http://ura-inform.com/ru/economics/2013/09/04/depu...lnuju-prodazhu-zhilja-za-dolgi

13:33 04.09.2013 | Экономика | Новости     укр | рус    

Новости Украины 100060642:Polishuk

Депутаты отказались вводить мораторий на принудительную продажу жилья за долги ЖКХ Верховной Рады Украины отказалась запрещать судам отбирать имущество за долги по коммунальным платежам.

Депутаты отправили на доработку законопроект, который был подан главой фракции КПУ Петром Симоненко. "За" такое решение проголосовали 303 народных депутата из минимально необходимых 226. Коммунисты предлагали  ввести мораторий на принудительную реализацию жилья на период финансового кризиса, но не ранее чем к 1 января 2015, до погашения задолженности по выплате заработной платы, стипендий, других денежных выплат населению. В тоже время, Рада отклонила законопроект, инициированный группой народных депутатов от Батькивщины "О введении моратория на принудительную реализацию имущества граждан за долги по жилищно-коммунальным услугам. За поддержку этого законопроекта проголосовало лишь 170 депутатов из 382, зарегистрированных сегодня в сессионном зале. Депутаты предлагали ввести мораторий на изъятие и принудительную реализацию имущества, которое принадлежит на праве частной собственности гражданам Украины, во время принудительного исполнения решений судов по взысканию задолженности за жилищно-коммунальные услуги. Рада  закон  голосование  ЖКХ  жилье  

Порекомендуйте новость своим друзьям Читайте также: Литвин утверждает, что в Раде под видом европейских протягивают лоббистские законы Через Верховную Раду некоторые депутаты пытаются под видом евроинтеграционных протянуть лоббистские законопроекты. Янукович просит не сравнивать сотрудничество с ЕС и Таможенным союзом Президент Украины Виктор Янукович считает неправильным противопоставление подписания Соглашения об ассоциации с ЕС и сотрудничества Украины с Таможенным союзом. Владимир Рыбак снова объявил перерыв на 30 минут Спикер Верховной Рады Украины Владимир Рыбак снова объявил перерыв на 30 минут. Рыбак прогнозирует, что бюджет-2014 подадут в Раду до 15 сентября Верховная Рада рассмотрит проект закона о государственном бюджете Украины на 2014 год в ближайшее время.  ВР нового созыва продолжит усовершенствовать законодательную базу образования в Украине, - Рыбак Депутаты Верховной Рады Украины VII созыва будут и дальше принимать законы, которые позволят усовершенствовать сферу образования. Рада на этой неделе может рассмотреть законопроект о выборах в проблемных округах, - Ефремов Верховная Рада на этой неделе рассмотрит законопроект о выборах в проблемных округах. Новым главой Конституционного суда стал Вячеслав Овчаренко На специальном пленарном заседании Конституционного Суда Украины состоялись выборы нового председателя Суда. Новым председателем ЦИК избран Михаил Охендовский Председателем Центральной избирательной комиссии Украины избран Михаил Охендовский. ВР приняла постановление о предварительном внесении изменений в Конституцию Верховная Рада Украины приняла за основу и в целом постановление о предварительном внесении изменений в ст. 98 Конституции Украины относительно предоставления Счетной палате права контроля за поступлениями средств в государственный бюджет. Долги могут сорвать подготовку ЖКХ к осенне-зимнему периоду — эксперт Государство обязано из Госбюджета погасить предприятиям ЖКХ разницу в тарифах на воду, тепло и электроэнергию или поднять цены на коммунальные услуги. Азаров поручил проверить законность повышения тарифов на услуги ЖКХ Премьер-министр Николай Азаров поручил проверить обоснованность повышения тарифов на жилищно-коммунальные услуги в регионах Украины и доложить  о результатах проверки в недельный срок.

Медведчук назвал стратегической ошибкой Украины следование рекомендациям МВФ Виктор Медведчук считает, что за рекомендациями Международного валютного фонда  стоит не экономический расчет, а их желание усилить  социальную напряженность в Украине. В Украине уже 800 домов участвуют в программе «Доступное жилье» На данный момент в списке объектов, которые участвуют в программе «Доступное жилье», уже есть 800 объектов.

Украинцы получили 450 дешевых кредитов на жилье С начала года украинцам было выдано 450 кредитов согласно программе удешевленной ипотеки. Азаров анонсировал появление доступной ипотеки Правительство Украины пытается снизить ставки по ипотечным кредитам.<br /><br /> <a href="http://ura-inform.com/ru/economics/2013/09/04/depu...gi">Источник</a>

 http://www.liveinternet.ru/users/3061296/post289042689/

Великая лаврская колокольня

Комментарий Paul_V_Lashkevich

Альберт_Битюцкий,

+++

Меня люди интересуют больше колоколов, предназначенных служить людям.

+++

С улыбкой прочёл комментарий от В.Б. о Лаврском Соборном Архиерейском Колоколе Всех Святых

(((   "Не стали это донецкое чудище наверх поднимать! :)))"

)))  Павел В. Л. - !!!! Из детства фраза: "А Баба Яга - ПРОТИВ".  

+++

У колокола самое важное - звук и звонить нужно так не-спешно , чтобы проявились обертона и чтобы звуком колокол наливался; для того звонарю нужно быть наделённым Любовью от Бога............

 Во время звона глупости не слышны; и разумное говорить не желательно.

Моя позиция - никого из создателей колоколов не рекламировать и публично не осуждать за их продукцию.

Я собираю отзывы о колоколе и о его звоне, что же привлекло моё внимание: у преданных сторонников отдельных колокольных заводов есть явные измышления в пользу своих предпочтений.

+++

Комментарий В.Б. считаю однобоким, даже убогим комментарием; читая подобное буду ещё больше стараться не прикрывать мои личніе взгляды "церковностью" и "православностью", а также буду стараться не быть предвзятым, особенно в том, с чем мало знаком.

+++ 

 Отец (+) Павел Адельгейм точно определил содержание осуждения и его отличия от разсуждения. Смотрел в Ютьюбе после его убивства.

+++

Опубликую позже фото выражения лица людей под колоколом "Всех Святых", звонящим в КиевоПечерской Лавре. Слава Богу, даже их печаль светла; людей с "заумными выражениями лица" там практически не бывало.

Вспоминаю после чтения упомянутого комментария В. Б. слова одного иноверца: "Колокол подарил царь "Николашка", а потом его шлёпнули". (Иноверец Средиземноморский житель не слышал голоса коло кола на момент вісказівания). С тем этноцентричным гостем Киева мы поговорили и он понял свою неосведомлённость в отношении колокола, искренне согласился с тем, что человеческий труд и память замученных лучше уважать; а то, что "не нравится", не следует грубо осуждать.

Со многими производителями колоколов сложно общаться по причине коммерциализации их сознания, что всегда отражается на продукции. Российские и Украинские производители колоколов преимущественно очень нацелены на прибыль, аж до базарного поведения; Церковь обычно, как им кажется, прикрывает их жажду наживы; тщеславие также очень заметно. Чем больше у них саморекламы - тем больше вреда всем.

Так что, сказанное ранее в комментарии другим человеком, Слава Богу, не относится к звуку колокола и люди "не боятся так называемого колокольного Чудища - Юдища". Чудище то - фантом в сознании комментатора.

+++

Кто и что говорит? Почему именно так говорит?

По аватарам и фотографиям, особенно по внешнему виду и по высказываниям можно сказать больше о человеке, а не о колоколе. Люди считающие себя «Православными»  бывают не симпатичними. Сложнее общаться с заумными и тенденциозными "тоталитарщиками". Таковые свои личные убеждения считают «благодатным проявлением Православной Веры», но иногда приговаривают о «собственной греховности». Все люди имеют веру в высшие силы, но не для всех открыта Вера в наивысшую силу – Вера в Бога. Бородатые и безбородые, стар и млад  по этой причине  «верят и исповедуют» -  «в уме более чем в Душе» и часто оценивают что - либо в присутствии посторонних. Тоталитаристы – коллективисты в присутствии «несогласных» обычно  заняты  разговорами о "благословении" , сакрализуя понятие "разрешение" и подменяя слова.

Вера живёт в Душе человека и потому может быть скрыта от посторонних. С первого взгляда на некоторых лицах заметны признаки или даже "печать группы по интересам", "православная самоидентификация" не зависимо от глубины Веры в Бога, часто внешне  выражается в прикрывании лица причёской и бородой. Никакая причёска и оволосение лица не есть достоверным признаком "ортодоксальнейшего" "настоящего" православного исповедания веры;  манера общаться открывает силу любви к Богу, любви к  себе и любви  к окружающим.  У людей без бороды, короткая  стрижка открывает мимику лица и природу жестикуляции.

+++

Чужая Душа - "потёмки"; Родная Душа, исполненная Веры, радует нас. 

Не нажимаю "ответить" автору комментария (В.Б.), с ним не имеет смысла говорить на описанную мной и Вами тему. Терпеть инакомыслие легче, избегая общения с "чужими людьми". Дай Бог, чтобы мы согревали  Душой окружающих, а не малодушно поучали своими сомнительными измышлениями.

+++

 В моём круге общения нет "зануд" и много очень разных людей; для меня важно в первую очередь их отношение к делу, которым я занимаюсь много лет.

Всех с праздником Спаса Нерукотворного !!!

Мне Ваши фото нравятся - адекватно  отражают "Свет Печерский" видимый и невидимый.

С ув. к Вам и всем Вашим читателям,  Павел В. Лашкевич

Киев, 29 Августа 2013 года от Рождества Христова

Кошерная педерастия.

Воскресенье, 25 Августа 2013 г. 20:19 (ссылка) + в цитатник 

так забавно читать авторов джидаев.
всё у себя они оправдают ,как и всё у других обосрут.

«Левит» наказывал евреям: «Не ложись с мужчиною, как с женщиной». Гомосексуализм приписывался другим народам; считалось, что во многих странах он в обычае. Однако в «Книге Судей» рассказывается, как израильтяне напали на племя вениамитян за то, что те надругались над верующим[349]; да и Потифар купил Иосифа не для своей жены, а для собственных утех[350]. В одном древнееврейском источнике сказано даже, что бой между Давидом и Голиафом разгорелся из-за того, что последний тщетно добивался расположения юного Давида[351]. После завоевания Палестины Александром Македонским еврейские юноши переняли нравы и обычаи греков и стали посещать гимнасии, где нагота и педерастия были в порядке вещей. Правоверные евреи с болью смотрели, как молодежь приобретает новые привычки, столь далекие от иудаизма. Восстание Маккавеев в 168 г. до Р.Х. было отчасти направлено против гимнасиев — концентрированного образа эллинизма со всей его испорченностью[352]. По сей день евреи празднуют Хануку — день победы Маккавеев над эллинами, но антипедерастические мотивы восстания ныне стыдливо замалчиваются. Протестуя в 1979 г. против строительства стадиона в Иерусалиме, набожные израильтяне говорили, что это будет символизировать возврат к эллинизму — ведь греки обожали спорт[353]; — не боялись ли иудеи также возврата к постыдной «греческой любви»?

Тит после победы над израильтянами увез в Рим среди других трофеев много мальчиков 15–17 лет, которым предстояло стать «любимчиками» богатых римлян. Египтяне же в те времена заставляли путешественников, чаще всего евреев, делать им минет; считалось, правда, что от этого занятия теряют голос (об этом сообщает греческий писатель II в. Лукиан)[354].

Талмуд был непримирим к гомосексуализму: так, если мужчине и женщине одновременно грозило изнасилование, то следовало прежде выручить мужчину, дабы избавить его от величайшей гнусности[355]. Мужчине следовало сопротивляться насильнику даже с риском для жизни, в то время как женщина не обязана была платить за свою честь такую дорогую цену[356]. Во избежание соблазна раввин Юдах запрещал двум холостым мужчинам спать под одним одеялом. Маймонид же, напротив, считал, что двум иудеям не зазорно оставаться наедине, а вот запрет породил бы у них греховные помыслы. Подозрительным всегда казалось желание мужчины походить на женщину, и наоборот; женщине не следовало одеваться в мужские одежды, а мужчине — сбривать волосы на лобке, как это делают женщины. Такие люди как бы лишались пола; между тем не следовало лишать пола даже животных: кастрацию могла совершить только рука безбожника.

Иудейские законы были столь непримиримы к гомосексуализму по целому ряду причин. Стране, расположенной на равнине, не защищенной естественными преградами от вторжений, было необходимо многочисленное население, а стало быть — высокая рождаемость, что несовместимо с гомосексуализмом. Народы, в окружении которых жили древние евреи, славились своим распутством; строгость и чистота нравов позволяли иудеям выгодно отличаться от всех прочих. Древним военным обычаем было надругаться над поверженным врагом; уподобление побежденному вызывало еще большее презрение к пассивным гомосексуалистам. Во время Шестидневной войны израильтяне, как бы напоминая об обычае предков, снимали с пленных штаны и укладывали их на песок лицом вниз.

В средние века гомосексуализм, на первый взгляд, не был распространен среди евреев. Однако в XVII в. португальский антисемит Кошта утверждал, что все евреи — «содомиты из берберских стран»[357]. Действительно, нравы мусульман могли оказать влияние на североафриканских евреев. В прошлом столетии в Марокко существовали еврейские заведения для мужских утех; мужчины из этих заведений нередко переодевались в женское платье; доступ туда был разрешен только обрезанным, дома именовались «кошерными»[358]. Похоже, такие нравы уходят корнями в глубокую древность: мужчины, торговавшие запретной любовью, жили еще при древнееврейских храмах.

В наши дни гомосексуализм среди евреев лучше всего изучен в США. Два социолога провели анкетирование 1 000 гомосексуалистов[359]. Родители гомосексуалистов-иудеев чаще оказывались в курсе привязанностей своих сыновей, чем родители юношей других вероисповеданий, и не случайно: еврейская семья всегда отличалась более тесными связями, большей близостью между родителями и детьми. Другая отличительная черта гомосексуалистов-евреев — они чаще обращаются к психиатру, быть может, в силу свойственной сынам Израиля тревожности и склонности к самокопанию. Если эти гомосексуалисты набожны, они, как правило, избегают замысловатых любовных игр, будто уменьшая таким образом свой грех. Кроме того, они нередко ищут себе оправдания в Священном Писании.

В 40-х гг. нашего столетия, по данным Кинси, число евреев-гомосексуалистов в США было невелико, а среди особенно набожных — и вовсе ничтожный процент. Даже среди неверующих евреев этот процент был ниже, чем среди приверженцев других религий[360]. Более 20 лет спустя специалисты из Института Кинси по данным опросов в американских тюрьмах заключили, что среди осужденных, совершивших преступления на сексуальной почве, всего лишь 1 % евреев, а гомосексуалистов среди них совсем мало. Ученые считают, что эти цифры можно объяснить воздействием традиционного иудейского воспитания[361].

Содомические отношения с женами также помогают некоторым мужьям избежать соблазна обратиться к услугам пассивного гомосексуалиста. В Талмуде сказано, что муж волен делать с женой все, что хочет, — это открывает «зеленую улицу» анальному коитусу[362]. Во многих эротических романах еврейских писателей США анальный коитус неоднократно упоминается, а кое у кого даже превращается в навязчивую идею, несмотря на появление и широкое распространение противозачаточных таблеток, лишающих этот способ соития его изначальной цели — не зачать ребенка. Один известный французский сексолог (сам наполовину еврей) рассказывал, что с завидной настойчивостью десять лет уговаривал свою жену, пока она не согласилась на анальный коитус[363]. Еврейский кинорежиссер Гейнсбург в фильме «Люблю, я тоже нет» прямо-таки любуется актрисой Джейн Биркин, своей женой, предающейся на экране содомической любви с шофером грузовика. Одна из жен Чарли Чаплина в свое время обвинила мужа в содомии; на этом основании она добилась развода, а жадная до сенсаций американская пресса на все лады смаковала его причину[364]. Как уже упоминалось, еврейки рано полнеют, самая удобная поза с тучной женщиной — мужчина сзади; мужья таким образом удовлетворяют свою склонность к содомии без большого греха.

Однако американские еврейки находят, что среди их единоверцев все же слишком много извращенцев-гомосексуалистов. Одна из них, писательница Гейл Парент, считает, что евреи приобрели вкус к гомосексуализму во время Второй мировой войны; призванные в армию, они были надолго оторваны от семей и жили в мужском окружении; гомосексуализм на этой войне, пишет Гейл Парент, вывел из строя больше полноценных мужчин, чем все сражения[365].

В последние годы, когда иудаизм сдает позиции, а терпимость к половым извращениям растет, среди американских евреев появляется все больше гомосексуалистов, а главное — они все меньше стыдятся своих склонностей. В Сан-Франциско евреи составляют уже 3 % всех гомосексуалистов[366]. Самый знаменитый из них, муниципальный советник Харви Милк, был убит в 1978 г. Гомосексуалисты объединяются в союзы, нередко имеют свои синагоги, некоторые надеются даже пожениться по иудейским законам. Американские гомосексуалисты впервые собрались все вместе в 1968 г. в Лос-Анджелесе, а два года спустя в этом же городе состоялся международный конгресс еврейских гомосексуалистов. Устраивают они и уличные шествия: совсем недавно 60 гомосексуалистов, а также 10 лесбиянок и около 300 сочувствующих шли по улицам с пением; во главе колонны несли знамя; среди сочувствующих были родители, родственники и бывшие супруги[367]. Еще один международный конгресс еврейских гомосексуалистов, куда я был допущен для сбора информации, состоялся 18–20 июля 1979 г. в Тель-Авиве. В его работе приняли участие больше ста делегатов из девяти стран. В Париже при активном содействии пастора Дусэ было создано общество еврейских гомосексуалистов при Центре Христа-освободителя. Общество собирается раз в месяц, я был допущен на его заседание в мае 1978 г. Члены этого общества приняли самое деятельное участие в демонстрации гомосексуалистов 23 октября 1960 г. в Париже. Подобные союзы были созданы во многих странах, даже в Исландии, где, несмотря на малочисленность населения, объединились 200 гомосексуалистов-евреев[368].

Еврейских писателей в США всегда интересовали корни гомосексуализма их соотечественников, который они теперь так откровенно выставляют напоказ. Сол Беллоу считает, что еврейские родители своими нравственными принципами и бесконечными наставлениями приучают сыновей к повиновению и пассивности; воспитанный в таком духе молодой человек окажется беззащитным перед активным педерастом, если тот проявит достаточно властности. Родители могут также внушить сыну ужас перед арийской женщиной-вамп, сильно преувеличивая ее злодеяния; испытывает он страх и перед юной еврейкой: ведь она обещает со временем превратиться в подобие его чересчур властной матери. Гомосексуальная любовь позволяет ему избежать и той, и другой опасности.

Многие знаменитые евреи в разные эпохи имели гомосексуальные наклонности. Некоторые наиболее передовые толкователи Нового Завета, не боясь прослыть богохульниками, утверждают, что величайшим из гомосексуалистов был не кто иной, как Христос. Еще Дидро в своей переписке затруднялся определить его сексуальные предпочтения: на эти мысли навели философа сцены в Кане Галилейской, где Христос смотрел то на грудь девушки, то на ляжки святого Иоанна[369]. В начале XX в. итальянский писатель Джованни усмотрел в лице Спасителя гомосексуальные черты. Ф.Рот представляет его в ночной сорочке, подставляющим то одну, то другую щеку, и вообще со всеми повадками «педика»[370]. Характерна иконография Христа: ни на одном изображении под одеждой не выделяется половой орган. К тому же длинные прямые волосы, безусое, по-женски нежное лицо, мелкие и словно подпиленные зубы могли взволновать воображение гомосексуалистов и навести их на мысль, что Христос для них — «свой» и явился на землю для их спасения, а не только для спасения гетеросексуалов. Для полноты картины надо еще упомянуть неизменную сдержанность Спасителя в общении с противоположным полом, это тоже смущало немало умов. Например, одна пожилая англичанка была до такой степени поражена этим фактом, что, как пишет сексолог Н.Хейр, на лекции в Конвей-Холле, в Лондоне, спросила, не был ли Христос импотентом.

Деятели искусства тоже склонны приписывать Христу гомосексуализм. Датчанин Енс Юрген Торсон хотел снять фильм о Кане: Христос омывает ноги своих учеников, а затем предается грешным забавам со святым Иоанном, Марией Магдалиной и Марфой одновременно[371]. 12 июля 1977 г. лондонским судом был вынесен исключительно суровый приговор (не отмененный и после апелляции) журналу «Гэй Ньюс», издаваемому гомосексуалистами: там было напечатано стихотворение поэта Ж.Киркупа, намекающее на греховные связи Христа не только с его учениками, но и с римскими центурионами[372].

При таком божественном — хотя и проблематичном — предшественнике неудивительно, что гомосексуализм у евреев приобретает порой мистический оттенок. Сексолог доктор Цигетти задавался вопросом: «Что толкает значительное число гомосексуалистов к известному религиозному мистицизму?»[373]. Помимо поучительного примера Бога, двуполость которого, согласно «Зохару», очевидна, его женственные черты могли вызвать не только покорность человека Всемогущему, но и покорность пассивного гомосексуалиста активному.

На конгрессе еврейских гомосексуалистов в Тель-Авиве я был просто поражен религиозным пылом его участников. В конце одного из банкетов были розданы тексты молитв и гимнов, и все присутствующие исполняли их с большим чувством. Перед закрытием конгресса все делегаты собрались на лужайке и вновь читали молитвы и пели гимны. Они благодарили Всевышнего за то, что он создал их гомосексуалистами, и молили благословить их союз. Многие из них были поистине ангельски нежны и красивы. Как уже упоминалось, молодые евреи, дабы примирить гомосексуальные склонности с религиозными чувствами, основали синагоги для гомосексуалистов; первая была открыта в 1972 г. в Лос-Анджелесе; нашлись и раввины-гомосексуалисты. Правда, набожные евреи смотрят косо на эти «веселые синагоги» и видят в них нечто вроде клуба знакомств для педерастов[374].

В XVII в. в педерастии был обвинен Шаббатаи Зеви, сефард из Смирны, объявивший себя Мессией[375]; два его брака были расторгнуты, т. к. с женами он не жил; не жил он и с третьей женой, этот брак не постигла судьба двух предыдущих лишь потому, что Шаббатаи весьма снисходительно относился к похождениям жены (бывшей проститутки) и задолго до Распутина учил, что нужно погрязнуть в грехе, чтобы познать экстаз раскаяния.

Примерно в то же время другой великий мистик — правда, с более возвышенными взглядами и не столь рассеянным образом жизни — Спиноза, за которым не числится ни одного приключения с женщиной, утверждал, что гетеросексуальные отношения ему отвратительны, ибо «приходится связывать представление о любимой с потайными местами ее тела и естественными отправлениями»[376]. Однако под его кровом постоянно жил его любимый ученик, что возбуждало ревность и подозрения в гомосексуализме. А знаменитый гомосексуалист Макс Жакоб, выходец из еврейской семьи, среди других посещавших его видений упоминает Христа, который подошел к его кровати. Это видение глубоко потрясло его на всю жизнь; он перестал общаться с гомосексуалистами, крестился и прославился своей набожностью. Верующие видели его в соборе: он стоял на коленях, бил себя кулаками в грудь и громко стонал. «Это обращенный еврей», — объяснил священник. Во время оккупации Макс Жакоб был арестован и вскоре умер. Мраморная плита из рейхсканцелярии как искупительный дар была положена на его могилу в Сен-Бенуа на Луаре[377].

Другой известный гомосексуалист, также обращенный в христианство, писатель Морис Сакс, о котором подробно рассказала Виолетта Ледюк, в 18 лет после крещения поступил в духовную семинарию. Его крестным отцом был Жан Кокто. Он великолепно чувствовал себя в сутане, вероятно, видя в ней подобие женского платья (как знать, может быть, все священники — подсознательные гомосексуалисты?). Во время войны он, скрыв свое происхождение, поступил на службу в гестапо в Гамбурге; молодые гитлеровцы щедро дарили его любовью. После разгрома нацизма Сакс был арестован и подвергнут пыткам, кровавое месиво, в которое превратилось его тело, бросили собакам. Рассказ о его смерти был опубликован в газетах как раз в тот момент, когда на экраны вышел фильм «Жертвы»[378]. Антисемитская пресса с восторгом ухватилась за этот сюжет, смакуя подробности ужасающего конца еврея-предателя, которому нет оправдания.

Фрейд и тот не избежал подозрений в гомосексуализме. Он ни разу не согласился подвергнуться психоанализу, отказываясь, быть может, даже себе самому открыть всю правду о себе. Его привязанность к любимому ученику Ференци может показаться подозрительной, известно одно письмо, содержащее двусмысленные намеки. А в письме к своему другу Флиссу Фрейд писал, что испытывает «неистребимое гомосексуальное чувство»[379].

Политические противники Леона Блюма распускали слухи о том, что он гомосексуалист, и изображали его на карикатурах в юбочке, с жеманными жестами[380].

Марсель Пруст, «первый тенор» активного еврейского гомосексуализма, был евреем лишь наполовину, со стороны матери; но именно мать сыграла решающую роль не только в становлении его восприимчивости, но и в развитии его гомосексуальных склонностей: ее доходящая до фанатизма привязанность к сыну сделала его практически недоступным для других женщин. Пруст скрывал от нее свой порок, но, так и не став до конца взрослым, посещал злачные места и даже финансировал «мужской» дом свиданий.

Одним из возлюбленных Пруста был изящный и утонченный композитор Рейнальдо Хан; любовники остались неразлучны до смерти и похоронены на кладбище Пер-Лашез в нескольких метрах друг от друга. В 1914 г. Хан завербовался в действующую армию, чтобы не разлучаться с одним молодым солдатом, к которому питал нежную привязанность[381].

Хан, как и Пруст, был воспитан властной еврейкой-матерью, от которой тоже скрывал свои «дружбы» с мужчинами; однако ему случалось «сворачивать с пути»: у него бывали эпизодические связи с женщинами, на что Пруст был абсолютно неспособен.

Актер Де Макс, еврей румынского происхождения, — еще одна блистательная фигура в цепи великих педерастов Серебряного века. Андре Жид подарил ему первый экземпляр своей пьесы о гомосексуалистах с дарственной надписью. Усыпанный цветами, благоухающий лучшими духами, Де Макс всегда был окружен толпой поклонников, буквально вырывающих друг у друга его выпавшие волоски, которые они хранили как заветные талисманы.

В том же здании посольства Германии в Париже, где было обнаружено подробное описание дела Дрейфуса, молодой еврей Хершель Гринцпан застрелил из револьвера советника фон Ратха. Историки нацизма Р.Тулман и Е.Фейнерманн пишут, будто Гринцпан признался следователю Теньеру, что мотивом убийства была «семейная ссора» двух гомосексуалистов[382]. Слух об этом деле дошел до Берлина через жившего там журналиста Андреаса Фридриха. Когда Гринцпан был выдан правительством Виши нацистам, Геббельс записал в своем блокноте, что убийцу не стоит предавать суду, чтобы не возникло скандала «в связи с абсурдным, типично еврейским утверждением, что могли существовать какие-либо сексуальные отношения между жалким евреем и блестящим немецким дипломатом», которое «стало бы главным аргументом адвокатов»[383]. Последняя запись позволяет предположить, что утверждение было не таким уж абсурдным. Суд был отложен на неопределенный срок, и что сталось потом с Гринцпаном, неизвестно. Что касается следователя Теньера, который, вероятно, слишком много знал, то он пользовался у немцев определенными льготами и был быстро возвращен на родину из лагеря военнопленных. Гомосексуализм Гринцпана не стал аргументом в руках адвокатов, но послужил одной из причин «хрустальной ночи» и ее страшных последствий.

В наши дни евреи, похоже, забыли заветы предков и их отвращение к однополой любви. Гомосексуалистов-евреев стало не меньше, чем арийцев, особенно в артистических, литературных, авангардистских кругах. Ценным приобретением в их рядах стал, похоже, мэр Нью-Йорка Эдвард Кох, защищавший в своих проникновенных речах гомосексуальную любовь, хотя он утверждает, что сам связей с мужчинами не имел[384]. Аналогичным образом это отрицали и многие евреи на конгрессе гомосексуалистов в Тель-Авиве: они якобы питают к мужчинам нежную и возвышенную дружбу, а не плотскую любовь, и объединяются они не на почве физиологии, просто все они равнодушны к женщинам. К тому же для некоторых сынов Израиля афишировать свои гомосексуальные склонности — значит отвлекать внимание от своего происхождения: извращение подчас вызывает больше симпатии, чем принадлежность к еврейскому народу. Так, в 1979 г. еврейский журналист Роже Стефен рассказал, как гомосексуализм спас ему жизнь во время оккупации.

 

Метки: иври иудаизм педерастия