С того момента, как Христос входит в нас, мы становимся святыми, отделенными для Бога. Этот вид святости такой же, как и тот, который освящал принадлежности храма. Они были святыми потому, что использовались в служении Господу. В самих себе они не содержали источника святости, их материальный состав не изменился. Христианство вообще свято в этом смысле. Но та святость, которую мы ищем, является исполнением и совершением того, для чего мы отделены. Мы ищем той святости, которая через нас отражает присутствие Бога на небесах. Мы ищем как Его естества, так и Его жизни.

Так как истинная святость производит в нас настоящую жизнь Духа Святого, мы должны знать, Кто есть Дух. Дух Божий – это любовь, не религия. Бог есть жизнь, а не ритуалы. Дух Святой производит в нас гораздо больше, чем просто дает способность «говорения на языках» или свидетельствования. Дух Господень ведет нас в присутствие Иисуса. Там мы обретаем нашу святость: в нашем единстве с Иисусом Христом.

Опять же, святость, которую мы ищем, не является законническим набором правил, но это само качество жизни Иисуса. Дух Святой производит в нас не какое-то новое желание любить, но вкладывает в нас саму любовь Иисуса. Мы развиваем больше, чем просто общую веру в Иисуса, – мы по-настоящему начинаем верить как Иисус, с Его качеством веры. Бог в нас делает нас святыми.

Пусть это потрясет нас, пусть поднимет с наших насиженных мест, чтобы с великим трепетом и огромной радостью, с глубоким поклонением и святым страхом мы вошли в Божественную
реальность Того, Кто призвал нас к Себе по Своей собственной воле и со Своим намерением.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1-е Коринфянам 3:16).
Дух Божий живет в нас. В этом свете давайте снова зададим себе древний как мир вопрос: «Что такое человек?» Мы знаем, какими нас видят другие люди, но если Бог воистину внутри нас, то какими нас видят ангелы или бесы? Каким светом мы отмечены в духовном мире, какое свечение окружает нас, какая слава провозглашает в невидимые сферы: «Смотрите и слушайте, вот идет сын Божий!» Только подумай: Дух Создателя, Который с самого начала намеревался сотворить человека по Своему подобию, живет в тебе … прямо сейчас.

...А сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Гал. 6:8

Несмотря на правильность утверждения, что исполнение Святым Духом дает христианину силы для служения, это еще не вся истина. Духовные силы - лишь одно из следствий
исполнения Святым Духом. Не побоюсь сказать, что оно даже на последнем месте по значимости. Вопреки распространенному мнению замечу также, что «служение сему веку» не
является первейшей обязанностью христианина и его основным предназначением.

Главное, что совершает Святой Дух, - это восстановление личного общения падшей души с Богом, как следствие ее возрождения. Для этого Святой Дух с самого начала являет сердцу
кающегося грешника образ Иисуса Христа (1 Кор. 12:3). Затем Он просвещает рожденную свыше душу чудным светом, исходящим от лика Христа (Ин. 14:26; 16:13-15) и ведет жаждущее сердце к глубинам и высотам познания Бога и общения с Ним. Необходимо помнить о том, что мы познаем Христа только с помощью Святого Духа и обретаем Его настолько, насколько это дает нам Святой Дух.

Прежде всего Господь ищет Себе поклонников и только затем - работников. Единственные работники, которых Он приемлет, - это те люди, которые постигли уже почти забытое искусство поклонения. Не может такого быть, чтобы всемогущий и святой Бог настолько нуждался в работниках, что принял бы к Себе на службу любого человека, имеющего силу, невзирая на его нравственные качества. Если будет нужно, то и камни у дороги возопиют, вознося Христу хвалу, и легионы ангелов с радостью поспешат исполнить Его волю. Несомненно, Святой Дух желает наделить нас дарами и силой для служения, но прежде
этого все же идут святость и поклонение.

Слово как сокровище сердца

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по Слову Твоему.
Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Псалом 118:9-11)

Вопрос состоит не в том, «как юноше стать чистым», как будто чистота сердца невозможна для молодого человека. Вопрос звучит так: «Как он может содержать свой путь в чистоте?» Чистоту сердца можно обрести и сохранить только в том случае, если мы пребываем в общении со Словом Божьим.

Как может молодой человек содержать свой путь в чистоте? Писание говорит: «Хранением себя по слову Твоему ... В сердце моем сокрыл я слово Твое» (Псалом 118:9,11). Существует такое место, которое стоит выше знания Библии, то место, где Живое Слово Божье становится нашим самым сокровенным приобретением. Сделать Слово сокровищем своего сердца, - значит любить его, даже если оно больно «проникает до разделения души и духа». Ценить слово, - значит оставаться
податливым, даже если оно «судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12).

Слово выявляет наши мотивы. Это Светильник Духа, который освещает тьму нашего сердца своим светом. Оно освобождает нас от твердынь скрытого греха. Оно ранит, но и исцеляет, проникая глубоко в самую сердцевину нашего естества. Слово Господа, соединенное с Духом Святым, является средством нашего преобразования в образ Христов. Святость приходит к тому, кто сделал Слово своим сокровищем.

Мы получаем спасение по вере, и этот удивительный дар доступен каждому, кто исповедует Иисуса своим Господом и Спасителем. Библия говорит: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (К Ефесянам 2:8).

Чем дольше мы следуем за Богом, тем больше узнаем Его как Личность. Но что происходит с нами вследствие этого общения? Прилагаем ли мы усилия, чтобы жить в святости, или это тоже дается нам по благодати?

Пастор Джозеф Принc в новом выпуске программы «Предназначенный царствовать» («Новое Творение ТВ») расскажет, как прогрессировать в святости!

«То, что сделал Христос через Свою смерть, погребение и воскресение, привело всех нас, даже самых слабых во Христе, сразу к финишу. Эта финишная черта стала для нас стартом. В Иисусе вы имеете всю полноту, и теперь вы ходите в этой полноте. Вы посажены на небесах со Христом. Теперь живите в этой позиции покоя!»

Служитель даст ценные советы, как не идти на компромисс с грехом, а также пояснит, чему нас учит Божья благодать.

В чем разница между плодами духа и его делами? Как молиться, исходя из позиции власти и победы? Что значит «святой» на самом деле?

Дает ли Евангелие благодати людям разрешение грешить? Уводит ли благодать людей от святой жизни? Если вы когда-нибудь задавали эти вопросы или слышали споры вокруг учения о благодати, это поучительное послание Joseph Prince покажет вам, что на самом деле говорит Библия о Божьей благодати. Увидьте в Писании, как рождается святость, когда верующий действительно начинает пребывать в новом завете благодати. Узнайте, как:

Жить святой жизнью, прославляющей Бога, когда вы осознаете, что являетесь Божьей праведностью во Христе.
Видеть чудеса и избавление от всех видов пристрастий, когда вы утверждены в благодати Божьей.
Быть ведомым совершенным руководством Святого Духа, когда вы верите, что являетесь любимым учеником Иисуса.
Приносить плоды Духа, такие как мир, прощение и самообладание, приходящие от осознания полного прощения во Христе.

Возлюбленные, обретите покой в том, что Господь Иисус сделал для вас на кресте, и начните жить по-настоящему святой жизнью, отделенной от мира!

Что означает слово «святой»?

Значение слова «святой» часто определяется культурой, частью которой мы являемся. Но древняя библейская культура даёт нам весьма специфический взгляд на это уникальное слово.

Толковый словарь английского языка Merriam-Webster определяет святого как «хорошего с религиозной или моральной точки зрения; возвышенного или достойного полного посвящения как совершенного в доброте и праведности».

По этой причине, когда мы читаем о таких людях, как святые священники, служившие Богу в скинии, мы часто не можем сопоставить себя с ними. Это потому, что нам кажется, что мы недостаточно хороши, чтобы соответствовать этой категории.

Но мы также читаем в Священном Писании, что в Храме было много предметов, которые тоже назывались «святыми». Означает ли это, что эти объекты были «нравственно хорошими» или «совершенными в праведности»?

В обоих этих пониманиях нам чего-то не хватает.
Читать далее...

6 июня

Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил... Откр. 3:21

Настоящую святость можно без всякого страха и сомнения подвергать испытанию. А если она не выдержит, это будет свидетельством того, что никакой святости здесь и не
было. Как только сатана начинает опасаться какой-то Божьей истины, он тут же создает ее подделку. Он старается преподнести истину людям в самом невыгодном свете, и многие вскоре отвергают ее, хотя поначалу охотно следовали за ней. Сатана
хитер, у него немалый опыт в создании фальшивок. Он подделывает все, чего боится. Затем он выдает свои фальшивки за что-то настоящее и в результате отталкивает некоторых христиан от истины.

Я с сожалением об этом говорю, но есть такие самоправедные христиане, которые превратили библейское учение о святости в сомнительную теорию, которая препятствует их искреннему покаянию. И эти люди скрывают свои пороки, легкомыслие и жадность, гордость и любовь к мирскому. Мне доводилось видеть горькие плоды подобной деятельности в церкви: многие искренние христиане начинали отвергать саму идею святости, глядя на апологетов этого учения, далеких от праведной жизни.

Однако мужи, водимые Духом Святым, указали нам в Священном Писании, что Господь призывает людей к подлинной святости и ожидает ее от всех детей Божьих. Это становится возможным благодаря нежному действию Святого Духа, отвечающему
на мольбу людей, стремящихся к богоугодной жизни.

Старайтесь иметь мир со всеми и
святость, без которой никто не
увидит Господа.
Евр. 12, 14

Что в действительности означают слова: "без святости никто не увидит Господа"? Зависит ли в конечном счете наше спасение от достижения определенной степени святости? Писание ясно отвечает на эти вопросы. Во-первых, даже наилучшие христиане не в состоянии заслужить спасения собственной праведностью. В свете священного закона Божьего "вся праведность наша - как запачканная одежда" (Ис. 64, 6). Наши даже самые славные дела запачканы грехом и несовершенством. Как выразился один святой несколько столетий назад: "Даже слезы нашего покаяния должны быть омыты Кровью Агнца".

Во-вторых, ради нас и для нас Иисус Христос проявил послушание до смерти и совершенную праведность. "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5, 19). "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных" (1 Петр. 3, 18). Эти два текста раскрывают дело Христа с двух сторон и говорят как об активном, так и о пассивном послушании.

Активное послушание Иисуса выразилось в Его безгрешной жизни. Во всяком деле Он сохранял безупречную покорность Отцу и абсолютную святость. Эта совершенная жизнь засчитывается тем, кто уповает на Господа в надежде на искупление. Пассивное послушание Христа явлено в Его крестной смерти, которой Он искупил наши грехи и отвел от нас гнев Божий. Он ничего не предпринял, чтобы избежать смерти. В послании Евреям (10, 5-9) мы читаем, что Христос сошел к нам, чтобы исполнить волю Отца. Затем автор послания объясняет: "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10, 10). Таким образом, мы видим, что наша праведность перед Богом полностью зависит от дела Христа, совершенного для нас по воле Божьей.
Читать далее...

28 апреля

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. Рим. 12:2

В современном обществе широко распространено убеждение,что человек рождается для счастья. Следы подобного гедонизма встречаются и среди народа Божьего. Нередко даже Евангелие преподносится как средство для обретения счастья, душевного покоя и безопасности. Находятся и такие люди, которые читают Библию для «расслабления», как если бы она обладала наркотическим действием.

Для того чтобы понять ошибочность такого подхода, достаточно однажды прочитать Новый Завет, задумываясь над его содержанием. В Священном Писании звучит призыв не к счастью,
а к святости. Бога гораздо сильнее беспокоит духовное состояние человека, чем его эмоции. Несомненно, Господь подарит счастье тем, кто будет Ему послушен, но главный вопрос
заключается все же не в том, насколько мы счастливы, а насколько мы святы.

Инфантильное стремление к счастью становится для человека настоящей западней. Он может обманывать сам себя, испытывать псевдодуховную радость и одновременно утопать
в грехах. Если вы озаботились этими вопросами, поспешите к Богу и примиритесь с Ним. Расскажите Господу о своем желании жить святой жизнью и затем попросите Его не давать вам счастья больше, чем святости.

Думаю, в итоге вы обретете счастья не меньше, чем святости, но пока пусть вашим единственным желанием будет служить Богу и быть похожим на Христа!

30 ноября

Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. 1 Пет. 4:13

Я думаю, что жизнь большинства сегодняшних христиан не соответствует их духовному званию. В результате этого современное христианство стало настолько слабым, что его
можно сравнить с сильно разведенным раствором, который, если бы звался ядом, никому не причинил вреда, а если бы именовался лекарством, не вылечил никого.

Многие христиане не чувствуют радости и счастья в жизни, потому что не имеют святости. Святости же они не имеют, потому что не наполнены Святым Духом. Они не наполнены Им, потому что не отделены от мира. Дух Святой не входит в сердца
тех верующих людей, которые смешались с миром. Он не может привести к святости тех, чьи сердца не стремятся наполниться Им. А кого Дух Святой не может привести к святости, те не будут и счастливыми.

Современный среднестатистический христианин не похож на Христа. Доказательством этому служат печальные тенденции среди Божьих детей. Христиане морально слабы и в борьбе с грехом часто терпят поражения. Понимание ими духовных истин притупилось, зачастую они живут гораздо ниже библейских стандартов и, следовательно, не подчиняют свою жизнь Божьей воле.

Следует честно признать, что практическое применение Евангелия в жизни христиан сегодня опустилось до самого низкого уровня, когда человек пытается удержаться в Царстве Божьем, хватаясь за соломинку.

18 августа

...Явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие. 2 Тим. 1:10

Христианское учение находится в полной гармонии с Божьим творением. Осознавая нравственное несовершенство человека, христианство предлагает не новую философию для
решения этой проблемы, а новую жизнь. Идеал, к которому стремится христианин, это не достижение совершенства в делах и поступках, а жизнь с Богом, дающая обновление ума и уподобление Иисусу Христу.

Настоящий христианин является потенциально святым. Он обладает небесными генами, и Святой Дух совершает в нем Свой чудесный труд, приближая его к природе Небесного
Отца, от Которого он получил залог вечной жизни. Но, находясь в земном теле, верующий человек подвержен слабостям и искушениям, и его борьба с плотскими желаниями иногда
вынуждает его на крайние поступки. Действие Святого Духа в сердце происходит при полном сознании человека. Христианин должен по собственному желанию подчинить Господу
свою волю и разум, а также быть готовым к совместному труду с Ним. Я думаю, что именно в этом месте мы часто сбиваемся с правильного пути.

Мы либо пытаемся достичь святости своими силами, и тогда терпим сокрушительное поражение, либо впадаем в какое-то оцепенение и просто ожидаем, что Бог нас однажды сделает людьми совершенными. Так дети порою принимают решение ждать, когда из яйца проклюнется птенец или распустится бутон розы. В Новом Завете нигде не говорится о действии Духа Святого внутри человека без его нравственного отклика. Бодрствование, молитва, самодисциплина и согласие с Божьими целями - без всего этого христианину нельзя рассчитывать на реальное освящение в жизни.

Проповедь по Книге пророка Аггея 2:10-14

В Древнем Китае в период воюющих государств (V–III вв. до н.э.) было государство под названием Ки. Правитель этого государства очень любил слушать музыку, и больше всего ему нравилась музыка флейты – Ю. Для него был собран оркестр из трехсот музыкантов. И каждый вечер, перед тем как царь отправлялся спать, они играли для Его Величества. Однако один из оркестрантов, Нянь Гуо, абсолютно не умел играть на флейте. Он лишь подносил флейту к губам, как это делали и все остальные. И все думали, что он – великий мастер, раз играет в придворном оркестре. Никто не знал правды. Наконец старый царь умер, и на престол взошел его сын. Но новый царь не любил оркестры. Ему нравилось слушать соло. Поэтому он стал вызывать музыкантов по одному. На этот раз Нянь Гуо уже не мог скрыться. Обман обнаружился1.

Так бывает и в церкви. Бывает, что мы живем и делаем вид, что играем в Божьем оркестре, и вроде бы делаем то же, что и все остальные. На первый взгляд может показаться, что мы служим Богу, но на самом деле наше «служение» не приносит пользы ни нам самим, ни церкви.
Читать далее...

6 июня

Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил... Откр. 3:21

Настоящую святость можно без всякого страха и сомнения подвергать испытанию. А если она не выдержит это будет свидетельством того, что никакой святости здесь и не
было. Как только сатана начинает опасаться какой-то Божьей истины, он тут же создает ее подделку. Он старается преподнести истину людям в самом невыгодном свете, и многие вскоре отвергают ее, хотя поначалу охотно следовали за ней. Сатана
хитер, у него немалый опыт в создании фальшивок. Он подделывает все, чего боится. Затем он выдает свои фальшивки за что-то настоящее и в результате отталкивает некоторых христиан от истины.

Я с сожалением об этом говорю, но есть такие самоправедные христиане, которые превратили библейское учение о святости в сомнительную теорию, которая препятствует их искреннему покаянию. И эти люди скрывают свои пороки, легкомыслие и жадность, гордость и любовь к мирскому. Мне доводилось видеть горькие плоды подобной деятельности в церкви: многие искренние христиане начинали отвергать саму идею святости, глядя на апологетов этого учения, далеких от праведной жизни.

Однако мужи, водимые Духом Святым, указали нам в Священном Писании, что Господь призывает людей к подлинной святости и ожидает ее от всех детей Божьих. Это становится возможным благодаря нежному действию Святого Духа, отвечающему на мольбу людей, стремящихся к богоугодной жизни.

Часть 3 // Торжествующая святость (Исаия 6 :1-13)

00:00:00 ◾️ Вступление

00:04:50 ◾️ I. Величие Божьей святости

Составляющие Божьей святости
00:24:45 ◾️ A. Бог совершен в своем бытии
00:26:55 ◾️ B. Бог совершен в своей праведности
00:28:49 ◾️ C. Бог совершен в своей благости
00:30:28 ◾️ D. Бог совершен в своей мудрости
00:32:27 ◾️ E. Бог совершен в своем могуществе

00:38:40 ◾️ II. Действие Божьей святости
00:40:24 ◾️ A. Сокрушение
00:43:00 ◾️ B. Искупление
00:44:06 ◾️ C. Повеление
00:48:02 ◾️ D. Спасение

***Я перечитываю свои некоторые записи размышлений, и святость представляется мне нежным, приятным, спокойным, невозмутимым естественным состоянием, которое вносит в мою душу чистоту, радость, мир и восхищение. Другими словами: она превращает мою душу в ниву или сад Господень, дающий чудные плоды и восхитительные и безмятежные цветы, наслаждающиеся теплыми живительными лучами солнца. Джонатан Эдвардс***

Бог открыл нам верный способ стать святыми и совершенными в Его глазах, благодаря которому все Его дети могут жить в абсолютном мире и радости, зная, что Бог смотрит на них как на чистых.

"Но ныне открылась праведность Божия помимо закона, засвидетельствованная законом и пророками, праведность Божия через веру в Иисуса Христа, для всех и на всех верующих. Ибо нет различия; потому что все согрешили и лишены славы Божией, будучи оправданы даром по благодати Его искуплением, которое во Христе Иисусе" (Римлянам 3:21-24, NKJV).

Все это - бесплатный дар! Его дар святости никогда не может быть наградой за то, что мы сделали. Это незаслуженная, незаслуженная милость. " Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. " (Римлянам 4:4-5).

Подчинение - это единственный путь к Божьей святости, подчинение праведности Христа через веру. Покориться означает "отдать силу своей воли". У Бога нет такого понятия, как сила воли; вся власть принадлежит Ему, и Он не допустит никакой другой власти, кроме Своей собственной. Бог требует абсолютной святости, чтобы мы были усмирены этим требованием. Он терпеливо наблюдает за нашими попытками быть святыми, ожидая, когда мы потерпим такую неудачу, что прибежим к Его трону, упадем на колени и воскликнем: "Это безнадежно! Я слаб, чувственен, грешен. Во мне нет ничего хорошего". Покаяние, которого ищет Бог, - это признание тщетности наших усилий.

Вы никогда не сможете облечься в святость Христа, пока не падете на лицо перед Божьим престолом. Вы должны раз и навсегда признать, что вам нечего предложить Господу, кроме разбитого комка глины. Вы должны получить святость как дар.

Величайший дар, который вы можете преподнести Богу, - это вера в то, что Он даст вам Свою святость. Тогда мы будем ликовать, как Исаия, который сказал: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня" (Исаия 61:10).

https://www.worldchallenge.org/devotion/total-surrender-god

Переведено с помощью www.DeepL.com/Translator (бесплатная версия)

СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК - ЭТО СМИРЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

“Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем” (см. Матфея 11:29). Самый святой, самый могущественный голос, который когда-либо говорил, описал Себя как “кроткого и смиренного сердцем”. Зачем начинать проповедь о святости с цитаты о смирении? Просто потому, что святость - это результат благодати, а Бог даёт благодать только смиренным.

Нам очень важно понять, что Иисус не осуждал грешников; Он осуждал лицемеров. Лицемер - это человек, который оправдывает свой собственный грех, осуждая грехи другого. Он не просто “двуличен”, ибо даже лучшие из нас должны стремиться к целеустремленности во всех случаях. Лицемер - это тот, кто отказывается признать, что он иногда двуличен, тем самым притворяясь праведным, которым он не может быть.

Воистину, лицемер не различает своего лицемерия, ибо он не может видеть в себе недостатков. Редко он действительно имеет дело с развращением в своём сердце. Поскольку он не ищет пощады, ему нечего пощадить; поскольку он всегда находится под Божьим судом, суд - это то, что приходит через него.

Мы не можем оставаться лицемерами и в то же время обретать святость. Поэтому первый шаг, который мы действительно делаем к освящению, - это признать, что мы не такие святые, какими хотели бы казаться. Этот первый шаг называется смирением.
Читать далее...

ПОЧЕМУ Я В ЦЕРКВИ НАЧАЛ ГРЕШИТЬ БОЛЬШЕ, ЧЕМ В МИРУ

Ответ очень простой, и он лежит на поверхности.

Люди, которые из-за всех сил хотят избежать греха, которые думают об этом и об этом же молятся - как ни странно, оказываются в грехе раньше тех, кто об этом ( о конкретном грехе) даже не думал.

По какой причине?

Потому что человек не может одолеть грех, сосредоточившись на нем.
Как я ранее уже писал, мы с моей женой уже несколько лет помогаем тем, кто борется с зависимостями и повторяющимися грехами. И для нас, совершенно очевидным является тот факт, что одна из самых распространенных причин поражения в битве с грехом - это постоянные мысли о грехе.

Христианин живет и думает о том, как не упасть в грех, как обойти его стороной. Он молится об этом, постится. Говорит о проблеме греха с друзьями, наставниками и вообще, потихоньку, грех становится центром его жизни.

Как простите, в таком вот состоянии, вы хотите быть свободным от греха?
Читать далее...

Мы знаем, что в Писании Бог говорит: «Будьте святы, ибо Я свят».
Мы знаем, что Писание говорит, «без святости никто не узрит Господа».
Мы знаем, что Писание говорит, что «воля Божья есть освящение ваше».

Но что же такое святость?..

Видео из цикла "Спроси у Майкла Брауна"

По мере того как я все больше приближаюсь к сердцу Божьему, огонь Его присутствия начинает глубокую очистительную работу внутри меня. В безграничности Его богатства выявляется моя нищета. Псалмопевец писал: «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно» (Псалом 23:3,4).

Мы не можем даже найти гору Господню, а не то что взойти на нее, если в нашем сердце присутствует ложь. Как может кто-либо служить в Божьем святилище, если его сердце нечисто? Только чистые сердцем Бога узрят. Подниматься к Богу означает входить в бушующее пламя, в горнило истины, где всякая ложь отделяется от нашей души. Для того чтобы пребывать во святилище, мы должны жить в святости, даже когда кажется, что только ложь спасет нас. Каждый новый шаг на гору Господню является еще одной встряской для нашей души, что ведет к большей прозрачности и более совершенному различению мотивов нашего сердца.

Мы стремимся именно к этому высшему званию или, другими словами, призыву Божьему (Филиппийцам 3:14). И все же наша душа скрыта внутри нас, она таится среди страхов и тьмы и живет в мире полуправды и иллюзий. Это и есть наш внутренний человек, та душа, которую Бог хочет спасти. Видели ли вы его, вашего внутреннего человека, освободить которого может лишь истина? Да, мы ищем святости, но истинная святость восходит оттуда, из потайных уголков нашего
сердца. Вне сомнений только честность по отношению к самому себе ведет к святости! Боже, дай нам такое рвение к Твоей истине, чтобы мы могли стоять в Твоем святилище!

Мы стремимся к такому уровню святости, который приводит славу Божью в нашу жизнь. Чтобы достигнуть своей цели, нам необходимо не только постичь эту истину, но и узнать средства к ее достижению. Средством достижения святости является
благодать. По словам Джонатана Эдвардса, непосредственного участника пробуждения ХVIII века, «Благодать есть ничто иное, как слава в действии, а слава есть ничто иное, как совершенная благодать».

Мы видим, что Бог отделяет то, что свято, и отделяет его для Себя во многих местах Писания, но слово, обозначающее песок на иврите, חול (холь), — это то же самое слово, которое используется в значении светский или обычный, то, что не отделяется и не является святым.

Иногда государство Израиль переживает песчаные бури, которые даже могут привести к гибели людей, потому что во время бури дышать очень тяжело. Густой жёлтый туман из песчаных частичек может висеть в воздухе днями, создавая сюрреалистическую и неприятную среду, пока воздух не очистится и небо не станет опять голубым. Несколько дней назад у нас была песчаная буря во время Десяти Дней Трепета, между Праздником Труб (Йом Труа, Рош аШана) и Днём Искупления (Йом Киппур), самым святым днём еврейского календаря, и вот немного размышлений по поводу песка в отношении наших собственных жизней.
Читать далее...

Святость - это не то, что любой из нас может достигнуть самостоятельно. Святость - это впитывается. Ей нельзя выучиться, ее невозможно заработать, и к ней не принудить. Она не рассчитывается очками "за" и "против". Святость - это результат отношения с кем-то, кто свят. Когда мы приближаемся к Тому, Кто является святым, мы начнем поступать более свято. Это подобно держанию гвоздя над пламенем свечи - гвоздь нагреется. Он не может не ответить на теплоту свечи подобным способом. Чем ближе мы к Иисусу, тем святее мы становимся.

Если ключом к святости является близость со Святым, тогда ответ на вопрос о святости - это время, проведенное в Его жилище:

"Ибо Ты прибежище мое, Ты крепкая защита от врага. Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих " (Пс.60:4-5).
Читать далее...

Один из важнейших результатов воскресения Христа заключается в том, что вхождение в Божье присутствие из смертельно опасного события превратилось в самый прекрасный Welcome – “добро пожаловать”.

Не существует более опасной личности, чем Бог. Он уничтожил и уничтожит больше людей, чем Гитлер и другой какой-либо диктатор (вспомните хотя бы потоп и подумайте о чашах гнева в Откровении). От Него исходит больше опасности, чем даже от сатаны (Мф. 10:28), поскольку даже дьявол не может погубить душу в геенне огненной (в смысле отправить ее туда). И только благодаря воскресению Иисуса, Бог стал безопасным для тех, кто во Христе.

Бог, убивающий в гневе

Многих людей смущает тот факт, что Бог повелевал уничтожать многие народы и города. Люди не приемлют Бога, убивающего сотни тысяч людей. Он представляется нам мстительным, жестоким, поскольку понятия “гнев Божий” и “ненависть Бога” мы больше воспринимаем в контексте чувств. Бог кажется нам гневным, импульсивным, Тем, Кого нужно “вовремя успокоить” с помощью жертвы, заступнической молитвы или радуги (Быт. 8:21; 9:16).

Божья природа – это тайна. Поэтому не следует описания Божьих чувств воспринимать слишком буквально. Чувства гнева Божьего следует трактовать больше как антропоморфизм (придавание Богу человеческих свойств), хотя, разумеется, нельзя считать, что Господь полностью лишен чувств. Однако эти чувства имеют другую природу и не влияют на Бога так, как на людей, которые совершают многие поступки, движимые всплеском эмоций.

Господь использовал слово “гнев” как понятный древним израильтянам термин. Так сказать, говорил “их языком”. Но понимать его следует не более буквально, чем текст, указывающий, что Богу приятно “нюхать” горелые гости и плоть жертвенных животных (Быть 8:21).

Другими словами, Бог “гневался”, не гневаясь. Не спешите с этим не соглашаться. Подумайте, гневался ли Отец на Своего Сына, когда изливал Свой гнев на Него на кресте? Ответ очевиден: нет! Потому что Иисус не сделал ни одного греха, ничем не провинился перед Отцом, но стал проклятием за нас (Гал. 3:13).
Читать далее...

“Потом прибавил: “вот, иду исполнить волю Твою, Боже” Отменяет первое, чтобы постановить второе По сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа” (Евр.10:9-10)

Самая большая ошибка верующих состоит в “том, что они пытаются обнаружить в себе то, что следует искать во Христе Иисусе и только в Нем одном”. Эти слова Артур Пинк сказал о благодати Божьей. Все мы впадаем в опасное искушение, столь точно подмеченное Пинком, искать в себе то, что найти можно в одном Христе.
Жить благодатью – значит, жить, полагаясь исключительно на заслуги Иисуса Христа. Жить благодатью – значит, строить свои отношения с Богом (т.е. примириться с Богом и жить с Ним) исключительно на единении своем с Иисусом Христом. Жить благодатью – значит, понять, что тебе самому нечем улучшить свои отношения с Богом, потому что праведность твоя – “как запачканная одежда” в глазах Его (Ис.64:6). Даже лучшие наши поступки осквернены нечистотой помыслов и несовершенством исполнения. Нам никак не удается возлюбить Бога всем сердцем своим и любить ближнего с тем же постоянством и страстью, как мы любим самих себя. Читать далее...

Ангелы, на которых возложена обязанность удостовериться в том, что люди имеют право, и очистить их для входа в Царство Небесное, были поглощены своими обязанностями. Они продолжали проверять тех многих, кто добрался до небес. Эта проверка проводилась через КНИГУ ЖИЗНИ. Если имя человека, который собирался войти в Небеса, было в ней найдено, он очищался, чтобы войти в небеса. Иисус и искупленные приходят, чтобы приветствовать человека, который был очищен и удостоверен. Иисус коронует человека и дает ему для ношения белую одежду.

Я стоял там, поглощенный этим необычным зрелищем, когда пришла белая женщина. Она была проверена по книге Жизни и очищена. Иисус дал ей венец жизни из самого чистого золота. Потом она была одета в белую одежду. Иисус и искупленные привели ее к Богу Отцу. Когда они пришли к трону, искупленные и проверенный человек пали перед Отцом на лица. Тогда Oн сказал человеку: "Добро пожаловать, Моя дочь. Добро пожаловать домой". Когда Отец закончил говорить, Иисус сказал человеку: "Сегодня ты теперь Моя невеста. Я родил тебя. Но брак не полон до тех пор, пока остальная часть твоих сестер и братьев (верующих) не будет здесь. Это Царство - теперь твое Царство, и теперь ты свободна пойти куда угодно, куда ты хочешь".

Иисус отвел меня в сторону и начал говорить со мной: "ЭТОТ БРАК ДЛЯ ИСКУПЛЕННЫХ, КТО ЖИЛ БЕСКОМПРОМИССНО В СВЯТОСТИ. ВОТ ПОЧЕМУ МОИ ДЕТИ НИКОГДА НЕ ДОЛЖНЫ ИГРАТЬ С ВОПРОСОМ СВЯТОСТИ". "Сейчас", - продолжил Иисус, - "мы должны пойти и поприветствовать другую невесту".
Читать далее...

Святость и смирение

“остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя” (Исаии 65:5)

Мы часто слышим о тех, кто стремится к святости, считает себя святым, учит святости, говорит о ней на собраниях. Великое свидетельство того, что святость, которую мы якобы имеем или пытаемся обрести, есть истина и жизнь - это возрастающее проявление смирения, порождаемого ею. Смирение - единственное, что нужно творению для того, чтобы святость Божия могла пребывать в нем и сиять через него. В Иисусе, Святом Боге, Который и нас делает святыми, божественное смирение было тайной Его жизни, Его смерти и Его превознесения; единственное неоспоримое свидетельство нашей святости - это присутствующее в нас смирение перед Богом и людьми. Смирение - это цвет и красота святости.
Главный признак поддельной святости - это недостаток смирения. Каждый стремящийся к святости должен быть настороже, чтобы то, что было начато в Духе, не преобразилось, пусть неосознанно, в плотское, чтобы гордыня не проявилась там, где мы меньше всего ожидаем этого. Однажды два человека пришли помолиться в храм: фарисей и мытарь. Все самые священные места и должности были открыты для фарисея. Но гордыня может возникнуть даже в храме Божием, превращая поклонение перед Ним в самовосхваление. С тех пор, как Христос в Своей притче изобличил гордыню, фарисей облекся в одежды мытаря, поэтому признающие свою глубокую греховность, наравне с претендующими на возвышенную святость, должны быть настороже. Именно тогда, когда мы наиболее ревностно будем пытаться превратить наше сердце в храм Божий, мы найдем в этом храме двух людей, пришедших помолиться. И мытарь обнаружит, что главная опасность для него - не в фарисее, стоящем рядом с ним и презирающим его, но в фарисее, живущем в нем самом, восхваляющем и превозносящем себя. В Божьем храме, когда нам начинает казаться, что мы - самые святые, несмотря на присутствие Его святости - опасайтесь гордыни! “И был день, когда пришли сыны Божий предстать пред Господа; между ними пришел и сатана” (Иова 1:6). Читать далее...

Александр Поровский. Проповедь. 3.06.2012

В проповеди проповедник пытается внести ясность: всё же можно не пускать в сердце всё то, что от мира. Явный и наглядный пример нам подаёт Сын Божий Иисус! Он сам лично прожил земную жизнь и не разу не согрешил. Он очень дорожил тем Духом, который был в Нём. Не допуская хулы на Духа!

ЧИСТОТА СЕРДЦА

ГЛАВА 22
ДЕВА РОДИТ СЫНА

Библия – это книга парадоксов. Старое становится новым, мертвое возвращается к жизни, потерянное находится. Даже те, кто были самыми отъявленными грешниками, теперь обретают благодать и становятся невинной девой – невестой Иисуса Христа.


Невинная дева – невеста Христа

Мы призваны стать святой невестой, непорочной женой Иисуса Христа. Но перед тем как стать невестой, мы должны стать невинной девой. В Библии «девой» называли не просто ту девушку, которая не имела на себе греха добрачных связей или аморального поведения, – девой была та, которая также «отделена для кого-то». Смысл того, что церковь должна стать девственной, заключается в том, чтобы ей стать непорочной, чистой и не оскверненной этим миром. Она должна быть нетронутой человеческими идеями, традициями и греховностью. Чтобы достичь духовной девственности, мы должны прежде всего быть абсолютно посвященными, полностью отделенными для Иисуса (2 Коринфянам 11:2,3).
Читать далее...

ЧИСТОТА СЕРДЦА


В этом мире возможно ходить в чистоте перед Господом. В каждом поколении некое «малое стадо»получает Царство и идет дальше, чтобы исполнить намерение Божье для своего поколения (Луки 12:32). Каждый, кто очищает себя, подобно тому, как Он чист, является частью этого малого стада (1 Иоанна 3:3). Эти люди чисты благодаря любви, а не закону. Они являются Невестой, которая приготавливает себя для своего Мужа (Откровение 19:7).


ГЛАВА 21

ЧИСТОТА СЕРДЦА: ОТКРЫТОЕ ВИДЕНИЕ

Духовное восприятие зависит от чистоты сердца. То, что мы видим, и то, как мы на это смотрим, коренится в почве нашего внутреннего мира мыслей. Если мы хотим четко и ясно увидеть Царство Божье, то мы должны знать: без чистого сердца это невозможно.


Откровение у престола Божьего

В книге Откровения описано диво: «… посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади … вокруг и внутри» (Откровение 4:6,8). Мы не будем здесь детально рассматривать этих существ, так как не это является нашей целью. Наша цель – иметь такую чистоту сердца, которая возможна только от жизни в постоянном осознании Бога. Мы ищем такого открытого видения, которое проявляется у Его престола.

Хотя эти «животные» могут олицетворять многое, одно совершенно ясно: Иоанн видел не то, что может присниться в кошмарном сне, – шестикрылые чудовища с десятками глаз, покрывающими их тела. То, что видел Иоанн, являлось символом более глубокой истины. Множество «очей» олицетворяют открытое, всестороннее видение, что является результатом нахождения в Божьем присутствии.
Читать далее...

ГЛАВА 20

ПУТЬ ВО СВЯТОЕ СВЯТЫХ

В хрониках восстановления церкви будет отмечено, что настало время, когда святых перестали удовлетворять их песенные служения, такое время, когда глубочайшие устремления их сердец поднялись выше звуков песен и рукоплесканий, время перехода, когда чистое поклонение начало возносить их в действительное присутствие Бога.


Мы есть храм Божий

Здесь представлено краткое исследование послания к Евреям. За исключением нескольких глав, центральное послание этой книги оставалось тайной для большинства христиан ХХ века. Это случилось потому, что послание первоначально было написано «к евреям», людям, которые были знакомы со скинией Божьей и значением Божьего присутствия во внутренней комнате. Мы будем исследовать сходства между внутренним и внешним дворами иудейской скинии и «внутренним и внешним дворами» Новозаветной скинии: исполненного Духом человека. Обе скинии имеют святилище, которое было создано для обитания Бога, и обе имеют определенный путь вхождения в это святое место.

Апостол Павел говорит нам: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?» (2-е Коринфянам 13:5). Затем снова нам задается вопрос: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1-е Коринфянам 3:16). Опять же, Иисус, говоря как о Себе, так и о Боге Отце, обещал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23).

Подобные утверждения настолько смелы, что большинство учителей Библии отказываются связываться с ними из-за страха быть обвиненными в ереси. И все же невероятная реальность Слова Божьего не может быть изменена из-за этого компромисса внутри церкви. Святое значение Слова возвышается высокой башней над людскими традициями и неверием. Существует «почесть вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:14). Мы не будем игнорировать или пробегать сломя голову мимо какого-либо слова Господня. Лучше мы уделим больше времени этому посланию и исследуем его. Ибо если ты правильным образом воспримешь его, то перед тобой распахнется дверь в тайную обитель Всевышнего.
Читать далее...

СЛАДКИЙ ВКУС СВЯТОГО ПЛОДА


В святости содержится нечто захватывающее, нечто непреодолимо привлекательное. Когда мы ищем святость Божью, тем самым мы окружаем себя радостью небес. Жить святой жизнью значит насыщаться от источника всякого истинного удовольствия. Это наслаждение жизнью на высочайшем Божьем уровне.


ГЛАВА 17

ДОРОГА СВЯТОСТИ

Почему мы думаем, что святость – это что-то мрачное? Представления о жестких, безрадостных правилах, на которых должна строиться святая жизнь, не соответствуют ни Слову, ни характеру Иисуса. Бог есть любовь. Святая жизнь – это жизнь, бьющая ключом, источник которой – любовь. Такая жизнь движима любовью, наполнена и преисполнена любовью.


Сила и радость любви

Многие из нас боятся жить с открытым, уязвимым сердцем. Но именно это является непременным условием любви. Мы, христиане, говорим о любви гораздо чаще, чем живем ею. Настоящая любовь смела, она приводит в восторг все естество. Она смело побеждает зло, затем исцеляет и примиряет с Богом тех, кого любит. В каком-то смысле любовь даже агрессивна.

Состояние любви, которого мы боимся, это тот переходный период, где мы учимся прощать. Это та сторона любви, которая причиняет боль, и эта боль усиливается нашим нежеланием прощать. Подобно Иисусу, мы должны жить с постоянной готовностью прощать. Тогда мы сможем шагнуть в радость и силу агрессивной любви.

Божья любовь – это не только прощение, но и сама жизнь. Преодолев огорчение и выбравшись из ямы непрощения, мы вдруг оказываемся смелыми как лев. Любовь растет и из заповеди перерастает в приключение!
Читать далее...

СЛАДКИЙ ВКУС СВЯТОГО ПЛОДА


В святости содержится нечто захватывающее, нечто непреодолимо привлекательное. Когда мы ищем святость Божью, тем самым мы окружаем себя радостью небес. Жить святой жизнью значит насыщаться от источника всякого истинного удовольствия. Это наслаждение жизнью на высочайшем Божьем уровне.


ГЛАВА 15

СВЯТОСТЬ – ЭТО ДЕРЕВО С СОЗРЕВШИМИ ПЛОДАМИ

«Святость – это сущностная характеристика Бога, это слава, блеск и гармония всех остальных Божьих совершенств» (Самуил Фаллоуз).


Истинная и ложная святость

Слово «святость» означает «быть отделенным», а возможным переводом еврейского корня этого слова является «быть ярким; чистым, новым или свежим; непорочным». Святость производит отделение от греха, но простое отделение от греха не может произвести святости. Не само по себе отсутствие греха производит наше освящение, – святость исходит от Присутствия Божьего. Вы можете избегать «прикосновения к тому, что не чисто», но если вы не соединены благодаря любви с Богом Отцом, вы никогда не познаете истинной святости, – все, что вы будете иметь, будет лишь религией. Христос в нас – это наша святость, так как до той степени, до которой мы имеем взаимоотношения с Ним, мы будем отражать Его святость.

Как бы вы ни понимали святость, помните одно: Иисус был самым святым человеком, когда-либо жившим на земле, и все же Он был абсолютно свободен от религиозности. Что же такое «религиозность»? Это акцент на формах и ритуалах в качестве стандарта праведности, который ставится выше чистых мотивов сердца. Примером религиозности являются фарисеи.
Читать далее...

ИЗБЕЖАНИЕ ФАЛЬШИ

ГЛАВА 14

ИДОЛ ложных познаний

Нам не обязательно быть великими мыслителями для того, чтобы понять: грех может стать идолом, лжебогом, который требует нашего повиновения. Но рядом с грехом обязательно будет идол лжепознания.


Смотрите, чтобы кто не прельстил вас

Большая часть нашего христианского опыта базируется на принятии и переваривании различных знаний. Когда мы только приходим ко Христу, все наше внимание приковано к тому, чтобы были решены наши проблемы. К сожалению, наши духовные способности к различению еще недоразвиты и мы часто обретаем лжепознание, которое сдерживает или откровенно препятствует нашему духовному возрастанию. Вместо того чтобы возрастать и становиться зрелыми в Господе, мы часто оказываемся напичканными доктринами и учениями наших первых учителей. И не все из того, что мы получаем, является истиной.

Мы сторонимся тех церквей, которые украшают свои залы религиозными статуями и изображениями святых. Но ложное представление о Боге в нашем разуме лепится точно так же, как религиозная статуя из гипса, – и то, и другое не имеет в себе никакой жизни. Если наше познание о Боге не заряжено жизнью и силой Божьей, то простое знание становится идолом в нашем разуме.
Читать далее...

ИЗБЕЖАНИЕ ФАЛЬШИ

ГЛАВА 13

СЕРДЦЕ БЕЗ ИДОЛОВ

Когда мы только приходим к Иисусу, Он принимает нас такими, какие мы есть: с проблемами, грехами и всем остальным. Но когда наши самые большие проблемы разрешаются, мы постепенно начинаем понимать, что Бог ожидает чего-то от нашей жизни, а именно: нашего поклонения. Но истинное поклонение является следствием, результатом того, что мы видим Бога как Он есть. Истинное поклонение естественным образом начинает проистекать из души, очищенной любовью, оно поднимается как благовонное курение из сердца, лишенного идолов.


Бог, чье имя – Ревнитель

Сам Иисус не разрушает идолов греха и эгоизма внутри нас, но Он указывает нам на них и говорит, чтобы мы разрушили их. Я говорю сейчас о покаянии. Если вы вздрагиваете при звуке этого слова и поскорее хотите перейти к чему-то другому, то это происходит потому, что ваша душа нуждается в очищении. Мы говорим здесь о таком покаянии, которого не знают те, кто ищут только прощения, но не изменения. Здесь речь идет о глубоком покаянии: состоянии бдительности и сокрушения, которое отказывается позволять греху или эгоизму стать идолом нашего сердца.
Читать далее...