В «таблице умножения ведьм» масон говорит Гете: «И Три уравняй, и ты будешь богат...» Здесь подразумевается следующее: кто приводит три уровня сознания в согласие, т.е. подсознание, дневное сознание и высшее сознание, может действительно познать внутреннее и внешнее богатство. Его душа может исцелять, достичь духовного просветления.
Я хотела бы разъяснить несколько понятий, которые часто встречаются в эзотерической литературе.
высшее Я
Высшее Я — это собственное чистое божество, связь божественного провидения с отдельным человеком. Это искра божья в каждом человеке. Каждая клетка проникнута ей. Если Высшее Я пропитывает на всю ауру человека, возникает высшая духовность, человек может развиться в теурга, богочеловека. Дневное сознание
Дневное сознание — это то сознание, с по­мощью которого он все сознательно решает, обдумывает, испытывает и воспринимает. Оно также включает мысли и чувства, прежде чем они накапливаются в подсознании. Дневное сознание и подсознание состоят обычно в постоянной корреспонденции и влияют друг на друга. подсознание.
Подсознание
— часть нашего сознания, которое автоматически записывает все опыты, чувства и ощущения. Оно удерживает все положительное и все отрицательное, с чем человек столкнулся и приобрел опыт. Так как подсознание хранит все, что собрано, то понятно, почему мы имеем, например, скрытые страхи, не понимая их происхождения. Подсознание заботится обычно о самосохранении, это также низшее Я. Путем заботливого обращения и целенаправленного воспитания характера мы можем удалять старые негативные программы и опыт и замещать их положительными. Тогда возможны духовный рост, собственное внутреннее исцеление и тесная связь с Богом.
Душа
Душа человека - это весь духовный человек. Она есть божественная сущность человека, проникнутая всем его опытом и вследствие этого достигшая зрелости. Душа есть совокупность различных человеческих уровней сознания, выражающаяся у каждого человека индивидуально. Ниже я поясню понятия ангела-хранителя и духовного руководителя. Они действуют интенсивно на сознание человека, не будучи его частью.
Ангел-хранитель
У каждого человека есть по меньшей мере один ангел-хранитель, который сопровождает его во время земной жизни и заботится о том, чтобы он мог исполнять свои задания. Если что-то не ладится и человек полностью нарушает план жизни, намеренно вершит зло, ангел-хранитель своевременно дает указания через его чувства или мысли. Если человек находится в смертельной опасности, ангел приходит на помощь. К сожалению, имеются люди, которые никогда не слышат свою совесть и абсолютно теряют контакт с ангелом-хранителем. Молитесь ангелу-хранителю регулярно! Он слышит вас всегда.
Духовные руководители
Духовные руководители являются учителями, сутью высокого развития, которые могут обратить внимание человека на определенные факты. Они ведут человека к ситуациям и событиям, в которых он учится и таким образом может расти. Эти руководители могут быть высокоразвитыми людьми, которые поставили перед собой задачу поддерживать других в их росте, а также очень высокие духовные существа, посвящающие человека в высшие таинства. Часто человек, если он хочет жить духовно, имеет несколько таких учителей. Они могут сменять друг друга в зависимости от степени зрелости и развития человека.

Женщина и мужчина - это разные миры, и, чтобы быть вместе, им нужно больше постигать друг друга и принимать различия между собой. Благодаря нежности, любви и проникновению в мир друг друга, можно решить многие проблемные ситуации. В реальной жизни мы вступаем в союзы, порой далеко стоящие от тех, о которых мы мечтаем. Насколько мы знаем себя и своего любимого человека?

Анализ совместимости качеств поможет привнести гармонию в отношения с близким человеком. В любовных отношениях наибольшее влияние на совместимость имеют не наши поступки, а вибрации отношений.
В нумерологии для рассмотрения совместимости партнеров чаще всего используется число жизненного пути ( реже - число дня рождения).

Предположим, что Вы - женщина с вибрацией жизненного пути 4, которая хочет начать отношения с мужчиной с жизненного пути 5.
Как женщина с жизненного пути 4, Вас привлекают коммуникабельные мужчины, но в глубине души Вы предпочитаете спокойствие и стабильность. Мужчина с вибрацией жизненного пути 5 все время жаждет перемен, свободы и приключений. Ему необходимо, чтобы им восхищались, уважали и одобряли. Вам будет постоянно казаться, что он непостоянен, слишком рисуется и вообще не уделяет вам достаточного внимания.
Вы будете чувствовать себя неуютно. Это может способствовать постоянным ссорам и недоразумениям. В итоге гармонии в отношениях не получится. Если бы Вы с самого начала знали свой жизненный путь, то поняли бы, что у вас гораздо больше шансов наладить приятные романтические отношения с мужчиной с числом жизненного пути 6, всегда обязательному, жизненного пути трудолюбивому и надежному, стремящемуся к стабильным отношениям, любящему, самозабвенно отдающемуся чувствам.

Не тратьте свое время и энергию на заранее обреченные отношения!
Рассчитайте свой жизненный путь и выясните, с кем Вы действительно совместимы.
Как рассчитывать число жизненного пути вы уже знаете - надо сложить день, месяц и год рождения до простого числа.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ЖЕНЩИН И МУЖЧИН по числу жизненного пути.
 

Число, месяц и год рождения - дата рождения - первичная определяющая вибрация для человека.
Путем складывания чисел даты рождения человека до однозначного числа мы получаем число, выражающее СИЛУ РОЖДЕНИЯ.
Числа СИЛЫ РОЖДЕНИЯ указывают, на чем строится индивидуальная гармония трех тел человека: физического, астрального и ментального. В день своего появления на свет человек наделяется свойствами, которые остаются на всю жизнь. Поскольку дата рождения не подлежит изменению, ее особые вибрации оказывают неизменное формирующее воздействие на любое событие жизни. Весь свой жизненный путь человек проходит под вибрациями числа СИЛЫ РОЖДЕНИЯ, т.е. это число можно также называть ЧИСЛОМ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ.
ЧИСЛО ЖИЗНЕННОГО ПУТИ дает самую общую, самую глобальную характеристику человека. Это не всегда самая заметная из его характеристик, однако, это число показывает стратегическую задачу, ради решения которой человек родился на земле.
ЧИСЛО ЖИЗНЕННОГО ПУТИ в нумерологии означает то, с чем Вы были посланы на Землю, то, что Вам надлежит делать, то, что заложено в Вашей Душе, те таланты, которые у вас есть, и то, что Вы в действительности представляете из себя. Это - Ваша суть, Ваша дорога по жизни.
Если Вы с этим числом живете, имея положительное, оптимистичное отношение к жизни, вы успешно достигнете своей цели. Если живете пессимистично, могут возникнуть осложнения.

Каждое число обладает положительными и отрицательными вибрациями. Положительные вибрации чисел связаны с осознанием Космической миссии индивида и пониманием его Божественного предназначения. Отрицательные вибрации провоцируют деструктивное поведение. ЧИСЛО ЖИЗНЕННОГО ПУТИ - это то, с чем вы были воплощены, и что вам следует делать. Оно показывает, какова ваша природа, и какими способностями вы обладаете, чтобы непосредственно работать с токами Вселенной. Это число определяет первоначальную кодировку биоэнергетической матрицы. Если это число находится в положительном аспекте, вы успешно достигнете поставленной цели. Если же ему свойственен отрицательный модус, - придется много работать над тем, чтобы поменять знак присущих ему вибраций на противоположный.

ДАЛЕЕ


 

1. Мне никто ничего не должен.
2. Я никому ничего не должен.
3. Все ценности этого мира ценны ровно насколько, насколько их наделяет ценностью сам человек.
4. Есть законы духовные и есть законы человеческие. Законы человеческие придумали люди для безопасного существования в физическом мире. Законы духовные даны Абсолютом для безопасного существования в духовном мире. Отягощает карму только нарушение духовных законов. За нарушение человеческих законов могут наказать только другие люди.
5. Ни какая истина не может быть абсолютной (даже эта). Поэтому я не вправе навязывать другим то, что, на мой взгляд, является абсолютной истиной.
6. Все окружающие меня внешние обстоятельства лишь отражение того, что внутри моей души.
7. Подобное притягивает подобное. Если меня что то раздражает в других людях, значит, этот же недостаток есть во мне и пришло время избавляться от него.
 

Разберем подробно эти заповеди
 

Крест "распятие"

Одно из первых дошедших до нас изображений распятого Иисуса Христа относится только к V веку, на дверях церкви святой Сабины в Риме. С V века Спаситель стал изображаться в длинном одеянии коллобии - как бы прислоненным ко кресту. Именно такой образ Христа можно видеть на ранних бронзовых и серебряных крестах византийского и сирийского происхождения VII-IX веков.

Святой VI века Анастасий Синаит написал апологетическое (по-греч. - "защита") сочинение "Против акефалов" - еретической секты, отрицающей соединенность во Христе двух естеств. К этому сочинению он приложил изображение распятия Спасителя как довод против монофизитства. Он заклинает переписчиков своего произведения вместе с текстом передавать неприкосновенно и приложенное к нему изображение, как, впрочем, можем и видеть на рукописи Венской Библиотеки.

Другое, еще более древнее из сохранившихся изображений распятия находится на миниатюре Евангелия Раввулы из монастыря Загба. Этот манускрипт 586 года принадлежит Флорентийской Библиотеке святого Лаврентия.

До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в Х веке появились изображения мертвого Христа (рис. 54).

С древнейших времен кресты-распятия, как на Востоке, так и на Западе, имели перекладину для упора ступней Распятого, и ноги Его изображались пригвожденными каждая отдельно своим гвоздем. Изображение Христа со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем, впервые появилось, как новшество, на Западе во второй половине XIII века.

На крестчатом нимбе Спасителя обязательно писали греческие буквы ООН, означающие - "истинно Сущий", потому что "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий" (Исх. 3:14), открыв этим самым Свое имя, выражающее самобытийность, вечность и неизменяемость существа Божия.

Из православного догмата Креста (или Искупления), несомненно, вытекает мысль о том, что смерть Господа - это выкуп всех, призвание всех народов. Только крест, в отличие от других казней, давал возможность Иисусу Христу умереть с распростертыми руками, призывающими "все концы земли" (Ис. 45:22).

Поэтому в традиции Православия - изображать Спасителя Вседержителя именно как уже Воскресшего Крестоносителя, держащего и призывающего в Свои объятия всю вселенную и несущего на Себе новозаветный жертвенник - Крест. Об этом говорил и пророк Иеремия от лица христоненавистников: "вложим древо в хлеб Его" (11:19), то есть - древо крестное наложим телу Христову, хлебом небесным называемому (Свт. Димитрий Рост., цит. соч.).

А традиционно католическое изображение распятия, с провисающим на руках Христом, напротив, имеет задачу показать то, как это все происходило, изобразить предсмертные страдания и смерть, а вовсе не то, что по существу есть вечный Плод Креста - Его торжество.

 Православие неизменно учит, что всем грешникам страдания необходимы для смиренного усвоения ими Плода искупления - Духа Святого, посылаемого безгрешным Искупителем, чего по гордости не понимают папежники, своими греховными страданиями ищущие участия в безгрешных, а посему искупительных Страстях Христовых и тем самым впадающие в крестоборческую ересь "самоспасения".

Крест схимнический, или "Голгофа"

Крест четырехконечный, или латинский "immissa"

В учебнике "Храм Божий и церковные службы" сообщается, что "сильным побуждением для почитания прямого изображения креста, а не монограммного, было обретение Честного и Животворящего Креста матерью святого Царя Константина, равноапостольною Еленою. По мере распространения прямого изображения креста он приобретает постепенно форму Распятия" (СП, 1912, стр. 46).

На Западе наиболее употребительным ныне является крест "иммисса", который раскольники - поклонники мнимой старины - пренебрежительно называют (почему-то по-польски) "крыж латински" или "рымски", что значит - Римский крест. Этим хулителям четвероконечного креста и истовым почитателям осмиконечия, видимо, необходимо напомнить, что, согласно Евангелию, казнь крестная была распространена по Империи именно римлянами и, конечно же, считалась римскою.

"И не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по Самому Христу, пресвятою кровью Которого обагрился, - обличал раскольничье умствование святитель Димитрий Ростовский. - И, проявляя чудесную силу, какой-либо крест не сам собою действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его" (Розыск, кн. 2, гл. 24).

Принятый Вселенской Церковью в употребление "Канон Честному Кресту" - творение святого Григория Синаита - воспевает Божественную силу Креста, содержащую все небесное, земное и преисподнее: "Кресте всечестный, четвероконечная сила, Апостолом благолепие" (песн. 1), "Се четвероконечный Крест, имеяй высоту, глубину и широту" (песн. 4).

Начиная с III-го века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим.

Крест "папский"

В ветхозаветной церкви, состоящей в основном из евреев, распятие, как известно, не применялось, и казнили, по обычаю, тремя способами: побивали камнями, сожигали живьем и вешали на дереве. Поэтому "и пишется у них о висельниках: "проклят всякий висящий на древе" (Втор. 21:23)", поясняет Святитель Димитрий Ростовский (Розыск, ч. 2, гл. 24). Четвертая же казнь - усечение головы мечом - прибавилась у них в эпоху Царств.

А крестная казнь была тогда языческой Греко-Римской традицией, и еврейский народ познал ее лишь за несколько десятилетий до Рождества Христова, когда римляне распяли их последнего законного царя Антигона. Поэтому в ветхозаветных текстах нет и не может быть никаких даже подобий креста в качестве орудия казни: как со стороны названия, так и со стороны формы; но, напротив, там имеется множество свидетельств: 1) о деяниях человеческих, образ креста Господня пророчески предобразовавших, 2) о предметах известных, силу и древо креста таинственно предначертавших и 3) о видениях и откровениях, самое страдание Господне предызобразивших.

Сам же крест, как страшное орудие позорной казни, избранное сатаной знаменем смертоносности, вызывал непреодолимый страх и ужас, но, благодаря Христу-Победителю, он стал желанным трофеем, вызывающим радостные чувства. Поэтому и святой Ипполит Римский - муж Апостольский - восклицал: "и у Церкви есть свой трофей над смертью - это Крест Христов, который она носит на себе", и святой Павел - Апостол языков - писал в своем Послании: "желаю хвалиться (...) только крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Гал. 6:14). "Смотри, сколь вожделенным и достолюбезным соделалось сие столь ужасное и поносное (позорное - славян.) в древности знамение жесточайших казней", - свидетельствовал святитель Иоанн Златоуст. И Апостольский муж - святой Иустин Философ - утверждал: "Крест, как предсказал пророк, есть величайший символ силы и власти Христовой" (Апология, § 55).

Вообще же "символ" - по-гречески "соединение", и означает или средство, осуществляющее соединенность, или обнаружение невидимой реальности через видимую натуральность, или выражаемость понятия изображением.

В новозаветной Церкви, возникшей в Палестине в основном из бывших иудеев, сначала привитие символических изображений было затруднено по причине приверженности их к своим прежним преданиям, строго запрещавшим изображения и тем самым ограждавшим ветхозаветную церковь от влияния языческого идолобесия. Впрочем, как известно, Промысл Божий уже тогда давал ей много уроков символического и иконографического языка. Например: Бог, запретив пророку Иезекилю говорить, повелел ему начертать на кирпиче изображение осады Иерусалима в "знамение сынам израилевым" (Иез. 4:3). И понятно, что со временем, при увеличении числа христиан из других народов, где традиционно допускались изображения, такое одностороннее влияние иудейского элемента, конечно же, ослабевало и постепенно исчезало совсем.

Уже с первых веков христианства, по причине преследования последователей распятого Искупителя, христиане принуждены были скрываться, исполняя свои обряды втайне. А отсутствие христианской государственности - внешней ограды Церкви и продолжительность такого угнетенного положения отразились на развитии богослужения и символики.

И по сей день сохранились в Церкви меры предосторожности для охранения самого учения да и святынь от зловредного любопытства врагов Христовых. Для примера, Иконостас - порождение Таинства причащения, подлежащего предохранительным мерам; или диаконский возглас: "елицы оглашенные изыдите" между литургиями оглашенных и верных, несомненно, напоминает нам, что "мы совершаем Таинство, затворив двери, и запрещаем непосвященным быть при оном", пишет Златоустый (Беседа 24, Мф.).

Вспомним, как известный Римский лицедей и мим Генесий по приказу императора Диоклетиана в 268 году выставлял в цирке на посмешище Таинство крещения. Какое чудесное действие оказали на него произнесенные слова, видим из жития блаженного мученика Генесия: покаявшись, он принял крещение и вместе с приготовленными для публичной казни христианами "был первым усечен главою". Этот далеко не единственный факт поругания святыни - пример того, что многое из христианских тайн сделалось известным язычникам уже давно.

"Мир сей, - по слову Тайновидца Иоанна, - весь лежащий во зле" (1 Ин. 5:19), и есть та агрессивная среда, в которой Церковь борется за спасение людей и которая вынудила христиан уже с первых веков употреблять условный символический язык: сокращения, монограммы, символические изображения и знаки.

Этот новый язык Церкви помогает посвящать новообращенного в тайну Креста постепенно, разумеется, с учетом его духовного возраста. Ведь необходимость (как добровольного условия) постепенности в раскрытии догматов оглашенным, готовящимся к принятию крещения, основана на словах Самого Спасителя (см. Мф. 7;6и1 Кор. 3:1). Именно поэтому святитель Кирилл Иерусалимский разделил свои проповеди на две части: первую - из 18 огласительных, где ни слова о Таинствах, и вторую - из 5 тайноводственных, объясняющих верным все церковные Таинства. В предисловии он убеждает оглашенных не передавать услышанное посторонним: "когда опытом изведаешь высоту преподаваемого, тогда узнаешь, что оглашаемые недостойны слышать его". И святитель Иоанн Златоуст писал: "я желал бы открыто говорить об этом, но опасаюсь непосвященных. Ибо они затрудняют беседу нашу, заставляя нас говорить неясно и прикровенно" (Беседа 40, 1 Кор.). О том же говорится и у блаженного Феодорита, епископа Киррского: "о божественных тайнах, по причине непосвященных, беседуем прикровенно; по удалении же таковых, которые сподобились тайноводства, тех учим ясно" (15 вопр. Числ.).

Таким образом, изобразительные символы, ограждающие собой словесные формулы догматов и Таинств, не только улучшили способ выражения, но и, будучи новым священным языком, еще надежнее защитили церковное учение от агрессивного профанирования. Мы и до сего дня, как научил Апостол Павел, "проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную" (1 Кор. 2:7).

Крест Т-образный "антониевский"

Очень прискорбно, что некоторые слова приобрели непривлекательное дополнительное значение. Имеется целый ряд хороших слов, имеющих образное выражение во всех языках, которые через несколько столетий из-за ряда искажений полностью изменили свое значение.

Воображение - это слово, которое сейчас пользуется плохой репутацией, подразумевает болезненное раздражение. Много лет тому назад человек, имеющий воображение, считался положительным, это означало, что он может быть поэтом, композитором. В наши дни человек с "воображением", это, например, женщина, у которой произошел нервный срыв, она страдает истерией или находится на грани умственного расстройства. Люди отбрасывают в сторону опыты, к которым позже обратятся и будут снова изучать их с восклицанием: "О, это все наше воображение! Какими мы были глупыми".

Слово "воображение" в наше время пользуется плохой репутацией, но воображение, контролируемое сознанием, - это ключ, который может открыть много знаний, в настоящее время закрытых таинственной завесой, окружающей большинство людей, обращающихся к оккультным наукам.

///////