В предварение еще одной серии фотографий с Пасхальной утрени в Сеуле, я приведу окончание статьи РОССИЯ И КОРЕЯ: ОБЗОР ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ, Архимандрита АВГУСТИНА (Никитина), доцента СПбДА) полный текст тут: http://www.korea.pravoverie.ru/content/view/42/39/

Я опустила все сложности и перепетии с переходом миссии, основанной Российской православной церковью под юрисдикцию американскую, а потом - и греческую, со спорами о земельных участках, в результате которых Российское Посольство в Корее (а оно огромно!) было полностью построено на деньги, которые пошли в счет компенсации за утерянную руско-православную миссию. Меня лично этот факт просто потряс.

Помещу только отрывок о том, что мы имеем на сегодняшний день.

"В мае 1999 г. президент Республики Корея Ким Де Чжун во время своего официального визита в Россию посетил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В ходе их встречи обсуждался вопрос об открытии храма Русской Православной Церкви в Южной Корее. Вскоре такой храм был открыт близ собора Свт. Николая, в одном из помещений приходского дома. (В 1995 году вокруг сеульского храма были возведены здания, в которых расположился Миссионерский центр, а также две небольшие церкви – Успения Пресвятой Богородицы и Преп. Максима Грека). Церковь освятили в честь Преп. Максима Грека, чья судьба была связана с Россией. Русскую общину в Сеуле духовно окормляет иеромонах Феофан (Ким), гражданин России, родившийся в корейской семье из потока "спецпереселенцев", высланных в конце 1930-х гг., по приказу Сталина, с Дальнего Востока в Среднюю Азию. О. Феофан окончил Смоленскую семинарию и в 2000 году был направлен в Сеул для пастырского служения.

Для русскоязычных православных верующих, которые живут и работают в Корее, богослужения совершаются на церковно-славянском языке. Прихожане периодически приезжают в монастырь Преображения Господня (Капьенг, близ Сеула), присутствуют там за богослужениями, а в свободное время безвозмездно трудятся на хозяйственных работах по благоустройству обители. Так была открыта новая страница в истории русского Православия в "Стране утренней свежести".

Отец Феофан


Смотреть фотографии дальше

Учреждение Русской Православной миссии в Сеуле

(отрывок из статьи РОССИЯ И КОРЕЯ: ОБЗОР ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ, Архимандрита АВГУСТИНА (Никитина), доцента СПбДА) полный текст тут: http://www.korea.pravoverie.ru/content/view/42/39/



По мере развития русско-корейских отношений возникла необходимость создания церковного представительства при Русской дипломатической миссии в Сеуле. В 1897 г. Синод Русской Православной Церкви принял решение об учреждении Русской духовной миссии в Корее, в задачу которой входило бы попечение о русских православных христианах, пребывающих на Корейском полуострове, а также проповедь Православия среди местного нехристианского населения.

Русско-корейские связи в те годы развивались успешно; корейцы видели в России гаранта государственной независимости. Об этом сообщал в своих записях Н. Г. Гарин-Михайловский, который во время пребывания в Корее посетил город И-Чжоу. В своем дневнике 18 октября 1898 г. русский публицист отмечал: "Корейцы по-прежнему любезны до бесконечности. Начальник города, кунжу, прислал к нам цуашу (предводителя дворянства) с вопросом, не надо ли нам чего... Любезность кунжу этим не ограничилась. Он первый сделал нам визит и на наше замечание, что он предупредил нас, сказал: "Имя русского в Корее священно. Слишком много для нас сделала Россия и слишком великодушна она, чтоб мы не ценили этого. Русский – самый дорогой наш гость. Мы между двумя открытыми пастями: с одной стороны Япония, с другой – Китай. Если нас ни та, ни другая пасти не проглатывают, то, конечно, благодаря только России".

Быть может, такого рода сообщения и побудили обер-прокурора Св. Синода Русской Православной Церкви К. П. Победоносцева написать в своем отчете за 1900 г.: "Успех Православной миссии в Корее ныне можно считать вполне обеспеченным".


Читать дальше и смотреть фотографии со службы

Праздник Светлой Пасхи - главное событие в церковной жизни всех православных христиан. В этот день и вся небольшая православная община Сеула старается собраться на службу. Пасхальная утреня в храме Святого Николая особенная еще и потому, что община многонациональная. Есть тут и корейцы, и греки, и русские, и грузины, и белоруссы, и другие народы пост-советского пространства, и турки, и даже американцы. Поэтому служба проходит на четырех языках - корейский (преимущественно), греческий, русский и английский.

Обстановка в храме перед началом службы взволнованно-торжественная. Народ вполголоса переговаривается, заканчивает последние приготовления к службе: устанавливает снедь для освящения на специальный стол перед списком с иконы Тихвинской Божьей матери недалеко от алтаря, готовит свечи.
Царские врата пока закрыты.



Читать и смотреть дальше

Борясь с постоянным недосыпом, перебегая от дела к делу, хотела написать, простите, мол, что не пишу и комментирую маловато... И сердце, мол рвется, чтобы переделать еще дел тучу, все планы исполнить, все обещания, и никого вниманием не обойти, и побегу-ка еще побыстрее, чтобы успеть все это...

Но, остановившись на минуту, вот что хочется написать вместо всего:

"14 Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа! (1-14)

22 Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? (2-22)

23 Потому что все дни его - скорби, и его труды - беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это - суета! (2-23)


11 Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше? (6-11)


7 Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет. (11-7)

22 Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это - доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (3-22)"

(КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА, ИЛИ ПРОПОВЕДНИКА)

Поэтому, как обычно, вместо погони за многими результатами по здравом размышлении выбираешь наслаждение процессом (избегая пафоса и говоря на циничном языке нашей эпохи) И снова начинаешь жить и дышать.

Чего и всем Желаю.

Останови мгновение и стань Человеком.

Есть две как минимум точки зрения на этот вопрос. Одна, к сожалению - расхожая. Появляется в результате работы многочисленных сект, тренингов, которые слишком поверхностно истолковывают это понятие.

В результате - разочарование, как в этом посте от maggyarex.

" Знакомая,почти подруга, из лучших побуждений долго внушала мне ,что надо "полюбить себя"...
Модное нынче течение-выражение...
На гипноз я, видимо, плохо реагирую...
Но дорога была не короткая, деваться было некуда,и в голове после долгого сопротивления,возник вопрос:а как ,собственно, я к себе отношусь?
И ответ пришел сам собой и быстро: УВАЖАЮ. Вернее,понимаю,что я этого заслуживаю.
Нелюбви нет. Возможно, в юности сама к себе относилась критично,сейчас это расстворилось, но "любить себя" мне почему-то не нравится.
В юности это часто встречаемый вариант. Сейчас...

Если человек хоть когда-будь хоть кого-нибудь любил СИЛЬНО,
эта теория о любви к себе ассоциируется с вычурной модной, всюду внедряемой в головы, саморекламой...
Собственно Любви в этом и нет...
Самолюбование для поднятия самооценки,
психологическая поддержка, чтобы выстоять среди хищников, коренных и приехавших на гастроли ...
А Любви нет!
Если ты любил(а) сильно, ты понимаешь... "

Далее - мой ответ, и моя точка зрения. Публикую этот пост тут в ключе двльнейшего перевода психологических понятий на язык Православия. (Или - наоборот).

"Видимо подруга не нашла правильных слов. К сожалению, сейчас много об этом говорят "всуе". Но любить себя как творение Господа, обращаться к себе с любовью - единственный шанс возлюбить другого КАК САМОГО СЕБЯ. Как относишься к себе, так и к другим. Вот так. Это - закон. Поэтому если ты не можешь, глядя в глаза своему отражению в зеркале сказать "Я люблю тебя", ты не любишь. В этом не т самолюбования, если понимать, что ты - творение Божие. Как и весь этот мир, которым не устаешь любоваться и любить. Как и других людей."

Без слов.

Часто в речи, не задумываясь употребляется "С удовольствием". Казалось бы безобидное выражение. Сама так часто говорю. Но насколько ближе по сути, насколько более по-христиански сказать "С радостью!".
Ибо в радости есть свет духовности, а в удовольствии завуалировано потребительство, удовлетворение.

Под парусами радости мы устремляемся к Небесам, а в лодке удовольствия нелепо качаемся на волнах жизни.

(Картина Дмитрия Кустановича)

Сегодня Прощеное Воскресенье.

День особой подготовки к Великому посту.

Сегодня вдруг впервые увидела, что за месяц сайт посетила тысяча читателей.

Такая масса людей обязывает к ответственности, поэтому особенно актуально сказать и здесь:

ПРОСТИТЕ РАДИ БОГА...


(Икона - Плоды страданий Христовых.)

Что такое первородный грех?

- Открытие разницы между добром и злом (древо познания добра и зла)

Как человек прежде всего может препятствовать погрязанию в греховности жизни?

- Не оценивать, не навешивать ярлыков. Не судить.

Потому

Блаженны нищие духом - не могут они судить-

Потому их есть царствие небесное. Уже в раю.

(Картина Саманты Келли Смит)

Занимаюсь внутренним переводом "До" и "После"... Ибо "разуться" - очень сложная задача.

Безоценочное принятие - Не судите, да не судимы будете.


Принцип "Здесь и сейчас" - Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

Дайте мне точку опоры, и я переверну мир. Где та внутренняя точка опоры, которая позволяет открыть сердце и связать воедино все "до" и "после"?

Спасибо Улицкой. У нее в романе Казус Кукоцкого была такая старушка богомольная. Все повторяла, любуясь красотой мира: "Чудны дела твои, Господи!". Ну, как-то так. Приблизительно.

Вот и я. Все, что радует: люди, природа, весь мир, - создано по Божественному промыслу.
Следовательно... с благодарностью и любовью смотрю на мир как на проявление
Бога.

Так я научаюсь любви во Христе

С праздником Сретения!

"В семинарском фольклоре давно (может, уже не первое столетие) ходит предание о

нерадивом ученике, которому на экзамене по латыни предложили перевести с латыни

слова Христа: "Дух бодр, плоть же немощна" (spiritus quidem promptus est, caro

autem infirma). Ученик, который, очевидно, грамматику знал лучше, чем
богословие, предложил следующий перевод: "Спирт хорош, а мясо протухло"...
Перевод, а уж тем более истолкование всегда зависят от духовного опыта
человека."
(Андрей Кураев)