Христианин. Эта глубина понимания, которая рождается в процессе размышления, и есть Гнозис. Истина не заключена в словах — Истина рождается, когда ты понимаешь слова. Гнозис не есть знание, Гнозис есть то, что рождается в тебе во время знания. То же, что читаешь ты священные тексты, – это не есть сама Истина, это не есть сам Гнозис, Гнозис есть нечто более священное; и в слова и в тексты оно не может быть заключено: слова и тексты лишь помогают найти Гнозис. И поэтому, когда тебе скажут: «Дай мне Слово Истины, скажи мне его, покажи, дай я прочитаю», — вы должны понять, что слово Истины не написано – как и совершенное ненаписанное число не может быть написано. И если вы напишете большое число или самое лучшее, это все равно будет ограничение в совершенстве. Совершенство же не знает границ. Поэтому Гнозис, знание Истины, есть мудрость Бога, есть его проявление. И так же, как Бог совершенен, мудрость Его совершенна, Она не может быть ограничена словами, поэтому нельзя заключить ее в слова. Можно лишь давать идеи, которые воспламеняют в человеке Гнозис. Как огонь заключен в куске бревна и лишь выявляется, когда вы бросаете его в топку (он так всегда жертвует собой), так же и Гнозис заключен в человеческой душе, является ее основой. Когда Бог пролил этот мир, то мир стал светом. Он был Светом, и Свет стал Истиной, и Истина стала всем. Таким образом, Истина заключена во всем – как огонь заключен в бревнах.

Объясняя людям, постигшим Глубину, что это в них воспламеняется чувство Истины, чувство мысли, вы возвращаете их к Богу. Но это не потому, что вы закладываете в них Гнозис (он всегда там есть) - вы лишь воспламеняете то, что уже существует. Потому возвращение человека к Богу возможно только через Гнозис. А потому и нет такого, что человек сел, сказал: «Аминь» – и вознесся. Нет. Если чувство Истины не возникло, то он не вознесется. А чувство Истины возникает, когда есть Учение, над которым размышляя, к Истине приходишь. Поэтому есть два рода людей, которые стоят возле Учения: одни  сеют невежество, другие - Истину. Сеющие невежество не знают Истины, и, трактуя по-своему, отделяют людей от Бога. Те же, кто знает Истину, давая правильные трактовки, приводят к Богу. Избегайте первых и находите помощь духовную у вторых.

Но это надо понимать.

Поэтому еще раз: Гнозис не есть слова, не есть какие-то мысли, а есть то знание, которое вспыхивает в человеке в результате прикосновения к словам, к Истине, к мысли. Так же, как и явление Христа. Помните, он говорил: если скажут, вот здесь Сын человеческий или там, то обманут вас, ибо явление Сына человеческого – как молния от востока до заката. Сын Человеческий – это Идеи.

Гнозис, и Истина, и Христос – это не то, что можно увидеть, запечатлеть, написать, а это То, что рождается вследствие познания. Потому, когда Христос говорил: «Верующие в меня спасены» (то есть не видящие меня, а верующие в Меня), он имел в виду именно Постижение Его как Гнозис. Слово «вера» – это перевод с греческого оригинала слова «Пистис», «постижение». Следовательно, говоря «верующие в Меня», Он имел в виду «постигающие Меня», «постигшие Меня». Он говорил, что в момент постижения Христа и его Учения рождается то, что к Отцу возвращает, – Гнозис, Истина.

Андрей. Кто же был переводчиком с греческого, церковным?

Христианин.Знаешь, в греческом варианте Библии, который есть у меня, везде, где в русском варианте написано «верую», написано «пистую». И там же сказано, что «пистоун» — это не столько вера, сколько познание, убежденность, к которой ты приходишь в результате познания, рождающегося в тебе. Внешне оно похоже на веру. Да, ты веришь, но пистоун, Пистис – это вера, которая рождается вследствие познания, а не на пустом месте.

Андрей. Не слепая вера.

Христианин.Да, не слепая вера - зрячая. Она отложилась в чаше опыта души твоей.

Ты прикоснулся, понял, вдохом единым осознал – и это стало частью тебя. Это и есть вера. Поэтому вера не есть нечто глупое, когда тебе сказали: «Вот Сын Божий, верь». И ты: «Всё, верю». Нет, не так.

Ты же не убедился в этом, ты не прикоснулся к его сердцу. Ты не убедился, что достал жар солнца, который обдает тебя жаром, ты не восхитился его идеями, в тебе не всполыхнул ноус (знание Действительности), не произошла метанойя (перемена сознания), в тебе не родился пистис (вера зрячая, убежденность). Как ты можешь говорить, что вера в тебе есть?!

Вера есть следствие долгой эволюции, следствие больших усилий, больших трудов, поэтому те, кто трудов этих не совершал, кто не сеял, урожая не получат.

• • •

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Архангел Гавриил

Христианин

Арх.Гавриил.После можно будет явить Ризы поклонения этим Душам, кто правильно Бога узрел.
Христианин. То есть святые и праведники – люди, получившие Ризы от Бога, потому что они Бога узрели правильно. Но они были людьми, и поклонение памяти Святых людей не есть поклонение Богу. Не надо этого смешивать. Думаю, что поклонение Святым привлекает Их внимание, Их защиту и опору. Поэтому Арх.Гавриил говорит "ризы". Это тоже одеяние, но это торжественное одеяние.
Арх.Гавриил говорит еще и о тех, кто носит Бога в Душе, потому что его познал настолько, насколько смог. Настолько, что Бог стал в нем превалировать, и эти люди могут проявлять Бога через себя, и нужно правильно к ним относиться.  При правильном отношении их эманации проходят в Душу человека, ускоряют его развитие, приобщают его к Богу. Фактически, здесь речь о Лестнице Иакова…

Арх.Гавриил.Утверждаю, что так.

***

Христианин с Христом беседующий: http://www.facebook.com/glebaleksandrov

Анна.Иисус сказал: «Истинно, каждый, кто следует за мной, смерти не увидит». (Ин. 8:51)
Что тогда означает смерть? Душа ведь бессмертна? Зачем вообще говорить о смерти? Почему они смерти не увидят? Ведь если речь идет о душе, то душа умереть не может? И это не физическая смерть?

Христианин.А ты что думаешь?

Анна.Если вечная жизнь без смерти – это жизнь в Истине, то отсутствие этой Истины – это могло бы быть смертью.

Христианин.Заметь, Христос не говорит о теле. Говоря: тот, кто следует за Мной, не умрет - Он не говорит о физическом теле. Физическое тело не есть Он. Потому, что с телом будет, не имеет большого значения.
Он говорит только о посмертном существовании: что ТАМ может быть смерть души, а может ее и не быть.
Значит, те, кто следует за Ним, смерти не узнают – будут жить вечно. Но что значит следовать за Ним?
Вот два человека: один – следует, другой – нет. 

Анна.Мы уже вчера говорили, что следовать за Иисусом – это слышать Его голос и следовать за Ним. Слышать Его голос – это слышать Истину в Его словах, распознавать ее. И следовать Ему – это значит жить в этой Истине через свои дела, т.е. это становится сутью всего.

Христианин.Дальше, в 54 и 55 стихах, Он говорит: «Меня прославляет Отец мой, о котором вы говорите, что Он – Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его».
В другом месте самаритянке Он сказал: иудеи поклоняются Богу, которого не знают, мы же поклоняемся Богу, которого знаем.
В третьем месте сказал, что нельзя служить двум господам: Богу и мамоне. Те, кто Бога не знает, поклоняются мамоне, те, кто Бога узнаёт, поклоняются Богу. И не имеет значения, как они это называют. Потому качественно переломным моментом можно назвать нахождение Бога.
Те души, кто Бога нашел, поклоняется Ему в Духе и Истине, обретут бессмертие и смерти не узнают. Те же, кто Его не нашёл, не узнают бессмертия, будут поклоняться мамоне, и в посмертном существовании на Суде скажут им, что бессмертие – не для них.

Индра.Анна как раз об этом спрашивала: разве может быть для души, которая бессмертна, возможность смерти? Ведь говорится, что душа бессмертна? А все-таки идет речь о какой-то смерти души?

Христианин.На греческом языке есть два понятия о душе человека: одна называется «Психея», другая называется «Ноус». Душа имеет две части: «психея» - это то, что называлось «душа», «Ноус» - это то, что называлось «дух».
Богословы очень долго спорили между собой: что есть душа, что есть дух, что из них бессмертно, а что смертно, где они помещаются и что Бога познает?
Это очень важный вопрос, и можно прямо сказать, что все две тысячи лет люди об этом спорили.
Первые христиане знали четко: первым христианам говорили Апостолы. Они же учились у Христа, учились Тайнам, и Тайны эти были Гнозисом. Позже, когда Гнозис был утерян (по многим причинам), знание разницы между душой, духом, познание душой, познание духом, бессмертие души, бессмертие духа ушло.
Потому в Божественной части человека есть две составляющие, как ядро и оболочка. Больше того, разные богословы помещали душу и дух в разные части тела. Кто-то говорил, что это находится в сердце, кто-то – в селезенке, кто-то – в темени. Кто-то говорил, что раз «глаза – зеркало души», значит, душа – в глазах, она живет в зрачках.
Было много разных представлений, и все они были неправильны.
Один и тот же Гнозис: что в христианстве, что и в других древних учениях (кстати, более древних, чем христианство). И тот Гнозис говорит, что никогда душа человека не находилась в его теле. Она всегда находилась в непроявленном состоянии над его головой. И в слове «непроявленный» заключается сущность существования души.
Человек своими нравственными поступками и своей чистотой выявлял из непроявленного, привлекал это к себе и, осеняя верхнюю часть головы, тем самым начинал познание души и познание душой, потому что только душой можно много узреть. Те же, кто достиг непрестанного с душой соприкосновения, непрестанно осеняемы. Иконописцы рисовали венец у них над головой, обозначающий то место, где душа есть.
Так вот, сразу возникает вопрос: что живет в непроявленном? Что отражается в глазах? Что является бессмертным: душа или дух?
Я тебе расскажу.
Сейчас, когда я все это рассказал, это подобно тому, как вывалить груду камней и сказать: когда-то эти камни приобретут очертания башни. Разгляди.
И добрая Анна смотрит на эту груду камней и понимает: да, наверное, когда-то они станут башней. Но пока не видно.
Как для башни есть чертеж, так для понимания этой доктрины есть ключ.
Он в следующем. Представь себе, что из семени рождается дерево. Вопрос: семя погибает, когда дерево вырастает? Нет. Семя есть идея о дереве. И хотя бы внешняя форма семени изменяется и нам кажется, что оно перестало существовать, но оно лишь развилось и приобрело новую форму.
Вопрос: дерево есть семя? Или дерево и семя – разные вещи?

Анна.Они разные.

Христианин.Это одно. Потому что семя есть идея о дереве. И все же они разные, потому что идея о дереве не есть само дерево. Дерево мы можем пощупать, идею пощупать нельзя.
Вопрос: когда умирает дерево, умирает ли семя, из которого это дерево выросло?

Анна.Идея не умирает.

Христианин.Да. Идеи бессмертны. И идея дерева воплощается в других семенах, которые это дерево дает. Идеи бессмертны.
То же самое – дух и душа. Ноус, дух - бессмертен. Он есть идея о Богопознании. Само слово «Ноус» означает разум, который способен познавать. Это из области идей.
«Психея», или у евреев «Нефеш», душа, есть воздух, или материя, материальное воплощение идеи познания.
И как бывают деревья удачные и неудачные, бывает, что вырастают или не вырастают, бывает, что вырастают и не дают плодов, а бывает, что дают, так и «Психея», душа: из совершенной идеи познания себя и познания Бога рождается материальное воплощение ее.
Нельзя сказать, что души не было до рождения.
Души приходят сюда разными. Мы видим, что уже дети имеют разные способности, наклонности и стремления. И даже в одной семье множество детей – и нет похожих.
Потому «Ноус» - у каждого свой. Он несет в себе идею о будущей душе, и нет двух духов похожих, также и нет двух душ одинаковых.
И все же дух есть нечто совершенно неуничтожимое, но и не проявленное.
Так же, как нельзя пощупать идею, но судить о ней лишь о ее воплощении в мире материи, нельзя понять, что такое дух, нельзя ощутить его, практически нельзя с ним общаться. Он есть идея. Но он находит свое воплощение в душе, которая развивается под его присмотром, в его присутствии и которая является следствием его, так же, как дерево является следствием семени.
Дух является бессмертным, душа – нет. Она может обрести бессмертие, а может и не обрести. Как дерево: оно может дать плоды и новые семена, а может и не дать.
А потому мы говорим, что душа, почуявшая  Истину, понявшая Бога, стала настолько совершенной, что ей незачем умирать. И после жизни земной, в Царстве Бога, во время Суда, те, кто будет судить ее, будут смотреть и говорить: она слишком хороша, чтобы уничтожить ее.
Именно душа, «Психея», Бога познавшая, становится активной силой в Природе.
Именно те, кто Бога при жизни познал, не могут умереть.
И потому мы знаем, что Святые, Подвижники, Пророки продолжают приходить к людям, и помогать им, и осенять их. Они никуда не уходят. Дух их может идти выше, дальше.
К примеру, Франциск Ассизский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский давно уже в домах Божьих, они уже стали Архангелами и на Пиру восседают по правую руку от Христа. Он нес великий терновый венец, они тоже шли человеческими ногами, и на их головы тоже клали терновые венцы, которые суть человеческие непонимание и глупость. Они тоже страдали и поэтому получили право восседать с Христом. Но при этом души их совершенны: пропитанные Богом, они продолжают приходить к людям и осенять их. И молящиеся чувствуют на себе Божественное касание, видят Облики этих приходящих – даже сейчас, по прошествии сотен лет после их ухода их жизни.
Потому мы говорим: Дух не есть душа, в посмертном существовании у них разные пути: Дух возвращается к Отцу, душа – остается с людьми. Душа есть то, кто был человеком. Дух никогда человеком не будет.
Ты, Анна, если Бога познала, то к концу своей жизни пришла – и сказали тебе: да, ты слишком хороша, чтобы выдернуть эту страницу из книги жизни твоего Духа. Пусть она будет.
И ты, Анна, будешь и дальше осознавать себя Анной, будешь дальше развиваться, будешь идти в другие миры или по желанию будешь возвращаться к людям.
Ты будешь носиться по всей Вселенной, как метеор, – ты будешь Ангелом на Небе. И ты не познаешь смерти.
Дух же твой пойдет далее в другие области и будет, быть может, заронять другие семена.
Но ты – Анна – все равно будешь знать себя как ангела, который здесь, на земле, Бога познал и поэтому ТАМ получил бессмертие.

Анна.Тогда от одного Духа может быть несколько душ?

Христианин.Это тайна. Но это – Гнозис. И он ничем не отличается ни в христианстве, ни в буддизме, ни в Раджа Йоге, ни в каббале – это едино, потому что Гнозис был до всех. И, когда уже никого не будет, Гнозис все одно будет. Он есть Истина о существовании мира, о его устройстве.

Анна.Мы говорили о том, что все Духи разные. Во всех ли есть потенциал стать зерном?

Христианин.Да, Бог щедр и дает щедрой рукой и хилому растению, и тому, кому суждено стать баобабом – вообще всем. Однако бывает, что опыт прежний мал и не может развить.
Но сказано ведь: «Кто голос Духа своего услышит, тот над бездною вознесется».
Голос души может услышать каждый, но душа не есть совершенство, она есть тот, кто учится.
Голос Духа может услышать мало кто. Можно сравнить Дух с зеркалом Бога. Бог как Небо. Дух как зеркало. И в разных зеркалах единое небо по-разному отражается, и нет двух зеркал похожих. Но это все равно отражение Бога.
Души же можно сравнить с человеком, который смотрится в это зеркало.
Таким образом, Дух есть то, в чем сочетается и человеческое, и Божественное. Но так же, как изображения могут быть, но они не касаются друг друга, и Дух не касается земного.
Но и Бог неприкасаем. Это есть идея о них. Это очень непросто понять.
По этой причине было много богословских споров, которые заканчивались кострами инквизиции: люди не могли понять этих идей, так тонки они. Но только в области тончайших идей лежит способность понять Бога. Грубыми идеями Его не понять, ибо Он есть самая совершенная из всех идей: непознаваемая, совершенная, как ненаписанное число.
Какое бы число ты ни написала, это все равно будет граница. Совершенное же число не может быть написано, и все же оно есть.
Любая идея – это число. Гармоничное, красивое, не очень красивое – разное. Бог же есть ненаписанное число. И все же Он находится в области чисел, в области идей.
Поэтому, совершенствуя свои идеи, способности познания, способность понимать идеи, мы приближаемся к Богу.
Поэтому не в области слепой веры живет Бог, но в области Истины.

София.Душа, которая познала Дух, становится Христом?

Христианин.Которая слилась с Духом в Единое целое и больше неуничтожима.
Именно о ней говорил Христос: не все могут восседать на брачном пиру возле Меня.
«Христос» есть обозначение у древних греков души, которая слилась с Духом полностью. Это не есть имя, это не есть фамилия, это есть термин, обозначающий достижение такого слияния.
Поэтому Иисус был один, Христов было несколько. Но Он был самым Высоким среди них.
Само Учение Христа и есть Учение о том, как душе достичь Духа.
Нет какого-то конкретного рецепта: вот сделай это, и твоя душа сольется с Духом. Если бы все было так просто, то, наверное, множества достигали бы этого. Даже просто понять о существовании души и Духа как о раздельных и все-таки слитных – уже не просто.
Даже понять, в какой области найти свою душу, трудно.
Понять же, как душой найти Дух, еще сложнее. Таких практически нет. И все же именно здесь находится Богопознание.

София.Когда такая душа Бога узрела и с Богом стала одним…

Христианин.… опять-таки она узрела не самого Бога, но отражение Бога в Духе. И Сын отражается также в Духе. Потому и говорится: постигайте и молитесь не всяко, но в Духе. Поэтому о достижении Духа сперва надо думать. И когда Духа достигнешь, то в нем увидишь отражение всего Истинного, всего правильного, как в совершенном зеркале.
Потому давайте поговорим о том, как понять свою душу и как душой найти Дух, чтобы «над бездною вознестись».
Рассказывай, Анна. Думала, что сама пришла с вопросами, а тут тебя спрашивают.

Запомни, только то, что ты найдёшь сама, будет твоим!

Анна.Я нахожу свою душу так: в жажде познания, углубляя сознание, находя глубину в себе…

Христианин.Что есть глубина для тебя?

Анна.Глубина – это сфера познания, где отсутствует ум.

Христианин.Это как?
Представь себе, что перед тобой люди, которые никогда этого не касались. Объясни им так, чтобы они поняли: вот – ум, вот – душа, вот – моменты души во мне, а вот – их отсутствие.

Анна.Ум – это то, что земное, человеческое, он все хочет разъяснить…

Христианин.Ум есть, когда чувствуешь тиски своего «я». Когда говоришь: «Вот – я, Анна».
Когда же приходит познание души, то теряешь себя. Ты понимаешь, что за мир перед тобой распахивается, и ты понимаешь объемно, не зная своих границ.
Эти моменты могут быть краткими. Но это и есть познание душой.
Те же, кто таким познанием коснулся Истины, постепенно, от касания к касанию делают душу совершенной настолько, что она начинает всегда Истину видеть. И такое уничтожить уже нельзя.
И вот, в этой глубине, в этом отсутствии узких рамок себя самого, своего естества, в этой способности понять сразу многое единым вздохом, когда мы видим глазами души, нам надо найти, что есть Дух.

Я познаю границы своего естества.
Я думаю о Боге, и забываю о границах своего естества, и чувствую безбрежность души.
Я, глядя глазами души, понимаю, что есть Дух.

Это как? Опиши.

Анна.При познавании душой теряются границы, ты теряешь себя в этом. И если через это состояние посмотреть на Дух…

Христианин.Я расскажу.
Не зря я говорил уже, что дух есть «Ноус» - как способность высшего познавания. А потому развившие в себе способность к познаванию знают, что, когда читают священные тексты глазами души, а не ума, соприкасаются с огненным смыслом, доселе невидимым и не понимаемым, этот огненный смысл воспламеняет их душу так, что приходит к ним потрясение от осознания понятого. Дух есть Высший Разум в человеке, способность к высшему познанию.
И просыпается он, и в душу врывается лишь момент познания – высшего познания, как Огонь.
В Новом завете говорится, что Бог наш есть Огонь Всепоядающий.
Дух, Отца знающий, Огонь, Огонь познания.
Когда ты, читая священные тексты, вдруг Истины преисполняешься, когда в грандиозном потрясении вдруг понимаешь, что этого ни один человек никогда не сможет понять, тебе даже трудно объяснить, что это вообще такое, это и есть касание Духа.
Те, кто в познании своем научился касаться Истины, слышат голос Духа в каждый момент такого касания. Впоследствии же, когда много потрясений и много Духа касаний уже имели, могут, молитвенно склонившись, к Духу приникнуть и даже без размышления о каких-то Истинах почувствовать ту же Святость в себе самих, как если бы это было следствием познания.
Много знающие, много потрясенные приникают к Духу, потому что развили в себе к нему сродство.
И потому молитва их уже в Духе и Истине, потому что к Духу и Истине многократно приникали доселе. Тот способ, которым к Духу прикасаемся, есть познание Истины – это Гнозис. А потому существует единственный способ Богопознания - Высшее Знание, это знание Тайн.
Тайна – не потому что кто-то скрывает, а потому что обычной серости человеческого ума она не открывается.
Если два человека, в Истину глядя, не могут прийти к единому мнению, то тот, кто Истину видит, не сможет ее объяснить другому так, чтобы он понял.
Истина не есть слова, и не есть значение, и даже не есть смыслы. Истина есть Огненное состояние Озарения, которое нисходит, когда Гнозиса Дух касается.
Гнозис есть то, что познаваемо Духом. Истина рождается в процессе такого познания, как звон рождается от удара молота по наковальне.
Гнозис есть наковальня. Разум, гром высекающий, есть Ноус. Следствие их касания есть Истина. Никогда нельзя сказать: Истина есть то-то. Она есть озаренное состояние потрясения, в котором ты Истину зришь. Это и есть момент «над бездною вознесения».
И, глядя в это зерцало Истины, ты понимаешь, что Бог проявляется как Истина. Он существует за ней, Он не постижим, неуловим, и все же Его беспредельное Предвечное Существование ты улавливаешь.
Таким образом, когда в своей глубине ТАК касаешься, то Бога зришь.
Бог не есть то, что можно пощупать, или увидеть, или понять. Он есть непознаваемое, которое распахивается душе, Духа коснувшейся. И в этот момент ты понимаешь, ЧТО есть Бог. Но ты никогда не сможешь этого объяснить, потому что все слова лишь узкие рамки, лишь тиски.
Поэтому древние называли Бога – То. Это есть нечто, что имеет множество имен и все-таки не вмещается ни в одно слово. Непознаваемое, непостижимое, лишь к Духу касающееся.
Те, кто так Бога узнал, спасены. Молитвенно обращаясь раз за разом, Духом душу пропитывая, делают ее бессмертной, потому что она становится слишком совершенной, чтобы ее нужно было уничтожать.

http://www.facebook.com/glebaleksandrov

«Отче наш, сущий на Небесах! Да святится Имя Твоё, да прийдет Царствие твоё, да будет Воля Твоя и на земле, как на Небе…»

Христианин.  Хватит этого пока.

Помним с вами: когда человек произносит нечто, понимая глубоко, что стоит за этими словами, и когда произносит слова бездумно почти и поверхностно, то разница от действенности их огромна. Молитва ведь не для того, чтоб воздух сотрясать. Когда человек понимает смысл, кроющийся за словами, в его сознании рождается особый тончайший вид божественной энергии Знания – Гнозис, который усиливается звуком. И они, резонируя друг с другом, производят более великие следствия. Важно знать, не только говорить. Эта формула значима очень: когда человек знает глубиной Гнозиса, то, произнося этот  Гнозис, может прободать косное сознание окружающих людей, и слова становятся силой реальной.

Это приобщение сознаний к Гнозису словом, когда перед тобой и окружающими людьми вдруг распахивается Правда, является следствием того, что есть и Гнозис, и слово. Когда есть только слово, то, произнося те же самые слова без Гнозиса внутри себя, ты сознание людей и своё не прободаешь, ведь нет усиления сокровенного. Поэтому, когда вы будете твердить слова молитвы, очень важно понимать, какой смысл за ними стоит – чтобы воздействовать и на свою душу, и на души окружающих людей, так как иначе, без понимания, не будет следствия такого. Молитвой воздействуем на мир, меняем его, сотрудничая с Высшим, а не просто обращаемся к Небу.

Зачем воздействовать? Но ведь задача человека на земле – приобщаясь к религиозной жизни, менять окружающее. Ведь в этой формуле сказано: «Да пребудет царствие твоё на земле, как и на небесах». Есть какое-то царствие небесное. И мы говорим в молитве, что хотим, чтобы оно пришло сюда, на землю. Тогда только это исполняется, когда происходит в вашем сознании. Когда Царствие есть в глубине состояния вашего и вы ожидаете Его, тогда Оно сюда спускается. А если Его в вас нет, то не спускается. Поэтому важно очень понимать значение каждой фразы, каждого словосочетания в этой молитве и, проговаривая ее, погружаться в то, что говорите, видеть это, чувствовать это, понимать.

Начнем сначала.

«Отец наш небесный...». Но если касаться Бога (Кто есть Отец небесный), то нельзя сказать, что отделен Он от Небес, но является самой лучшей частью их. Давайте поговорим об этом поподробнее. Давай  подумаем: Бог есть Отец, потому что, когда приходишь к нему, ты чувствуешь себя дитятей. Когда человек по-настоящему вдруг чувствует себя ребенком, как мы уже сегодня говорили, То, перед чем он чувствует себя ребенком, – это не какая-то личность, не какое-то эго, это вообще всё. Ты вдруг понимаешь, что Бог есть всё. Он есть Святость, по сравнению с которой ты малый ребенок. И эта святость настолько сильна, что чувствуешь себя не просто меньше или младше, а – чистым. Произнося эту фразу: «Отец наш, сущий на небесах», почувствуйте себя таким младенцем, поймите, что Бог есть всё. Но для того чтобы так делать каждый раз, надо однажды найти это в себе. Стать хоть раз таким ребенком, чтобы, говоря «Отец наш», не лукавить, а действительно быть ребенком по отношению к Нему, по-настоящему. Не потому, что сказал умудренный кто-то, не потому, что в это веришь или доверяешь добрым людям, которые это сказали, а потому, что действительно себя им сознаешь, ибо вырос до этого. Это произошло, ты стал таким, преобразился, из грешного человека стал дитя Бога. Вновь произнося «Отец наш», замри тишайше... пойми, что так это и есть. Не говори неправду перед взором Его.

Когда свершается это, в твоей душе такое потрясение, что слова дальнейшие сами льются из тебя вместе со слезами благими: «Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе...»

Конечно же, пусть, пусть будет воля Твоя на земле, как и на небе, потому что Ты же есть всё, Ты Благо, Жизнь! Ты есть самая лучшая часть всего – как может быть иначе? Пусть будет так всегда, и всюду, и везде, правильно же это! Потому и говорю: «Отец наш небесный».

Внимательно слушайте и делайте, что скажу вам. Прислушайтесь внимательно к души своей выражениям. Ею пытайтесь понимать, что говорю. Поближе сядьте. Думая о Небе, говорим: «Там есть Бог». Когда мы думаем о Боге, на небе пребывающем, верим, что знает и думает о нас. Но правда в том, что, как ни велик и могуч Тот, кто живет на небе и думает о нас, Он тоже чувствует себя ребенком по отношению к кому-то, кто еще более велик, чем Он. Иначе как он смог бы любить людей как детей, если бы кто-то не любил Его как ребенка? Когда размышляем в озаренности о том, что есть кто-то еще более великий, еще более могучий - сфера Разума, Огонь, благодаря Гнозису ставший как черное небо, в котором сияют звезды, понимаем, что, глядя на людей, Он испытывает сострадание и думает о них. Он непостижим, Он уже давно не человек. Но и Он имеет в своих недрах какую-то еще более грандиозную вселенную, что смотрит на него, по отношению к которой Он – лишь дитя в колыбели. Разум безграничен. Какой бы Великий ни смотрел на тебя, всегда есть еще Больший. Разум есть то, что не имеет границ. И каждый достигший такого развития, что стал для нас Богом, всё равно смотрит на кого-то, кто тоже в это время развивался и был Отцом для Него. И тоже следует за ним. В этой бесконечности Начал, Иерархии Ангелов, в этой грандиозной, не имеющей конца Любви, с небес струящейся от высочайших к другим, от тех к тем, от тех к нам, существует некая преемственность. Получается, что Любовь, которая струится с неба, не имеет своего начала. Оно где-то в бесконечности, в высоте, и невозможно представить, что есть разум, ограниченный собою, который чувствовал бы себя не вселенной, а чем-то иным. Другими словами, есть лишь бесконечность, беспредельность, мощь, заполненная непостижимым, тончайшим, огненным универсальным Знанием, что развивалось вместе с этим Разумом. Это знание по желанию имеет законное право творить, оно созидает планеты, галактики, вселенную. И, видя, как всё развивается, мудростью своей постепенно, миллиарды лет, направляет это движение дальше. Мудро созерцает, направляет, обнимает любовью и дает опыт. И следя за всем этим, мы вдруг понимаем, что всё это напоминает нам самые чистейшие человеческие отношения, когда отец отправляет своего сына и думает, заботится о нем, но не насилует его волю, дает возможность ему и ошибаться, и находить. Точнее сказать, лучшие человеческие отношения отображают те, небесные, а не наоборот... И мы вдруг понимаем, что этот мудрый посыл, это деятельное внимание безличны. Тот, кто наблюдает, не есть личность, он есть Сострадание, Он есть Любовь, он есть Забота и Радение, отстраненное, чтобы не вмешиваться и дать развиваться. Но это не ограничено одной лишь личностью. Эти качества безграничны, совершенны и не могут принадлежать никакой личности, даже самой грандиозной и совершенной, потому что любая личность – это всегда ограничение, предел. Когда мы думаем о том, что есть качество безграничной любви, безграничного сострадания, безграничной мудрости, смиренности и отстраненности, мы вдруг понимаем, что это и есть совершенство, неограниченное ничем, что перед этим совершенством стоим. Начинаем понимать, что эти качества существуют не от кого-то к кому-то, - они есть как воздух, как космос, они есть сами по себе. Они как бы неподвижны, они как мировой поток, мировое движение, когда мудрость сверхчеловеческая, безличная где-то в высотах мироздания даёт людям возможность стать лучше. Наблюдая за этим безличным мудрым всенаправляющим началом, мы вдруг понимаем, что Оно есть, что в нашей душе это запечатлелось, отпечаталось, сколько вместить смогли...

Это мудрое невмешивающееся эволюционное движение. Когда проходят годы, десятки, тысячи, миллионы лет, эта мудрость в сострадании своём позволяет людям рождаться, жить, творить, посылает им своих посланников, дает им свою мудрость в виде истины, дает им Гнозис в виде пламени. И всё равно не вмешивается и не навязывает, в отстраненности наблюдает за тем, как многие люди становятся совершенными. И глядя так, мы вдруг понимаем, что это отстраненное Величие не принадлежит кому-то одному, а это принцип как воздух, разлитый в природе, он Есть. И он пронзает собой вообще всё: воздух, горы, облака, воды, людей. Он как закон тяготения – существует и на этой, и на других планетах, и в других солнечных системах, и в других галактиках. Он просто как правило, как закон, что вода идет вниз, а огонь – вверх. Это безличное начало, и вдруг мы начинаем понимать его существование, оно именно такое, не ограниченное личностью, но, тем не менее, сущее – как Эволюция. И вдруг понимаем, что в нас это есть - в нашей душе. Безличная, непостижимая мудрость, присутствующая в каждом вздохе, и есть БОГ. Он Есть. И теперь, когда говорим: «Отец наш», то понимаем его не как личность, которая смотрит на нас, но как отстраненную мудрость, сострадательную и заботливую, проявляющуюся в каждом атоме мироздания, в нашем существовании. Повторяя «Отец наш», вслушиваясь в пространство, понимая: Она Есть, именно такая – не навязывающая себя, заботливая, отстраненно, но пристально наблюдающая за всем, не вмещающаяся ни в какую, даже самую грандиозную личность и всё-таки существующая как сострадательное к нам отношение, мы еще раз говорим: «Отец наш» и понимаем вновь: Бог Есть. И это не даёт нам необходимости поклоняться ему, потому что он в каждом вдохе. Мы дышим, потому что Он позволяет нам дышать. Он не ограничивает нас, он не говорит: «Вы вдохнули, значит, мне обязаны». Он просто в сострадании своем дал нам возможность дышать и думать. Он есть та сила, которая позволяет нам думать. Он есть тот огонь, который есть в Гнозисе, та сила, которая есть в любви. Он стоит за каждым явлением. И все же он не приходит, не стучится и не говорит: «Я здесь. Поклоняйтесь мне». Он просто есть, всегда, что бы мы ни делали. И мы можем либо постигать его и пытаться познать его, вникнуть в него и встречать при этом доброжелательность – «Хорошо, хорошо, пробуйте!» – либо не пытаться это делать, заменяя познание поклонением. Не трудясь, но просто как бы говоря: «Мы не будем трудиться. Мы так… свечечку поставим…»

Так вот, Бог есть то, что бесконечно, и поэтому, Анна, познание Бога тоже бесконечно, ибо, на какую ступень Богопознания ты бы ни вступила, всегда будет выше. Ты никогда не завершишь своё познание Бога, потому что всегда будет возможность понять Его лучше. Больше того, находя в себе совершенную любовь к людям, ты будешь понимать, что это крупицы Его любви к людям. И, любя людей, как Он любит, ты будешь понимать в убеждении душевном, что это не ограниченная земная человеческая любовь, а совершенная. Как бы из космоса взгляд на людей. Понимание тленности сущего не в Нем, и всё равно сострадание вопреки всему. А потом, взойдя еще выше, поймешь еще более высокую любовь, а потом еще более… И так безгранично, так каждый раз – да, это будет и твоя любовь, но и Его, как созвучие. Проявляя сострадание, понимать будешь: «Вот оно, Его сострадание, струится у меня из-за плеч... проходит сквозь меня и через моё сердце, направляется к людям. Я сострадаю людям, как Он сострадает». Но пройдет время, и, став более совершенной, ты узнаешь более глубокие фазы сострадания, найдешь более тонкие в себе чувства. И ты будешь понимать, что более глубоко поняла в себе Бога.

Уму непостижимо, да? Оттого не говорим, что сейчас придем к Богу. Мы говорим, что будем вечно познавать Его. Чем более глубоко будем познавать Его, тем более совершенными будем становиться. Но никогда не приблизимся к Богу в понимании нашем земном, потому что приближение означает сокращение дистанции, а Бог беспределен. А раз так, сразу исчезает необходимость поклоняться Ему. Тут же возникает необходимость трудиться вместе с Богом, проявляя Его совершенство через себя. Сразу возникает вопрос: кто он – человек, почувствовавший божественное в себе и понимающий, что его чувства заместились чувствами божественными, что он любит божественной любовью, сострадает божественным состраданием, помогает божественной помощью, как если бы рука Бога – его рука? Он – продолжение Бога. Потому можно быть сыном человеческим и сыном божьим. Больше того, так как познание Бога беспредельно, бывают менее совершенные в этом, более совершенные, а бывают самые совершенные на земле, бывают еще более совершенные выше, потому что Бог бесконечен и беспределен. Совершенство конечное недостижимо, потому что совершенство как ненаписанное число. Нельзя начертать его, потому что, какое бы число ни написал, оно всегда конечно. А бесконечность не любит замкнутых пространств. Вот и получается, что Богопознание, Астрид, начинается прямо здесь, прямо сейчас, с момента, когда ты почувствовала в себе Бога, поняла Его всепроникающее естество прямо здесь и в бесконечности. И как бы глубоко ты ни познавала Бога, все равно есть возможность познать его глубже. Никогда это познание не завершится, никогда не познаешь Бога до конца.

Дальше возникают вопросы: можно познавать Бога глубже, настолько потрясающе, что от этих потрясений будут стены дрожать и осеняться от святости, - как это сделать? Как развить себя настолько, чтобы познание Бога поднялось на более высокие фазы? Как познать его глубже? Как проявить его лучше? Как не просто любить людей, а дышать этой любовью? Как сделать так, чтобы одно прикосновение к человеку тут же меняло его, как делал Христос? Это возможно?

Да, это возможно, потому что Бог есть совершенство. И, становясь более совершенным, ты можешь это сделать. Как? Конечно же, есть пути…

Потому, определившись, что такое Бог, мы спрашиваем: каковы же вехи Богопознания?

Первое, самое главное, – бесконечности ощущение. Если вы поняли, что он бесконечен, то можете совершенствовать своё восприятие бесконечно. Вы можете понимать беспредельность, чувствовать движение в беспредельности, можете понять естеством всем своим: так же, как закон тяготения влияет на все земные предметы, так и Бог пронизывает всю вселенную, и всё же Он неуловим. Библия говорит, что Бог есть Огонь всепоядающий. Бога никогда никто не видел (1 Тим 6:16). Как можно увидеть закон тяготения? Ты видишь проявление его, предметы, которые падают, но самого тяготения ты не видишь. Так и Бог: Он всюду, но неощутим. Но его можно познавать душой, ведь душа от Него пришла. Потому постижение беспредельности и различные способы постижения беспредельности есть, в первую очередь, постижение Бога. Святой Иоанн Дамаскин сказал об этом так: «Беспредельно Божество и непостижимо, и только одно в Нем постижимо: бес­предельность и непостижимость».

Затем, несмотря на то что Он безличен и беспределен, Он наблюдает за каждым. И если человек, постигая Его, не применяет Его достижения, то Богопознание на этом заканчивается. А потому «вера без дел мертва есть». Ты не сможешь более глубоко познать Бога, пока не применишь то, что уже познал. Например, смотришь в свою душу и понимаешь, как любовь к Богу уже струится в тебе, она есть. Есть? Чувствуешь? Есть. Это значит, нужно посмотреть на других людей с такой же любовью и хотя бы несколько дней пожить так, эту любовь к ним чувствуя, привыкая к ней, лучась ею. Самое удивительное: когда ты к ней привыкнешь, поймешь, как ее источать и передавать, в тебе возникнет жажда еще большей любви и желание её получить. Лишь примененное продвигает, и так озаряется мир - счастьем даяния.

Так вот, когда благодать рождается в сердце, чистота рождается возле тебя, ты вдыхаешь эту чистоту, наблюдаешь, как она заполняет тебя, как она проходит через  легкие и доходит до сердца, где уже в этот момент находится благодать, которую чувствуешь. Ты удерживаешь их своим вниманием, и вот в этот момент рождается волшебство: чистота взаимодействует с благодатью, и рождается таинство (тайна непознаваемая, непостижимая), и ты в Него смотришь. Тайною мир наш держится, Ей одной и живет. Тайна и есть Бог. Глядя в тайну эту, понимаешь, что Бог рождается в тебе. Глядя в Него, привыкая к этому волшебству, познавая эту Тайну, по-настоящему познаешь Бога. А до этого только подступаешь. Так вот, рождающееся от соединения благодати и чистоты – самое первое, самое чистое, самое незамутненное проявление Бога в мире материальном. Тот человек, который привыкает уже к этому проявлению, несет в себе это непостижимое таинство без качеств – может говорить Слово Бога.

К этому таинству в течение многих лет привыкая, проявляя его, утверждаясь в проявлении его, непостижимого, необъяснимого, неизреченного, ты тем самым становишься частью Бога. Потому постижение этой евхаристии святейшей есть постижение Бога.

Открой своё сердце, пойми Христа. Обратись ко Христу, почувствуй благодать. Достигай единения с другими, ощущай чистоту, небесный огонь. Вдыхая, наблюдай за тем, как внутри тебя они сочетаются, рождая непостижимое. Правильно к нему относись, постепенно научись всегда носить в себе таинство и пойми, что не просто ты чистотой и благодатью, но таинством пропитался, ты сам есть теперь таинство. И глядя в эту глубь, уметь существование Гнозиса как огня, который потенциален. Его нет, но при общении с другими вдруг рождается в тебе. Так становишься частью Бога. Это и есть самый короткий, самый быстрый, самый правильный путь богопознания. Так он описан во всех источниках, во всех религиях, во всех учениях, ведь Бог для всех...

София.Только когда ты несёшь слово, ты даешь Богу проявиться.

Христианин.Если не проявляешь Его, то не развивается в тебе Он. Лишь применением да отдачей растишь. Неприменением не развиваешь. Потому отшельники, живущие в горах, останавливаются в развитии своем: им негде применить. Даже Серафимушке Саровскому Богородица велела к людям идти. Когда же практически все это делаешь, восходишь от потрясения к потрясению, всё больше и больше, шире, выше, священней, потрясения становятся, и перестаешь понимать себя человеком, перестаешь чувствовать себя смертным.

Живущий человек может этого достичь и даже идти дальше. Это всё реально и суждено праведным. Степень Богопознания есть степень самозабвения, когда твоя земная личность просто растворяется, прекращает существование. И чем больше Бога в себе развиваешь, тем меньше тебя. Потому Разумы Высшие не осознают себя никакой личностью, никаким разумом - они есть Гнозис чистейший, святая сила Отца своего.  Те, кто высот святости достиг, больше лучу подобны, чем Ангелу с крыльями. Лишь эволюция разума есть, когда он Бога познает и в Нем обретает Его в себе, как капля возвращается к океану. Но даже такой человек может жить на земле и ходить среди людей. Возможно это, но не вдруг случается, постепенно.

Правду говорю, сейчас не сказал ничего такого, чего сам не знаю и чем нельзя овладеть. Всё реально это, и во все времена, во всех странах, настоящие Богопознающие такими были. И в Христианской церкви с начала самого степени священников всегда отмечали ступени Богопознания, растворения в Боге, познания Тайн Его. Никаких других ступеней не существует. Вот и всё.

Солнцеподобным был Христос:  настолько растворился в Боге Он, что Бог влиял через Него на всё сущее, и он мог изгонять бесов, поднимать больных. Тайна Бога, жившая в нем, давала ему такую возможность. Вся сущность Его была пропитана Богом настолько, что он мог являть в правде то, что являл. Но это не было уникальной возможностью, только ему принадлежащей. Да, он был чист душой настолько, что смог быстро к тому прийти и Быть. Он суть Спаситель, ибо годен стал, чтоб себя таковым осознать.

Бог беспределен. Всегда можно раствориться еще больше. Христос был самым совершенным из людей. И он больше других этого достиг, поэтому он, действительно, Первый сын Бога. Но это не отнимает у нас надежды, что каждый – ты, Анна, ты, Астрид, Женя, Максим – может это сделать. Чем меньше в человеке эгоизма, чем больше он применяет понятое из Тайны, чем сострадательнее он к людям, чем больше направляет через себя любовь Бога, тем больше эта Тайна открывается ему и тем больше он чувствует себя частью этой Тайны. Истинно это.

Приближение к Христу, ощущение любви Бога, его сострадания, деятельное участие в делах других людей, отдача себя – всё это подступы. Главное же, само познание Бога есть погружение в Тайну, которую человечий разум ухватить не может, но постепенно, к ее краешку прикасаясь, к ней привыкает и в ней развивается. И разум сам становится Тайной. А постигший Тайну может передать другим, и от одного огня можно зажечь тысячи. Стоит так жить.

Истинная религия, истинная мудрость просты. Нет в них сложности. Трудно это, но просто.

http://www.facebook.com/glebaleksandrov

Христианин. Вот фраза: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:7).

Как ты это понимаешь: «Надлежит вам быть рожденными Свыше»? И еще, посмотри эти слова: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). - Он свободен.

Анна. Там еще есть рожденный от воды.

Христианин. Рожденный от воды, от материи, то есть от земли. Вода есть жизнь земная.

Индра. Там после слов Иисуса: «Вы должны родиться Свыше», - следует: «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар?»(Ин 3:4) И ответ: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье.» (Ин3:5). Он повторял это, но другими словами.

Христианин.Хорошо. Здесь есть несколько ключевых фраз.
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». (Ин 3:5).

Рожденный свыше – как ты это понимаешь? Рожденный из плоти есть плоть, рожденный из Духа – есть Дух. Как это - рожденный из Духа? Почему Он говорит: «Надлежит вам быть рожденными свыше»?

Анна.  Когда человек живет уже не для себя, когда он прикасается к Истине и наполняется ею, он становится как дитя Бога…

Христианин.Наступает момент, когда он получает от Бога второе рождение и становится не просто дитем Бога, или Истину познавшим, но становится рожденным вновь.
Когда сказал об этом Христос Никодиму, то Никодим подумал было, что надо родиться во плоти, и спросил: «Как это старец может войти в лоно женское и выйти обратно молодым?» Христос же говорит: «Рожденный от плоти есть плоть, рожденный от Духа есть Дух». Потому рождаться надо в Духе. Плоти это не касается.
Но дальше происходит интересное. Когда Никодим спрашивает еще раз: как это может случиться, как такое происходит, что это такое вообще? - Иисус говорит ему: «Ты– учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» А потому предполагается, что настоящие Учителя должны знать: те пути, которые от Бога, – сложены ступенями. И каждая ступень имеет свое имя. Одно из имен – второе рождение. Были учителя, которые знали это и могли учеников своих подвести и возвести на эту ступень. И Христос знал об этом. Но учителя Израилевы на тот момент утеряли знание об этих ступенях, хотя раньше владели, поэтому и вопрос Иисуса: «Ты есть учитель Израиля и этого не знаешь?»
Христос подразумевал, что такое должны знать те, которые зовут себя учителями. Поняв, что Никодим этого не знает и о ступенях знание в Израиле уже утеряно, с горечью Он говорит: (11 параграф) «Истинно, Истинно говорю тебе, что которое знаем – произносим, которое мы видели – свидетельствуем. И свидетельство наше не понимаете. Если о земном сказали вам и не верите, то, если о Небесном скажу, как будете верить?»

Этим Он свидетельствует, что знание Израиля настолько утеряно было, что, кроме как о земном, и не знали. Но этими же словами Он свидетельствует: когда-то это знание у Израиля было и принесено было Моисеем. А потому мы видим, что знание принесенное рассеивается и теряется.
Вижу я, что так же, как когда-то знание Моисея рассеяно и потеряно было и к временам Христа его уже не имели, и ныне знание Христа рассеяно и развеяно, и уже не имеют его. А потому нет среди церквей тех, кто знает о втором рождении и может к нему возвести. Учитель есть тот, кто подводит ко второму рождению. Кто же ко второму рождению не подводит, тот не учитель.
Дальше Христос говорит о том, как получить второе рождение, как обрести жизнь вечную. Он говорил о том, что каждый верующий в Сына человеческого через Него имеет жизнь вечную. Но греческое слово «верящий» - «пистиаон» - означает не слепую веру, но интуитивное, точное знание.
Я приведу пример: когда ты берешь лимон, отрезаешь дольку, кладешь себе на язык. Это вера в то, что это лимон, или это знание?

Анна. Знание.

Христианин.Это постижение и уверенность. Между словами «вера», «постижение» и «убежденность» существует разница. Когда ты берешь лимон, ты веришь в то, что это он, когда ты кладешь его на язык, ты постигаешь, что это он, после же рождается твоя уверенность. «Пистиаон» означает познание, а не вера. Это та грань, когда вера переходит в познание. А потому не верить в Сына человеческого нужно, но знать Его, чтобы через Него прийти. Слепая вера не дает ничего - знание же дает все! А потому стремитесь познать Сына Божьего в Сыне человеческого воплотившегося.
Так ведь любил Бог мир, что Сына Своего дал, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел Жизнь вечную. Не послал ведь Бог Сына в мир, чтобы Он судил мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верящий, то есть познавший, не судится. Не верящий – осужден, потому что не поверил во Имя Сына Бога. Это же есть суд, что Свет пришел в мир, но полюбили люди более тьму, чем свет. Были ведь их дела злые. Всякий ведь дурное делающий ненавидит Свет и не приходит к Свету, чтобы не были изобличены дела его. Творящий же Истину приходит к Свету, чтобы были сделаны явные его дела, потому что в Боге они сделаны.
Заметь, когда Христос говорит о Рае, - это одно; когда Он говорит о Царствии Божьем, которое может быть на земле так же, как и на Небе, - это другое; когда же Он говорит: «Увидеть Царствие Бога», - это третье. Но истина в том, что видевший может показать другим. Тот же, кто не видел, другим показать не может. Как ты думаешь, что это такое: быть дважды рожденным и видеть Царство Бога?
Антон, пока девушка думает, скажи, пожалуйста, как это: быть дважды рожденным и Царство Бога видеть?

Антон.Это значить быть способным…

Христианин.Давай ты сейчас будешь не размышлять, а пистижировать. Ты понимаешь, как родилось русское слово «постигать»? - «Пистижин»

Антон.С греческого?

Христианин.Да. А переводят  как «верить». Почему? Наверное, кому-то это удобно?

Антон.Дважды рожденный способен проникать в действительность и отличать действительность от иллюзии.

Христианин.Еще один познающий умом! Хорошо. Давай поставим вопрос по-другому: ты встретил учителя, который знает о жизни вечной, о ступенях Истины, одна из которых есть рождение в Духе. Он возводит тебя от ступени к ступени, и ты получаешь второе рождение, можешь Царство Бога знать.
А вот есть другие учителя, которые даже об этом и не слыхивали.

Христос разговаривал с учителем Израиля, который об этом даже и не слыхивал. Христос же был тем, кто Сам Рождение в Боге получил, и других учил, и мог привести. Он учил своих учеников, чтобы такое рождение в Духе они получили, Царствие Бога увидели и на земле бы построили то, что они уже знают, ибо видели. Как Он учил их?

Антон.Своим присутствием, своей атмосферой зажигал в них огонь.

Христианин.Правило первое: Царствие Божье Тайна есть, а потому те, кто к Духу приобщается, приобщается в Тайне и в Истине. Потому и говорил Христос, что всем Он говорит притчи, приобщившемуся же к Духу говорит Тайны.
Правило второе: Тайна сообщается не словами, и даже не образами. Она сообщается из уст в уста. И не потому, что вдруг они целуются – Боже упаси! – а потому, что один Истину знает и Истину выдыхает, другой же, вдыхая, к Тайне да приобщается. Так, возводя ученика от Тайны к Тайне, подводит его к Чертогу Небесному, на котором Дух начертал: Второе Рождение. Второе рождение получившие становятся Истиной. И в Царствии Божьем еще при жизни они свои! Они возвращаются в Царствие Божье как в свой дом, а потому, придя туда, могут строить Его по Образу им сообщенному и ими узнанному.

И эти – рожденные от Духа, потому как человеческая природа в них полностью ушла, заменившись Божественной. Внешне они остались сынами человеческими, но по сути они уже совсем иные.

Индра.Это Богочеловек?

Христианин.Это тот, на ком печать Бога, которому Бог может сказать: он – Мой.
А теперь представим, что ты восходишь этим путем.

Учитель берет ученика за руку, и в беседе он, мудрый, приводит его к тому, что есть Тайна. Тот потрясен, чаша его полна, он идет, обдумывает, применяет в жизни, возвращается за новыми Дарами, вновь наполняет чашу свою и вновь несет нерасплесканную, опять применяет полученное. Он начинает по-другому смотреть на мир, приходит уже окрепший и, чашу свою подставляя, говорит: «Владыко, сегодня ум мой окреп, Дух мой требует иных крыльев. Возлей на меня, Владыко, елей нового дня». Учитель берет его за руку и открывает Врата, и входят они, и смотрят. И говорит Учитель Благий: «Что видишь?» Отвечает ученик: «Се Тайна неизреченна!» Говорит Учитель: «Хорошо!» Уходят они, Врата закрываются. И помнит ученик о том, что Тайна была, но какая - не знает.
Проходит время, опять берет Учитель ученика за руку, и открывает Врата, и входят они, и спрашивает: «Что видишь?» Тот говорит: «Се Тайна, но укрепляюсь я». И стоит, и смотрит. «Хорошо!» - говорит Учитель. Уводит его прочь. Проходит еще время, еще более окреп он умом, еще более напитался Истиной и, в глубине себя на Небесных Звезд орбиты глядючи, просит о Тайне вновь!
И опять берет за руку, и опять подводит к Вратам, и открывает, и входит, и говорит: «Что видишь?» И отвечает ученик: «Се тайна, но вижу я купола Небесных Храмов, и смысл городов – не тот, что знают сыны человечьи».
Так наблюдая, пропитывается, аки елеем в Храме, и выходит прочь. И так много раз, пока не станет ученик своим и не сможет в Место то входить сам. И будет день, когда Светлая правда о Тайне неизреченной станет его правдой, а мир для него погаснет. И вот тогда моно будет сказать: «Се Сын Божий родился!» Такова тайна Второго рождения. О чем она – узнает тот, кто получит его.

Христианин. Как ты думаешь, Анна, я – кто?

Анна.Учитель.

Христианин. Так и есть. Значит, Учитель – это тот, кто сам родился дважды и других возводит? Так?

Анна.Да.

Христианин.Теперь ты знаешь! Тайною мир держится. Система Господня иная, нежели представления человечьи. Мир Господа таков, что ум человечий не может даже представить его! И даже не пытается! Учитель есть тот, кто дарит ученикам своим счастье высшего понимания, и те, восходя от Тайны к Тайне, тем и растут. И настанет день Великого мира, когда каждый из них станет в Домах Божьих своим, а мир наречет его изгоем. Постигать Непостижимое – вот что есть Гнозис.

Ты хотела еще что-то спросить?

Анна.Есть Притча: «И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». (Матф 8:20).

Как это понять?

Христианин.Это относится к жизни Учителя. Кто может быть Учителем? Есть много определений, разбросанных по Библии. Учитель не может свидетельствовать о себе, но другие свидетельствуют о Нем. Учитель не может защищать себя, только другие защищают Его. Учитель не может требовать себе, Он не может сказать: «Вознеси Меня или Воздай мне!», но другие должны делать это. Учитель есть тот, кто имеет местопребывания, но не имеет места жительства. Учитель есть тот, кто не имеет ничего и, оставаясь один среди пустоши, глядя на Звезды, говорит: «Нищий я»… Потому что лишь тот, кто не имеет ничего, может отдать все. И если к детям своим Бог милосерден и многое им прощает, то Учитель есть тот, кто Богу принадлежит полностью. И потому так же, как Бог, не имеет для себя ничего. И не требует восхваления себя, и не защищает себя, и не свидетельствует о себе сам, так же и Учитель. Так же, как Бог имеет право не показываться всем, и покидать, когда желает, и приходить, когда считает нужным, и Учитель сам выбирает себе местопребывание, время посещения и время ухода. Учитель не есть Бог, он принадлежит Богу.

http://www.facebook.com/glebaleksandrov

Когда говорили о тайне, о Боге – поняли, что нужно научиться любить Бога, любить Тайну, любить само познание, ведь благо оно. Любовь из познания Бога приходит. Если ты не познаешь Тайну, движение, Истину, огонь Гнозиса, исходящий из Бога, то будешь любить не Его, а свои представления о Нём. Настоящая любовь к настоящему Богу приходит из этого знания. И только когда в человеческом сердце поселяется настоящая любовь к Богу, по-настоящему связывая их в единое целое, человеку Бог вверяет Тайны, ибо сможет он пользоваться Ими без особых ограничений. И то, что другим сложно, непонятно и непостижимо, праведнику такому не так уж и трудно. Это его жизнь. Больше того, может объяснить и другим. И поймут, и тоже будут применять. Даже, может быть, не поняв еще Бога, не полюбив его так, будут применять, но у них тоже будет получаться, потому что не своим разумом, не своим огнём это делают, а Его разумом, Его огнём, как бы являясь составной частью Его, как рука, нога или волосок малый являются частью тела. Потому и говорится, что ученики Премудрости Божьей могут многое, но только в том случае, если питают абсолютное, непоколебимое, полное доверие к своему Учителю духовному. Старчество истинное потому и принесло Руси столько плодов добрых. Ибо только в случае доверия полного становятся Бога частью и, сознавая себя так, могут пользоваться силами и Тайнами, что есть в Нём. И то, что для святого легко, становится легко и для них, потому что они часть Отца.
Поэтому на вопрос «почему?» отвечу, что дело всё в любви. По-настоящему нужно любить Бога, не за что-то, а вообще, потому что не любить не можешь. Неизъяснимо это. Но тому мы и учимся. Не только знать Тайну, но научиться любить Её. Надо, чтобы поднялась изнутри любовь эта непобедимая и нетленная.
Больше тебе скажу. Полюбить людей, как Бог любит, проще гораздо, чем полюбить Бога, потому как любовь к Богу и познание Бога – одно. Когда находишь Его настоящим, то ты и любишь Его по-настоящему. А если смотришь в Него и нет любви в тебе, значит, не знаешь Его и не в Него смотришь, а в иллюзии свои...
Советую оттого тебе настоятельно для начала испросить у моего сердца любви к Богу, каким оно Его любит, как оно любит. Увидишь когда эту любовь, попытайся любить так же, хотя бы чуть-чуть. Хотя бы немножко испытай эти чувства сладостнейшие и святые... После, отойдя, когда не сможешь больше Его любить, потому что сил для того не хватит, посмотри, какой ты была, когда Его любила, как изменилась, кем стала, когда любила Его так. Увидишь большую разницу. Очень большую. Ты поймёшь, что дети Бога – это те, кто любит Его. А те, кто не любит Его, не умеют и не понимают, не могут быть детьми Бога. И когда проделаешь все это, то поймёшь, что смысл жизни заключается в любви к Богу. Остальное-то все и есть – остальное. Когда причастишься к этой любви, то и тебе всё будет просто.
К вопросу веры возвращаясь, скажу, что Вера есть погружение в божественной Действительности мир. Он существует. Особый, ни на что не похожий, единственный из существующих. Можно сказать и так, что существует твердь земная, и существует Космос, ширь Небесная. Атмосфера воздушная тонкой пленочкой покрывает землю, и в ней ютимся между двумя огромными массами: Беспредельностью безвоздушного Пространства и плотной Землей.
Так вот, существует Мир, в котором мы живём. Всё, что понимаем за «мир вокруг» есть, по большому счёту, наши представления, не сам мир. Полон иллюзий он и обманывает нас беспрестанно через чувственные органы. И существует Бог единой Реальностью, Тайной, которая и есть Мир. Мир настоящий Тайною держится, и Тайна та у Бога, при Боге и сам Бог.
Основа божественная, как земная твердь мира, есть Тайна, из которой каждый атом произошёл. И все они, каждая из частичек, каждый атом, все несут в себе Тайну. Они из неё произошли когда-то. Всё является выражением Тайны Бога. Понимает это причастившийся божественному всем естеством своим.
Так вот, Вера настоящая и истинная – это способность, живя на земле, проникать в Мир Правды Божьей, небесной Действительности.
Сущность познания того Мира есть вера. В чистоте и мудрости развиваешься, если упорно веришь, по-настоящему. И открывается для тебя Мир Бога озарением несравненным, касаешься на миг сверхчувственного Знания и тотчас обратно погружаешься.
Говорил Серафим Саровский, что готов в земле сырой сорок лет пролежать, чтоб ели его черви – лишь бы вновь увидеть на миг Дома Божьи.
Знать Так, помнить о существовании Мира того будет Верой. И в сравнении с Действительностью этой всё остальное прах и суета. Познание Мира Вышнего дает тебе несломимость абсолютную нести и утверждать Его здесь.
Как бы и не изменилось ничего, но ты знаешь настоящую реальность. И эта реальность, эхом своим до тебя сначала доносящаяся, а потом сама в тебя вошедшая, и есть вера. Трудно очень это описать. Человек, который причастится к тому Миру, будет нести его в себе, получит власть над материей косной, потому что Слову Божьему та повинуется, а он несет Его. И может сказать горе: «Перейди отсюда сюда». И гора перейдёт.
Реальность это. Единая, Великая Реальность, которая правит всем, но волю свободную не может насиловать, потому и плохо все так ныне. Говорю вам: лишь Тайною Бога мир наш бренный и держится. Но, познав, менять можешь мир. Основаны на том чудеса все, которые Христос и святые творили. На больного Лазаря глядя, поверил Спаситель, причастился Мира Отца своего, пожелал в Духе Лазаря здоровым видеть, увидел здоровым его, обратно вернулся и увидел, что очнулся покойник живым. Вера горами тогда только двигает, когда верить умеешь. И гора самая большая и не на своем месте стоящая – то масса сознаний людских, в невежестве и безбожии погрязшая.

Страница автора: http://www.facebook.com/glebaleksandrov