За недолгие пять лет Бельцони «прочесал» Египет вдоль и поперек... 5 ноября 1778 года, 230 лет назад, в итальянской Падуе, в семье из старинного римского рода Бельцони появился на свет очередной отпрыск, которого, не мудрствуя лукаво, нарекли Джованни (как пелось в одной из советских песен: «А по-русски – Ваня»). Род к тому времени заметно обеднел, и отец Джованни был обычным цирюльником. Он очень любил детей, и их у него было немало, но вот жили они часто впроголодь, и большую часть времени проводили на улицах, возвращаясь домой только затемно. И только Джованни большую часть времени проводил с отцом, внимательно наблюдая за тем, как он работает, а иной раз и вовсе помогая ему в нехитрых операциях. Брадобреи были тогда не только парикмахерами, но и немного медиками, в частности, если у человека поднималось давление – его сбивали тем, что «пускали кровь» у больного… Девушки до добра не довели Но вскоре это занятие надоело парню, и он решил сбежать в Рим. Сказано – сделано. Цель перед собой молодой человек поставил большую – стать гидротехником. Но учеба не заладилась практически с самого начала: пылкий Джованни, рослый красивый юноша, соблазнил молодую девушку, которая забеременела, а когда отправилась делать подпольный аборт, это оказалось ее последним шагом в жизни. Родственники девушки быстро узнали, из-за чего наступила смерть, и грозились убить Бельцони, ему не оставалось ничего делать, как спрятаться в одном из монастырей. Но и здесь Джованни пробыл всего лишь несколько месяцев. Началась война с Наполеоном, и сын цирюльника оказался в армии… Он был слишком живого ума, чтобы не понимать, что быть пушечным мясом – не самое удачное занятие. Не прошло и пары-тройки недель, как Джованни сбежал из армии. Но на его беду Бельцони выследили, это могло закончиться плачевно. Пришлось покидать негостеприимную родину и отправляться туда, где у земляков было мало шансов его достать – на туманный Альбион. От тюрьмы спрятался в цирке К тому времени Джованни вымахал в двухметрового сильного парня, и легче всего ему было устроиться докером или грузчиком. Но существовали и более чистые занятия, где не нужно было «горбатиться от рассвета до заката». Вспомнив уроки отца, Джованни объявил себя врачом, который очень успешно лечит давление…   Клинопись, открытая археологом-авантюристом Однако врачебная практика у Бельцони оборвалась, едва начавшись. Одному из своих пациентов начинающий доктор сделал надрез, не успев как следует обработать инструменты. В результате – заражение крови и смерть. И подозрительность полиции, которая могла вполне упечь «практиканта» за решетку… Пришлось прятаться в бродячем цирке, куда Джованни устроился силовым атлетом. Для начала он просто рвал на себе цепи усилиями мускулов, за что его даже назвали «Патагонским Самсоном». Потом у него появился еще более впечатляющий номер – специально для итальянца изготовили огромную раму, на которой устраивалось 12 человек. После чего Бельцони поднимал все это сооружение с людьми… Этот номер стал козырным на ярмарках во многих европейских городах: слава Бельцони росла не по дням, а по часам. Но гордиться силой – это одно, а умом – совсем другое… Однажды цирковая труппа «Сэдлерс-Уэллс», в которой состоял силовой атлет Бельцони, отправилась на гастроли в Египет. Пирамиды произвели на Бельцони поистине магическое впечатление. А еще больше завораживали рассказы о тех несметных богатствах, которые, якобы зарыты в этих культовых сооружениях. Но подступиться к пирамидам было не так-то просто, вначале нужно было завоевать доверие у местных властей, чтобы они не препятствовали раскопкам. Как циркач Бельцони египетские власти абсолютно не интересовал. Нужно было искать другие пути-выходы. С ходу их найти не получилось… Охотник за египетскими сокровищами Постепенно Джованни «приелся» сырой английский климат, его манила жажда путешествий. Вначале он уехал в Испанию, потом в Португалию, а, в конце концов, оказался на острове Мальта, где обосновался на долгих полгода. Он вдруг решил, что подобраться к египетским сокровищам ему поможет вступление в могущественный мальтийский орден, но и в эту организацию абы кого не принимали… Удача появилась не с той стороны, откуда ее ожидал Бельцони. Однажды на Мальте он познакомился с египетским моряком Исмаилом Гибралтаром, который представился доверенным лицом хедива (наместника Египта) Мухаммеда Али. Гибралтару была поручена вербовка образованных энергичных людей, которых хедив очень ценит… Пара бутылочек местного вина помогла Джованни хорошенько прощупать египетского посланца. Особенно интересовали его водоподъемные устройства. Оказалось, что со временем фараонов они остались примитивными. Это был шанс: Бельцони представился Гибралтару как инженер-гидравлик и предложил ему свой «необычайно производительный водяной насос». В результате Бельцони получил приглашение посетить Каир и построить там действующую модель насоса. Это был шанс. Но итальянец не сразу им воспользовался. Для начала нужно было «изобрести» насос, иначе авантюра в Египте могла закончиться плачевно. Джованни вновь взялся за учебники по гидротехнике и даже преуспел: «свой» насос он действительно изобрел… Статую не унести? Отбей хотя бы голову... Однако Египет встретил Бельцони не так, как он сам предполагал: здесь свирепствовала чума. По одной из версий Джованни заразился практически сразу, но его крепкий организм сумел побороть чуму. Спустя полтора месяца изрядно ослабший атлет отправился в Каир. Как он и предполагал, имя Гибралтара стало тем ключиком, который открыл ему двери дворца. Но вот сам Бельцони на хедива впечатления не произвел: плутоватый двухметровый гигант, бойко разглагольствующий об изобретенном им насосе, способном заменить труд десятков людей, вызвал у властителя подозрение. А когда гидравлика дала сбой – Джованни не учел очень влажного климата, – изобретатель был вытолкан взашей и оказался на улице Каира без средств к существованию… Голова Рамсеса II, которую Бельцони открыл для Лондона Но есть такое понятие, как фатум, судьба. На улице он нос к носу столкнулся со знаменитым швейцарским путешественником Иоганном Людвигом Буркхардтом, который несколько лет назад присутствовал на представлении Бельцони и запомнил этого силача. Узнав о стесненной ситуации Джованни, его швейцарский «тезка» предложил свести того с послом Англии в Каире, сэром Солтом… Последний не знал до этого Бельцони, но он почувствовал, что человек, появившийся во дворце хедива с таким авантюрным планом, способен на выполнение такой работенки, от которой откажется любой другой… Солт предложил итальянцу стать представителем Ее величества английской королевы в деле поставки на Альбион древнеегипетских ценностей. Круг, таким образом, замкнулся. Бельцони получил доступ к тому, о чем мечтал. Посол же поручил присмотреть для лондонского музея археологии что-нибудь значительное, пообещав щедро расплатиться с итальянцем за каждый привезенный и переправленный в Лондон экспонат. Скупердяй Солт Буркхардт стал первым подсказчиком Бельцони и рассказал, что в Хивах есть гранитная статуя Рамсеса II. Вывезти всю ему вряд ли удастся, но попробовать можно. Если ему удастся переправить статую в Лондон – лучшего начала для карьеры не придумаешь. Бельцони приехал в Хиву и увидел, что статуя действительно неподъемна. Тогда он не нашел ничего лучшего, как отбить у статуи голову, которая весила несколько меньше, чем 12 человек, которых в свое время поднимал Джованни. Погрузив голову в лодку, он отправил ее в Каир на имя Солта, а сам рванул в Нубию, где, по словам Буркхардта, можно было поживиться на раскопках древнего храма. Договориться с вождем местного племени оказалось делом нетрудным, так как Бельцони пообещал, в случаи обнаружения золота, поделиться с вождем пополам. А если вместо сокровищ будут найдены только камни, то археолог их увезет сам… Гробницу Сети I первым обнаружил и исследовал "одинокий шакал египетских пустынь". Артефакт из нее... Золото не нашлось, но несколько ценных артефактов Джованни добыл и привез в Каир. Более того, он добыл и алебастровый саркофаг из гробницы Сети I. Но тут оказалось, что сэр Солт щедр только на словах. Получить за несметные богатства всего-то 75 фунтов Бельцони никак не ожидал, но посол не заплатил ему ни пенни больше. «Ищи дурака!» – примерно так сказал в тот раз Бельцони Солту, и они рассорились навеки. Он вновь остался без средств к существованию. (Как позже оказалось, скряга Солт только за саркофаг выручил порядка 2000 фунтов). Но Бельцони не терял надежды на то, что ему все-таки удастся отыскать нечто такое, что поможет ему разбогатеть. Для начала он нанимался гидом к богатым европейским туристам и помогал им осматривать пирамиды в Гизе. Потом понял, что далеко не все пирамиды могли быть разграблены, а значит, в них есть чем поживиться. При этом он не гнушался ничем: если в гробницу нельзя было проникнуть, то он огромным тараном пробивал бреши и пробирался вовнутрь… В те времена вокруг пирамид вилось много подозрительных личностей, в том числе и заклятые враги англичан – французы. Извечный соперник Бельцони – французский консул Бернардино Дроветти даже нанял убийц, чтобы физически уничтожить удачливого итальянца. Но тот чудом избежал смерти… Сколько веревочке ни виться... За недолгие пять лет Бельцони «прочесал» Египет вдоль и поперек, в 1820 году он вернулся в Англию и устроил выставку найденных им артефактов. Выставка имела большой успех и принесла Джованни значительные средства… Трудно сказать, чем бы еще порадовал англичан предприимчивый авантюрист Бельцони, но в 1823 году он пропал в очередной своей экспедиции в Бенин. И только спустя сорок лет одному из исследователей удалось обнаружить его могилу. По рассказам местных старожилов, «огромный белый человек» чем-то смертельно обидел местного вождя племени и был безжалостно убит… А во французской прессе он навсегда остался «Одиноким шакалом в египетских пустынях», и «Гиеной в гробницах фараонов»...

Памятник Александру Невскому в Курске Среди тех, кто защищал Русскую землю от врагов в XIII столетии, наибольшую славу у потомков завоевал князь Александр Ярославич, прозванный «Невским». Точная дата его рождения неизвестна, но считается, что он родился 30 мая 1220 года. Александр стал вторым сыном в семье удельного переславль-залесского князя Ярослава Всеволодовича и Ростиславы, дочери князя Мстислава Мстиславовича Удалого. По обычаю того времени младенец был назван в честь святого, память которого по церковному календарю-месяцеслову праздновалась в один из дней, близких ко дню рождения. Его «небесным покровителем» стал святой мученик Александр, подвиги которого церковь вспоминала 9 июня. Родство по линии матери высоко чтилось в Древней Руси. Дед Александра Мстислав Удалой оставил яркий след в военной истории своего времени. Знаменитым воином был и прадед Александра Мстислав Храбрый. Несомненно, образы этих смелых предков служили юному Александру примером для подражания. О детских годах Александра мы не знаем почти ничего. Очевидно, что в детстве Александр редко видел отца: Ярослав постоянно находился в военных походах. Но уже в 8 лет Александр сопровождал отца, когда тот в 1228 году пытался организовать поход новгородцев и псковичей на Ригу. Не получив поддержки, князь покинул Новгород, оставив там в знак своего «присутствия» старших сыновей - 10-летнего Федора и Александра. Естественно, что с княжичами остались надежные бояре и сотни две-три дружинников. Некоторые историки считают, что вместе с детьми какое-то время жила и княгиня Ростислава, которая благодаря предкам пользовалась особым почетом у новгородцев. Оставляя малолетних сыновей в Новгороде, Ярослав Всеволодович хотел, чтобы они постепенно привыкали к сложной роли приглашенных князей и учились достойно отстаивать интересы отца, так как он надеялся получить великое княжение Владимирское. В.М. Сибирский. Александр Невский Великим князем Владимирским Ярослав стал в 1236 г., когда на Русь напали полчища Золотой орды. Ему пришлось править разоренной и опустошенной землей. Александр в это время княжил в Новгороде, до которого завоеватели не дошли. Вскоре Русь вошла на правах улуса в Золотую орду, а русские князья стали ездить в ставку к хану, чтобы получить ярлык на княжение. Отныне князья должны были отвечать перед ханом за все, что происходит в их владениях. По отношению к своим подданным и к соседним землям князья выступали как доверенные лица хана, его наместники в «русском улусе». В этот период Русь постоянно подвергалась набегам и с северо-запада, проводимым по благословению Ватикана. Летом 1240 г. в ходе очередного похода шведские корабли вошли в Неву. Возможно, шведы неожиданным ударом надеялись овладеть крепостью Ладогой, располагавшейся близ устья Волхова. Узнав о приближении неприятеля, Александр с небольшим конным отрядом выступил навстречу шведам. Вероятно, что одновременно водным путем (по Волхову и далее через Ладогу в Неву) отправился отряд новгородского ополчения. Ф.А. Моллер. Невская битва. Поединок Александра Невского и Биргера Шведы, не подозревая о стремительном приближении Александра, стали лагерем близ устья речки Ижоры - неподалеку от восточной окраины современного города Санкт-Петербурга. Здесь и напал на них молодой князь со своей дружиной. Описание боя, которое приводится в «Житии Александра Невского», явно во многом вымышленное. Оно писалось через много лет после схватки со шведами и ставило целью прославление князя Александра, а не отражение реального хода событий. «И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромным войском, пыхая духом ратным», - так описывает «житие» начало похода шведов. Вероятно, по масштабу и последствиям все было значительно скромнее. Обычная пограничная стычка, какие проходили почти ежегодно. Кстати, в летописях той поры ей и уделено всего несколько общих строк, а русские потери названы в 20 человек. В скандинавских хрониках она не упоминается вовсе, хотя по «житию» в ней погибло большое количество знатных шведов, а их предводитель был ранен в лицо копьем Александра. Кстати, позднее у Александра с ярлом Биргером, которого он якобы ранил в лицо, были хорошие отношения. Ю. Пантюхин. Александр Невский Считается, что именно после этого события Александра и нарекли «Невским». Это крайне сомнительно, так как о бое, произошедшем на окраине русских земель, простой народ практически ничего не знал, ведь участвовала в нем только небольшая княжеская дружина. А результаты того боя с военной точки зрения были незначительными (даже о пленных нет упоминаний) и никак не влияли на жизнь северо-западного региона Руси. В летописях того периода князя Александра «Невским» не называют. Впервые эта почетная приставка к имени князя появляется в «житии», написанном после канонизации Александра.

Святой князь Александр Невский. Икона Казалось бы, логичнее было назвать князя Александра «Чудским» в честь победы, сыгравшей неизмеримо большую роль в истории, чем малоизвестный бой на берегу Невы. О Чудской битве на Руси хорошо знали, в ней участвовала не только дружина князя Александра, но и полки, пришедшие из Суздаля, а также ополчения, набранные в Великом Новгороде и Пскове. Да и её результаты можно было зримо увидеть – были взяты в плен знатные рыцари и захвачены многочисленные трофеи. А после битвы было подписано соглашение с Орденом, на многие годы определившее взаимоотношения с ним Руси. Возможно, причина, по которой приставку «Чудский» церковь не стала использовать, именно в том, что об этой битве и её участниках как раз на Руси хорошо знали. В «житии» есть фраза, содержащая возможный ключ к разгадке: «Отец Александра, Ярослав, прислал ему на помощь младшего брата Андрея с большою дружиною». Любопытно, что в тексте «Старшей ливонской рифмованной хроники» подробно изложены действия князя Александра (его называют просто «новгородским князем» без указания имени) до легендарной битвы, которые практически совпадают со сведениями из русских источников. Но главной силой, обеспечившей победу противника в неудачном для Ордена Чудском сражении, «хроника» называет рать, которую привел княживший в Суздале Александр (хроникер явно перепутал имена, рать привел Андрей). «Они имели бесчисленное количество луков, очень много красивейших доспехов. Их знамена были богаты, их шлемы излучали свет». И далее: «Братья-рыцари достаточно упорно сопротивлялись, но их там одолели». И одолели-то за счет суздальской рати в доспехах, а не новгородской, большинство в которой составляло ополчение. «Хроника» свидетельствует, что пешую рать рыцари смогли преодолеть, но с конной дружиной в кованых доспехах уже не совладали. Это отнюдь не умаляет заслуг Александра, руководившего объединенным русским войском, но решающую роль в сражении сыграли все-таки дружинники Андрея. В. Назарук. Ледовое побоище Немаловажно, что впоследствии Александр принял сторону Золотой орды и даже побратался с сыном Батыя. В то время, когда Александр был в Орде, откуда потом вернулся «с честью великою, давше ему стареишиньство во всей братьи его», Андрей, отказавшийся ехать к Батыю, воевал с опустошавшим Русь Неврюем, а затем вынужден был бежать к шведам. «Житие» же создавалось монахами, близкими к митрополиту Кириллу, основателю православной епархии в Сарае, столице Орды. Естественно, что давать святому князю почетную приставку по битве, в которой явно не его воины внесли главную лепту в победу, они не стали. Малоизвестная же Невская битва для этого вполне подошла, вот и стал Александр «Невским». Судя по всему, готовя канонизацию князю, церковь хотела дать Руси небесного заступника именно на северо-западном направлении (общерусским святым он стал только в 1547 г.), а для этого приставка «Невский» хорошо подходила. Но, возможно, приставка «Невский» появилась даже чуть позднее, так как в вариантах первых редакций «жития» («Повести о житии и о храбрости благовернаго и великаго князя Александра», «Слово о велицем князе Александре Ярославиче») она не упоминается. Кстати, в народной традиции князья получали приставки к имени только по личным качествам (удалой, храбрый, смелый, окаянный) или по месту княжения, даже временному для приглашенного князя (Довмонт Псковский). Единственный широко известный прецедент – Дмитрий Донской, но и этот князь свою почетную приставку получил не от народа и уже после смерти. То, что князья получали почетные приставки к имени уже после смерти, отнюдь не редкость. Так, князь Ярослав стал «Мудрым» только на рубеже XVIII-XIX веков благодаря Карамзину, хотя мы его теперь без этой приставки и не упоминаем. Орден Александра Невского. Учрежден 29 июля 1942 года Князь Александр Ярославович был крупнейшим политиком и военачальником своего времени. В историческую память нашего народа он вошел как Александр Невский, а имя его уже давно стало символом боевой доблести. Широкое почитание Александра Невского возродил Петр I, более 20 лет воевавший со Швецией. Он посвятил Александру Невскому главный монастырь в новой столице России, а в 1724 году перенес туда его святые мощи. В XIX веке три русских императора носили имя Александр и считали Невского своим небесным покровителем. В 1725 году был учрежден задуманный еще Петром I орден святого Александра Невского. Он стал одним из высших орденов России, которым награждались многие известные военачальники и государственные деятели. Этот орден просуществовал до 1917 года. Во время Великой Отечественной войны был учрежден орден Александра Невского для награждения офицеров и генералов Красной Армии за личную отвагу и мужество. Этот орден сохранен в наградной системе современной России, но награждение им предусмотрено только во время войны с внешним врагом.

 

Сколько людей задавили в Тулоне во время встречи российской эскадры?

13 октября 1893 года, 115 лет назад, французский город Тулон напоминал большой муравейник, особенно в своей приморской части. Тысячи людей хлынули на набережную, чтобы засвидетельствовать свое почтение необычному явлению. Но это не был прилет марсиан или появление какой-то мега-звезды эстрады конца XIX века. Все оказалось просто – в Тулон прибывала с ответным визитом российская эскадра. Долг платежом красен? Двумя годами ранее, с 23 июля по 7 августа 1891 года, в Кронштадт прибыла мирная французская броненосная эскадра. В ее составе были новейшие броненосцы «Marengo» и «Marceau», командовал эскадрой контр-адмирал А. Жерве. Она была торжественно встречена русским правительством, царь Александр III вместе с супругой посетили французских моряков, после чего государь лично отправил телеграмму французскому президенту, в которой признавал симпатию, связующую Францию с Россией. В честь офицеров эскадры был дан официальный обед, на котором присутствовал и император. Кроме этого французам оказала шикарный прием петербургская публика, которую в Кронштадт доставили несколько пароходов. Когда Жерве и сопровождавшие его лица сошли на пристань, восторженные крики «Vive la France!» и «Vive les marins francais!» слились в общий гул. Пятьдесят девочек поднесли делегации букеты. Ликующая толпа бросала цветы под ноги прибывшим, и те шли в город по живому ковру. Эту теплую встречу французские моряки запомнили на всю жизнь, а потому к ответному визиту готовилась практически вся Франция. Еще до того, как русские корабли показались в акватории Тулона, практически каждый обыватель знал, что российской эскадрой командует контр-адмирал Ф. К. Авелан, а в ее составе находится, кроме других кораблей, паровой броненосный крейсер «Память Азова». Короткая память? А по прибытии русских начались всеобщие безумства. Словно и не было Севастополя середины того же XIX века, когда на Пасху в апреле 1855 года огонь по осажденному городу вело 541 орудие, и их общий залп весил 12 тонн. За десять суток стрельбы союзники выпустили по городу свыше 168 тыс. снарядов. «Пасхальный обстрел» стоил севастопольцам 6 тысяч убитыми и ранеными. А ведущую роль у союзников играли именно французы, при этом генерал Э. Ж. Пелисье был сторонником решительных действий и лично настаивал на мощном штурме… Как известно, в Севастопольской обороне в самом опасном месте – на четвертом бастионе, который нещадно обстреливала вражеская артиллерия, несколько месяцев провел 27-летний офицер Лев Толстой, который описал суровую прозу войны практически сразу, создав очерки обороны «Севастополь в декабре» (1855), «Севастополь в мае» (1855) и «Севастополь в августе 1855 года» (1856). И в отличие от обывателей он очень негативно оценил помпезность и горячие изъяснения в любви во Франции. Он не мог простить того, что у народа оказалась такая короткая память – ведь описываемые события происходили менее чем через сорок лет после обороны Севастополя. Спустя несколько дней после торжественной встречи в Тулоне Лев Николаевич приступает к своей работе над статьей «Христианство и патриотизм». Как раз в тот момент, когда русские и французские газеты, захлебываясь от восторга, описывали торжества… Предтеча Ходынки? Правда, в газетах ни слова не было сказано о чудовищной давке, которая произошла в Тулоне. По сведениям того же Льва Толстого только в первый день погибло несколько десятков человек, а сотни были ранены. В какой-то мере, не в полной конечно, Тулонская катастрофа повторилась менее чем год спустя, когда 18 мая 1894 года: на Ходынском поле произошла давка, когда народ собрался по случаю коронации Николая II. В то кровавое утро было насмерть задавлено 1389 человек, а порядка 1300 получили увечья. Почему связаны эти два события? Как в Тулоне смерть нескольких десятков человек не остановили торжеств, так и после Ходынки: едва успели убрать тела погибших, как прибыл духовой оркестр для продолжения празднеств. И императорский бал тоже не был отменен… Во Франции же визит русской эскадры превратился в безумие. Вот выдержки из нескольких местных газет: «Теперь едва ли найдется одна женщина в Париже, которая не изменила бы своим обязанностям для удовлетворения желания какого-либо русского моряка, и все это проходило незамеченным, как нечто такое, что так и должно быть», «Казавшийся совершенно здоровым русский матрос, после двухнедельного созерцания всего совершавшегося вокруг него, – в середине дня спрыгнул с корабля в море и поплыл, крича: “Виф ля Франс!” Когда его вытащили и спросили, зачем это он сделал, он отвечал, что дал зарок в честь Франции оплыть кругом корабля». Кроме того, сообщалось о женщине, которая с криком «Виф ля Россия» сбросилась с моста и утонула… Осетрина по-молдавски... Лев Толстой был очень возмущен тем, что «Не говоря уже о всех миллионах рабочих дней, потраченных на эти празднества, на повальное пьянство всех участвующих, поощряемое всеми властями, не говоря о бессмысленности произносимых речей, совершались самые безумные и жестокие дела, и никто не обращал на них внимания». А газеты все смаковали и смаковали рассказы о том, что приехавши во Францию, русские моряки в продолжение двух недель переходили с праздника на праздник и в середине или по окончании всякого праздника ели, пили и говорили. И сведения о том, где и что они ели и пили в середу, и где и что в пятницу, и что при этом говорили, по телеграфу сообщалось всей России. Вот только один список блюд: мусс из парижских омаров, вырезка по-беарнски, фазаны а lа Перигор, салат из трюфелей с шампанским, дичь по-тулузски, фрукты по-тулонски, ананасное мороженое. В другом случае газета мягко пожурила организаторов обеда за то, что меню было скудненькое: суп ливонский и сент-жерменский, зефир Нантюа, вареная осетрина по-молдавски, грудинка из молодого оленя… Статья Льва Толстого так и не увидел свет в России в тот же год. На английском языке она была впервые опубликована в «Daily Chronicle» в июне 1894 г, по-немецки спустя два месяца в Берлине, а вот по-русски только в следующем году, да еще в Женеве. А в России она долгое время была под запретом, и в числе запрещенных статей Толстого («Не убий», «Письмо к либералам», «Письмо к фельдфебелю» и другими) была напечатана в 1906 г. отдельной брошюрой в издательстве «Обновление». Издатель Н. Е. Фельтен был привлечен к судебной ответственности за издание этих брошюр. Зато большая картина кисти художника Алексея Боголюбова «Прибытие русской эскадры в Тулон» (1893), написанная по заказу почившего в 1894 году императора Александра III и пожертвованная им в Парижское офицерское собрание, в заказниках не пылилась. Ее копия, кстати, находится в Императорском дворце… Художник, в отличие от писателя, изобразил все, как есть… Кто оказался прав? Скорее Толстой! Потому что уже через 27 лет от прежней дружбы и восторга не осталось и следа. Французы вновь оказались в российских черноморских портах. Но это уже другая история...

Синь-камень - удивительный валун, что находится возле Плещеева озера... Синь-камень - удивительный валун, что находится возле Плещеева озера и является значимой достопримечательностью древнего русского города Переславля-Залесского. Первые поселенцы здешних земель были из угро-финского племени меря. Более двух тысяч лет назад они пришли на них, сочли святыми и обосновались. И Синь-камню, обнаруженному на вершине холма, у северо-восточного берега озера поклонялись, т.к. считали вместилищем священного духа, приносили к нему жертвы в виде рыбы, украшали цветами и лентами, водили хороводы. Чтобы приблизить почитаемый объект к небесной сфере, нарастили холм и воздвигли его на новую высоту. Пришедшие позднее славяне разделили мерянские убеждения, заведя собственную традицию поклонения чудесному камню на холме, прозванном Ярилиной плешью, и признали в качестве атрибута этого бога. Правда, некоторые исследователи утверждают, что обнаруженные на валуне следы славянских рун свидетельствуют о том, что он - Перунов камень, но мы не будем вступать в дискуссию по этому поводу, оставив решение вопроса специалистам. Главное - ему приписывалась сила исполнения желаний и чаяний страждущих. После христианизации Руси Синь-камень, которому продолжали поклоняться местные жители, был проклят, а обряды их обличены как греховные. В 1152 г. он был сброшен со своего «тронного места». Но это не прекратило паломничества. На холме возвели православный храм, который, однако, сгорел, не простояв и ста лет. По преданию, в XIII в. на его месте были построены княжеские палаты Александра Ярославича (Александра Невского), который владел Переславлем. Тогда холм и получил название, сохранившееся до наших дней: Александрова гора. Впрочем, и это сооружение долго не простояло, так же как монастырь, воздвигнутый впоследствии после смерти князя. В летописи XVI в. значится: «Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом в боярку, в нем же вселися демон, мечты творя и прилагая к себе ис Переславля людей: мужей и жен и детей их и разсевая сердца в праздник великих верховных апостолов Петра и Павла. И они слушаху его и к нему стечахуся из году в год, и творяху ему почесть». В начале XVII в. по велению влиятельнейшего ростовского монаха Иринарха, будто бы подсказанному ему Василием Шуйским, дьякон Ануфрий (или Онуфрий) выкопал огромную яму и (вряд ли единолично, ведь 12 тонн весу было в «осужденном»), свалил в нее «каменного беса» и закопал, притоптав место захоронения и прикрыв его дерном. Через полтора десятка лет, как ни странно, смертник вдруг показался из земли. Снова туда потянулся народ со своими просьбами и мольбами о помощи. Полтора века священники думали, как быть, и наконец решили поместить упрямца под православную колокольню, использовав в качестве фундамента таковой для церкви в Духовской слободе. Зимой 1788 г. его не без труда погрузили на дровни и повезли по замерзшему Плещееву озеру, однако лед лопнул, и камень ушел под воду на глубину пять метров. Но дальше было еще удивительнее. Внимательные рыбаки заметили, что «утопленник» передвигается по дну. Так продолжалось, пока он не вылез на берег, и к весне 1850 г. достиг подножия холма. Что же собой представляет эта глыба сегодня? Это округлый валун вытянутой формы, как говорят геологии, ледникового происхождения, с разными показателями радиационного уровня на противоположных оконечностях. По породе отнесен к мелкозернистому кварцевому биотитовому сланцу. Он никогда не покрывается снегом (снежинки мгновенно тают), иногда светится голубизной по ночам. Синь-камень вовсе не всегда имеет оттенок, давший ему название. Чаще он серый, но если полить водой из озера, посинеет. А еще синеву ему добавляет яркое утреннее солнце. В наши дни продолжается движение уникального валуна, но теперь он перемещается в сторону озера и уходит под землю, над которой виден уже всего на 20-30 см. А ведь согласно мифологии, сложенной народом вокруг феноменального объекта, перед наступлением благоденствия для России он возвышается, перед бедствием - пропадает. Уж насколько это верно, судить не нам. Церковь считает, что прячется Синь-камень от божественной благодати, не выдерживая силы молитв. Материалистические объяснения включают ссылку на топкие берега Плещеева озера, ветра и течения в озере, геомагнитные поля. Без космической версии тоже, конечно, не обошлось, как и без лей-линий, т.е. пересечения энергетических потоков. Но точного знания пока нет. Паломники и туристы украшают ленточками ближайшее деревце, кидают монеты к камню, садятся на него и... откалывают кусочки, т.к. считается, что растертый в порошок, он исцеляет от всех болезней. Как бы не разнесли по крошкам! ...Синь-камень уходит. Но может, вернется? О других передвигающихся камнях можно прочитать здесь.

Кем медведь приходился древним людям?

Символика образа

 

Медведь был тотемным зверем многих славянских племен. Продолжая разговор о символике образа медведя в древней культурной традиции, рассмотрим еще два важных аспекта. Первопредок и культурный герой Медведь был тотемным зверем многих славянских племен. Старорусское название медведя - Бер (отсюда «берлога», т.е. логово Бера). Неслучайно производными от него являются слова: беречь, берег, оберег. Тему родства с ним отражают и прозвища: отец, дедушка, дядя, Михаил Потапыч, хозяин; мать, бабушка, старуха, Настасья Петровна и др. Сведения о «людях-медведях» содержатся в хеттских текстах. Жители малоазиатской Аркадии тоже считали себя потомками внука медведицы. Огуз-хан, родоначальник огузов, по преданию, был сыном медведя и имел медвежьи плечи. Огуз-хан Индейцы квакиутль верят в своё происхождение от брака медведицы с первопредком-мужчиной. Медвежьи корни усматривают в истории племен гуроны, ирокезы и другие индейцы. Так, одно из имен, принятых в индейском племени кроу, переводится как «много медведей». Один из валлийских царей звался «Сын Медведя». В дальнейшем эта традиция перенеслась на фамилии: по всему свету живут Медведевы, Берманы и т.д. Мифологические представления о предках-медведях известны у кетов, эвенков и эвенов, нивхов. По преданиям манси, медведица родила первую женщину, в более поздних версиях, первопредком людей Пор был медведь. Он же выступал в качестве культурного героя и покровителя народа, передавшего ему огонь и лук. Аналогичные верования имеются у ненцев, полагающих, что огонь получили от белого медведя. Обские угры хранят миф о матери-медведице, которая, обучив свою дочь, как обращаться с мясом и костями Медведя, ушла по дороге вверх, став созвездием Малой Медведицы, и связывают обретение огня с бурым медведем. Индеец в медвежьей шкуре Восприятие тождества или подобия человека с медведем особенно наглядно просматривается в ритуале медвежьей охоты, который составляет ядро культа медведя у целого ряда народов Сибири и, по археологическим данным, был когда-то характерен для Европы. На этом же основано представление о способности самых могущественных шаманов обращаться медведем (или лосем, орлом). С идеями родства с «хозяином леса», имевшим божественное происхождение и способным «по-родственному» покровительствовать людям, было связано признание его клыков и когтей магическим атрибутом, сохраняющим медвежью энергию, и использование их в качестве оберегов, а также знаков силы. В частности, народ коми следовал правилу: если на место убитого на охоте медведя с еще выбитыми клыками и не отрубленными когтями приходил посторонний человек, он получал право на пай при дележе добычи. Скандинавские воины-медведи, берсерки, уподобляли себя прародителю. Они не только пользовались в качестве сакральных предметами медвежьего тела, но и зашивали в верхнюю часть щита специальные травы, а перед или во время боя приводили себя в состояние, присущее гневу этого первопредка и культурного героя, надкусывая их и принимая таким образом обезболивающее и возбуждающее средство. Британский герой Беовульф тоже был человеком-медведем. «Медвежьи» средства использовались и в народной медицине, у некоторых народов они даже признавались самыми надежными для исцеления (медвежий жир, например). Священный брак Посвящение медведя Артемиде, которая помимо всего прочего, покровительствовала девственности и материнству, привело к представлениям античного мира о том, что медведица является символом лучших материнских качеств. Отсюда и миф об Аталанте, брошенной на горе вскоре после рождения родным отцом, мечтавшим о сыне, которая была вскормлена и обучена охотничьему делу медведицей. А кусочек медвежьей кожи в Элладе использовался в качестве защиты от любовных увлечений. На Руси медвежья атрибутика применялась в свадебных обрядах. На шкуру этого зверя усаживали молодых, стелили им медвежью полость. На Волге, как у русских, так и других народов, существовал ритуал, по которому бесплодная женщина для исцеления пролезала между задними лапами ручного медведя, имитируя интимную связь с ним. Упоминание А.С.Пушкиным о медведе, приснившимся Татьяне Лариной, тоже не случайно, - в народе считалось, что это к свадьбе. Легенда о женщине, вышедшей замуж за медведя У наших предков, как и у многих народов, бытовало множество преданий о браке или половой связи женщины с медведем, мужчины с медведицей, и произведении ими потомства. Подспудно брачный сюжет присутствует в сказках «Три медведя» или «Маша и медведь», более прозрачно представлен в сюжете «Ивашка - Медвежье Ушко», где от подобного союза родился великий богатырь. Вплоть до ХХ в. в глухих деревнях для достижения милости «хозяина леса» (например, чтобы защитить скот), в лес отводили и привязывали к дереву красивую девушку в качестве невесты для него. Медведь Ош народов коми, по поверьям, отличался тем, что похищал женщин, держал их в берлоге, кормил и заботился, мог сделать женой и завести потомство. Так, фольклорный герой Кудым-Ош, по одной из версий, родился в результате сожительства Оша с его матерью Пцвсин. С другой стороны, народные предания рассказывают и о противоположном варианте: происхождении медвежьего рода от человеческого. У коми-зырян это история Михаила, отправившегося в лес и отчего-то принявшегося ходить на четвереньках по деревянной колоде. Увидевший это леший превратил шутника в медведя, тот похитил женщину и стал с ней жить в берлоге, в результате возникло звериное медвежье племя. Возможно, отголоски этого сюжета сохранились в русской культуре в виде поговорок: «Медведю леший брат»?

На Руси в стародавние времена с медведем соотносился бог Нижнего мира Велес, который был хозяином Подземного царства. К медведю на Руси с самых древних времен отношение особое: и на гербах да на знаменах он красовался, и хозяином леса считался, батюшкой да дедушкой величался... Соотечественников наших давно уже за границей окрестили «русскими медведями». Да и ныне мишку то олимпийским символом выбирают, то официальным изображением политической партии. Обратившись к истории, можем заметить, что дело тут не только в том, что косолапый считается типичным представителем российской фауны. Этот образ издревле воспринимался не просто зверем, впрочем, не только у нас. Связь с высшими божествами В древних культурах медведь фигурировал в качестве атрибута богов Верхнего мира. У бога викингов Тора их была даже пара: медведица Альта – мать всех существ женского пола – и медведь Альти – породитель мужского. Кельты признавали его священным животным весьма почитаемой богини Артио, которая и сама иногда изображалась в виде медведицы. А Меркурия этот народ называл «медвежьим». Артемида И в античной Греции была богиня, принимавшая образ медведицы: Артемида, охотница и воительница. А спутница ее, нимфа Каллисто, была обращена в медведицу и отправлена Зевсом в космические дали в виде созвездия Большой Медведицы. При храме Артемиды положено было содержать прирученного медведя. Дикого же полагалось приносить ей в жертву. По весне в честь этой богини проводился праздник Комоедицы, приуроченный к окончанию медвежьей зимней спячки (аналогичный имелся и у славян). В Аттике ее жрицы во время праздника облачались в медвежьи шкуры и исполняли культовую пляску, являя собой медвежат. «Медвежьи пляски» для связи с богами были традиционными и у сибирских народностей, и у североамериканских индейцев. В ряде случаев участниками этих ритуальных действ могли быть лишь члены особых «медвежьих» обществ. И в традиции славян было широко распространено ряжение под медведя, в частности, на Коляду. Медвежьи черты часто усматриваются в облике высших богов, творцов вселенной у народов Севера: Торнгарсоака у лабрабодских эскимосов; Нум у ненцев и т.д. Высший бог Нуми-торум обских угров отправил на землю в медвежьем обличье своего сына для покровительства людям. Согласно поволжским преданиям, Бог мог принимать образ медведя, если хотел показаться людям. Представление о том, что медведь когда-то был небожителем, бытует и у бурят. Часть их племен считает, что на земле его цель – карать грешников, другая – что он сам был наказан за попытку испугать Бога. Ханты также думают, что медведь ослушался Бога, потому и оказался низвергнутым с небес. В ряде традиций медведь участвует в Творении мира. Илимские эвенки полагают, что он помогал Ворону создавать вселенную, затем провинился и в наказание был поставлен присматривать за людьми. Коми-пермяты считают медведя Оша создателем земного рельефа: плоскую и ровную почву он расцарапал когтями, и в результате образовались горы и болота. Подобные мифы сохранились у селькупов и коми-зырян, но там за компанию трудился мамонт. И здесь тоже фигурирует сюжет о провинности медведя, который, будучи сыном верховного божества Ена, глянул с небес на землю, заинтересовался половинкой горошины, оброненной женщиной, слез и полакомился ею, за что был лишен родителем права вернуться домой. Велес Связь с загробным миром На Руси в стародавние времена с медведем соотносился бог Нижнего мира Велес, который был хозяином Подземного царства. Отголоски этих представлений сохранились, например, в сказке о медведе, которому охотник отрубил заднюю лапу и отдал старухе варить, а зверь, соорудив себе протез из липы, пришел и стал требовать вернуть ее: Скрипи нога, скрипи, липовая. И вода-то спит. И земля-то спит. И по селам спят. Одна бабка не спит. На моей коже сидит. Мою шерстку прядет. Мое мясо варит. Мою кожу сушит. В позднейших вариантах эта история заканчивается благополучно, а вот в более ранних финал трагичен: медведь убивает семейную пару и утаскивает с собой. В другой сказке – «Ивашка Медвежье ушко» – медведь отвозит героя в тридевятое царство, т.е. в иной мир. Древнерусские названия Плеяд – «Власожелищи», «Волосыни» – также связаны с богом Волосом-Велесом и медведем. В русских поминальных плачах в качестве метафоры смерти упоминаются окна, занавешенные медвежьей шкурой. У древних германцев медведь связывался с Одином, у которого было воинство из погибших героев, перенесенных валькириями в Вальхаллу. Они назывались эйнхериями и облачались в медвежьи и волчьи шкуры, оборачиваясь этими зверями, обретая их силу. В Пермской культуре медведь представлен как сторож мира мертвых. В сохранившихся изображениях он или находится в самом низу композиции (над ним или на нем – человеческий череп), или же идет против хода солнца и несет на спине фигуру человека со свертывающейся спиралью на груди. Связь медведя с загробным миром прослеживается в верованиях относительно того, что его кости символизируют смерть и могут негативно воздействовать на судьбу человека. В частности, подбрасывание их под остов строящегося дома сулило несчастья хозяину на всю его жизнь. В общем, с разными богами знались мишки...

ГРУЗИОТИЗМ И ИСТОРИЯ

 

В истории не подается блюд в стиле фьюжн навроде селедки со взбитыми сливками или клубники с черной икрой. В ней, напротив, все просто, ясно и логично, как старинные фотографии Прокудина-Горского. Все последовательно, как присоединение к России сначала Осетии, потом Грузии, а потом - Абхазии. И стоит углубиться в историю, как все становится на свои места.       В V веке По мнению современных грузинских историков и политиков, Абхазия (Эгриси) в V веке, при царе Вахтанге Горгосале, относилась к Грузии (Картли). При этом информация об его пребывании в Абхазии содержится только в грузинских источниках XVIII века и не подтверждена иными сведениями, в частности, римскими. Римляне, владевшие в это время прибрежной территорией Абхазии, – не подтверждают указанного факта. А в это время… Начало V в. - Вступление алан в союз с вандалами. 409-411 гг. - Завоевание вандалами и аланами Пиренейского полуострова. 442-533 гг. - Вандало-аланское королевство в Северной Африке. V в. - Образование союзных Риму аланских королевств в Западной Европе. Через 500 лет По изысканиям современных абхазских ученых, к Х веку н. э. территория практически всего Закавказья, была завоевана Абхазией и на ней было образовано не «Грузинское», а Абхазское царство. «Грузинского царства» не могло быть по определению, поскольку термин Грузия, грузинский», был озвучен впервые с подписанием Георгиевского трактата, т. е. в ХVIII веке. А в это время… IX-XI вв. - Период расцвета раннефеодальной Аланской державы. Еще через 500 лет После распада объединенного грузинского государства в XVI веке Абхазия, как отдельная его часть, попала под иго Турции. И не только она. Петр I подтверждал и признавал владение турками Карталинией и Кахетией (грузинские земли, присоединившиеся к России) . А в период присоединения Грузии к России, истинной владычицей Картли и Кахетии считала себя Персия. Следуя логике грузинских политиков, исходя из того, что Карталиния и Кахетия сотнями лет являлись собственностью Персии, Турции, а с 1801 по 1917 год – Российской империи, будет справедливым вывод, что сегодня Грузия является собственностью, принадлежащей любой из перечисленных стран. А в это время… XV-XVI вв - Формирование аланских (осетинских) горных обществ в ущельях Центрального Кавказа на юго-восточной окраине разрушенного Тимуром Аланского государства. 1774 г - Присоединение Осетии к России. Грузины целовали крест Царь Карталинский и Кахетинский Ираклий II Теймуразович в декабре 1782 г. обратился к русской императрице Екатерине П с официальной просьбой принять Карталинию и Кахетию под верховную власть России: «Аз нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым его Евангелием в том, что хощу и должен е.и.в. всепресветлейшей и державнейшей великой государыне императрице и самодержице всероссийской Екатерине Алексеевне и ее любезнейшему сыну, пресветлейшему государю цесаревичу и великому князю Павлу Петровичу, законному всероссийского императорского престола наследнику, и всем высоким преемникам того престола верным, усердным и доброжелательным быть… Одним словом, так поступать, как по единоверию моему с российскими народами и по обязанности моей в рассуждении покровительства и верховной власти е.и.в. прилично и должно. В заключение сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь». Что вступало? 24 июля 1783 г. в крепости Георгиевск на Северном Кавказе П.С. Потемкин от России, И.К. Багратион и Г.Р. Чавчавадзе от Картли и Кахетии, подписали Георгиевский трактат. В полном собрании законов этот документ представлен как Закон, «Именной, данный Сенату с приложением Договора, постановленного с Карталинским и Кахетинским царем Ираклием Вторым – «О признании над собой Верховной власти и покровительства Российских Императоров». В грузинском документе произведена подмена его наименования на «Договор 1783 года о вступлении Восточной Грузии под покровительство России (Оккупация и фактическая аннексия Грузии: Документы и материалы. Тбилиси. 1990 г. С. 33 - 42)». Между Карталинским и Кахетинским царем и царем Восточной Грузии – большая разница. Прежде всего территориальная. Артикул второй, секретные статьи, Армению с Азербайджаном – пожалуйста! Артикулом вторым Георгиевского трактата значилось: «Ее Величество дает императорское свое ручательство на сохранение цельностности настоящих владений его светлости царя Ираклия Теймуразовича, предполагая распространить таковое ручательство и на такие владения, кои в течении времени по обстоятельствам приобретены и прочным образом за ними утверждены будут» (Приложение 1б). Секретными статьями Георгиевского трактата предусматривалась обязательство России добиваться возвращения отторгнутых в разное время от Карталинии-Кахетии владений. Этот факт подтверждал и Артикул сепаратный четвертый Георгиевского трактата (см. Приложение). Перечень, предполагаемых к присоединению территорий был определен в конце 1782 года «Просительной грамотой» Ираклия II, в которой он ставит России условие: «Признать право за Ираклием на владение Ереваном и Гянджой, помочь в приобретении Ахалциха и Карской области и возвращении земель, отнятых лезгинами». Трудности перевода Как следует из текста Трактата, исполненного в русской транскрипции, царь Ираклий II именуется как: «… светлейший царь Карталинский и Кахетинский Ираклий Теймуразович …» (артикул первый Трактата). В соответствии с титулатурой Ираклия II, приводимой в экземпляре трактата, исполненного на грузинском языке (который, как установлено, оказался не идентичным российскому тексту Трактата), к его титулу добавлено: «обладатель и повелитель Ганджи и Эривана» Во взаимоотношениях России и царей Картли Ираклия Второго и Георгия ХП использовался титул «Его Высочество Светлейший Карталинский и Кахетинский Царь …», но сами они продолжают использовать иной титул: «Ираклий, Сын Теймураза, царь Картли и Кахети, государь Казаха, Борчал, Шамшадила, Шамхора, Ганджи, Эривана и др.». Записка Языкова: откуда что взялось? Один Антоний рассказал… «Записка капитана Языкова о Грузии» (Грамоты и другие исторические документы, относящиеся до Грузии. Т. 1, с 1768 по 1774 год, Док. № 83, с. 183): «Грузия (или Карталиния) и Кахетия граничат к востоку с Дагестаном, к Северу с Осетией (коей великая часть в подданстве у Грузии), к Югу с частью Персии, т. е. Борчал и Казах (находящиеся в подданстве ж Грузии) и с турецкою губернией Ахалцих, а к Западу с Имеретиею … Царь Ираклий ныне владеет Картлиею, Кахетиею и частью Осетии, Борчал и Казах. … Персияне (кочевой народ), отданы Шах – Надиром царю Ираклию в вечновладение, Ериванские и Ганджинские ханы платят ему дань». Как указывает автор, «побольшей частью получил я сведения от Грузинского Католикоса Антония». На начало русского правления Грузию – Карталинию, окружали: с Востока – Дагестан и ханства Дербентское, Кубинское, Бакинское, Шекинское, Шемахинское, Талышенское; с Юга – Ханство Гянджинское, Карабагское, Нахичеванское и Эриванское;. С Запада – царство Имеретинское, Абхазское, Гурийское, и пашалык Ахалцихский. Как губернию? Берем Подготовленная Нота Грузинских посланников князей Г. Чавчавадзе, Г. Авалова и Эл. Палавандова с 16 просительными пунктами, была подана в Иностранную Коллегию России в 1800 г. Согласно этим пунктам Георгий ХП, «добровольно повергая и себя и царство подданству Всероссийской империи» обращался с просьбой о присоединении Картли и Кахетии к России. На этот документ 23 ноября 1800 года был дан положительный ответ. Россия предполагала причислить Грузию к числу российских губерний на «вечные времена как царство Грузинское За десять дней до смерти последнего грузинского царя (и незадолго до своей собственной) Павел I принял предложение Георгия ХП и, на основании Высочайшего повеления об упразднении Картли-Кхетинского царства от 18 декабря 1800 г., подписал 18 (30) января 1801 г. «Манифест о присоединении Грузинского царства к России». Этот акт узаконил окончательное присоединение Карталинии (Картвели) и Кахетии к Российской империи. То есть, если разбираться, что кому принадлежит, то России из всей сегодняшней Грузии принадлежат только Тбилиси, Гори и Телави с окружающими районами. Мы, вступая на всероссийский престол, обрели царство грузинское Учитывая сложную политическую обстановку в Закавказье и предвосхищая возможный захват Персией Карталинии и Кахетии в случае неподтверждения Манифеста Павла I, его преемник, Александр I, после долгих колебаний и проволочек, издает Закон именной, данный Сенату «О учреждении внутреннего в Грузии управления – с приложением Манифеста к Грузинскому народу, постановления внутреннего управления Грузии и штата» от 12 сентября 1801 г., в котором говорит: «Мы, вступая на всероссийский престол, обрели царство грузинское, присоединенное к России, о чем Манифест в 18-й день января 1801 года издан уже был во всенародные известия… (Манифест подтвердил решение Павла I о включении Карталинии и Кахетии под именем «Грузинского царства» в состав Империи). Грузия разделяется на пять уездов, из коих три в Карталинии: Горийский, Лорийский и Душетский и два в Кахетии: Телавский и Сигнахский». XIX век начинается С момента подписания Павлом I Высочайшего повеления от 18 (30) декабря 1800 года, Георгиевский трактат прекратил свое действие, поскольку исчез субъект договора – царство Карталинское и Кахетинское. Соответственно, «секретные протоколы» тоже перестали действовать! Ничего нельзя было уже присоединить к Грузии – только к России. И любые ссылки на статьи договора, начиная с 1800 года, вполне бессмысленны. Защита Грузинской губернии исполнялась уже не на договорной основе, а как в отношении одного из субъектов Российской империи. Исчезали обязательства Российской империи по четвертому сепаратному артикулу Георгиевского трактата, а именно: «в случае войны употребить все возможное старание пособием оружия, а в случае мира настоянием о возвращении земель и мест, издавна царству Карталинскому и Кахетинскому принадлежавших». Откуда взялись осетины? Во время монгольского владычества они были вытеснены из своих средневековых исторических мест заселения к югу от реки Дон в современной России, а часть - и дальше за Кавказ в Грузию, где они сформировали три отдельных территориальных образований. Дигоры на западе попали под влияние соседних кабардинцев, которые внесли ислам. Туалаги на юге стал тем, чем является сейчас Южная Осетия, частью исторических грузинских княжеств Самачабло, где осетины нашли убежище от монгольских захватчиков. Иронцы на севере стали тем, чем является сейчас Северная Осетия, в рамках Российской империи с 1767. Академик Н. Ф. Дубровин (1837—1894) писал: «Малоземельность была причиной, что часть осетин переселились на южный склон Гл. Хребта и добровольно отдала себя в кабалу грузинских помещиков. Заняв ущелья Большой и Малой Лиахви, Рехулы, Ксани и ее притоков, осетины стали крепостными князей Эриставовых и Мачабеловых. Эти переселенцы и составляют население так называемых южных осетин и, в свою очередь, делятся также на многие общества, называемые по именам ущелий, ими обитаемых. Так, они делятся на ксанских, лиахвских, гудушаурских, маграндвалетских, джамурских и других. Много осетин поселились в Мтиулетском и Хевском ущелье» История разных приобретений Другие государства Закавказья входившие в Империю или завоеванные в результате русско - персидских или русско - турецких войн, входили именно в состав Российской империи (и уже после подписания Манифеста Александра I): Имеретия присоединена в 1810 г., Мингрелия – в 1803 г., ханства Ганджа (Елизаветполь), Карабах -1805 г., Шеки -1805 г., Дербент -1806 г., Кубах -1806 г., Баку -1806 г. и часть Талиша -1812 г., , как и остальная часть Талышского ханства, присоединенная к России по Туркманчайскому договору (1828 г.), а также Эриванское и Нахичеваньское ханства. По Адрианопольскому мирному договору (1829 г.). Россия окончательно вернула себе Анапу, Ахалкалаки и Ахалцихе, а Османская Турция отказалась от владения восточным побережьем Черного моря. С подписанием Аккерманской конвенции 25 сентября (7 октября) 1826 года, подтвердившей и дополнившей условия Бухарестского договора 1812 года между Российской империей и Портой Оттоманской, были подтверждены границы между этими субъектами. Порта признавала принадлежность за Россией Сухума, Анаклии и Рдут-Кале. Завоевания России в Закавказье закончилось присоединением в 1878 году Батумского пашалыка, населенного главным образом магометанами. Абхазы целовали крест в присутствии мушкетеров Абхазии в состав Российской империи (1810 г.) входила самостоятельно, что и следует из присяги Абхазского Владетеля Сефер-Али бека: « Присяга абхазского князя Георгия Шаваршидзе (Сефер-Али бека) 23 августа 1810 года при вступление в подданство России. Я, нижеименованный, владетель Абхазской области князь Сефер-Али бек, названный при святом крещении Георгием Шарвашидзе, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым его Евангелием в том, что хочу и должен е. и. в., моему всемилостивейшему великому государю императору Александру Павловичу, самодержцу всероссийскому, и е. и. в. всероссийского престола наследнику, который назначен будет, верным, добрым и послушным подданным быть и служить е. в. …. Трам-парм-пам-пам… В заключение сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя нашего. Аминь. И прилагаю к сему мою печать. По сей присяге приводил Белявского мушкетерского полка полковой священник Исидор Попов. По сей присяге был Белявского мушкетерского полка майор [Майзов]». Репетиция перестройки (Восток - дело тонкое, Петруха) Вновь созданная государственная структура Закавказья - Закавказский Сейм - 9 апреля 1918 г. заявила об отделении Закавказья от России. С разделением Закавказской Федерации на три независимых государства, Грузию, Армению и Азербайджан и созданием 26 мая 1918 года Демократической Республики Грузия, она, теперь уже в одностороннем порядке, самостоятельно изменила взаимоотношения, определяемые Манифестом 1801 года. Абхазия, в виде Сухумского края, вошла 1 мая 1917 года в состав Горской республики, легитимное государственное образование со своей Конституцией и органом управления – Центральным Исполнительным Комитетом. С 20 октября 1917 года она становится членом «Юго-Восточного Союза казачьих войск, Горцев Кавказа и Вольных народов степей» (к которому Грузия отношения не имела) в качестве независимого союзного государства с правом вступать в договоры с другими субъектами международного права. Договор, на основе которого Абхазия вступала в указанный «Союз», являлся бессрочным, а ее выход из него регламентировался определенной процедурой. В Екатеринодаре (после 1920 года - Краснодар) с 16 ноября 1917 года стало функционировать «Объединенное правительство Юго-Восточного Союза», куда по решению Абхазского Народного совета вошел и Сухумский округ на федеративной основе, важнейшей задачей которого была работа по осуществлению «самоопределения абхазского народа» Абхазию, как и Россию, охватило революционное движение. В Сухуме 8 апреля 1918 г. началось восстание и к 11 апреля вся Абхазия была большевистской. На заседании НС Грузии 14 мая 1918 года было принято решение обратиться к Германии с просьбой прислать войска для подавления революционного движения, имея ввиду Россию. Грузия предъявила на Парижской конференции в мае 1919 года претензии как на области, перечисленные в грузинском тексте Георгиевского трактата, а также не упомянутые в Трактате, но подспудно предусмотренные им: Кутаисскую губернию и область Сухума, т. е. Абхазию, включая всю территорию западного Причерноморья от реки Ингур до реки Кубань. И далее: «… в силу Договора от 1783 г. Россия обязалась добиться возвращении Грузии некоторых ее территорий, завоеванных Турцией в эпоху ее последних царей; Турция вернула эти территории России по условиям договоров, заключенных в Адрианополе (1829) и Берлине (1878), и сегодня Грузия имеет право на эту часть своей родины». Абхазия дважды входила в состав России Абхазия вошла в состав России как субъект международного права в первый раз в ХIХ веке (и до 1917 года включительно), а во второй – с 1922 года в качестве Союзной республики в составе Российской Федерации (с 1931 года – в состав СССР опосредовано через Грузию). Получается, Сталин отнял у России и отдал Грузии. Россия защищала Южную Осетию. В 1920 году В ноте российского Наркома иностранных дел правительству Грузии от 17 мая 1920 года говорилось: «В Южную Осетию, где провозглашена Советская Республика, направлены для уничтожения таковой власти грузинские войска. Мы настаиваем, если это верно, то отозвать свои войска из Осетии, ибо считаем, что Осетия должна иметь у себя ту власть, которую она хочет». В ответной ноте грузинское правительство высказалось в том духе, что в Грузии нет Южной Осетии. В меморандуме трудящихся Южной Осетии от 28 мая 1920 года говорится: «Южная Осетия является и должна остаться неотъемлемой частью свободной советской большевистской России». Правительство Грузии обвинило осетин в сотрудничестве с большевиками и в июне-июле 1920 года провели карательную операцию на территории. По словам осетинских источников, около 5000 осетин были убиты, и более чем 13000 впоследствии умерли от голода и эпидемий. Экономике был нанесён большой урон: в частности, было угнано или погибло около 70% поголовья скота. Карта 1916 года На карте Российской империи, выпущенной картографическим заведением А. Ильина в 1916 году, территория Абхазии, как и Сочинский регион, входит в состав Черноморской губернии. ПРИЛОЖЕНИЯ Осетины: пара тысяч лет I в. н.э. - Формирование аланского политического объединения, включавшего в свой состав скифо-сарматов Восточной Европы и Кавказа. I-IV вв. - Аланские походы в страны Закавказья и Передней Азии, вторжения алан в провинции Римской империи. III в. - Борьба алан с нашествием готов в Северном Причерноморье. 370-е гг. - Вторжение гуннов в донские, причерноморские и кавказские области Алании. конец IV - V в. - Участие алан в Великом переселении народов. Начало V в. - Вступление алан в союз с вандалами. 409-411 гг. - Завоевание вандалами и аланами Пиренейского полуострова. 442-533 гг. - Вандало-аланское королевство в Северной Африке. V в. - Образование союзных Риму аланских королевств в Западной Европе. VI-VIII вв. - Военно-политическое и хозяйственное возрождение Кавказской Алании. VI в. - Участие алан в ирано-византийских войнах вторая треть. VI в. - Правление царя Саросия, который дипломатическими и военными методами укрепил внешнеполитическое влияние Алании. Середина VII - начало VIII в. - Участие алан в войнах с Арабским халифатом на стороне Хазарии и Византии. IX-XI вв. - Период расцвета раннефеодальной Аланской державы. Начало X в. - Принятие Аланией христианства. Середина XI в - Правление царя Дорголела Великого, при котором Аланская держава достигла наивысшего могущества и богатства. XII в. - Начало периода феодальной раздробленности в Алании. 1222 г. - Первое столкновение алан с монголами. 1238 г. - Начало монголо-татарского нашествия на Аланию середина. XIII - конец XIV в. - Пребывание равнинных территорий Алании в составе Золотой Орды. 1268 г - Восстание Алании против монголо-татарского владычества, попытка алан освободить свою родину с помощью Хулагидского Ирана. 1277-1278 гг. - Восстание против монголо-татар в аланском городе Дедякове. Конец XIII - начало XIV в. - Попытка царевича Багатара возродить Аланское государство с центром в закавказской крепости Гори. 1394-1400 гг. - Походы среднеазиатского эмира Тимура на Аланию. XV-XVI вв - Формирование аланских (осетинских) горных обществ в ущельях Центрального Кавказа на юго-восточной окраине разрушенного Аланского государства. XVII-XVIII вв - Рост численности населения и укрепление феодальных отношений в горной Алании-Осетии. 1740-е гг - Установление русско-осетинских отношений 1749-1752 гг. - Деятельность осетинского посольства в Петербурге, переговоры о присоединении Осетии к России. 1762 г. - Основание крепости Моздок. 1766 г. - Открытие в Моздоке первой государственной осетинской школы. 1774 г - Присоединение Осетии к России. Артикул сепаратный четвертый (Договор 1783 года) («Пакт Потемкина-Багратиона») Ея императорское величество обещает в случае войны употребить всевозможное старание пособием оружия, а в случае мира настоянием о возвращении земель и мест, издавна к царству Карталинскому и Кахетинскому принадлежавших, кои и останутся во владении царей тамошних на основании трактата о покровительстве и верховной власти Всероссийских императоров над ними заключеннаго. Сии сепаратные артикулы будут иметь таковую же силу, как бы оныя в самый трактат от слова в слово внесены были; чего ради и ратификации на них в тот же срок вместе разменены быть долженствуют. В достоверие чего нижеподписавшиеся полномочные по силе их полных мочей подписали сии артикулы и приложили к ним свои печати в Егорьевской крепости июля 24-го дня 1783-го года. На подлинном подписано: ПАВЕЛ ПОТЕМКИН Князь ИВАН БАГРАТИОН Князь ГАРСЕВАН ЧАВЧАВАДЗЕ

1 сентября 1910 года произошло событие, ставшее эпохальным для любителей музыки на просторах громадной тогда России - в подмосковной Апрелевке открылась фабрика по производству отечественных граммофонных пластинок. Со временем она стала крупнейшим производителем пластинок в России, а затем и в СССР. А началось всё с воскового валика Эдисона, на который можно было записывать звук. Но подлинный прорыв в звукозаписи произошел в 1888 году, когда Эмиль Берлинер предложил записывать звуковую информацию на плоском носителе по спиральной дорожке. Появившиеся вслед за этим граммофонные пластинки с поразительной скоростью распространились по миру. Первые пластинки были маленькими 17-сантиметровыми дисками, на которых звуковая дорожка находилась только на одной стороне, а вся информация гравировалась на центральной части, так как этикетки еще не использовались. К началу XX века в России уже существовала своя граммофонная промышленность, но производством пластинок занимались мелкие фабрики и артели, которые не могли удовлетворить потребности российских любителей музыки. Громадную перспективу рынка грампластинок в России чутко уловил обрусевший немецкий предприниматель Готлиб (Богдан) Молль, к тому времени являвшийся владельцем сыроварен, мыловаренных и эмалировочных заводов. Выкупив значительный участок земли в Апрелевке, он вместе с сыном Иоганном (Иваном) и предпринимателями Фогтом и Кибартом приступил к строительству фабрики грампластинок, названной «Метрополь-рекорд», официально открытой 1 сентября 1910 года. Фабрика сразу же создавалась как крупное производство, уже в первый год на ней работало более 50 человек. Первая выпущенная на фабрике пластинка с цыганской песней «Бродяга» весила около 400 граммов. Сейчас эта пластинка громадная редкость, за которую коллекционеры грампластинок (аудиофилы) готовы выложить очень большие деньги. Любопытно, что за первый год работы фабрики было выпущено 400 тыс. граммофонных дисков. А в течение нескольких лет фабрика заняла одно из ведущих мест в России по производству грампластинок. Первые пластинки были не дешевы, так как изготавливались из шеллака - продукта жизнедеятельности тропических насекомых. Кому приходилось слушать пластинки тех времен на старинном граммофоне с огромным рупором (трубой), обычно удивляются громкости и относительной чистоте звука. Это связано с тем, что рупор не только усиливал, но и значительно отфильтровывал высокочастотные шумы и шорохи от скольжения иглы. Появившиеся впоследствии патефоны зачастую обеспечивали менее качественное звучание, так как имели небольшой встроенный в корпус рупор. К сожалению, услышать качественное звучание старых пластинок теперь очень трудно, так как металлические иглы звукоснимателей повреждают диски при каждом проигрывании. Поэтому старинная «незаезженная» пластинка является большой редкостью. Новая жизнь фабрики началась после революции, когда производство было национализировано. Иоганна Молля сначала посадили в «Бутырку», а затем уже тяжело больного выпустили в 1927 году за границу. Кстати, его сын, призванный в 1945 году в германские ВВС, попал в плен и какое-то время находился в советских лагерях в Уфе и Челябинске. Затем вернулся в Германию, но несколько раз приезжал в СССР, в том числе и на знаменитый завод, основанный его дедом. В первые послереволюционные годы грампластинки активно использовались для пропаганды и агитации. По прямому указанию Ленина, являвшегося членом отдела граммофонной пропаганды при Центропечати, на Апрелевской фабрике начали выпускать пластинки с записями выступлений новых российских руководителей. Кстати, на ней было записано и несколько выступлений Ленина. Но запасы шеллака вскоре закончились, а возможности закупить его за границей не было, и фабрика выпуск грампластинок прекратила. К началу 30-х годов фабрика снова стала выпускать пластинки, став главным их производителем в СССР. Вскоре она была преобразована в завод, на котором работало более тысячи человек, а ежегодный выпуск достигал 19 миллионов пластинок. Так как сырья для производства пластинок не хватало, была придумана интересная форма сбора вторсырья. Часть тиражей пластинок стала предназначаться только для обмена на обломки старых пластинок, которые пускали в переплавку. На пластинках из этих тиражей делалась специальная надпись «Продаже не подлежит. Обменный фонд». В годы войны выпуск пластинок значительно снизился. Естественно, что производство было переориентировано на выпуск продукции патриотического содержания. Именно на Апрелевском заводе уже в первые дни войны была записана «Священная война» в исполнении ансамбля под управлением Александрова. Довоенного уровня завод смог достигнуть только в 1949 году. Уже через три года здесь освоили выпуск долгоиграющих пластинок. А в 1961 году выпустили первые стереофонические пластинки. Но и обычные пластинки на 78 оборотов в минуту продолжали выпускаться до 1971 года. Новый этап жизни завода начался в 1964 году, когда в СССР была создана фирма грамзаписи «Мелодия», основным предприятием которой стал Апрелевский завод, выпускавший до 65 % всех отечественных грампластинок. Завод стал выпускать не только музыкальные записи, но и значительное количество пластинок для детей и учебных. Целые поколения выросли в СССР на сказках, записанных на апрелевских пластинках. Но главным дефицитом в 60-80 годы были пластинки с записями эстрадных исполнителей. Помню, как в конце 70-х – начале 80-х годов с раннего утра занимал очередь под магазином «Мелодия», чтобы успеть приобрести новинки, которые расходились в течение нескольких часов, хотя и выпускались громадными тиражами. К началу 80-х годов на заводе работало три тысячи человек, а выпуск пластинок превышал 50 миллионов в год. После 1991 года, когда фирма «Мелодия» развалилась, Апрелевский завод вышел «в открытое плавание», но продержался совсем недолго. Резко стали падать тиражи: 33 миллиона пластинок в 1991 году и всего 10 миллионов в 1992. В 1995 году пришлось полностью прекратить выпуск пластинок и перейти на магнитофонные кассеты. Чтобы поддержать людей и сохранить коллектив на заводе стали развивать различные производства, вплоть до расфасовки продуктов питания. Наверное, странновато выглядели упаковки с вермишелью быстрого приготовления, на которых производителем значился «Апрелевский завод грампластинок». В 2002 году по решению арбитражного суда Московской области Апрелевский завод грампластинок был признан банкротом. К счастью, удалось хоть частично сохранить богатейшую коллекцию заводского музея, основные экспонаты которой были переданы в Наро-Фоминский историко-краеведческий музей, а часть экспонатов разошлась по школьным музеям и библиотекам города, что-то досталось и детской школе искусств. В 2007 году на бывшей территории завода открылся «Музей забытых людей и вещей», в котором частично представлена и история Апрелевского завода грампластинок. Хочется верить, что век граммофонных пластинок не закончился. А старые записи, многие из которых сделаны в Апрелевке, еще долго будут радовать истинных ценителей музыки.

Почему Финиста прозвали Ясным Соколом? Символика зооморфного образа   Он был символом смелости и отваги, гордости и благородства, благодаря этому стал воинской эмблемой, атрибутом охоты. В традиционной культуре древних народов сокол пользовался большим почетом. Он разделял с орлом значительную часть его солярного (солнечного) символизма, выражал воодушевление и победу, а также свободу и, таким образом, надежду для пребывающих в оковах, в т.ч. моральных. А золотой сокол обозначал космическую гармонию. Образец воина и царя-воина Образ сокола олицетворял превосходство, сильное желание, дух, свет. Он был символом смелости и отваги, гордости и благородства, благодаря этому стал воинской эмблемой, атрибутом охоты. Североамериканские индейцы нарекали этим именем отважных и благородных воинов не только из своего племени, но даже и вражеского. Хетты, персы, ассирийцы соотносили с этой птицей царскую власть, одерживающую победу над врагами. И в славянском фольклоре сокол символизировал воина, как правило, молодого героя, богатыря и князя, возглавляющего боевую дружину. Часто упоминается этот образ, например, в «Слове о полку Игореве». Трезубец Рюриковичей появился как аллегория пикирующего сокола. Былинный князь Вольга мог оборачиваться соколом. Впрочем, скандинавский верховный бог Один, «предводитель битв», имевший в своем подчинении погибших ратников, тоже принимал вид сокола. Божественная сила Сокол – царь воздушной сферы был символом божественной царской власти, священной птицей египетского царя богов Гора, который изображался либо в облике сокола, либо с соколиной головой. Гор – бог Неба, оберегающий землю своими огромными крыльями. В сравнении с ним богиню Хатор называли соколицей. Бога войны Монту древние египтяне представляли себе тоже с соколиной головой в короне с двумя перьями. А у бога Херишефа, тоже имевшего соколиный вид, была двойная корона Верхнего и Нижнего Египта. Эта гордая и сильная птица была символом царской власти. Считалось, что ее «взор парализует птиц так же, как лик фараона – врагов его». Особое оперенье в подглазье птицы стало основанием подчеркивать соколиную зоркость и проницательность, вот почему «всевидящее око богини Уто», символизировавшей предусмотрительность и неприкосновенность, изображалось в виде глаза сокола и было ценнейшим амулетом. В протоиранском мире сокол или ястреб являлся связующим звеном между нартами и Батразом, и символизировал «фарн» – небесную благодать, посылаемую Богом на землю людям. В скандинавской мифологии наряду с упомянутым Одином сокол выступал атрибутом бога Фригга. Да и Локки, связанный с огнем, тоже мог превращаться в эту быструю птицу. В религии инков сокол был спутником или духовным братом бога Инки. Душа и мир предков В Египте ба-птица, олицетворявшая образ души, как правило, имела тело сокола и голову человека. Саркофаги и мумии в них часто наделялись масками сокола, и сам Сокар, бог мертвых, изображался как мумифицированный сокол. В Перу сокол воспринимался в качестве прародителя людей, а также солярного символам, охраняющего дух. Североамериканские индейцы считали, что сокол и камень – это потомки Солнца и Луны, олицетворение Мужчины и Женщины. В символике христианства используется два вида сокола: дикий и домашний. Дикий обозначает злую мысль или злое деяние, а домашний, напротив, святого человека, а иногда язычника, обращенного в христианскую веру. На Западе охотничий сокол – атрибут многих святых (например, покровителя охоты св. Губерта). С другой стороны, он изображался в качестве преследователя «всегда соблазняющего» зайца, т.е. преодоления похоти. В сюжетах о волхвах сокол часто изображается сидящим на руке у сопровождающего их мальчика. ...Много значений придавали древние люди соколиному образу, но самым распространенным и устойчивым было восприятие его как высокородного воина, охраняемого небесной благодатью. Поэтому неслучайно, что и в наши дни целый ряд элитных российских воинских подразделений содержит в наименовании или эмблеме сокола.

АБАЗГСКОЕ ЦАРСТВО

---

В VIII в. сложилось раннефеодальное государство - Абазгское царство, которое сыграло значительную роль в истории народов Закавказья. В современной истории оно известно как “Абхазское царство”.
“Когда ослабли греки, отложился от них эристав абазгов по имени Леон, племянник (сын брата) эристава Леона, которому была дана наследственное владение Абазгия. Этот второй Леон (Леон II) был сыном дочери хазарского царя (и двоюродным братом византийского императора Льва Хазара (775-780), поскольку оба они были со стороны матерей внуками хазарского царя) и (воспользовавшись) силой их (хазар), отложился от греков, унаследовал владения Абазгии и Эгриси и принял на себя имя царя абазгов” - так описывает анонимный автор грузинского исторического сочинения XI в. “Летопись Картли” момент образования Абазгского царства.
Можно сказать, - пишет проф. Ш.Д. Инал-Ипа, - что уже к середине VI в. н.э., то есть значительно раньше чем у многих других народов Кавказа, первые не всегда достаточно четко уловимые признаки консолидации двух основных древнеабхазских племен - абазгов и апсилов. Они (особенно абазги) сыграли большую роль в дальнейших судьбах своего края и являлись тем притягательным ядром, к которому тянулись другие родственные племена (мисимияне, саниги, гениохи ... и др. - Б.Д.).
Таким образом, во главе нового политического объединения, включавшего в себя и Абазгию и Апсилию, стояли абазги, поэтому их название и распространилось на всю объединенную страну. С.Н. Джанашиа по этому поводу пишет: “Среди довольно большого количества племен, населявших территорию современной Абхазии, к VIII в. явное преобладание получили абазги. Это этническое название вскоре приобретает более широкое, обобщающее значение. Грузинская форма его - “апхази” или “абхази”, которая получена от “абазг” - “абазх” путем внутреннего перераспределения согласных, в соответствии с фонетическими законами грузинского языка (стягивание согласных к началу слова), постепенно получает всеобщее распространение”. Это вносит путаницу в историю абазинского и абхазского (абаза) народа, т.к. и некоторые современные историки используют в своих научных трудах огрузиненный вариант этнонима Абазгия и абазги, Апсилия и апсилы.

Профессор Л.И. Лавров, который, практически всю свою жизнь занимался изучением истории Северо-Кавказских абазин, приводит интересное объяснение, почему абхазы, происходящие от апсилов и называющие себя апсуа, в чужеземных письменных источниках стали именоваться абазгами (обезами, абазой, апхазами, абхазами). Это произошло потому, что Абазгское царство основали абазинские (абазгские) князья. К этому выводу Л.И. Лавров пришел, исходя из следующих обстоятельств. Абазгские цари Леон I и Леон II происходили, очевидно, из рода крупнейших абазинских (абазгских) феодалов Лау (Лоовых). Имена Леон и Лау восходят к более краткому “Лев”. В современной Абхазии и в районе Сочи есть топонимические следы пребывания Лау (пос.Лоо). Есть предания о родстве Лау со старейшей в Абхазии фамилией Ачба. И наконец, у Лау и Ачба одинаковая тамга в виде круга.
Как уже было сказано, первым царем Абазгского царства стал Леон II, который был сыном Константина II, Леон II был женат на дочери хазарского царя, сестра которой была замужем за Византийским императором Константином V.
В этих условиях основной связующей духовной нитью между Византией и Абазгией продолжал оставаться Питиунт (совр. Пицунда), где были сильны церковные учреждения. Не случайно именно здесь найдено большинство вислых свинцовых печатей VII-VIII вв., которыми абазгские цари скрепляли свои решения, указы. На одной из печатей сохранилось имя епископа Феодора, на другой имя Константина Абазгского - одного из упоминаемых в “Диване абазгских царей”. Обратите внимание на один важный факт - царь Константин называл себя Константином Абасгским//Абазгским, а не Абхазским, как в последствии стали называть абазгских царей грузинские историки, а вслед за ними и все остальные.
В связи с этим, правильнее будет говорить не Абхазское царство, а употреблять древнее и историческое название этой страны и народа - Абазгское царство или “Царство абазгов”.
В IX-X вв. Абазгское царство достигает наивысшего развития. Оно проводит энергичную политику, проявляя активную деятельность по объединению всей Картлии (совр. Грузия) и дальнейшему расширению сферы своего политического влияния. Так, приемник Леона, царь Феодосий, продолжая линию своего предшественника, в начале IX в. ведет борьбу за Картли. Другие цари распространяют свою экспансию еще дальше на восток. В частности, Константин III присоединяет к своим владениям Эрети - северо-восточную провинцию Грузии, смежную с Кахетией. Георгий завоевал внутреннюю область Картли и назначил там наместником своего сына. Начата была борьба за преобладание и на Северном Кавказе. Из всего этого видно, что в указанный период Абазгское царство представляло наиболее значительную силу на Кавказе.

Здесь напрашивается вопрос: - Как же Грузия, раздробленная в то время на отдельные феодальные княжества и фактически ничего особенного из себя не представлявшая, стала впоследствии одним из ведущих государств на Кавказе ? Причина таких преобразований кроется в политике царя Абазгии Леона II.

Обычно действия Леона II рассматриваются в качестве проявления некой его “общегрузинской” политики. Однако в действительности он строил собственное владение, желая объединить и расширить территорию Абазгского царства. Вместе с тем вся дальнейшая история Абазгского царства характеризуется беспрерывно продолжающейся борьбой и соперничеством с соседними царствами и княжествами, особенно за владение Картлией. Объективно эта борьба со временем привела к объединению всех картоязычных (грузинских) племен, и Абазгское царство сыграло в этом процессе основную позитивную (для грузин) роль.

Грузинский литератор П. Ингороква в своей работе “Леонтий Мровели - грузинский источник VIII в.”, написанной в 1941 г., говорил о большом движении и политической экспансии “абхазского племени”, которое он тогда не считал грузинским по своей этнической принадлежности, подчеркивал, что “Абхазское племя” оставило “большой след в политической истории древней Грузии, в результате которого абхазское племя втянулось в общую жизнь Грузии и внесло значительный вклад в дело государственного строительства древней Грузии”.

Кроме того грузины, в отличии от абхазов и абазин (абаза), народ на Кавказе - пришлый. В этой связи, грузин И.А. Джавахишвили пишет: «Положение исследователя истории грузинского народа осложняется тем, что Кавказ не является первоначальной родиной грузин и не следует искать здесь ранние остатки их культур».

Советский историк И.М. Дьяконов считал, что продвижение западных протогрузинских племен в Колхиду и Понт, ранее занятых абхазами-абазами, осуществлялось к VIII в. до н.э. Для И.М. Дьяконова было беcспорно то, что на территории современной Западной Грузии по крайней мере до XII в. до н.э. грузинских племен не было».
И совершенным абсурдом, являются высказывания большинства грузин, которые утверждают, что Абхазия, а вернее Абазгия и вместе с ней и Апсилия всегда была частью Грузии. Они просто выдают желаемое за действительное. Но стоит лишь немного углубиться в историю, чтобы увидеть, что, напротив, Картлия (Грузия) входила в состав Абазгского царства. Грузины в своих высказываниях, видимо, основываются на двух событиях (Грузии повезло два раза): когда Абазгское царство, как материнское наследство, перешло сыну картлийского феодала Баграту, но впрочем и после этого, царство абазгов стало называться “Царством абазгов и картвелов”, а никак не “Грузинским царством”. И второй раз, когда к власти в СССР пришли И.В. Джугашвили (Сталин) и Лаврентий Берия, которые воспользовались своим положением, присоединили Абхазию к Грузии с вытекающими отсюда последствиями. Их действия по отношению к Абхазии и абхазскому народу можно назвать окуппационными.

Абазги, этнически негрузинское племя, сыграли важную роль в истории Грузии.
Помимо политики Леона II, главным событием повлекшим за собой становление и расцвет Грузинского царства стало то, что в 975 год н.э. правительницей Картлии становится Гурандухт дочь царя Абазгии Георгия II (929 - 957) и сестра трех абазгских царей Леона, Дмитрия и Феодосия Слепого. Она была женой картлийского феодала и матерью Баграта, будущего царя Абазгии и Картлии. О личности этой незаурядной женщины в источниках сказано немного, но то, что она была фактически первой женщиной-правительницей Картлии, а затем играла важную роль в становлении “Царства абазгов и картвелов” (в надписях ее имя фигурирует рядом с именем ее царственного сына), делает Гурандухт из рода Леонидов заметной политической фигурой той эпохи. Использовав феодальный потенциал Картлии, правящие круги Абазгского царства спустя три года добиваются свержения Феодосия, его трон передают сыну Гурандухт Баграту и тем самым практически присоединяют к этому царству Картлию, добившись мирным путем того, чего не могли достичь силой.

Н.Я. Марр писал: “... История абхазов есть начало грузинской Багратидской царской династии и в то же время тесно сплетается в IX и Х вв. с историей армянских Багратидов, имевших столицу в городе Ани”.

Если бы правящие круги Абазгского царства знали, чем в последствии обернется для абазгов и апсилов, а впоследствии и для республики Абхазия этот переворот, наверное они бы не отдали трон Абазгии картвелу (грузину) Баграту и кто знает как бы сложилась судьба разрозненных картлийских княжеств, которые частенько искали защиты от иноземных войск в Абазгии.

События 975-978 гг. следует расценивать, с одной стороны, как удачу в деле захвата соседних территорий и укрепления Абазгского царства, а с другой - как первые шаги к образованию качественно нового феодального государства, позже ставшего известным как “Грузинское”. Абазгские цари, расширяя то силой, то с помощью политических интриг границы своих владений, заботились прежде всего о своем личном благе и могуществе. Их еще не волновали вопросы национального (в современном смысле слова) приоритета, а соответствующие моменты (язык официальных документов, церковная соподчиненность, архитектурные школы и т.д.) - как проявления реальной жизни, обращенной больше в настоящее, зависели от конкретной ситуации. Поэтому до начала XII века Кутаис оставался столицей “Царства абазгов и картвелов”, а титулатура грузинских Багратидов до середины XIII века сохраняла на первом месте имя абазгов как дань памяти о их выдающейся роли в объединении страны. Об этой роли свидетельствует и то, что своей усыпальницей Баграт III избрал не какой-нибудь христианский центр в Восточной Грузии, а Ведийский собор на территории собственно Абхазии. Не будь в VI-VIII веках развивающихся в рамках византийской культурно-политической системы Абазгии и Апсилии, не будь в VIII-Х веках политически независимого, но христианского, и в этом уже византинизирующего Абазгского царства, - не сложилось бы в ХI-ХIII веках тяготевшего к тому же христианскому миру культурно-исторического единства, ныне называемого общегрузинским.

Необходимо отметить, что и в царствование знаменитой царицы Тамары (правила в 1184-1213 годах) царство это называлось “царство абазгов и картвелов”, а не “Грузинским”, как сейчас преподносится грузинскими историками. Достигшем своего расцвета в эпоху царицы Тамары, абазгские элементы неизменно играли активную роль. Значительный вес их был заметен в политической жизни страны, и особенно, в армии. Так, войска Баграта III состояли из “абазгов и картвелов”, в том числе собственно абазгов. Абазги принимали участие во всех войнах, которые приходилось вести государству. В частности, они сыграли немалую роль в крупном Басианском сражении 1205 г. Ни одно важное мероприятие не принималось без участия представителей Абазгии.

В 1208 году Тамара сделала своим соправителем сына Георгия, которому при рождении дали второе имя - Лаша. Это имя, как отмечает летописец, “с языка апсаров переводится как просветитель вселенной”. Таким образом, еще в конце XII в. при дворе “царей абазгов и картвелов” был хорошо известен и пользовался уважением язык предков современных абазин (абазгов) и абхазов (апсаров - апсуа). Собственно абхазы принимали участие во встрече азербайджанских правители в Тифлисе, в Басианском, Шамхорском и других сражениях. Согласно источникам, царица Тамара в летние месяцы часто отправлялась в Колхиду, в том числе и в Цхум (современный Сухум), где “приводила в порядок дела”, охотилась, отдыхала. В этот период во главе Цхумского воеводства, как тогда называлась современная Абхазия, стоял феодал Дотагод Шервашидзе (Чачба).

Сын Тамары Георгий IV Лаша (правил в 1213-1222 годах) много лет потратил на усмирение периодически восстававших Гянджи, Нахичевани, Эрзерума и других центров. Весть о победах Георгия дошла до римского папы Гонория III, который предложил ему участвовать в очередном крестовом походе. Однако в 1220 году у восточных границ объединенного царства появилось 20-тысячное войско монголов, посланных Чингисханом. Первое сражение монголы у Лаши выиграли, от второго уклонились. Собственно абазги упоминаются среди участников сражения за Гянджу.

Лашу на престоле сменила его младшая сестра Русудан (правила в 1222-1245 годах). В 1225 году восточные области “царства абазгов и картвелов” были опустошены хорезмским шахом Джелал-эд-Дином, после Болнисского сражения полностью отторгнувшим эту территорию от западных районов государства. Русудан вынуждена была бежать в Кутаис, где, как сообщает летопись, “призвала все войска свои - абазгов, Дадиано-Бедианов, рачинского воеводу и католикоса Абазгии, и провозгласили (они) царем Давида, сына Русудан, благословили на царство в Кутаиси и возложили ему на голову корону”. Произошло это в 1230 году, когда Давиду было пять лет. Коронация “на царство в Кутаиси” и первое упоминание в этой связи “абазгского католикоса” является показателем не только начала распада “царства абазгов и картвелов”, но и осуществившегося тогда же выделения из Мцхетского католикосата равного ему по полномочиям нового церковного организма с центром в Пицунде.

После смерти Русудан монголы утвердили в качестве ее преемников двух царей - двоюродных братьев Давида, сына Лаши (правил в 1245-1270 годах) и Давида, сына Русудан (правил в 1245-1293 годах). Их имена получили монгольские определения - Улу (старший) и Нарин (меньшой). Тяжелые повинности и налоги, грабежи и насилие способствовали распаду “царства абазгов и картвелов”. Давид-Нарин обосновался в нынешней Западной Грузии (с 1259 г.), а Улу-Давид вступил в союз с монголами и укрепился в Восточной Грузии. Летопись сохранила сведение о том, как “абазги, сваны, дадиани, бедиани, рачинский эристав и лихт-имеры собрались с большой радостью и Давида, сына Русудан, провозгласили царем абазгов, вплоть до Лихи”. “Единое царство абазгов и картвелов” ушло с исторической арены. Этот важный момент политического распада зафиксировал армянский историк Хетум (XIII в.) в своем труде “История монголов”.

“Это царство, - писал Хетум, - разделяется на две части. Одна часть называется Грузия, а другая - Абазгия. Там всего было два царя, один из которых, т. е. грузинский царь, подчиняется самодержцу Азии, а абазгский царь силен народами и неприступными твердынями, поэтому ни самодержец Азии, ни монголы не могли взять его под свое иго...”.


Бэла Джемакулова г. Черкесск

Самой долговечной памятью о нем будут секвойи, гигантские деревья Калифорнии День, о котором так долго мечтал Секвойя, наконец, настал. Двенадцать долгих лет отдал он этой работе, и вот наступил момент, который решал его судьбу. Ай-оке велели под диктовку членов совета написать определенный текст, а Секвойя должен был прочесть его. Худенькая десятилетняя девочка села за огромный стол. Перед ней положили лист бумаги и карандаш. Секвойя вышел из комнаты. Сумеет ли Ай-ока записать то, что продиктует ей совет? Понимает ли она, как это важно? Незнакомые люди и напряженная обстановка не заставят ли ее забыть буквы, над которыми так долго трудился ее отец? Наконец, Секвойю позвали в комнату. Белый лист бумаги был заполнен значками. Он взял лист и начал читать. Он прочитал все. Слова, продиктованные девочке советом, осели на говорящих листах и снова, как по волшебству, вернулись к людям. Листы действительно могли говорить на языке чероки! Совет был ошеломлен. Старейшины долго обдумывали случившееся. Все столпились вокруг стола. Сдержанные, степенные люди словно превратились в детей, которым показывали новую игрушку. Каждый хотел узнать, какие нужно написать буквы, чтобы можно было прочесть его имя. Вскоре о письме заговорили все чероки. Совет предложил Секвойе обучить письму всех желающих. Значки нового алфавита появились везде: их писали на бумаге, царапали на стенах домов, на печах и на коре деревьев, писали пальцами в дорожной пыли. Чероки учились. Письменность освоили восточные чероки и те, кто жил в Арканзасе и Оклахоме. За один год они превратились из неграмотного народа в народ почти поголовно грамотный. Секвойя – единственный в истории человек, который в одиночку изобрел несложный и удобный на практике алфавит. Бесспорно, такую работу мог выполнить только гений. К нему пришла слава. Благодарные индейцы присудили своему великому соплеменнику ежегодную пенсию в размере 500 долларов. Совет племени наградил его медалью с надписью: «...огромная польза, принесенная этим счастливым открытием, никогда не может быть полностью оценена... она не поддается учету». С изобретением письменности к чероки пришла их первая газета. Потом появились журналы и другие периодические издания. Когда в начале тридцатых годов XIX века на землях восточных чероки было открыто золото, алчная свора белых золотоискателей стала теснить индейцев. Чероки до сих пор называют этот период в своей истории тропою слез. Семнадцать тысяч человек, как скот, согнали с родных мест. Каждый четвертый не дошел до земель,отведенных для них на западе. Секвойя и Джон Росс приняли активное участие в организации строительства жилья для прибывающего потока изгнанников. Вспыхнувшая было между различными группами чероки вражда была быстро погашена авторитетом Секвойи и его вездесущими говорящими листами, которые сплачивали народ воедино за тысячи миль от родного дома. Секвойя поставил перед собой новую задачу. Он решил найти тот ключ, который бы связал все индейские языки. Используя свой опыт, он хотел создать алфавит языка чокто, а если удастся, разработать систему письма, которой могли бы пользоваться все индейцы. В легендах говорилось об отдаленном родстве индейцев Северной Америки с индейцами Мексики. Поэтому, считал Секвойя, в Мексике можно найти древний язык, от которого произошли все индейские языки Северной Америки. В 1842 году, когда Секвойе было уже, видимо, больше семидесяти лет, он присоединился к небольшой группе индейцев, идущих на юго-запад. Он беседовал в пути со многими людьми, прислушивался к словам, которые могли бы пролить свет на происхождение языка чероки, но все было напрасно. Группа, с которой шел Секвойя, перешла Рио-Гранде и оказалась в Мексике. В пути старик заболел. В августе 1843 года индейцы попытались вступить в переговоры с местными племенами, а больного Секвойю оставили одного в пещере. Когда они вернулись, то обнаружили, что старик ушел в страну духов, которая, по старому поверью, лежит где-то на западе, там, где заходит солнце. Секвойя похоронен где-то около мексиканского городка Сан-Фернандо. Могила его неизвестна. Но память об этом человеке жива. В его честь назван округ в штате Оклахоме, да и сам штат едва не стал называться Секвойя. На здании, где был напечатан первый номер газеты «Чероки феникс», установлена мемориальная доска. В 1907 году в зале статуй Капитолия в Вашингтоне поставлена статуя знаменитого чероки. Но, пожалуй, самой долговечной памятью о нем будут секвойи, гигантские деревья Калифорнии, чья крона достигает небес, а жизнь измеряется веками. Чероки верят, что деревья говорят друг с другом о мудром Секвойе, самом великом индейце из племени чероки.

Его отцом был белый, матерью – индианка Вут-те из клана «Красная краска». Двадцать первого февраля 1828 года в маленьком, ничем не примечательном городке под названием Нью-Эчета в штате Джорджия появился на свет первый номер газеты, пахнувший сырой типографской краской. Газета называлась «Чероки феникс». Это была первая в мире газета на языке индейцев. Это был не только шаг целого народа по пути прогресса, но и праздник гениального самоучки из чероки. О дате рождения Секвойи и о его юности почти ничего не известно. Он родился где-то между 1760 и 1775 годами в штате Теннесси. Его отцом был белый, матерью – индианка Вут-те из клана «Красная краска». Этот клан воспитывал для племени колдунов и заклинателей, поэтому позже, видя, как Секвойя чертит странные значки, многие его соплеменники полагали, что он занимается колдовством. Будучи на службе в американской армии, Секвойя первый раз увидел, как белые разговаривают с бумагой. По ночам он наблюдал, как солдаты, собравшись у костра, старательно наносят загадочные значки на тонкие листы. Солдаты называли их бумагой. Такие же листы, заполненные значками, они получали с родины. Сам Секвойя не получил ни одной весточки за те два долгих года, что пробыл в армии. Ведь чероки не знали тайны говорящих листов. Так Секвойя пришел к мысли о создании письменности для народа чероки. Любой лингвист сказал бы ему, что он поставил перед собой недостижимую цель. Люди опытные и квалифицированные уже пытались переложить язык чероки на бумагу, но безрезультатно. Миссионерский орден «моравских братьев» отрядил одного из своих монахов, Даниэля Батрика, изучить язык чероки. Спустя несколько лет братья записали: «...он обнаружил девять наклонений, пятнадцать времен и три числа – единственное, двойственное и множественное. Предлоги и вспомогательные глаголы не используются. Глагол включает в себя определение. Местоимения используются редко, зато существительные повторяются очень часто. Батрик провел среди индейцев годы, но не может с уверенностью утверждать, что понимает язык чероки». Секвойя не знал, насколько трудна его задача, но, может быть, в этом и заключалась его сила. Сначала он решил разработать иероглифическую систему письменности. Если раньше он много работал по хозяйству, то сейчас чаще сидел на солнышке с угольком и древесной корой в руках. Он внимательно выслушивал друзей, вступавших с ним в разговор, но когда кто-нибудь произносил такое слово, обозначение которого Секвойя не мог вспомнить, он бросался к куче коры и не успокаивался до тех пор, пока не находил значок, соответствующий произнесенному слову. Если же он убеждался, что еще не придумал такого значка, то брал в руки уголек и долго размышлял, как лучше изобразить это слово. Не удивительно, что вскоре кругом зашептались, что Секвойя колдун. Однажды, когда он бродил по лесу с шестилетней дочерью, Ай-ока заметила в траве странный предмет. Это была книга. Индеец взял ее с собой и, придя в хижину, положил на стол. Он внимательно разглядывал черные ряды значков, зачем-то разбитых на группы. Секвойя заметил, что значки часто повторяются. Так вот в чем дело! Каждый значок соответствует не слову, а звуку! Вся книга состояла из двадцати шести значков, которые повторялись снова и снова. Итак, все слова можно записать с помощью небольшого количества знаков, обозначающих отдельные звуки. Нужно только выделить звуки языка чероки, и задача будет решена. Всю работу пришлось начинать сначала. Изрядно потрудившись, Секвойя выделил двести звуков, свойственных языку чероки. С помощью букв латинского алфавита, а также значков собственного изобретения ему удалось записать эти звуки. Теперь он мог записывать свои мысли, а Ай-ока быстро выучилась читать их. Следующие три года Секвойя посвятил улучшению своего алфавита. Многие звуки, которые он сначала счел элементарными, при тщательной проверке оказались состоящими из более простых. Количество букв сократилось до восьмидесяти шести. Наконец, Секвойя решил, что пора познакомить народ с результатами своего многолетнего труда. Он обратился к старому знакомому, председателю совета племени чероки Джону Россу. Росс получил неплохое образование в учебных заведениях белых. Он мог читать и писать по-английски, по-французски, по-испански и, разумеется, говорил на языке чероки. Росс согласился с Секвойей, что о его работе необходимо рассказать на совете племени. И Секвойя с волнением стал ожидать оценки своего труда, которому он посвятил двенадцать долгих лет...

Бенджамин Франклин Что делает человека лидером? Что делает человека успешным? Что делает человека счастливым? Интеллект? – Да! Страсть? – Да! Сила? – Да! Преданность? – Да! Харизматичность? – Да! Упорство? – Да! Настойчивость? – Да! Щедрость? – Да! Умение прощать? – Да! Бенджамин Франклин обладал всеми этими качествами, – поэтому он является одним из величайших умов не только Америки, но и всего мира. Он кажется воплощением и олицетворением мечты своего народа. Многие недоумевали, как сын простого ремесленника, изготавливавшего свечи, смог овладеть таким количеством знаний и стать Мастером во многих отраслях человеческих знаний. Его пример доказывает, что достичь успеха может каждый. Франклин является, вероятно, самой талантливейшей личностью в американской истории. Его достижения так разнообразны и многочисленны, что даже перечислить их все невозможно: он один из авторов Декларации Независимости и Конституции. Основал первую в Филадельфии публичную библиотеку, Пенсильванский университет, Американское философское общество. Призывал к отмене рабства. Был послом Америки во Франции. Как естествоиспытатель известен трудами по электричеству. Сделал множество изобретений, таких, как молниеотвод и бифокальные очки. Достаточно заработав, он в 42 года ушёл в отставку. Это позволило ему работать для души и дало возможность изобретать, осуществлять свои задумки и революционные проекты. Он также с успехом издавал и продавал «Poor Richard’s Almanac» с множеством полезных материалов о здоровье и физической подготовке, питании и успехе. Вот уроки «Школы Жизни» Франклина: Урок 1. Франклин сказал: «Нет достижений без боли». Почему он прав? Физическая тренировка вызывает микроскопические «слёзы» в мышцах. Мышцы увеличиваются и крепнут во время Вашего отдыха. Так что боль – вероятный результат этих «слёз» и воспаления мышц. Но Вы должны знать различие между хорошей и плохой болью. Если Вы чувствуете после Вашей тренировки, что боль «плохая», то прекратите занятия на 2 дня. Если боли продолжаются, то обратитесь к врачу. Урок 2. Франклин сказал: «Тот врач – самый лучший, который знает, что большинство лекарств бесполезны». Почему он прав? Берегитесь доктора, который «увлекается» антибиотиками. Согласно данным исследований Vincenza Snow, 75% всех выписанных для лечения респираторных инфекций верхних дыхательных путей антибиотиков необязательны. Врачи часто уступают требованиям пациентов, бывают ограничены во времени и заблуждаются относительно того, когда антибиотики действительно необходимы. Урок 3. Франклин сказал: «Ранний отход ко сну и ранний подъём делают человека здоровым, богатым и мудрым» (на Руси говорят: «Кто рано встаёт, тому Бог даёт»). Почему он прав? Исследователи из University of California/San Diego School of Medicine обнаружили, что ранний подъём поднимает уровень лютеинизирующего гормона (LH) на 70%. LH участвует в выработке тестостерона, гормона, который помогает формировать мышцы, не содержащие жира, и поднимает настроение. Урок 4. Франклин сказал: «Не может быть хорошей жизни там, где нет хорошего питья» (как говорят на Руси: «Потому что без воды – и ни туды, и ни сюды»). Почему он прав? Питье воды является очень важным фактором здоровья и жизни! Наше тело, все системы нашего организма зависят от воды и работают лучше, если мы пьём хорошую и чистую воду. Урок 5. Франклин сказал: «Не говорите плохое, но говорите только хорошее о каждом, кого вы знаете» и «Любой дурак может критиковать, осуждать и жаловаться, и большинство дураков именно так и поступают». Почему он прав? Никто не любит критики. Критика вызывает отрицательные чувства напряженности, негодования и унижения. Общаясь с людьми, мы должны учитывать, что каждый человек имеет чувство гордости, полон различных предубеждений и тщеславия. Урок 6. Франклин сказал: «Пусть ваши глаза будут широко открытыми перед вступлением в брак, и наполовину закрытыми потом». Почему он прав? Добрачное обсуждение вопросов, связанных с деньгами, детьми, сексом, религией может помочь молодым парам в будущей семейной жизни, – считает доктор философии Al Cooper. В браке же принимайте её/его индивидуальные особенности, живите в согласии. Не замечайте и не критикуйте её/его досадных привычек. Урок 7. Франклин сказал: «Начинайте совещание с вином, но заканчивайте с водой». Почему он прав? Это стало модно – при решении какой-либо трудной проблемы – проводить мозговой штурм с пивом. «Алкоголь сначала ослабляет запреты и снимает условности. Ослабление запретов является наилучшим стимулом творчества», – говорит Morris Chafetz, президент Health Education Foundation. Но просматривать коктейль-салфетки (салфетки с заметками) нужно на следующий день, чтобы увидеть то, что действительно будет работать. Урок 8. Франклин сказал: «Полный желудок делает мозг глупым» (на Руси говорят: «Сытое брюхо к ученью глухо»). Почему он прав? Желудочная кислота нужна отягощенному пищей желудку, чтобы усваивать белки-жиры-углеводы, при этом изменяется pH крови и происходит временное отупение мозга, – утверждает Philip Miner, доктор медицины из Oklahoma Foundation for Digestive Research. Урок 9. Франклин сказал: «Время – деньги». Почему он прав? Математическая формула, выведенная Ian Walker, профессором экономики Central England’s Warwick University, показывает, что время – это действительно деньги. Он утверждает, что может наглядно показать людям, как их время находится в зависимости от любой задачи, которую они выполняют, – от позднего лежания утром в постели и приготовления пищи до сна или работы. Бенджамин Франклин также сказал: «Если Вы не хотите быть забытыми сразу после смерти, – или пишите что-нибудь, достойное прочтения, или делайте то, что достойно записи». Люди не забыли Франклина, поскольку он делал и то, и другое. Он жил в соответствии с этой мудростью: творил, как мог, и даже больше. И, как мы видим, уроки старины Бена всё ещё актуальны даже в нашем цифровом сегодня…

10 августа 1941 года в Заполярье в неравном бою сошлись сторожевой корабль «Туман» и три немецких эсминца. Экипаж сторожевика предпочел погибнуть в бою, но не спустил перед противником Военно-морской флаг. Интересна судьба корабля, повторившего в бою подвиг легендарного «Варяга». В 1931 году на судоверфи в Данциге был построен рыболовный траулер, получивший скромное имя «Лебедка». В составе Мурманского тралового флота в предвоенные годы он ловил рыбу в северных морях. Ни что не предвещало ему военной судьбы. Но в период советско-финляндской войны траулер передали в РККФ, немного дооборудовали и стали использовать для дозорной службы, конвоирования транспортов, связи. Война закончилась, но корабль так и остался в составе Северного флота. В начале 1941 года бывший траулер прошел модернизацию. На нем появились носовая и кормовая 45-миллиметровые пушки, два пулемета, аппаратура для постановки дымовой завесы и приспособления для сбрасывания глубинных бомб. Корабль был переведен в класс сторожевиков и получил имя «Туман». Командиром нового сторожевика назначили старшего лейтенанта Льва Александровича Шестакова. 26 июня 1941 года на корабле был торжественно поднят Военно-морской флаг. Уже в первые дни Великой Отечественной войны «Туман» отправился нести дозорную службу на входе в Кольский залив. Для корабля снова началась боевая работа. Он сопровождал транспорты, перевозил военные грузы и вывозил беженцев. Вскоре ему пришлось побывать в бою. Предстояло высадить десантную группу прямо на причал занятого фашистами берега, чтобы та уничтожила оставшийся там при отступлении ценный груз. Под огнем противника «Туман» прорвался на рейд и задание выполнил. А вечером этого же дня снова отправился высаживать десант, но уже на восточный берег реки Западная Лица. В свой последний боевой поход «Туман» вышел 4 августа 1941 года, когда оправился на дозорную служду у входа в Кольский залив. Задача перед кораблем стояла ответственная. Фашисты всеми имеющимися у них в Заполярье силами стремились пресечь наши морские перевозки, для чего использовали авиацию, подводные лодки и эскадренные миноносцы. Их и должен был обнаруживать «Туман», своевременно передавая информацию о противнике на базу для привлечения к борьбе с ними береговых батарей, авиации и крупных кораблей. Несколько раз «Туман» обнаруживал вражеские подводные лодки и атаковал их глубинными бомбами. Но отсутствие на корабле акустического оборудования делало эти атаки малоэффективными, хотя свою роль они сыграли – подлодки вынуждены были уйти севернее. Несколько раз кораблю пришлось вступать в бой с вражескими самолетами. В 4 часа 25 минут 10 августа «Туман» обнаружил на расстоянии 55 кабельтов три эсминца противника, это были «Ханс Лоди», «Рихард Байтцен» и «Фридрих Экольд». О кораблях тут же сообщили на базу, а «Туман» попытался, увеличив ход, подойти ближе к своим береговым батареям. На эсминцах тоже увидели одинокий небольшой корабль, и пошли на сближение. Естественно, что уйти от эсминцев бывший траулер просто не в состоянии, слишком уж большая разница в скорости. Вскоре эсминцы сократили дистанцию до 25 кабельтов и открыли огонь из орудий. Уже первым залпом на «Тумане» была сбита радиоантенна. Корабль поставил дымовую завесу, но особой помощи она ему уже оказать не могла. Снаряды противника стали рваться на палубе «Тумана», взрывной волной сбросило за борт кормовое орудие, начался пожар. Отбиваться от противника пришлось только носовым орудием. В реальности корабль был беззащитен, так как нанести заметный урон эсминцу 45-миллиметровой пушкой, противостоящей 130-миллиметровым орудиям, практически невозможно. Вскоре на «Тумане» был перебит штуртрос рулевого управления, разбиты мостик и рулевая рубка, снесена дымовая труба. Корабль превратился в мишень, но продолжал огрызаться выстрелами из пушки, а оставшиеся в живых члены экипажа продолжали борьбу за живучесть корабля. Вместо погибших командира Л.А. Шестакова и комиссара П.Н. Стрельника командование кораблем принял на себя лейтенант Л.А. Рыбаков. Рулевой Константин Семенов смог частично починить рулевое управление, и у корабля появилась возможность немного маневрировать. Снарядом был сбит Военно-морской флаг, но его тут же снова закрепили на мачте. Экипаж «Тумана» не собирался сдаваться, хотя и понимал, что корабль обречен. Если бы бой при подобных обстоятельствах произошел несколько месяцев спустя, возможно, его результат был бы другим. В этот же раз сказалась неразбериха и несогласованность, свойственные не только Красной армии, но и флоту в начальный период войны. «Туман» своевременно сообщил на базу о подходе немецких эсминцев, а бой вел в зоне досягаемости огня береговых батарей. Но пока береговое командование и артиллеристы проводили согласования, уточняли координаты и т.п., эсминцы орудийными залпами успели нанести кораблю такие повреждения, что он чудом продолжал держаться на плаву. Когда береговые батареи дали первый залп, эсминцы сразу же отступили. Но спасти «Туман» уже не было возможности. Экипаж успел спустить уцелевшие шлюпки и перенести в них раненых. В 5 часов 50 минут корабль затонул. Из 52 человек экипажа в живых осталось только 37. Рейд не прошел безнаказанно для немецких эсминцев. В погоню за ними отправили бомбардировщики, им удалось серьезно повредить эсминец «Рихард Байтцен», который, хоть и дотянул до базы, вынужден был встать на длительный доковый ремонт. Современные военные моряки чтят память о мужестве экипажа сторожевого корабля «Туман». Когда боевые корабли ВМС России проходят мимо места гибели «Тумана», всегда приспускают флаг, а 10 августа опускают на воду венки, отдавая почести мужеству своих предшественников.

Пропажа викингов раскрывает тайны нашей цивилизации

Обычно постфактум можно объяснить многое. Да практически всё что угодно. Но в случае с гренландским исчезновением викингов упорные дебаты ведутся в науке уже не первое десятилетие (иллюстрация с сайта home.exetel.com.au).

 

В 983 году отважный викинг Эрик Рыжий обнаружил к западу от Исландии новые необжитые земли. Остроумно назвав их Гренландией, то есть "Зелёной землёй", он уговорил группу соотечественников уехать вместе с ним. Колония скандинавов просуществовала около 450 лет, но в конце XIV века, по не совсем понятным причинам, связь с материком оборвалась. Полтора века спустя европейцы вновь прибыли на остров, но не обнаружили никаких следов первых поселенцев. Что же там произошло?

 

Попробуем в этом разобраться, но для полноты картины начнём с отправной точки – норманнских завоеваний.

 

Викинги терроризировали средневековую Европу на протяжении нескольких столетий. Само слово vikingar на древнескандинавском (Old Norse) означало либо "пират", либо "человек из фьорда", но тоже, в принципе, разбойник.

 

И скандинавская экспансия, надо признать, была довольно успешной. Одной из самых успешных в истории: варяги основали династии по всей Европе – от Сицилии до Англии. А кое-где способствовали образованию целых государств – в Нормандии или у нас на Руси, например.

 

 

 

Династия, основанная викингами (вернее, различные её ответвления), фактически правила Русью вплоть до Ивана Грозного. Помните, как в "Борисе Годунове" негодовали "природные и Рюриковой крови" представители древних боярских родов? Кстати, одной из самых популярных гипотез этимологии слова "русь" является как раз варяжская: это было, предположительно, название или самоназвание восточного (шведского) крыла викингов. Светло-зелёным на карте отмечены территории, где викингам – хотя бы на какое-то время – удалось создать свои государства. Это помимо тех территорий, что они просто захватывали (иллюстрация с сайта wikimedia.org).

Были они пионерами и в освоении Северной Атлантики, став первыми европейцами, ступившими на американскую землю около 1000 года нашей эры. Известная история.

Читать далее...

М. Авилов. Поединок Пересвета и Челубея Много веков назад весомо и гордо зазвучало имя "Русь", вышло на историческую арену новое государство, вызывая уважение у друзей и ненависть у врагов. Свою Родину наши предки всегда защищали мужественно и стойко. "Сей народ, - писал о них византийский историк Лев Диакон, - отважен до безумия, храбр и силен". Со времен общинно-родового строя перед решающими сражениями или походами, на вечевых сходах или военных советах коллективно принимались решения, которые затем неукоснительно выполнялись всеми воинами. Трусость в бою или сдача в плен традиционно считались в русской армии величайшим позором не только для самого воина, но и для его близких и родных. Выражение "по отцу и сыну честь" точно характеризовало отношения, сложившиеся на Руси. Общественное мнение осуждало неисполнение воинского долга или нарушение данного слова. Понятие о чести воина являлось фундаментом дисциплины. Издревле отличительной чертой русского воинства стало высоко развитое чувство товарищества, готовности пожертвовать жизнью "за други своя". Важное место в традициях русского воинства отводилось клятвенному слову. Перед выступлением в поход, перед решающим боем воины давали клятву на оружии, перед Перуном или другими языческими богами, а после принятия христианства - целовали крест. Б. Ольшанский. Битва дружины Святослава на Днепровских порогах До нас дошло немало фактов высочайшей самоотверженности русичей, их верности данному слову. В историю русского военного искусства яркой страницей вошло сражение войска киевского князя Святослава в 971 году с армией византийского императора Цимисхия у крепости Доростол. Превосходящие силы византийцев два месяца осаждали крепость. Перед решающим сражением Святослав обратился к воинам: "Так не посрамим земли русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые сраму не имут". Воины ответили князю: "Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим". Они сдержали свою клятву и с честью вышли из кровопролитного сражения. Цимисхий вынужден был заключить почетный для Святослава мир. Требования воинской дисциплины, основанные на верности воинскому долгу, готовности к самопожертвованию в бою за родную землю, обостренном чувстве воинской чести в виде неписанных традиций, наставлений и поучений передавались из поколения в поколение русских воинов. Одним из первых русских документальных источников, в котором заложены требования воинской дисциплины, стало "Поучение" Владимира Мономаха. В нем даны рекомендации по ведению разведки, организации лагеря, управлению войсками и т.д. В "Поучении" Мономах наставлял потомков: "На войну выйдя, не ленитесь, не надейтесь на воевод. Сторожей сами наряжайте, и ночью со всех сторон расставив охрану, ложитесь около воинов, а вставайте пораньше. Оружие не снимайте с себя второпях, не оглядевшись. Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело". Особый акцент делал на взаимоотношения воинов: "...при старших молчать, мудрых слушать, старшим повиноваться, с равными и младшими в любви пребывать". В. Маторин Ледовое побоище Исторически сложилось, что до XV века русское войско состояло из двух основных частей: профессионального ядра, которое составляла княжеская дружина, и ополчения. Дружинники были связаны клятвой на верность князю, но в мирное время могли открыто покинуть дружину и перейти к другому князю или "удалиться на покой". Но с момента выступления в поход вступало в силу правило, что каждый, покинувший дружину, - изменник и перебежчик. Он становился изгоем или карался смертью. В бою дружинники бились упорно и ожесточенно, стояли до конца, предпочитая смерть позору. "Меча изломавшие, и руками начаша битися", - писал о них летописец. Для ополченцев, набранных из простого народа на период боевых действий, военная служба была временным явлением. Они значительно уступали дружинникам в боевой подготовке, но традиционно отличались высокой стойкостью и самоотверженностью, так как защищали родную землю и шли в бой за правое дело. А. Бубнов. Утро на Куликовом поле Ярким примером высочайшего мужества, самоотверженности, дисциплины и выдержки княжеских дружин и ополченцев стала Куликовская битва. На Куликовом поле первым принял на себя сокрушающий удар наемной генуэзской пехоты и конницы Мамая передовой полк, состоящий почти исключительно из ополченцев. "Пешая русская рать, - донесли до нас летописи, - аки древеса сломишаяся и аки сено посечено лежаху". Полк погиб почти весь, но с места не сошел, выполнив свой долг до конца. Исход битвы решил засадный полк, состоящий из конных княжеских дружинников. Им, профессиональным воинам, было нестерпимо больно оставаться безучастными свидетелями гибели в бою товарищей. Но, повинуясь приказам князя Андрея Серпуховского и воеводы Боброка, дружинники, сохраняя высокую выдержку, дождались переломного момента битвы и нанесли стремительный удар в тыл и фланг войску Мамая. Шли века, изменялось оружие, способы ведения боя и принципы комплектования войск, но неизменными оставались традиции ревностного служения Отечеству. П. Попов. Удар Засадного полка в Куликовской битве В средние века в русском государстве начинают вырабатываться нормативно-правовые документы, определяющие права и обязанности военнослужащих, требования к воинской дисциплине. В 1571 году при Иване Грозном был утвержден "Боярский приговор о станичной и сторожевой службе". В нем не только были определены основные задачи сторожевой службы на границах русского государства, порядок ее несения, но и установлены меры наказания за недобросовестное исполнение служебных обязанностей. В этом документе вопросы организации службы ставились очень жестко: "А стояти сторожем на сторожах с коня не слезая... А станов им не делати, а огни класть не в одном месте..., а в коем месте кто полднивал, и в том месте не ночевать, а кто где ночевал, и в том месте не полднивать!". Небрежность в организации службы могла обернуться большой бедой для всего государства, поэтому "Боярский приговор" предусматривал: "А которые сторожи, не дождався себе отмены, с сторожи съедут, а в те поры государевым украинам от воинских людей учиница война, и тем сторожем быти казненным смертью...". В то же время жесткая регламентация сочеталась с большой самостоятельностью военнослужащих. Подчеркивалось, что в рамках общих положений станичники вольны "ехати, которыми местами пригоже", действовать "посмотря по люди и по делу", самостоятельно решать, как будет "податнее и прибыльнее". Основные положение "Боярского приговора" действовали более ста лет.