Ольга Четверикова мыслит мифами придуманными для того, что бы в российских преступлениях против Украины обвинить Запад. Как говорит русская поговорка: "сбросить все с больной головы на здоровую". Уж то, что вытворяли Московиты против русов-украинцев и не-надо никаких заговор против Россиюшки, что-бы разделить народы. Вы справились с этой задачей блестяще. Граф А.Толстой говорил: “Есть две Руси. Первая Киевская имеет свой корень в мировой, а по меньшей мере в европейской культуре. Идеи добра, чести, свободы, справедливости, понимала эта Русь так, как понимал ее весь западный мир. А есть еще вторая Русь - Московская. Это Русь Тайги, монгольская, дикая, звериная. Эта Русь сделала своим национальным идеалом кровавую деспотию и дикую ожесточенность. Эта Московская Русь, из давних времен была, есть, и будет полным отрицанием всего европейского и ожесточенным врагом Европы”. А от себя добавлю мы разные мы не одно. Русы-украинцы несут цветы жертвам Сралина, а россияне несут цветы Сралину. Никогда мы небыли и не будем одним. Украина от Московии имела только одно - это геноцид. Не может быть палачь и жертва быть одним, но вашим тупым мозгам это не доходит, потому, что кого Бог решил наказать у того ум отнимает и не дает покаяния. Как то уж странно беспокоятся московиты о судьбе Украины и пытаются вернуть её в свои кровавые объятья. Вот это, что технологии Запада?:http://cerkva.kharkov.ua/novini/arkhiv/267.html
Ольга Четверикова - Украина и РФ - Яхве нужен труп Минска insight attitude ( https://youtu.be/FUrELOMIz4E ) insight attitude Юрій Горліс-Горський21 час назад (изменено) Ольга Четверикова мыслит мифами придуманными для того, что бы в российских преступлениях против Украины обвинить Запад. Как говорит русская поговорка: "сбросить все с больной головы на здоровую". ....... Павел В.Л. - прослушав некоторое время - ошущается состояние , описанное Вами. В Украине мифологизация проходит другим путём - и масштабы у нас - другие, но отравляют сознание все и всюду - только отдельные люди разумно рпзоблачают. "разчеловечивание " Украинцев они проводят разрушением экономики Украины и убийством многих наших соотечественников. московскую сторону интересует любой ценой оправдать самих себя "любимых кремлёвских", но мысли и целые блоки информации - полезны.
+++
21 червня 2012
Хронология притеснений украинского языка с 1627 года
* 1627. Указом царя московского Алексея Михайловича и его отца патриарха Филарета велено было книги украинской печати собрать и на пожарах сжечь с суровым запрещением когда-либо в будущем покупать украинские книги. Так, в Москве сожжено 'Учительное евангелие "Транквилиона-Ставровецкого вместе с другими его книгами и' Катехизис 'Лаврентия Зизания Тустановского.
* 1669. После Люблинской унии - гонения на украинский книги, напечатанные на польской территории,
* 1672. Указ о запрещении во всех городах всех чинов людям держать у себя дома и на территории Польши открыто или тайно украинской печати книги, а кто их имеет, то сурово приказано приносить и сдавать воеводе, местному правителю.
* 1677. Патриарх московский Иоаким приказал из украинских книг уничтожить листки, которые имеют разницу от книг московских.
* 1689. Синод запретил Киево-печерской лавре печатать И том "Четьи-минеи" Дмитрия Ростовского.
* 1690. Московский патриарх Иоаким указом запретил все украинское писательство, а и том книги "Четьи-минеи" Даниила Заточника велено сжечь.
* 1693. Письмо Московского патриарха к Киево-Печерской лавры о запрете любых книг украинским языком.
* 1709 год. Указ Петра I о запрещении печати книг украинским языком, а книги, печатные церковно-славянском языке, сверять с российским изданием, чтобы в них никакой разницы не было.
* 1720. Указ Петра I, чтобы снова книг никаких, кроме церковных предыдущих изданий, в Украине не печатать, а те старые книги с книгами великорусского печати уравнять, чтобы никакой разницы и особенного наречия у них не было.
* 20 декабря 1720 года. Петр I издал указ киевскому губернскому князю Голицыну, чтобы - во всех монастырях, остающихся в Российского государства, осмотреть и забрать древние жалованные грамоты и другие куртиозные письма оригинальные, а также книги исторические, рукописные и печатные.
* 1721. Приказ Синода посылать книги из украинских типографий в синодальную контору для исправления их согласно с российскими требованиями и произношением и сличение клеймом цензора.
* 1724 год. Типография Киево-Печерской лавры оштрафована на одну тысячу рублей за печатание книг, не во всем похожих с велико. На такую же сумму и за такую же "вину" оштрафована и Черниговская типография, которую перевезли в Москву.
* 1726. Киевский митрополит Иосиф Кроковский составил акафист святой Варваре. Москва разрешила Лавре печать, но с условием его перевода на русский язык («на великороссийское нарЂчие»). В августе 1726 распоряжению Синода о запрещении печатать любую книгу, которая ранее не печаталась санкт-петербургской или московской синодальной типографии. Опять приказано, чтобы правописание и ударения точно повторяли московские.
* 1729. Приказ Петра о переписывании в Украине государственных постановлений и распоряжений из украинского языка на русский.
* 1740. Российская императрица Анна Ивановна создала правление гетманского правительства под руководством московского князя Алексея Шаховского и внедрила русский язык в делопроизводстве на территории Украины. Переписи 1740 - 1748 гг свидетельствуют, что в семи полках Гетманщины на 1094 села приходилось 866 школ с украинским языком. В 1804 г. был издан царский указ, который запретил учебу украинским языком. Результаты национального гнета сразу отразились на состоянии образования в Украине. Уже перепись 1897 г. показала, что на 100 человек было лишь 13 грамотных.
* 1748. Приказ Синода Киевскому митрополиту Самуилу Милославскому ввести в Киево-Могилянской академии и во всех школах Украины русский язык преподавания, в результате чего на Левобережье исчезло 866 украинских школ.
* 1750 год. После отмены Канцелярии министерского правления малорусских дел в г. Глухове из нее изъяты и перевезены в Россию дела тайного делопроизводства. Документы архива Запорожской Сечи, найденные во время разорения Сечи генерал-поручиком Текелия в сундуке под престолом сечевой церкви, оказались в отделении общего архива Главного штаба.
* 1755. Синод приказал Киево-Печерской лавре перевести на русский язык "Четьи-минеи" св. Дмитрия Ростовского и Киево-Печерский патерик.* 1763. Указ Екатерины II о запрещении выкладывать украинским языком в Киево-Могилянской академии.
* 1764 год. Отмена Екатериной II украинского гетманства, а с ним - ликвидация украинских учебно-культурных учреждений и отстранение от власти украиноязычных чиновников.* 1765 год. Ликвидация Екатериной II казацкого уклада на Слобожанщине и казацких школ.
* 1766. Синод выдал суровый указ Киево-печерской лавре печатать лишь те книги, которые в московской типографии1769. Синод запретил Киево-печерской лавре печатать буквари на украинском языке и приказал отобрать у людей те буквари, которые были уже на руках.
* 1782. Екатерина II создала комиссию для заведения в России народных училищ, заданиями которых было внедрение единственной формы учебы и преподавания русского языка во всех школах империи.
* 1784. Синод приказывает митрополиту Киевскому и Галицкому Самуилу наказывать студентов и увольнять с работы учителей Киево-Могилянской академии за отход от русского языка.
* 1785. Приказ Екатерины II по всем церквям империи править службу Божью русским языком. Русский язык заведено во всех школах Украины.
* 1786. Синод снова приказывает митрополиту Киевскому контролировать Лаврскую типографию, чтобы никакой разницы с московскими изданиями не было, а в Киево-Могилянской академии немедленно ввести систему обучения, узаконенную для всей империи.1789 год. В Петербурге по инициативе Екатерины II издан Сравнительный словарь всех языков, в котором украинский язык определяется как российская, искаженная польской.
* 1811 год. Закрытие Киево-Могилянской академии.* 1847 год. Разгром Кирилло-Мефодиевского братства.
* 1853 год. Искалечено издания Летописи Грабянки.
* 1862 год. Позакривано украинские воскресные школы. Прекратилось издание украинского литературного и научно-политического журнала Основа.
* 1863. Валуевский циркуляр: "Украинского языка не было, нет и быть не может, а кто этого не понимает - враг России".1864 год. Тысячи пудов архивных материалов вывезли в Москву после судебной реформы. Согласно обижником Министерства юстиции от 3 декабря 1866 года, туда попало большое количество документов ликвидированных учреждений из Волынской, Киевской, Екатеринославской, Подольской, Херсонськои и Черниговской губерний.
* 1869 год. По закону, чиновникам всех ведомств назначалась значительная доплата за русификацию.* 1876 год. Эмский указ. Запрет ввозить украинские книги из-за границы, запрет подписывать украинские тексты под нотами, запрещение украинских представлений. Неслучайно хор М.Лисенко вынудили петь в концерте украинскую народную песню Дождик французском языке.
* 1881 год. Закон о разрешении на печатание словарей украинским языком, но за российским правописанием, а постановка украинских представлений зависит от местного начальства.
* 1887 год. Рукопись грамматики украинского языка цензор повернул, не читая, отписав автору, что нет необходимости разрешать к печати грамматику того языка, который обречен на небытие.
* 1888 год. Указ Александра III "О запрете вживания в официальных учреждениях украинского языка и крещения украинскими именами".
* 1889 год. В Киеве, на археологическом съезде, разрешено читать рефераты всеми языками, кроме украинского.
* 1892 год. Российское правительство приказывает цензорам сурово следить за тем, чтобы не допустить украинских литературных переводов с русского языка.* 1894 год. Запрещение ввоза украинских книг из-за границы.* 1895 год. Запрещение украинской хрестоматии и украинских книг для детей.
* 1903 год. На открытии памятника И. Котляревскому в Полтаве не разрешены речи украинским языком.
* 1905 год. Кабинет Министров России отбросил ходатайство Киевского и Харьковского университетов об отмене запрещения украинского языка, определяя это несвоевременным.
* 1906 и 1907 год. Закрытие Просвещения в Одессе и Николаеве.
* 1908 год. Указ сената о том, что образовательная работа в Украине вредная и опасная для России.
* 1910 год. Указ Столыпина о зачислении Украинской к разряду инородцев и о запрещении любых украинских организаций.
* 1914 год. Указ Николая I о запрещении украинской прессы.
* 1919 год. После завоевания Украины большевиками - уничтожение национально сознательной части населения и запрещение всех украинских литературных, драматических и устных произведений, среди которых лишь украинских народных песен - триста тысяч.
* 1921-1923 годы. Голод в Украине.
* 1922 год. Ликвидация Просвет на Кубани, в Зеленому Клину и в других местах проживания украинский.
* 1929 год. Арест украинских научных работников и духовенства - замещение их русскоязычными.
* 1932 год. Спланирована и осуществлена при поддержке, пак ли из молчаливого согласия "мирового содружества", акция ликвидации украинского народа. В Украине, которая владеет 40% мирового чернозема, умертвляя голодом до 12 миллионов носителей украинского языка, именно крестьян, чтобы сохранить русифицированное городское население. В городах введена карточная система и паспорта.
* 1933 год. Телеграмма Сталина о прекращении украинизации и уничтожения большинства украинских писателей.
* 1938 год. Постановление ЦК КП (б) об обязательном изучении в школах республики русского языка.
* 1939 год. После «освобождения» Западной Украины - закрытие части украинских и открытие российских школ.
* 1940 год. Депортация населения Галичины в Сибирь.
* 1946 год. Постановление Совета Министров Советского Союза об утверждении украинского правописания, приближенного к российскому. Голод в Украине.
* 1947 год. Каганович провел чистку среди деятелей украинской культуры. Снова депортация в Сибирь населения Западной Украины. План вывоза украинский в Сибирь сорвался из-за недостатка вагонов.
* 1949 год. Запрет возвращаться в Украину тем рабочим, которые были вывезены во время войны вместе со своими заводами. Для восстановления промышленности в Украине присылали россиян. Из КП (б) исключено за национализм 3% коммунистов на XVI съезде партии. На целину - в Казахстан и Сибирь - вывезено 100 тысяч украинских юношей и девушек.
* 1958 год. Постановление Пленума ЦК КПСС о переходе украинских школ на русский язык преподавания. 17 сентября 1959 Верховная Рада УССР приняла соответствующее Постановление.
* 1961 год. XXII съезд КПСС - новая программа партии о слиянии наций в единый советский, т.е. русский, народ.
* 1947 год. Каганович провел чистку среди деятелей украинской культуры. Снова депортация в Сибирь населения Западной Украины. План вывоза украинский в Сибирь сорвался из-за недостатка вагонов.
* 1949 год. Запрет возвращаться в Украину тем рабочим, которые были вывезены во время войны вместе со своими заводами. Для восстановления промышленности в Украине присылали россиян. С КП (б) исключено за национализм 3% коммунистов на XVI съезде партии. На целину - в Казахстан и Сибирь - вывезено 100 тысяч украинских юношей и девушек.
* 1958 год. Постановление Пленума ЦК КПСС о переходе украинских школ на русский язык преподавания. 17 сентября 1959 Верховная Рада УССР приняла соответствующее Постановление.
* 1961 год. XXII съезд КПСС - новая программа партии о слиянии наций в единый советский, т.е. русский, народ.1979 год. Ташкентская конференция - Русский язык - язык дружбы народов.
* 1983 год. Постановление ЦК КПСС и Совета Министров Советского Союза Об улучшении изучения росииськои языка в школах республик. Доплата за русский язык преподавания 15% и разделение классов.
* 1989 год. Постановление ЦК КПСС О единственном официальном общегосударственном языке в Советском Союзе (русский). То же в проекте Конституции Горбачева.
* 1990 год. Верховная Рада Советского Союза. Закон о языках народов Советского Союза закрепляет за русским языком статус официального на всей территории Советского Союза.
* 1994 год. Попытки придать русскому языку статус официального в независимой Украине.
* 1995 год. Алма-Ата. Общий научное пространство (то есть русский) для СНГ ".
Это политический спецпроект, в коммунистическом духе наследующий Церковное предназначение Колокольного звона, к тому же, колокола нужно отливатиь из новых материалов во славу Божию, желательно не во славу национальной экспансионистской политической идеи, прикрытой лукавым миролюбием, а для очищения Души, как считали некоторые Оптинские старцы - лучше новые колокола отливать не из старых колоколов, не из металлолома ( сакрализованного военного имущества ).
!!!!!!!!!!!!
Из найденных гильз лучше отлить памятник жертвам фашизма и сталинизма и поставить рядом с Колоколом свободы народов Украины, России и Беларуси - СВОБОДНЫХ СУВЕРЕННЫХ ГОСУДАРСТВ, народы которых могут объединиться после примирения, после окончания агрессии россии в Украине и после возстановления границ Украины. Для устойчивого союза нужно повысить Духовность и цивилизованность.
+++ http://www.liveinternet.ru/…/paul_v_lashkevi…/post396900242/
+++ https://youtu.be/9X_MEVBKs8Q
+
Международный проэкт "Колокол памяти" - Великая Отечественная Война
+++
С молитвой к Богу о народе Украины
Павел В. Лашкевич, Киев, 2016.08.25.
Київська влада частково обмежить рух автотранспорту на Європейській площі і 5 центральних вулицях з ранку 27 липня через хресну ходу, яку організовує Українська православна церква Московського патріархату.
Про це на своїй сторінці в Facebook повідомляє у вівторок патрульна поліція
27 липня з 6:00 у зв'язку з проведенням у столиці масових заходів, обираючи маршрут руху, поліція просить взяти до уваги інформацію щодо обмежень та перекриття вулиць у місті.
Рух перекриють на таких вулицях та площах: вулиця Грушевського – від Шовковичної до Європейської площі, Європейська площа, Володомирський узвіз – від Поштової до Європейської площі.
Крім того – вулиця Трьохсвятительська, вулиця Хрещатик – від Майдану Незалежності до Європейської площі, вулиця Паркова дорога - від Європейської площі до алеї Героїв Крут.
У свою чергу КМДА повідомляє, що у разі необхідності також буде закрито на вихід станцію київського метрополітену "Арсенальна" 27 липня 2016 року з 13:00 до 20:00.
За даними Головного управління розвідки Міністерства оборони України російські спецслужби мають намір використовувати "хресний хід" Української православної церкви Московського патріархату для організації провокацій.
27 липня учасники двох колон мають намір зустрітися в Києві на Володимирській гірці і разом пройти до Києво-Печерської лаври, де заплановано урочисте богослужіння.
28 липня на площі перед Успенським собором Києво-Печерської Лаври буде здійснена урочиста Божественна Літургія.
Украинские иконы - Холмская икона Божьей Матери - Истории в обработке Галины Манив
Как холмщаки спасли святыню (Холмска икона Божьей Матери)
Было, говорят, у Украины четыре давних чудотворных иконы, списка из тех, который написал сам Евангелист Лука. Вишгородску (ее потом назвали Владимирской) вывез к городу Владимира, что в России, князь Андрей Боголюбский. Белзька (или Ченстоховска) оказалась в Польше. Икона Успиння Богородицы сгорела вместе с Успенским собором Киево-печерской лавры во времена второй мировой войны. Лишь Холмску чудотворную икону Божьей Матери, последнюю из четырех, героическими усилиями холмщакив удалось сохранить для нашей земли. Вот ее история.
Рассказывают, что князь Владимир привез на Русь из Константинополя много икон, среди них и образ Пресвятой Богородицы, что его потом назвали Холмским. Эти иконы он получил в дар от Византии после своего крещения. Кое-кто, однако, утверждает, что икона была в посази его жены - византийской принцессы Анни. Хоть бы как там было, святой образ попал на наши поприща.
в 1223 году князь Даниил Галицкий построил в городе Холми величественный белокаменный собор и перенес туда икону. Именно она и спасла город от Батиевих орд.
Жили тогда в Холми две благочестивых княжны. Когда бесчисленные орды татар приблизились к городу, горожане поняли, что не смогут долго держать оборону. Они упали в отчаяние, но княжну не потеряли надежды и сзывали всех к собору. И долго молились люди к Небесной Царице перед Ее иконой, слезно умоляли Матушку Божью защитить Холм. А затем набожные княжны взяли образ и поставили его на крепостном муре, лицом к врагу. И произошло чудо! На татар нашла кикимора. Холм, на котором раскинулся город, показался им высокой горой. И чем ближе они подступали, тем выше казалась гора. Захватчики испугались и отошли от Холма. А благодарные горожане с тех пор еще более пылко стали молиться перед чудотворным образом.
Впрочем, спасенный чудесным чином Холм сгорел в 1259 году через какую-то неосторожную женщину, которая не умела обращаться с огнем. Сгорел и прекрасный собор, в котором стояла святыня. Несчастные погорельцы, когда огонь приутих, пришли разбирать руины. Какие же радость и набожный трепет охватили людей, когда среди обломков храма они нашли совсем невредимый святой образ! Это поднесло дух обитателей Холма, и они очень быстро отстроили и именно город, и собор. Правда, Даниил Галицкий уже не успел собственноручно внести святыню в возобновленную церковь. До времени, когда и была завершена, он умер. Короля похоронили в этом соборе, а чудотворную икону торжественно внес туда его сын Лев.
Однако недолго праздновали люди. Не поняли они, что пожар в городе не был случайностью, не узнали знак, что посылало им Небо. И не покаялись в своих грехах. Поэтому вскоре пришли новые захватчики и уничтожили Холм, как перед тем уничтожил его пожар.
В этот раз сто лет пролежала икона Божьей Матушки под руинами. Сто лет не хотела Она представлять Свой образ людям. Но в конечном итоге змилостивилася. Святыню нашли - и ужаснулись, когда увидели, какие раны нанесла иконе враждебная рука. Самоцветы, которые украшали мофорий Царице Небесной, были выдраны. На их месте зияли глубокие, к самой доске, ране. На левом плече Богородицы была рана от сабли, а на правой руке - от стрелы. К тому же, весь образ потемнел и потерял яркость красок. Вот что должен терпеть Матушка Божья через грехи людей. Однако любовь Ее к нам безгранична, она может уравняться только с любовью нашего Спасителя. Поэтому, когда святыню торжественно перенесли к собору, Царица Небесная опять стала представлять через нее чудеса Своей милости. Только до 1660 года в специальной книге было зафиксировано семьсот чудесных случаев. А сколько их произошло за все возрасты!
К началу ХХ столетия уже были сделаны много списков из Холмского чудотворного обида. К сожалению, не все они точны. А в Холмской же иконы есть несколько особенностей, присущих только ей. Иконописец стремился донести к людям то, которое открылось ему: особенное единство Матери и Сына. Дева Мария из этого обида неописуемо мягким и в то же время унылым взглядом смотрит на маленького Иисуса (а на большинстве Богородичних икон взгляд Божьей Матушки обращен к зрителю, или углубленный у себя). Ребеночек полулежит у Нее на руке, забросив председателя, и тоже смотрит на Мать. Правой ручкой Исусик благословляет, левой - держит свиток, ножки Его скрещены. Мастер изобразил так Предвичне Ребенок не случайно. Он хотел показать нам, что Богородица - Храм, в котором Христос как священник творит молитву. То, что Ребеночек полулежит на руках Марии, символизирует будущую жертву Божьего Сына. Это прообраз изображения Христа в гробу.
Однако, вернемся к сказу о судьбе иконы в бурном ХХ веке. Отсюда начинается удивительная история человеческой веры и преданности Богови. Послушай-ка, как холмщаки ценой невероятных усилий сумели сохранить наибольшую святыню Украины в ужасные времена войн и преследований безбожниками.
Следовательно, к началу первой мировой войны чудотворная икона Пресвятой Богородицы находилась в Холми. Но в 1914 году ключарь Холмского кафедрального собора, обеспокоенный тем, чтобы со святыней не случилось какой-то беды во время военных баталий, вывез ее к Москве. Впрочем, там Холмский обид не нашел покой. Ведь произошел Октябрьский переворот, воцарились безбожники и сразу ринулись уничтожать церкви. Поэтому пришлось немедленно вывезти икону к Киеву. Здесь ее переховували черницы во Фроловскому монастыри.
Однако через несколько лет и украинские монастыри попали под пристальный глаз НКВС. Холмщаки, какие жилы в Киеве, решили спасти святыню (хотя бы и ценой собственной жизни) - и стали прятать ее в своих семьях. И Пречистая Дева не оставляла их за их искреннюю преданность и веру. Да, выдающийся украинский историк Наталья Полонска-василенко засвидетельствовала в письме к митрополиту Иллариону (Огиенка), что, когда Холмский обид сохранялся у нее, произошло чудо: ее мужа, засудженого до десяти лет заключение, освободили через восемь месяцев. В опаснейшие годы, с 1933 по 1943, это бесценное сокровище переховувала у себя семья протоиерея А. Юноши. А затем он сумел перевезти святыню обратно к Холма.
Советская власть очень стремилась отыскать ненавистную ей икону, чтобы уничтожить и саму святыню, и память о независимости Украины, о нашем славном былом. Поэтому, только что советские войска выгнали гитлеровцев из города, возобновились поиски святого обида. Длительное время власть считала, что митрополит Илларион вывез икону с собой на запад. Поэтому, к нему подсылали шпионов, чтобы выведать, где делась Холмска Богородица. Но это ничего не дало. Искали икону и в Польше. В конечном итоге решили, что дорогой на запад, во время бомбардировки она погибла.
Митрополит Илларион и в самом деле хотел вывезти святыню из Украины, чтобы спасти ее от безбожного режима. И в самом деле икона попала под обстрел. Однако и здесь человек показал себя с наилучшей стороны. Под Люблином, когда началась бомбардировка, Илария Булгакова (двоюродная сестра известного писателя Михаила Булгакова) вынесла икону в поле и накрыла ее собственным телом. Чудотворный образ опять был спасен. Но его побоялись везти дальше военными путями. Поэтому, послали весть в Холм, к священнику Гавриила Коробчука. Он нарядил в опасное путешествие по святой образ свою старшую дочку Любу и псаломщика Богословской церкви Петра Сурикова, уверенный, что Царица Небесная защитит их в дороге. Так и произошло: эти двое вернулись живи-здорови и с иконой. С тех пор, в течение пятидесяти лет, семья Коробчукив переховувала святыню у себя. На протяжении этого времени о ее существовании знал ограниченный круг выходцев из Холмщини, которые сурово хранили тайну.
Однако, трудные времена отразились на святом образе. Его разбирали на отдельные доски, чтобы более легко было спрятать. Потом несколько раз пытались возобновить, но сделали это очень неудачно из-за того, что должны были придерживаться конспирации. Поэтому в 1996 году потребность реставрации иконы стала неотложной. Заведующий Луцкой картинной галереи Николай Черенюк, тоже холмщак, посоветовал дочке Гавриила Коробчука, которая тогда хранила святыню, отдать ее на возобновление реставраторам Музея волынской иконы - Анатолию Квасюкови и Елене Романюк. Надежда Гаврииловна очень просила их хранить тайну. И они не изменили ей.
Однако, когда в августе 2000 года первый этап реставрационных работ был завершен, члены волынского общества «Холмщина» пришли к выводу, что пришло время открыть тайну обида. Решили передать икону в собственность украинского государства. Так Холмска чудотворная икона Пресвятой Богородицы, символ независимой Украины и наибольшая ее святыня, оказалась в Музее волынской иконы. Холмщаки выполнили свой святой долг перед Богом и Родиной - через все лихолетие пронесли святыню и сохранили ее для Украины.
Однако опять, как и с Волынским чудотворным образом, появляется вопрос: иконе ли место в музее? Как ответить ученым на их подходящие замечания, что старинный образ нуждается в соответствующих условиях хранения? «А в церкви же копоть от свеч, - говорят они. - В церкви бесчисленные руки и губы тянутся к бесценной иконе!» Как же ответить ученым, искренне обеспокоенным тем, чтобы сохранить реликвию для потомков? Разве убедят их наши слова о том, что из иконы, даже наисвятейшей, найстаровиннишой, нельзя делать идола. Что образ пишут, чтобы молиться перед ним, а не миловаться в музейной экспозиции. Что именно молитвы ожидает от нас наша Заступница. В конечном итоге, может, все неурядицы последних времен, которые потрясають Украину, связаны с тем, что две наибольших святыни нашей Родины гибиють в музейных залах, надежно спрятанные от молителей? Но поверят ли в это те, от кого зависит последующая судьба икон? Что мы можем противопоставить им? Нашу искреннюю и горячую молитву, вот что!
Речь жида Игоря Коломойского 25 сентября 2014 года в Хайфе в честь Рош ха-Шана
+
+
+
"Украинские гои — это еще более оскотинившийся народец, чем стадо русских шлепперов, доведенный до полного ослепления идеей "незалежности," превратившей их в биомассу, способную зарезать даже собственную мать во имя независимости Украинского государства.
Мы взяли лишь языковое различие и надавили на историю, где выставили русских главными врагами процветания "незалежной",спустя 20 лет пропаганды мы получили идеальных бойцов против русских в виде их славянских братьев. ...теперь же любого представителя Украины убившего русского гоя будут называть героем.
Чем на большее количество племен мы раздробим Россию и принадлежащие ей ранее территории, тем быстрее приблизимся к решению "славянского вопроса."
Первый шаг был СССР, теперь цель натравить и раздробить Украину, благодаря нашему взаимодействию с Владимиром Владимировичем Путиным, уже через пару лет русские и украинские гои будут ненавидеть и презирать друг друга.
После операции "майдан," мы наконец приступим к окончательному третьему этапу, результатом которого и будет полное и тотальное раздробление России в последующие 10 лет на десятки мелких и враждебно настроенных друг к другу государств.
Ведь как говорил великий Шнеерсон: "Путь к построению тысячелетнего Сиона лежит через решения квопроса с славянскими гоями.
Пока они образуют тесную кооперацию в один единый народ, над Нами всегда будет висеть опасность разоблачения планов и потери власти."
"Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему" (Еф 4. 23).
"И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте" (Еф.5:11)
Гитлер был "прославлен" сектой под названием "Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан". Глава лжеархиепископ Готтский барон Амвросий фон Сиверс (настоящее имя Алексей Смирнов). Паства составляет около 500 неонацистов...
"Икона" Гитлера Адольфа Алоизовича...
Источник. Там приведено много и других подобных икон.
Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение Православные против экуменизма ( https://youtu.be/gkXb6GrcOtk ) Православные против экуменизма +++ Слушаю - слышу голос верующих Христиан. Неожиданно. Решили высказать, как мыслят. Комментарии легко локализовать по месту и гражданству. Люди без имени и без аватара - преимущественно политически православны. Нужно подождать ответ и разсудить. Фрагменты видеозаписи уже трактуют как "новый разкол и отход от москвы" - без любви злорадствуют. +++ упомянуты убийства Православных в 1204 году от Рождества Христова на Афоне и в Константинополе. + упомянуты убийства Православных сербов Римо - католиками во время WW2
+Paul V. Lashkevich - с "безымянными", "чебурашками" и "безликими - безаватарными" не советую переписываться по вопросу этого видео. Soli Deo Gloria - Только Богу Слава
1
+++
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevichминуту назад
На самом деле ни одно мировое СМИ и никто из аналитиков в мире, за исключением экспертов Музея имени прп. Андрея Рублева, не смогли провести параллели между встречей Папы Франциска и Патриарха Кирилла 12.02.2016 г. в Гаване с признанием Владимира Путина 12.09. 2015 г. в ходе визита в музей-заповедник «Херсонес Таврический», что он с патриархом Кириллом придумал создать экуменический центр всего христианства в Крыму (см. видео)!!!
++
( http://expertmus.livejournal.com/194494.html )
++
( http://www.expertmus.com/2016/02/exclusive-kiss-of-millennium.html )
+++
( https://www.facebook.com/profcom.rublevmuseum/posts/1697799713793306 )
Свернуть
Ответить
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад http://www.religion.in.ua/news/vazhlivo/32360-epis...izvinitsya-pered-cerkovyu.html
Ответить
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад (изменено)
Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение
Православные против экуменизма
( https://youtu.be/gkXb6GrcOtk )
Православные против экуменизма
+++
Слушаю - слышу голос верующих Христиан.
Неожиданно.
Решили высказать, как мыслят.
Комментарии легко локализовать по месту и гражданству.
Люди без имени и без аватара - преимущественно политически православны.
Нужно подождать ответ и разсудить.
Фрагменты видеозаписи уже трактуют как "новый разкол и отход от москвы" - без любви злорадствуют.
+++
упомянуты убийства Православных в 1204 году от Рождества Христова на Афоне и в Константинополе.
+
упомянуты убийства Православных сербов Римо - католиками во время WW2
Свернуть
Ответить9
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад
+Paul V. Lashkevich - с "безымянными", "чебурашками" и "безликими - безаватарными" не советую переписываться по вопросу этого видео. Soli Deo Gloria - Только Богу Слава
Ответить1
+++
Что до сих пор не заметили комментаторы в тексте папы и патриарха, в чем наивность Римского понтифика, и как встреча двух церковных иерархов такого уровня может касаться жизни простых верующих, рассказывает глава киевской организации Общины святого Эгидия Юрий Лифансе.
Юрий Лифансе и Юлия Коминко. Фото: Православие в Украине
«ДАЖЕ СЭЛФИ БЫЛО БЫ ГРОМАДНЫМ ПРОРЫВОМ»
— Юрий, известно, что Община святого Эгидия непосредственно участвовала в подготовке встречи Папы Римского и Святейшего Патриарха Кирилла. Значит, к историческому событию в Гаване вы тоже причастны?
— Причастны, но не в этот раз.
Вообще Община святого Эгидия давно мечтала об этой встрече, прилагала усилия для того, чтобы она состоялась, поддерживала любые контакты между Римо-Католической Церковью и Московским Патриархатом. И надо сказать, что всегда нам удавалось найти общий язык между Римом и Москвой.
Профессор Андреа Риккарди, основатель Общины, рассказал в своем интервью, как он участвовал в подготовке встречи между Папой Бенедиктом ХVI и Патриархом Кириллом в 2013 году. Московский Патриархат уже дал согласие на приезд в Милан на торжества, посвященные 1700-летию Миланского эдикта, но в связи с отставкой Папы переговоры не состоялись. «Тогда стала понятна причина медлительности», — рассказывает он.
Так что сейчас непосредственно мы не участвовали, но в общем и наша деятельность способствовала этой встрече.
— Значит, вы представляете себе, каких трудов стоило организовать мероприятие такого уровня. В то же время событие получило не очень положительный отклик у общественности. Имею в виду украинские оценки…
— Присутствуют попытки приуменьшить значение этой встречи, приуменьшить важность подписанного Совместного заявления.
И это ещё задолго до события началось. Говорили, что Патриарх Кирилл и Папа Франциск встретятся в Гаване для того, чтобы сделать общее сэлфи, и на этом всё закончится. Хотя одна общая фотография уже была бы неимоверным прорывом.
Я из поколения, выросшего во время «холодной войны», и помню, как всей семьей мы смотрели встречу Горбачева с Рэйганом. Никаких слов не запомнилось, только видеоряд, и то волнение, с которым всё это тогда воспринималось.
Когда узнал о предстоящей встрече Папы и Патриарха — это было 5 февраля в Риме, — мне пришли на ум фотографии Патриарха Афинагора и Папы Павла VI. Я не мог припомнить ни одного документа, который они подписали в ту первую встречу. Да, по-моему, они так ничего и не подписывали…
Но уже одно только публичное изображение заставляет измениться многое. Благодаря той фотографии Павла VI и Афинагора сегодня католики и православные имеют возможность встречаться и сотрудничать. Благодаря фотографии Горбачева с Рейганом рухнула стена, обломками которой, кстати, оставалась Куба, выходящая из своей коммунистической истории.
Осколком той стены остается недоверие между Русской Православной Церковью и Римо-Католической Церковью на уровне простых верующих, потому что если говорить об официальных контактах, они никогда не прерывались, велись с большей или меньшей интенсивностью.
«В УКРАИНЕ ЗАНАВЕС БУДЕТ НЕ ЖЕЛЕЗНЫМ, А ОГНЕННЫМ»
— Ещё говорили о том, что встреча проводится наспех, и всё это неспроста…
— Митрополит Иларион (Алфеев) сказал, что готовилась она более двух лет. С тех пор, как Папа Франциск взошел на престол, с самого момента интронизации велась подготовка. Об этом и понтифик в своем интервью итальянской газете «Corriere della Sera» («Вечерний Курьер») упомянул: «Я своим сотрудникам сказал: хочу встретиться со своими братьями православными. И попросил их всё подготовить». Кардинал Кох этим занимался.
То, что переговоры шли на протяжении двух лет, видно даже из текста декларации. Это сложный документ на четырех страницах, который за две недели не составишь.
И потом, действительно, совпали обстоятельства, которые позволили реализовать этот план. Во-первых, нейтральная территория. До этого с Иоанном Павлом ІІ обсуждалась Австрия, с Бенедиктом XVI – Милан. В этот раз — техническая остановка самолета на Кубе, что позволяло двум иерархам оставаться, прежде всего, вне контекста и вне влияния истории. Трудно себе представить такую встречу где-то в Европе, где обязательно за спиной стояли бы люди с плакатами и требовали чего-то.
В Новом свете всё совершенно по-другому. Территория удобна для Патриарха Кирилла, потому что это до сих пор коммунистическая страна. Удобна и для Папы Франциска: именно он способствовал восстановлению отношений между Кубой и Соединенными Штатами.
И в Гаване были рады принять у себя Папу и Патриарха. Видно даже по тому, как вёл себя Рауль Кастро. В какой-то момент на видео можно увидеть, как он поправляет то ли стакан, то ли микрофон, и выглядит это очень трогательно. Аэропорт в Гаване — захудалый даже по украинским меркам, Распятие и икона смотрелись там совершенно чуждыми. Но несмотря на это Папа и Патриарх захотели встретиться именно там.
— Но в чем причина встречи? Почему это нужно было делать прямо сейчас?
— В мире сложились сложные обстоятельства, которые требуют, чтобы две самые большие Церкви мира общались между собой.
Не общаться сегодня – это способствовать войнам, способствовать несправедливости, способствовать разделению и разрушению. В момент, когда, к сожалению, есть риск новой холодной войны, эта встреча вынула камень из основания для этой войны. Я на это надеюсь.
У холодной войны есть горячие фронты — всегда надо помнить об этом. К сожалению, Украина сегодня и есть одним из таких горячих фронтов. И если допустить возведение нового железного занавеса, в Украине он будет не железным, а огненным.
«ТЕПЕРЬ НИКТО НЕ МОЖЕТ СКАЗАТЬ, ЧТО МЫ ВРАГИ»
— Что сложного в том, чтобы встретиться иерархам двух крупнейших Церквей? С какими трудностями это связано?
— Святейший Патриарх всегда говорил, что встреча не должна быть только ради встречи. Он согласен встретиться, чтобы решить какие-то проблемы. Сегодня этих проблем стало слишком много.
Для папы Франциска всё немножко по-другому. Это первый Папа из Латинской Америки, то есть не европеец. Первый Папа, который не участвовал во втором Ватиканском соборе, у него отношения с Европой совершенно другие. И все наши европейские распри касаются его так же, как латиноамериканские истории касаются нас. В этом смысле для него нет препятствий для беседы с Патриархом.
В настоящее время то, что происходит с христианами, например, на Ближнем Востоке, что происходит с секуляризированным миром, когда рушатся базовые, мировоззренческие вещи, единые для всех христиан, — такие как семья, экономика, убивающая тех, кто не производит, отсутствие какой-либо солидарности, — думаю, это и заставило их, в конце концов, встретиться.
И они говорят об этом в Декларации. Говорят о том, что проблемы во взаимоотношениях есть, но «мы надеемся, что наша встреча станет знамением упования для всех людей доброй воли».
И потом, это шаг смелости для обоих, ведь для того чтобы встретиться, они оба должны были переступить через множество исторических предрассудков. Их уже критикуют. Святейшего Патриарха — очень сильно в Украине и в Европе, Папу точно так же в Западной Церкви.
Сложность этой встречи сегодня – это и ситуация в Украине. Ведь в Москве всегда говорили, что главным препятствием для общения с первоиерархом Римо-Католической Церкви является ситуация с украинскими греко-католиками.
— Может быть, критикуют ещё и потому, что люди устали от деклараций и заявлений и хотят конкретных действий? А тут опять одни слова…
— Да, сам подписанный документ не подразумевает конкретных решений. Но в то же время указывает путь и направление, согласованные первоиерархами двух Церквей.
Если провести аналогию на государственном устройстве, то президенты встречаются, чтобы договориться о том, как это будет. И только через время собираются снова, чтобы подписать решения, разработанные комитетами двух стран.
Мы стали свидетелями первой встречи, на которой обсуждался фундамент сотрудничества. Папа так и сказал после беседы с Патриархом, что они обсудили и возможные конкретные шаги в будущем.
Декларация не берет на себя никаких обязательств, но это слова, сказанные вслух.
Если в ней говорится: «Мы — братья», уже никто не может сказать, что мы враги. Если говорится о том, что в эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог, ты уже не можешь сказать: я не буду с ним встречаться, потому что он мусульманин или иудей.
Мы живем в обществе, в котором слова не имеют никакой ценности. Никто не запоминает обещаний кандидата в депутаты. Никто не воспринимает всерьез фразы «Я буду любить тебя вечно». Отчасти это и наследство той бюрократической системы, в которой мы жили и продолжаем существовать.
Поэтому смысл декларации в том, что она стала отправной точкой. Папа сказал: единство строится по пути. По этому пути мы начали идти, и идем вместе. Мы не знаем, чем кончится этот путь. Но он начался, и есть отправная точка, от которой мы можем отталкиваться и идти вперед, и это – смысл декларации.
Когда Папа летел на встречу, написал в твиттер: «Молитесь о нас. То, что мы встречаемся, это дар от Бога, день благодати». И это именно то, что может сделать христианин, — молиться и надеяться. «Надежда не постыжает», — так сказал апостол. И я полон надежды. Думаю, что встреча двух верующих людей должна принести свои плоды в будущем.
«УКРАИНА СНОВА ЗАЗВУЧАЛА НА ВЕСЬ МИР»
— Вы говорили, что значение Совместного заявления Папы и Патриарха явно приуменьшено. Можете сказать, в чем именно?
— Гаванскую декларацию интерпретируют исключительно с точки зрения национального фактора. Кто-то говорит, что это написано для Латинской Америки, потому что в первых трех абзацах упоминается Латинская Америка.
Кто-то видит эту встречу в ключе Украины, что также сужает смысл.
Мне кажется, главные проблемы в интерпретации – очень узкий подход или полное отвержение значения документа.
— Как на ваш взгляд, почему встречу и декларацию оценивают в Украине с негативной точки зрения?
— Украина сейчас переживает очень сложное время, которое характеризуется, прежде всего, войной и памятью о противостоянии в столице. В эти дни мы вспоминаем погибших на Майдане. Это очень тяжелая память, потому что боевые действия велись в столице нашей страны. Для нас, киевлян, еще сложнее, потому что это город, который мы любим.
Поэтому для страны, которая сегодня несет тысячи жертв, естественным является желание смотреть в тексте, прежде всего, на пункты, посвященные ей.
Но вот какой нюанс. Я только что вернулся из Европы и должен сказать, что Украина там далеко не на первых полосах. Наши события переехали даже не на 10-ые, а на 15-ые полосы, и то мы попадаем туда, если здесь обидят кого-то из инспекторов ОБСЕ.
Что говорить о Европе, если даже у нас на ежегодной пресс-конференции президента журналисты не задали ни одного вопроса о беженцах, ни одного вопроса о восстановлении разбомбленных областей. Даже здесь война на Донбассе — это уже не новость №1. И нужно отдать должное Папе – он постоянно в Европе говорит вслух об Украине.
— Думаете, пунктов № 25, 26, 27 вообще могло не быть?
— Обратите внимание, 10% текста Декларации посвящено Украине. Да, у нас погибло очень много людей – более 9 тысяч. Но в Сирии – 220 тысяч. И всё же 3 пункта из 30 в Совместном заявлении Папы и Патриарха посвящено Украине – это очень много.
В Украине смотрят на эти пункты, и слова в них не находят отзыва в сердце. Военные действия на Востоке – это агрессия одной страны против другой: вокруг этого мнения объединено большинство, и людям хотелось бы видеть в декларации четкие указания именно на это.
Но представьте, если бы вообще не было этих пунктов. Тогда всё происходящее – просто внутренний конфликт, ваше личное дело…
Не знаю, кто настоял на том, чтобы эти три пункта в Декларации появились, но Украина снова зазвучала на весь мир. Теперь трудно закрывать глаза на этот конфликт. И предположить, что в декларации Ватикан употребил бы более жесткие формулировки, означало бы, что встреча никогда бы не состоялась.
Но метод дипломатии Папы другой. Он говорит: «Я строю мосты. Мосты строятся сложно». Его титул – понтифик – переводится как «мостостроитель». И он строит эти мосты: «Пусть люди встретятся, а там посмотрим, что будет».
Кто-то считает Папу наивным. Но это Папа, который пережил диктатуру в Аргентине. Это Папа, который за несколько лет своего понтификата восстановил дипотношения между Кубой и США, прерванные в 1961 году. Во время его пребывания на Кубе к нему приезжали воюющие стороны из Колумбии с первыми протоколами будущего договора о мире. И он обещал приехать в Колумбию в 2017 году на подписание этого мирного договора. Это Папа, во время приезда которого в Центрально-африканскую республику воюющие стороны заключили перемирие на два дня, и это перемирие длится до сих пор. Дай Бог, чтобы я был таким наивным человеком…
Папа – не наивный, он реально смотрит на вещи. Сегодня для того, чтобы изменить положение в многополярном мире, недостаточно поехать в Вашингтон. Нужно разговаривать с Вашингтоном, с Берлином, с Москвой, с Пекином и нужно понимать ценность каждого отдельного народа.
Поэтому он сделал комплимент Кубе, сказав, что если так пойдет дальше, она станет столицей единства. Даже маленький народ Кубы имеет свою ценность в истории.
«УКРАИНА ДОСТОЙНА ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ, НАКОНЕЦ, ОТ КОМПЛЕКСА НЕПОЛНОЦЕННОСТИ»
— Таким образом, главная причина критического отношения к декларации со стороны украинской общественности — не прозвучало то, что люди хотели услышать?
— Да. И второе – это ключ, с которым подходят к Декларации.
Во-первых, упрощение. Для нашей прессы очень часто Патриарх и Кремль — одно и то же. В Москве существует сотрудничество между государством и Церковью, но это не означает контроль. Встречу в Гаване наверняка Русская Православная Церковь обсуждала с Кремлем, но принял решение и готовил всё не Кремль. Это достижение церковной дипломатии.
Во-вторых, на декларацию смотрят с точки зрения политики в самом узком её понимании.
Как только Папа вышел после беседы с Патриархом, он сказал, что их встречу нужно рассматривать как общение двух епископов, двух пастырей, которые заботятся о своей пастве.
Ключ к пониманию декларации в том, что это все-таки встреча двух духовных лидеров. Да, они очень разные, и это заметно по Декларации. Видно, что отличается стиль отдельных пунктов. Что-то вычеркивали и забыли поставить запятую. Виден компромисс, который был достигнут.
Но то, что помогает понять Декларацию – это её духовный смысл. Встречаются две Церкви с огромной традицией, за спинами которых столетия событий, тысячи мучеников и перед глазами которой будущее. Это Церкви с современными мучениками, каждый день гибнущими на Ближнем Востоке и не только. И Украина в эти два года войны также дала пример мученичества – от протестантских дьяконов до священников, погибших во время бомбежек, потому что не оставили свою паству, остались там, зная, что рискуют своей жизнью.
— Давайте посмотрим на три украинских пункта с пастырской точки зрения. Как их понимать?
— Мне кажется, Украина достойна того, чтобы избавиться наконец от комплекса неполноценности, перестать быть объектом действий и попытаться стать субъектом.
Декларация открывает важные исторические окна, которые нужно и важно использовать. Она выбивает из-под ног почву у фундаменталистов любого толка.
Тот, кто внимательно читает декларацию и хоть немного исполняет то, о чем просят первоиерархи, выходит за пределы мышления в узконациональном ключе.
Когда, например, первоиерархи упоминают о страдании двух митрополитов, похищенных в Алеппо, и называют их имена (один из них митрополит Павел – брат патриарха Антиохийского, а второй – не православный и не католик – Мар Григорий, митрополит Сирийской Ортодоксальной Церкви), это открывает иное мировоззрение, потому что помогает понять страдание людей за территорией моего маленького мира. Если бы церкви в Украине начали молиться об этих мучениках, это помогло бы приобрести силы и самим людям здесь у нас.
Проблемы, поднятые в декларации, сами по себе могут объединить. В тексте сказано о том, что история последних лет открывает мировоззрение, выходящее за рамки узконациональных интересов, и указывает на пункты соприкосновения и сотрудничества между людьми, которые кажутся абсолютными антагонистами.
Папа и Патриарх говорят: мы братья, а не конкуренты. И говорят это в пункте о греко-католиках и православных. Это может быть прямым призывом к встрече. Греко-католическая церковь ставится в один ряд с православными церквями, и звучит уважительное «греко-католики» вместо уничижительного «униаты».
Каждый пункт – это приглашение к сотрудничеству.
Они говорят о семье. Когда мы говорим о защите традиционной семьи, сегодня её уже практически не существует. Я принадлежу к тому поколению, для которого развод был странным. Сейчас вырастает третье поколение, для которого уже редкость жить с папой и мамой — те давно в разводе. Традиционную семью нужно уже не защищать, а восстанавливать. В этом смысле необходима встреча церквей и совместная деятельность.
Два пункта посвящены молодежи. Для меня важны слова о том, что пастыри несут ответственность за воспитание своих верующих в христианском духе. После того, как Патриарх и Папа сказали об этом, священник уже не может отмахнуться от молодежной деятельности тем, что его не поймут в приходе.
Всё это вызовы, которые требуют реализации в абсолютно конкретных условиях Украины.
«ПУСТЬ ПОДОБНУЮ ДЕКЛАРАЦИЮ ПОДПИШУТ В УКРАИНЕ…»
В этом смысле Заявление должно дать пути для сближения между Православной Церковью и греко-католиками. Моя мечта – чтобы, подобно встрече в Гаване, и в Софии Киевской собрались первоиерарх Украинской Православной Церкви и первоиерарх Греко-Католической Церкви. Это был бы неимоверный шаг в сторону объединения украинского общества, явный знак того единства, которое есть в Украине, ведь мы все — украинцы. Декларация дает фундамент для построения нашей общей идентичности, и он шире и глубже, чем предлагаемый современным обществом. Она дает иное понимание национального единства. Для нас, украинцев, это шанс.
В лице Патриарха Кирилла и Папы Франциска верующие в Украине приобрели очень сильных союзников. Меня теперь не будут упрекать за то, что я сфотографировался с католиками, потому что даже Патриарх сфотографировался с Папой.
Думаю, мы должны воспользоваться этим историческим окном — начиная от молитвы о гонимых христианах в мире. Внести эту молитву в ектенью, чтобы в каждом храме поминали новомучеников и преследуемых христиан по всему миру — почему нет?
Мы можем инициировать множество проектов по каждому пункту Совместного заявления. Чем больше будет таких инициатив, связанных с молодежью, с семьей, тем быстрее преодолеем то разделение, которое существует у нас по религиозному принципу.
Наша Украинская Православная Церковь гордится статусом канонической, но каноничность это, прежде всего, ответственность. Быть Церковью, признаваемой во всем мире, означает владеть той силой духа, которая заставляет общество изменяться. Это требует ответственности, требует от каждого из нас жить каждый день таким духом.
И я думаю, что наша Церковь, как самая большая, как самая сильная, могла бы быть лидером в этом, выступить инициатором совместных действий, которые позволили бы духу декларации стать реальностью — конкретными планами и конкретными делами в обществе.
Звернення Президента України до Cобору єпископів Української православної церкви, до Предстоятеля Української православної церкви, Митрополита Київського та всієї України Онуфрія
29 Січня 2016 - 10:05
Ваше Блаженство!
Шановні учасники Cобору єпископів
Української православної церкви!
Вітаю ваше високе зібрання і сподіваюся, що робота Собору буде успішною і сприятиме зміцненню єдності українського суспільства у складний для нашої держави час.
Вже два роки поспіль Український народ протистоїть російській агресії, внаслідок якої тимчасово окуповано Крим й окремі райони Донецької і Луганської областей, загинули тисячі людей, сотні тисяч змушені втікати від насильства і голоду до інших регіонів України.
Війна – не наш вибір, ми прагнемо закінчити нав'язане нам кровопролиття. Україна шукає шляхів до миру, гідного життя народу, добивається усунення порушень міжнародного права, які загрожують війною та лихом усьому Європейському континенту. Заради цього Президент України й українська влада шукають і згуртовують союзників, Український народ зміцнює свою єдність. Тисячі громад, сотні тисяч волонтерів працюють заради перемоги і миру. Серед них – громади українських церков і релігійних організацій.
Вірю, що Собор відгукнеться на прагнення Українського народу у час випробувань, що його рішення будуть спрямовані на підтримку всенародних зусиль.
Переконаний, що таким очікуваним відгуком може стати активізація процесів міжцерковного діалогу та консолідації українського православ'я, зміцнення державно-церковного партнерства у справі допомоги воїнам, реабілітації тих, хто повернувся з фронту, соціального захисту постраждалих від агресії.
Ця робота відкриє сподіваний шлях до єдності і порозуміння громадян України у всіх вимірах, насамперед у духовному. Як зазначено в основах соціальної доктрини Української православної церкви: «Християнський патріотизм одночасно виявляється щодо нації як етнічної спільноти і як спільноти громадян держави» (II, 3). Також говориться і про те, що «патріотизм православного християнина повинен бути дієвим». Українська православна церква з моменту створення у правовому полі незалежної України свідчила про своє прагнення до діалогу, церковної єдності та нового канонічного статусу. Так, 27 травня 1992 року учасники Харківського собору єпископів Української православної церкви у своєму зверненні до Президента України Л.М.Кравчука писали: «Ми не тільки одностайно схвалюємо і підтримуємо устремління Української православної пастви до повної незалежності, тобто канонічної автокефалії, але і робимо всі заходи, щоб законним шляхом вирішувалося це життєве питання нашої Церкви». Подібні ідеї містилися й у інших зверненнях, де засвідчувалося сподівання, що Українська православна церква «посяде у недалекому майбутньому своє законне місце серед найстародавніших автокефальних Православних Помісних Церков світу».
Як і мільйони віруючих, я із надією очікував на документи Собору єпископів Української православної церкви, що був скликаний 13 серпня 2014 року для обрання нового предстоятеля, де йшла мова про подолання церковних розділень як одне з першочергових завдань Української православної церкви, та засвідчувалася її відкритість «до відвертого та конструктивного діалогу з представниками УПЦ КП та УАПЦ».
Ці слова важливі, адже Церква Христова пам'ятає слова Спасителя: «Хай буде ваше слово: Так, так; Ні, ні, – а що більше цього, те від лихого». Мільйони віруючих сподіваються, що за словами будуть дії.
Користуючись нагодою, висловлюю сподівання, що єпископат Української православної церкви гідно представить Україну на Всеправославному Соборі, скликання якого відбудеться у 2016 році. Упевнений, що робота цього авторитетного православного форуму не лише допоможе консолідації та зміцненню позицій світового православ'я, а й сприятиме процесам об'єднання українського православ'я та українського суспільства.
