+67)
Nicoletta Tom
Наряду с взлетом научной мысли, исследователей живой и неживой материи в средние века наблюдается жесткая линия в исламских странах, направленная против любых нарушений якобы канонов религии. Хотя в священной книге ислама Коране нет прямого указания на запрет изображения живых существ, тем не менее, толкователи Корана особо рьяно выступали против художников. Религиозное запрещение вызывало многочисленные протесты средневековых художников. Они старались доказать полноправность живописи с каллиграфией. Известны высказывания знаменитого каллиграфа и художника Дуст-Мухаттеда в «Трактате о каллиграфах и художниках». Несмотря на это фанатики добились того что в мечетях и других культурных сооружениях запрещалось изображение живых существ. Особенно это относилось к священной книге Коран. Коран, архитектура - культовые сооружения украшались только орнаментом, очень сложным по рисунку в растительном, геометрическом и каллиграфическом стиле. Архитектура средних веков блестяще иллюстрирует труд устадов, многие из которых оставили свои зашифрованные имена в разметках, в хитрых переплетениях, на первый взгляд чисто геометрических узоров. Многое разгадано, увидено, но еще больше предстоит увидеть, найти.
Прошло 800 лет, а нам доставляет огромное удовольствие лицезреть (именно так!) эти научные документы и как произведения станковой живописи и графики.
Мне посчастливилось видеть, трогать прекрасные миниатюры художника–шаха (или шаха-художника) в Петербурге, в библиотеке им. Салтыкова-Щедрина – они были прекрасны. Прекрасен сам образ шаха, воплотившего в себе дух художника. Какое удивительное слияние: шах-художник!
Но может быть, никто так не воплотил в себе дух Возрождения, как художник и инженер Леонардо да Винчи. Если бы меня спросили, кто может претендовать на роль трансформированного инопланетянина – я бы первым назвал гениального Леонардо да Винчи.|
Заставка
Появление пять лет назад программы «Бакинские тайны» с ее первой передачей «Сага об Асадуллаевых» была внове для многих телезрителей. Но сегодня не одна тысяча жителей самого разного возраста в нашей столице и далеко за ее пределами приникает к экранам телевизоров, когда там появляется ее начальная характерная, необычная заставка. Впервые, как-то мгновенно и сразу с интересом воспринятая, она была усвоена зрителями как символ «Бакинских тайн», которые теперь уже давно стали знакомыми, ожидаемыми и любимыми. Своим появлением в самом начале передачи в качестве визуально-музыкального вступления, заставка манифестирует собственную своеобычность, приковывает взгляд и требует к себе пристального внимания. Пусть же читатель не страшится ее легкого искусствоведческого анализа - он не так скучен и страшен, как кажется! Пересмотрите диск любого выпуска «Бакинских тайн». Вы увидите: заставка указывает на специфику изначального, внутреннего содержания всей программы, выступает как основа каждой передачи, а также играет роль сжатой прелюдии и коды (окончания), начиная и завершая интереснейшие сюжеты. Иногда же она появляется эпизодически, секундным «лейтмотивом» вторгается в середину передачи после «рекламной паузы».
Первое впечатление от восприятия заставки – ее особенная, какая-то пряная «архаичность» и удивительный романтичный дух с таящимся в нем, как магнитом, притягивающим к себе мощным эмоциональным зарядом. Он точно схвачен и воплощен в музыкальном оформлении, словно вызывающем смутные видения древних времен, когда на азербайджанской земле еще не было народов, но были племена с их ритуальными плясками вокруг бьющего из-под земли, танцующего пламени.
  Наскальные изображения в Гобустане (Апшерон)В ритме музыки заставки слышен бой барабанов, в чуть скрежещущем, гнусавом тембре звучания – звон, бряцание металла. Ритуальные ассоциации особенно вызывают и выражают непрерывные, настойчиво-упорные остинатные (т.е. постоянные, повторные) ритмоформулы. Как сама ритмоформула, так и специфика ее интонаций служат первым признаком средоточия национального колорита. Они дают понять, на какой земле рождена эта музыка и сегодня живем мы.  
Наскальные изображения в Гобустане (Апшерон)
А теперь взгляните на нотный пример: это и есть ритмоформула. Разве не напоминают графически эти «танцующие» нотные знаки наскальных «пляшущих человечков» в Гобустане?  Затем взгляните внизу на другой нотный пример. Это вторая интересная особенность в музыке заставки – ее попевка-интонация. Она всегда звучит как бы «поверх» ритмоформул, и на их фоне она - единственная. Попевка упорно повторяется, будто самоутверждается в этих повторах, и в своем восходящем движении похожа на росток, пробивающийся вверх, к свету. Вслушайтесь же в ее широкое, скользяще-плавное звучание и всмотритесь в нотное изображение.  Ее первая, самая нижняя нота - «корень», вросший в ритмоформулу и дающий толчок, импульс к развитию интонации. «Упираясь» в ритмоформулу, попевка словно вырастает из нее. Но, как и все «корни», которые «вросли в землю» и не видны снаружи, ее первая нота не всегда озвучена на фоне ритмоформул: она иногда слышна, иногда - нет. Поэтому попевка звучит то дольше, то короче. Озвученная в заставке, она, естественно, появляется вместе с ней и, главным образом, в начале и в конце передач. Но в начале она звучит два раза, в конце же повторяется несколько раз, в связи с длительностью титров. Многократно же повторяясь, она включает каждый раз разное количество нот - от трех последних до полных пяти, показанных в примере. Теперь обратите внимание на отмеченное красной линией расстояние между первой и последней нотами попевки в примере. Сумма ее нот вмещается в музыкальный интервал восходящей, так называемой, «лирической» большой сексты. А чтобы наш уважаемый читатель не «сломал головы» над мудреными названиями музыкальных терминов и все же имел некоторое понятие о большой сексте, пусть он напоет две самые первые ноты с двумя первыми слогами из новогодней песенки «В лесу родилась елочка».
 В нотном примере первой фразы из «Елочки» красной чертой обозначена эта большая секста - в ее «пустом», «чистом» виде, т.е. здесь нет никаких других промежуточных нот. Теперь взгляните на другой, нижеследующий пример. Это - начальные интонации песни «Все выше» (или «Авиамарша)» - главного музыкального символа праздничных демонстраций советской эпохи:  Здесь выделенная красной чертой большая секста «заполнена» и другими нотами-интервалами. Это делает ее интонационно близкой к попевке в музыке заставки. Еще ближе к ней ноты со словами «сказку сделать былью» в следующих двух тактах, не отмеченных красной чертой. И хотя ноты во всех трех примерах разные, так как мелодии звучат в разных тональностях, но расстояние между первой и последней нотами под красной чертой - всегда одинаковое. Везде это один и тот же интервал - большая секста. Но главная художественная особенность большой сексты в том, что в ее музыкальной семантике заложено esclamatio («восклицание») как призыв, волевой импульс. Поэтому восходящее движение попевки-интонации в заставке «Бакинских тайн» изначально содержит призыв к пробуждению, зарождению. Вслушайтесь же в нее, этот сгусток сконцентрированной внутренней силы. Как выразительно она преподнесена на фоне жесткого, мерно пульсирующего ритма, сколько в ней волнующей, первозданной чувственности! Будто извлекая, вытягивая нечто «из глубины веков» (как нефть из скважины), попевка словно взывает и обращает нас к самим изначальным, коренным вопросам – нашего появления, бытия, временного пребывания нас на земле Огнепоклонников. Однако музыка заставки и ее автор Али Гасанзаде – «дети» современной цивилизации. Создавая ее на синтезаторе, он применял особую, интересную и довольно сложную музыкальную технологию, хотя в итоге она звучит будто бы несложно, даже просто. Но просто то, что талантливо. К тому же в заставке мы слышим, скорее всего, лишь частицу, фрагмент, возможно, довольно большого произведения, так как музыкальная фантазия А.Гасанзаде называется «The Little Sinning Cops». И, возможно, автор оказался в плену некой ассоциативной идеи, когда перевел ее название как «Маленькие блестящие полицейские» (жаргонное слово «коп» - полицейский). Может, в нем он имел в виду сочетание блестящей, талантливой личности Ф.Ахундова и его профессии, как сотрудника в прошлом полиции и ныне - Интерпола? Но слово «cops» переводится также как «крыши», «купола». Тогда название предстает как «Маленькие сияющие крыши» («купола»). В таком случае, ее такое название частично проясняет некоторые моменты из вышесказанного как о первой «тайне» «Бакинских тайн». Но в любом случае в своей композиции автору удалось воплотить им задуманное, если музыка и ее название вызывают столько мыслей и чувств. Как скульптор, автор «отсекал все ненужное» от своей фантазии, и поэтому лучше не вторгаться в его творческую «кухню», чтобы она осталась его «тайной». И без этого заставка производит на многих зрителей необходимое и довольно сильное впечатление, чему во многом способствует музыкальное оформление. Видно, его автор А.Гасанзаде талантлив, и он в дальнейшем сумеет успешно находить, извлекать и открывать новые красоты в вековых, глубинно-скрытых и неизведанных до конца пластах богатства неисчерпаемого народного творчества. Так пусть же композитор останется второй из «тайн» «Бакинских тайн», чтобы тем, кто захочет познакомиться и больше узнать о нем, соприкоснуться с его музыкой, всегда было бы, что открыть себе и другим. Постепенно нагнетаясь, как распрямляющаяся сжатая пружина, призывная попевка властно «взывает к жизни» изображения с архивных фотографий. Словно отвечая их черно-белым краскам, цветовой колорит заставки выдержан в таких же тонах. Через доли секунды, наплывая будоражащими волнами, как из глубины веков, на экране возникают образы хорошо одетых, согласно моде своего времени, но давно ушедших в небытие горделивых мужчин и царственных дам в широкополых шляпах, виды нефтепромыслов и городских пейзажей, старых улиц и роскошных зданий.
 Эти «восстающие из прошлого» люди были знатными жителями старого Баку - хозяевами его прекрасных домов и владельцами нефтепромыслов. Когда-то, уже очень давно, они ходили по узким тротуарам старых улиц, катались в фаэтонах по каменным мостовым, вымощенных круглой брусчаткой, любовались видами родного города, его рассветами и закатами. Они жили и мечтали, владели и теряли, любили и ненавидели, завидовали и ревновали, даже иногда убивали от переизбытка страстных чувств. И появляющиеся на телеэкране их образы мало кого оставляют равнодушными. Такая подача изображений напоминает «оживающие» на глазах фрагменты или лоскуты какой-то театральной декорации. Но они имеют отношение не к декорации, а к удачному по своему идейному замыслу оформлению стены студии, откуда на экраны наших телевизоров выходят «Бакинские тайны». Затем постепенно на переднем плане, как бы «издалека», на фоне мерных, гулких ритмоинтонаций, изображения старых крепостных стен и в окружении старинных фотографий возникает образ телеведущего программы, журналиста-историка Фуада Ахундова.
 Сопоставление этих бакинцев разных, прошлого и молодого поколений, характерно тем, что, независимо от временной дистанции, все они – достойные представители своего города. Но в отличие от второго, первые были создателями, владельцами и жильцами многих роскошных зданий в Баку. Их судьбам и домам Ф.Ахундов посвящает свои многочисленные исследовательские работы, которые он сам называет «изысками». Они составляют тему и сюжетную основу всех выпусков «Бакинских тайн». Заставка же «изысканно» направляет внимание телезрителей на характер содержания и выразительно подчеркивает историческую направленность программы. Она - достойное начало каждой последующей за ней достойной передачи и ее достойное завершение. Пусть читатель трижды вникнет в смысл слова «достоинство», ибо многие тщательно отобранные Ф.Ахундовым фотографии запечатлели людей, один только внешний облик которых отражает смысл этого слова. А оно словно позабылось, начисто стерлось, исчезло из нашей лексики, словаря, сознания, быта, и сейчас упоминается, сохраняется лишь в поступках героев из сказаний о былых временах, как далекое воспоминание о высоких человеческих качествах. Такая «прелюдия» к «Бакинским тайнам» заставляет вспомнить о времени, когда чувство самоуважения и собственного достоинства определяло манеру, характер, поведение людей, независимо от того, к какому сословию они принадлежали. |
