https://toldot.ru/articles/articles_23960.html

Веками евреи жили в чужих странах, были советниками правителей, султанов и королей. С помощью еврейских связей и еврейских денег главы государств решали свои политические и экономические проблемы. Чем платили правители своим «придворным евреям». Как это влияло на судьбу всего народа? Об этом мы говорим в нашей программе «Вопросом на вопрос»

Евгений Левин 

Законы праздника Песах разнообразны и многочисленны, им посвящена почти шестая часть «Орах Хаим» – раздела Шульхан аруха, где обсуждаются законы праздников. В последние годы на русском языке издано много книг об этом празднике. Их задача состоит в том, чтобы евреи бывшего СССР воссоздали традицию, прерванную во многих семьях. Ныне каждый, кто пожелает, имеет возможность провести пасхальный седер и очистить свой дом от запрещенного в Песах квасного в полном соответствии с еврейским законодательством. Но гораздо реже рассказывают о весьма разнообразных обычаях, связанных с этим праздником. Одни из них когда-то распространились повсюду и были хорошо известны, других и раньше придерживались лишь небольшие общины, а порой – только отдельные семьи. К сожалению, в последних поколениях во многих домах традиция прервалась и далеко не все удостоились того, чтобы старшие передали им ее. В этой статье речь пойдет о малоизвестных обычаях. Некоторые из них возникли в сефардских общинах, а затем их переняли ашкеназы, с другими произошло прямо противоположное. Евреи, в чьих семьях цепь традиции не прерывалась, свято хранят эти обычаи по сей день. Приведем отдельные из них.

Седер. Вторая Цинциннатская агада.

Эта иллюстрация была также использована в Агаде Ван Гельдерна, принадлежавшей семье Генриха Гейне. 1716–1717 годы

В Талмуде несколько раз упоминается принцип, в соответствии с которым вещь, послужившую исполнению заповеди, подобает использовать при исполнении другой (Вавилонский Талмуд, Брахот, 39б, Шабат, 117б). Исходя из этого, рав Йеуда бен Калонимус (Германия, ХII век) сохранял ветки растений, которые использовались в праздник Суккот для выполнения заповеди о лулаве, чтобы перед Песахом сжечь на них хамец. Подобная практика упоминается во многих трудах, посвященных ашкеназским обычаям.

14 адара  /1 марта/ - ПУРИМ

15 адара  /2 марта/ - Пурим Шушан

Пусть жребии нам выпадают к добру,

Пусть льётся вино через край!

Мы помним тебя, царица Эстер,

И тебя, мудрец Мордехай!

Да здравствует вечно еврейский народ!

Аманы ему не страшны.

Союз со Вс-вышним евреи хранят, 

Потому и святы они! 

ПУРИМ - 69 ПОСТОВ

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4223806/

Законы и обычаи Пурима (журнал "Беерот Ицхак")

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post409868795/

Каков был исторический фон, на котором разыгралась драма Пурима?

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post410521143/

Как понять «странную» заповедь напиться в Пурим?

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post409965310/

Пять видео лекций о Пуриме (р.Кушнир, р.Булочник, р.Левин)

http://www.liveinternet.ru/journal_editpost.php?jp...10366359&journalid=4638534

"Женский" Пурим

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post431181908/

 Чудо Пурима  (Польша,2000) 

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post407310260/

Рав Шимон Грилюс "МЕГИЛАТ ЭСТЕР"

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post431122827/

Мегилат Эстер на сайте "Беерот Ицхак"

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post410269067/

О празднике Пурим

 ч.1 Свиток Эстер (текст)

ч.2 Свиток Эстер (текст)  

Хронология исторических событий праздника Пурим 

 КНИГА ЭСТЕР (ТЕКСТ и АУДИО)

Сущность свитка Эстер

Йона Левин о Пуриме и Мегилат Эстер (две лекции - 4 видео)

Две версии праздника

Р-н Янки Таубер

1

2

 Победа над Амалеком нужна для того, чтобы научить евреев вере в Бога. Вера — это не просто соблюдение заповедей. Вера — это доверие Богу, который управляет миром вокруг нас, это доверие к тому что исторический процесс это и есть проявление Бога на земле.

    Ребе Шмуэль-Аба, цадик из Жихлина, начинал готовиться к Пуриму с первого дня месяца адар. Все, что касалось святости, он проделывал с нарастающей радостью, которая достигала высшей точки в канун праздника. 
В Жихлине было принято, несмотря на пост, приходить на вечернее чтение «Свитка Эстер» в субботней одежде. Ребе Шмуэль-Аба очень следил за этим и горе тому хасиду, который осмеливался нарушить обычай.

Однажды в синагогу на чтение «Свитка» явился один из жителей Жихлина. Не хасид, а обыкновенный еврей, исполнявший заповеди по привычке. Так его воспитали, так было принято в его семье, так вели себя близкие соседи и дальние родственники. Ни о каком духовном жаре, возвышенности чувств или духовном трепете речь, разумеется, не шла – сделал и ладно. Разумеется, он был одет по-будничному и нимало этого не стеснялся.
– Разве ты не знаешь, – обратился к нему габай, староста синагоги, – что у нас принято надевать в Пурим праздничную одежду?
– Вот еще, – усмехнулся простак и ответил прибауткой, распространенной среди незнающих законы людей: 
– Насморк не болезнь, Пурим не праздник!
В этот самый момент распахнулась входная дверь, и ребе Шмуэль-Аба вошел в синагогу. Он остановился возле простака, окинул его внимательным взглядом и сказал:
– А мы говорим: насморк – это болезнь, а Пурим – праздник. 

Сюжет сказания об Эстер не оставил равнодушными и различных представителей искусства нееврейского мира. Известна трагедия Жана Рассина - французского драматурга ХУ11 века - "Эсфирь". Но наибольшее воплощения темы Пурима нашли в мировом изобразительном искусстве. Во многих музеях мира можно увидеть полотна, изображающих видение и понимание знаменитых художников этой страницы еврейской истории.

Некоторые образцы этого творчества мы и предлагаем Вашему вниманию.

(Страница будет постоянно дополняться. Если Вы хотите что-либо предложить, присылайте по адресу: webmaster@evrey.com)

ЛУКА КАМБИАЗО
(Италия, 1527-1585)

 Эстер перед Ахашверошем,  

1565-70

Холст, масло
(38 3/4 x 35 1/4 инчей)

МИКЕЛЬАНЖЕЛО Ди Лодовико Буонаротти Симони

(Италия  1475 - 1564)

Наказание Амана (фрагменты)

1511

Фреска
Сикстинская капелла, Ватикан

****************************

ТУ БИ-ШВАТ - 20 ПОСТОВ

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4895854/

 *****************************

Кто не любил таинство и неистовое веселье новогодних праздников, свободных от коммунистической пропаганды, дававших отдохновение стесненной душе советского человека? Но задумывался ли кто-нибудь о происхождении этих праздников?

Марина Карпова  

Главный раввин Петербурга М.-М. Певзнер о том, как свойства оливкового масла учат нас позитивному влиянию на мир.

Я расскажу вам ханукальную историю, которая случилась в концлагере Берген-Бельзен.

У надзирателя было любимое вечернее развлечение: измываться над заключенными евреями. Вечером в лагерь сгоняли оголодавших, измученных 16-часовым трудом и голодом людей. После «ужина», который состоял из сухаря, плошки жидкого супа и капельки постного маргарина, надзиратель разрешал заключенным забраться внутрь опустевшего кухонного чана. И с хохотом смотрел, как несчастные евреи жадно вылизывают стенки в надежде, что им достанется хотя бы капелька жира.

Был среди заключенных стойкий человек по имени Элиягу. Он не позволял себя унижать и ни разу не участвовал в «развлечении». Глядя на него, и остальные заключенные набирались стойкости и мужества.

Но настал вечер, когда Элиягу запрыгнул в котел вместе со всеми. Да не просто запрыгнул: под гогот надзирателя начал с жадностью тереться о стенки, пытаясь пропитать жиром свою одежду. Все решили, что он сломался, не выдержал голода и унижений.

Ночью, когда надзиратели ушли из бараков, Элиягу сорвал с себя рубашку и сказал: «Вы знаете, какой сегодня день? Сегодня Ханука!». С этими словами он изорвал промаслившуюся ткань на фитили и зажег импровизированную менору.

Это и есть еврейский дух – тот внутренний огонь, то мужество, которое остается с нами даже под угрозой уничтожения.

Рав Цви Патлас

Переход к следующей записи внизу, слева от значка громкости.

1. В какое время принято зажигать ханукальные свечи?

Существует два наиболее распространенных обычая: 1) зажигать с закатом солнца. Так поступают во многих литовских общинах (некоторые ждут несколько минут после заката солнца). 2) Зажигать с выходом звезд, так поступают во многих хасидских и сефардских общинах. Поэтому каждый должен поступать в соответствии с обычаем, принятым у него в общине.

2. Если человек обязан выйти из дома раньше этого времени, какое самое раннее время, когда ему разрешено зажечь?

В таком случае самое раннее время для зажигания свечей — это плаг а-минха, т.е. один час пятнадцать минут до захода солнца (имеются в виду временные часы, когда время от восхода до заката солнца делится на 12 равных частей). При этом надо позаботиться о том, чтобы свечи горели как минимум полчаса после выхода звезд.

ХАНУКА

25 кислева - 2 тевета

(13.12 - 20.12.17)

Ханука 2017: первая свеча зажигается 12 декабря после выхода звезд.

 83 ПОСТА О ХАНУКЕ

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4721602/

 ПОРЯДОК ЗАЖИГАНИЯ ХАНУКАЛЬНЫХ СВЕТИЛЬНИКОВ

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post197668758/

 Рав Йона Левин

 

В эти праздничные дни рекомендую приготовить не только латкес и пончики-суфганиет, но и канапе — небольшие закусочные бутерброды. 

Роман ГЕРШЕНЗОН, Иерусалим

"Еврейская кухня: на столе и в истории"

Много лет назад в Иерусалимском Храме произошло чудо Хануки, когда однодневного запаса ритуального масла в храмовых светильниках хватило на восемь дней работы светильников. В память об этом чудесном событии и зажигают евреи в своих домах ханукальные свечи все восемь дней праздника. А вечерами в еврейских домах праздничный ханукальный стол украшают разнообразные жареные в масле продукты — в память о чудесном масле в Иерусалимском Храме. Традиционными известными лакомствами ханукального стола являются оладушки (латкес) и пончики, жареные в масле.

В эти праздничные дни рекомендую приготовить не только латкес и пончики-суфганиет, но и канапе — небольшие закусочные бутерброды диаметром примерно 3-4 сантиметра и толщиной 0,5-1 см. Для приготовления праздничных ханукальных канапе надо поджарить слегка черствый ржаной или пшеничный хлеб в растительном масле до образования румяной корочки. Затем украсить кусочки хлеба разными лакомствами и подавать канапе к столу.

В преддверии Хануки - праздника света, каждый день которого отмечается зажиганием свечей, приглашаем вас на прогулку по Старому городу Иерусалима - столицы Израиля. 

Израиль по-русски

Молитва перед готовкой в честь Шаббата и праздников выражает несколько очень важных идей еврейского мировоззрения: во-первых, мы должны просить помощи Свыше как в большом, так и в малом, не только для спасения жизни, но и для удачно спеченного пирога нам необходима помощь Всевышнего. Кроме того, материальные действия по подготовке еды на Шаббат — имеют высокую духовную ценность, если выполняются с правильным настроем. Достичь этого настроя и укрепить его и призвана следующая молитва.

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם,                  :Текст на иврите 
הִנְנִי עוֹמֶדֶת מוּכָנָה וּמְזוּמָנָה לְהַתְחִיל בַּמְּלֶאכֶת הַקֹּדֶשׁ, לְהָכִין בָּשָׂר וְדָגִים וְכָל מַטְעַמִּים לִכְבוֹד הַשַּׁבָּת הַקְּדוֹשָׁה {לִכְבוֹד יוֹם טוֹב}  לְקַיֵּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב «וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ».לְכָל טִרְחָתִי וּבְכָל עֲמָלִי, אָנָּא, מִשָּׁמַיִם שִׂים נָא אֵת בִּרְכָתְךָ. וּבְכָל תַּבְשִׁיל וְתַבְשִׁיל, אָנָּא, מִשָּׁמַיִם פִּזֵּר אֵת הַתַּבְלִין שֶׁשְּׁמוֹ שַׁבָּת, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיגוֹ בְּעוֹלָמֵינוּ עֲבוּר כָּל מָמוֹן שֶׁהוּא, רַק עַל יְדֵי שֶׁאַשְׁלִיךְ יְהָבִי בִּתְחִנָּה לְפָנֶיךָ, רִבּוֹן הָעוֹלָם.

וּבְטֶרֶם אַתְחִיל בִּמְלֶאכֶת כַּפָּי, אֶתֵּן בְּיָדִי פְּרוּטָה לִצְדָקָה, כַּאֲשֶׁר צִוִיתָנוּ, «כִּי-פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת-יָדְךָ».

וְתֵן לִי רִבּוֹנִי, שִׂמְּחָה בְּלִבִּי, שֶׁשּׁוּב מִתְקָרֶבֶת שַׁבָּת הַמַּלְכָּה {שֶׁשּׁוּב מִתְקָרֵב חַג וּמוֹעֵד} שֶׁנָּתַתָּ לָנוּ בְּאַהֲבָה. וּבְאַהֲבָה וּבְחֵשֶׁק רַב, בִּבְרִיאוּת הַגּוּף וְהַנֶּפֶשׁ , אָכִין כָּל תַּבְשִׁיל וְתַבְשִׁיל. וְתִשְׁמְרֵנִי וְתְנַצְּרֵנִי וְתִסְמְכֵנִי, שֶׁלֹּא תָּבוֹא שׁוּם תַּקָּלָה עַל יָדִי, וְהַכֹּל יִהְיֶה כָּשֵׁר וּמְדֻקְדָּק כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָנוּ. וְאַל יְבַהֲלוּנִי רַעֲיוֹנוֹת הַמַּאֲכָלִים, בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי עוֹמֶדֶת וּמִתְפַּלֶּלֶת לְפָנֶיךָ מִתּוֹךְ הַסֵּפֶר, אֵלָא בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי מְבַשֶּׁלֶת תִּהְיֶנָה שְׂפָתַי מְמַלְּלוֹת תְּפִלָּה לְפָנֶיךָ מִתּוֹךְ הַלֵּב.

מוֹדָה אֲנִי לְפָנֶיךָ, עַל שֶׁנָּתַתָּ לָנוּ בָּזֶה הַשָּׁבוּעַ צָרְכֵי הַשַּׁבָּת {הֶחָג} וְתִתֵּן לָנוּ הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם תָּמִיד מִיָּדְךָ הַמְּלֵאָה,הַפְּתוּחָה, הַקְּדֻשָּׁה {הַגְּדוּשָׁה} וְהַרְחָבָה וְלֹא עַל יְדֵי מַתְּנַת בָּשָׂר וְדָם.

וְיִהְיוּ נָא מְזוֹנוֹתַי {הַמַּאֲכָלִים} אֲשֶׁר אֲנִי טוֹרַחַת וַעֲמֵלָה לִכְבוֹד הַשַּׁבָּת {מוֹעֵד} לְרָצוֹן עַל מִזְבַּחֲךָ, כְּאִלּוּ הִקְרַבְתִים לְפָנֶיךָ אֵ-ל רַחוּם וְחַנּוּן, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה «כֹּל זְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם, מִזְבֵּחַ מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, וְעַכְשָׁו שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל אָדָם מְכַפֵּר עָלָיו». וְנֹאכַל בְּשִׂמְחָה כִּי כְּבַר רָצָךְ.

וְיִהְיוּ נָא הַמַּאֲכָלִים אֲשֶׁר טָרַחְתִּי וְעָמַלְתִּי לִכְבוֹד הַשַּׁבָּת {הַמּוֹעֵד}עֲרֵבִים וּטְעִימִים וּנְעִימִים לִפְנֵי אִישִׁ, וּבְנֵי בֵּיתִי וְלִפְנֵי כֹּל הַמְּסֻבִּים עַל שֻׁלְחָנֵנוּ מֵעַמְּךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר צִיוִיתָנוּ «וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ».

וְאוֹסִיף לְפָנֶיךָ תְּפִלָּה, אֱלֹהַי, שֶׁיִּהְיֶה כֹּל הָאֹכֶל הָעֹלֶה עַל שֻׁלְחָנֵנוּ מַזְכִּיר לְפָנַי, שֶׁהַכֹּל מִמְּךָ, אָב רַחוּם וְחַנּוּן,מַתְּנַת חִנָּם. וְלֹא תַעֲלֶה בְּלִבִּי מַחְשָׁבַת פִּגּוּל, הַמְּאוּסָה בְּעֵינֶיךָ, וְלֹא הִרְהוּרֵי גַּאֲוָה וְהִתְנַשְּׂאוּת.

וְנִהִייֶה אֲנַחְנוּ וְצָאֵצָאֵינוּ לוֹמְדֵי תּוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ, מֻכְשָׁרִים בְּדִינֵי שֻׁלְחָן עָרוּךְ וְדִינֵי בִּשּׁוּל בְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב לִפְרָטֵיהֶם וְדִקְדּוּקֵיהֶם.

בְּכַוָנַת לֵב תָּמִים, נְבָרֵךְ וְנוֹדֶה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל, הַצּוּר מִשֶּׁלְּךָ אָכַלְנוּ וְשָׂבַעְנוּ וּנְהַלֶּלְךָ וּנְשַׁבַּחֲךָ בִּזְמִירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם.

Публикация Бориса Брестовицкого

В столице России в еврейском центре в Марьиной Роще построен праздничный шалаш, аналогичного которому по размерам нет во всей Европе.

Самая большая сукка в Европе была построена в этом году в Еврейском центре в Марьиной Роще в Москве.

Сукка круглосуточно открыта во время праздника Суккот, а многочисленные молитвенные миньяны проводятся в соседней синагоге.

Несмотря на сильные дожди, обрушившиеся на Москву, в сукке в шаббат было много людей, которые пели хасидские песни.

Также здесь многолюдно в промежуточные дни Суккота. Приходят тысячи людей. В самой большой сукке Европы состоялся обед в присутствии главного раввина России Берла Лазара.

Полным ходом здесь прошла подготовка к Симхат Торе.

В Израиле - 22 Тишри

(12.10.17)

В диаспоре - 22-23 Тишри
(12 - 13.10.17)

19 ПОСТОВ О ПРАЗДНИКЕ:

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4607301/

Кабалистический смысл Ошана Раба и беспредельная радость Симхат Тора. Урок посвящен реб Мойше из Нью Йорка, который мне однажды очень помог с газетами. Благовения, счастья, радости, здоровья. Всем Хаг Самеах!

Даниэль Булочник

 Серафима Самуиловна Азимова вспоминает Суккот в Ленинграде в 1954 году.

Мне было лет пять. Я очень любила осень, поскольку жили мы на улице Гоголя (рядом Александровский садик). Я до сих пор слышу, или кажется мне звук трамвая, который долетал летом до открытого окна. В Александровском саду я обожала собирать желто-красные листья – клены, дубы, осины... А еще осенью наступали – ш-ш-ш – еврейские праздники. Да! Говорить об этом никому было нельзя, а праздновать, конечно, можно и нужно.

Особенно мне нравился праздник Суккот. (Это сейчас так называется, а в детстве моем он назывался Сукес). И в Синагоге шалаш – настоящий, не такие как мы на даче у Ленки строили – из прутиков и коробочек. Привозили растения для Сукки из Израиля (это такая земля всех евреев – ш-ш-ш). Лимон, т.е. не лимон – этрог, потом листики ивы (как в Александровском садике), а еще лулав и мирт. Мне очень нравился мирт. Листики, похожие на ротик. Много-много ротиков, и они мне все рассказывали, как они живут на своем дереве в Израиле.

Я уже подумывала, как поеду с папой в Синагогу – на троллейбусе № 5. Доедем до площади Труда, а потом пешком...

АВТОР:  JENNYFERD

 

Барбара Уэйл  

АВРААМ

Патриарх и основатель монотеизма, родоначальник еврейского народа, а так же и арабского народа. Его жизнеописание дает Танах (Книга Берешит, 11:26 – 25:11).

Сын резчика идолов Тераха (Фарра), Авраам был рожден в Уре Халдейском. Согласно Божественному предписанию, он оставил родную страну и пошел в Землю Ханаанскую, придя туда в возрасте 75 лет.

Не имея потомства от жены своей Сары, он в возрасте 86 лет взял в наложницы ее служанку Агарь, которая родила ему сына, Исмаила.

Тринадцать лет спустя Бог явил себя Аврааму и возобновил Завет с ним.

Бог велел Аврааму сделать обрезание и обещал, что Сара родит ему, наконец, сына. И вот родился Ицхак, сын и духовный наследник Авраама.

Авраам умер в возрасте 175 лет и был похоронен в пещере Махпела в Хевроне, которую, вместе с окружающей землей, он купил ранее за справедливую цену у местного жителя, чтобы похоронить там свою жену Сару. 
( Берешит , 23:3-18).

Основные характеристики Авраама:

• Богоизбранность : именно он был избран Богом как родоначальник еврейского народа.
• Непоколебимая вера (см. Мидраш), что нашло выражение в следующем: 
• в детские годы он без колебаний разбивал идолов, которых изготовлял его отец, занимавшийся этим для пропитания семьи;
• он прошел более четырех тысяч километров, чтобы добраться до Земли Ханаанской;
• он, не страшась, совершил сам над собой обряд обрезания;
• он прошел самое страшное испытание, согласившись исполнить Божественную волю и принести в жертву своего сына и духовного наследника Ицхака.
• Миролюбие и чувство справедливости : Во время войны, бушевавшей в Земле Ханаанской (Берешит, 14), он смог примирить царей Шалема (Иерусалима) и Содома. 

Тысячи верующих евреев пришли к Западной Стене, чтобы принять участие в утренней молитве и традиционном благословении коэнов.

Этим утром на площади у Западной Стены прошло традиционное благословение коэнов  в присутствии главных раввинов Израиля – рабби Ицхака Йосефа и рабби Давида Лау, а также рабби Шмуэля Рабиновича, раввина Западной Стены и святых мест Иерусалима.

Утренняя молитва (шахарит) началась в 8:45, собственно, утреннее благословение коэнов  в 9:30, затем, в 10:15   молитва Мусаф, после которой в 10:30 последовало еще одно благословение коэнов.

Весь район Старого города Иерусалима был закрыт для проезда на частном автотранспорте, добраться до Западной Стены было возможно только с помощью общественного транспорта.

Кроме того, были существенно усилены  меры безопасности, предпринимаемые в Иерусалиме.

С видеосъемкой молитвы у Западной Стены можно ознакомиться, перейдя по этой ссылке.

Менахем Батлер 

Рассказ Сэмюэля Пеписа о том, как он наблюдал оживленную службу в синагоге

Симхат Тора — это такое время, когда еврейские дети всех возрастов и из всех общин веселятся, празднуя свою личную связь с Торой и со своей общиной. Празднество зачастую бывает столь радостным, что о нем потом вспоминают и рассказывают месяцами, если не годами. А об одном конкретном праздновании Симхат Тора в общине испанских и португальских евреев в Англии нужно рассказать 350 лет спустя.

В синагоге лондонской сефардской конгрегации — «Бевис Маркс» — расскажут историю, записанную известным британским диаристом Сэмюэлем Пеписом, который на Симхат Тора 1663 года неожиданно зашел в синагогу «Шаар а‑шамаим» в Лондоне. Рассказ Пеписа об этом эпизоде стал одним из самых известных сюжетов, лежащих в основании истории английского еврейства.

Средневековая история евреев в Англии закончилась изгнанием 1290 года, а новая началась в 1656‑м (хотя отдельные евреи жили и приезжали в Англию на протяжении этого промежуточного периода). В XVII веке прославленный португальский каббалист и рабби Менаше бен Исраэль неустанно обращался в британский парламент с петициями о разрешении воссоздать организованную еврейскую общину в Англии, и Оливер Кромвель, лорд‑протектор Англии, позволил евреям вернуться. И тут же португальский еврейский купец Антонио Фернандес Карвахаль, первый еврей, натурализовавшийся в Англии, основал синагогу, где должна была вестись служба в сефардских традициях.

Рав Даниэль Булочник

СУККОТ

15-21 ТИШРЕЯ

/5.10 - 11.10.2017/

Удивительный праздник СУККОТ

Радость жизни с избытком несёт.

Под дырявою крышей суки

Высшим светом мы окружены.

Поднимают евреи лулав,

Освещают они целый мир,

Как и тысячи лет назад,

Свет Небес привнося в нашу жизнь.  

49 ПОСТОВ О ПРАЗДНИКЕ СУККОТ

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4590240/

dona_anna

Этрог - самый знаменитый из 4х видов растений Суккота, и один из выдающихся еврейских ритуальных предметов. Этрогу посвящено много легенд и сказаний. Религиозный человек получает огромное удовольствие в процессе поиска идеального этрога, такого, который будет соответствовать заплаченным за него деньгам. 
Сегодня я хочу остановиться на одной истории из жизни этрогов, произошедшей в 19 веке в Эрец-Исраэль и ее окрестностях. 

 Вы будете смеяться, но основное выращивание этрогов в 19 веке происходило в Ум Эльфахме(!!). Плоды были некрасивые и мелкие, но кашерные. Почему? Об этом ниже.

וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִי 
(ויקרא כ"ג מ)

«И возьмите себе в первый день плод дерева красивого, ветви пальмовые, и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь перед Господом, Богом вашим, семь дней» (Ваикра 23:40)

Прежде чем перейти к основному рассказу, хочу сказать пару слов о том, когда и как этроги появились в Эрец-Исраэль. Сказать об этом очень просто: этого точно никто не знает. Всем известно, что этрог происходит из юго-восточной Азии и в наших краях он растет только при постоянном поливе и тщательном уходе.

"Плод дерева красивого" упоминается один раз среди 4х видов растений Суккота в Торе. Именно этот "плод дерева красивого" принято считать этрогом. А может быть речь идет просто об экзотическом культурном плодовой дереве, которое выращивалось в древности в Эрец-Исраэль? Споры об определении этрога существовали среди духовных лидеров иудаизма на протяжении долгого времени.