Продолжим исследовать легенду о Мелюзине, которая, как было ранее сказано, ещё сыграет важную роль в событиях "Лесного техникума" (напоминаю, появляется она только в 5-й книге, но ей предстоит сыграть в повествовании большую роль). Сегодня поговорим о хронологии и географии, благо легенда очень прочно связана с вполне реальными местами и историческими персонажами.

Датировка событий легенды разнится у разных исследователей. Самые ранние датировки относят события легенды к VIII веку (Лоренс Гарднер, свадьба Раймонда и Мелюзины в 733 г.), самые поздние к XII веку, основываясь на легендарной генеалогии Лузиньянов.

Археологические раскопки в замке Лузиньян (по легенде основанном самой Мелюзиной и ставшем родовым гнездом семьи Лузиньян, ведущим своё происхождение от Раймонда и Мелюзины) показывают, что самые первые строения появились тут в X веке. Это, пожалуй, самая обоснованная датировка. Однако вполне возможно, что следы самых первых замковых построек на этом месте вообще не сохранились или не были обнаружены (например, находятся под фундаментами сохранившихся до наших дней построек). В этом случае снование замка вполне может быть отнесено более ранние времена. Ведь в те ещё года замки были маленькими и строили их большей частью из дерева. В этом случае датировка Гарнера не выглядит невозможной.

Первые упоминания о замке Лузиньян относятся к XI веку (1009 год), но согласно хронике монастыря Сен-Мексен его построил Гуго II де Лузиньян (Добрый), который жил между 910 и 967 годами, что вполне бьётся с данными раскопок.

Официальным основателем рода был Гуго I Охотник (ок. 885–930), охотничий при графах Пуатье. За верную службу получил феод (ту самую местность Лузиньян) в 929 году. Последнее, кстати, очень хорошо коррелирует с легендой о Мелюзине. Так что под именем Раймонда вполне мог скрываться Гуго Охотник. Заметим также, что охота для средневековых феодалов высокого ранга была не просто развлечением, а важным политическим мероприятием. Стало быть охотничьим не мог быть абы кто и родство Гуго с графами Пуатье не просто возможно, а более чем вероятно.

Единственная нестыковка в этой версии – с датами. Феод Гуго получил в 929, а умер в 930. Если верить легенде, счастливая жизнь Мелюзины и Раймонда продолжалась намного дольше.

Однако есть и другие версии, о них в следующий раз.

На иллюстрации – замок Лузиньян во времена расцвета и Мелюзина над ним.

Источник >>

Итого, в 4-й и 5-й книгах "Лесного техникума" начал проступать главный конфликт всего цикла: противостояние между Древними и Предтечами. Это древние працивилизации... впрочем, не буду спойлерить, сами всё прочтёте... когда время настанет... В этих же книгах появились и два ключевых персонажа, связанные с этим конфликтом: Змей Горыныч (Старший, Самый Старший) и фея Мелюзина.

Давайте сегодня поговорим про Мелюзину, которая появляется в 5-й книге ("Змей Горыныч на Авалоне"). Тема столь объёмна, что одной статьёй, боюсь, дело не обойдётся. И да, как и во всём цикле, Мелюзина из "Техникума" довольно близка к каноничному образу из легенд, а все правки у меня так или иначе обоснованы.

Кто же такая Мелюзина? Она – известный и популярный персонаж европейского фольклора родом из Бретани. Исходно – персонаж очень древних кельтских легенд. И в то же время некоторым авторам удалось проследить исторические корни легенды и привязать её к конкретным датам и известным историческим личностям.

По каноничной легенде, которую я приведу тут очень коротко (а кто хочет не коротко – есть большой рыцарский роман на старофранцузском. И не один... И кое-что есть в переводах, ЕМНИП), фея Мелюзина была дочерью короля Альбы (которая Шотландия, а не Албания, как думают некоторые) и морской феи. По молодости ввязалась в семейные разборки между отцом и матерью и в результате словила нехилое проклятье: каждую субботу она вынуждена была превращаться в змею. То ли превращаться, то ли ноги срастались в змеиный хвост, то ли каждая нога становилась отдельным змеиным хвостом (как у статуи русалки на гербе Варшавы). Тут разные источники расходятся во мнении. А ещё всю свою молодость она провела на острове Авалон, где училась у самой феи Морганы, той самой, которая сестра короля Артура. Училась у неё колдовству и всяческим премудростям. И хорошо выучилась! Но на Авалоне она безвылазно не сидела, регулярно летала на материк, где даже обзавелась собственным то ли колодцем, то ли источником. Кстати, этот источник до сих пор показывают туристам.

И вот однажды, благородный рыцарь Раймонд, племянник графа Пуатье, ныкался по лесам. Не просто так: только что он замочил на охоте своего дядю, действующего графа и вполне обоснованно опасался нехилых таких люлей, и от собственной семьи и ото всех прочих. Легенда утверждает, что прибил дядю он случайно, ну а как там было на самом деле – спросить уже не у кого. И вот, в процессе ныканья, вышел он к источнику, воды напиться, а там прекрасная дева. Рыцарь сходу влюбился. Между ними произошёл очень содержательный разговор, в ходе которого Раймонд поведал о своей беде, а дева представилась как фея Мелюзина. Мелюзина предсказала Раймонду долгую, славную и счастливую жизнь, много-много детей и полный судебный иммунитет по делу об убийстве дяди, но только при условии, что он на ней женится. Правда при этом Мелюзина выдвинула условие: никогда, что бы ни случилось, не заходить к ней в спальню в субботу!

Тут надо сделать замечание: Сюжет очень популярный во многие эпохи и у разных народов: Герой ( с Самой Большой Буквы) встречает таинственную незнакомку, которая то ли богиня, то ли мелкая местная богиня, то ли просто нимфа какая. Она соглашается выйти замуж за героя, но при этом ставит ограничительные условия. Живут они долго, счастливо, герой при помощи своей божественной супруги совершает множество Великих Дел. Однажды Герой нарушает установленные условия и божественная супруга его покидает, но продолжает присматривать за своим потомством. И её потомки благодаря этому оказываются намного успешнее всех окружающих.

Распространённость сюжета у самых разных, часто не родственных, народов, может говорить о двух вещах: либо о древности сюжета, либо о том, что такие случаи происходили в реале (привет конспирологам и прочим уфологам). Либо и то и то.

У Раймонда с Мелюзиной сложилось всё, как положено по сюжету: Жили они долго, счастливо, нарожали кучу ребятишек (То ли 8 то ли 10 сыновей и то ли одна, то ли две девчонки), Раймод при помощи мудрой жены захватил множество земель, а благодаря её колдовству эти земли процветали. Но однажды завистливый брат накрутил Раймонда ("С кем она там развлекается по субботам? А?") и тот вошёл в её спальню в субботу. Увидел змеиный хвост. И вот тут сюжет легенды о Мелюзине кардинально расходится с прочими подобными. Раймонд оказался реально не дурак. Он извинился за свой поступок и уболтал супругу плюнуть на все договора и условности и остаться дома. Этот момент тоже обыгран в 5-м томе "Техникума", а в последующем я, возможно, опишу его подробно. Уж больно красивая сцена получается.

И счастливая жизнь продолжилась. Дети росли, владения расширялись, богатства множились, а подданные Раймонда с Мелюзиной боготворили. Но однажды случилось несчастье: один из сыновей Раймонда и Мелюзины убил другого. На эту тему случилась большая семейная ссора, по ходу которой Раймонд назвал жену змеёй. Та уже не могла после этого оставаться дома, обернулась драконицей и улетела. Улетая она сделал над замком три прощальных круга, издавая при этом горестный крик. С тех пор во французском языке утвердилось выражение "крик Мелюзины". Отсюда, кстати, я и взял идею, что Мелюзина в принципе драконесса.

Но даже улетев, Мелюзина не оставила своих детей, внуков и далее без присмотра. Она как могла помогала своим потомкам, а могла она многое. В результате дом Лузиньянов, родоначальниками которого и стали Раймонд с Мелюзиной, разросся, пересёкся со многими королевскими домами Европы, его представители и сами кое-где покоролевствовали...

На этом сегодня, пожалуй, остановимся. Осталось ещё много вопросов, о которых – в следующих статьях. Уж больно тема большая.

Девять сестёр в чёрных плащах прочь увезут короля
Может быть в грот на островах из дивных глыб хрусталя

"Ария", Кровь королей

Вот решил Я продолжить рассказ про магические и мифические реалии цикла "Лесно й техникум". В этой статье речь пойдёт о фее Моргане, персонаже, очень и очень загадочном. Её имя на английском звучит как Morgan le Fay. Да, именно так, а не fairy Morgan, как должно быть по правилам английского языка. Но это лишь одна из множества загадок, связанных с ней.

Известна Моргана по британским сказаниям о короле Артуре. Учитывая, что эти легенды основаны на реальных событиях V века, есть основания полагать, что генеалогические и прочие сведения о Моргане отражают реальные исторические события. Конечно, за прошедшие века человеческая фантазия кое-что добавила. Однако для британских кельтов V века, магия была такой же реальностью, как телевизор сегодня. Поэтому деяния Мерлина и Морганы, вероятно, не так уж и приукрашены. Хотя, может быть, они имеют иное объяснение, не связанное с волшебством. А может и не быть...

Что мы знаем о Моргане из мифов?

Моргана – старшая сестра короля Артура, который, строго говоря, был бастардом короля Утера Педрагона. Игрейн, когда её соблазнил Утер, была всё ещё женой герцога Голройса, хотя очень скоро, стараниями Утера, стала вдовой и очень быстро – королевой при Утере. Моргана же была дочерью Голройса, как и её сестра Моргауза, которую, однако, феей не называют, ибо она не обладала магическими способностями. Таким образом, Моргана – единоутробная сестра Артура.

Моргана обучалась у самого Мерлина, стала могущественной волшебницей и искусной целительницей. Она была любимой сестрой Артура, но его чувства не находили ответа. Причины её враждебности к брату описываются по-разному, но суть сводится к следующему: у Морганы был возлюбленный, который погиб (версии разнятся) по вине Артура. Это стало причиной её ненависти и желания мстить.

Сначала Моргана попыталась разоблачить сэра Ланселота Озёрного и королеву Джиневру, жену Артура, которые, как известно, состояли в тайной связи. Поздние легенды утверждают, что их любовь была чисто платонической, но верится с трудом, однако Артур предпочёл игнорировать все намёки и улики. Почему? Остаётся загадкой.

Когда эти интриги, которые должны были вызвать раскол среди рыцарей Круглого стола и сильно ослабить королевство, не сработали, Моргана пошла на крайние меры: она вступила в кровосмесительную связь с Артуром, родила от него Мордреда и воспитала как врага брата. Мордред, подстрекаемый матерью, вступил в союз с саксами (противниками Артура) и попытался захватить трон. В конечном итоге произошла вошедшая в легенды битва, в которой Мордред и Артур убили друг друга.

Однако здесь Моргана проявила себя с неожиданной стороны: она увезла Артура на волшебный остров Авалон, где смерть невозможна. Там он спит, ожидая момента, когда Британия окажется в беде. Тогда он восстанет и восстановит порядок.

Таким образом, Моргана – персонаж крайне противоречивый.

Исторический контекст

V век – время активных походов викингов. В этот период англы и саксы, народы происходящие с территории современной Дании, активно завоёвывали новые земли, включая территорию современной Англии. Местные жители, пикты (кельтский народ, от которого произошли современные валлийцы и шотландцы), сопротивлялись.

Неслучайно в 4-й книге "Техникума" на вопрос Вани о своей национальной принадлежности Моргана отвечает:

– ...название англо-саксов... – задумчиво проговорил Ваня. – Извините, конечно, но к кому вы тогда причисляете себя?

– Я из пиктов, естественно, как и мой братец, который до сих пор ни жив, ни мёртв.

Кстати, согласно археологическим данным, в конце V века был короткий период, когда саксы, до того очень активно заселявшие Британию, конкретно Англию, вдруг начали отступать. Считается, что это результат действий исторического прототипа Артура, сумевшего объединить пиктов. Получается, что в легендах об Артуре довольно много исторической правды.

Почему фея?

Загадки начинаются уже с её имени. По-английски – Morgan le Fay, на французский манер. Но почему фея? Феи (fairy) – это волшебный народец, название которого происходит от персидского "пэри", а оно, в свою очередь, восходит к древнему праиндоевропейскому корню, означающему волшебных существ.

Однако Моргана – вполне земной человек с известной родословной. В артуровском цикле всех волшебниц называют феями, но только в этом цикле и больше нигде! Единственное исключение – фея Мелюзина, но и она связана с артуровскими легендами: по некоторым мифам её мать – волшебница, сестра Морганы, а сама Мелюзина – ученица Морганы, удалившаяся на Авалон после разрыва с мужем.

Скорее всего, титул "фея" относился к женщинам-друидам.

В "Лесном техникуме" фея Моргана возглавляет британский магический университет. Что вполне логично для неё. Подробнее об университете Авалон можно прочитать в 5-й книге "Техникума". На этом пока остановимся, хотя о фее Моргане и её истории можно рассказывать ещё очень долго.

Итак дорогие мои читатели, продолжим исследование фольклорных реалий, на которые я опираюсь при создании цикла "Лесной техникум". И сегодня мы поговорим про одного очень популярного персонажа – про Змея Горыныча.

И действительно, Змей Горыныч чрезвычайно популярен в... современных интерпретациях русского фольклора и эпоса: в кино, начиная с советской поры, в литературных обработках и интерпретациях сказок, в фэнтези... Но если мы покопаемся в первоисточниках (в оригинальном русском эпосе) то... всяких страшных змиев там, конечно, хватает, вот только Горынычей среди них нет. Ну, почти нет. Змея Горыныча поминают в былине о Добрыне Никитиче и змее Горыныче. Пожалуй и фсё! В остальных былинах это может быть Тугарин Змеевич, просто Змей, в сказках – змей о 6 – 12 головах и многих хвостах, чудо-юдо о 10 головах о 100 хоботах, но вот именно змея с отчеством Горыныч как-то не встречается.

История удивительным образом напоминает Деда Мороза: популярный фольклорный персонаж, который впервые появляется в СССР в 30-е годы, когда советское правительство вернуло празднование новогодних ёлок для детей. Так и с Горынычем: складывается впечатление, что советские режиссёры взяли из сказок образ многоголового змея, как персонификация вражьей силы, и дали ему отчество/фамилию Горыныч. И это мгновенно прижилось, причём настолько, что для массового сознания стало само собой разумеющимся, что раз зловредный огнедышаще-летающий змей – значит обязательно Горыныч. И кажется, что так было всегда...

То-есть, в конечном итоге, получается, что З. Горыныч – эдакий симулякр несуществующего фольклорного персонажа, собравший образы мифических чудовищ, с которыми бьётся герой сказок. И в этом смысле он, конечно же, не совсем симулякр.

Заметим, что тема мифических змеев, чудовищ, с которыми бьются герои мифов, весьма и весьма обширна, поднимает в пластах общественного бессознательного очень древние пласты и взывает к вопросам лютой конспирологии. То-есть всего того, о чём, собственно и идёт речь в "Лесном техникуме". Посему к вопросу о змеях мы ещё вернёмся, а сейчас я немного расскажу

 О змеях Горынычах в "Лесном техникуме"

Из всего вышесказанного ясно, что в "Техникуме" змеи Горынычи – чистой воды спекуляция. Хотя нет, не чистой. Как всегда у меня имеются некоторые обоснования.

Горыныч, если следовать правилам русского языка, это вообще-то отчество, что бы там ни навыдумывали филологи. А в русских сказках есть персонаж по имени Горыня.

Персонаж очень древний, в сказках и былинах появляется эпизодически, как правило вместе со своими братьями – Дубыней и Усыней.

Все три брата – богатыри, предположительно из рода асилков – древних хтонических существ, строивших наш мир. Но, завершив строительство, асилки не знали куда девать свою силу, поэтому принялись хулиганить: горами кидаться, леса корчевать, реки поворачивать, за то боги их и перебили. Остались четверо: Святогор, Горыня, Дубыня и Усыня. Все четверо стоят на страже прохода из яви в навь и обратно. Больше всего сведений об асилках сохранилось в белорусском фольклоре да и само слово происходит из белорусского языка.

Интересно, что в сказках Горыня, Дубыня и Усыня почти всегда выступают вместе, так что некоторые исследователи считают их триединой сущностью, что в книге нашло отражение в сцене посвящения, которое проходит главный герой (книга 4-я, "За тридевять земель").

Также в книге асилки – древняя могущественная цивилизация, противостоявшая Древним, основавшим Общество Девяти Неизвестных. Они более дружелюбны людям, чем Древние, но их деятельность всё равно непонятна для людей. Да что там для людей! Даже прямой их наследник, Горыныч, тот самый, который ящур-пращур, оставленный приглядывать за оставшимися на земле и в Рифейских горах артефактами, не может их понять. И наследие их тяжело для человека, не зря Горыныч, он же Кузнец, говорит:

– А ему и надо своего зверя отпустить, а вот кто кого в нём одолеет, зверь человека или человек зверя...

– От тебя, ящерка, зависит, – вклинилась старшая змеева жена, которая назвалась Златой.

– Я не ящерка, – на автомате откликнулась Ильмера. – Я – гадюка.

– Да хоть птичка певчая, – хмыкнула младшая жена, Рогнеда, – важно, что выбирать между ящером и человеком он будет ради тебя.

– Я не одна...

– Но сейчас при нём ты, – отрезала Злата.

– А ты, мелкий, тоже об этом помни, – медленно произнёс Кузнец, сосредоточенно глядя в кружку. – Ну... за тех, кто не справился... – произнёс он и сделал большой глоток мёда. Ваня повторил его жест и вдруг его осенило:

– А ведь у тебя, родоначальник, ещё братья были!

– Да, – кивнул Кузнец. – А ты думал, просто так про горынычей страшные сказки рассказывают? Не просто это, совладать с дикой силой. Кто-то ящером перекинулся и забыл про человеческое, кто-то не смог с огнём совладать, ушёл от людей, в пещеру спрятался. А ведь без людей дичаешь, по себе знаю. Так что конец-то всегда один. А чтобы не забыть человеческое, надо, чтобы тебя среди людей что-то держало. Кого-то красна девица держит, кого род его и дом, кого Родина. Вот тебя, что держит?

А подробнее про Горынычей читайте в четвёртой книге цикла. Скоро выйдет пятая, там про Горынычей будет ещё больше.

Продолжим разбор реалий славянской мифологии, попавших в текст "Лесного техникума".

Кощей Бессмертный является одним из важных персонажей цикла, хотя и не лезет на первый план. И как все, взятые из фольклора персонажи, образ Кощея в книгах цикла – попытка реконструкции языческой подосновы, искажённой христианизированнным восприятием доставшегося нам наследия предков.

Что же мы знаем про Кощея?

В сказках

Кощей почти всегда – отрицательный персонаж. Враг главного героя. Он может быть отцом чудов-юдов, с которыми бьётся Иван Быкович, он заколдовал царевну лягушку и чтобы освободить её от злого колдовства герой вынужден с ним сразиться...

Живёт он в за тридевять земель, в тридесятом царстве, владеет несметными сокровищами, среди которых не только злато и камни самоцветные. Есть и такие, которые ни за какое золото не купить, например, яблочки молодильные.

Но что такое тридесятое царство? Это мир мёртвых и в "Техникуме" это сразу же оговорено:

Кровь Кощей с нехорошей ухмылкой тщательно соскребал в пробирку. Будет нечистому много весёлых минут, а остальным наука: нечего перебегать дорогу богу смерти.

Таким образом, путешествие героя сказки в кощеево царство – это символическое описание обрядов посвящения, в ходе которых посвящаемый символически умирает и возрождается уже в новом качестве.

Имя его

Кощей – загадочный персонаж. Само его имя – загадка. Одни исследователи выводят его из славянского "Кость" – "кощ", что собственно и означает скелет, патологическую худобу, другие вспоминают употребление слова "кощей" в смысле раб в "Слове о полку Игореве". Последние, надо сказать – довольно произвольно, считают прообразом Кощея – царя Кощея! – кого-то из исторических вождей тюркоязычных степных кочевников, совершавших набеги на Русь. Типа как, рабовладельцев тоже называли кощеями.

Но последнее, кстати, не совсем бред, ибо в образе много общего: Кощей – чужой, чуждый царь, нападающий на Русь, владеющий большими богатствами (в азиатских культурах принято выставлять богатство на показ), угоняющий русских людей в рабство, берущий красных девиц в полон. И, как писал в своё время Фрэзер, самый могущественный колдун всегда живёт в соседнем племени, а уж для христианского обывателя любой язычник – могущественный колдун, способный потягаться и с его собственным Богом.

Но как тогда быть с именем (кличкой) Кощей, встречающимся в берестяных грамотах? Бывший раб или просто тощий человек?

Ещё в русском языке есть такое слово "кощунство", что значит оскорбление, осквернение чего-то святого.

Вот и думайте, что значит имя "Кощей"...

А при чём тут Мороз?

В цикле Кощей представляется:

– Кощей бессмертный, он же Мор, он же Мороз, Морозко, даже дед Мороз.

Ну Мор это понятно, хотя, признаюсь несколько натянуто. Впрочем, как и ожидаемо: владыка царства мёртвых, почему бы ему не зваться Мором?

Вообще, "Мор" (строго говоря, сочетание согласных "м-р") – древний арийский корень, означающий смерть. Собственно, он входит в само слово "смерть", название реки Смородины (что лишний раз доказывает: речка эта протекает только в легендах), именах Моргана, Морриган, наша родная Мара и пришедший к нам из французского кошмар, по английски – nightmare.

Отсюда же смерды. Между прочим, у скифов – очень почётная, хотя и смертельно опасная должность. Личная, ближайшая охрана царя. Люди, в чью обязанность входило сопровождать господина и в царстве мёртвых, умереть вместе с царём. Отсюда и "с-мерт", "умирающий вместе". Царя хоронили в кургане, а смердов, которых убивали во время тризны, сажали на мёртвых же (принесённых в жертву) коней и ставили на подпорках вокруг могилы. Довольно быстро эта почётная стража загнивала и начинала распространять запашок-с. Отсюда и "смердеть", "смрад".

Те, кто смотрел "Конан варвар", помнят место битвы Конана с отрядом Тулса Дума – весьма аутентично воссозданная царская могила скифов и стоящие вокруг конные скелеты – те самые смерды.

Кстати, известная из сказок Марья Моревна (дочь Мора, аднака) на самом деле – Мара Моревна. А самая известная купальская трава не Иван да Марья. На самом деле Иван да Мара.

Мороз тоже, кстати, от слова Мор, но не только это подвигло меня назвать Кощея Дедом Морозом.

Дело в том, что некоторые исследователи считают (правды ради, эта точка зрения далеко не бесспорна и многие вполне обоснованно возражают), что до XVIII века в народных сказках про Кощея не поминали. Вместо него в сказках действовал Корочун.

Знатоки славянского язычества уже навострили ушки: Корочун (Карачун) – одно из названий дня Зимнего Солнцестояния, суровый дух зимы, Мороз собственной персоной.

Где Дед Мороз, там и Снегурочка

И правда: согласно новейшей мифологии, Снегурочка – внучка деда Мороза. А если исходно – читайте сказку Морозко. Если убрать всю позднюю шелуху, то в сказке описан обряд жертвоприношения Морозу (по всей видимости, совершали его на Карачун). Тут дальше мы вступаем в область предположений...

...что девушка, выдержавшая таковое посвящение, по идее становилась жрицей Мора. Не сказать, что это была такая уж завидная невеста, но статус её в обществе оказывался весьма и весьма высок.

Как известно, нравы, в том числе и религиозные, со временем смягчались. Реальное жертвоприношение заменялось символическим испытанием и выбор Снегурочки, описанный в первом томе "Техникума" – вполне возможен. Особенно если Мор присутствует там лично:

Ровно в полночь с 17 на 18 ноября в ворота двора, где обитали первокурсники, постучали. Миша и Рома распахнули створки и Дедушка Мор вступил внутрь. Никакого шутовства с накладной бородой и красным тулупом! Никаких таких корявых посохов. Высокий, прямой как жердь, в подбитом горностаевым мехом ярко алом плаще и чёрной железной короне. Длинные седые волосы, серебряные в свете высоко стоящей Луны, рассыпались по плечам и из-за правого торчит рукоять двуручного меча, словно инеем покрытая мелкими бриллиантами, которые, также как иней, переливались и блестели в лунном свете.

– Исполать вам, добры молодцы и красны девицы! – Кощей кивком головы изобразил намёк на вежливый поклон. – Пустите ли именинника внутрь?

Из толпы студентов вперёд выступил волхв со своей святой шваброй. Слегка подпитав её Светом, самую малость, чисто для понтов, он вызвал на кончиках волосков щётки что-то типа огней святого Эльма. Выглядело не менее эффектно, чем кощеев меч. Отзеркалив поклон, он произнёс:

– И тебе исполать, Мор! Заходи, отведай угощения, что от чистого сердца. Но человека мы тебе не отдадим.

Кощей смерил волхва пристальным взглядом и вдруг понял, что и правда, не отдадут! Была в этом смертном сила, которую он видел и в древних волхвах. Однако же, одного... вернее одну, забрать сегодня надо, не на совсем, конечно. Просто по традиции именно первый курс выделял на все зимние праздники Снегурочку. Потому и спросил Мор:

– Однако же, согласно правилам, меня должна сопровождать Снегурочка. Может кто захочет стать моей внучкой?

– Если какая девушка захочет, то станет, – помня дискуссию с Соловьём о свободе воли, согласился Ваня. – А сейчас, заходи, Мороз! Отведай угощения!...

...

Волхв от имени всех поблагодарил Кощея за благословение, а тот, в свою очередь, напомнил о деле:

– Так найдётся здесь хоть одна девица, что захочет назваться моей внучкой?

Все вдруг стали мяться и тут вперёд выскочила Маша:

– Дедушка Мороз! Примешь ли меня?

– Подойди, внученька! – позвал Кощей и когда Маша подошла, провёл у неё над головой ладонью, словно накидывая на неё что-то. Снежный шлейф скрыл девушку на секунду, а когда осел, все ахнули: Маша была облачена в элегантную приталенную шубку из какого-то серебристого меха, на голове у неё красовалась диадема белого золота, изукрашенная бриллиантами и сапфирами, на шее было богатое ожерелье, на руках браслеты и перстни.

– Ну, пойдём, внученька, остальных поздравим!

Сказав это, Кощей хлопнул в ладони и оба пропали в снежном вихре, а студенты первого курса приступили к праздничной трапезе.

Пошёл наш Ваня, который не дурак, но не туда, куда все подумали, а искать свою невесту. И завела его дорога в места дальние и малоизвестные. И встретил он там настоящего змея Горыныча. А змееще ему и говорит:

- Здорово, родович!

В общем, выяснилось, что Ваня наш (который из "Лесного техникума", если кто ещё сомневается) - дальний, очень дальний потомок того самого змея. Вот и взялся старый змей учить молодого змеёныша. Как змеем перекинуться, как по небу летать, как огнём дышать... впрочем, огнём дышать Ваня и сам выучился, да так, что старый змей его даже похвалил. Ну а по ходу старый змей травит байки о временах далёких и легендарных. Например, о том, как Москву ставили.

Ведь идёт в людях память, что одолел князь Юрий Долгорукий на Боровицком холме змия огнедышашего. А вот как о том старый змееще поведал:

– Вот! Кстати, что о предках знаешь? – оживился Кузнец.

– В отцовской семье щёки надувают, что, вроде из дворян, типа какой-то деревней под Москвой владели, типа, какая-то младшая ветка, но в метриках ничего такого нет, так что скорее из крестьян из этой деревни.

– Знаю слышали. Прабабка по случаю от барина залетела, вот и дворянская кровь. А её прабабка от его прадеда. А все дворяне по Москве, из коренных, конечно, от Кучки, а его не зря Горынычем звали. Когда туда Юрка заявился, а он вроде князь, при том великий, киевский, начал распоряжаться. Да вроде как по уму распоряжался, но ведь наши-то упёртые, чуть что и в бутылку, вот Кучка и пошёл права качать. Ну а дальше ясно: слово за слово, хвостом по столу, причём Кучка в прямом смысле, Юрка за меч. Но рюриковичи, они из дубыничей, тоже не просто так, вот Юрка и навалял Кучке по полной. Может Кучка и сладил бы, но он хоть и пробудил родовые дары, но качался всё больше по пиву, да по бабам упражнялся, разжирел так, что и взлететь не смог. Вот Юрка его и уделал. От того и пошла сказка, что Москву основали там, где Юрка огненного змея побил. Ну, типа, и правда там. А на Москве кучковичей каждый второй, если не первый. Это из коренных, конечно. Там если массово пробуждаться народ пойдёт, вот потеха будет!

Это всё было очень интересно, но Ваню с самого начала глодала мысль, которую он решил осторожно проверить:

– А сколько детей было у Горыни?

– Один, сказывают, – проворчал Кузнец.

Тут Ваня поднялся, поклонился Кузнецу в пояс и произнёс:

– Слава тебе, прародитель!

– Эк тебя раскололи-то, Ящур-пращур! – рассмеялась старшая из змеевых жён, а Кузнец поправил:

– Родоначальник! Прародитель у нас – Горыня. Ладно, молодняк, ступайте-ка спать! Завтра у вас день будет тяжёлый, а послезавтра – ещё тяжелее.

А как оно было на самом деле... знают только боярин Кучка да князь Юрий Долгорукий.

Напоминаю: всё здесь описанное происходит в 4-й книге цикла.

Сегодня мы, вместе с героями "Лесного техникума" продолжим изучение сказочной географии. И если им, несчастным, приходится изучать её собственными ногами, то вам, дорогие читатели, достался совершенно ацкий чит: вы можете сидеть у компьютера и читать мои заметки.

Итак, мы отправимся вслед за Ваней и его невестой, которые уже покинули сказочный остров Буян и вышли к следующему пункту своего квеста – на не менее сказочный Авалон.

Что же нам известно про этот чудный остров?

Авалон в мифах про короля Артура

Да, свою мировую славу этот остров, происходящий из кельтской мифологии, обрёл благодаря сказаниям о подвигах короля Артура (прообразом которого был реальный кельтский вождь V века, весьма бодро противостоявший вторжению саксов в Британию).

Легендарный Экскалибур, меч короля Артура, был выкован (или отлит? Намёк на эту теорию есть в книге) на Авалоне и там же торчал в камне. Туда же его отвезла фея Моргана, когда Артур погиб.

На Авалоне погребён и сам Артур, но тут, как говорица, заминочка вышла: В своей последней битве Артур был смертельно ранен и Моргана отвезла его на Авалон ещё живым. На Авалоне невозможно умереть, но раны Артура таковы, что исцелиться и выжить он не может даже на этом чудном острове. Вот так и завис, бедняга, не жив, не мёртв. Считается, что он спит, но если в Британии станет совсем плохо – он проснётся, приде и порядок наведе.

Фея Моргана и сама поселилась на Авалоне, поэтому жива до сих пор. Там же она вырастила и обучила фею Мелюзину, ставшую родоначальницей дворянского рода Лузиньянов.

Авалон в кельтских мифах

В отличие от Буяна, который есть источник и сосредоточие мира, Авалон это в первую очередь остров блаженных, место где живут боги, куда попадают избранные герои, место ЗА пределами нашего мира.

На Авалоне никто не старится, там нет голода, ибо его обитателям не нужна еда, там всегда играет музыка. Моряки иногда видят Авалон в морской дали и слышат доносящуюся с него чарующую музыку, но достичь его могут только избранные. А те, кто туда попал больше не возвращаются.

На самом деле вернуться, конечно, можно, если сумеешь преодолеть наваждение блаженства, окутывающее остров. Увы, остров не отпускает просто так. Как только человек покидает остров блаженных, все годы, которые он должен был прожить на земле обрушиваются на него. И тогда покинувший Авалон мгновенно стареет, может тут же умереть и даже рассыпаться прахом, ибо попавший на Авалон не замечает времени и пока он наслаждается жизнью на острове блаженных, в реальном мире могут пройти века и века.

Авалон может проявиться где угодно посреди океана, он покрыт вечно цветущими яблонями, ибо на Авалоне всегда весна. Само его название происходит от кельтского слова, означающего яблоко.

Авалон в "Лесном техникуме"

Остров Авалон появляется в 4-й книге "Лесного техникума", герои прибывают туда на волшебной лодке для того, чтобы встретиться с феей Морганой и получить консультацию по некоторым важным вопросам.

Остров закрыт от посещений большую часть времени:

– Увы, остров большую часть времени заблокирован, блокировку я снимаю только по важным поводам, например, чтобы принять или отправить на каникулы учеников и это довольно сложная процедура. Но если вы напишете письма, я смогу передать их тому же Полоцкому. Кстати, непонятно: Как вы смогли найти Авалон?

– У нас очень волшебная лодка, – улыбнулся Ваня.

– Ну только... если её зачаровал водяной князь, – с сомнением покачала головой Моргана.

– Её зачаровал водяной князь, – подтвердил Ваня.

На Авалоне их встречает сэр Ланселот Озёрный, который, по книге, является хранителем острова, там находится могила короля Артура, а сам остров пронизан стихией Света:

По дороге Ланселот извинился и завернул в укрытый среди старых яблонь кромлех. Посреди него стоял простой каменный ящик, грубая обработка камней которого контрастировала с точностью подгонки плит, из которых он состоял. Рыцарь встал перед этим ящиком на колено и застыл так на минуту, а молодые волшебники не сговариваясь начали рассматривать ауру места. Из ящика, от чего-то, что лежало внутри, шёл чистый Свет. Этот же Свет пронизывал всё вокруг. Именно поэтому на Авалоне дышалось так легко и свободно. И становилось ясно, почему здесь рушатся все чары принуждения. Этот Свет просто стирает их. Тут Ваня грустно усмехнулся: Молодой волхв уже знал то, что оставалось неведомо этому древнему, но всё ещё наивному рыцарю: Свет может подчинять не хуже Тьмы, а местами даже намного жёстче. И такое подчинение здесь, на Авалоне, только укрепится.

Поднявшись, Ланселот ещё раз извинился и предложил следовать дальше.

– Это могила короля Артура? – тихо спросил Ваня.

– Да, – столь же тихо ответил рыцарь.

– Говорят, что он не умер, а только спит... – сказала мавка.

– Вам лучше спросить это у леди Морганы, – уклончиво ответил Ланселот

Кроме того на острове находится ещё несколько диковин, связанных с древними цивилизациями, а также школа, которая готовит магов для Британского епископата (последнего осколка знаменитого Приората Сиона) и сообщества независимых магов Британских островов:

– А можно ещё вопрос? Школа на Авалоне, она организационно подчиняется Епископату?

– А вот и нет! – с заметной гордостью заявила Моргана. – Изначально эта школа – творчество независимых магов, Епископат присоединился позже и в попечительском совете имеет только совещательный голос.

– И они на это согласны? – удивилась Ильмера.

– У них есть выбор? – нехорошо ухмыльнулась Моргана.

Вот такой он, остров Авалон. А подробнее – читайте книгу 4"Лесного техникума".

Ещё один объект магической географии, занимающий важное место в 4-й книге "Лесного техникума" – Лысая гора. Место весьма таинственное.

Опять же, поразительный факт: в сказках и былинах мы про Лысую гору ничего не встречаем, но место это знаменитое настолько, что даже и общеизвестное. В позднем славянском и немецком (а по большому счёту – общеевропейском) фольклоре функционал этой горы идентичен, вне зависимости от национальной принадлежности: это место сборища ведьм, место проведения шабашей. И описание, включая отождествление с известными топонимами (о чём позже) одинаково: гора, как правило – доминирующая в данной местности, чья вершина свободна от леса. Так Лысую гору представляют и в Испании, и в Германии, и на Украине, и даже во Владимирской области. Такой широкий ареал практически идентичных представлений говорит о о древности и важности образа Лысой горы.

Что же это такое?

Горы в индоевропейской (арийской) мифологи всегда занимали важное место и почти во всех мифологических системах выделялась какая-то Очень Важна Гора. Гора Меру в индуизме, вокруг которой вращаются все светила, гора Олимп у древних греков, где живут боги. Примеры можно множить. Несомненно, что образ горы для индоевропейских народов очень важен, но это не объясняет распространённости образа Лысой горы в германской, кельтской и славянской культурах. Откуда же взялся этот образ?

Известно, что по мере христианизации менялась и "полярность" древних богов. Боги были объявлены демонами, а ритуалы служения им – шабашами нечистой силы. По современным археологическим данным, на вершинах многих известных Лысых гор обнаружены остатки языческих капищ. Таким образом мы можем предположить, что в легендах о Лысой горе сохранилась историческая память о языческих временах и проходивших на этих вершинах служениях древним богам.

В "Лесном техникуме"

В 4-й книге есть две Лысые горы. Одна – на острове Буян. Ну это естественно: Буян – сосредоточие мира, там есть первопричина всего, в том числе и самая исходная Лысая гора:

В самом начале герой получает совет от своего друга водяного:

– Тогда, спроси у Ветра.

– Где ж его найти?

– На высокой горе – ответил Федя. – Но не на всякой. Среди Рифейских гор есть такая, где ветры собираются потолковать, на вершине острова Буян тоже можно поговорить с ветрами.

Про Рифейские горы разговор особый, а вот на Буяне Лысая гора занимает центральное место, вокруг неё размещены капища всех богов:

На следующее утро они выступили на Лысую гору – куполообразная, окружённая лесом и покрытая лугами горная вершина, доминирующая на острове, она и правда выглядела как выбритая тонзура на голове монаха.

А там, на вершине горы, их ждёт встреча с Северным ветром:

...к середине второго дня они вышли на самую высокую точку острова (или где-то около).

Встали, огляделись. Берег отсюда был не виден, всё-таки покатость этой "лысины" недостаточно велика для этого, но вот синее-синее море, расстилающееся до самого горизонта, редкие кучевые облака поднимались как башни и на них можно было смотреть сбоку. Какое-то время они любовались открывшимся видом, Ваня даже сделал несколько снимков, прежде чем приступить к делу. Собравшись с духом он выкликнул:

– Ветры, ветры! Вы сильны и могущественны, вы веете во всех землях и даже там, где нет земли. И даже между звёзд проникает ваше дуновение! Вы можете овевать целые континенты и проникать в самые узкие щели! Ничто не укроется от вашего взгляда! Вы же знаете, где моя невеста!

Вокруг зашумело, в воздухе соткались туманные лица, которые ни на секунду не оставались неизменными и постоянно двигались. Один такой лик проплыл очень близко от путников и когда кончик его длинной развевающейся бороды приблизился к ним, их чуть не сбросило с горы. И вдруг пространство заполнил могучий бас, от которого сотрясалось всё нутро и весь мир вокруг:

– Что тебе искать невесту, когда твоя невеста уже с тобой?

IRL

Как уже было сказано, Лысая гора – довольно известный топоним. Вот некоторые самые известные:

Лысая гора под Киевом (а ныне – давно уже в черте города). На самом деле – аж целых три штуки. Одну по ходу срыли, другая – вообще овраг, ну а третью переоборудовали в приличных размеров городской парк.

Гора Броккен в Германии. На самом деле – довольно неприятное место. Холодно, туманно (до 300 дней в году – туманы), ветренно.

Лысая гора вблизи Гороховца, Владимирская область.

При желании свою Лысую гору можно найти практически в любой местности.

Четвёртый том "Лесного техникума" – хороший повод поговорить о волшебной географии (и не только, но пока ограничимся географией). А именно, о тех землях, которых нет на карте, но которые вполне достижимы для героев мифов и легенд. У каждого народа есть что-то своё на эту тему, что же есть у нас, у славян?

Прежде всего на память приходит легендарный остров Буян. Но вот, что интересно: в сказках и былинах остров Буян поминают крайне редко, а вот в заговорах – почти постоянно. Также его можно встретить в апокрифических Отречённых книгах, прежде всего в Голубиной книге. Но там почти нет подробностей, зато сам Буян выступает как центр, а скорее – некое сосредоточие нашего мира. Там живут: птица Гагана – всем птицам мать, единственная птица, что даёт молоко, змея Гарафена, всем змеям мать, хранительница Алатырь камня. Бел-горюч Алатырь камень – всем камням отец, Пчелиная Матка – старшая из пчелиных маток, Идрик зверь – всем зверям отец. Там же, где-то рядом ошивается и рыба Кит – всем рыбам мать.

А ещё в Голубиной книге сказано, что в самом начале времён летала над миром уточка, несла в клюве Алатырь камень. Не удержала его в клюве, уронила в окиян-море. Стал там камень этот расти, вырос, поднялся над волнами скалой белокаменной. То-есть остров Буян и есть тот самый Алатырь камень. Выходит, что Буян – первопредок и первоисточник любой земли вообще. Понятное дело, что Буян получается слишком значимым объектом, чтобы трепать его в сказках.

Искать ли его на Земле?

Очевидно, что нет. Буян – элемент мифической географии, относящейся ко "времени сновидений". Но, тем не менее, на него можно попасть, найти к нему дорогу. Как? Поиск пути на Буян – подвиг духа, который каждый совершает самостоятельно.

Буян в "Лесном техникуме"

В цикле "Лесной техникум" остров Буян появляется в 4-й книге, где герой отправляется выручать свою невесту – в полном соответствии с канонами сказочного сюжета.

В полном соответствии с каноном, Ваня получает совет от бабы Яги:

 – Ну, садись касатик, поведай, чего невесел, – приветствовала она Ваню. – Никак собрался за зазнобой своей идти?

– Собрался. Вот за советом пришёл. Или за советом надо к вам в избушку идти?

Яга на это руками всплеснула:

– Нет! Ну что за народ пошёл? Идёт зазнобу свою выручать, а всё норовит на халяву проехаться!

Но совет она тем не менее даёт:

– ...а вот на Буян съезди. Ты волхв, вот и приложись к Алатырь-камню, он, бывает, подсказывает. Ну и до Гарафены может чего донесло...

Доплыть до Буяна не просто, тем более, что враги ставят герою препоны, но, также в полном согласии со сказочным каноном, герой по дороге получает подсказки и помощь. Прежде всего, друг водяной дарит ему волшебную лодку, способную доплыть куда угодно. Дальнейшие подсказки он получает уже на Буяне.

Что же герой находит на Буяне?

Встречает героев довольно вредная птица Гагана:

Ваня с Ильмерой быстро оделись, свернули лагерь, упаковали рюкзаки, прибрали за собой весь мусор и поднялись повыше, к указанной птицей гряде, где Ваня разглядел более-менее удобное место для  перевала. И когда они уже подтащили к этому месту лодку, птица прилетела снова.

– А, да. Забыла сказать. Там ещё заливчик удобный, не то что этот, и пристань налажена.

Сказав это, птица, громко каркнув, взмахнула крыльями и улетела, снова обдав путников пылью и потоком прибрежного мусора.

Ваня только глубоко вдохнул и выдохнул, а вот мавка не сдержалась:

– Ну почему все птицы – сволочи!

Змея Гарафена, что сторожит Алатырь камень, даёт Ване несколько дельных советов.

Кроме Алатырь камня, на Буяне есть ещё один таинственный артефакт – Чёрное Руно. Что это выяснить так и не удалось, но в заговорах оно связано с Гарафеной и Алатырь камнем.

Ну а что ещё герои встретят на Буяне – не стану спойлерить. Читайте сами!

Занятно, что тётя Ро в своё время пошла тем же путём, что и я: взяла для мира Гарри Поттера прообразы из народного фольклора и средневековой демонологии, несколько модифицировав и переосмыслив эту основу. Посмотрим же, чего у нас есть в "Лесном Техникуме" такого, что взято из реальной мифологии разных народов.

В первый же день после прибытия в школу, Полоцкий ведёт первокурсников в виварий (он, кстати, на фото), показать кое-каких волшебных тварей.

Первым по ходу оказывается гром-птица (обычно их называют громовыми птицами):

В первом на коряге, нависающей над навалом камней, имитирующем скалы, сидела вполне обычного вида крупная коричневая птица, которую Ваня принял за какую-то породу орла.

– Гром-птица, – прокомментировал Полоцкий. – Вообще-то подвид орла-могильника, но если разозлить, то может ударить электрическим разрядом. Бьёт метров на двести, кстати, так и охотится. Обитают на Закатном острове... Это такой остров, который появляется иногда, среди облаков, в лучах заката. Чаще всего является в Северной Америке, поэтому и сказания о гром-птицах распространены большей частью там. Но и у нас он появляется. Последний раз Закатный остров видели над Москвой, в 1996. Птичка, кстати, очень лояльна к человеку и легко приручается. Вот этот конкретно совсем ручной, живёт здесь... можно сказать по доброй воле. Видите, даже окно не закрыто. Улетает, поохотится и снова прилетает.

В принципе, добавить к словам Полоцкого нечего, разве что пару пояснений:

Вера в громовых птиц распространена (большей частью) среди индейцев Северной Америки, причём большей частью обитающих в северной её части – в Канаде и северной части тихоокеанского побережья США, однако местами рассказы о громовых птицах прослеживаются и до побережья Великих Озёр и на Великих Равнинах. То-есть там, где есть большие пространства, открывающиеся на закат. Почему? Да потому, что эти птицы прилетают с Закатного острова – мифического острова, который время от времени можно увидеть в лучах заката.

В оригинальной мифологии громовые птицы – очень большие, взмахи их крыльев порождают гром и молнии.

Громовые птицы ведут постоянную войну с рогатыми змеями и если бы не они, эти змеи давно бы уже уничтожили всех людей.

Вот как рогатый змей описан в "Техникуме":

В следующем отделении был устроен просторный террариум, половину которого занимал обширный бассейн. На берегу лежала крупная змея, метров шесть длиной, зеленоватого цвета, с хорошо развитыми и завитыми бараньими рогами на голове. Увидев людей, гадюк злобно зашипел, бросился на студентов и с разгону врезался рогами в стекло, ограждающее террариум. Отлетел, бросился снова, потом ещё и ещё. Раза с десятого убедился, что преграда ему не по рогам и, злобно шипя, уполз в воду. И было в этом шипении что-то такое, от чего становилось жутко, до паники.

Вера в рогатых змей распространена там же, где и вера в громовых птиц, причём везде эти змеи так или иначе связаны со стихией воды.

В древности образ рогатой змеи был распространён гораздо шире, встречается и в Европе, и в Азии. У шумеров в образе рогатой змеи изображали владычицу подземного мира Эрешкегаль и бога Нингишзида, стража небесных врат, довольно часто изображения рогатой змеи встречаются и у кельтов бронзового века.

Гром-птица и рогатый змей связаны неразрывно. Так что прогуливаясь у воды или по болоту – будьте осторожны! Рогатые змеи нападают без предупреждения и убивают сразу!

Продолжение следует.

Смородина появляется в "Лесном техникуме" (пока) только один раз, когда герой забредает в избушку к бабе Яге, но упоминают её в нескольких местах.

Напомню: по книге избушка на курьих ножках стоит на левом берегу Смородины, а сама река разделяем мир живых, явь, что лежит на правом её берегу и мир мёртвых, навь, что лежит на левом. Вот как наставляет героя баба Яга:

Как выйдешь на дорогу, повернёшь направо, смотри не перепутай! Не, тебе, конечно, в деревню мертвецов заглянуть полезно будет, кое с кем потрепаться, но рановато тебе ещё туда ходить. По дороге иди всё прямо, там и до Калинового моста не далеко, а как перейдёшь Смородину, так и знакомые места пойдут.

Так что же это за река такая, Смородина? И чем страшен Калиновый мост?

Осудим попытки привязать Смородину к конкретной географии как заведомо еретические. И куда её только ни пихали! Но всё бестолку, ибо Смородина (как и о. Буян, и горы Рифейские и о. Авалон и многие другие места) относится не к географии яви, а к сакральной географии, географии Времени Сновидений. Смородина это прежде всего материализованный символ. Символ границы. Современные исследователи обычно говорят о границе между миром живых и миром мёртвых, я тоже следую этому посылу, хотя на самом деле это не совсем так.

Смородина – грань между явью и навью. Между миром обыденным, повседневным и миром чудес, кошмаров и духов. А там, в нави, можно встретить что-то действительно кошмарное. Смородина надёжно отгораживает явь от нави, но как и во всякой границе, в ней есть проход. Для реки это мост, знаменитый Калиновый мост. Калиновый мост – проход из нави в явь и по нему прёт всякая жуть. Чудо-юдо о десяти головах о ста хоботах, с которым бьются герои сказок. Древность и хтоничность этих сюжетов видна хотя бы в том, что путешествие героя никак не обосновано. Вот выросли три-в-некотором-смысле-брата: Иван царевич, Иван кухаркин сын и Иван быкович, собрались и поехали. С какого будуна? Чего им дома не сиделось? Сказка умалчивает. Почему дорога завела их до Калинового моста? Одна Яга знает. Если знает. Если ей надо.

Что течёт в Смородине?

Уж явно не вода! В "Лесном техникуме" по смородине течёт вода мёртвая, в которой и происходит посвящение главного героя, но в реальном фольклоре всё не так. В Смородине течёт огонь. Так её и называют – рекой огненной. Иногда уточняется: то ли это горящая смола, то ли горящая сера. Пламя это смрадное, от того, от древнерусского написания слова "смрад" и происходит само название: "Смородина".

Кстати, куст смородинный возможно от того же своё имя ведёт: свежий смородинный лист пахнет кошачьими пометками. Кошатники подтвердят!

Из какой калины срублен Калиновый мост?

И правда! Из чего может быть сделан мост над горящей рекой? Какое дерево выстоит? Потому и сделан Калиновый мост не из дерева, а из железа! А калиновый он потому, то раскалён до красна. Так-то вот.

В "Лесном Техникуме"

В "Техникуме" реальность фольклора заметно смягчена.

Смородина может проявлять себя в яви, спроецировавшись на любую реку. При этом левый берег всегда относится к нави, а правый – к яви. Баба Яга, хранительница этой границы, живёт на левом берегу.

Течёт в реке вода мёртвая, приближение к реке вызывает у героя ужас:

Ваня снова замер. Дело в том, что деревня Задел стоит на левом берегу одноимённой речки, а место которое молодёжь облюбовала для рыбалки находится на правом и по всему выходило, что река под мостом должна течь сейчас для Вани слева на право, что она, собственно и делает по весне, когда в Заделе есть течение. Сейчас же, по августовскому времени, говорить про течение как-то сложно, вода оставалась только в бобровых запрудах, а остальное русло распалось на цепочку грязных луж. Но здесь и сейчас под мостом, тем самым, по которому он много раз ходил в обе стороны, нёсся мощный и шумный поток. Нёсся справа на лево, то есть по всему выходило, что стоял Ваня сейчас на левом берегу. А вода доходила почти до самого моста, шумно плескалась и брызги обильно орошали доски, по которым предстояло идти. И исходил от этой воды... впрочем, воды ли? От этой субстанции, лютый, смертный ужас. Хотелось развернуться и бежать, бежать, бежать отсюда не оглядываясь. Но в голове звучали слова Яги: "Не оборачивайся!", вспомнилось, что перед ним не Задел, а Смородина... А что от чего отделяет река Смородина? А он сейчас на левом берегу и за спиной – деревня мертвецов. И Ваня сделал первый шаг на мост...

По берегам "реальной" Смородины навалены человеческие кости, в "Техникуме" такой жести нет, но вот дно реки...

Ваня открыл глаза и испугался. В воде он видел всё столь же ясно, как и на воздухе. Окружающее было залито светом, который струился словно сразу отовсюду и ниоткуда. Вода, в которую его макнули, словно текла не только вокруг, но и сквозь него, а дно реки было выложено человеческими черепами, которые смотрели на него пустыми глазницами и словно силились что-то сказать, пощёлкивая челюстями.

Вот такая она, река Смородина...

Одна из ключевых героинь "Лесного техникума" – лесная мавка. Как и многие элементы сериала, этот персонаж взят из народного фольклора и несколько переосмыслен. А вернее сказать – проведена попытка реконструкции исходного образа, берущего начало в языческой старине. Ведь не секрет, что после тотальной христианизации Руси многие положительные мифологические персонажи сменили свою направленность и стали зловредными демонами. В книге я попытался счистить с мавок эту чуждую шелуху и добраться до исходного смыслового ядра. И, заодно, обыграл некоторые популярные фольклорные сюжеты, с этими персонажами связанные.

От начала: Название

Само слово "мавка" во многих славянских языках пишется и произносится как "навка", что отсылает нас к нави, потустороннему миру. Таким образом мавка это НЕ человек. Она – порождение потустороннего мира, мира нави, которое, тем не менее, обитает в мире явленном, в яви. Это порождает её особый статус. Мавки – волшебницы, причём волшебство у них в крови, для них колдовать... даже не скажешь: "Столь же естественно как дышать", ибо ещё более естественно. Ближайшие родственницы мавок – русалки – отметились способностью к оборотничеству. По своей сути они довольно близки к греческим нимфам – ещё не богини, но природа та же самая.

Место в мироздании и классификация

Мавки, наряду с русалками, вилами, богинками и прочими женскими персонажами являются природными духами, манифестацией дикой, природной жизненной силы. Земледелец Русской равнины сталкивался с дикой природой в трёх местах: в лесу, у воды и в полях и лугах. Соответственно, лесом заведуют мавки, водой – русалки, а в лугах и полях живут вилы (самовилы). Поля – наиболее окультуренная часть природы, можно сказать продолжение культурного пространства, поэтому вилы – наиболее дружелюбны к людям и, важный момент – они одеты. Русалки и мавки – наги. Здесь видно противопоставление культурного пространства – люди одеты, заняты делом, организованы, и дикой природы: мавки и русалки нагие, постоянно играют, шалят, веселятся, не чувствуют ответственности.

Из последнего, кстати, следует одно важное наблюдение: Исходно ни мавки, ни русалки не являются зловредными. Их дикая природная сущность может приносить людям как добро, так и зло. Могут в шутку защекотать до смерти, а могут спасти утопающего или вывести из леса заблудившегося, могут напугать до смерти (в прямом смысле), а могут и защитить от дикого зверя. А могут и соблазнить молодого парня, а то и зрелого мужчину. В этом они сродни древнегреческим нимфам. Изначально русалки и мавки связаны с силами плодородия: бытовало поверье, что там, где пляшут русалки хлеб лучше родится.

Интересно, что в фольклоре нет чёткого разделения: слово "русалка" является наиболее общим. Мавок иногда называют лесными русалками, а вил – полевыми, что указывает на родство этих образов, берущих начало, скорее всего в общеиндоевропейских пери, ставших европейскими фэйри, феями. Таким образом мавки, русалки, вилы – разновидности одного и того же.

Мавки, как и все природные духи, уходят на зиму в спячку и пробуждаются когда леса покрываются весенней зеленью. То-есть на Бельтайн.

Внешность

В большинстве быличек мавки/русалки предстают в виде нагих девушек, а то и вовсе девочек, что в принципе понятно, ибо нрав у них детский. И всё же, девушка на выданье – наиболее частый образ, ибо соблазнять – одна из их функций. Сравним с греческими нимфами, ибо в греческом языке "нимфа" означает: "невеста". В славянском, подвергшемся тотальной христианизации, фольклоре, у всех русалок есть какой-то изъян во внешности. Польско-украинские богинки на самом деле безобразны, а красивая внешность, которой они заманивают путников – иллюзия. Русалки – холодны, как рыбы, лесные мавки не имеют спины и если взглянуть на них сзади – видно что они либо щеголяют открытыми потрохами, либо просто представляют из себя кусок коры, на котором выдавлена человеческая внешность. Вилы скрывают под своими платьями лошадиные или козьи копыта. Но если мы взглянем на другие источники, либо древние (те же греческие нимфы) либо у народов, не подвергавшихся христианизации (индийские якшини, например) то увидим, что ничего подобного у женских духов нет. Поэтому мы можем смело отбросить эти детали, как следствие внедрения к нам чуждой культуры.

Вот и получается, что мавки, русалки и прочие в своём человеческом облике – красивые девушки брачного возраста или чуть моложе.

Жениться на русалке

Довольно популярный сюжет в славянском фольклоре: Юноша видит как купаются вилы или прилетают на берег лебеди, которые скинув оперение превращаются в прекрасных дев (валькирии?). Юноша крадёт платье одной из них и тем вынуждает вилу выйти за него замуж. Живут они после этого долго и счастливо, но кончается это всегда плохо: вила находит своё платье, тут же у неё просыпается дикая сущность и она улетает, забыв и мужа и детей.

Аналогичный сюжет мы находим в европейской легенде про фею Мелюзину (там герой увидел, как Мелюзина превращается в змею), представители северных народов женились на тюленихах. Так что сюжет этот очень и очень распространён.

Похожий сюжет и в сказке про царевну-лягушку, но там герой сам уничтожает лягушачью шкуру и потом вынужден идти за своей суженой далеко и на долго. Обыгрывает этот сюжет и Пушкин в Сказке о царе Салтане.

Популярны также и рассказы о русалках, которых используют в качестве домработниц, но самим русалкам, попавшим в такую кабалу это, понятно, не нравится.

Многие из этих сюжетов обыграны в "Лесном Техникуме", но подробный разбор мы оставим на следующий пост.

Напомню ещё раз: В "Лесном техникуме" показаны реальные места. Главное место действия – Соловьёво – на самом деле село Муромцево Судогодского уезда Владимирской губернии... э... простите, по современным временам района и области, конечно же.

Вот как показано это село в книге:

Одноглазый подозвал их к себе и принялся объяснять:

– Значит так! Повторяю для тех, кто не слышал: Я куратор вашего курса, зовут меня Соловей Одихмантич...

– Ух ты! – не выдержал Ваня. – Так значит, Соловьёво это ваша вотчина?

– А ты и правда не дурак! – хохотнул Соловей.

И ещё дальше:

Приближается Новый Год, время когда пробуждаются все сказки. А как у тебя, читатель или читательница, складываются отношения со сказочными персонажами?

А верит ли кто из вас в Деда Мороза? По настоящему верит, без приколов. А заодно в Бабу-Ягу, Кощея Бессмертного, в то, что однажды можно где-то в глуши (а может и не очень в глуши) выйти к Калиновому мосту через реку Смородину, набрести на Горюч-камень, на котором написано: "Прямо пойдёшь - безвести пропадёшь..." и прочая и прочая.

Тут, конечно возможны варианты, но всё же. Поделитесь мнением, а? Или историями, которые с вами случались. Интересно же!

У меня вот были случаи, когда я встречал что-то такое в человеческом облике. И с друзьями с моими случалось. Как-нибудь расскажу.

А вы верите в Деда Мороза и Бабу Ягу?

Верите ли Вы в существование сказочных персонажей? В то, что к Вам в дом может заглянуть настоящий Дед Мороз, в настоящем лесу можно выйти к избушке на курьих ножках, наткнуться на одном из перекрёстков на Горюч Камень и прочая и прочая?...

1. А вы верите в Деда Мороза и Бабу Ягу?

1 1 1 1 1 1 1

Автор: WoleDeMort 07-12-2019 10:50

• Код голосования - [poll=1143124]
• Перейти к результатам (8 голосовавших)
• Все новые голосования

Если спросить кого-нибудь о деревьях-людоедах, он сразу ответит, что такого не существует. Есть мухоловки и кувшинчики, которые питаются насекомыми. Но нет таких растений, которые могут пожирать людей или крупных животных. Главным образом, потому что переваривание живых организмов настолько ресурсозатратно, следовательно, растение может погибнуть просто из-за нехватки энергии для поддержания жизни. Но у многих народов Африки и Мадагаскара есть предания о деревьях, которые питаются людьми или крупными животными. Откуда они берутся?

Рассказ Карла Лихе

В 1880 году в журнале New-York World появился рассказ немецкого миссионера Карла Лихе. Он долго жил среди мадагаскарского племени мкодо, и его допустили до одного из самых главных обрядов дикарей. Сначала всё племя отправилось к дереву тепе. Дерево это напоминало ананас высотой два с половиной метра. Восемь широких, острых как ножи листьев, свисали с дерева. На верхушке располагались два листа, образующих чашу. С верхушки также торчали усики и шевелящиеся лианы. Дикари стали исполнять вокруг дерева ритуальный танец, в ходе которого выбрали жертву дереву. Она взобралась на верхушку и начала пить сладкий сок из чаши.

Рассказ о чудовищном ритуале и прочие свидетельства. Читать Дальше!

Лето, хоть и глобально похолодавшее, уже началось, так от чего бы нам не поговорить про разного рода сущности, встречаемые большей частью летом? Тем более что в русском народе их хорошо знают и уважают. Из всех почитаемых народом духов мы сегодня поговорим о тех, которые относятся к дикой природе. Собственно, их трое – Полевик, Водяной и Леший. Я ещё выделяю отдельной статьёй Болотного. Во-первых, потому что люблю и знаю болота – совершенно особый мир, мир где Вода и Земля сосуществуют неразрывно, но и неслиянно, мир, несводимый ни к воде, ни к суше. Соответственно, дух этого места тоже совершенно особый, в нём много больше таинственности чем в любом другом природном духе.

Но начну я свой рассказ всё-таки с Водяного. 

Водяной

Водяной – хозяин водоёма. Живёт, большей частью, в прудах, заводях, запрудах на водяных мельницах. В реках предпочитает обитать в глубоких омутах. Обычно является в образе голого толстого старика с рыбьим хвостом, зелёной бородой, перепутанной с водорослями, но может явиться и в образе большой рыбы. Ближе всего Водяному сом и налим – обитатели омутов.

Водяной покровительствует мельникам, что естественно, ибо в их запрудах он большей частью и обитает. Не удивительно, ибо реки в средней полосе хоть и многочисленны, но маловодны, как вот эта, например:

Серия сообщений "Прикладная демонология":

Обитатели невидимого мира: теория и практика общения.

Часть 1 - Прикладная демонология: инкубы и суккубы (18+)
Часть 2 - Что нас ждёт летом? Лешие, водяные, русалки...
Часть 3 - Домовой
Часть 4 - Попобава – аномальный инкуб
...
Часть 8 - Суккубы, инструкция по применению
Часть 9 - Зов Ктулху, услышанный американскими океанологами и опубликованный для всеобщего прослушивания
Часть 10 - Тульпа: Инкубы и суккубы ручной сборки... И не только...