Фестиваль Спасская башня проводится с 2009 года и является одним из самых ярких и заметных событий в культурной жизни не только Москвы, но и всей России. Это музыкально-театрализованное представление, грандиозное «сражение» оркестров разных стран, которое разворачивается прямона фоне стен Кремля.

     30 августа в Москве на Красной площади состоялось открытие

очередного Фестиваля «Спасская башня 2014».

Хитровка: Россия, которую стоило потерять

      Мигранты, как и нелюбовь к ним, — это давняя черта московской жизни. На протяжении как минимум полутора веков миграция была важным, а часто и основным фактором роста городского населения. Большинство сегодняшних москвичей — это дети или внуки мигрантов…

     Первая массовая волна миграции в Москву пришлась на вторую половину XIX века, когда население города увеличилось втрое, с 400 тыс. в 1868-м до 1,2 млн в 1900 году. В это время Москва по относительному числу мигрантов опережала другие европейские мегаполисы — до американских ей, правда, было далеко.

     В 1880-е годы 72% жителей Москвы не могли назвать ее родным городом, тогда как аналогичный показатель для Петербурга составлял 70%, для Парижа — 68%, для Берлина — 57%, а для Лондона — всего 38%. Лондон вообще был редким европейским мегаполисом, где местных было больше, чем приезжих.

Торговля на рынках — первое и любимое занятие приезжих в Москве.

Другой интересной особенностью дореволюционной Москвы был недостаток женщин. Если в Лондоне и Париже, Берлине и Вене женщины составляли чуть больше половины городского населения, то в Москве они были в дефиците — на рубеже веков на 100 мужчин приходилось только 75 женщин.

А если брать только возрастную группу от 15 до 35 лет, то на десять ребят, по статистике, было всего шесть девчонок. Большинство трудовых мигрантов в Москве были молодыми мужчинами. Это характерно и для современных миграционных потоков, но в XIX веке число приезжих в Москве было так велико, что определяло демографическую ситуацию в городе.

Безусловно, важное отличие миграции в Москву XIX века от сегодняшней заключается в ее этнической однородности. И в 1860-е, и в 1900-е мигранты прибывали в основном из губерний Центральной России: Смоленской, Калужской, Тульской, Рязанской, Владимирской, Тверской, Ярославской.

Любимый вид досуга "понаехавших" — пьянка и мордобой.

Правда, несмотря на общие с приезжими национальные корни, москвичи и те, кто считал себя москвичами, встречали гостей без особого энтузиазма. Именно в миграции видели причины городских санитарных проблем и эпидемий, недостатка жилья и роста цен на квартиры, преступности и проституции.

Москвичи считали приезжих нецивилизованными, отсталыми, чужими. По крайней мере тех приезжих, которые пополняли городской рабочий класс, — а таких было большинство. Действительно, в XIX веке рабочие-мигранты, хотя и русские, отличались от москвичей не меньше, если не больше, чем теперь. Такие рабочие были обычно выходцами из деревни, часто неграмотными и долгое время продолжали оставаться крестьянами как культурно, так и юридически.

Одежда и прическа, речь и манеры, отношение к телу и чистоте, потребительское поведение, ценности и потребности — по всем этим параметрам они были частью иного, небуржуазного, немосковского мира. Горожанам конца XIX века казалось, что мигрантов надо дисциплинировать, образовывать, перевоспитывать, а иначе «окрестьянивания» Москвы не избежать.

Мигранты возле ночлежки.

Особенно пугали образованных москвичей жилищные условия мигрантов. XIX век вообще придавал особое значение дому и домашнему уюту. Именно в это время публичная сфера в жизни горожан стала отделяться и отдаляться от частной: вместо того чтобы работать в собственном хозяйстве или мастерской или жить в доме своего работодателя, люди стали именно «ходить на работу», расположенную где-то совсем в другом месте.

Дом при этом противопоставился работе, став пространством для частной жизни конкретной семьи. В среде московских рабочих-мигрантов этот идеал домашней жизни, организованной в соответствии с нормами гигиены и морали, был труднодостижим. Некоторые из них были, пользуясь современной терминологией, бомжами, то есть не имели в городе вообще никакого жилья и вынуждены были спать «под верстаком в углу мастерской». Другие жили в фабричных общежитиях с комнатами на несколько десятков человек, о частной жизни в которых можно говорить лишь с огромной натяжкой.

Большая часть мигрантов оседала в районе Хитровки, где было самое дешевое жилье.

Большинство мигрантов снимали комнаты, углы или отдельные койки в квартирах, вид которых вызывал у представителей московского среднего класса ужас и жалость. Особенно смущало последних полное несоблюдение санитарных норм и смешение полов в квартирах рабочих, когда «в одной небольшой комнате помещаются несколько девушек с фабрики и молодые приказчики» или когда «19-летняя работница с фабрики «Эйнемъ» («Красный Октябрь») спит на одной койке со своим взрослым двоюродным братом, служащим приказчиком в чайном магазине, причем родители объясняют это тем, что все остальные койки сданы жильцам».

Среднее количество жильцов в московской квартире было 8–9 человек, причем не потому, что сами квартиры были крупнее, чем сегодня. Наоборот, скученность была наибольшей именно в маленьких квартирах: в дореволюционной московской «однушке» жило в среднем шесть человек.

Также на Хитровке была и самая большая "биржа труда" для мигрантов.

Жильцы таких переполненных квартир часто были выходцами из одной местности или работали в одной сфере. Например, рабочий фабрики Густава Листа на Софийской набережной Семен Канатчиков, приехавший в Москву в 1895 году, снимал квартиру вместе с 15 другими мужчинами. В этой квартире ему досталась маленькая угловая каморка без окон, где кроме него жило еще двое рабочих и множество клопов.

Их более успешные и культурные современники называли такие квартиры «логовом австралийских дикарей», хотя обитали в них совсем не представители другой цивилизации, а «нормальные русские мужики» откуда-нибудь из Рязанской или Калужской губернии.

Одинаковая национальная и религиозная принадлежность совершенно не означала, что москвичи готовы были видеть в приезжих «своих». И в XIX веке мигранты представлялись москвичам чужими, только тогда эта чужеродность объяснялась не национальностью или конфессией, а крестьянским происхождением.  

Столица окутана не только летним смогом, но и постоянными мифами, которые, кажется, родились очень и очень давно. Давайте разбираться, что же правда, а что нет?

Миф первый: «В Москве и уксус сладкий»

Один из популярнейших мифов. 22% россиян, живущих в других городах, считают Москву “воплощением всего лучшего, что есть в России”.

Здесь зарплаты выше — считают в провинциях. Верно. Одного не учитывают: жизнь в целом здесь обходится куда дороже — жилье, питание, дорога.

Молодежь считает, что только здесь можно «пробиться» в жизнь. Правда для того, чтобы сделать головокружительную карьеру необходимы «полезные связи».

Миф второй «Город иждивенцев»

Москва, как представительное лицо нашей необъятной родины, должно выглядеть всегда презентабельно. Именно поэтому, Москва считает себя в праве богатеть и хорошеть за чужой счет — ущемляя нестоличные регионы.

Миф третий «Понаехали тут, в белокаменную»

И москвичи далеко не радушно встречают гостей столицы. Откровенно говоря, - совсем их не любят. Но кто же они, москвичи? Российский Центр миграционных исследований заявил, что коренных москвичей, чьи прадеды тоже проживали в столице, всего около 2%. Более половины обитателей Москвы родилось за пределами столицы, хотя около 30% из них и переехали сюда еще в раннем детстве. Таким образом, большинство из «москвичей» сами «понаехали».

Миф четвертый «Никто не любит москвичей»

Многие немосквичи, считают москвичей испорченными и вообще, непохожими на всех остальных россиян. Однако при этом зачастую москвич в умах немосквичей наделен не только высокомерием, но и высшим образованием, престижной работой и высоким заработком.

Миф пятый «Москва состоит из пробок»

Яндекс подсчитал, в среднем пробка в Москве — это 86 минут зря потраченного времени. А в столице за сутки автомобильных заторов насчитывается более восьмисот. Москвичи проводят в бессмысленных ожиданиях более 6 суток в год.

Миф шестой «Москва нерезиновая»

«Москва нерезиновая- Москва нерезиновая»,- твердят ото всюду. Но факты красноречивее- население продолжает активно расти. Сегодня легально уже около 11 миллионов, а с «подпольными» гастарбайтерами значительно больше. На Западе на этот счет свои стандарты, жить комфортно на гектаре могут 15 человек, в столице более 130, что в три раза больше,чем в Петербурге.

Миф седьмой «Кстати о Питере»

Москвичи ненавидят питерцев, а питерцы - москвичей. Все спорят: булка или батон, бордюр или поребрик. Решают, чей город круче, чьи футболисты метче, чьи люди лучше. На практике же дружат, общаются и даже создают «межгородские» семьи.

Миф восьмой «Что наша жизнь игра..»

.. а также тусовки, клубы и сплошные развлечения! О жизни всей столицы немосквичи, в основном, судят из репортажей по телевизору о светско-звездной жизни.

Миф девятый «Не по карману эта жизнь»

Москва самый дорогой город мира, провозглашает наш девятый миф. А вот, оказывается, уже нет. Палочку первенства Москва передала Токио. Хотя согласимся, жить здесь сегодня очень дорого. И при таком положении нивелируются даже внушительные столичные зарплаты.

Миф десятый, заключительный.

«Из Москвы не уезжают.

Здесь мечтает жить каждый»

Проведенный опрос показал, лишь 15% процентов москвичей согласится переехать в нестоличный город на заработки. Остальные предпочитают биться и карабкаться, но Москве не изменить. Даже в минуты кризиса, большинство москвичей в трудном положении не поступились своими территориальными принципами.

«Отсюда не уезжают. Сюда хотят все» - заявляют опрошенные. «Это же Москва». А вот и нет. Несмотря даже на витающие в воздухе и только что разоблаченные мифы о Москве (об неимоверных зарплатах, например), большинство немосквичей признаются: свое счастья они будут стоить исключительно на своей малой родине.

Почему Москва – третий Рим?

Падение Рима

Законный наследник

Новая надежда