«И сыны Израиля сделали по слову Моше, и попросили у египтян в долг вещи серебряные и вещи золотые, и одежды. А Г-сподь дал милость народу в глазах египтян; и те давали им…» (Шмот, 12:35-36).

В трактате Санедрин (91а) рассказывается о египтянах, представших перед Александром Македонским с иском против евреев. Претензии, заявленные в иске, были таковы: сыны Израиля должны вернуть египтянам большие деньги, поскольку, по их словам, во время исхода евреев из Египта они одолжили у египтян золотые и серебряные украшения, и одежду. Царь выслушал претензии истцов и потребовал от еврейских мудрецов ответить по предъявленному иску. Среди евреев был один находчивый человек по имени Гвиа бен Псиса. Он обратился к нашим мудрецам с просьбой разрешить ему представлять их интересы перед Александром Македонским во время тяжбы с египтянами. Свою просьбу он объяснил так: «Лучше пойду я, простой еврей, ведь если победят они, вы всегда можете им сказать: для того, чтобы одержать победу над невеждой не нужно иметь особых умственных способностей. Однако если победу одержу я, вы, безусловно, можете пристыдить их, сказав: “Смотрите, даже простой еврей смог одержать над вами победу, и это не что иное, как победа истины нашей святой Торы!”» Мудрецы согласились с доводами Гвиа и дали ему свое разрешение.

Где ваши мысли, там и вы сами.

Постарайтесь всегда быть в хорошем месте.

 

Любавический ребе

 vk.com

К римановскому ребе пришел человек:

— Хочу я стать праведным!

— Что же мешает тебе? — спросил ребе.

— Ищу я корень зла, чтобы искоренить его.

— Для этого ты пришел в Риманов?!

— Да я полмира пешком прошел в поисках корня зла!

— Жаль твоих ног, — заметил раби. — Корень зла не в Риманове, не в Варшаве и даже не в Берлине. Корень твоего зла — в тебе, корень моего зла — во мне. А в австрийском императоре — корень его зла. Каждый должен искать его в себе. В себе, а не в ближнем нужно искоренять, себя, а не ближнего совершенствовать.

Источник: Раздел "Майсы" на Jewish.ru

migdal

Разница поколений

Рассказывают, что рав Айзик Хариф пожаловался однажды:

— Посмотрите, какая большая разница между поколением пустыни и нашим поколением. Поколение пустыни отказалось от золота, чтобы сделать себе «бога», ну, а наше отказывается от Б-га, чтобы «сделать себе золото». 

Не было бы ничего! 

Эта история произошла на одном коммерческом предприятии, генеральный директор которого был евреем, но почти ничего не знал о Торе и еврейской традиции. Однажды одна из сотрудниц руководимого им предприятия резко высказала ему традиционное обвинение народов мира:

— Вы «того самого человека» распяли!!!

Директор, как человек творческий, дал ей очень оригинальный ответ:

— Подумай сама, если бы евреи не распяли «этого человека», чтобы было бы? Не было бы ничего!

Раби Шимшон-Рафаэль Гирш  

"...И земля не искупит грех убийства, пока в нее не прольется кровь убийцы" — говорится в Торе. Убийца надругался над Самим Всевышним, потому что человек сотворен по образу и подобию Божьему. Это нарушение союза, заключенного между Всевышним и евреями на Синайской горе, союза, согласно которому евреям была дарована Святая земля. 

"Может быть, у этого города есть пятьдесят праведников?" — спросил Авраам Всевышнего. Наш праотец просил пощадить Сдом не ради пятидесяти праведников в городе, а ради пятидесяти праведников города (בתוך העיר — дословно: "внутри города"), то есть причастных жизни населения. Если праведник сидит, запершись в башне из слоновой кости, и не пытается повлиять на других людей, он не достоин имени праведника. В Талмуде сказано, что после падения Второго Храма первыми погибли те знатоки Закона, которые сторонились людских забот, не жили "внутри города". 

chassidus.ru

Шимон бар Иохай (РаШБИ)

(II век н.э.)

Шимон бар Иохай (РаШБИ)  

Шимон бар Иохай (РаШБИ) - танна (титул законоучителей в Эрец-Исраэль в 1–2 веках) четвертого поколения, один из виднейших еврейских законоучителей, каббалист, автор Книги Зогар.  

Тринадцать лет был учеником Рабби Акивы, в иешиве (академии) в Бней-Браке. Он был настолько связан со своим учителем, что когда римляне посадили того в тюрьму, рабби Шимон тайно с опасностью пробрался туда, чтобы учить у него Тору. Всё время пока рабби Шимон учился у своего учителя, он находился в тени и никто не замечал его величия и мудрости из-за большой скромности присущей ему. Однажды рабби Акива сказал ему: «Достаточно тебе, что Всевышний и я знаем о твоих силах!».

Рабби Шимон был одним из пяти учеников рабби Акивы, оставшихся в живых после страшной эпидемии, которая унесла жизни двадцати четырёх тысяч мудрецов. Вся Тора того поколения держалась на мудрости этих пяти учеников.

 «НЕ ОТЧАИВАЙСЯ ПРИ БЕДСТВИИ» (Трактат Авот 1:7).

Эти слова находятся в прямой связи с предыдущей частью высказывания, где раби Натан предостерегает нас не иметь никаких контактов со злодеями: удались от плохого соседа, не имей никаких связей с нечестивцами. Иначе рискуешь попасть под их влияние, которое никогда не проходит бесследно.

Теперь мудрец учит нас не отчаиваться в беде. В какой беде? В той, что может нас настичь, когда наказание обрушится на злодея, к которому мы приблизились, пренебрегая первой частью совета. Что значит не отчаивайся? — Никогда не поздно оставить плохое соседство, прекратить сношения с недостойным человеком, «отмыться» от контактов с ним.

Но лучше вообще не заводить сомнительных знакомств. Большинство бед приходит именно из-за них.

Рав Кеати пишет со слов древних мудрецов: «Подумал: вот, ВЕЗЕТ нечестивцу, — и подружился с ним. Знай — беда придет неожиданно. И пропадет он сам и все, что с ним связано. Но не отчаивайся! Исправиться никогда не поздно».

Рабейну Йона добавляет: «Не думай: свяжусь со злодеем пока ему везет, а в случае нужды УСПЕЮ его покинуть. Не успеешь! Потому что горе обрушится и не даст тебе отойти в сторону».

Раши трактует высказывание так: «Если ты богат, то не надейся на свое богатство, ибо беда приходит внезапно. А надейся на Одного Творца… Поэтому, если пришла беда, не отчаивайся, ведь от Него — беда, но и от Него — спасение. Как сказано пророком (Йешаяу 59): “Не коротка рука (у Всевышнего), чтобы не спасти”. 

Рав Реувен Пятигорский 

...есть милосердие хуже жестокости - это милосердие тех, кто жалеет злодеев и поддерживает их. Это великая ловушка и глубокое падение, если кто возвеличивает злодеев и протягивает им руку, унижает и презирает добрых, об этом сказано: "И не жалей его, и не будь милосерден с ним, и не покрывай его" (Дварим 13; 9). А также не следует жалеть бедного в суде, как написано: "И бедному не потворствуй в тяжбе его" (Шмот 23; 3), то есть не следует склонять суд к несправедливому решению ради нужды бедняка. И есть милосердие, подобное жестокости, - это когда некто дает милостыню нищему, а потом налагает на него ярмо и говорит: "Я дал тебе столько-то и столько-то, а за это ты должен трудиться для меня и служить мне во всем, что я тебе положу". И об этом сказано: "Милосердие злодеев - жестокость" (Мишлей 12; 10). 

Милосердие - это признак потомков Израиля, как написано (Дварим 13; 18): "И дал тебе милосердие, и пожалел, и умножил тебя" (Евамот 79а). Поэтому каждый да приучит себя говорить мягко, просительно и с милосердием. А во время молитвы следует придерживаться просительного тона (Авот 2; 13). Большую награду получает человек за милосердный образ разговора, когда он мягко беседует с нищим. Многим известно об обязательности заповеди давать милостыню и о награде за исполнение этой заповеди, но они не знают, насколько важна "заповедь разговора", то есть то, что говорится при этом. Взгляни! Сказали мудрецы: "Кто дает нищему грош, удостаивается шести благословений, а кто утешает его, удостаивается двенадцати /благословений/" (Бава Батра 96). Поэтому да облачится милостью, чтобы утешить нищего! Разговаривать с ним следует тихо и утешать его в печальных обстоятельствах, и уважать, и превозносить его. 

Из книги "Орхот цадиким" ("Врата седьмые.Врата милосердия") 

chassidus.ru

Читать онлайн "Орхот цадиким"   

Книгу "КОЭЛЕТ" принято читать в субботу праздника Суккот.

Это  одна из самых известных книг Танаха (греческое название — Экклесиастес).

Автор — царь Шломо, чему свидетельствуют первые слова текста: «Слова Коэлета, сына Давида, царя в Иерусалиме».

В этой книге мудрейший из людей говорит об иллюзорности материальных наслаждений.

Название свитка — от слова кааль, община. Коэлет — речь, произнесенная в присутствии народа.  

 Разгадка бытия содержится в заключительных словах: «Бойся Всевышнего и соблюдай Его заповеди, ведь для того человек и создан. Ибо все дела Всевышний приведет на Суд — даже скрытые, — будь то хорошее или злое (дело)». 

 Книга содержит 12 глав, состоящих из 222 стихов.  

По статье Рава Реувена Пятигорского 

КОЭЛЕТ 

1

(1) Слова Коэлета, сына Давида, царя в Йерушалаиме. (2) Суета сует, – сказал Коэлет; суета сует, все суета. (3) Какая выгода человеку от всех трудов его, что он трудится под солнцем? (4) Поколение уходит, и поколение приходит, а земля пребывает вовеки. (5) И восходит солнце, и заходит солнце, и устремляется к месту своему, где оно восходит. (6) Идет к югу и поворачивает к северу; кружится, кружится, движется ветер, и на круги свои возвращается ветер. (7) Все реки текут в море, но море не переполняется; к месту, куда реки текут, туда вновь приходят они. (8) Все вещи утомляют, и никто (всего) не сможет пересказать, – не насытятся очи тем, что видят, не переполнятся уши тем, что слышат. (9) Что было, то и будет, и что творилось, то и будет твориться, и ничего нет нового под солнцем.

Легенда об османском шофаре

Хотя царствование султана Османской империи Баязида II, прозванного за дружбу с суфиями Святым, состояло по большей части из цепи непрекращающихся войн, был он человеком вполне миролюбивым. Узнав об Альгамбрском эдикте католических королей Фердинанда и Изабеллы, он послал свой флот, чтобы спасти изгнанных испанских евреев и мусульман, предложив им расселиться на просторах своей империи.

 Зодиак в талмуде

и мидраше

 

Как сказано в Мидраше Танхума (Гаазину, 1), созвездия отражают различные ситуации в жизни индивидуумов — подъемы и падения. При рождении все чисто и безоблачно. Но когда мы взрослеем, на нашу долю выпадают испытания. Вопрос всегда один: какой выбрать путь? Колесо созвездий представляет разные возможности — и в поражениях, и в успехах. И даже если мы допустим ошибку, у нас неизменно останутся шансы на ее исправление.

Вот что говорит мидраш:

Человека сравнивают с двенадцатью знаками зодиака. В начале, когда он рождается, он мягок, как Тале (Овен).

Затем достигает успехов, как Шор (Телец), а вырастая, обретает целостность, как Теомим (Близнецы).
 

Но тогда в его жизни проявляется злое начало. Сначала оно не имеет большой силы, как Сартан (Рак), потом развивается и становится могучим, как Арье (Лев).

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

ЕВРЕЙСКИХ  МУДРЕЦОВ

«У того, кто заставляет побледнеть от стыда другого прилюдно, нет доли в будущем мире»
Пиркей Авот 3, 15


«Сердце мудрых в доме скорбящих, а сердце глупых в доме, где веселье»
Царь Шломо, Коэлет 7, 4


«Даны человеку два глаза. Один - чтобы видеть свои недостатки, а второй - чтобы видеть достоинства ближних»
Рабби Меир из Премышлян


«Злословие убивает троих: того, кто говорит, того, кто верит говорящему, и того, о ком говорится»
В. Талмуд, Эрхин 15б

 Раби Йехезкель

Ландо —

выдающийся законоучитель  

Раби Йехезкель Ландо (Нодэ бийеуда; 5473—5553 /1713—1793/ гг.) — выдающийся законоучитель, один из духовных вождей евреев Европы.

Происходил из знатной раввинской семьи — его предками были выдающиеся мудрецы конца эпохи ришаним р. Йеуда-Лива Ландо, главный раввин немецкого города Ландау (отсюда и фамильное прозвище семьи), и р. Яаков-Барух Ландо, составитель авторитетного алахического кодекса Агур ("Припасенное").

По одной из линий его род восходит корнями к Раши; по другой — его прадедом был знаменитый краковский раввин р. Йеошуа-Эшиль.

Родился и изучал Тору в польском городке Апта. В юности был известен под именем Илуй миАпта (вундеркинд из Апты) — уже в те годы к нему обращались со сложными алахическими вопросами из разных общин Восточной Европы.

 «И каждый мудрый сердцем среди вас

пусть придет и сделает» (ТОРА)

Рав Йеуда-Лейб Хасман задает справедливый вопрос: почему Тора связывает мудрость с сердцем, тогда как орган, гораздо более связаный с понятием «мудрости» - человеческий мозг?

И отвечает: большинство людей заблуждается, судя о мудрости человека по его интеллекту вне зависимости от его поведения, зачастую продиктованного попросту эмоциями. Но Тора видит положение вещей в совсем ином свете – по-настоящему мудр лишь тот, кто абстрактные знания проводит через свое сердце и, прочувствовав их, воплощает в жизнь. То есть, у истинно мудрого человека нет противоречия между его знаниями, чувствами и поступками.

По выражению «Все сказанное в Торе, касается каждого из нас лично». Об актуальности этого комментария и в наши дни судите сами. 

ИСТОЧНИК 

 Кто мудр?

Тот, кто учится у любого человека.

Кто силён?

Тот, кто обуздывает свои страсти.

Кто богат?

Тот, кто рад своей доле.

Кто уважаем?

Тот, кто уважает других. 

Из "Пиркей Авот"

(трактата Мишны)

Немножко еврейского счастья и еврейской мудрости  в картинках

АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ

И ЕВРЕИ

(притча)

ПРАВЕДНЫЙ  ЕВСТАХ

В одном городе жил один известный раввин, который был уже в преклонном возрасте и знал, что скоро настанет его последний час. Как-то во время молитвы он спросил у Бога:

– Кто же будет со мной рядом в раю, когда я умру?

Ночью увидел раввин сон, что он в раю, а рядом с ним сидит какой-то человек по имени Евстах из далёкого города.

Понимая, что времени осталось мало, собрался раввин в дорогу, чтобы поинтересоваться, кто такой этот незнакомец. Дорога была долгой, но дошёл он до города в пятницу днём и стал спрашивать про Евстаха. Понял раввин, что человек этот достаточно известный, потому что каждый знал, о ком он спрашивает:

– Ты о ком спрашиваешь? О Евстахе? Об этом нищем? Да он вон там живёт!

Половина правды — целая ложь. 

Хорошо молчать труднее, чем хорошо говорить. 

Сначала измени себя — потом меняй других.

Пусть пред тобой закрыты все врата, дверь милосердия всё же открыта. 

Злоба превращает умного в дурака. 

Не так хорошо с деньгами, как плохо без них.  

Человек красив и прекрасен, пока не поднимет кулак.

Кричит тот, кого не слушают. 

Добро помнится долго, но зло — ещё дольше. 

От злобы стареют, от смеха молодеют. 

Умный кушает, чтобы жить, дурак живет, чтобы кушать. 

Бойся козла спереди, коня — сзади, дурака — со всех сторон. 

ЦИТАТЫ ИЗ ДОВЛАТОВА
  

Сергей Донатович Довлатов (1941, Уфа — 1990, Нью-Йорк) —

писатель и журналист.  

— После коммунистов я больше всего ненавижу антикоммунистов.

— У одних есть мысли. У других — единомышленники...
 

 - Трудно выбрать между дураком и подлецом, особенно если подлец — ещё и дурак. 

- Скудность мысли порождает легионы единомышленников. 

 -  Благородство — это готовность действовать наперекор собственным интересам. 

 -  Ужасней смерти — трусость, малодушие и неминуемое вслед за этим — рабство. 

 

Основы

еврейского

религиозного образования 

В основе становления высокого интеллекта еврейского народа лежат два исторически известных момента, отмеченные многими учеными, в том числе и Чарльзом Мюрреем в его статье "Еврейской гений" (она представлена на ЭНС).

Совершенствование интеллекта евреев произошло вследствие сдвига древнего иудаизма с обрядовой формы на основу изучения религии.

Провозглашение и практическая реализация обязательного всеобщего религиозного обучения для всех мужчин, начиная примерно с шести лет, которое связывают с именем Иешуа бен Гамла (Iвек до н.э.).

По моему мнению, два этих обстоятельства, действовавшие на протяжении не менее двух тысячелетий, постепенно подняли интеллект евреев выше окружающих их народов. Иными словами, интеллект евреев – это продукт труда многих десятков поколений.

Как избежать зависти

со стороны соседей

  Встретились как-то Шолом-Алейхем и Марк Твен. Шолом-Алейхем сказал: «Меня называют еврейский Марк Твен». Твен ответил: «А меня – американским Шолом-Алейхемом». Как и Марк Твен, Шолом-Алейхем относился человеческим слабостям без пафоса и осуждения, но с юмором и мягкой иронией.

***

Его совет о том, как избежать зависти со стороны соседей, не утратил актуальности и по сей день, хотя реалии жизни существенно изменились.
Но претерпела с тех пор человеческая природа столь же радикальные изменения?

«Человек всегда должен думать о чувствах своих соседей… Так, если я, например, еду на ярмарку… и там преуспеваю и все продаю за хорошую цену и возвращаюсь с полными денег карманами и радостным сердцем, я никогда не забываю сказать своим соседям, что я все потерял до копейки и разорен. Тогда счастлив, и соседи счастливы Но если наоборот, я действительно полностью разорился на ярмарке и вернулся домой с печалью в сердце, на душе кошки скребут, то я говорю соседям, что с того времени, как Бог сотворил ярмарку, не было более удачной. Понимаете меня? Так и я огорчен, и соседи огорчены вместе со мной».

***

В своем завещании Шолом-Алейхем оставил просьбу, чтобы на его «йорцайт» (годовщину смерти) его семья собиралась вместе и читала несколько его самых смешных и веселых историй.

источник 

ХАСИДСКИЕ  ПРИТЧИ

«Сказал молодой хасид рабби Лейбу:
– Посмотрел я на этот мир: какой ужас!
Сказал рабби Лейб:
– А кто сказал тебе, что ты видел мир? Ты видел свое отражение в нем.

 

Чтобы спасти от уничтожения Сдом, нужны были десять праведников. Чтобы уничтожить весь мир, довольно и одного дурака.

Свои физические недостатки человек видит в зеркале, духовные – в ближнем.

Растущий вверх не мешает окружающим. Тот, кто раздается в ширину, ни для кого не оставляет места.

 

Перевоплощения

 

Это один из основных и интереснейших разделов Каббалы.

На тему перевоплощения душ, к сожалению, написано недостаточно. Имеется книга с названием: «Врата перевоплощения». Её автор великий каббалист, основатель лурианской системы в Каббале,  раби Ицхак Лурия, или Га-Ари, или Аризаль (родился в Иерусалиме в 1534 году, умер в Цфате в 1572 году), которого называли: «Святой лев». Но мы начнём с начала всех начал, то есть с Торы.

«Шемот 20,5» - «Я Господ Бог твой, Бог ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода тех, кто ненавидит Меня, и творящий милость до тысячных родов любящих меня и соблюдающий заповеди Мои.».

«Зоар» объясняет: третье и четвертое поколения являются воплощениями первого поколения. Зачем же эти души возвращаются на землю вновь?

ГЕНРИХ

ГЕЙНЕ

О ЕВРЕЯХ

ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

Ч.2

В том, что касается материального положения, нужно смотреть на того, кто ниже тебя, и благодарить Всевышнего за Его милость к тебе. В том, что  касается положения духовного, нужно смотреть на того, кто выше, и молить Б'га, чтобы Он даровал  разум научиться у этого человека и способность и  силу, чтобы подниматься выше.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе

Йосефа.Ицхака Шнеерсона, с. 107

РАББИ ИСРАЭЛЬ

БААЛ ШЕМ ТОВ

(Бешт)

1698-1760

Рабби Исраэль бен Элиезар, прозванный  Бештом, - основатель хасидизма (буквально -- "учение благочестия") -- религиозно-мистического движения, возникшего в Подолии в конце 30-х годов XVIII века.

Своим необыкновенным успехом хасидизм в значительной мере обязан своему основателю - Баал Шем Тову,сумевшему придать своей системе форму, отвечающую в полной мере принципам демократизации иудаизма, построения религии на началах сердечной, интимной привязанности человека к Богу и оптимистического отношения к жизни и людям.

Баал Шем Тов на первый план ставил не изучение Закона, а религиозное чувство и нравственную жизнь. Сущность религии не в уме, а в чувстве.

БИОГРАФИЯ

Исраэль Баал Шем Тов родился в 1698 году в местечке Окуп, стоявшем тогда на границе Польши и Валахии. Родители Бешта были люди бедные, отец -- средней руки "ученый", мать -- повивальная бабка. Сын родился, когда они были  в пожилых летах.

Высказывания, цитаты

и афоризмы Спинозы

• В желании выражается сущность человека.

• Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.

• Блаженство — не награда за добродетель, но сама добродетель.

• Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.

• Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твердости духа.

• Незнание — не довод. Невежество — не аргумент.

Дон Ицхак Абарбанель - сам титул "дон", сопровождающий его имя, говорит о испанском происхождении и о высоком положении в обществе. Он был выдающимся политиком и финансистом - сначала при португальских, а потом при испанских королях. Это было в конце XV - начале XVI в.в. Многие улицы в Израиле носят его имя: в Иерусалиме и Тель-Авиве, Бней-Браке и Холоне, в Реховоте, Нетании, Ришон-Леционе и т.д..

Уже с конца XIII в. его семья достигла очень большого богатства и небывалой известности в Испании. Впрочем, не случайно она считалась происходящей от самого царя Давида! Возможно, это было не чем иным, как гордыней, но они всерьез воспринимали знатность своего происхождения - равно как и служение еврейскому народу и еврейской вере, к которому оно их обязывало. Они долго жили в Севилье. В конце XIV в., после драматических событий 1391г. дон Шмуэль Абарбанель, дед Ицхака Абарбанеля, перебирается из Испании в Португалию.

КАК СТАТЬ УСПЕШНЫМ?

СТАРАЯ ПРИТЧА ОТ ГЕНРИ КИССИНДЖЕРА

Однажды у Генри Киссинджера спросили:

— Что такое челночная дипломатия?

Киссинджер ответил:

— О! Это универсальный еврейский метод! Поясню на примере:

Вы хотите методом челночной дипломатии выдать дочь Рокфеллера замуж за простого парня из русской деревни.

— Каким образом?

— Очень просто. Я еду в русскую деревню, нахожу там простого парня и спрашиваю:

— Хочешь жениться на американской еврейке?

Он мне:

— Нахрена?! У нас и своих девчонок полно.

Я ему:

— Да. Но она — дочка миллиардера!

Он:

— О! Это меняет дело…

Немножко цитат 

ТАЙНЫ   ЕВРЕЙСКИХ  МУДРЕЦОВ

Человек не может позволить себе не меняться Он должен изменяться постоянно.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 47

Вместе с верой в сотворение мира иудаизм приносит с собой убеждение, что в сотворенном мире  ничто не является Б-гом и, следовательно, ничему  в мире нельзя поклоняться.

Йосеф Бен-Шломо,

«Введение в философию иудаизма», с. 37

АРИЗАЛЬ 

(Ицхак бар Шломо

Лурия Ашкенази -

Ари Акадош) 

Аризаль — автор основополагающих книг Каббалы.

Раби Ицхак бар Шломо Лурия Ашкенази (Ари Акадош; Аризаль; 5294—5332 /1534—1572/ гг.) — величайший праведник, чудотворец и знаток сокровенных разделов Торы.

Согласно традиции кабалистов, он был воплощением души искусного мастера Бецалеля бен Ури, создавшего в Синайской пустыне Ковчег Завета, Мишкан и его сосуды (Седер адорот).

Родился в Иерусалиме. Его отец, р. Шломо Лурия Ашкенази был потомком выходцев из Германии (на это указывает и его фамильное прозвище «Ашкенази») — на Святую Землю он прибыл из литовского города Бриска (Бреста); его родственником был р. Шломо Лурия (Мааршаль) — один из духовных лидеров евреев Польши. Мать Аризаля происходила из семьи беженцев из Испании.

Дом, в котором Аризаль провел свое детство, и сегодня располагается в Еврейском квартале Старого города (ул. Ор ахаим, дом 6).

Дом Ари в Иерусалиме

Дядя Генриха Гейне был богатым банкиром.Поэт давал этому такое объяснение:
- Моя мать увлекалась стихами и её сын стал поэтом. Мать дяди Саломона с удовольствием читала повести о разбойниках и её сын стал банкиром.

Генрих Гейне-немецкий поэт.1797-1856гг. 


 

 
 Христианин обращается к Гейне:
- Вы происходите от народа, к которому принадлежал и Христос.Я бы этим гордился.
- Я бы тоже гордился,отвечает Гейне, если бы никто, кроме Иисуса к нему не принадлежал.

 

 Жена Гейне молится у его смертного одра,чтобы Бог простил ему все его прегрешения.
Гейне отвечает: "Бог простит, ведь это его профессия".

ЕВРЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

  О  ВРЕМЕНИ

1)  традиционный образ жизни постоянно возвращает еврея к датам, обладающим непреходящим значением. Чередование дней, месяцев, лет имеет сакральный смысл.   субботы, праздники, новомесячья и т.д. Каждые семь лет наступает шмита ("субботний год"), а каждые пятьдесят – йовель ("юбилейный").

2)Некоторые из циклов совпадают с астрономическими - например, месячный и годичный. Другие никак с ними не связаны - например, неделя, шмита и йовель. Иными словами, циклическая концепция времени обусловлена не только сменой фаз луны или времен года. Она соответствует философской идее вечного возвращения "на круги свои". Стихи Танаха, а еще больше тексты сидура (молитвенника), посвященные каждому из выделенных дней и периодов, доказывают это: вот неделя, восходящая к вершине-субботе, вечному напоминанию о сотворении мира; праздники, не дающие забыть об исходе из Египта и о событиях, сопровождавших его; Рош hа-шана как символическое напоминание о начале творения и так далее.

 И сотворил Бог человека по образу своему. Бытие (гл. 1, ст. 27)

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бытие (гл. 2, ст. 7)

Чте есть человек и что польза его? что благо его и что зло его? Сирах (гл. 18, ст. 7)

И сказал Бог: да будет свет. Бытие (гл. 1, ст. 3)

И увидел Бог, что это хорошо. Бытие (гл. 1, ст. 12)

Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею. Бытие (гл. 1, ст. 28)

И сказал змей жене: ...в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. Бытие (гл. 3, ст. 4)

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят... Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Притчи Соломона (гл. 4, ст. 23-27)

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание - как древо жизни. Притчи Соломона (гл. 13, ст. 12)

ВИЛЕНСКИЙ ГАОН

(1720—1797)

Элиягу бен Соломон Зальман, известный как Виленский Гаон (или Гений из Вильно), был, вне сомнения, величайшим мыслителем в долгой истории еврейских мудрецов. Раввинские ученые наших дней сравнивают его мыслительные способности с оперативной памятью современных компьютеров.

Несомненно его влияние на развитие еврейской философской и религиозной мысли, но ничтожно его воздействие на нееврейский мир. Почему тогда духовное лицо из запертого гетто включено список самых влиятельных евреев в мировой истории? Вильнюсский мудрец – последний из великих раввинов так называемого героического века. Вместе со своими современниками – светским философом немецкого Просвещения Мозесом Мендельсоном и основателем экстатического хасидизма Исраэлем Баалом Шем Товом Виленский Гаон представляет третье направление развития иудаизма той эпохи, кульминационный пункт раввинского изучения Торы и ее догм. Эти три великих мыслителя сформировали современный иудаизм на рассвете индустриальной эры и сделали эту религию такой, какой она является сегодня.

Заповеди, связанные

с запретом насилия

и свободой человека 

Свобода

Тысячи лет назад, когда рабовладение было общепринято и являлось одной из основ экономической жизни, Тора указала путь к иному обществу.

Лишить еврея свободы без суда считалось тяжким преступлением. В еврейской среде рабство было фактически объявлено незаконным. Более того, свыше трех тысяч лет тому назад именно Тора подняла знамя свободы против рабства во всем мире. В противовес распространенным в те времена представлениям о том, что беглого раба нужно возвратить хозяину. Тора признала свободным и равноправным поселенцем любого беглого раба, который достиг границ Святой Земли. Если он был готов отказаться от идолопоклонства и соблюдать основные законы человеческого общежития (семь «мицвот бней Ноах»), ему гарантировались гражданские права.

Андре Моруа.

ЦИТАТЫ И АФОРИЗМЫ

Андре Моруа (1885—1967). Настоящее имя Эмиль Саломон Вильгельм Эрзог - французский писатель, классик биографического жанра, член Французской академии.

Грубость — остроумие дураков.

Нам все равно, сколько что стоит, до тех пор, пока оно ничего нам не стоит. 

Совет — это всегда исповедь. 

Григорий Горин. Цитаты 

* Кому-то надо быть евреем, ваше благородие. Уж лучше я, чем вы...

 Г.Горин "Поминальная молитва" 

* Вот так всегда: ждешь Мессию – приходит Урядник. 

*Понимаю, что мы – избранный народ, Бог мой, но иногда выбирай кого-нибудь другого... 

*Голова - предмет темный и исследованию не подлежит.