Поздравляю всех православных друзей, кто празднует Рождество Христово по григорианскому календарю.

dmpershin неплохую статью написал на сайте http://www.pravmir.ru/kogda-mne-nevmoch-peresilit-be/. Наткнулась случайно и удивилась знакомому имени, и еще привлекла цитата в названии - из песни Окуджавы. Иеромонах Дмитрий непонаслышке знает проблемы молодежи, потому что работает в основом с молодыми прихожанами, за что ему отдельное спасибо. У некоторых друзей в дневниках натыкалась в последнее время на переживания, похожие на описанные в статье, сомнения, смятения. Поэтому процитирую, вдруг кто найдет для себя какую-нибудь точечку опоры... и перевернет мир...

"А мы всё переживаем, переживаем, переживаем — пережевываем… И не замечаем, как начинаем жевать себя.

Но часто переживаемое нами и пережевывающее нас — лишь фикция. Оно отсутствует во внешнем мире. Оно мечется по зеркалам моей души, фокусируя внимание на себе – и это столь же опасно, как жить своими отражениями в глазах других людей. Стоит отражению померкнуть или искривиться, и жизнь теряет смысл.

читать далее

Я никогда не была в Иссаакиевском соборе. Когда в прошлый раз мы приезжали в Питер, еще в студенчестве, он был закрыт на реставрацию. Поэтому я так рвалась в этот раз заглянуть туда. Заглянула и ... застряла на 3 часа.



Побывать там

Это просто цитата, но как-то пришлось.

"Если стараться жить разумом, рефлексией, а не чувствами (полностью не получится, но можно стараться), то крайне странно уходить из Церкви потому, что седьмая заповедь напрягает, а в возвышенных духовных переживаний небогато. Если Церковь заблуждается, надо уходить из нее поэтому – и только поэтому. Если Церковь свидетельствует истину, надо оставаться в ней поэтому – и только поэтому. Если Бог, Создатель и Спаситель, лично встречает меня в Таинстве Евхаристии, то не может быть никакой причины уйти – а если это не так, то не может быть никакой причины оставаться.

Если Евангелие говорит правду, то нам надлежит идти к Чаше по одной необходимой и полностью достаточной причине – Христос заповедал “сие творите в Мое воспоминание. (Лук.22:19)” и обещал, что “Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Иоан.6:54)”. Если это правда – то это правда совершенно независимо от наших личных проблем и искушений, симпатий и антипатий, привязанностей и конфликтов. Если это неправда – то как бы прекрасно мы не чувствовали себя в Церкви, нам в ней нечего делать.

Беда современной культуры (впрочем, возможно, это беда нашего падшего рода вообще) в том, что люди не склонны спрашивать “правда ли это?”. Они скорее склонны спрашивать “комфортно ли мне с этим?”

Ссылки на недостоинство церковных людей апеллируют не к разуму, а к эмоциям. Вероятно, среди, например, буддистов (и их духовных наставников) есть весьма почтенные люди, способные вызвать глубокое уважение и симпатию. Вероятно, также, что среди них, как и среди любой вообще большой группы людей можно найти типов самых отталкивающих.

Я не делаюсь буддистом несмотря на первых, и вовсе не потому, что меня отталкивают вторые – а просто потому, что я полагаю буддизм ошибочным. Буддисты мне скорее нравятся – довольно милые люди; но это не причина принимать их взгляды на мироздание.

Точно так же, располагающие к себе христиане – еще не причина поверить во Христа, а нерасполагающие – совершенно не причина от Него отрекаться"

http://www.pravmir.ru/o-priverzhennosti-realnosti/

Мне как физику интересны впечатления этого человека, потому что многие его слова близки по духу, точно так же, как я с большим интересом сейчас слушаю другого коллегу-психолога и священника. Самые ценные слова - в конце: вера необходима науке для того, чтобы личность оказалась включена в картину мироздания.
Взято отсюда: http://www.pravmir.ru/nauka-i-vera-k-tvorcu-cherez-t/, там есть еще и передача с его участием.

Протоиерей Кирилл Копейкин -физик и священник.

Настоятель храма святых апостолов Петра и Павла при Санкт-Петербургском государственном университете, директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований Факультета искусств СПбГУ, член комиссии по вопросам богословия Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, кандидат физико-математических наук.

Читать

Сегодня состоялось освящение новой русской школы под названием Русский дом в Сеуле. Школа открылась при поддержке посольства РФ, но надо отметить героические усилия администрации. Отремонтировали помещение, оформили, и уже чувствуется, школьная атмосфера, как только входишь. Пусть все будет хорошо.

Несколько кадров с молебна.



Порадоваться за нас

Так будет звучать название греческого церковного хора, приехавшего к нам в гости, если перевести его дословно. Хор дал три бесплатных концерта.



Но когда они запели на литургии в храме херувимскую (а службу в то воскресенье сделали наполовину на корейском, наполовину - на греческом), это было нечто... А я прошляпила - не взяла камеру, но при мне был плеер. Ура! Я перегнала наконец сегодня файлы в mp3 формат, и теперь можно послушать.

Итак - часть службы от Херувимской до Причастия (почти целиком, но в нескольких файлах).




А потом, в трапезной после обеда, они достали аккордеон, бузуки и гитару и каак зажгли! Греческие песни, сиртаки, лирические распевы... Даже Владыко не удержался и спел песню на родном языке под их аккомпанимент. Вобщем, православная Греция, куда я так безнадежно хотела попасть летом, сама пришла в гости, да еще привнесла свой национальный колорит.

Нет, сегодня мы не войдем на территорию Лавры.
Но зато пройдем ранним утречком по улице Сергиева Посада, полюбуемся синевой неба и насладимся утренним покоем.



Подойти к стене монастыря

День для поездки в Сергиеву Лавру я выбрала особый - Праздник Обретения Мощей Преподобного Сергия Радонежского, великого молитвенника земли русской, одного из любимого многими святых. О том, как там было, в Лавре, я буду рассказывать постепенно. Я провела там целый день, и выдался он необычным, очень светлым и наполненным. А сейчас только покажу те фотографии, которые удалось сделать до и после патриаршего молебна святому Сергию.

Начало крестного хода я видела в щелочку между плечами впереди стоящих людей.
Вот из Успенского собора начинается крестный ход, выходят монахини...




Посмотреть еще

Когда-нибудь я туда съезжу...

Путешествие в глубь Земли к югу от центра Вселенной Страна, не одну сотню лет претендовавшая на звание центра исламского мира, а последние десятилетия известная в основном своими курортами, на самом деле ни то, ни другое. Турция буквально пропитана христианством. Причем в прямом смысле, на десятки метров вглубь эта земля сохраняет святыни первых лет молодого христианства. Разве не чудо, что можно прикоснуться к камням, на которых сидели апостолы? Увидеть и даже провести ночь в тех пещерах, где жили первые христиане? Как хорошее вино без употребления годами выдерживается в подвалах, так и тут святыни каким-то чудом сохраняются и ждут своих ценителей и часа торжества.

Читать далее...

Лето... Троице-Сергиева Лавра... Жара... И большой праздник - обретение честных мощей преподобного Сергия Радонежского.
Какие они, люди, приехавшие сюда со всех концов страны, чтобы встретиться с преподобным?

"Наконец доехала..."



Познакомиться с ними

Когда растению недостает пищи и влаги от земли, оно может отрастить корни воздушные и питаться из воздуха. Так и человек в пост отращивает духовные корни, которыми сможет питаться и вне плотской земной жизни.

В один из первых дней в Москве мне довелось прикоснуться к воспоминаниям детства. Новодевичий монастырь был первым местом, где я посетила храм и запомнила этот момент. Было мне лет 6 тогда или немного больше, и в памяти остались только прекрасные золотые вышивки в музейном храме, да легкая небесная синева при входе входе в Успенскую церковь. Да еще серебро икон. Но солнечный свет в косах берез - гораздо более раннее воспоминание, и родом оно тоже отсюда. Вот история этого монастыря: Новодевичий женский монастырь был основан в XVI веке на Девичьем поле (иначе именовавшемся Самсоновым лугом). В 1523г. было выдано из великокняжеской казны 230 килограммов серебра на устройство нового монастыря, построить который еще за 9 лет до того дал обет московский князь Василий III, если удастся взять Смоленск, отвоеванный у Московского княжества литовцами. Смоленск действительно был взят, а место для монастыря было выбрано не простое – с этого поля икона Божией Матери Одигитрии Смоленской была отправлена из Москвы обратно в Смоленск. Название Девичьего поле получило оттого, что, по преданию, во времена татаро-монгольских нашествий баскаки отбирали здесь русских девушек, которым предстояло отправиться в Орду. Склон, на котором был поставлен монастырь, вел вниз от города к Лужникам. Изначально стены и башни монастыря были деревянными, но высокими и очень красивыми. Ворота были только южные, северные ворота были построены позже. Главный собор монастыря – в честь Смоленской Иконы Божией Матери – был возведен в 1524-1525гг. и закончен к престольному празднику (28 июля). По некоторым данным, его приписывают работе Алевиза Нового, но другие исследователи полагают, что строил его зодчий Нестор, погибший при строительстве. История Новодевичьего монастыря связана с именами Бориса Годунова и его сестры Ирины Федоровны, которые до избрания Годунова на царствование оставались здесь. Ирина Годунова постриглась в монахини под именем Александры и жила в каменных палатах с надстроенным над ними деревянным теремом. В конце XVI века при Борисе Годунове были выстроены каменные стены и 12 башен. Они были сделаны по образцу кремлевских; угловые башни – круглые, в стенах – квадратные. Верха их были украшены зубцами. Увы, эти красивые башни не смогли защитить монастырь от разорения в Смутное время – ставшая крепостью обитель несколько раз переходила из рук в руки и наконец была сожжена паном Гонсевским. Новый расцвет монастыря начался с воцарением Романовых. Уже после вступления на престол Михаила Федоровича монастырь был восстановлен и вновь стал действующим, а при Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче он был превращен в царское богомолье. В дар Новодевичьему монастырю от монархов были переданы многочисленные вотчины и драгоценности. При царевне Софье Алексеевне здесь развернулось новое грандиозное строительство. Практически весь ансамбль монастыря, за исключением старого собора, стен и Ирининых палат, выполнен в новом для того времени стиле московского барокко. За очень короткое время появились высокая колокольня (приписываемая зодчему Якову Бухвостову), надвратные церкви на северных и южных воротах, трапезная палата с Успенским храмом, а также два жилых корпуса для сестер Софьи – царевен Марии и Екатерины. Царевна Софья после прихода к власти Петра I была в 1689г. заключена в Новодевичьем монастыре и пострижена в 1698г. под именем Сусанны. Она прожила здесь до 1704г. Софья – не единственная знатная узница этого монастыря. Сюда же из Суздаля при Петре II перевели Евдокию Лопухину, первую жену Петра I. Вообще монастырь был «знатным» – послушницы и монахини его были все из дворянских богатых семей, и при поступлении сюда жертвовали свои богатства в монастырь. В 1724г. при монастыре был открыт приют для девочек-подкидышей на 250 человек. Девочек обучали плетению голландских кружев мастерицы, выписанные Петром I из Брабанта. При захвате монастыря войсками Наполеона в нем была устроена батарея, но сожжен монастырь не был – когда французы подожгли его и ушли, монахини во главе с казначеей Саррой успели загасить не разгоревшийся огонь. Часть сокровищ успели вывезти в Вологду и спасти от расхищения. Очень примечателен некрополь Новодевичьего монастыря. У апсид Смоленского собора сохранилась могила первой здешней игуменьи Елены (ум. 18 ноября 1548г.), в самом соборе похоронены женщины царской фамилии. В старой части некрополя, расположенной между храмами, лежат рядом ученые, писатели, поэты, просто члены знатных семей. Среди похороненных встречаются такие громкие имена, как А.П.Чехов, С.М.Соловьев, Д.В.Давыдов, А.С.Уваров (археолог), Одоевские, Волконские и др. В 1898-1904гг. было принято решение расширить кладбище, и новая часть, вынесенная за пределы монастыря, была обнесена оградой по проекту архитектора И.П.Машкова. Сейчас там находятся могилы множества видных советских деятелей. Старое же кладбище в советское время сильно пострадало: были ликвидированы многие могилы, за исключением писательских и деятелей науки и культуры. В 1922г. монастырь был закрыт, и новые хозяева начали с того, что открыли в нем «Музей раскрепощения женщины». В 1926г. его преобразовали в Историко-бытовой и художественный музей (филиал ГИМа). Часть зданий отдали под немузейные нужды: в кельях разместили ясли, общежитие Наркомпроса, прачечные, в трапезной устроили гимнастический зал. С 1939 по 1984 гг. в монастыре жил и работал знаменитый историк-реставратор П.Д.Барановский. В 1992г. здесь была установлена мемориальная доска с его именем. В 1994г. монастырь снова стал действующим. Это единственный в Москве монастырь, подчиняющийся не непосредственно Патриарху, а Митрополиту Крутицкому и Коломенскому. Монастырской общине были переданы не все здания – часть их осталась в ведении музея, в том числе древний Смоленский собор, ровесник монастыря. И по сей день в Новодевичьем монастыре соседствуют музейные экспозиции и действующая обитель. Кто-то приходит помолиться, а кто-то - полюбоваться памятниками старины. Есть же любители посетить "Софьинскую башню" - то есть, Напрудную, которая носит также название Софьиной, в память о царевне Софье, которую держали взаперти в караулке при башне. После некоего сюжета на телевидении, посвященного чудодейственной силе башни, народная молва Софью превратила в святую (чего церковь никогда не делала), и к башне началось паломничество. Одни просто притрагиваются к стене башни, другие пишут свои пожелания прямо на штукатурке. Пользы башне это не приносит, сотрудники музея собираются в скором времени ее уже реставрировать. Так слух, пущенный журналистами, перерос в поклонение, не имеющее под собой никаких веских оснований. http://www.hramy.ru/of_novdev.htm Давайте побродим в вечернем монастыре, пока дождь не начался...

Читать далее...

После службы во дворе храма состоялась трапеза и праздничный концерт. Приглашаю побывать.

Читать далее...

Празднование 110-летнего юбилея Православия в Корее прошло 30 мая в храме св. Николая, г. Сеул. На праздник приехали делегации, представляющие как РПЦ (гости из Владивостока), так и Греческую Православную Церковь. Давайте посмотрим отдельные моменты литургии, церемонии поздравления и панихиды по первым православным миссионерам в Корее.

Читать далее...

Этот вопрос я ставила давно, в самом начале дневника. Тогда не все понимали, что нет противоречия в любви к себе и Вере, но есть - в том, что мы называем любовью. Возникла обширная дискуссия. Ну вот и появилось рассуждение на эту тему от психолога. Довольно пространно написано, но грамотно. Помещу тут, но коментировать не буду, ибо не хочется поверхностно, а глубоко сейчас некогда.

"Полюбить себя. Этот призыв сегодня буквально растворен в воздухе. Гламурные журналы посвящают этой теме обширные статьи, рекламные ролики предлагают нам «побаловать себя новым удовольствием», потому что «мы этого достойны». Противоречат ли эти установки христианству?
Может ли христианин любить себя, и если может, то в чем смысл этой любви? Ведь само слово «любовь» можно понимать по-разному. О том, с какими подменами любви может встретиться человек на своем жизненном пути, рассказывает старший преподаватель Высшей школы психологии (Москва) Андрей ФОМИН.


Читать далее...

Владыка пожелал всем Мира в душе, любви и всех благ. (Насколько я осилила понять отдельные слова из греческого и перевода на корейский). И я желаю всем того же.

Мое желание быть полезной Владыко оценил и, вручая мне здоровенный кусок ирмоса, поблагодарил за фотографии Пасхи, которые отдала ему раньше, и высоко отозвался об их качестве. Было приятно и волнительно, волнительно потому что мне показалось, что он меня просит подойти к нему, и он хочет что-то сказать, или спросить, а когда подошла, то позвал просто в трапезную. И теперь я так и не поняла - или я не поняла, или я совсем не поняла. :) ... Страшное дело - языковой барьер. Но ничего - вот батюшка наш вернется из отпуска, если что надо, четко мне и скажет. Зато у меня отпали некоторые внутренние искушения. Все к лучшему.

(Сегодня впервые снимала кино HD, в качестве эксперимента. Интересно, но фото все же как-то ближе, да и жутко много места занимает, теперь не знаю, куда записать. Наверное, сотру и зажму разрешение в следующий раз, если доведется.)

Спасибо неизвестному за эти, пусть очень любительские, но кадры, а главное - аудиосопровождение, напоминающие некоторые мгновения этого года в храме св. Николая, Сеул. Случайно нашла на youtube и хочу поместить тут на память.

На литургии.

"Господи, помилуй"



Читать далее...

закончилась весна. Лето дохнуло зноем и ароматом голубых глициний в тенистой прохладе беседок, покачивая нежными гроздьями на полном тополиного пуха и сосновой пыльцы ветру, эти изящные цветы напоминают об отпуске, Крымском голубом поднебесье, детстве. Обо всем, что кончается и начинается вновь, угадываясь в образах, воспоминаниях, пересечениях, неочевидных глазу, но видимых сердцу.

Как и праздник Вознесения.

Все одно к одному - переход от явного к столь же явному, хоть и невидимому, но от этого глубже проникающему, вызывающему горение сердец и свет в душах людей.

С Праздником!

Светлое воскресение Пасхи - праздник более светский, чем Всенощное Богослужение.Обязательно посещается официальными представителями России в Республике Корея, после службы во дворе храма организуется общая трапеза, концерт.

Читать далее...

Пасха 2010 в храме св. Николая, г. Сеул.

Читать далее...

Страстная Пятница, самая скорбная служба года. Фоторепортаж из Николького Сеульского храма.

Читать далее...

Несколько мгновений Божественной Литургии на Вербное Воскресение из Храма св. Николая в г.Сеул.

Каждение.



Приобщиться

Со светлым праздником! Дай нам Бог пройти по нашему пути достойно, падая и поднимаясь...

(Владыко, поздравляя с праздником вручил всем веточки, символизирующие пальмовые ветви, но у русской части общины - вербочки. Вот такой "букет" получился.)

Простым языком, адаптированным для современного человека, Клаус Кеннет рассказыват о своем пути в Православие. На мой взгляд, очень неплохая статья. Конечно, святые отцы пишут гораздо глубже, но и с его книгой я бы ознакомилась на досуге. (Спасибо сайту "Православие и Мир" за эту публикацию http://www.pravmir.ru/samyj-schastlivyj-chelovek-v-evrope-i-ego-put-k-pravoslaviyu/)


Когда Клаус Кеннет представляется перед публикой, он обычно говорит: “Я самый счастливый человек в Европе”. Автор книги “Десять тысяч километров в поисках любви” объехал почти весь земной шар, прошел через множество учений и религий, но истинное счастье и покой обрел только в Православии.

Недавно он побывал в Болгарии на презентации своей книги. С Клаусом Кеннетом разговаривал Пламен Сивов.

Клаус, что такое счастье и почему вы считаете, что большинство людей несчастны?

Я чувствую себя счастливым, потому что чувствую в себе Христа. Это значит, что я сознаю свою греховность и это сознание каким-то образом удерживает Святого Духа во мне. Я чувствую, что Он непрерывно предупреждает меня: не греши. Так я становлюсь все более свободным от страстей, от зависимостей, от представления, что нуждаюсь в чем бы то ни было в этом мире – в музыке, телевидении, во всем, что люди считают удовольствием. Люди говорят: пойдем в хороший ресторан, пойдем в кино – и все это чудесно, но по прошествии двух часов развлечение кончается и им надо искать что-то новое. И так без конца.

Читать далее...

Если не идти по страсти, то и не зная ясно, что есть Правда, есть шанс не уклониться от нее.

(автор картины - Владимир Куш)

Фильм "Форпост" записал нам о.Феофан. Добрый и пронзительный фильм, фильм-набат. Я думаю, что тут позволителен тот патетический тон, который выбрал режиссер, потому что, как верно сказано, эти дети, люди с ограниченными возможностями - наша проверка.

Я не знаю, как можно выложить весь ролик, поэтому нашла эпизоды. Cмотрите и думайте. Тут есть, о чем...

Иногда так нужно несколько минут тишины... Чтобы выдернуть все эти занозы незаконченных дел, неосуществленных встреч, несбытых мечт. И потом в образовавшиеся просветы разглядеть какого-то человека. Сначала - только фрагменты, потом восполнить недостающее и вдруг узнать в получившемся образе себя. Но немного другого. Потому что будет скрываться в его глазах, в самой их глубине, что-то такое главное и настоящее. И если внимательно вглядываться в черноту зрачков, то вдруг встретишься с бесконечностью. Лицом к лицу. Но будет она не пуста, там будет кто-то столь же бесконечно любящий. И ты подумаешь, кто это? И внезапно из тишины, как бы издалека, сначала тихо, но все громче и отчетливее возникнет ....

Митрополит Антоний Сурожский ( с сайта "Православие и Мир" см. баннер)

Как всегда - как раз то, что нужно и в нужный момент. В конце речь идет о вечернем обращении к Богу. Это очень мудрый, великолепный совет. Очень рекомендую:

Я долго думал: что сказать? Как будто все сказано за многие годы… И решился сказать две или три вещи, может быть, разрозненные, но которые, мне кажется, могут пойти на пользу.

По мере того, как проходят годы – и это зависит не от старости, а порой от утомления, от изношенности телесной и душевной, – некоторые вещи делаются особенно трудными. И одна из вещей, которая делается такой трудной, это лицом к лицу встретиться со своим прошлым, заглянуть ему в глаза – и не ужаснуться; потому что по мере того как растет в нас какая-то внутренняя опытность, мы большей частью, оглядываясь назад, изумляемся тому, как слепы, как глухи мы были, как непонятливы, и сколько мы могли бы сделать добра, и сколько мы могли бы не сделать дурного.

Мне вспоминается одна наша очень старая прихожанка, теперь уже много лет почившая – и когда я говорю «почившая», я именно выражаю то, что чувствую о ней: после многих лет она почила телом и вошла в вечность. Она как-то ко мне пришла со своей тревогой, с неизбывной какой-то тоской; она говорила о том, что теперь, когда старость пришла, она уже не владеет своими мыслями, как раньше. По мере того, как ночи (как ей казалось) становятся все длиннее и длиннее, потому что она спать может все меньше и меньше, перед ней каждую ночь встают образы ее прошлого. Редко встают светлые образы – те она может вспоминать в сиянии дня; встают образы темные, грустные, болезненные, позорные. Они находят на нее, как туча, и не дают ей покоя; восстают они ночью и накидывают на весь день как бы пелену тьмы: стыда, раскаяния. И вместе с тем, как она говорила, она не находит пути на свободу. Как справиться? Ей давали снотворное, но тогда эти образы прошлого, эти мысли превращались в какой-то круговорот ужаса; они не уходят – только вместо яркого и мучительного воспоминания делаются кошмаром.


Читать полностью

Спасибо afa_afa...

Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

(А.С.Пушкин)

С Праздником Торжества Православия!

Удивительно день сегодня начался, удивительно и радостно. Не менее удивительно и радостно заканчивается.

Сон перед пробуждением был совершенно удивительный, яркий такой и необычный. Вроде, ничего особенного, но откуда взялся, не понять, и весь такой как бы снизошедший, что ли... Еду я на автобусе стареньком из Москвы и вроде бы - в Москву же. Просто решила не то погулять, не то маршрут такой попался. И вдруг вокруг - поля, деревня какая-то, старые бедные дома с облезлыми крышами, провинция, глубинка, бедность и старина. Так, как будто детством повеяло. Автобус останавливается на небольшой площади около маленького рыночка. Тут пересадка, и до следующего автобуса час. Причем впечатление такое, что я могла и не выйти, а вернуться в Москву на том же автобусе, но меня как что-то толкнуло - выходи! На остановке - старушки бабушки в вязанных платках, от них узнаю, что автобус через полтора часа. И я иду поосмотреться. И вдруг вижу старую церковь, каких я в жизни не видела нигде и никогда. Она вся деревянная, коричневая, наподобие Кижских, но темнее и стройнее, а сверху у нее купол как у каменного храма. И она не очень похожа на дом, а скорее - на какое-то живое, на человека, может быть в монашеском одеянии. Коричневая, темная такая и упирается макушкой в ярко-синее небо. Я только - Ах! И за фотоаппарат, а его и нет. Тут вижу, что она не одна такая, а много их. Стоят и тут и там, очень какие-то необычные, и от каждой такое вот "Ах!" Ну, думаю, обязательно я сюда еще приеду. Что же это за место такое? И вдруг изнутри ответ - Вологда это (вот это слово я знаю, чем навеяло из реальности, так что оно, наверное, не так уж и важно). И я понимаю - раз Вологда, то и река тут рядом, и чувствую - рядом много воды, и это большая река, и она как-то вдруг выходит на меня. Не я на нее. А она вдруг распахивается всем простором навстречу. Еще одно "АХ!" И дальше только синий такой простор, который я узнаю как возвращение, как что-то, чего долго-долго ждал, и вдруг начинаешь дышать полной грудью, когда это встречаешь. Вот такой сон, непримечательный по событиям, но очень яркий по переживаниям.

Дальше день тоже как-то устраивался секунда в секунду точно, как специально выстилался ровненько для меня, я только успевала благодарить. Одно к другому подходило. Только вопрос задаешь - тут и ответ получаешь. Только подумаешь о чем - тут же и выстраивается цепь событий. Кажется, что кто-то рядом идет и ты все время в диалоге безмолвном пребываешь.

Вечером на канон пришла чуть раньше, а там заканчивается другая служба, и служит ее, - вот удивление! - Митрополит Амвросий. И неожиданно наряду с другими получила благословение Владыки. Такая радость от него исходила, мне сразу сон вспомнился. Очень похоже. Благодать!

А картинку помещаю - у меня от нее похожее состояние, как от того сна. Хотьков Ставропигальный женский монастырь.

Аудиозаписи с Патриархом Пименом (для тех, кто не смог пойти в храм).


Преподобный Андрей,
святитель Кристкий

Святитель Андрей, архиепископ Критский, родился в городе Дамаске в семье благочестивых христиан. До семилетнего возраста мальчик был нем. Затем однажды по причащении Святых Христовых Таин он обрел дар речи и начал говорить. С того времени отрок начал усиленно изучать Священное Писание и Богословские науки. Четырнадцати лет он удалился в Иерусалим и там принял пострижение в обители преподобного Саввы Освященного. Святой Андрей проводил строгую, целомудренную жизнь, был кроток, воздержан, так что все удивлялись его добродетели и разуму. Как человек одаренный и известный добродетельной жизнью, он по прошествии времени был причислен к иерусалимскому клиру и назначен секретарем Патриархии - нотарием. В 680 году местоблюститель Иерусалимской патриаршей кафедры Феодор включил архидиакона Андрея в число представителей Святого Града на IV Вселенском Соборе, где он противоборствовал еретическим учениям, опираясь на глубокие знания православных догматов. Вскоре после Собора он был отозван из Иерусалима в Константинополь и определен архидиаконом к храму Святой Софии, Премудрости Божией. В правление императора Юстиниана II (685-695) святой Андрей был рукоположен в архиепископа города Гортины на острове Крит. На новом поприще он просиял как истинный светильник Церкви, великий иерарх - Богослов, учитель и гимнотворец.Святитель Андрей написал много Богослужебных песнопений. Он стал основателем новой литургической формы - канона. Из составленных им канонов более всего известен Великий покаянный канон, заключающий в своих 9 песнях 250 тропарей и читаемый Великим постом. В первую седмицу Поста на повечерии он читается по частям (так называемые \"мефимоны\") и полностью - в четверг на утрени пятой седмицы.Святитель Андрей Критский прославил многими похвалами Пречистую Деву Марию. Ему также принадлежат: канон на Рождество Христово, трипеснцы на повечерии недели Ваий и на первые четыре дня Страстной седмицы, стихиры на Сретение Господне и многие другие песнопения. Продолжателями его гимнографической традиции были великие церковные песнопевцы последующих веков: святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский, Иосиф Песнопевец, Феофан Начертанный. Сохранились также назидательные Слова святителя Андрея Критского на некоторые церковные праздники. О времени кончины Святителя среди церковных историков нет единого мнения. Одни называют 712, другие - 726 год. Он скончался на острове Милитина, возвращаясь на Крит из Константинополя, где был по делам Церкви. Мощи его были перенесены в Константинополь. В 1350 году благочестивый русский паломник Стефан Новгородец видел их в Константинопольском монастыре во имя святого Андрея Критского.

Сегодня в Корее большой праздник - новый год по лунному календарю. В метро - нарядные люди в ханбоках, национальных корейских костюмах. Чаще всего это -дети, но иногда - целые яркие семьи идут, спешат, несут узелки с красиво завязанными разными сладостями. Все они едут в гости к родным, чтобы вместе встретить сегодняшний вечер. Улицы пустынны, сейчас все машины стоят в автомобильных пробках по всем дорогам Кореи.
А у нас в храме - тоже праздник. Неслучайно, наверное, в этом году прощеное воскресенье совпало с праздником Сретения Господня, и Великий пост такой ранний, да и следующий будет самым длинным, шестинедельным. Всем есть прекрасный повод задуматься о вечном.
А в греческой церкви прощеное воскресенье перенесли не следующие выходные и совместят с праздником Торжества Православия. Потому что корейцы сегодня отмечают свои национальные праздненства... Но для них это - тоже своеобразное прощеное воскресенье, ведь многие видят своих родных только 2 раза в год на большие праздники.

Прошу прощения у всех, кого обидела вольно или невольно. Простите меня, дорогие люди!

Сегодня богатый день - книгу скачала и распечатала очень полезную, а теперь и подробная статья Галины Бесстремянной, содержащая некоторые интересные детали о православии в Корее. Спасибо за наводку amathuntus, Источник: http://pravostok.ru/ru/journal/modern/?id=904

Фотографии из монастыря, сделанные в 2008 году Тут и тут

А вот и сама статья:

Монастырь Преображения Господня в Капьёнге расположен в 45 км к северу от города Сеула. Дрога проходит среди равнин, невысоких гор и традиционных для островной или прибрежной Юго-Восточной Азии широких, но мелководных речушек. Впрочем, встречаются и крупные реки, над которыми высятся высокие горы. Ответвление от пригородной дороги – лесная тропа с едва обозначенными колеями – ведет к воротам обители.

Меня встречает инокиня Агафия – первая монашествующая кореянка. Сестра Агафия в течение семи лет училась в Афинах, владеет не только родным корейским, но и греческим, и английским языками. Помимо чтения молитв на греческом языке во время богослужения она занимается переводами катехизаторских книг с греческого на корейский язык.

читать полностью

Почему хочу написать о нем в дневнике? Именно ему посвящен небольшой храм в Сеуле, в котором обычно проходят наши русскоязычные служения, и это неудивительно, ведь будучи греком по рождению, большую часть жизни он провел в России, умер и похоронен там. Его даже и относят к собору Радонежских святых. Так и в нашей общине сочетается греческое и русское. И еще удивляюсь очередному совпадению, потому что Радонеж хорошо зацепил мою юность. Это - один из моих порталов в Православие, если можно так сказать.

Преподобный Максим Грек
Дни памяти: Январь 21 (сегодня), Июнь 21 (Обретение мощей)


Максим Грек

Преподобный Максим ГрекПреподобный Максим Грек (XV - XVI в.), бывший сыном богатого греческого сановника в городе Арте (Албания), получил блестящее образование. В юности он много путешествовал и изучал языки и науки в европейских странах; побывал в Париже, Флоренции, Венеции. По возвращении на родину прибыл на Афон и принял иночество в Ватопедской обители. Он с увлечением изучал древние рукописи, оставленные на Афоне иночествовавшими греческими императорами (Андроником Палеологом и Иоанном Кантакузеном). В это время великий князь Московский Василий Иоаннович (1505 - 1533) пожелал разобраться в греческих рукописях и книгах своей матери, Софии Палеолог, и обратился к Константинопольскому патриарху с просьбой прислать ему ученого грека. Инок Максим получил указание ехать в Москву. По прибытии ему было поручено перевести на славянский язык толкование на Псалтирь, затем толкование на книгу Деяний Апостолов и несколько Богослужебных книг.

Читать далее...

Очень глубокая беседа Митрополита Антония Сурожского. Очень умная. Очень точная. Очень яркая в своей метафоричности. Очень беспощадная в своей откровенности. С большой любовью к людям. Она дает понимание того, что же такое любовь. Настоящая и мудрая... Ответная... А не та розовая безмятежность, которую мы порой ожидаем и понимаем под видом любви.

Кто имеет время, дочитайте до конца, неторопливо и вдумчиво. Думаю, из этой беседы можно уловить многое... Сохраню целиком, чтобы еще перечитать потом.

"Где же Бог в нашей современности? Мне часто доводится слышать: “Но как молиться Богу, когда Он явно равнодушен к человеческой трагедии, когда Его нет в ней, когда Он совершенно чужд ей? Как молиться Богу, Котоpый укрылся в Своем небе и предоставляет человеку самому разбираться с ужасным Его даром, с дарованной Им нам свободой, за которую расплачиваемся мы, а Он как бы умыл руки?”

Поставим перед собой эту проблему и посмотрим, действительно ли Бог устранился или вина на нас, и мы не видим Его, мы не замечаем Его участие: оно совершенно особенного свойства, но оно полное, всецелое.

Читать целиком.

Праздник прошел насыщенно и душевно. Хочется вспомнить и показать некоторые моменты.

Сочельник в храме Максима Грека.



Посмотреть еще.

Светлый и чистый, пусть этот праздник принесет каждому радость обновления, надежду на Спасение, Добро и всевозможные Блага. Пусть будет в доме каждом тепло и уют, а в сердце - любовь.

(Поздравляю заранее, т.к. завтра совсем не будет времени.)

В Православной церкви Кореи сегодня отпраздновало Рождество Христово большинство прихожан - греков, корейцев, американцев. Мы, россияне, конечно, тоже разделили радость с ними. Тем более было мне радостно увидеть Владыку Амвросия, он теперь не часто служит. После Литургии были трапеза и детский концерт.

Несколько фотографий о том, как это было.



Побывать

С Праздником!

Очень интересная статья агиографа Александра Владимировича БУГАЕВСКОГО, автора недавно вышедшего исправленного жития святителя Николая, опубликована на сайте "Православие и мир".

Приведу одну только часть:

Охота за мощами

Жизнь в Мирах, на окраине Византийской империи (Миры — ныне город Дембре на юге Турции), в XI веке была уже неспокойной. Ликия подвергалась бесчисленным нападениям сельджуков. Жителям Мир то и дело приходилось скрываться в горной части области.

У латинян шла настоящая охота за святынями. Считалось, как бы ты мощи ни достал — они тебя все равно будут спасать. Бари был очень крупным портовым городом. Венеция — полукупеческой-полупиратской морской державой. Оба города хотели завладеть мощами свт. Николая как покровителя мореплавателей.
По латинским хроникам, баряне два раза приезжали за мощами, а не один, как написано в славянских повествованиях о перенесении мощей святителя Николая. Хлеб в Малую Азию и Антиохию тогда возили из Апулии и Калабрии. (Египет уже завоевали арабы. Плодородные заливные долины Нила больше не снабжали Византийскую империю, как это было до VII века.) И вот в 1087 году баряне везли хлеб в Антиохию, то есть в Западную Сирию. Проплывали мимо Мир, отправили разведку, но она быстро вернулась. Город был заполнен сельджуками. Они хоронили своего полководца. Высадиться было нельзя, и баряне поспешно отплыли…

В Антиохии они продали зерно, а на обратном пути опять заехали в Миры. На этот раз никого из сельджуков они не встретили. Да и жителей Мир в городе было немного, большинство под угрозой набегов предпочло переселиться в горы. В храме cвт. Николая оставались четыре монаха. Барийский отряд вошел в храм, и под угрозами один из монахов показал, где находится святыня.

Надо сказать, что те гробницы, которые демонстрируют сейчас турки (а в храме два саркофага), не имеют отношения к святым мощам. Трудно сказать, где первоначально был захоронен святитель, но к моменту прибытия барян его мощи покоились под спудом, в одном из приделов под полом, украшенным мозаикой, а не в нише с гробницей.

Баряне разбили эту мозаику ломом, один из моряков спустился в гробницу и, увы, встал прямо на благоухающие миром святые останки и повредил их. Мощи по частям поднимали и укладывали в священнические одежды. Главу святого и многие другие фрагменты скелета перенесли на корабль. Но полностью забрать мощи не удалось, так как мореплаватели торопились и опасались, что ликийцы спустятся с горы в город и воспрепятствуют похищению мощей. Все же несколько десятков жителей Мир успели добежать до кораблей барян. Сил у них было недостаточно, чтобы вступить борьбу с вооруженным отрядом моряков, но плач стоял великий. В результате баряне хотя бы оставили икону святителя Николая, которую тоже было прихватили, и пожертвовали весьма значительную сумму денег храму великого чудотворца.

То, как выглядело, согласно древним хроникам, перенесение мощей из Мир в Бари, очень трудно описать в агиографическом стиле как благочестивое событие с участием людей, благоговейно радеющих о святыне. На самом деле это было похищение. Хотя к тому, что мощи оказались в Бари, следует отнестись как к милости Божией. Если бы не набег барян, бесценная христианская святыня, вероятнее всего, была бы утрачена в ходе завоевания Византии Османской империей.

А через десять лет армада первого Крестового похода двигалась на Иерусалим. Крестоносцы грабили даже друг друга: на Родосе произошла стычка между пизанцами и венецианцами.

Через несколько дней после этого венецианцы высадились в Мирах с целью также забрать мощи чудотворца. И все повторилось. В храме опять было четыре монаха. В поисках святынь венецианцы разбили алтари, разорили все, что только могли. Начали пытать одного из монахов, и в конце концов тот показал, где покоятся остатки мощей святителя. Так как мощей Николая Чудотворца было мало (примерно одна пятая часть от того, что забрали баряне), венецианцы добавили к ним другие человеческие останки: посторонний череп, женские и детские косточки. Затем венецианцы отправились в Крестовый поход. И вскоре факт фальсификации был забыт. Впоследствии в течение девяти столетий венецианскую гробницу многократно открывали, и, поскольку в ней был череп и много других останков, венецианцы утверждали, что именно они обладают всеми мощами Чудотворца Николая.
Во время Крестового похода святые мощи широко дарились. По миру до сих пор ходит довольно много частиц из этого венецианского ковчега, достоверность которых вызывает большие сомнения.

А баряне никому мощи не раздавали. Построили храм Свт. Николая и хранили их там под спудом. Только малую часть десницы оставили над гробницей, но уже в начале XI века она была похищена.

А сама гробница не открывалась вплоть до пятидесятых годов прошлого века.

Полностью статью можно почитать тут: http://www.pravmir.ru/pravda-o-svyatitele-nikolae-agiograficheskoe-rassledovanie/

Очень уважаю А. Шмемана. Прекрасный рассказ о сегодняшнем празднике. Спасибо сайту "Православие и мир". Сегодня не попадаю на службу, так хоть почитаю.

http://www.pravmir.ru/vvedenie-bogorodicy-vo-xram-...aetsya-centr-tyazhesti-zhizni/

"Перемещается центр тяжести жизни".

Когда-то, во времена еще не столь давние, но, как кажется иногда, тысячелетиями отделенные от нас, жизнь измерялась, в первую очередь, духовными, религиозными праздниками. О, конечно, далеко не все знали в точности содержание каждого из них, но все шли в церковь, для многих, может быть даже для большинства, праздник был прежде всего возможностью выспаться, поесть, попить, отдохнуть. И все-таки, думается, каждый чувствовал, даже если и не сознавал ясно, что праздник — это прорыв в жизнь чего-то высокого и светлого, соприкосновение с миром каких-то иных реальностей, напоминание о чем-то, что забывается и заглушается буднями, т. е. суетой и усталостью повседневной жизни.
Даже названия праздников: Введение во Храм, Рождество, Богоявление, Сретение, Преображение, даже сами эти слова — своей торжественностью, инаковостью по отношению к действительности, таинственной красотой своей о чем-то напоминали, к чему-то звали, на что-то указывали… Праздник — это был как бы вздох человека о какой-то утраченной, но манящей красоте, вздох о возможности другого.

Читать целиком