Публикация в Фейсбуке Рины Зак

к 1-ому сентября

Rina Zak

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2544980505...9544705&type=3&theater

👧ИВРИТ ДЛЯ ДЕТЕЙ👶

Одесса… Еврейского мальчика лет шести приводят поступать в школу. На собеседовании директор спрашивает его, сколько он знает времен года… Дитя на минутку задумывается — и уверенно говорит:

— Шесть!..

Директор:

— А если подумать?.. Ну, подумай…

Ребенок снова на мгновение зависает — и говорит:

— Честное слово, таки больше не помню… Шесть!..

Директор выразительно смотрит на побагровевшую мамашу мальчика, покашливает и отправляет их за дверь.

Там мама возмущенно спрашивает мальчика:

— Ну, Семочка, шо это было?!

— Мама, мама… — со слезами на глазах отвечает сынок, — я и правда не помню больше других «Времен года», кроме Вивальди, Гайдна, Пьяццола, Лусье, Чайковского и Глазунова!…

https://kruto.online/evrejskij-malchik-nazval-uchi...a-ego-obyasnenie-prosto-ubilo/

Мое знакомство с женским сектором Рунета началось с милейшего сайта WWWoman.ru, хозяйка которого собрала у себя клуб русских жен, вышедших замуж «за рубеж». Дамы делились трудностями освоения незнакомой культуры и рассказывали о жизни в разных странах.

Больше всего меня поразили советы бывалой свахи, составляющей интернациональные пары: повесь у себя над кроватью список требований. В желаемой стране должны быть магазины, где продаются уже очищенные овощи и разделанные курицы. У мужа должен быть дом, а перед домом лужайка, где можно делать барбекю… Как ты понимаешь, эта страна — не Турция, и поэтому к тебе тоже предъявят не «турецкие» требования. Ты должна быть стройна, длинноволоса и походить на принцессу, чтобы отработать вложенные в тебя средства.

Неудивительно, что эти советы срабатывают, когда речь идет об охоте на жениха, но совершенно бесполезны для тех, кто хочет прожить с ним долгую жизнь. Как сказала одна из русских жен, «замуж надо выходить не за страну, а за человека».

Это последнее правило релевантно и для еврейки, которая собралась замуж за еврея. У нас ведь тоже есть «интернациональные браки»: сефардка выходит замуж за ашкеназа, ашкеназ женится на «йеменке», «американец» ищет себе «русскую» и т. д.

В Бней-Браке я познакомилась с молодой женщиной, уроженкой Аргентины, происходящей из семьи выходцев из Польши, когда-то поселившихся в стране мяса и серебра. Замуж она вышла уже в Израиле за выходца из Ирака. «Можешь себе представить, — рассказывала она, — в их семье мужчину уважают просто за то, что он — мужчина. Когда моего мужу было всего семь лет, его 90-летняя бабушка вставала, если он заходил в комнату».

Одноместные палаты обеспечивают полный комфорт, причем бесплатно.

Даниэль Штайсслингер

Родильная палата в новом отделении 

При акушерско-гинекологическом центре "Лисс" в больнице "Ихилов" открылось новое родильное отделение. Оно обеспечивает максимальный комфорт роженицам, младенцам, а также их родственникам - и все это в рамках государственной (бесплатной) медицины.

В новом отделении - 51 индивидуальная палата для рожениц. В каждой палате есть регулируемая кровать для женщины, раскладной диван для сопровождающих лиц, отдельные туалет и душ с устройством для обогрева полотенец, кресло для кормления, уголок смены подгузников и индивидуальный бесплатный экран.

В каждую палату доставляется еда по индивидуально подобранному меню. Двери палат открываются магнитной карточкой.

Роженица с новорожденным в новой палате

Детская литература на иврите появилась на свет задолго до основания Израиля. В первой половине XIX века приверженцы Просвещения начали активно возрождать иврит и создавать книги на этом языке. Появление произведений для разных возрастных групп было делом времени. Поначалу речь шла о переводах мировой классики, от «Робинзона Крузо» до притч Льва Толстого, и о переложении библейских сюжетов.

Настоящим классиком детской литературы стал Левин Кипнис, стихи которого были положены на музыку. Уроженец Волыни, Кипнис был знаком с русской литературой. Сказка «Элиэзер и морковка», которая вот уже лет 70 переиздается и ставится в театрах, является локализованной версией истории про дедку и репку.

Простая история любви Шмуэля Йосефа Агнона

Петр ЛЮКИМСОН

Шмуэля Йосефа Агнона (1887 – 1970) иногда называют «израильским Львом Толстым» — имея в виду масштаб его литературного гения и его значение для еврейской литературы ХХ века. Впрочем, его значение будет даже побольше: ведь именно Агнон своим творчеством вернул иврит в дискурс мировой литературы, став заодно первым писателем, писавшим на иврите и идиш, который был удостоен Нобелевской премии.

Большинство его произведений были и остаются для широкого читателя загадкой: чтобы проникнуть в их тайный смысл, понять скрытые в них намеки и полунамеки, оценить виртуозность владения словом, мало хорошо знать иврит. Нужно быть еще знатоком ТАНАХа и Талмуда, владеть всем корпусом раввинистической литературы, еврейского фольклора и, само собой, быть знакомым с еврейской историей, бытом, а также кругом весьма специфических, чисто еврейских проблем. Впрочем, и без этого знания любого читателя, вне зависимости от национальности и вероисповедания, не может не покорить глубокий психологизм его прозы, скупая точность деталей, напряженный драматизм его романов, повестей и рассказов. Даже если читатель не всегда понимает, что именно хотел сказать автор, он все равно оказывается захвачен его повествованием, переплетением судеб героев, поистине вселенским трагизмом их жизненных коллизий.

Агнон и в самом деле похож на Толстого — когда вы его читаете, возникает ощущение, что он тоже знал о человеке абсолютно все, умел проникнуть в самые заповедные тайники его души и, уж что совершенно точно, отлично разбирался в женской психологии и самой природе женской любви. Кажется, что для того, чтобы приобрести подобный опыт, в его жизни должно было быть тысячи женщин. А между тем нам известно имя только одной женщины, которую великий писатель любил по-настоящему — его жены Эстер.

Лина Городецкая

Интересно ли вам знать, сколько лет было самому юному бойцу, погибшему за Независимость нашей страны?

Его звали Нисим Гини и жил он в Еврейском квартале Иерусалима, ходил, как все мальчишки в школу, учил Тору.

  Когда началась война за Независимость многие еврейские дети добровольно помогали бойцам, у каждого были конкретные миссии. Вместе с Нисимом воевали его четырнадцатилетняя сестра Хая, она ухаживала за ранеными, двенадцатилетний брат Натан и восьмилетний брат Арье. 

А Нисим служил наблюдателем и связным, перебегая с одной боевой точки на другую и передавая нужную информацию. У ребят были конкретные дежурства. И они относились к своей службе очень серьезно. Нисим даже попросил оружие, утверждая, что сможет пользоваться им, и как рассказывал его брат, получил маузер. Но увы, это ему не помогло…

Нисим был тяжело ранен после дежурства на своем посту 27 мая 1948 года. Как часто случается, стечение обстоятельств.  Дежурить  должен был другой паренек, но он заболел. И пришли за Нисимом. Он как раз обедал с мамой, попрощался и побежал выполнять своей военный долг. Дежурство окончилось, мальчик собрался домой, но услышал шум, выглянул из наблюдательного пункта и в него попала пуля.

Может быть, при других обстоятельствах его бы спасли. Но не в те дни, когда практически не было ни операционных, ни медперсонала. Старший брат нашел его в помещении, которое служило больницей. Он подошел к единственной медсестре, которую они называли на идиш «Швестер (сестра) Мирьям» и она была из переживших Катастрофу, спросил, где его брат, Мирьям показала вниз, на подвал. Натан успел поговорить с ним, пообещал, что он заберет его домой, к маме, и мама его вылечит.  «Но я не могу идти», — грустно сказал мальчик. Он умер в больнице на следующий день 28 мая. В день, когда пал Еврейский квартал. Этот район был оставлен еврейскими бойцами и оказался под контролем арабов.

Тогда в суматохе его тело и тела еще семерых бойцов не были погребены. Их похоронили  в безымянной  общей могиле на территории, которая стала арабской. Лишь спустя годы, после Шестидневной войны, когда семья Нисима настаивала, чтобы тело ребенка нашли,  была найдена эта могила, и по останкам восстановлено его имя. А как? У него единственного еще были молочные зубы. Нисиму Гини, сыну Мирьям и Ицхака, когда он погиб, были неполные 10 лет!

По еврейскому обряду проведения Седер Песах, полагается, рассказывая об исходе из Египта, ориентироваться на психологию четырех типов детей. Один – Мудрый, другой – Нечестивый, третий – Простак, а четвертый – «такой, что даже спросить не умеет». И надо ответить каждому по порядку, по его вкусу и по мере его понимания.

Четыре Сына тесно связаны с Четырьмя Вопросами.

Начнём с Мудрого Сына. Он спрашивает: «Каковы порядки, законы и правила, которые заповедал вам Г-сподь, Б-г наш»

В Торе, хуким — это такие законы, которые не поддаются логическому осмыслению. Например, вот такой вопрос: почему евреи не едят свинину? Многие полагают, что это из-за причин, связанных со здоровьем, однако вам необязательно заражаться трихинеллёзом (заболевание, вызванное червями-паразитами — трихинеллами, которому подвержены домашние свиньи при свободном выпасе). Организм человека весьма восприимчив к этому заболеванию). Но Тора говорит: евреи не едят свинину не по причине возможных заболеваний, а из-за духовных соображений.

О каких духовных причинах идет речь?

Свинья — единственное животное в мире, обладающее внешними признаками кошерности (раздвоенные копыта), но не внутренними (животное, жующее жвачку). Поэтому за внешними атрибутами «кошерности» свиньи кроется внутренняя нечистота. Талмуд называет это лицемерием, а это поведение, к которому Б-г питает отвращение. Эти моральные причины делают свинью запрещенным для еврея животным.

Каббала учит, что, питаясь не чистыми, не кошерными животными, наш организм с трудом воспринимает духовные наставления, которым требуется особая чистота, и поэтому, нарушая кашрут, стать духовно зрелым человеком весьма сложно.

Издательство «Книжники» выпустило первый том талмудического трактата «Кидушин» на русском языке. Это трактат, посвященный законам помолвки и брака. «Кидушин» в переводе с арамейского означает «посвящение»: взяв женщину в жены, мужчина «посвящает» ее себе, отныне она запрещена другим мужчинам.

В 2016 и 2017 году «Книжники» уже издали два тома Талмуда на русском языке – «Брахот» и «Макот». Чем отличалась работа над трактатом «Кидушин» и что его изучение даст русскоязычному читателю?

Рассказывает глава издательства Борух Горин.

«Кидушин» – это трактат, который дался нам тяжелее остальных. Во-первых, по объему он больше двух предыдущих трактатов. Во-вторых, на этот раз у нас не было никакого ориентира. Если трактат «Брахот» на русском языке ранее появлялся отдельными частями в самиздате, то с Кидушин мы шли по непаханому полю.

В «Кидушин» на треть больше комментариев, чем в предыдущих двух томах. Дело в том, что этот трактат объективно сложнее для неподготовленного читателя, чем «Брахот» и «Макот», его текст менее известен, поэтому необходимы более основательные объяснения. Комментарии разработаны авторским коллективом под руководством р. Рувена Пятигорского.

Есть и чисто визуальные отличия между «Кидушин» и двумя предшествующими трактатами. Учитывая отзывы читателей (а мы знаем уже десятки групп, изучающих Талмуд по нашим изданиям, и внимательно рассматриваем их отзывы), мы стали в качестве основного выделять именно текст оригинала, а комментарии идут сплошным блоком.

Петр Люкимсон

Певец Ицхак Меир записал душевный клип вместе с дочерями рабби Разиэля Шеваха, убитого в теракте, и его другом раввином Ханохом Вассерманом.

http://www.7kanal.co.il/News/News.aspx/199198

Школа, в которую не надо ходить!

Хотите дать детям еврейское воспитание? Чтобы дети гордились своим происхождением?
Планируете алию и мечтаете дать детям базисный иврит в лёгкой и игровой форме?
Живёте в месте, далеком от еврейских учебных заведений?

Тогда мы созданы для вас!

 «Школа Онлайн Беерот Ицхак» – это уникальная еврейская школа.
Не выходя из дому, в нашей школе учатся дети со всех концов света.
Мы открыты для детей с 4 до 17 лет.

ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ:

http://detskiy-mir.beerot.ru/%D0%BE%D0%BD%D0%BB%D0...D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0/

 Серафима Самуиловна Азимова вспоминает Суккот в Ленинграде в 1954 году.

Мне было лет пять. Я очень любила осень, поскольку жили мы на улице Гоголя (рядом Александровский садик). Я до сих пор слышу, или кажется мне звук трамвая, который долетал летом до открытого окна. В Александровском саду я обожала собирать желто-красные листья – клены, дубы, осины... А еще осенью наступали – ш-ш-ш – еврейские праздники. Да! Говорить об этом никому было нельзя, а праздновать, конечно, можно и нужно.

Особенно мне нравился праздник Суккот. (Это сейчас так называется, а в детстве моем он назывался Сукес). И в Синагоге шалаш – настоящий, не такие как мы на даче у Ленки строили – из прутиков и коробочек. Привозили растения для Сукки из Израиля (это такая земля всех евреев – ш-ш-ш). Лимон, т.е. не лимон – этрог, потом листики ивы (как в Александровском садике), а еще лулав и мирт. Мне очень нравился мирт. Листики, похожие на ротик. Много-много ротиков, и они мне все рассказывали, как они живут на своем дереве в Израиле.

Я уже подумывала, как поеду с папой в Синагогу – на троллейбусе № 5. Доедем до площади Труда, а потом пешком...

 Мир существует лишь благодаря дыханию детей, изучающих Тору.

Талмуд
 

«Попробуй буквы на вкус» 

Представим себе мальчика лет трех-четырех, живущего в одном из еврейских местечек черты оседлости в середине 19-го века. Сегодня у него знаменательный день: он начинает учиться! Этого малыша с рождения готовили к ученичеству: он еще лежал в колыбели, а мать, укачивая сына, уже пела о том, как он будет изучать «хумеш ун геморе» и станет мудрецом – «талмид хохем».

По случаю долгожданного торжества мама испекла сладкое печенье в виде еврейских букв, и ребенок может лакомиться, сколько захочет. Празднично одетого мальчика ведут в синагогу, где каждый находит для него ободряющие слова: ты станешь ученым! Будешь настоящим евреем, будешь знать нашу святую Тору! Предположим, что родители мальчика - не бедные люди, способные платить за его обучение в хедере, иначе ему пришлось бы отправиться в школу для бедняков и сирот – талмуд-тору, которую содержит община. А есть ли в этом местечке хедер? Обязательно! 

Свод еврейского законодательства «Шульхан арух» предписывает: «Начальные школы должны быть в каждом городе; если же где-нибудь их нет, то жителей этого города предают херему (отлучению), пока не пригласят учителя». 

Адина Соклоф

Подошло к концу лето. Прилавки пестрят школьными принадлежностями, а в воздухе разлито волнующее предвкушение начала нового учебного года. Однако не все дети ждут этого дня с радостью и восхищением. Дурное настроение, боли в животе, уныние, написанное на лице — вот, чем некоторые встречают новый учебный год.

Предлагаю пять советов, которые могут помочь вашему загрустившему ребёнку с началом учёбы быстрее «войти в колею».

Исключите давление

В нашем обществе принято ставить успешную учёбу превыше всего. Это — одна из базовых ценностей еврейской культуры. Кто не мечтает иметь ребёнка-отличника?

Но всё же нам нужно пересмотреть взгляды кое на что. Да, хорошие отметки важны — но какую цену платит ребёнок за то, чтобы их получить?

Школьные оценки многих известных людей оставляли желать лучшего, однако в жизни они достигли потрясающих высот. Назову первых, кто пришёл на ум: Альберт Эйнштейн, Стив Джобс. Вспомните своих друзей детства, которые в школе тоже не блистали познаниями, но многие из которых сейчас прекрасно справляются со своим делом и имеют блестящие перспективы. Зачастую детские таланты никак не проявляются в стенах школы и расцветают только с окончанием учёбы.

Нацельте ребёнка на изучение того, что ему действительно нравится.

Родители то и дело спрашивают своих детей: «Ну, как сдал тест?», «А почему не на „5“?», говорят: «Ради хорошей оценки можно было бы и потрудиться!».

Вместо речей на тему необходимости любви к учёбе лучше выразите интерес к успехам своего ребёнка так: «Что нового ты сегодня для себя открыл?», «Почему тебя заинтересовало именно это?», «Вы в школе проходили тему о кучевых облаках?! А знаешь, ведь метеорология — это твоё!»

 Движения души непредсказуемы. Об этом все чаще задумывается молодая учительница французского языка, попав на работу в школу для девочек из еврейской общины. Семейный и религиозный уклад, с малых лет усвоенные правила поведения - все, казалось бы, противоречит ее сближению с воспитанницами. Но сердце тянется к этим прелестным ученицам. Особенно к нежной и хрупкой Хадассе, непредсказуемой девочке с лучистыми глазами. Ее реакции трогательны, ее чувства глубоки. Не менее удивительны отношения взрослых мужчин и женщин в этом квартале. И, как часто бывает, любовь вспыхивает даже там, где она запретна, порой вопреки воле влюбленных. Так может ли человек обуздать себя, отречься от счастья? На этот вопрос каждый герой отвечает по-своему…

https://www.livelib.ru/book/1000453892-hadassa-miriam-boduen

********************************

ЧИТАТЬ ОНЛАЙН:

http://www.rulit.me/books/hadassa-read-228825-1.html

 ********************************

Ашер Кушнир о самосовершенствовании

и личностном росте

Истории из жизни обычных людей.

Рассказывает рабанит Рика Гдалевич.

.

Эстер Оффенгенден

Он, Она и то,что между ними

Петр Люкимсон

Об Агноне и Эстерлех, которая для него была важнее всех

Шмуэля Йосефа Агнона (1887 – 1970) иногда называют «израильским Львом Толстым» — имея в виду масштаб его литературного гения и его значение для еврейской литературы ХХ века. Впрочем, его значение будет даже побольше: ведь именно Агнон своим творчеством вернул иврит в дискурс мировой литературы, став заодно первым писателем, писавшим на иврите и идиш, который был удостоен Нобелевской премии.

Большинство его произведений были и остаются для широкого читателя загадкой: чтобы проникнуть в их тайный смысл, понять скрытые в них намеки и полунамеки, оценить виртуозность владения словом, мало хорошо знать иврит. Нужно быть еще знатоком ТАНАХа и Талмуда, владеть всем корпусом раввинистической литературы, еврейского фольклора и, само собой, быть знакомым с еврейской историей, бытом, а также кругом весьма специфических, чисто еврейских проблем. Впрочем, и без этого знания любого читателя, вне зависимости от национальности и вероисповедания, не может не покорить глубокий психологизм его прозы, скупая точность деталей, напряженный драматизм его романов, повестей и рассказов. Даже если читатель не всегда понимает, что именно хотел сказать автор, он все равно оказывается захвачен его повествованием, переплетением судеб героев, поистине вселенским трагизмом их жизненных коллизий.

Агнон и в самом деле похож на Толстого — когда вы его читаете, возникает ощущение, что он тоже знал о человеке абсолютно все, умел проникнуть в самые заповедные тайники его души и, уж что совершенно точно, отлично разбирался в женской психологии и самой природе женской любви. Кажется, что для того, чтобы приобрести подобный опыт, в его жизни должно было быть тысячи женщин. А между тем нам известно имя только одной женщины, которую великий писатель любил по-настоящему — его жены Эстер.

Ципора Харитан

Простая и эффективная методика, позволяющая добиться гармонии 

Колонна автомобилей, нагруженных подарками и игрушками, развезла их по трем хайфским больницам - "Кармель", "Бней-Цион" и "Рамбам".
Инициатором проекта стала школьница Мааян Регев. В прошлом году она отмечала бат-мицву и попросила у родителей разрешения передать все полученные подарки больным детям. Родители разрешили. Рассылая школьным друзьям приглашения на бат-мицву, девочка написала свое пожелание: получить подарок, подходящий детям в больнице.

Всем это очень понравилось. Другие дети тоже выразили желание поступить, как Мааян. Инициативу именинников поддержали директор и классная руководительница школы "Реали". В итоге личный проект девочки превратился в общий, и весь ее класс, в котором многие отпраздновали бат- и бар-мицву в этом учебном году, присоединились к благородной миссии.

 Школьный класс в Хайфе подарил все подарки со своих бар-мицв детям в больницах города

https://plus.google.com/u/0/112308093792689417948/posts/MoTz8cU8wMQ

  Рав Лейб-Нахман Злотник

Действительно, благословлять детей в субботу — распространенный еврейский обычай. Он упоминается уже в таких основополагающих книгах, как Диним у-минhагим лэ-холь а-шана раби Йосэфа Омеца — в разделе, рассказывающем об обычаях евреев города Франкфурта (70), Минhагэй Маараль (252), Лэкет Йошар (57). Вы, вероятно, видели, как родители кладут обе руки на голову ребёнка и говорят: «Да уподобит тебя Всевышний Эфраиму и Менаше» (если это мальчик), а затем произносят стихи Торы, в которых содержится Благословение коэнов (Бемидбар 6:22-26). Когда благословляют девочку, произносят: «Да уподобит тебя Всевышний Саре, Ривке, Рахели и Лее», а затем — тоже Благословение коэнов.

Почему, благословляя девочек, упоминают праматерей, понятно — они являются эталоном святости, праведности, благочестия. Но почему в благословении мальчиков упоминают именно Эфраима и Менаше, а не праотцев, сыновей Яакова — родоначальников 12-ти колен Израиля, и не вождей еврейского народа, таких как Моше, Аарон, царь Давид, требует объяснения. И на самом деле объяснений этому много, упомянем одно из них. Сыновья Йосэфа, Эфраим и Менаше, были в своем поколении единственными евреями в Египте — стране особой духовной нечистоты, выражавшейся в идолопоклонстве и крайней степени морального падения, отсутствии приличий и стыда. Тем не менее, они выросли б-гобоязненными, благочестивыми, праведными евреями, воспитали в себе высокую мораль и замечательные человеческие качества.

Надав Шоваль и Ишай Грин - основатели стартапа Spot.IM.

Детям – работу, родителям – вознаграждение? Именно так решили привлечь на работу новых сотрудников.

  Офисы их компании расположены в Тель-Авиве и Нью-Йорке. Молодая фирма так стремительно развивается, что ее рост превзошел все ожидания. Стартапу требуются 40 новых сотрудников, которых владельцы надеются найти благодаря оригинальной идее, пишут « Вести».

Они предложили родителям потенциальных работников подарок в размере 30 тысяч шекелей. Все, что для этого нужно, – порекомендовать своего ребенка на работу в стартап Spot.IM и, если его примут, получить вознаграждение.

В прошлом большая часть технически ориентированных молодых людей, отслуживших в армейском подразделении 8200, искала работу в компаниях-гигантах, таких как Google, Facebook, Intel, или в израильских стартапах с потенциалом экзита, но в последние годы начался процесс «оттока мозгов» за рубеж. Именно с этим явлением и хотят бороться Надав и Ишай, которые поставили себе задачу найти лучших из лучших и для этого обратились к родителям.

Рекламная кампания хотя и называется «Подарок мамам», распространяется и на пап молодых хайтекистов. Каждый, кто придет на интервью в компанию и скажет, что его направили родители, получит подарок в размере 30 тысяч шекелей после подписания контракта.

По словам Надава Шоваля, именно мамы еврейских гениев оказывают большое влияние на их профессиональный выбор, и грех не заручиться их поддержкой. Тем более работу предлагают интересную: компания специализируется на увеличении трафика на сайтах, предлагающих разнообразный контент. Услугами компании пользуются миллионы потребителей контента по всему миру, и это стало причиной необходимости в расширении штата. +

Источник: vesty.co.il

Справка редакции:

С тех пор как я стала помогать людям узнавать их семейную историю, не перестаю удивляться количеству тех, кто непременно хочет быть евреем. Что движет этими людьми? До смешного доходит. «Я, понимаете, абсолютно не такой, как все, – пишет мне один парень. – Склонен к саморефлексии, до маниакальности чистоплотен, а после того как побывал в Иерусалиме, стал каждую ночь видеть сны». Он вроде хочет услышать от меня диагноз: «Доктор, что со мной?» И произносит его сам: «Мне кажется, я еврей».

Дальнейшие расспросы показывают, что только еврейство может объяснить его уникальность. Осталось всего ничего – найти документы, подтверждающие еврейство, и оказаться наконец в клубе непохожих, где тебя все будут якобы поддерживать и помогать. А если вы девушка – так помогут выйти замуж, и обязательно – за успешного и богатого. Но большинство таких «ищущих» обращаются ко мне с надеждой уехать. Уехать в принципе, но лучше евреем. Мне даже попадались люди, которые могли эмигрировать как поляки, но они хотели как евреи!

«Дедушку Яковом звали, думаю, это о многом говорит. Все время жил в Харькове, в доме, который многие называли “еврейским”. Но документов никаких не сохранилось. Я думаю, что дед с бабкой просто следы заметали: сожгли все документы и записались украинцами». Для таких людей любое «сомнительное» имя или фамилия – уже почти полдела. Как-то получила короткое письмо: «Фамилия моей бабушки – Котляр. Найдите документы, где сказано, что она еврейка». В другой раз у мужчины дед был Моисеем, так он, даже увидев оригинальные метрики, не смог поверить, что нет в нем ни капли еврейской крови. «Ну как же, он же Моисеем был…» – всё повторял мужчина, как заведенный, и мне почему-то даже становилось за себя немного стыдно – не справилась, не нашла в роду евреев.

Шахар Кидрон

Почему Молодежь холмов встречается в тайных местах, за сколько свиданий принимается решение о свадьбе и какой гонорар у свах-харедим

«Да, это правда, — говорит д-р. Яарит Бокек-Коэн, социолог из Университета имени Бар-Илана. — Для своих свиданий Молодежь холмов всегда подыскивает какие-то необычные, экзотические места. Мне как нерелигиозной женщине было бы довольно страшно идти на первое свидание к ручью в ночь, но они не усматривают в этом всех тех коннотаций, которые приписываем ситуации мы. Для них все здорово».

Владимир Ханелис, Бат-Ям

"Нырнуть" в старые папки и достать материал, опубликованный в январе 2004 года в "Вестнике ЕАР" (Москва, издание Еврейского агентства в России) меня подвигли два обстоятельства. Первое – моему старшему внуку, о рождении которого и шла речь в тексте, исполнилось 13 лет. Бар-мицву мы весело и торжественно отметили в Иерусалиме у Стены плача. Второе – в прошедшем году, впервые в истории страны, количество детей, приходящихся на арабскую и еврейскую мать, сравнялись. По 3,1 ребенка на женщину в обеих группах. Арабская рождаемость падает, спускаясь к показателю ниже трех детей на мать, а еврейская поднимается к 3,5. Причем взлет еврейской рождаемости произошел не в среде ультраортодоксов, а у светского населения. Демографическая бомба, которой нас десятилетиями пугали, оказалась новогодней хлопушкой... 

У меня родился внук. Маленький – два килограмма 300 граммов. Маленький – потому что торопился, хотелось ему поскорее на свет Божий взглянуть. На страну, на людей, на маму, папу, бабушек и дедушек посмотреть. Последних у него целых четыре – две бабушки и два дедушки. Когда я родился, когда родились мои товарищи и одноклассники-евреи, то ни у кого из них (специально проверял) не было двух бабушек и двух дедушек. Мы ведь родились сразу после войны... Не все наши бабушки и дедушки успели убежать за Волгу и Урал... 

Приехав в 1977 году в Израиль, я поначалу очень удивлялся – как же так? На свадьбах у сефардских евреев гостей по триста-четыреста человек, а у ашкеназских – сотня? А потом понял – наши гости остались там, где были немецкие солдаты с русскими, украинскими, литовскими, латышскими и другими полицаями. 

Но прошло два поколения... Сегодня в Израиле на всех свадьбах и пятьсот гостей – не редкость. 

В июле 1945 года врачи объявили Миклошу Гардошу, что жить ему осталось полгода. В тот же день он отправил 117 писем. Спустя полвека его сын, выдающийся режиссёр и сценарист Петер Гардош, написал книгу и снял фильм «Предрассветная лихорадка» о тайне своих родителей. В эксклюзивном интервью Jewish.ru Петер Гардош рассказал, как любовь победила болезнь, чем его роман отличается от литературы Холокоста и почему мама была категорически против его экранизации.

Вы помните своё детство?

– Я до десяти лет не знал, что я еврей! Рассказать, как узнал? Отец в окно увидел, как мы возвращались из школы и, расставаясь, били сумками нашего товарища, немного его мутузили. Отец спросил меня, почему бедного мальчика бьют сумками? Я гордо сказал: «Потому что он еврей». И тут отец, который никогда меня не трогал, дал мне пощёчину, от которой я чуть не упал. Я был так изумлён, что даже не заплакал. «Почему?!» – спросил я. Отец смотрел на меня молча, до сегодняшнего дня я не забыл этот взгляд, и сказал: «Потому что ты тоже еврей». Он повернулся и ушёл в комнату. А я остался один в замешательстве. Еврей в моих глазах был человеком, которого нужно бить. И вдруг одной пощёчиной я переместился на другую сторону. Это был удивительный момент. Я помню каждую его секунду.

Вам про лагерь родители рассказывали?

– Когда мне было 30 лет, я уже не жил дома, но по воскресеньям приходил к ним и за обедом просил отца рассказать о его детстве и особенно о том, что произошло в этих лагерях. Он всегда мрачнел и говорил: «Как-нибудь потом». Если бы я был более настойчив, может, он бы и открылся. Но вряд ли…

И как вы узнали настоящую историю их знакомства?

– После смерти отца, в августе 1998 года, мама отдала мне две пачки писем и сказала прочесть. Я был потрясён и самими письмами, и тем, что они никогда прежде о них не рассказывали. И написанный про эти письма роман мне кажется знакомством с моим отцом. Я понял, что не знал его. Он всегда был застенчивым и сдержанным, когда шла речь о чем-то личном – закрывался и молчал. Я знаю, что отец был очень умным, но не подозревал, какое у него было потрясающее чувство мора. Я и предположить не мог, что он был таким «авантюристом» – написал 117 разным женщинам одинаковые письма! Он попросил Красный Крест прислать ему контакты молодых венгерских женщин, которые, как и он, находились на лечении в Швеции, и, получив 117 адресов, написал всем.

Для поднятия души Эти Сары бат Ицха

Шалом Байт (мир в семье) имеет отношение к одной из сокровенных составляющих жизни человека. Ссоры между мужем и женой обычно происходят без свидетелей: стеснительность вынуждает их скрывать малейшие намеки на семейный разлад. Из-за этого супруги, столкнувшись с трудностями, испытывают чувство глубокой личной неудачи, что приводит к ощущению безнадежности и стыда и мешает искать помощи. Поэтому муж и жена чувствует огромное облегчение, когда обнаруживают, что их, казалось бы, личные проблемы распространены повсеместно, а ситуация, приводящая к разладу, достаточно типична. Чувство облегчения и осознание вновь обретенной перспективы стимулируют разрешение проблем.

Весь мир, когда хочется чего-нибудь сладенького или перекусить, жует одинаковые шоколадные батончики или картофельные чипсы. Но у израильтян собственная гордость: пищевая промышленность предлагает нашим соотечественникам отличные закуски и десерты, которым израильтяне отдают предпочтением перед мировыми брендами. И дело не только в патриотизме. Просто эти лакомства настолько хороши и большей частью полезны, что с ними очень трудно конкурировать.
Сегодня мы рады представить вам великолепную пятерку израильских лакомств.

«Бамба»

«Ничто не сравнится с бамбой» – так звучал слоган одной из рекламных кампаний пару лет назад. И действительно, «бамба» – самое продаваемое лакомство в Израиле. Ее можно обнаружить в 90% израильских домов, а общий объем продаж по стране составляет около четверти в данной категории продуктов. Впрочем, что же мы все время о продажах да о продажах, давайте о самой «бамбе». Итак, «бамба» – это наиболее популярный товарный знак обозначающий любимое израильское лакомство – кукурузные палочки с добавлением арахисового масла. Помимо «бамбы», которая производится в компании «Осем», в Израиле существует еще несколько видов аналогичных продуктов, выпускаемых под другими товарными знаками («Шуши» компании «Элит», «Парпар» компании «Тельма»), но название «бамба» настолько укоренилось в народном сознании, что экстраполируется на всю продукцию подобного типа.

О самосовершенствовании и личностном росте

Рав Рувен Фаерман

(Ешива "Махон Меир" в Иерусалиме)

Рав Шломо Райниц

Перевод: Шолем Лугов

Если родители говорят ребенку о том, что у него что-то не в порядке, это критика. Она заостряет внимание на негативных вещах и предназначена для того, чтобы остановить плохое поведение. Критика вызывает огорчение и расстройство у ребенка, поэтому она не несет в себе мотивации для изменения поведения к лучшему.

С другой стороны, если сказать ребенку о том, что он должен сделать, то это уже наставление, которое мы произносим с расположением и в спокойной форме.

Это не только предотвращает лишние душевные страдания, но и также учит ребенка тому, как следует справляться со своими неудачами и заостряет его внимание на ожидаемое от него исправление. Это единственный путь для того, чтобы мотивировать ребенка улучшить свое поведение. Это и есть воспитание.

На фотографиях участники одного из главных проектов Фонда «Эмуна», воспитанники детского сада «Ган Матанель». Детским садом управляет Мириам Сцичевская – вместе со своим мужем раввином Давидом Сцичевским она работает эмиссаром «Шавей Исраэль» в Лодзи. 

Фотографии, сделанные Магдаленой, будут выставлены в еврейской общине Лодзи в этом месяце, позже. Эта выставка также ознаменует 200-летие еврейской общины Лодзи.