Нечто похожее на индийскую систему встречалось в европейских феодальных государствах, точно также крестьяне регулировались купцами и помещиками, а воины и дворяне направлялись духовенством. В расовом отношении наблюдалось повышение количества нордической крови тем более, чем более высокий социальный статус занимал представитель общества. Про это писал Гюнтер описывая расологию немецкого народа, это хорошо видно на примере Царской России, где всегда присутствовали на верхушке нордические представители, иногда свои, иногда пришлые - в начале варяги, затем немцы.

 Сегодня много говорится о деградации и развале происходящих в Русской Православной Церкви. Торговля табаком, русофобия, педофилия. Иногда случается что бывшие верующие христиане, наблюдая творящийся беспредел и произвол разочаровываются в прежних идеалах, и начинают бросаться в крайности. Редко уходят к староверам, чаще в поднимающее сегодня головую неоязычество. Каждый раз незнание истинных причин приводит к тому что люди начинают копаться в ложной и ненужной информации, вроде сказок про алиенов и рептилоидов, планету Нибиру, и фэнтезийных поделок так называемых "волхвов", вроде "Велесовой Книги". Всё это ещё более отрывает их от корней и деморализует, так как не предоставляет твёрдой почвы и не укрепляет дух. Ярким примером этого служит хотя бы то что именно среди русских неоязычников сильнее всего проявляется виктимное поведение, выражающееся в типично женском методе манипуляции, в виде давления на жалость. Стандартный набор аргументов в этом случае выглядит так - у древних славян было могучее и справедливое общество, но потом пришли христиане, всё разбомбили и разрушили, а теперь мы живём в бардаке из-за этого. При этом сам оппонент совершенно не замечает тогго что аргументируя в такой форме свою позицию, он расписывается в бессилии и слабости. Ведь основными аргументами всегда и является в таких случаях жалоба на то что язычники оказались слабее христиан. Со стороны это выглядит также как если бы русские в споре с татарами или кавказцами, начали жаловаться на триста лет татаро-монгольского ига, или пытаться упрекать чеченцев в том что те вырезали русских в начале Девяностых годов. Естественно всё это является проявлением страха и отсутствием контроля над действительностью, так как люди делятся на две категории - те с кем что-то происходит, и те кто сами заставляют события происходить. Пассивная и активная форма. Соответственно они проявляются в том что активный, пробуждённый человек, понимает что причиной своих бед является исключительно он сам, и если кого-то и стоит бояться, то лишь себя и своих слабостей. И у пассивного человек позиция проявляется в том что он ищет крайнего, со своим виктимным комплексом, он пытается найти виновных в своих проблемах, таким образом усугубляя комплекс жертвы и притягивая насилие.

 Наблюдая за духовными направлениями имеющимися в России, я всё больше понимаю что одной из причин по которой люди не могут сплотиться, является нехватка с одной стороны, и недоверие к имеющимся духовникам, с другой стороны. Я говорю про настоящих духовников, основными признаками которых являются интеллект, отсутствие склонности к крайностям, уверенность в себе, и объективность. Несмотря на то что понятия Добра и Зла крайне условны и относительны, всегда есть возможность найти безусловно объективную точку зрения, которая позволяет отстаивать интересы своей стороны. Просто в этом случае человек не врёт самому себе и трезво смотрит на окружающее, видя достоинства и недостатки и своих и врагов. 

 Сегодняшние метания и противоречия между представителями разных духовных направлений по сути бессмысленны, так как на всех основных ключевых местах связанных с духовенством стоят дегенераты. Это очень ярко видно на примере клериков РПЦ, которые часто становятся героями демотиваторов и саркастических репортажей. По их лицам видно что эти люди не имеют ничего общего с истинными духовниками, так как в традиционной системе духовниками являлись лучшие, и в расовом плане, и в морально-этическом. Нынешние же клерики являются по своей сути не брахманами а чистой воды шудрами или в лучшем случае торгашами. Чтобы ощутить разницу можно просто взглянуть на старые русские иконы с изображениями святых, например Николая Чудотворца или Сергия Радонежского, в обоих случаях там будут изображены люди с одними и теми же благородными, одухотворёнными, высокими лицами с ровными чертами, совершенно не напоминающими нынешних попов с крестьянскими мордами, раздутыми щеками и носами-картошками.

 В языческой среде ситуация совершенно не отличается от того бардака который творит РПЦ, разве что речи там пафоснее и больше аппеляций к низшим сторонам человеческой природы, что некоторыми принимается за проявление силы, хотя в действительности за этим стоит пустота и слабости. Точно также наиболее авторитетными языческими лидерами являются дегенераты и вырожденцы, не имеющие ничего общего с кастой духовенства - тряпки вроде Трехлебова, педерасты типа Аратова, тюрки и полукровки вроде Богумила и Иггельда, торгаши Ахиневичи, и полные дегенераты и вырожденцы - Левашов, Истархов, и им подобные. Изредка встречаются просвещённые и интеллектуальные люди, но направляющие свою энергию не в то русло, так как склонны к крайностям и условностям. Их полно среди всех направлений. Стоит отметить что патриарх Кирилл скорее торгаш, нежели крестьянин или духовник.

 Отдельно хочу отметить тёмные направления, сатанизм и тёмное язычество. Среди этих людей выше всего процент полукровок, азиаты, полуевреи, и непонятно кто ещё. Смех смехом, но с такими тенденциями дело скоро и до негров дойдёт. У русских есть поговорка - Бог шельму метит. Внешнее уродство и недоразвитие всегда является отражением внутренней ущербности.

 Среди нас до сих пор появляются просвещённые интеллектуалы, которые могли бы стать лидерами, центром притяжения для кшатриев, направляющим звеном. Но как правило их правда выглядит слишком неправдоподобно, чтобы можно было принять её. Таких людей очень часто травят, вполне осознанно, представители враждебных и чужеродных для России и русских народов. 

 Нынешний бардак это беспорядок когда люди вынужденно находятся не на своих местах или претендуют на чужие позиции. Потому очень важно различать кто есть кто.

 Иногда у нас раздаются возгласы по поводу родных и чужих религий и духовных направлений. Всё это слова дилетантов. Дух не имеет национальности, по сути все мы являемся одним целым, если рассматривать нас в космических масштабах. Ни одна из религий или духовных направлений не является до конца верным, они лишь предоставляют людям варианты путей по которым можно пройти. Но главным условием для духовного развития, если у человека есть в нём потребность, является в первую очередь доверие к личному духовному опыту, а не к умным дядям с пафосными речами поучающим "чернь", так как в большинстве случаев эти дяди сами не понимают о чём говорят, но любят поучать других. В личном опыте главное - умение смотреть и замечать, знаки вокруг, и то насколько тесно внутренний мир связан с внешним, физическим миром, и формирует его вплоть до мельчайших деталей. Это человеческий, примитивный взгляд, но это и есть необходимый импульс для начала пути.

 Сегодня места духовников заняли шудры и вырожденцы. И правых среди них нет. Потому нам нужно самим учиться определять настоящих духовников, которые направят нас в нужную стороны и помогут восстановить равновесие.

 Тот кто находится выше, лучший. Но лучший это не тот у кого больше привилегий, а тот у кого тяжелее крест.