Тропарь Григорию Паламе, архиеп. Фессалонитскому
Православию наставниче, святителем украшение,
Богословцем поборниче непобедимый, Григорие чудотворче,
Солуню великая похвале, проповедниче благодати,
моли Христа Бога спастися душам нашим.


Спасибо Святителю, что указал мне на эту статью...

Хотя, собственно, речь пойдет не о самом Святителе Григории Паламе. Просто иногда бывают случаи, которые не случайны (вернее сказать - особенно не случайны, и мы это чувствуем).

Увидев эту публикацию на сайте "Православие и Мир" с месяц назад, я начала было читать, отметила, что Митроролит Иерофей удивительно похож на нашего Митрополита Амвросия, и, возможно, это - его брат, и, может быть, он был тут у нас на интронизации Владыки, и я его видела, но у меня неважная память на лица. Также в статье мне показалось важным, что речь коснется и Антония Сурожского. Но тогда меня унесли от компьютера какие-то суетные делишки, и я так и не вернулась к статье. Через некоторое время во сне вдруг услышала слова "Григорий Палама". Несколько раз, настойчиво, когда сразу задаешь себе вопрос - почему бы?

Прорыскала в интернете материалы о Святителе. Почитала, приняла к сведению. Но вопрос остался.
Несколько дней назад вдруг положила к подушке православный отрывной календарь, хотя до этого долго не заглядывала туда. И сегодня утром, с трудом проснувшись, вдруг влезла в него. Что я вижу? Сегодня - Григорий Палама. Это было похоже на то, как тебя стегают плетью - "ну делай же что-то!". Я снова задаю поиск, и первой мне на глаза опять попадается эта статья. Возможно, дело в ней?

Но я опять должна бежать. Именно сегодня я должна много бегать по очень ответственным делам.
Поэтому скопирую статью сюда, чтобы обязательно прочесть, не потерять.
Может быть и кому-то еще она будет полезна.

Митрополит Навпактский Иерофей: Молитва, которая совершается с болью в сердце — самая сильная

Прочитать статью.

Просто понравилось. Молодец, Владыко. Кто-то должен был об этом сказать публично. Если бы не бабло, не было бы таких программ. Но совесть тоже иметь надо, особенно руководству телеканала. Кому понравилось, размножайте!


Чакра первого канала.

Митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон написал открытое письмо к генеральному директору «Первого канала» – о редакционной политике на канале, которую можно назвать не иначе как вакханалией лженауки, мракобесия и оккультизма. Владыку поддержала редакция «Газеты.Ru», опубликовав его письмо и публично заявив, что надеется на ответ Константина Эрнста.

23-11-2006

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
УФИМСКОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
Генеральному директору Первого канала К.Л. Эрнсту

Уважаемый Константин Львович!

Особую озабоченность вызывает у нас, что в последнее время все резче проявляется тенденция в редакционной политике на Первом канале, которую можно назвать не иначе как вакханалией лженауки, мракобесия и оккультизма.

Регулярно появляются в эфире «познавательные» программы о магии, гадании, сглазе и порче и т.п. При чем они режиссированы настолько изощренно и лукаво, что способности колдунов и гадалок, возможность наведения сглаза и порчи, реинкарнации и т.п. выдается за реальность.

В передачах практически отсутствует контрмнение священнослужителей, медиков и психологов на представленную проблему, либо оно крайне коротко и обязательно поставлено последующими комментариями оккультистов в таком свете, что, дескать, «они еще многое не понимают».

С великим сожалением воспринимается уже длительное существование на Первом канале программы «Малахов+», которую ведет известный оккультист и пропагандист оккультно-сектантских, лженаучных и откровенно безумных методов «оздоровления» Геннадий Малахов. Каждый раз на телезрителей, может быть, с «чайной ложкой» действительно полезной народной мудрости и опыта нетрадиционной медицины, выплескивается ушат ядовитого оккультного мракобесия.

Создатели программы «Доброе утро» периодически потчуют собирающихся на работу россиян откровенно безумным бредом. То показывают уфолога, место которого не на федеральном канале, а в психиатрическом диспансере, с умным видом рассказывающего об имплантантах, внедряемых инопланетянами людям, после чего те начинают раздвигать вокруг себя радиацию (!) на 20 км.

То показывают «кармического психолога», заявившего недалекой пациентке, что родинки на ее теле стали результатом того, что она в «прошлой жизни»… была мужчиной, умершем от какой-то казни. То показывают колдунов и целителей, у которых на лбу написано «шарлатаны», с видом научного эксперта рассказывающих, как снять порчу «чисткой чакр», поднять свернувшуюся змеей «энергию кундалини» и т.п.

И конечно, как не обойтись без астрологического прогноза! Уже давно доказано, что астрология лженаука, да и интерес к ней уже большинство людей не проявляет. Зачем с телеэкрана вещать оккультные, высосанные из пальца сказки о баранах и водолеях?!

Как вы, ученый биолог, сын биолога и академика, можете объяснить все возрастающую пропаганду лженауки и оккультизма на Первом канале?! Как это все вяжется декларацией принципов телевещания, размещенных на официальном сайте канала, а именно «одной из важнейших для канала является просветительская функция»?! И, собственно, кто из редакторов и высших менеджеров телеканала в последнее время так усердно и, надо сказать весьма последовательно, лоббирует «оккультное просвещение»?

Это просто невероятно! XXI век на дворе, и я, архиерей Русской Православной Церкви, не раз ложно обвиняемой в противлении научному прогрессу, встаю на защиту науки и просвещения, и, конечно, ЗДОРОВОЙ ДУХОВНОСТИ, в то время как «прогрессивная элита» масс-медиа тиражирует на многомиллионную аудиторию лженаучные знания, средневековое мракобесие и суеверия.

Как здесь не согласиться со спикером Совета федерации Сергеем Мироновым, недавно заявившим, что «…идет оболванивание людей, с экранов вещают всевозможные знахари, колдуны, лжеученые и всякие там грабовые». И беда в том, что федеральный Первый канал, оказывается первых рядах, наряду со всевозможными низкопробными коммерческими телеканалами, ведущих это оболванивание.

Каждый журналист или телеведущий, редактор газеты или телепрограммы, руководитель издательства или телеканала должен осознавать колоссальную ответственность за свои слова, публикации или программы ему подчиненных журналистов, и помнить о предупреждении Господа нашего Иисуса Христа: «…а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7). Если страшное осуждение на Божьем суде грозит за соблазнение одного, что же будет за десятки тысяч, то и миллионов соблазненных?!

Появлению пресловутого лжехриста Григория Грабового многих заставило задаться вопросом, как такому могли поверить тысячи людей?! Только удивляться нечему. Почти два десятилетия СМИ формируется питательная субкультура, благодаря которой лжехристы почти мгновенно получают тысячи и тысячи обезумевших последователей. Почти два десятилетия СМИ рассказывают россиянам об астрологии, хиромантии, нумерологии, магии, гаданиях, йоге, чакрах, реинкарнации, биополях, аурах, инопланетянах, «учителях» космоса и т.п.

Я не удивлюсь, что через некоторые время появиться еще один учитель второго или третьего «воплощения» и заявит, что он всем прочистит «чакры», поднимет «кундалини» и вытащит (а может быть вставит?) из всех имплантанты инопланетян. И тысячи россиян скажут: «…нам это не кажется дикостью, а нам это давно известно и мило нашей душе» … стараниями федерального Первого канала.

Уважаемый Константин Львович, убедительно прошу Вас своим авторитетом остановить все возрастающее производство передач, пропагандирующих оккультные антинаучные знания и методы оздоровления на Первом телеканале!

С уважением,

НИКОН
Архиепископ Уфимский и Стерлитамакский,
Управляющий Уфимской епархией Русской Православной Церкви

Пока «Первый канал» никак не отреагировал на письмо митрополита. Поэтому «Газета.Ru» направила его Константину Эрнсту ещё раз, присовокупив к тексту несколько дополнительных вопросов. Ответ Эрнста обязательно появится на страницах «Газеты.Ru».

отсюда:http://www.pravmir.ru/chakra-pervogo-kanala/

Никогда прежде не была. И вот в субботу посчастливилось порадоваться за молодых.




Порадоваться вместе

"Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".

На территории Православного храма св. Николая в Сеуле есть и храм св. Максима Грека, в котором традиционно проводятся службы на русском, а иногда - на английском языке. Храм небольшой, но и община русская не так велика. Мне очень нравится этот храм, тихий и уютный, он расположен под землей, т.к. занимает полуподвальный этаж. Поэтому в храме всегда приглушенное освещение и тишина. На память несколько фотографий этого дорогого сердцу места, сделанных на праздненстве Рождества Пресвятой Богородицы.

Сам поставлю свечку.



Еще фото

Покров пресвятой Богородицы -

Кленовый, резной, золотой -

На грешную землю опустится,

Покроет своей добротой:

«О Мати, превысшая сладосте!»

К тебе припадаем, любя:

«Не изми, Владычице, радости

У тех, кто взыскует тебя.»

Елена Серафимова

В житии Сергия Радонежского говорится, что преподобный и брат его Стефан приняли монашеский постриг именно в Хотькове, «у Покрова». Произошло это вскоре после основания обители в 1308 г. (по преданию, родителями прп. Сергия Радонежского - Кириллом и Марией И сами они в 1335-1336 гг. постриглись в Хотькове монастыре и были здесь похоронены в 1337 г.

До 1504 г. монастырь объединял мужскую и женскую монашеские общины, затем стал женским. В те времена здесь были 2 деревянные церкви и 16 монашеских келий. В 1506 г. вел. кн. Московский Василий III назначил обители небольшое содержание, а в 1544 г. Хотьков монастырь приписали к Троице-Сергиеву.

В 1609 г. монастырь сожгли поляки, но обитель возродили. В 1640-х годах здесь выстроили первый каменный собор. Самостоятельным Хотьков монастырь стал в 1764 г., когда был возведен в 3-й класс со штатом в 17 монахинь, хотя жило в нем более 100 сестер. Здесь процветало золотошвейное искусство.

В 1916 г. в монастыре было 70 монахинь и 67 послушниц. Главными святынями обители помимо гробницы родителей прп. Сергия Радонежского были четыре иконы Богоматери, хранившиеся в Покровском соборе: Толгская и Смоленская, подаренные царицей Прасковией Феодоровной, Знаменская и Тихвинская, перед которой служились еженедельные молебны в память избавления обители от чумы в 1771 г. и холеры в 1848 г.

Покровский собор построен в 1816 г. с 2 приделами: во имя прп. Сергия Радонежского и во имя митр. Алексия. Храм свт. Николая Чудотворца построен в 1768 г., возобновлен в 1904 г. с 2 приделами: правым - во имя свв. апп. Петра и Павла (освящен в 1835 г.) и левым - в память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме (освящ. в 1853 г.). Церковь над северными вратами в честь Рождества св. Иоанна Предтечи построена в 1791 г. Церковь над южными вратами во имя свт. Митрофана Воронежского - в 1833 г.

Раньше существовал благочестивый обычай: паломники, направляющиеся в Троице-Сергиеву Лавру, в память о завещании прп. Сергия старались посетить Хотькову обитель и поклониться гробнице родителей великого Радонежского чудотворца.

В сентябре 1918 г. монастырь был ограблен, в декабре 1919 г. часть зданий отдали детской колонии, в начале 1921 г. он был закрыт. После своего закрытия монастырь фактически существовал под именем трудовой артели кустарных изделий. Монастырские здания перестраивались, разрушались, снесена была колокольня.

В марте 1989 г. в возрожденном Покровском соборе состоялся первый молебен. С этого началась новая жизнь Покровского Хотькова ставропигиального монастыря. На его территории находятся: Покровский собор (1810-х гг.); Никольская церковь (1902-1904 гг.); надвратные храмы Иоанна Предтечи и свт. Митрофана Воронежского (XVIII-XIX вв.), кельи и службы (XIX в.).

Богослужение:

ежедневное, 6.00 - утренние молитвы, полунощница, чтение нараспев канона Божией Матери и акафист (попеременно Покрову и Благовещению), часы и Литургия; 17.00 - вечерняя уставная служба, после которой сестры читают вечерние молитвы (по четв. с акафистом свт. Николаю, иногда прпп. Серафиму Саровскому и Сергию Радонежскому).
Праздники:

1/14 окт. - Покров Божией Матери; 24 июня/7 июля - Рождество св. Иоанна Предтечи; 9/22 мая, 6/19 дек. - свт. Николая Чудотворца; 23 нояб./б дек. - свт. Митрофана Воронежского.

Настоятельница

игумения Олимпиада (Баранова).

Адрес:

Россия, 141350, Московская обл., Сергиево-Посадский р-н, г. Хотьково, ул. Кооперативная; тел. (254) 3-00-05. Проезд: с Ярославского вокз. Москвы на пригородном электропоезде до ст. Хотьково, далее пешком.


(Пусть пока тут полежит. А первоисточник тут: http://hotkovo.net.ru/main.php?id=57)

Сергий. Радостная нежность.

Мое знакомство с ним началось в раннем детстве. И он тогда был еще маленьким, а звали его пока отроком Варфоломеем. Почему-то я могла часами стоять у этой картины Нестерова. Что-то было в нем невысказываемое, но очень настоящее. Я бы даже сказала, истинное, на мой детский взгляд. Сердце каждый раз замирало, то ли от тайны, то ли от этого лесного бесконечного раздолья, осененного храмом, в пространстве которого и свершался молчаливый диалог. Духовное общение. Но скорее всего - от того выражения безусловной веры и смиренности на лице мальчика, которое так прекрасно передал художник.



С праздником

Интервью с отцом Агафангелом о создании прихода на крайнем севере, в Тикси.

"К сожалению, очень часто под словом «церковь» имеется в виду именно здание, а также клир и причт храма. В этом году исполнилось 150 лет со дня совершения первой литургии на якутском языке. Я искал в связи с этим юбилеем якутский текст Литургии и обратил внимание на то, что там в Символе Веры понятие «Святая Соборная и Апостольская Церковь» передается выражением, означающим «строение», то есть не «Дом Божий» (что можно было бы сказать и в переносном смысле), а именно здание храма, что, конечно, неверно. Но это является своеобразным маркером устоявшегося отношения.

Наши иерархи должны, прежде всего, ориентировать духовенство не на золотые купола и внешний лоск храмов. Как показывает история, всё это бесследно уничтожается в мгновение ока. Главным должно быть устроение той Церкви, которую не одолевают врата адовы. Если это будет, то и стены вокруг созиждутся, и купола засияют."

Сила их огромна, она держит нас в нашей непростой порою жизни.
"А сейчас прибывают сии три: вера, надежда, любовь. Но любовь из них больше". (1Кор. 13)

И не забудем о мудрости.

Верочки, Наденьки, Любочки и Софочки! Поздравляю с праздником!

С праздником!!!

Очень хорошо сказал об этом празднике сегодня отец Феофан. Недаром этот праздник открывает церковный годовой круг. Если родилась среди людей Пречистая, есть еще надежда и у нас стать чище, лучше, светлее за новый годовой цикл. Приблизиться, насколько возможно, к Богу.

А вот слова Преподобного Антония Сурожского, как всегда проникающие в самую глубину сердца.

"Хочу вам сказать несколько слов о величии этого праздника. Когда человек озирается на себя в этом мире, в котором мы живем, который такой безгранично просторный, которому, казалось бы, нет пределов, он чувствует себя иногда таким бесконечно малым и таким страшно незначительным. И если к этому прибавить человеческую черствость и холодность, то человеку иногда кажется, что он беспредельно уязвим, бессилен, беспомощен, беззащитен и перед лицом людей и перед простором, устрашающим простором нашего мира.

А вместе с этим, если человек оглянется на себя самого уже не по отношению к тому, что вокруг, а войдет внутрь себя, то он обнаруживает в себе такой простор, такие глубины, что весь тварный мир слишком мал для того, чтобы заполнить его до дна. Человек видит красоту этого мира — и не насытится этим видением; он узнаёт бесконечно много о том, как и что Бог сотворил — и знания его до конца не заполняют; ни радость, ни даже человеческое горе не могут до предела заполнить, завершить человека, потому что в нем глубина, превосходящая всё тварное, потому что Бог создал человека таким просторным, таким глубоким, таким беспредельным в духовной его сущности, что, кроме Самого Бога, ничто на свете не может его заполнить, удовлетворить до конца.

И мы это видим с особенной красотой, особенно дивно сегодня в праздник Божией Матери. Она так уверовала в Бога, Она так отдалась Ему, чистым разумом, чистым сердцем, неколеблющейся волей Своей, и чистотою девства и жизни Своей, Она так Ему отдалась, что Ей было дано произнести имя Божие так совершенно, с таким благоговением, с такой любовью, что Слово стало плотью и что в Ней Бог стал человеком.

И этим нам показано, что не только наша душа, наш дух, внутреннее наше естество так создано Богом, что оно может вместить в себе тайну встречи с Живым Богом, но что даже тело наше так создано, что оно может — непостижимым образом! — соединиться с Живым Богом. Да, по слову апостола Петра мы призваны стать участниками Божественной природы; по слову Павла апостола наше призвание — быть храмами Святого Духа. Весь Новый Завет нас учит тому, что через крещение и через приобщение Святых Тайн мы — тело, живое, трепетное тело Христово. Как это дивно и как мы должны относиться не только к вечной нашей душе, но к этому телу нашему, которое призвано к воскресению, к тому, чтобы войти в Царство Божие, и прославленным быть, подобно телу Христову!

В одиннадцатом веке, святой Симеон Новый Богослов, один из величайших подвижников, причастившись Святых Тайн, вернулся в убогую свою келью, сидел на дощатой своей кровати и написал мысли, которые ему тогда пришли; он говорил: я взираю на бренное это тело, на немощную эту плоть и трепещу, потому что причащением Святых Тайн она вся пронизана Божеством, она вся приобщена Христу, она вся преисполнена Духом Святым... Эти бессильные руки — пишет он — стали руками Божиими, это тело стало телом, которым овладел Бог...

Подумайте о том, что нам дано, не только верой нашей, но таинствами Церкви, когда освящается вода, в которую мы погружаемся в крещении, и она делает нас частицами, живым членом Тела Христова, когда помазуемся святым миром, и получаем не только видимую печать Святого Духа, но делаемся храмами, в которых Он обитает; когда освящаются хлеб и вино, приносимые верой нашей, любовью нашей Богу, и они делаются непостижимо, таинственно Телом и Кровью Христа, и эта вещественная тварь приобщается Христу и доносит до нас, неспособных духом воспарить к Богу, доносит до нас Божество Христово, спасающее и преображающее нас и в душе, и в теле.

И вот праздник Рождества Божией Матери, это время, когда родилась Та, Которая сумела за нас за всех, за весь человеческий род, так поверить, так уверовать, так отдаться Богу, что Бог смог стать человеком через Неё и дать нам эти бесчисленные, непостижимые для нас дары. Слава Её смирению, слава Её вере, слава Её любви, слава Богу, воплотившемуся в Деве Богородице, слава достойному сосуду Воплощения Сына Божия, Христа Бога нашего! Аминь!

1971"

"Стяжи мирный дух, и тысячи спасутся вокруг тебя" (Преподобный Серафим Саровский)

Сегодня первый день церковного годового круга. Пусть этот год будет Благим. И сегодня положим Благое начало. С праздником!

Хорошая статья c cайта Православие и мир. Напоминает о главном и для всех будет полезна.



Когда ты пришел к вере, к Богу, как же хочется поделиться этим светом с другими! Как хочется схватить ближнего за руку и привести в Церковь, открыть ему глаза на то, что открылось тебе! Но как это сделать? От нашего «миссионерства» часто становится еще хуже, а неумелое «проповедование» вызывает только раздражение. Как защитить нашу веру от нападок ближних? Как исповедовать ее перед другими людьми? Об этом мы побеседовали со священником московского подворья Троице-Сергиевой лавры Сергием Фейзулиным.

Читать статью

Мне вот понравилось. Я тоже такое замечала. Хотя, я бы не думала тут о материальной прибыли. Первая "прибыль" - все-таки радость... Но это опять же очень индивидуально. Один раз я встретила тут нищего... Он стоял на переходе, и видно было, что он непрофессионально просит. Просто человеку, наверное, трудно. И надо было видеть, как его лицо осветилось на мое скромное подаяние. Как будто встретились две радости. Вот эта встреча и есть самое ценное, как мне думается. И вообще в отношениях с другими людьми, и в области милосердия....

.....

О десятине знают все. Но обычно считается, что это пережиток прошлого — некая заповедь Ветхого Завета, исполнять которую в новозаветные времена уже не обязательно. А как оказалось, есть такие христиане, кто десятину отдает и сегодня. Зачем они это делают и что получают взамен — они рассказали нам сами.


Читать статью

С сайта А.Кураева.
"Когда душа нечиста, она все считает нечистым. Следовательно, свойство чистоты – не воздержание от всего, но смелое принятие всего; чистый по природе дерзает на все, а оскверненный – ни на что. Это можно сказать и против Маркиона. Видишь ли, как показателем чистоты является то, чтобы быть выше всякого осквернения, а не касаться ничего служит знаком нечистоты? Так и у Бога. Если Он принял плоть, – это показатель Его чистоты; а если бы Он, боясь оскверниться, не принял ее, – это было бы знаком Его нечистоты. Кто не вкушает того, что кажется нечистым, тот нечист и немощен; а кто вкушает, тот не таков. Поэтому не будем называть таких людей чистыми: они нечисты; а кто дерзает на все, тот чист".

Св. Иоанн Златоуст Толкование на послание к Титу 3,3 // Творения. т.11 кн.2, СПб., 1905, с. 858.

http://diak-kuraev.livejournal.com/25668.html

24 июля Русская Православная Церковь вспоминает родоначальницу православия на Руси, Святую Равноапостольную княгиню Ольгу. По преданию, святая княгиня Ольга происходила из древнего славянского рода Гостомысла, который посоветовал когда-то призвать варягов княжить на Русь. Имя Ольга было дано ей князем Олегом, опекуном князя Игоря (ее будущего мужа), вместо славянского имени Прекрасна.


Тропарь, глас 1:
Крилами богоразумия вперивши твой ум, возлетела еси превыше видимый твари, взыскавши Бога и Творца всяческих, и Того обретши, паки рождение крещением прияла еси, древа животнаго наслаждающися, нетленна во веки пребываеши, Ольго приснославная.


В 945 г. древляне убили князя Игоря, и вдова, по языческому обычаю, жестоко отомстила за смерть своего мужа. Овдовев, кн. Ольга начала самостоятельно править страной, так как сыну ее Святославу было всего 3 года. Она слыла мудрой и милосердной правительницей.

Читать целиком

Петр и Павел - два непохожих апостола.

Прославляя их в один день, Церковь, кажется, хочет напомнить нам о разнообразии человеческих характеров и путей, ведущих к Богу. Обоих апостолов называют первоверховными, но и первенство у них совсем не одинаковое. Петр был одним из ближайших учеников Христа при Его земной жизни, а Павел вообще не имел никакого отношения к евангельским событиям. Он начал проповедовать намного позднее, и даже не был «официально утвержден» в роли одного из двенадцати апостолов. И все-таки мы можем сравнить в самых общих чертах две эти судьбы.

Читать полностью

Каждое утро к подъезду одного из московских домов, опираясь на палочку приходит пожилая женщина. Мария Федоровна. Она садится на стульчик, и начинается ее работа. Работа, за которую она не получает ни копейки денег.

Первой вышла из подъезда полная краснощекая Елена Михайловна. Она - повар в детском саду, ей надо рано. Волосы у Елены Михайловны гладко зачесаны, платье в крупных цветах, добродушие - через край.

- Кашеварка моя, птичка ранняя, - расплылась в улыбке Мария Федоровна , - зуб - то твой как – все терзает?

- Федоровна, да ведь я его вчера вырвала! Отпросилась пораньше у заведующей. Веришь, как на свет народилась! Первую ночь спала как убитая. Если бы не ты…

- Уж и потрепал он тебя. Ты даже с лица спала. А сейчас смотрю - моя Лена как маков цвет. А платье… Новое или из сундуков?

- Из сундуков, - весело отозвалась соседка, - если бы не ты…

- Вот заладила, я тебе что ли зуб рвала?

- Да ты меня как малого ребенка уговаривала. Я как в кресло села, сразу твой наказ вспомнила, Чтобы я все время повторяла: “Бог терпел и нам велел». Врач за щипцы, а я про себя: «Бог терпел и нам велел. Помоги, Господи!» И ни капельки не больно было. Ты все, ты…

- Не я - Бог! Ты же у Него помощи просила! И всегда проси, не только насчет зубов.

- Побегу я, Федоровна!

- Ступай с Богом! Ангела тебе в дорогу! Пусть поможет тебе Господь в трудах твоих, и чтобы каша не подгорела, и чтобы дети ее всю подъели, носики свои капризные не воротили. Иди, иди …

Только проводила, вышла Оксана. Справненькая, чистенькая, подтянутая. Стюардесса. Вот и сейчас с большой дорожной сумкой. Смотрит на часы.

Читать полностью

Тема для размышлений...
«Я – православный». Судя по статистике, которую нам предлагают различные средства массовой информации, такой позиции в отношении себя придерживается около 70 процентов населения России. По логике вещей и согласно статистике это значит, что большая часть россиян сумела возлюбить своего ближнего как самого себя. Но как показывается практика, либо мы себя, и, как следствие, ближнего любить не умеем, либо большинство из нас православными не является.

Наверное, если подходить к этому вопросу чисто формально, 70 процентов - это правильная цифра. Всякий человек, когда-нибудь прошедший через таинство Крещения, присоединился к православной церкви и является православным. Было бы странно его называть католиком или, к примеру, атеистом.

Но ведь не секрет, что многие сразу или через какое-то время после Крещения, забывают дорогу в храм и живут такой жизнью, которая совершенно не соответствует представлению о православном человеке. Многие крестившиеся имеют свою точку зрения на вопросы, на которые Церковь дала вполне однозначные ответы. Многие ни разу или крайне редко прибегали к самым важным таинствам Православной Церкви – Причастию и Исповеди. А бывает и так, что крещеный человек открыто заявляет о своем неверии в Бога. И хотя формально такие люди – православные, реально они к православию имеют мало отношения. Называть таких людей православными, думаю, было бы крайне неразумно.

С другой стороны, есть множество людей, которые живут вполне церковной жизнью: читают молитвы, ходят в храм на богослужение каждый воскресный день, прибегают к таинствам Православной Церкви, ездят в паломнические поездки, читают православную литературу. Но при этом они постоянно озлобленные, постоянно дергают и мучают окружающих, а свои неблагочестивые и недобрые поступки оправдывают словами Писания. Можно ли назвать таких людей православными?

Я смею утверждать, что нет. Как в свое время фарисеи, так и сегодня многие «православные» устранили в своем сердце любовь и живут только лишь внешней, обрядовой жизнью. В этой жизни важно не то, как помолился, а важно – сколько молитв успел прочитать. Важно прийти в храм в воскресенье, поскольку «правильные» православные ходят на службу по воскресеньям. Важно обличить в ближнем грех, «наставить» его на путь истинный, забывая о бревне в своем глазу. Обряд и правила становятся важнее и отношений в семье, и отношений с друзьями, и отношений со знакомыми и незнакомыми людьми. Причем, нередко в этих обрядах и правилах немало таких вещей, которые к православию не имеют никакого отношения.

Посмотрите, что творится в храмах в то время, когда причащаются священнослужители: возникает невольное ощущение, что пришел не в храм, а на базар. Складывается впечатление, что в храм «православные» приходят не к Богу, а для того, чтобы пообщаться со своими «коллегами». И неважно, что их беседа и их труды во время богослужения могут отвлекать молящихся, зато с каким рвением они будут одергивать не так одетого человека или не той рукой ставящего на подсвечник свечу. И потому очень часто приходится встречаться с той ситуацией, что нет в храме молитвенного настроения – в большинстве случаев оно ощущается именно в безлюдном храме, когда никто не мешает помолиться.

И только те, кто с любовью и заботой относится к окружающим его людям, кто думает о том, как его поступки отразятся на окружающих, кто в храм приходит не по расписанию, а потому, что не может не прийти к Богу – только они могут называться православными людьми. А такие ли мы?

Я думаю, что если бы это было так, мы бы действительно жили в любви, мире и согласии. Но даже по отношениям в «православных» семьях видно, что это далеко не так. И потому, может быть, не стоит на каждом шагу гордо именовать себя православными? Может быть, стоит честно признать, что мы всего лишь пытаемся стать такими, и не пытаться себе приписать тех качеств, которых в нас нет? И, может быть, стоит каждый день начинать не с утверждения, а с вопроса: я – православный?

Дмитрий Абушкин
http://www.pravmir.ru/2009/06/30/ya-pravoslavnyj

В воскресенье вечером Папа Римский Бенедикт XVI сообщил, что в Риме обнаружены останки апостола Павла. По словам понтифика, впервые в истории было проведено научное исследование саркофага, находящегося под алтарём собора Святого Павла за городскими стенами в Риме. Бенедикт XVI сообщил, что в саркофаге были обнаружены фрагменты человеческих костей, относящихся к I-II веку нашей эры. "Это, похоже, подтверждает единодушную и бесспорную традицию, согласно которой речь идёт об останках апостола Павла", - заявил Папа Римский на церемонии по случаю завершения торжеств, связанных с 2000-летием святого Павла, сообщает РИА Новости.

Обращаясь к верующим, собравшимся на церемонию завершения Года святого Павла, объявленного по случаю 2000-летия со дня рождения апостола Бенедикт XVI сказал: "Мы собрались здесь на могиле апостола, саркофаг которого сохраняется под папским алтарем и недавно стал объектом внимательного научного исследования".

"В саркофаге, никогда ранее не открывавшемся на протяжении веков, было проделано малейшее отверстие для введения зонда, посредством которого были обнаружены следы драгоценной льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет, пластина из чистого золота и ткань голубого цвета с волокнами льна. Было также обнаружено присутствие красного ладана, а также белковых и известковых соединений", - цитирует Бенедикта XVI агентство.

"Кроме того, были найдены мельчайшие фрагменты костей, который были подвергнуты исследованию с использованием углерода-14 экспертами, не знавшими об их происхождении. Согласно результатам, они принадлежат человеку, жившему между I и II веком. - Сказал Бенедикт XVI. - Всё это наполняет нашу душу глубокими чувствами", - цитирует главу Римско-католической церкви РИА Новости.

Однако на этом сюрпризы воскресного дня не закончились и агентство Рейтер со ссылкой на СМИ Ватикана сообщило, что археологи обнаружили фреску с изображением мужчины, который, по мнению учёных, является святым Апостолом Павлом.

Эксперты Папской Комиссии по Священной Археологии наткнулись на фреску еще 19-го июня в катакомбах святого Теклы в Риме. По их словам, это - "старейшая в истории икона, посвященная Апостолу".

На фреске изображен мужчина с морщинистым лицом, с остроконечной бородой, окруженный сияющим венцом.

Читать полностью

Когда мы спрашиваем, нам Отвечают. Вечером задала вопрос, утром пришел ответ:

"Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

При чтении слов Спасителевых о том, что можно было бы жить так просто, так беззаботно, если душой не печься о пище и питии, а телом – о том, как одеться, два различные чувства борются в нас.

С одной стороны кажется: да, как бы это было просто и почему бы так не жить?

Почему не сбросить с себя ответственность, почему не сбросить с себя озабоченность, которая нас постоянно мучит? А с другой стороны другое чувство: да это же невозможно!.. И вот перед нами встает вопрос: неужели сказанное Христом невозможно? Разве то, что Он нам заповедует, не является путем жизни?

Как разрешить эту раздвоенность нашей души? Мне кажется, обратив внимание на те строгие условия, которые перед нами ставит эта свобода. Если мы хотим так жить, как Христос нам говорит: заботиться о Царстве Божием и о правде его, в надежде, что все прочее приложится, то нам надо совершенно изменить все свое отношение к жизни и перестать жить так, как мы живем.

Правда Царства Божия заключается в том, чтобы любить Бога всем сердцем своим, всей мыслью, всеми силами, и ближнего своего, как самого себя. Эта правда требует от нас, чтобы в нашей жизни не оставалось ничего, что нельзя было бы назвать любовью к Богу и любовью к ближнему. Это значит, что вся наша мысль, все наши силы, все сердце должны быть отданы не нам самим, а другому: Богу и ближнему. Это значит, что все, что у меня есть, все, чем я себя утешаю и радую – принадлежит Богу и моему ближнему; это значит, что все, чем я пользуюсь сверх необходимости, я отнимаю у Бога и у моего ближнего.

Если так думать о том, как мы живем – кто устоит перед судом Божиего Царства, Царства жертвенной, крестной, радостной, спасительной любви? Все, что у меня есть, принадлежит не мне, все, чем я пользуюсь сверх нужды, – я у кого-то отнял и украл, все, что я не отдаю свободной волей, любовью своей, я изымаю, отрываю от чуда Божиего Царства любви… Если так настроиться, то легко было бы жить верой в Бога и милосердием ближнего: потому что это значило бы жить в духовной нищете и в телесной, нам еще даже непостижимой, нестяжательности.

Вот что стоит за «легкими» словами Христа «забудьте все, – о вас позаботится Отец»… За этим стоит: заботьтесь только о том, что является Божией заботой, крестной заботой Живого Бога нашего, распятого на Голгофе, и тогда вы войдете в то Царство, где ничего вам не нужно, и где все вам даст Господь.

Аминь.

Митрополит Сурожский Антоний

4 июля 1976 г."

http://www.pravmir.ru/2009/06/28/sbrosit-s-sebya-otvetstvennost/

Желаю всем друзьям пребывать в Духе.

Кто восполнит нашу разлуку со Христом
автор: Митрополит Антоний Сурожский

Источник: Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний"

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.


Сегодня мы празднуем день Святого Духа. Что мы знаем о Нем? Вчера, в праздник Троицы, мы слышали дивные слова молитв, но если подумать об Имени, которое Ему дает Евангелие, которое переводится как "Утешитель", в других переводах - "Параклит", Ходатай, Заступник, то - Кто Он? Поистине, Он - Утешитель, восполняющий нашу разлуку со Христом, утешающий нас, как сирот, тоскующих о том, чтобы нам быть со Христом, нашим Богом, нашим Спасителем, что пока мы во плоти (это слова апостола Павла), мы отделены от Него. Но для того, чтобы Он был нашей Поддержкой, нашим Утешителем, прежде всего мы должны осознавать, что мы действительно разлучены, отделены. И вот это первый вопрос, который мы должны ставить перед собой: сознаем ли мы это? Или мы живем в иллюзии, будто мы в Боге, и Бог в нас, и ничего больше не нужно? А нужно так много больше, чем мы воображаем.

Святой Дух тоже - Тот, Который, как Помощник, Крепость, дает нам силу жить, несмотря на разлуку, стоять неколебимо, быть исполнителями воли Божией, делателями заповедей Божиих. Он - Тот, Который дает душе крепость, решимость, силу, - я бы сказал: власть исполнить это. Но опять-таки, только если мы повернемся к Нему и скажем: Приди! Вселися в нас! Очисти нас! Будь не только нашим Утешителем, но нашей Крепостью и Силой!

И, наконец, Он подает нам уже теперь радость познания того, как мы близки, несмотря на то, что бесконечным представляется расстояние между Богом и нами. Он - Тот, Который из наших глубин ходатайствует в нас к Богу воздыханиями неизглаголанными. Он - Тот, Кто, потому что мы - Христовы, Его братья, Его сестры по человечеству (и это собственные слова Христа), дает нам познать, что мы - дети Отца. Какая радость, какое диво, какое достоинство этого, но и какая ответственность!

И если подумать о нашем мире, который так чужд, оторван от Бога, то для него Дух Святой - уже начало вечной жизни. Его присутствие в мире - событие решающее: Он бьет, ударяет, как море о скалы, и разбивает, сломляет сопротивление. Он - радость вечности, стучащаяся к нам в дверь, Он врывается в нашу жизнь, напоминает нам о Боге, о Христе, нашем Спасителе, о нашем величии и достоинстве перед Богом и о том, что все возможно в укрепляющей нас силе Христовой.

Будем поэтому со всей ответственностью и благодарностью праздновать этот день. И пусть Дух Божий, пришедший огненными языками на Апостолов, придет и на нас, либо поистине как огонь, от которого мы возгоримся и будем пламенеть, как купина неопалимая, или как "глас хлада тонка", веяние тихого ветерка, которое пророк слышал в пустыне, где Бог был в Его тихом смирении, Его самоотдаче нам, Его любви к нам. Аминь.

Поздравляю с Праздником!

Это как раз тот случай, когда казенная фраза наполняется внутренним смыслом.
В прошедшее воскресенье после литургии во дворе храма Святителя Николая совершилась (очень точно это слово подходит) праздничная трапеза. Дело в том, что у нас было сразу три именинника.

Атмосфера, как и обычно, очень теплая, комфортная. Надеюсь, что вы ощутите это тепло и немного согреетесь. Сначала все дружно готовились. Ребята-танцоры из Грузии разожгли угли и мастерски взялись за изготовление шашлыка.




Заглянуть "на огонек"

К нашему вчерашнему разговору с одним человеком.
Интересно, как иногда вовремя попадаются книги, люди, вещи... Вот только вчера мы с тобой об этом поговорили, а сегодня я читаю статью одной замечательной женщины, которая открыла мне Честрертона, Клайва Льюиса и других замечательных зарубежных творцов, находясь при этом как бы за кадром. Я говорю о замечательной переводчице и очень глубоком человеке, Наталье Трауберг. Так просто и личностно она говорит о главном, о той сути, сформулировать которую, не знаю, смогла ли я. Сегодня побуду за кадром уже я, и пусть говорит она.

"Христианство — это очень неудобно"

автор: Наталья Трауберг

Наталия Трауберг — выдающийся переводчик с английского, французского, испанского, португальского и итальянского. Человек, открывший русскому читателю христианского мыслителя Гилберта Честертона, апологета Клайва Льюиса, евангельские пьесы Дороти Сейерс, печального Грэма Грина, кроткого Вудхауза, детских Пола Гэллико и Фрэнсис Бернетт. В Англии Трауберг звали «мадам Честертон». В России она была инокиней Иоанной, членом правления Библейского общества и редколлегии журнала «Иностранная литература», вела передачи на радио «София» и «Радонеж», преподавала в Библейско-богословском институте св. апостола Андрея.
Наталия Леонидовна любила рассказывать о том, что Честертон называл «просто христианством»: не об уходе в «благочестивость святых отцов», а о христианской жизни и христианских чувствах здесь и сейчас, в тех обстоятельствах и на том месте, куда мы поставлены. О Честертоне и Сейерс она как-то написала: «В них не было ничего, что отвращает от “религиозной жизни”, — ни важности, ни слащавости, ни нетерпимости. И теперь, когда “фарисейская закваска” снова набирает силу, их голос очень важен, он перевесит многое». Сегодня эти слова в полной мере можно отнести к ней самой и к ее голосу.

Читать статью

Как всегда, лаконично и метко, от сердца, говорит о главном митрополит Сурожский Антоний

Неделя 4 по Пасхе. Исцеление расслабленного.
В четвертую неделю после Пасхи совершается воспоминание исцеления Христом расслабленного в Капернауме.


Митрополит Сурожский Антоний

Неделя 4-я по Пасхе. О расслабленном. 28 апреля 1991 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Я хочу обратить ваше внимание на три черты сегодняшнего евангельского чтения. Первое: как страшно слышать, что этот человек 38 лет был в крайней нужде, разбитый телесной болезнью, сломанный, и что ни один человек не нашелся, кто бы ему помог... И то, что случилось с этим человеком, в данное время случается с миллионами других людей: потому что мы холодны сердцем, потому что нам нет дела до того, что другие голодают, страдают болезнью, находятся в отчаянии душевном, ищут и не могут найти своего пути в жизни, в конечном итоге, найти Живого Бога, – потому что мы так холодны, миллионы людей остаются во тьме и холоде, в одиночестве и ужасе.

Вторая черта сегодняшнего Евангелия относится именно к этому: кто из нас может сказать, что когда он чего-то желал, о чем-то мечтал, чего-то добивался и стоял рядом с другим человеком, который был в той же нужде, но дольше, в той же нужде, но больше, – кто из нас пожертвовал собой, отступил в сторону, и сказал: ты пройди первым, ты будь первая, я подожду... В ответ на такой поступок, Господь мог бы дать человеку (каждому из нас, если бы мы только сумели так поступить) такую душевную тишину, такой свет, который сделал быненужным то, к чему мы так отчаянно стремимся.

И наконец, Христос говорит этому человеку: Смотри, берегись, не согрешай больше, иначе будет еще хуже, чем то, что ты пережил... Грех, конечно, выражается словами, мыслями, поступками, волеизъявлениями; но в основе, грех – это отрыв от Бога, потому что Бог является как бы ключом нашей цельности, целостности. Если мы от Него отрываемся, то мы теряем самую возможность быть целыми. И отрываемся мы каждый раз, когда мы по отношению к другому человеку поступаем так, как не поступил бы Спаситель Христос. Он нам показал, что значит быть настоящим человеком – цельным, носящим в себе Божественную тишину и Божественную славу. Он нам показал путь; Он нас предупредил о том, что то, чего мы не сделали кому бы то ни было из наших ближних, мы не сделали и Ему; и наоборот, если мы что-либо сделали для ближнего нашего, мы Ему это сделали, потому что когда что-нибудь доброе сделано для любимого человека, то любимый никогда этого не забудет.

Вдумаемся в то, что мы сейчас читали, в те намеки понимания, которые я пробовал довести до вашего сознания. Вот, доведите их до сознания, доведите до сердца, до воли, и пусть это все расцветет в живые, творческие поступки. Аминь.

http://www.korea.pravoverie.ru/content/view/823/50/

Поздравляю всех православных с праздником Жен-мироносиц!

Ранним утром, еще до рассвета, жены-мироносицы пришли на гроб, и ангел, сияющий светом Воскресения, сказал им, что напрасно искать среди мертвых живого, напрасно среди людей искать Бога, восставшего из гроба Своего. А вокруг все еще была предрассветная тьма, и однако этот свет Воскресения Христова, этот начинающийся день говорили о том, что тьма побеждена, побеждена окончательно и бесповоротно. Можно было тогда уже предвкушать смысл слов одного из древних пророков: ночь приходит к концу, уже светает… И этот день светит с тех пор. Жены-мироносицы пришли, когда прозвучала только первая весть о Воскресении Христовом, когда только ангелы на небесах, только спасенные из тьмы ада люди ее воспевали — а с тех пор сколько тысяч сердец загорелось этой радостью и этим светом, сколько мыслей этим сиянием просвещено!

http://www.pravmir.ru/article_4119.html

Я не буду еще раз рассказывать, как проходила трапеза, хотя это довольно интересно. Но каждый год - примерно одинаково. Об этом можно почитать тут:

http://www.liveinternet.ru/users/venda1/post74882049/

http://www.liveinternet.ru/users/venda1/post74884095/

Я хочу показать фрагменты концерта, который устроили наши русские музыканты для всех гостей.

Сначала, как и обычно была трапеза, плавно перетекающая в беседы, разговоры и дискуссии.




Смотреть кадры с концерта

Наутро в храме было еще более многолюдно. И опять же на этот раз было очень много соотечественников. Удалось встретиться со многими хорошими знакомыми, которых не видела уже давненько. Атмосфера утром была совершенно иная - бурлящей радости и предвкушения праздника. Так как публика сегодня собралась самая разношерстная, то было также и ощущение тусовки, во дворе слонялись отдельные люди и в ожидании окончания службы наслаждались природой и 26-градусным теплом.



Понаблюдать за людьми на службе

На литургии.

(окончание)
Начало тут:
http://www.liveinternet.ru/users/venda1/post100941463/
и тут:
http://www.liveinternet.ru/users/venda1/post100943648/ )

После крестного хода звучат торжественные хоры на разных языках, а священство располагается у царского престола.




Посмотреть эпизоды службы

Продолжение.

(Начало: http://www.liveinternet.ru/users/venda1/post100941463/ )

Постепенно река света под названием Крестный ход вытекает из Храма, и люди, держа в руках эти искорки, заполняют церковный двор.



Посмотреть подробности

Христос Воскресе!!!

Поздравляю всех со светлым праздником Пасхи Христовой!

Приглашаю на всенощную службу в наш храм, я старалась делать неформальные фотографии, передающие атмосферу этого удивительного праздника.




Смотреть зажжение огня

Самые волнительные минуты Страстной Недели. В храме св. Николая в Сеуле, как и во всех православных церквях, верующие вспоминают о событиях, которые происходили более 2000 лет назад - положении во гроб Господа Иисуса Христа. В центре храма на специальном возвышении находится Святая Плащаница.



Давайте попробуем ощутить атмосферу этого особого дня. Я приглашаю вас на утреню с выносом Святой Плащаницы.

Тишина перед службой.



Смотреть фоторепортаж

Я продолжаю восхищаться высказываениями Митрополита Сурожского Антония. Они настолько хорошо соответствуют тому, к чему я пришла ранее, но в то же время дают новую наполненность, новые смыслы. Они не вступают в противоречие, но наполняют, обогащают.

"Прежде всего я хотел бы обратить ваше внимание на нечто, о чем все мы знаем и что постоянно обсуждаем: нет никакой нужды бежать за временем, чтобы его догнать; оно не убегает от нас, оно течет к нам. Ждешь ли с нетерпением следующей минуты или совершенно не сознаешь того – она придет. Будущее, что бы ты ни делал в этом отношении, станет настоящим, и нет необходимости перепрыгивать из настоящего в будущее; можно просто ждать, чтобы оно настало. И в этом смысле можно быть совершенно устойчивым и всё же двигаться во времени, потому что время само движется. Вы знаете, как бывает, кода сидишь в автомобиле или в поезде; сидишь, если ты не за рулем, откинувшись, и смотришь в окно; можно читать, можно думать, можно просто отдыхать; а поезд движется, и в какой-то момент то, что было будущим – следующая ли станция или твоя конечная остановка – станет настоящим. И я думаю, что это очень важно. Вот ошибка, которую мы часто совершаем в нашей внутренней жизни: мы воображаем, что если поторопимся, то быстрее попадем в будущее – вроде человека, который перебегает из последнего вагона в первый, надеясь сократить этим расстояние от Лондона до Эдинбурга. На таком примере видишь, насколько это абсурдно; но когда мы непрерывно стремимся жить на вершок впереди самих себя, мы этой абсурдности не замечаем. А вместе с тем, именно это не дает нам быть полностью в настоящем мгновении – где, как я сказал, мы только и можем находиться, потому что даже если мы воображаем, будто опережаем время или самих себя, то это не так. Единственное, что получается, это что мы спешим – но от того мы быстрее не движемся. "

И еще один эпизод - абсолютно, что необходимо для практики.

"Подлинное безмолвие – нечто предельно интенсивное, оно обладает “густотой”, плотностью, оно реально, оно подлинно живо. ... О такого рода молчании мы должны стараться разузнать и ему стараться научиться. Как это делается? Я попробую указать вам притчей или образом наблюдения за птицами * .

Если мы хотим наблюдать, как в лесу или в поле просыпаются и оживают птицы, мы должны, во-первых, встать раньше них; мы должны быть в состоянии настороженного, живого внимания, полностью стряхнув с себя сон, прежде чем проснется первая птица и даже прежде чем птицы знают, что утро настало. Затем надо пойти в поле или в лес и устроиться там совершенно неподвижно, совершенно тихо – и вместе с тем без напряжения, так, чтобы никаким шорохом не вспугнуть чутко спящих кругом созданий, иначе они разбегутся или разлетятся туда, где мы не сможем их ни слышать, ни видеть. Наблюдение за птицами предполагает, с одной стороны, неподвижность, тишину и покой, и вместе с тем предельную чуткость, потому что если сидишь в поле, досыпая сны своей короткой ночи, то все птицы разлетятся, раньше чем ты сообразишь, что солнце припекает тебе спину. Совершенно необходимо сочетать эту интенсивную чуткость с неподвижностью и отсутствием напряжения; это и есть созерцательная подготовка к созерцательному безмолвию. Это очень трудно осуществимое равновесие между, с одной стороны, бдительностью, которая позволяет нам отзываться на всё, что бы ни встретилось, совершенно открытым умом, свободным от всякой предвзятости и ожидания, и с другой стороны – неподвижным покоем, который позволит отозваться на встреченное, не проектируя на него отражение нашего собственного присутствия, что было бы разрушительно."

Митрополит Сурожский Антоний.

Так бывает, например, когда мы постимся. Я не говорю о том посте и воздержании, которое сосредоточено только на желудке, но о той трезвости, которая делает нас способными – а то и понуждает нас – ничем не быть порабощенными. Это для нас вопрос всей жизненной установки. Прежде всего это относится к воображению, потому что грех начинается в воображении. Один из православных писателей IX века сказал, что грехи плоти это грехи, которые дух совершает против плоти. Ответственна не плоть, – и, я думаю, в этом смысле мы должны научиться владеть своим воображением. Пока воображение нами не овладело, всё вне нас; раз воображение вплелось в вещи, мы уже к ним прилипли. Вам, например, известно, что существует еда: мясо, овощи, сладкое и т.д. Вы знаете, что это объективный факт. Если вы усядетесь и скажете: “Я не очень голоден, но здесь столько заманчивой снеди, – чего же мне хочется?” – то через пять минут вы уже протянули щупальцы ко множеству вещей. Вы будете, как Гулливер, привязаны к земле одним волоском, и еще одним, и еще одним; каждый волосок – пустяк, а все волоски вместе будут держать вас крепко привязанным к земле. И как только вы вполне дали своему воображению разгуляться, всё становится гораздо труднее. В этом смысле нам надо быть трезвыми и бороться за свободу. Существует очень большая разница между любовью и привязанностью, между голодом и жадностью, между живым интересом и любопытством – и т.д. У каждой из наших естественных наклонностей есть зараженный злом двойник; он-то и есть один из путей к нашему порабощению. Это то, что я имел в виду, когда говорил о протянутых щупальцах; их надо убрать, втянуть назад. Если не сказали “нет” вовремя – не миновать борьбы. Но тогда будьте беспощадны, потому что ясность ума и независимость более драгоценны, чем то удовлетворение, которое вы получаете через порабощение.

Вы, вероятно, помните место у апостола Павла, где Христос ему говорит: Сила Моя в немощи совершается… Эта немощь – не та слабость, которую мы обнаруживаем, когда грешим и забываем Бога, но такая слабость, которая означает гибкость до конца, полную прозрачность, всецелое предание себя в руки Божии; обычно же мы стараемся “изо всех сил” и мешаем Богу явить Его силу.

Когда ребенок только начинает учиться писать и не знает, что от него ожидается, то его рука совершенно гибко и послушно управляется рукой матери; как только он вообразит, что понял, и старается “помогать”, всё идет вкривь и вкось: вот что я имею в виду, когда говорю, что сила Божия совершается в немощи. Или же возьмите парус: ветер может его наполнить так, что он понесет весь корабль – только потому, что парус гибок; если вместо паруса вы поставите прочную доску, то ничего не получится… Железная рукавица крепка, но как мало можно ею сделать; перчатка хирурга еле чувствуется, еле приметна, ничего не стоит ее порвать, но благодаря ей “умная” рука врача творит чудеса… И вот одна из вещей, которым Бог постоянно старается нас научить вместо воображаемой и ничтожной, анархичной нашей “силы” – это хрупкость, гибкость, всецелая отдача себя в руки Божии.

Прочитать еще немного

Оставляя в жизни место случаю, мы даем себе шанс прочувствовать Волю Божию.



(Кстати, кто-нибудь знает иконографию этого символа?)

Болезнь хороша тем, что в ней не остается сил на своеволие, и так легко сказать "Да будет Воля Твоя!"

Картина Юлии Зисман.

Иногда совершенно отчетливо ощущается, как хрупка человеческая жизнь земная...
Идешь по прорастающей травке и думаешь, что, в сущности, привязывает меня к этой жизни? Полцентнера дышущей и животрепещущей плоти? Это такая песчинка! Ёкнет сердчишко - и нет тебя. И в один миг это может случиться. Желания и стремления? Один лишь дым и туман это. Что же? Родные, близкие - они хоть и близкие, но совершенно отдельные существа, и им не дано удержать тебя тут...

Вот тут начинаешь понимать, нет просто чувствовать всей шкурой, всем существом, насколько ты в руке Божией.

Все-таки, человек - очень легкомысленное существо, чирикает, радуется, о вечности не думает. А ветерок дунет - и нет одуванчика.

Хpистианская любовь - это \"невозможная возможность\" yвидать Хpиста в дpyгом человеке, кто бы он ни был; человеке, котоpого Бог по своемy вечномy и тайномy пpомыслy pешил ввести в мою жизнь, хотя бы на несколько мгновений, не только как повод для \"добpого дела\" или филантpопического yпpажнения, но как начало вечного общения с Самим Богом. Hа самом деле любовь и есть та таинственная сила, котоpая чеpез все внешнее, слyчайное в дpyгом человеке - его наpyжность, социальное положение, этническое пpоисхождение, интеллектyальиые способности - достигает дyши, единственного личного коpня человеческого сyщества, частицы Бога в нем.

Бог любит каждого человека, потомy что Он Один знает бесценное и абсолютное сокpовище, дyшy, человеческyю личность, котоpою Он даpовал каждомy человекy.

Таким обpазом, хpистианская любовь становится yчастием в этом божественном знании и даpом божественной любви. Любовь не может быть безличной, потомy что любовь сеть именно чyдесное откpовение личности в одном человеке, личного и единственного сpеди общего и обычного. Это откpовение того, что достойно любви в нем, того, что дано емy Богом.

А. Шмеман.

"Между "прости" и "спасибо" такое маленькое расстояние", сказала сегодня одна моя хорошая знакомая на трапезе. ... И правда ведь...