Второй лист из серии «Украинский год». Земля во сне.

День святого Дмитрия - народный праздник. К этому дню с полей уже собран урожай, на землю падают листья. В этот день святой Дмитрий приходит на землю и небесными ключами закрывает ее. Пусть земля отдохнет. Он будет держать у себя ключи, пока на смену ему 6 мая не придет святой Юрий (Георгий) и отомкнет землю. Святой Дмитрий приносит зиму.
В Дмитровую "дедовую" субботу проводят осенние поминки умерших родственников. Хозяйки готовят такие кушания, которые «любят» души предков. Обедают позже, чем обычно, ближе к вечеру. За обедом из каждого кушанья по ложке откладывают в отдельный сосуд, который с ложками ставят на ночь под иконы. Здесь же в сосуде ставят воду и вешают рушник, чтобы ночью "души умерших помылись и отобедали".
Считается, что в эту ночь на кладбище можно видеть тени умерших, как они встают из гробов и расходятся по домам своих родственников.
К этому времени сезон сватовства кончается. Незасватанные девушки считают сезон потерянным; по этому поводу существует народная поговорка: "До Дмитра дівка хитра (перебирает женихами), а по Дмитрі хоч комін витри", мол, годится на все.
По погоде, которая бывает на Дмитрия, судят о том, какая погода будет будет на Пасху. В день святого Дмитрия снег – и на Пасху будет снег, нет снега – Пасха ожидается теплая. Дмитрий со снегом - весна поздняя.

Серия сообщений "украинская этнография":
Часть 1 - Книги по украинской этнографии
Часть 2 - Книги по украинской этнографии. часть 2
...
Часть 4 - Книги по украинской этнографии часть4
Часть 5 - Мировое дерево
Часть 6 - Земля во сне
Часть 7 - Встреча Зимы и Весны
Часть 8 - Ночь на Ивана Купала
...
Часть 28 - Славянские боги. Даждьбог
Часть 29 - Славянские боги. Лада и Леля.
Часть 30 - СЛАВЯНСКИЕ БОГИ. РОД

Задумала и начала осуществлять серию работ по мотивам украинской этнографии. Вот первая, недавно оконченная работа- Мировое дерево.

ДЕРЕВО — фундаментальный культурный символ, изображающий вертикальную модель мира. У разных народов символика дерева служила средством описания мира. Оно символизировало центральную ось мира, соединяющую Небо и Землю; человека и его путь к духовным высотам; циклы жизни, смерти и возрождения; Вселенную и ее процессы вечного обновления. Метафора Дерева привносит идею наличия сквозной — от корней до кроны — логики развития мироздания. Во многих религиях дерево выступает основополагающим символом упорядоченности мироздания и называется "мировое древо". Мировое дерево олицетворяет в себе единство всего мира. Это своеобразная модель вселенной и человека, где для каждого существа, предмета или явления есть своё место. Это также посредник между мирами — своеобразная дорога, мост, лестница, по которой можно перейти в потусторонний мир (Навь) или в мир богов (Правь). Три зоны дерева: небо-крона как обитель богов, подземелье - корни как царство мертвых, и зона людской жизни, символизируемая стволом.


Причём все явления природы, события в обществе и судьбы отдельных людей происходили одинаково в каждом из этих трёх миров, взаимосвязанных, в единый организм.




О Мировом древе создано множество легенд, сказок, этот символ нашёл отображение в орнаментике многих народов.

Серия сообщений "украинская этнография":
Часть 1 - Книги по украинской этнографии
Часть 2 - Книги по украинской этнографии. часть 2
Часть 3 - Книги по украинской этнографии. часть 3
Часть 4 - Книги по украинской этнографии часть4
Часть 5 - Мировое дерево
Часть 6 - Земля во сне
Часть 7 - Встреча Зимы и Весны
...
Часть 28 - Славянские боги. Даждьбог
Часть 29 - Славянские боги. Лада и Леля.
Часть 30 - СЛАВЯНСКИЕ БОГИ. РОД

Рижский писатель и кинодраматург Михаил Дымов предложил учащимся русскоязычных рижских школ в возрасте от 6 до 10 лет написать Всевышнему и задать ему самые насущные вопросы, попросить о самом главном.

Вот, что из этого получилось:
Здравствуй, Господи. Как у Тебя дела? Как живешь? Как здоровье?
Женя, 2 кл.

Если Ты устроишь конец света, кто ж на тебя будет молиться?
Петя, 4 кл.

Вообще-то я не верю в Тебя. Вот скажи, почему люди не вижут Тебя?
Юра, 2 кл.

Синее небо, Господи, это когда у Тебя хорошее настроение?
Надя, 3 кл.

Люди так страдают на Земле, неужели в Твоем аду еще хуже?
Радик, 4 кл.

А другие страны Ты обслуживаешь?
Толик, 3 кл.

Ну, хорошо, Господи, меня родителям принес аист, а для него кто делает нас?
Олег, 3 кл.

А какое у Тебя образование?
Зайга, 2 кл.

Я понял, что Ты самый главный на Земле, хоть и живешь на небе. А Тебя не переизберут?
Сеня, 1 кл.

Господи, а Ты маму слушал в детстве?
Нина, 2 кл.

А в детстве Ты дрался с ребятами или был тихоней?
Костя, 2 кл.

Я Тебя, конечно, люблю, но маму и папу больше. Это ничего?
Зоя, 3 кл.

Можно мне не умирать, а?
Юля, 1 кл.

А вот свечи в церкви продают, - это Твой бизнес?
Толик, 2 кл.

Я прочитал, что Христос еврей, но он же Твой сын, так что - Ты тоже еврей?
Ася, 2 кл.

Господи, Ты хоть мой новый адрес знаешь?
Ляля, 1 кл.

С какого момента можно считать человека взрослым? Когда он не боится уколов или когда ему нравится Светка?
Марик, 3 кл.

Скажи, Господи, как я веду себя в обществе?
Алеша, 1 кл.

Почему весной, когда вечером Ты включаешь на небе звезды и дуешь на Землю теплый ветер и вокруг тихо-тихо, мне иногда хочется плакать?
Наташа, 2 кл.

Как это: на все воля божья?! И на лето, и на мамину болезнь, и на войну?
Марат, 2 кл.

Все говорят, что в 2000-м году будет конец света. А что будет потом?
Максим, 3 кл.

Сколько Тебе лет, Господи?
Валя, 2 кл.

Ты бы хотел быть нашим?
Сема, 3 кл.

Тебе нравится, что творится на Земле?
Андрей, 4 кл.

Я очень люблю эту книгу, поэтому захотелось сделать к ней несколько набросков иллюстраций пером. Перо- мой любимый инструмент для рисования. Оно дает тонкую изящную линию. Но рисовать пером трудно: оно не терпит исправлений. Двинул рукой не туда,- и все! Начинай сначала. Мне нравилось, что рисунок получается легкий, изящный. Так эти наброски и пролежали в папке несколько лет: забытые и не изданные (как и многое другое).

Первый раз я попала в Одессу в составе небольшой группы, в 6 человек. Это была командировка в Херсон, но билетов на поезд до Херсона не было, и решили ехать до Одессы, а потом на катере до Херсона. Поэтому встреча с прекрасным городом была мимолетной; приехали поздно вечером, а утром, переночевав в гостинице, уже бежали в порт.
Но даже это мимолетное свидание было незабываемым. В полупустом вечернем трамвае мы спросили, где нужно выйти, чтобы попасть на Дерибасовскую. Именно на этой улице находилась гостиница, в которой нам забронировали места. Все пассажиры наперебой начали объяснять нам сложные пути-дороги, ведущие на Дерибасовскую. Они так горячо спорили с непередаваемым одесским диалектом и криками; «Слушайте сюда! Шо вы такое говорите?! Ой, дама, не смешите меня, на ночь глядя!» и т. д., что, когда мы уже вывалились из трамвая, спор был в самом разгаре.
Мы отыскали гостиницу. Бывалые командировочные уверяли, что до революции в этом здании находился публичный дом.
Девушка за стойкой выдала нам листки-анкеты, а когда мы, заполнив их, построились у стойки, спросила; «Вам шикарно или как?» Мы ответили, что для двоих мужчин пусть будет «шикарно», а для нас, женщин, «или как». Устроившись в гостинице и помывшись с дороги, мы собрались в «шикарном» номере и поужинали, запивая бутерброды вином. Ночью меня замучала жажда. Воды не было, никакой. Дотянув до утра, мы обрадовались: из крана потекла вода. Коллективный завтрак с вареными яйцами и огурцами был такой же радостный. Распрощавшись с гостиницей, мы пошли по Дерибасовской на Приморский бульвар. Я помню, как прекрасна была Одесса и море, увиденное с бульвара.

Потом я приехала в Одессу уже в 2002. Мы шли с дочкой по Пушкинской улице, когда я увидела старенький Запорожец. К нему были приделаны 4 металлических палки, на которых крепился холщовый балдахин с фестонами. На фестонах красовалась надпись «Просто едет крыша».
У женщины, которая шла нам навстречу, я спросила, как пройти в Литературный музей. Она оживилась и с непередаваемым одесским акцентам принялась перечислять, что можно увидеть в Одессе.
- Ой, так вы пойдите в садик и посмотрите там на рыбачку Соню! (Имелся ввиду садик при музее, где стояли небольшие скульптуры). Так вы же получите себе удовольствие! Вы увидите Одессу-маму, Михал Михалыча (памятник Жванецкому), Костю!
Одесситка долго перечисляла нам достопримечательности любимого города.
В музее дочка решила заглянуть в туалет. Кассы при туалете не было, но уборщица со шваброй, стоящая у дверей, уверенно назвала цену, которую необходимо заплатить. Заплатила. У входа в примузейный садик на стуле сидела толстая одесситка, потребовавшая заплатить за вход в садик. Небольшая аллейка, на невысоких колонках скульптуры, изображающие одесских персонажей. Дочка попозировала у бронзового портфеля Жванецкого.
От входа раздался зычный голос тетки: «За фотографирование нужно платить!»
-А за то, что мы дышим, платить не нужно?- возмутилась я. Настроение было испорчено. Одесская наглость не имела границ.

Покупала хлеб в киоске. Продавщица спросила: «Сдачу давать шушвалью или как?»

Все это и многое другое вспомнилось, когда я читала этот рассказ. Незабываемый город...

Дина Рубина: «Новая газета», 20-22 декабря 2004 года.

ОБЪЯВЛЕНИЕ НА ДВЕРЯХ НОЧНОЙ АПТЕКИ: "СЛЫШУ! УЖЕ ИДУ"

Как же я люблю Одессу! Я всегда ее любила -- по книгам, ни разу в ней не побывав. Стоит ли объяснять, что значат для литератора эти имена -- Бабель, Олеша, Паустовский, Ильф и Петров? .

Покидая в 90-м Советский Союз, я оплакивала свою несбывшуюся Одессу, так как была уверена, что уже никогда, никогда. . . Но колесо Истории вертится исправно. В тяжелом и нищем 93-м меня уже из Израиля
пригласили приехать в Одессу, выступить. И вот ноябрь, промозглый, обветшавший город, вывернутые лампочки в подъездах, выбитые окна. . . Первая наша встреча с легендарным городом как-то не заладилась. А может, грустно подумала я, Одессы-то уже и нет: одесситы разъехались, стались дожди, грязь, пустые прилавки. . . И с этими тяжелыми мыслями я взобралась в вагон пустого, по вечернему времени, трамвая. И первым делом увидела плакат, на котором была изображена дамочка, перебегающая трамвайные пути. Рисунок был снабжен четверостишием: "Быть может, мечтая о сцене, о славе, она отступила от уличных правил, забыв, что подобная неосторожность буквально отрэжет такую возможность!».

Замерев от восторга, я опустила взгляд и на спинке сиденья увидела процарапанное: «Все мущины -- обманщики и притворщики!» и чуть ниже: «Вы, Розочка, тоже не ангел!». А уж усевшись и подобрав с сиденья оставленный газетный лист, немедленно уперлась в объявление Одесской киностудии: «Для съемок нового, цветного, широкоформатного художественного фильма требуются люди с идиотским выражением лица» и, не успев задохнуться от проглоченного вопля удачи, тут же прочла в разделе «Спортивные новости»: «Вчера в Москве состоялся матч между одесским «Черноморцем» и местной футбольной командой».

Нет, подумала я, Одесса никуда не уехала, ее не размыли дожди – просто она переживает очередную эпоху очередной революции. . . Надо, поняла я, оказаться в одесском трамвае в час «пик». И уже на другой день я
висела на ступеньке трамвая номер три, вслушиваясь в перекличку внутри: «Соня, ты вошла? Соня!» -- «Она еще как вошла! Она мне уже трижды на ногу наступила!». Меня подпирал какой-то молодой человек в
голубой рубахе, висящий на подножке. Двери не закрывались, и вожатый время от времени говорил в микрофон: «Ну ты, холубой. . . поднимись с подножки. . Холубой, я ж сейчас не знаю, шо будет. . Тебя мамця не узнает, холубой. . .». Наконец он остановил трамвай, выскочил с обрубком резинового шланга и со всего размаху как треснет по спине молодого человека! Я со страху чуть не свалилась. Вот, думаю, будет
сейчас побоище! Ничуть не бывало. Не выпуская поручней из рук, молодой человек повернул голову в профиль и сказал спокойно: «Не понял юмора!».

И еще одну прелестную сцену видела я в одесском трамвае. Это был полупустой вагон, и у окна сидели две то ли москвички, то ли петербуржанки. И одна из них громко обсуждала пыльную, грязную и
провинциальную Одессу, которая не что иное, как литературный миф. . После этих ее слов в вагоне воцарилась тяжелая пауза. Одесситы переглядывались и ждали, кто возьмет соло.
Наконец маленький сутулый старичок, меланхолично глядя перед собой, сказал задумчиво:
»Да-а-а. . . коне-е-ечно. . . Одесса могла понравиться только такому голодранцу, как Пушкин. . . Но он здесь полюбил, и ему ответили взаимностью! А вам, мадам, даже если б вы и полюбили здесь кого-то, ответить взаимностью не смог бы даже такой старый еврей, как я!». И все вздохнули с облегчением - и трамвай покатил дальше.

А объявления -- одесские объявления! На дверях одной аптеки я видела целых два. На одном было написано: «Аптека временно закрыта», а на другом, пониже: «Фима, заходи!». И еще одно, на дверях ночной аптеки, нацарапанное от руки: «Слышу! Уже иду!». .

Вообще в этот да и в следующие мои приезды со мной в Одессе происходили разные забавные и трогательные случаи и встречи, о которых когда-нибудь расскажу. Но самым страшным впечатлением был мой собственный вечер в Культурном центре. Ну, думала я, одесская публика, конечно, должна быть самой чувствительной к юмору. . Выступаю я легко, артистично, рассказываю много смешного и, в общем, не утомляю публику своей прозой. Наградой мне обычно бывает неумолкающий смех аудитории.
Но тут. . . Внимательно и строго глядя на меня, одесситы молча выслушивали всю мою ударную программу. . . Прошли полчаса. . . Я поняла, что это -- провал. . Никогда в жизни мне не было так страшно и
одиноко на сцене. . . Благодаря своему опыту «вечной выступальщицы» я дотянула вечер до конца, промямлила какие-то завершающие слова. И тогда из заднего ряда поднялся здоровенный пожилой дядька с лицом персонажа из бабелевского рассказа и вежливо проговорил авторитетным тоном: «Спасибо! Вы всех нас удовлетворили!»

Серия сообщений "рассказики":
Часть 1 - мемуарчики часть1
Часть 2 - мемуарчики часть2
...
Часть 24 - Справедливость есть, и за нее стоит бороться.
Часть 25 - Из чего делают колбасу
Часть 26 - Одесские впечатления
Часть 27 - РАЗРУХА
Часть 28 - Как-то раз...
...
Часть 38 - Натурщики
Часть 39 - Запомнилось...
Часть 40 - Еду я, еду

Итак, сцены терзанья. Почему они так часто встречаются в искусстве, украшают различные предметы? Почему эти сцены присутствуют в культуре многих народов?
Начнем со звериного стиля.
Звериный стиль- это условное наименование широко распространённого в древнем искусстве стиля, отличительной чертой которого было изображение отдельных животных, частей их тела, а также сложных композиций из нескольких животных. Возник у ряда народов в бронзовом веке, особое распространение получил в железном веке. Происхождение Звериного стиля. связано с почитанием священного зверя, с тотемизмом. Изображение этого почитаемого племенем животного постепенно превратилось в условный орнаментальный мотив. Древнейшие образцы Звериного стиля известны в Египте и Месопотамии в 3-м тыс. до. н. э., в Передней Азии, Индии и Китае — во 2-м тыс. до н. э. На территории СССР древнейшие образцы Звериного стиля известны в Закавказье и на Северном Кавказе и относятся к 3-му тыс. до н. э. Во 2-м тыс. до н. э. Звериный стиль появляется в Поволжье, Приуралье, Средней Азии и Южной Сибири. В наиболее развитом виде Звериный стиль выступает в скифо-сарматском искусстве Северного Причерноморья и в искусстве племён Южной Сибири 1-го тыс. до н. э. и первых веков н. э.
Звериный стиль, помимо чисто эстетической, несет в себе огромную смысловую нагрузку. Это своеобразное отражение мировоззрения кочевников, осмысления своего места в окружающем мире и многообразных связей с ним.

Серия сообщений "исследование":
Часть 1 - профессия: художник
Часть 2 - профессия- художник
...
Часть 4 - реклама и инстинкты
Часть 5 - Сюнга- весенние картинки, или эротика по-японски.
Часть 6 - Сцены терзания
Часть 7 - Жду совета
Часть 8 - А вы как думаете?
Часть 9 - Опять про джед. Меня заклинило.
Часть 10 - Два Ноя

Как отключить УКРАДЕННЫЙ мобильный телефон?
Для того, чтобы узнать регистрационный номер вашего Мобильного телефона, наберите следующий номер: *#06#. Код, состоящий из 15 цифр, появится на экране. Это уникальный номер вашего мобильного телефона. Запишите его и держите где-нибудь в безопасном месте. (Пожалуйста, сделайте это прямо сейчас.)

Если ваш телефон украден, Вы можете позвонить вашему провайдеру и сказать им этот регистрационный номер. Тогда они смогут блокировать ваш телефон, даже если вор изменит сим-карту. Таким образом, телефон станет полностью бесполезным. Вы, вероятно, не вернете ваш телефон, но, по крайней мере, Вы знаете, что, кто бы ни украл его, он не сможет его использовать или продать. В лучшем случае, телефон будет служить как дробилка орехов. Если бы каждый делал это, то не было бы никакого смысла красть мобильные телефоны.
Так что, пожалуйста, распространяйте эту полезную информацию среди ваших близких и знакомых.

Серия сообщений "актуальное":
Часть 1 - Предохраняйтесь!
Часть 2 - Опять вирус!
Часть 3 - Жулье
Часть 4 - Впечатления от выборов на Украине
Часть 5 - На заметку
Часть 6 - ВИРУС!!!
Часть 7 - О мобильниках и микроволновках
...
Часть 28 - Актуальные мысли
Часть 29 - За поход в кафе или клуб, арест.
Часть 30 - Человек- это звучит гордо

Часть вторая.



Расскажите, как вы много лет живете на пенсию 35 рублей?

С тех пор цифры изменились, а проблема осталась.




Это период, когда все определял бартер.


- Суп- для всех, а фрикадельки по паспорту с местной пропиской!







-Кажется, эту картину мы не приняли на областную выставку...

Серия сообщений "карикатуры":
Часть 1 - карикатуры
Часть 2 - карикатуры, карикатуры
...
Часть 6 - карикатуры, карикатуры
Часть 7 - История Отечества в карикатуре.
Часть 8 - История Отечества в карикатуре. Часть2
Часть 9 - История Отечества в карикатуре. 3 часть
Часть 10 - Еще карикатуры
...
Часть 45 - Последние карикатуры
Часть 46 - Еще карикатуры
Часть 47 - Модели брака

Наконец-то, собралась и отсканировала небольшое количество старых карикатур. Карикатура-искусство сиюминутное. Сегодня актуально, а завтра тема устарела. Но вот проходит какое-то время, смотришь на старые работы и вспоминаешь, через что мы вместе с вами прошли.
Давайте повспоминаем

Наверное, для молодых людей эти проблемы сейчас непонятны: купить интересную книгу можно было только "по знакомству", или по талонам, или с нагрузкой, или, сдав энное количество макулатуры, или, состоя в обществе любителей книги.


Начало 90-х, пустые полки...




Оборонная промышленность-единственная отрасль, работающая в СССР "на отлично". Сейчас нас одевает Китай и Турция.


Начало предпринимательства. Кто на что горазд.


"Макдональдс" построят,- вот тогда и заживем!



"Звонит тетя из Америки. Спрашивает, чем закончилась перестройка".



"Это все, что было в магазине из мебели"














Честное слово, видела в центре Харькова сапожную будку, переделанную под ларек с надписью "Супермаркет".


Появились новые понятия, новый подход к жизни. Сейчас это стало нормой.






Пока актально.

Серия сообщений "карикатуры":
Часть 1 - карикатуры
Часть 2 - карикатуры, карикатуры
...
Часть 5 - поп-арт
Часть 6 - карикатуры, карикатуры
Часть 7 - История Отечества в карикатуре.
Часть 8 - История Отечества в карикатуре. Часть2
Часть 9 - История Отечества в карикатуре. 3 часть
...
Часть 45 - Последние карикатуры
Часть 46 - Еще карикатуры
Часть 47 - Модели брака

Закончила большую работу, сделанную по заказу польского издательства. Это серия листов о еврейских праздниках и обрядах. Для начала выставлю один лист- Капорес. Это обряд, который верующие иудеи проводят накануне Судного дня- Йом Кипура.

Существует очень давний обычай, называемый капорес (капарот). Вечером, за сутки до наступления Йом Кипура или на рассвете, накануне Судного дня, мужчина или мальчик берут в руки петуха, а женщина или девочка — курицу и, вращая птицу над головой, произносят молитву: «Это да будет искуплением моим, жертвой моей и заменой вместо меня, сей петух (сия курица) пойдет на смерть, а я обрету счастливую, долгую и мирную жизнь».
Эту птицу или стоимость ее отдают бедным. Если не удалось достать птицу, обряд капорес может быть выполнен вращением над головой денег, которые также отдают бедным.

Истоки этого ритуала лежат в глубокой древности. Тридцать три века назад, в Синайской пустыне, после грехопадения евреев – поклонения золотому тельцу – Моисей поднялся на гору Синай молить Бога о прощении своему народу. В день Йом Кипур он вернулся, принес новые Скрижали Завета и радостную весть о том, что Бог простил еврейский народ. С тех пор Йом Кипур стал днем Всепрощения.

Для жертвенной службы в Йом-Кипур, которая называлась Авода, брали двух одинаковых, похожих между собой козлов. Первосвященник вынимал жребий. Один козел приносился в жертву Богу, а другой становился «козлом отпущения». Над ним произносили молитву, в которой над козлом Первосвященник произносил признание грехов от лица всего Израиля. Козла отпущения сбрасывали с обрывистой скалы, называемой «Азазел».


АЗАЗЕЛЬ — по верованиям древних евреев — демон пустыни. В известной книге Еноха Азазель — предводитель допотопных гигантов, восставших против бога. Он научил мужчин воевать, а женщин — искусству обмана, совратил людей в безбожие и научил их разврату. В конце концов он был привязан, по повелению бога, к пустынной скале.
Помните Азазелло у Булгакова? Это он- злой демон, развратник и соблазнитель, придумавший зеркало.

Заметьте- в руках у него трезубец. Я уже писала об этом оружии дьявола в своем посте о тамгах.
Вот как описывает обряд капорес Энциклопедия «Религия»:

"В еврейском Танахе, имя Азазель упоминается только в одном месте — в Книге Левит (в Торе), где описывается древний ритуал, связанный с праздником Йом-Кипур — Днем Искупления, или Судным Днем. Авода — главное служение в Йом-Кипур сначала в Скинии Завета, а затем в Иерусалимском Храме — включала в себя, помимо прочего, следующее: первосвященник подводил ко входу в Скинию или Храм двух отобранных заранее козлов, один из которых предназначался для грехоочистительной жертвы Богу, второй — для возложения на него грехов и отпущения в пустыню к Азазель При этом участь козлов определялась согласно жребию: "И возьмет Аарон, (позднее — любой первосвященник. .) двух козлов, и поставит их пред Господом у входа Шатра Соборного. И положит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Господа, а жребий другой — к Азазелю. ...Козел же, на которого вышел жребий — к Азазелю, пусть поставлен будет живым пред Господом, чтобы совершить через него искупление, для отправления его к Азазелю в пустыню" (Лев 16:7—8, 10; здесь и далее — перевод Д. Йосифона; ). Совершив полностью очистительный обряд в Скинии Завета (позднее — в Святая Святых Храма), первосвященник должен был совершить обряд искупления: "И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и признается над ним во всех беззакониях сынов Израелевых и во всех преступлениях их, во всех грехах их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в страну необитаемую; и да отправит он козла в пустыню" (Лев 16:21—22).
Впоследствии, после разрушения Иерусалимского Храма и окончательного рассеяния еврейского народа, обычай, связанный с "козлом отпущения" (отсюда и известное крылатое выражение), прекратил свое существование; реликты подобного обряда сохранились лишь в ритуале каппарот, капорес (мн. число от каппара — "искупление") в канун Йом-Кипур, когда каждый отдельный человек, принося покаяние, символически переносит свои грехи за прошедший год на белого петуха (курицу); затем птица режется шойхетом (резником) и раздается неимущим».

Собирая материал в процессе работы, я заметила, что в еврейском декоративном искусстве часто встречается сюжет, который искусствоведы называют «Лев, когтящий лань», т.е. сильный, хищный зверь, нападающий на более слабое животное. Это могут быть лев, грифон(мифическая птица), орел (иногда двуглавый), нападающие на лань, зайца, птицу, оленя.


Вокруг орла - цитата из Второзакония: "Как орел стережет гнездо свое, над птенцами своими парит, расправляет крылья свои, берет каждого, носит на крыле своем"



Роспись деревянной Ходоровской синагоги (1652) представляет собой уникальный каталог еврейской символики и эмблематики.

Что это? Отражение проблем, с которыми многострадальный еврейский народ сталкивался на каждом шагу своей истории? Констатация незыблемых правил жизни, в которой сильный «когтит» слабого?

Но подобные сюжеты встречаются в искусстве многих народов. Сцены «терзания» можно увидеть в искусстве кельтов, скифов, в иранском искусстве. Подобные сюжеты можно найти и в каменной резьбе на стенах древнерусских соборов.


Заинтересовавшись перепевами сцен терзания, я занялась своими исследованиями. Об этом будет следующий пост.
http://slovari.yandex.ru/dict/litenc/article/le1/le1-6534.htm?text=%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%B7%D0%B5%D0%BB%D1%8C&stpar3=1.1
П.Полонский "Йом-Кипур в еврейской традиции"

http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0090.htm?text=%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%B7%D0%B5%D0%BB%D1%8C&stpar3=1.2

http://rivka-belareva.livejournal.com/165795.html

 

Серия сообщений "еврейские праздники":
Часть 1 - еврейские праздники
Часть 2 - КАПОРЕС
Часть 3 - Песах
Часть 4 - Рош-а-Шана

Встречаются две собачки
- Ты за кого будешь голосовать: за академика Павлова или за Герасима?

Серия сообщений "актуальное":
Часть 1 - Предохраняйтесь!
Часть 2 - Опять вирус!
Часть 3 - Жулье
Часть 4 - Впечатления от выборов на Украине
Часть 5 - На заметку
Часть 6 - ВИРУС!!!
...
Часть 28 - Актуальные мысли
Часть 29 - За поход в кафе или клуб, арест.
Часть 30 - Человек- это звучит гордо

Еще одна работа: иллюстрации к обучающей сказке по математике для начальных классов. Мы работали над этой сказкой втроем: Лев Элевич Генденштейн, моя дочка Лена и я. Лев Элевич привлек дочку в качестве соавтора. Подразумевалось, что я буду иллюстратором.


Дочка как раз кончала институт. Летом, на отдыхе мы придумали сюжет сказки. Взяли за основу программу по математике и выстроили на этой канве историю о путешествии трех друзей в страну математики.


Это знак умножения, который живет в лесу, в пряничном домике.

Однако, когда начался учебный год, дочке было трудно совмещать работу в школе с написанием сказки, и я ввязалась в процесс. Начала писать текст, главу за главой, и носила нашему соавтору. По-моему, сначала ЛЭ ничего не заметил, однако, потом раскусил, что пишу я. Тем не менее, сказку написали. Издательство наши труды оплатило и сложило книжку на полку. Пока она не издана.



Это главные герои размышляют над тем, что из угощения, выставленного на круглом столе, является шаром, что кругом, а что окружностью.


Путешествуя по стране математики, ребята попадают в комнату смеха и учатся умножать на 10, на 100 и тд.


Написав текст, я сделала иллюстрации. Их было около 100.


Папа одного из детей- мальчика Тимки повел ребят в мастерскую своего друга- художника. Это был повод для того, чтобы дети на практике подсчитали площадь мозаики и периметр картины, для которой нужно сделать рамку.

Лучше всего учить математику на базаре

Иллюстрации к учебнику немецкого языка, написанного в форме обучающей сказки.

Иллюстраций было неимоверное количество- наверное, штук 300.
Если учесть, что автор учебника живет в Израиле, а я совершенно не знаю немецкого языка, то работа эта очень усложнилась

Автор учебника - Екатерина Дмитриевна- когда-то работала в Харькове, преподавала в одном из харьковских вузов немецкий язык, а потом уехала на историческую родину. Екатерина Дмитриевна долго искала иллюстратора, и наконец, нашла меня. Чем-то мой почерк подошел автору. Познакомил нас заочно друг Екатерины Дмитриевны. Я выполнила работу, записала рисунки на диск и отправила Екатерине Дмитриевне. Удалось ли ей издать этот капитальный труд,- не знаю.

Спокойно, не переживайте, жить негде, мы в ловушке. Весь земной шар – дерьмо. Поздравляю!
Чисто, стерильно, качественно, тщательно, протерто. Германия. Матерь всех наших побед. Скучно так, что можно повеситься на входе и на выходе. Свиная нога с капустой, пюре, пивом. На московский желудок обожрешься до оловянных глаз. Тут они начинают петь марши, одевать мундиры, бежать строем через Берлин. 200 тысяч бегут. А ты опять еврей. А они опять бегут. Молча. Девушки выносят пиво. В магазинах полно. Они здоровеют и маршем куда-то бегут.
Большая свобода. «Ваш мальчик брал у нашего велосипед, там соскочила цепь. Вот счет». Да, влюблены. Да, держатся за руки. В кафе, да. Пьют левыми руками,правые руки оторвали только один раз, чтобы рассчитаться. Оба. Каждый за себя. Конечно,это их дело. Но нам-то что там?
Один наш в ихней бане, где все вместе мужчины и женщины(первый обычай, что мне понравился), сказал среди немцев на плохом английском языке:
– Да что ж вы в сухом пару? Хотите, я вам покажу настоящий пар?
Все молчали. Он плеснул, достал, принес, отбил, поколотил, перевернул. Все молчали. Хозяин по просьбе присутствующих попросил его больше не приходить.
В Германии стерильно, качественно, полезно. Постели себе в аптеке и ложись.Свобода полная. Только не принято. Это не принято, то не принято. Все непринято.

Красиво, сытно, богато и далеко. Америка, ед-рен-ть. Грандиозно! 90 ТВ-программ! Океаны, каньоны, шельфы! Пока не заболеешь. Они не виноваты, и ты не виноват. У тебя +40 °С, ты вызываешь«скорую». Emergency, которая 30 минут разговаривает с тобой по-английски по телефону, а ты плохо. И тебе плохо. Ну плохо тебе. Было хорошо, было очень хорошо, и вдруг стало плохо. Организм – сука, не вынес впечатлений, не вынес вопросов, «как вам нравится Америка», и выдал 125 по Фаренгейту с загадочным желудочным гриппом. То есть ты практически не знаешь, за что хвататься: за кровать или за туалет.
А ты застрахован, не застрахован? А тебе сколько лет? А ты как приехал? А ты у кого живешь?
Нехороший получается разговор – один в кресле, другой на унитазе. И ты ошибаешься все чаще. А у тебя ночь. Все знают, что организм дает дрозда именно ночью. Днем он занят впечатлениями. И ты после 40 минут сдержанной беседы желудком чувствуешь, что они не приедут. И они не приезжают. И правильно делают.Ты выживаешь сам. Потому что Америка тебе тихо шепчет: «Будь богатым, дурачок.Не останавливайся».. Америка тебе шепчет: «Бедных во всем мире так лечат. Бедные они. И лечат их так, бедных».

А в Тель-Авиве наоборот. Тетка моя с гипертоническим кризом вызвала «скорую» по старой памяти. Приехали два амбала из армии спасения. Эмерженсы с большим крестом. Вынесли, повезли, привезли, положили в коридоре. Два «р»? Да, в кор-р-идоре. Шесть часов она лежала, никто к ней не подошел, ей стало легче,она встала и ушла сама. Незаметно… Но ошиблась. Счет пришел на 100 шекелей за перевоз тела. Сейчас чувствует себя как никогда.
Какое давление? Какие таблетки? Какие уколы? Мы работаем под аплодисменты, за нами мир следит. Несварение? Вырежем желудок, легкие, печень, вставим все от бабуина, через три дня уйдешь под аплодисменты – и на дерево. Но ты должен быть богатым. Пойми, нам нет смысла.
Конечно, нет. Конечно, я понимаю.. У нас в России медицина тоже хорошая, просто лекарств нет, инструментов нет, коек нет, еды нет и выхаживать некому. Резать есть кому. Желающих полно. Число хирургов на улице растет не по дням… Зашивать некому и заживать негде.

Дальше! Сказочная страна, голубое море, белое солнце, вечная зелень, свежие соки, дикие фрукты. Тель-Авив – сказка. Красивей Израиля не бывает. В магазинах опять полно. Порции такие, что тебя раздувает, как дирижабль. А жрать надо, не брать же деньгами, да тебе деньгами и не дают. Шмоток полно. Базар такой, что от зелени, помидоров, слив, рыб, дынь, арбузов, картошки величиной с собаку,кукурузы вареной с солью, колбасы телячьей, поросячьей, индюшачьей, халвы тахинной, черешен, фасоли молодой, салата, селедки, водки, пива, соков, давленных тут же, и криков: «Я сегодня сошел с ума, берите все за 1шекель», – ты становишься сумасшедшим.
А еще Иисус Христос, а еще вся Библия на самом деле, и Вифлеем, и Голгофа, и Гроб Господен, и царь Ирод. Все на самом деле!!! И желтая пустыня, и Мертвое море, где женщины плавают в таких позах, которые раньше видел я один.. И Красное море с коралловыми рифами и рыбами таких наглых расцветок и нахальства,что хочется спросить их: «У вас что, врагов здесь нет? А акулы? А русские? Да унас на Черном море, если б ты даже сидел под камнем и был бы цвета свежепролитого мазута, тебя бы выковыряли, распотрошили и зажарили в твоем собственном машинном масле. А здесь ты нагло меня, Мишу Жванецкого, хвостом в пах. Жаль, я сыт. И жаль, ты не приезжаешь к нам на Черное море, ты б там поплавал».
И рощи оливковые и апельсиновые, где фонарями сквозь зелень светят апельсины, иникто не жрет их.
И вот среди этой роскоши, природы и жизни шатаются люди, которые на неродной родине были евреями, а на родной наконец стали русскими и вокруг себя распространяют текст: «Это все поверхностный взгляд, Миша. Ты в восторге. Ты же не успеваешь глянуть вглубь».
Да, не успеваю… Или нет, не успеваю… Как это было по-русски?… Конечно, не успеваю. Конечно, поверхностный взгляд. То, что мы в Москве умираем с голоду –тоже поверхностный взгляд. Но каких два разных поверхностных взгляда.
– У нас тяжело, Миша.
Да, у вас тяжело. А у нас плохо. «Опять разница небольшая, но опять очень существенная», – как любил говорить великий юморист и бывший президент.
Да, среди сказочной и самой красивой в мире библейской страны сидят 450 тысяч недовольных советских евреев. Их русские жены счастливы! Их русские дети от их русских жен от бывших русских мужей давно выучили язык и стали евреями, и только эти остаются русскими и говорят по-русски, и не могут спросить, как проехать, и не могут забыть, как они были главными механиками и гинекологами, и сидят на балконе, и смотрят в даль, которой на новой родине нет.
А, как я уже говорил, количество сволочей постоянно и неизменно. Уезжаешь от одних и радостно приезжаешь к другим. Там тебе говорили «жидовская морда», тут тебе объяснили, что ты «русская сволочь». И ты уже можешь понять, что чувствует русский патриот.
– Миша, здесь жить очень тяжело. Хотя там жить было невозможно.

Да. И в далекой Австралии животный мир интересней человеческого.
– Понимаешь, Миша, выехав, мы убедились – всюду плохо.
Просто есть места, где хуже, чем плохо. А есть, где опасней, чем плохо. Но никто ни разу не сказал, что хорошо там, где сытно. И когда ты с восторгом перелистываешь колбасу и включаешь автоматическую коробку передач, твой старый друг,твой друг детства, человек, с которым ты перепил и переговорил всю жизнь,смотрит на тебя как на идиота.
– Что машина? – говорит он, – Кусок железа! Что выпивка? Это здесь не проблема. Вот где бы заработать?
– Да, – говоришь ты, – а у нас как раз выпивка – проблема, а колбаса – роскошь, а заработать не проблема, но вылечиться нельзя. Ну, Шура,что будем делать?
– Давай опять договоримся. Мы опять дадим им срок. Два года.
– Кому?
– Твоим правителям и моим. И если за два года они ничего не исправят, мы уедем.
– Опять?
– Да. Ты отсюда, я оттуда.
– И куда?
– Куда-куда? В нейтральную страну. Поедем к черным и будем там белыми.
– Или поедем к белым и будем там…
– Ладно. Давай дадим им пять лет…
– Хорошо. Дадим им пять лет. Если они ничего не сделают…
– Мы умрем.
– Нет. Мы так напьемся, что им будет стыдно.
– И еще одно, главное. Главное, чтобы нас не выбрали правителями, потому что… кроме проклятий…
– Я хотел тебе сказать, Шура, чтоб ты не возвращался. У тебя такая национальность…
– А я хотел тебе сказать, Миша, чтоб ты не приезжал. У тебя такой жанр…
– Алло! Я хотел тебе сказать…
– Алло!
– Алло! Не возвращайся.
– Алло! Не приезжай!
– Алло! Ты меня слышишь? Мы в ловушке под названием земной шар. Если вырвешься, позвони.

К написанию этого поста меня подвинули рисунки Мир Теймур Мамедова, выполненные по мотивам тюркских родовых знаков.


http://www.liveinternet.ru/users/usta777/blog/
Вот что художник пишет о тамгах: «Тюркские тамги настолько разнообразны и красивы по своей графике, стилистике, что вполне естественно вошли в культуры многих народов. Огромное количество как самих тамг, так и их отдельных элементов я постоянно встречаю в своих путешествиях по многонациональному Азербайджану в декоративно -прикладном искусстве. Многие тамги так и остались не раскрытыми, можно строить версии, предположения. Научный анализ возможен в случае появления целого ряда аналогов из разных регионов, что очень затруднительно. В моей коллекции есть тамги с возрастом более 18 000 лет. Они скопированы с древних образцов керамики. Некоторые легко прочитываются, особенно те, которые связаны с солнцем, землей, женщиной, мужским началом. Другие так и остались для меня тайной. Начинаю публиковать рисунки выполненные на основе тюркских тамг».




Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов.
Тамгой метились лошади, верблюды и др. скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах.

Дорогие мои. Любимые. Студенты и студентихи.
Чистите зубы.
Меня попросили придти к вам в Татьянин день и выступить, так сказать, с напутствием. Дать вам совет. И вот я говорю вам – чистите зубы, потому что это гигиенично и польза этой процедуры доказана научно. Это единственный совет от Жванецкого, который работает везде и всегда. Если делать все правильно, то ваши зубы переживут вас. Возможно, они даже станут бессмертны.
Главное, перестаньте волноваться о будущем. Все вы сейчас волнуетесь о будущем. Поставит препод зачет или не поставит. Дадут стипендию или не дадут. Примут на работу или не примут. Послушайте, зачем вы волнуетесь? Волнение помогает ровно в той же степени, в которой жевание резинки способствует сдаче экзамена по мехмату.
Настоящие проблемы, а у вас они тоже скоро будут, обязательно будут, приходят неожиданно. Настолько неожиданно, что ты даже не успеваешь поволноваться о них заранее. Настоящие проблемы начинаются тогда, когда к вам приходит малознакомая барышня со словами «у меня задержка».
Перестаньте винить себя, что не знаете, кем бы хотите стать. Многие из самых достойных людей, которых я знаю, в двадцать лет не имели ни малейшего представления, чем бы им заняться. Часть из них не знали и в сорок. Лично я тоже еще не решил, кем буду, когда вырасту.
Если вас сильно допекают родители, или как вы их там называете … предки … спасибо… предки … Скажите предкам, что Жванецкий тоже еще не решил. Вообще вы видели когда-нибудь маленьких детей и как взрослые дяди и тети их спрашивают: «Петечка, а кем ты хочешь стать, когда будет взрослым?» Знаете почему взрослые все время спрашивают это у детей? Не знаете? Я скажу вам – взрослые просто ищут свежих идей.
Позвольте небольшой прогноз на будущее. Первое – цены вырастут. Второе – женщины будут изменять. Третье – вы тоже когда-нибудь состаритесь. И когда вы состаритесь, вы будете вспоминать то время, когда вы были молодыми, цены низкими, а женщины не изменяли. Поэтому заведите друзей сейчас и дружите с ними всю жизнь. Они понадобятся вам как свидетели, чтобы доказывать внуками и вообще всем, кто рискнет слушать вас, когда вам за семьдесят, что вы тоже когда-то были молодым, а цены низкими, и что было время, когда женщины не изменяли.
Путешествуйте. Живите в Москве. Поживите в столице несколько лет, чтобы стать жестким. Живите ровно столько, сколько позволительно, чтобы не стать москвичом. А чтобы не стать москвичом, переезжайте в Питер. В Питере вы сможете прожить два, два с половиной года без опасений стать мягким интеллигентом с легкой гнильцой.
Питер делает эстетов и интеллигентов из всех, даже из бомжей. Если вы вдруг почувствовали себя бедным, но гордым, то вам пора покидать нашу северную столицу. Приезжайте в Одессу, живите там сколько угодно, потому что одесситом можно только родиться. Одесса это единственный город во всем бывшем Советском Союзе, где перед вами несколько раз извинятся, прежде чем обозвать «жидовской мордой».
Не верьте советам. Будьте снисходительны к тем, кто их дает. Понимайте, что совет это форма ностальгии. Что совет больше необходим тому, кто его дает, нежели тому, кому совет адресован. Поэтому я пришел к вам сегодня, чтобы сказать вам – дорогие мои, любимые - чистите зубы.

Летняя практика в художественном институте проходила в разных городах Союза. После второго курса наша группа поехала в Киев. В Киеве в Музее восточного и западного искусства я впервые увидела в подлиннике японские гравюры укиё-э. Они были великолепны. Изящество линии, сочетание линии и пятен, благородное цветовое решение. Невозможно было оторваться от выставленных в музее гравюр. В институте я активно участвовала в работе студенческого научного общества. Интересы толкали то в секцию фотографии, то в секцию графики. Я выбрала для себя интересную тему и углубилась в творчество японского художника Утамаро. Так началось мое увлечение японской гравюрой.
Сначала расскажу немного об укиё-э — направлении в изобразительном искусстве Японии, получившем развитие в период Эдо (1600–1868).

Серия сообщений "исследование":
Часть 1 - профессия: художник
Часть 2 - профессия- художник
Часть 3 - опыт работы в карикатуре
Часть 4 - реклама и инстинкты
Часть 5 - Сюнга- весенние картинки, или эротика по-японски.
Часть 6 - Сцены терзания
Часть 7 - Жду совета
Часть 8 - А вы как думаете?
Часть 9 - Опять про джед. Меня заклинило.
Часть 10 - Два Ноя

Обо - обряд, перенятый ламаизмом у шаманизма.
Шаманисты не имели специально построенных храмов. По шаманским традициям, обожествляя природу, люди стремились поддерживать баланс в природе и своими действиями не навредить ей. Природа была единым Божественным Храмом, к которому относились бережно: нельзя было рубить деревья у источника, передвигать камни, под которыми жили муравьи, мять траву, убивать животных больше, чем нужно для пропитания и т.д.

ОБО – древнее святилище, местопребывание духов-хозяев местности, место где надлежит поклоняться духам. Чаще всего встречается в виде пирамидальной груды камней («приношение камней»), но может быть сложено и виде шалаша из веток.

Подношение хозяевам местности широко практикуется в Тибете, Монголии и Бурятии. Раз в год, обычно летом, проводится обряд «обоо тахилга». На этот обряд съезжается все местное население, принося с собой угощение духу – хозяину местности. По обычаю, который особенно соблюдает местное население, нельзя пройти мимо такого места, не почтив духа-эжина — хозяина этого места, иначе не будет удачи. В XVII–XVIII вв. многие шаманские святыни в Монголии и Бурятии были ламаизированы и на них стали проводиться буддийские обряды. В соответствии с буддийской космологией, изменился и внешний вид обо, из простой груды камней обо превращается в трехмерную мандалу, символизирующую гору Меру.
С годами обо увеличивается в своих размерах, за счет жертвенных камней во время ежегодных обрядов и от проходящих мимо путников. Обо в виде пирамидальной груды камней встречаются чаще всего. Реже в виде шалаша из веток. Еще реже «жилище духа» – специально сложенное по буддийской космологии, трехуровневая каменная башня-алтарь для приношений и жертвоприношений и двенадцать малых пирамидальных обо вокруг. В местностях, где мало камней, например, на озере Хубсугул, над небольшой грудой камней можно встретить высокий шалаш из срубленных молодых деревьев и веток. В Тибете в священных местах устанавливаются каменные алтари, состоящие из двух каменных плит с поперечной каменной плитой, а на перевалах сооружаются пирамиды из камней – «дочё» («приношение из камней»). В Монголии, под влиянием космологии буддизма, вокруг главного обо сооружается 12 малых, символизирующих мировую гору и двенадцать островов вокруг нее. Обо часто возникает в местах поклонения духам на перевалах, где проходят караванные тропы, или вершинах почитаемых гор, в святых местах и вблизи буддийских храмов. Груды камней на перевалах часто являются единственным ориентиром для путешественников в пустынной местности.

Обо – определяет место, где надлежит произносить молитву и преподносить жертвоприношение духам местности, чтобы снискать их покровительство в путешествии или для проживания в данной местности.
У подножия обо, как правило, есть плоский камень, выполняющий функции алтаря, на который раньше ставилось блюдечко с ячменными зернами и чашка с водой, а ныне кладут монеты или конфеты. Перед жертвенным камнем-алтарем непосредственно и произносится молитва. Чтобы духи понимали, лучше эту молитву произносить на их языке, т.е. санскрите, бурятском, монгольском языках. Считается необходимым регулярно класть еду, так как духам, хоть они и бестелесные существа, постоянно требуется пища. Перед подношением или возлиянием белой пищей (молоко, саламат и т.д.), тарасуном или водкой, свежезаваренным чаем или жертвенным бараном, необходимо сделать очищение огнем. Обряд очищения подношений и самих людей можно выполнить, сжигая в огне душистые травы: богородскую, можжевельник или кору пихты, и обкуривая дымом и огнем жертвенные вещи.


Обряд жертвоприношения предкам с мясом и вином известен со времен хунну (III в. до н.э.), получил широкое распространение в эпоху Чингисхана. Со временем культ предков слился с вошедшим в практику культом обо. Во время шаманских обрядов над обо приносились кровавые жертвы: резали баранов, козлов, вырывали их сердце, лили кровь. После ламаизации культа обо кровавые жертвы были запрещены и заменены жертвоприношением молоком, вином, сыром.
Каждое обо имеет своего хозяина – духа местности, ему преподносятся жертвоприношения в виде пищи, брызганья вина, лоскутков материи, щепотки табака, сигарет, спичек, монет, бумажных денег, пуговиц. Подношение заключается не в вещах, а в вере. Достаточно подносить мандалу, воду, воображаемые дары. Ценность вещи не имеет значения – важен сам факт жертвоприношения.
По древней традиции перед обрядом жертвоприношения обо обходят три раза по часовой стрелке, символизируя тем самым уважение ко всем трем мирам: нижнему, среднему и верхнему. Затем представляются духу местности, рассказывают о цели своего путешествия, и уже после этого просят покровительства в пути или излагают ему свою заветную просьбу. Непосредственно, без жертвоприношения, обращаться к верховным божествам древняя традиция запрещает. Вначале следует обратиться к родовым духам и духам огня, затем к духам местности.


Верховным божеством у народов Центральной Азии считалось Вечно Синие Небо – высший представитель сил природы, которому подчинены прочие божества и все земные духи. Среди звезд выделялось созвездие Семи Старцев (Большая Медведица) о важности которого повествуют древние легенды, и которому необходимо было регулярно приносить жертвы. Возлияние-подношение духам в древние времена делалось молоком, что символизировало чистоту помыслов и мыслей. В настоящее время вместо молока брызгают водкой. Сначала брызгают к небу, а потом на четыре стороны света для угощения и задабривания духов, пребывающих везде и всюду, чтобы они не вредили и оказывали помощь. При проведении специальных обрядов, после молитв, на специальных шестах, устанавливаемых в центре обо, привязывают матерчатые ленты голубого или белого цвета – хадак. Иногда на материи пишется священная молитва или мистическое изречение. Как правило, такая церемония проводится один раз в летний месяц, когда, как считается, снисходит с неба владыка духов. Видимым знаком схождения должны быть моросящий дождь, радуга и благоприятные сны.
Пришедшие к обо, ставят вокруг обо по четырем странам света четыре шеста, между которыми натягивают веревку и прикрепляют к ней множество цветных дарцоков.

Я уже писала в одном из своих постов о феномене интернетовских дневников. Сейчас их великое множество, и за каждым дневником стоит Человек. Интересен человек- интересен и его дневник. Но иногда попадаются необыкновенно интересные дневники. А значит, что за этими дневниками стоят необыкновенно интересные люди. А что может быть интереснее, чем общение с таким человеком? Вот мне и захотелось рассказать о некоторых дневниках и об их авторах.

Дневник- музей. С замечательным экскурсоводом.

Я Здравствуйте. Мне очень понравился Ваш сайт. Я- профессиональный художник, но на Вашем сайте встретила множество произведений, которые были мне неизвестны. Я попыталась послать Вам письмо, и в результате создала свой дневник. Посмотрите, пожалуйста, мои работы.
Буду рада, если они Вас заинтересуют. Еще раз благодарю Вас за то доброе дело, которым вы занимаетесь. Татьяна Зеленченко

АП Уважаемая Татьяна! Как приятно слышать добрые слова от профессионального художника!!! Спасибо! Обязательно побываю у вас в гостях! Надеюсь, будем общаться через Дневники!
Татьяна! Нашел у вас замечательные работы из серии "Времена года". Я как раз делаю подборки по этой теме. Но почему только "Зима" и "Весна". Где остальные две? Замечательные детские иллюстрации, яркие и непохожие ни на что! К графике я отношусь, простите, более прохладно. Но с удовольствием "открою" своим постоянным читателям ваше имя. Поскольку информации о вас и ваших работах я на Ли.ру не встречал. Еще раз благодарю вас за добрые слова в мой адрес и за возможность познакомиться с вашими картинами. Если где-то опубликованы картины "Лето" и "Осень" из вашего цикла, дайте ссылку, я с радостью сделаю сообщение с этими картинами! Рад был знакомству! С уважением Анатолий.

Узнали? Конечно, речь идет о дневнике Анатолия Парашутова. Этот дневник- явление, кропотливый исследовательский и собирательский труд. Дневник-музей, в котором автор выступает в роли коллекционера, экскурсовода, популяризатора. Девиз дневника: « Я открыт для общения».

Конечно, невозможно процитировать весь этот огромный дневник с замечательными постами-экскурсиями, огромными тематическими подборками, рассказами о судьбах различных художников. За каждым сообщением- огромный труд, радость познания и интересные открытия, которыми Анатолий щедро делится со своими читателями. В комментариях к постам не только выражение признательности за знакомство с творчеством того или иного художника, восхищение проделанной поисковой и исследовательской работой. Часто читатели дневника сами принимают участие в поиске работ художников, добавляют свои находки, включаются в исследовательскую деятельность. Иногда, как дети, обижаются: « Это я первый нашел, значит, это мое!»
Встречаются и мелкие подлецы: стащат пост и выдадут за свое. Все, как в жизни.
Встречаются и педанты, которые норовят вцепиться в какую-нибудь деталь, неточность и грызут Парашутова, доказывая свою истину в последней инстанции. Анатолий миролюбиво отвечает на колкости, нажимая на свой непрофессионализм. Но мне кажется, что он вполне заткнет за пояс иного профессионала.

Приведу небольшую цитату из переписки Парашутова с одной его читательницей, пишущей свои комментарии анонимно.
"Возможно, моё искреннее стремление помочь Вам избежать нелепых ошибок - выглядит менторством. Уверяю Вас, Вы глубоко заблуждаетесь, поскольку я не могу, и никогда не стала бы, без должного уважения относиться к человеку, добровольно взвалившему на себя почти неподъёмную ношу, ту, которую на Руси издревле именовали прсветительством.
Да, я профессиональный филолог; но, Анатолий, многие мои коллеги обладают значительно меньшим "гуманитарным багажом", чем Вы; а уж желанием отдавать его даром - тем более. Наверное, Вы правы: мне пора официально зарегистрироваться - терять анонимность жаль, но - дружба дороже..."

Мне показалось любопытным показать закулисье дневника. Я не знаю, какой характер носит переписка Парашутова с другими почитателями его деятельности, но наша переписка мне кажется интересной. За этими доброжелательными письмами ко мне чувствуется интеллигентность, культура, отзывчивость. С позволения Анатолия я цитирую отрывки из нашей переписки.

Серия сообщений "дневниковая жизнь":
Часть 1 - С праздником!
Часть 2 - Культура хамства
...
Часть 5 - Спасибо за симпатию
Часть 6 - Мир Теймур Мамедов
Часть 7 - Дневник- музей
Часть 8 - Навигация по блогосфере
Часть 9 - 10 заповедей комментирующего
...
Часть 12 - ТОТЕМ
Часть 13 - ГОРОДА И СТРАНЫ
Часть 14 - Весь цикл

«AиФ» решил разобраться, почему Россия, некогда самая читающая страна в мире, перестала читать и чем это грозит обществу.
Опубликовано:
08 сентября 09
Поколение, которое не прочтёт ни Чехова, ни Тургенева, ни Жюля Верна, вырастет жестоким и циничным.
В начале лета Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) провёл исследования, которые власти предержащие как-то не заметили. А напрасно. Их результаты таковы, что как минимум двум министерствам - культуры и образования - нужно жать на все «тревожные кнопки» и собирать экстренные заседания кабинета министров. Потому как, согласно опросам ВЦИОМ, 35% россиян НЕ ЧИТАЮТ КНИГ ВООБЩЕ! А ведь Россия, если верить речам президента и премьер-министра, взяла путь на инновационное развитие. Но о каких инновациях, научных прорывах, развитии нанотехнологий и т. п. может идти речь, если больше трети населения страны за год ни разу не взяли в руки книгу? Никакую, даже завалящий детектив! «АиФ» решил разобраться, почему Россия, некогда самая читающая страна в мире, перестала читать и чем это грозит обществу.

Сергей Капица: «Россию превращают в страну дураков»