6.      Сахар 1 ст.

7.      Яйца 3 шт.

8.      Клубника 300 гр.

9.      Черешня 100 гр.

10.  Джем любой прозрачный 5 ст.л.

Приготовление:

1.      Творог измельчить в блендере или же прокрутить через мясорубку.

2.      Желатин замочить в молоке и дать настояться около 30 минут.

3.      Сливочное масло растереть с сахаром, ванильным сахаром и желтками.

4.      Соединить творог с яично-масляной массой, все тщательно перемешать.

5.      Белки взбить до густой и пышной массы.

6.      Желатин поставить на огонь и, непрерывно помешивая, довести его до полного растворения.

7.      Желатин добавить в творог, перемешать.

8.      Аккуратно в творожную массу ввести взбитые белки.

9.      Выложить полученную массу в разъемную форму (можно выложить ее пищевой пленкой, чтобы легче было отделять) и поставьте в холодильник на 2-3 часа.

10.  Клубнику промойте, обсушите, по желанию нарежьте на кусочки.

11.  У черешни при помощи булавки удалить косточки.

12.  Когда десерт полностью застынет, выложите клубнику, черешню, сверху полейте разогретым джемом.

13.  Держите десерт в холодильнике до подачи на стол.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ну, а если вы стараетесь следить за фигурой, то секреты похудения можно узнать в интернете на специализированном ресурсе.

Перунов День



Рунет активно празднует Перунов День . Не знаю, заклали там кого-нибудь новоявленные \"родноверы\" или обошлись обильными возлияниями. Мне это все напоминает скорее игрища ролевиков, чем нечто серьезное. Взрослые дядьки с бородами и в рубахах, обвешанные свастиками и еще какими-то там амулетами. О какой \"традиционной русской вере\" может идти речь вообще? В те времена, когда язычество существовало и Руси-то еще толком не было. Да и единой языческой традиции на территории теперешней России не было тож. В каждой деревне своему пню молились (кстати, это заветная мечта Гитлера была-вернуть Россию к тому же). Да, христианизация населения в те времена не всегда проводилась, как сейчас любят говорить, \"гуманными методами\". Но и времена те были суровые. Да и сами язычники народу порешили немало. Например, первые святые на земле русской мученик Феодор и сын его Иоанн были убиты именно язычниками. Современное неоязычество это скорее винегрет из прочитанного в книжках, откровенной отсебятины и различных фальсификаций типа \"Велесовой книги\". Все это заправлено крепким соусом самомнения и желания \"быть не как все\".Семинарист Воронежской Православной Духовной семинарии Дмитрий Адоньев в 2007 году в своей дипломной работе по предмету Апологетика на тему: «Обзор Неоязычества» предложил свою классификацию неоязычества:
Родоверие (Россия)
Этнический политеизм (Россия)
Национализм (Россия)
Природоверие (Россия)
Обожествление сил природы (Россия)
Культ Анастасия (Россия)
Секта Порфирия Иванова (Россия)
Глобальный политеизм (Россия)
Кельтская Викка (Россия)
Германское Асатру (Россия)
Индейский шаманизм Карлоса Кастанеды (Россия)
Пантеос - Вселенское язычество (Мировое)
Вселенское язычество (Мировое)
Пантеос (Мировое)
Нью Эйдж (Новая Эра) (Мировое)

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8)




Слово в день празднования Казанской иконе Божией Матери
Православие.Ru / Мониторинг СМИ, 21 июля 2009 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/1300.htm Архимандрит Кирилл (Павлов)
Источник: Православие и современность // http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com...=view&id=6912&Itemid=3

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братия и сестры, наши предки, русские православные люди, имели твердую и глубокую веру в небесное предстательство Богоматери и часто обращались к Ней в своих нуждах, скорбях и печалях с теплой и усердной молитвой. Народ наш любил называть Богоматерь особыми именами, приличествующими Ее небесному покровительству и милосердию. И Матерь Божия не оставляла эту веру тщетной, но подавала скорую помощь каждому просящему. История Государства Российского полна свидетельств об этих неисчислимых милостях Матери Божией, оказанных Ею как нашему народу в целом, так и отдельным людям.
                                                         

День за днем Онъ заботится о насъ.




«И поведу слѣпыхъ дорогою, которой они не знаютъ, неизвѣстными путями буду вести ихъ; мракъ сдѣлаю свѣтомъ передъ ними и кривые пути — прямыми: вотъ что Я сдѣлаю для нихъ, и не оставлю ихъ». (Ис. 42, 16).

Какъ часто мы ропщемъ на нашу судьбу, — когда намъ кажется, что мы какъ будто ощупью плутаемъ во мракѣ, что мы свернули съ вѣрнаго пути, что окружены неизвѣстностью. Но и тутъ, въ этомъ мракѣ, въ этой неизвѣстности, кто же ведетъ насъ? Одинъ Господь. Почему и куда? Мы этого не знаемъ, но будемъ довольствоваться тѣмъ, что Онъ ведетъ насъ, — и уже ничего болѣе не должно насъ страшить. Слышите, какое обѣщанiе даетъ Господь Своему народу: «мракъ сдѣлаю свѣтомъ передъ ними, и кривыя пути — прямыми». Не будемъ же отчаиваться, братья: Отецъ нашъ Небесный насъ не оставитъ, Онъ заботится о насъ, Онъ приведетъ насъ туда, куда слѣдуетъ. Если онъ наводитъ на насъ мракъ, если Онъ посылаетъ намъ испытанiя, все это намъ нужно, все это должно содѣйствовать нашему благу. Онъ знаетъ, лучше нашего, по какому пути намъ нужно идти. «Что я дѣлаю теперь, ты не знаешь, а уразумѣешь послѣ». [Iоан. 13, 7].

Воздавай почтение ближнему как образу Божию.



Год со святителем Игнатием (Брянчаниновым).
21 июля
Православие.Ru / Интернет-журнал, 21 июля 2009 г.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/31227.htm

Святая любовь

Воздавай почтение ближнему как образу Божию, — почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей. Деятельность твоя да будет таинственна сообразно твоему душевному настроению.

Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь.

Причина этой святой любви — не плоть и кровь, не влечение чувств, — Бог.

Любовь к ближнему — основание в здании любви

Явление духовной любви к ближнему — признак обновления души Святым Духом: Мы вемы, говорит опять Богослов, яко преидохом от смерти в живот, яко любим братию: не любяй бо брата пребывает в смерти.

Совершенство христианства — в совершенной любви к ближнему.

Совершенная любовь к ближнему — в любви к Богу, для которой нет совершенства, для которой нет окончания в преуспеянии.

Преуспеяние в любви к Богу — бесконечно: потому что любовь есть бесконечный Бог.

Картинки для вышивания крестиком



 

Картинки для вышивания крестиком.

Распечатываете,клеете куда нужно и вышиваете по квадратикам.

СВЯТАЯ РУСЬ !!! Золотые купола России.

ОТКУДА ПОШЕЛ ВОРОВСКОЙ ЖАРГОН



Воровской жаргон пришёл в русский язык из иврита и идиша после того, как в местах компактного проживания евреев в Российской Империи сформировались этнические (в данном случае еврейские) организованные преступные группировки. Евреи говорили на иврите и идише, а полицейские их не понимали, так как евреев служить в полицию не брали. Поэтому постепенно эти непонятные для полицейских термины превратились в устойчивый русский блатной жаргон. Вот некоторые из них:

Ботать (ботЕ) - выражаться (ивр.), битУй - выражение (ивр.).

Феня (Офен) - способ (ивр.).

Ботать по фене (битУй беОфен) - выражаться особым способом, непонятным для окружающих (ивр.).

Фраер (FrЕj) - свобода (идиш). Фраер - не сидевший в тюрьме, не имеющий тюремного опыта.

Блатной (Die BlАtte) - лист, бумажка, записочка (идиш). Тот, кто устраивался по блату, имеющий бумажку от нужного человека. В воровском жаргоне блатной - свой, принадлежащий к уголовному миру.

Шахер-махер (сахЕр мЕхер) (ивр.). МАхер - это значит
продавать (идиш.), а шАхер - товар (идиш).

Хевра (хеврА) - компания (ивр.) - криминальная общность, банда.

Ксива (ктивА) - документ, нечто написанное (ивр.) - записка (в ашкеназском произношении иврита "т" часто меняется на "с". К примеру "щАбес" вместо "шаббАт" - суббота)

Клифт (халифА) - костюм (ивр.) - пиджак.

Малина воровская (малОн) - гостиница, приют, место ночлега (ивр.) - квартира, помещение, где скрываются воры.

Хана (ханА) - делать остановку в пути, привал (ивр.) - конец. (Этот корень очень широко распространен в иврите (ханаЯ, - автостоянка, ханУт - склад, магазин).
Отсюда же и слово Таганка, произошедшее от слова тахана - станция, остановка, стоянка. Так сначала неофициально, а потом и
официально называлась тюрьма, в которую привозили заключенных со всей европейской части страны перед отправкой в Сибирь.

Марвихер (марвИах) - зарабатывает (ивр.), (марвИхер) - зарабатывающий деньги (идиш) - вор высокой квалификации.

Хипеш (хипУс) - поиск (ивр.) - обыск. Хипесница - воровка.

Параша (парашА) - комментарий (ивр.) - слух.

Бан - вокзал. На идише слово "бан" имеет тоже значение.

Кайф (кЕйф) (ивр.-араб). - кейф с тем же значением. От этого же корня в арабском языке - кофе. Когда его пили - койфевали. (Вообще, иврит и арабский, два семитских языка, имеющих очень много общих корней. Кто знает один, тому достаточно просто учить другой.).

Халява (халАв) - молоко (ивр.) - даром, бесплатно. В 19 веке евреи России собирали для евреев Палестины так называемый "дмЕй халАв" - "деньги на молоко".

Шара, на шару (шЕар, шеарИм) - остатки (ивр.) - бесплатно.
То, что остается у продавца, непригодное для продажи, и он оставляет это на прилавке для бедных. Согласно еврейской традиции на поле необходимо оставлять несжатую полоску - шЕар - остаток, чтобы бедные могли собирать колосья. Об этом евангельская притча, рассказывающая о том, что Иисус с ученикам собирали несжатые колосья в субботу, и это вызвало недовольство фарисеев.

Мусор (мосЕр) - тот, кто передает информацию (ивр.) - милиционер. Мусорами называли в Российской империи полицейских задолго до появления милиции.

Шалава (шилЕв) - сочетать (одновременно несколько мужчин) (ивр.) - потаскуха, проститутка.

Мастырка (мастИр) - прячу, скрываю (ивр.) - фальшивая рана, замастырить - спрятать. Отсюда же стырить - украсть. Отсюда же и сатира (сатирА) - сокрытие (ивр.) - скрытая издевка. И мистерия. Древнегреческие сатиры тоже отсюда, а не наоборот. Древние греки вообще много чего переняли у финикийцев. А евреи и финикийцы - это, можно сказать, один народ. Их язык и азбука едины. Разница только в том, что евреи - иудаисты, а финикийцы - язычники.

Шухер. Стоять на шухере (шахОр) - черный (ивр.). Мундир полиции в царской России был черного цвета. Это означает, что стоящий на шухере охраняет совершающих преступление (обычно кражу) и предупреждает о появлении работников правопорядка.

Шмонать (шмОне) -восемь (ивр.) - обыскивать, искать. В тюрьмах Российской империи было принять делать обыски в камерах в 8 часов вечера.

Сидор (сЕдер) - порядок (ивр.) - мешок с личными вещами заключенного. В этом мешке должен быть строго определенный набор предметов. За их отсутствие или наличие посторонних предметов в этом мешке (сидоре) заключенный наказывался.
Или не наказывался, если набор предметов в этом мешке был в порядке. Еврейское "седер" превратилось в привычное русскоязычному уху "сидор"

День за днем любимая книга императрицы.




Любимая книга императрицы
Эту книгу, положенную в основу нашего календаря, читала и перечитывала в заключении в Тобольске императрица-мученица Александра Федоровна. В своем письме Анне Вырубовой (Танеевой) от 24 ноября 1917 года она пишет:
"Каждое утро я читаю книгу, которую ты мне подарила семь лет тому назад, "День за днем", и очень ее люблю, нахожу много слов утешения".
Сравнив духовное содержание этой книги с письмами последней Российской императрицы из заключения, мы увидим, сколь созвучны были глубоко верующей душе Александры Федоровны мысли пожелавшего остаться неизвестным православного священника, автора этой книги. Сей своеобразный дневник, как и письма государыни, пронизан глубокой верой, даже уверенностью в том, что Милосердый Господь везде и во всем. Только у Него надо искать помощи и утешения. Он любит нас так, как ни один человек на земле не может любить, и если посылает скорби, то, значит, они необходимы для нашего спасения. Наш крест Господь несет вместе с нами. Эта жизнь только подготовка к жизни настоящей, жизни вечной.
Виден Промысл Божий в том, что именно эта книга, изданная малым тиражом в начале века, попала в руки императрицы в тяжелые дни испытаний, перед мученической кончиной. В ней все вселяет надежду, постоянно напоминает о близости Бога к каждому страдающему сердцу. Учит искать светлые стороны в самом безотрадном положении: "Нет такой скорби, в которую Господь не вливает хотя бы малую долю утешения. Он не сразу отнимает боль нашего сердца - она нужна и полезна нам, но Он облегчает ее Своим присутствием. Будем только стараться ловить эти светлые лучи, проникающие к нам".
Во всех письмах императрицы и великих княжон вы найдете это стремление "ловить светлые лучи". Замерзая в "ледниковых" комнатах в Тобольске, лишенные порой самого необходимого, заключенные в тесном пространстве, они радуются тому, что много солнечных дней, детям можно кататься с горки, можно пилить и колоть дрова.
"Боже, какие у вас там переживания, а нам тут хорошо живется", - пишет императрица. Или: "Ничего, жизнь - суета, все готовимся в Царство Небесное. Тогда ничего страшного нет".
Они ни на что не жалуются, всех стараются утешить и ободрить. И часто эти слова утешения - пересказ прочитанного в книге "День за днем": "С той минуты, когда вы отдадите все в Его руки, предоставляя Ему управлять вами помимо вас самих и принимая Его волю беспрекословно, в вашем сердце, поверьте, в душе вашей водворится мир невозмутимый, тот мир, который превыше всякого разумения".
Когда читаешь письма последней Царской Семьи из заточения, то с изумлением понимаешь, что в этих условиях крушения всего, за несколько месяцев перед почти неизбежной смертью они имели в душе "тот мир, который превыше всякого разумения". Это ли не чудо?

Пусть эта книга, дорогой читатель, станет и твоим другом, особенно в минуты скорби.

День за днем успокоитъ насъ сознанiе, что Онъ сохранитъ дорогой залогъ .




«Я знаю, въ Кого увѣровалъ и увѣренъ, что Онъ силенъ сохранить залогъ мой на оный день». (2 Тим. 1, 12).

Когда гнететъ насъ забота о дорогомъ намъ существѣ, отъ котораго мы далеко, или которому мы помочь не можемъ, — передадимъ его всецѣло, съ полною вѣрою Тому, въ Кого мы увѣровали, — Ему, Который несравненно лучше нашего сохранитъ залогъ нашъ. Такъ часто въ жизни страдаемъ мы отъ этой невозможности помочь, облегчить въ чемъ-нибудь тяжелую участь ближняго; даже молитва наша ослабѣваетъ, и мы чувствуемъ себя вполнѣ безсильными, когда готовы бы кажется отдать жизнь свою, чтобъ помочь ему. Въ такiя-то минуты вспомнимъ, откуда можетъ придти помощь и утѣшенiе; другъ нашъ не одинъ, его охраняетъ Тотъ, чья рука всегда сильна помочь, поддержать, возстановить погибающаго, Кто и заблудшую овцу не оставитъ, а приведетъ на хорошее пастбище. Эта увѣренность апостола должна перейти и къ намъ, и поддерживать нашу слабую вѣру. Все самое намъ дорогое и близкое, то самое, надъ чѣмъ мы какъ-бы постоянно дрожимъ, рѣшимся передать прямо въ руки Спасителя, и да успокоитъ насъ сознанiе, что Онъ сохранитъ дорогой залогъ до того дня, когда минуетъ для него всякая опасность.

Достойный собеседник Гилберт Кийт Честертон



Снимая с полки книгу, мы выбираем себе собеседника. Святки дарят нам не только праздник в храме, но и ёлку, уют, и веселье, и гостей, и подарки. Кого же избрать себе в собеседники, чтобы не расставаться с радостью и уютным теплом в сердце? Среди самых первых имён, несомненно, Гилберт Кийт Честертон, английский писатель, который прожил двадцать шесть лет в веке девятнадцатом и ещё тридцать шесть в двадцатом.
Честертон оказал большое влияние на Толкина и Льюиса. За свою жизнь он издал более ста томов и был признан, но сам называл себя журналистом. Может быть, это и справедливо, ибо Честертон — несомненный король эссе, жанра скорее журнального, чем книжного. Романы его читать почти невозможно сегодня: они громоздки, многословны и представляют собой каждый инсценированную идею. Гораздо известнее сегодня и гораздо лучше его детективы, главный герой которых — отец Браун. Невзрачный и обыкновенный (его бы играть актёру Леонову), он распутывает преступления, не будучи профессионалом, но лучше сыщиков, потому что не брезгует мысленно ставить себя на место преступника. Это очень тёплые и добрые рассказы, но пересказывать детективы — злодейство, их стоит просто читать.
Честертон — глубоко верующий христианин. Он перешёл из англиканства в католичество в поисках более строгой веры. Можно предположить, что он обрадовался бы Православию, если бы знал его. Очень известны и многими любимы его философско-религиозно-нравственные трактаты «Вечный человек», «Ортодоксия». Большинству из нас самонадеянно и дико думать, что мы так невероятно преуспели как православные, что нам во вред порадоваться душевно вместе с Честертоном чуду, и тайне, и свету христианской веры, пронизавшей историю человечества. Мы не согласимся с его книгами о Фоме Аквинском и Франциске Ассизском, но «Вечного человека» и «Ортодоксию» читать стоит. Эти книги сродни эссе Честертона, в которых ему нет равных. Главное его достоинство в том, что, как писал о нём Грэм Грин, «он выражал мысль со всей простотой, ясностью и высотой открытия».
Честертон часто почти афористичен, и мне хочется предложить короткие выдержки из его эссе, а также отрывки из воспоминаний и статей о нём, потому что все они полны любовью к этому человеку, написавшему лучшую книгу о Диккенсе и очень близкому к диккенсовскому духу — духу веселья, уюта, чудаковатости, сердечной теплоты и участия.    

О временах и сроках





Откровение Иоанна Богослова — одна из самых символических и загадочных книг Нового Завета. «Апокалипсис» — так звучит на греческом название этой книги, которая пророчествует о грядущих судьбах человечества и Втором Пришествии Спасителя.
В двадцать первом веке люди ждут Мессию так же, как ждали и в первом. Нужно ли замечать признаки «последних времён»? Откровение — это книга о конце света и пришествии антихриста или радостная весть об ожидании Христа?
«Когда это будет?»

Как это ни удивительно, апостолы Христовы, имея возможность так много узнать от своего Божественного Учителя, задавали Ему не слишком много вопросов. И даже из этого малого числа некоторым Господь был рад, а некоторым — не совсем. Вот один из них, который был особенно дорог Христу и важен для всего человечества: один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться (Лк. 11, 1). Это вопрос о самом главном — о том, как молиться, как уже здесь и сейчас жить с Богом. Но подвёл их к этому вопросу всё же Сам Господь. Его молитва к Отцу возбудила в учениках это спасительное любопытство.

А вот другое любопытство, которое не Христом было вызвано и поэтому не о Христе рождает вопрос: приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века? (Мф. 24, 3).