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Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

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Paul_V_Lashkevich [ + !]

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Cloche russe de l'église St-Jean-l'Evangeliste de Châtellerault (86) - HD
CarillonsTarnais 
CarillonsTarnais
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: 21 . 2014 .
L'église St Jean L'Evangeliste de Châtellerault possède une sonnerie lancé franc de trois cloches (Mib3, Fa3, Sol3).
Mais la cloche la plus intéréssante se trouve sous la salle des cloches, au niveau de l'horloge.
Il s'agit d'une cloche russe, offerte par le Tsar Nicolas II à la ville de Châtellerault "pour rappeler aux générations les liens d'amitié et de sympathie qui unissent la France et la Russie". En 1891 la Russie passe commande de 500.000 fusils à la manufacture d'armes de Châtellerault.
La cloche arrive en 1897. Elle pèse 2640kg, pour 2,05m de hauteur et 1,75m de diamètre.
Elle donne un Sib 2 à la note au coup, mais l'étude harmonique révèle la présence de partiels très particuliers, qui font que le son de la cloche se rapproche légèrement de celui des cloches tubulaires. Ce rendu peut être en partie justifié par la présence d'une couche d'argent sur la lourde décoration du vase sonore.
Elle se nomme Alexandre Nicolas, et fut réalisée par la fonderie Orlow de St Petersbourg.
Bien que fixe, elle possède un battant hélas inutilisé. En effet la place disponible dans le cloche ne permets pas sa mise en volée.
Sa première électrification comportait la mise en place d'un lourd marteau extérieur actionné par un moteur via une chaine. Ce système bien que toujours en place n'est plus utilisé aujourd'hui, il lui a été préféré un "beffroi" de bois intérieur à la cloche sur lequel sont fixés deux (?) électrotinteurs (dont un mal positionné abîme la cloche). Ce système dénature totalement l'aspect esthétique, les marteaux installés sont trop légers, et cette armature empêche définitivement l'utilisation du battant intérieur.



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Denis-Pierre Villenave shared his photo to the group: Campana Bell Sino Glocke Cloche Dzwon Klok (All languages).
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Cloche offerte par le Tsar Alexandre III de Russie à la ville de Châtellerault (FR) en 1897, pour "rappeler aux générations les liens d'amitié et de sympathie qui unissent la France et la Russie"
"SONNEZ LA PAIX ET LA FRATERNITÉ DES PEUPLES"
Bell offered by Tsar Alexander III of Russia to the city of Châtellerault (Fr) in 1897, to "Remind generations the bonds of friendship and sympathy that unite France and Russia"
"ring peace and brotherhood of peoples"
Automatically Translated
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(https://www.facebook.com/groups/412744265571198/permalink/417529858425972/ )
 
L'église St Jean L'Evangeliste de Châtellerault possède une sonnerie lancé franc de trois cloches (Mib3, Fa3,...
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nerations the bonds of friendship and sympathy that unite France and Russia"
"ring peace and brotherhood of peoples"
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: 21 . 2014 .
L'église St Jean L'Evangeliste de Châtellerault possède une sonnerie lancé franc de trois cloches (Mib3, Fa3, Sol3).
Mais la cloche la plus intéréssante se trouve sous la salle des cloches, au niveau de l'horloge.
Il s'agit d'une cloche russe, offerte par le Tsar Nicolas II à la ville de Châtellerault "pour rappeler aux générations les liens d'amitié et de sympathie qui unissent la France et la Russie". En 1891 la Russie passe commande de 500.000 fusils à la manufacture d'armes de Châtellerault.
La cloche arrive en 1897. Elle pèse 2640kg, pour 2,05m de hauteur et 1,75m de diamètre.
Elle donne un Sib 2 à la note au coup, mais l'étude harmonique révèle la présence de partiels très particuliers, qui font que le son de la cloche se rapproche légèrement de celui des cloches tubulaires. Ce rendu peut être en partie justifié par la présence d'une couche d'argent sur la lourde décoration du vase sonore.
Elle se nomme Alexandre Nicolas, et fut réalisée par la fonderie Orlow de St Petersbourg.
Bien que fixe, elle possède un battant hélas inutilisé. En effet la place disponible dans le cloche ne permets pas sa mise en volée.
Sa première électrification comportait la mise en place d'un lourd marteau extérieur actionné par un moteur via une chaine. Ce système bien que toujours en place n'est plus utilisé aujourd'hui, il lui a été préféré un "beffroi" de bois intérieur à la cloche sur lequel sont fixés deux (?) électrotinteurs (dont un mal positionné abîme la cloche). Ce système dénature totalement l'aspect esthétique, les marteaux installés sont trop légers, et cette armature empêche définitivement l'utilisation du battant intérieur.
 
Denis-Pierre Villenave's photo.
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IADUL DIN SIRIA: Rebelii islamisti au rapit 12 calugarite ortodoxe din Manastirea Sf. Tecla/ Sate si biserici crestine DEVASTATE/ Episcopii rapiti au fost localizati in TURCIA si sunt tinuti ostatici de CECENI

4-12-2013 3 minuteSublinieri Print Print
 
 
 
 

biserica_incendiata

Rebelii islamisti au rapit un grup de calugarite din manastirea greaca ortodoxa a Sf. Tecla (Mar Taqla) din Maaloula (nordul Damascului). Mgr Mario Zenario, nuntiul Vaticanului in Damasc, a confirmat informatia dupa ce a vorbit cu Patriarhatul Grec-Ortodox. Prin intermediul diplomatului de la Vatican, Patriarhatul a cerut tuturor sa se roage pentru cele rapite. 

”Oamenii inarmati au dat buzna in manastirea Sf. Tecla din Maaloula in aceasta amiaza. De acolo, au luat cu forta 12 calugarite”, a spus Mgr Zenari, citand o declaratie a Patriarhatului. Grupul de islamisti le-a dus, se pare, la Yabrud, la 80 km nord de capitala. Nici nuntiul, nici Biserica Ortodoxa Greaca nu cunosc motivele din spatele acestei operatiuni de rapire.

Rebelii islamisti au invadat micul oras pe 5 septembrie dupa ce au alungat trupele regimului cu sprijinul brigazilor al-Nusra, legate de Al Qaeda. Dupa ce au preluat controlul orasului, au atacat violent cladirilemar-taqla-400x278crestinilor, uciand trei tineri catolici. Mai mult de 3 mii de oameni au fugit din oras, intreaga populatie crestina a acestuia, cautand refugiu in Bab Touma, cartierul crestin al Damascului. Unii au gasit adapsot la rudele din Liban sau in manastirile greco-catolice din regiune.

Doar musulmanii au ramas in oras, alaturi de cele 40 de calugarite din Manastirea Sf. Tecla, care au ramas sa ajute zecile de copii orfani. De ieri, Maaloula a devenit scena unor confruntari violente intre armata si rebeli, inclusiv membri ai militiei extremiste Jabat-al-Nusra. Confruntarile au loc mai ales in partea de sus, cea mai veche, a orasului, unde manastirile ortodoxa Sf. Tecla si greco-catolica St. Sergius sunt localizate. 

De acolo, rebelii au lansat numeroase atacuri asupra pozitiilor armatei din partea de jos a orasului. Luptele se intensific. ”Armata incearca sa recastige controlul asupra orasului de la nordul Damascului. Din acest motiv, a lansat o ofensiva majora asupra rebelilr, care incearca sa tina piept fortelor guvernamentale prin parjolirea zonelor pe care le au sub control”, au declarat sursele AsiaNews. 

  • Doxologia/ Nicolae Pintilie: 

Biserică incendiată la graniţa siriană cu Turcia

Incendierea a fost precedată de nenumărate alte acte de vandalism. Au fost furate vasele cultice, icoanele au fost tăiate şi arse, iar clopotele – topite.

Publicaţia arabă creştină Tel Abyad a relatat evenimentele din 28 noiembrie 2013, petrecute la graniţa dintre Siria şi Turcia. Ştirea a fost preluată de televiziunea onlineSalam 1.În completare, aceasta a prezentat şi un film în care un grup terorist, intitulat Al- Sham Gish, a ars o biserică în oraşul de frontieră Tel Abyad. Incendierea a fost precedată de nenumărate alte acte de vandalism. Au fost furate vasele cultice, icoanele au fost tăiate şi arse, iar clopotele – topite.

Incidentul a avut loc pe fondul unui număr tot mai mare de conflicte armate în regiune. Astfel, în oraşul Rakka, aflat în apropiere, au fost înregistrate mai multe răpiri din rândurile creştinilor siro-iacobiţi. În plus, în orasul Deir ez-Zor, forţele guvernamentale au descoperit un depozit în care au fost închişi mai mulţi creştini şi care, ulterior, a fost incendiat.

Un nou sat devastat: Deir Atieh

Middle East Monitor, cotidian de limbă arabă, a publicat în ediţia din prima zi a lunii decembrie informaţii despre cucerirea unei alte localităţi din Siria, de către forţele rebele Al-Nasur.

Militanţii islamici au invadat oraşul Deir Atieh, aducând teroare şi moarte. Atacul nu s-a rezumat doar la distrugerea bisericii creştine din localitate şi a principalelor clădiri deţinute de către creştini. Rebelii au intrat în spital şi au luat ostatici pe cei bolnavi, separându-i pe creştini de restul pacienţilor. Salonul în care au fost mutaţi credincioşii ortodocşi a fost izolat, iar îngrijirea acestora a fost interzisă. Creştinii au fost închişi, lăsaţi, pur şi simplu, să moară – ignorându-se legea recunoscută pe plan mondial, care protejează viaţa celor aflaţi în instituţiile spitaliceşti.

Aproximativ 25 de mii de oameni din populaţia creştină au încercat să se refugieze în localităţile încă libere. Dar, satul a fost înconjurat, organizându-se mai multe puncte de control. Aici au fost cerute actele de identitate, credincioşilor refuzându-li-se părăsirea localităţii.

Situaţia este incertă. De pe 1 decembrie nu mai există nicio veste legată de soarta creştinilor din Deir Atieh. Nu se ştie nimic despre cei din spital care, cu siguranţă, au nevoie de îngrijiri urgente. Trupele guvernamentale duc lupte de gherilă pentru recucerirea locului. Dar, şansele de câştig sunt destul de mici, având în vedere că în Siria sosesc zilnic războinici Al Qaeda, care se alătură rebelilor Al-Nasur.

Cei doi episcopi sirieni răpiţi au fost localizaţi în Turcia

În urmă cu aproximativ nouă luni, militanţii opoziţiei siriene au răpit, în apropierea oraşului Aleppo, doi episcopi. Mitropolitul greco-ortodox Paul de Alep, fratele Patriarhului Ioan al Antiohiei şi Johanna Ibrahim, Mitropolitul siro-iacobit al aceluiaşi oraş, se aflau într-o misiune caritabilă în satul Kafr Dael.Maşina lor a fost atacată, şoferul, care era şi diacon, a fost ucis, iar episcopii au fost urcaţi în alt vehicul, pierzându-li-se urma.cei_doi_episcopi

Veşti nu au existat până săptămâna trecută, când agenţia de ştiri Interfax a relatat informaţiile obţinute de la Marele Muftiu al Siriei, Ahmad Badreddin Hassoun. Conform spuselor clericului musulman, cei doi episcopi sunt, în prezent, pe teritoriul Turciei, ţinuţi ostatici de către militanţii ceceni.

Informaţiile au fost obţinute prin implicarea Elenei Agapova, reprezentantă a Societăţii Imperiale Ortodoxe a Palestinei. Comunicatul dat de aceasta, după reluarea discuţiilor cu Ministerul de Interne Turc, precizează că episcopii au fost răpiţi pentru a şantaja Patriarhia de Antiohia, care revendică domenii în Antakya, pe teritoriul Turciei, într-o zonă locuită de către separatiştii ceceni.

Problema celor doi episcopi răpiţi a fost atinsă şi de generalul Abbas Ibrahim, reprezentant al Organizaţiei Naţiunilor Unite, în cadrul Ligii Arabe. După întrunirea din Qatar, s-a auzit că episcopii sunt ţinuţi ostatici în oraşul Bsaktin, la 20 de kilometri nord-vest de graniţa cu Siria. Emirul Qatar-ului, Şeicul Tamim bin Hamad Al Thani, a promis Patriarhului maronit, Bechara Rahi, că va ajuta la eliberarea celor doi clerici.

 

 

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“I PIZZEGAMORTI e LA DANZA DELLA MORTE CHE BALLA.”

una curiosita’ veneziana per volta – n° 29

“I PIZZEGAMORTI e LA DANZA DELLA MORTE CHE BALLA.”
 
E’ già stato detto e scritto molto e bene, quasi tutto, sulla peste a Venezia. Esistono volumi, cataloghi, video magistralmente curati da persone che hanno dedicato molto tempo, competenza e capacità su questo tema.  Ci si deve accontentare quindi, solo di chiosare e sottolineare qualcosa, recuperando qua e là notizie sicuramente già dette ed evidenziate.
Premesso questo, scrivo di due aspetti curiosi su questo argomento certamente tipico veneziano.
Il primo: “i Pizzegamorti”.
Ancora mia nonna e mia madre, quand’ero piccolo, continuavano a raccontarmi  (fra le altre mille cose curiose) del “pizzeghìn”, quello che tutti chiamavano“beccamorti”. Me lo dipingevano come un personaggio quasi da fiaba. Non era solo il becchino scavafosse, non solo un uomo fisico, ma uno che passava una volta in vita quasi “pizzicandoti nel flagrante del tuo vivere”, dicendoti:
“E beh ! Caro mio, ora si muore !”
 
Ed era perciò sorpresa, e che sorpresa ! E ti accadeva spesso quando meno te l’aspettavi.
Quello che mi è rimasto della descrizione di quel personaggio impossibile, è quel tono quasi ironico con cui ti veniva a “pizzicare a sorpresa”, quasi fosse una burla, una presa in giro.
Il supercelebre Alessandro Manzoni parlando della peste, chiamava con nome di“Monatti” quelli che a Venezia si dicevano: “i Pizzegamorti”.
La loro identità, il loro mestiere, era quello di raccattare i morti di peste per sistemarli definitivamente. Erano quindi non fiaba ma personaggi in carne ed ossa. E nella realtà storica di Venezia furono uomini “all’opera” davvero spietati, tenebrosi, che “facendo di necessità virtù” in quei tempi incresciosi di morte e dramma sociale, “ripulivano a fondo” l’intera città e le isole circumvicine.
La cronaca veneziana dell’epoca non è avara nel ricordarli e descriverli.
“1575 settembre 29 Francesco Ceola barcarolo, alle prime avvisaglia di peste si offre come Pizzegamorto, avendone già avuto esperienza in un’altra pestilenza, chiedendo in cambio la gestione del primo Traghetto che si libererà per la morte del titolare. La proposta viene accettata subito dal Provveditore alla Sanità di Venezia.”
 
“ … 1579 luglio 9: furono eletti 3 nuovi Pizzegamorti, assegnando a ciascuno “la libertà” (la concessione in gestione) dei Traghetti sul Canal Grande di Santa Sofia, della Maddalena e della Dogana da Mar…”
 
All’apice del tempo di peste, ci fu difficoltà a trovare in giro gente disposta a compiere quel lavoro così truce e nero di trasportare i cadaveri e provvedere all’espurgo delle loro case e di tutte le cose infette.
“Pizzegamorti” arrivarono spesso a Venezia da fuori città: dalla Terraferma, dall’Istria, Austria, Friuli e Lombardia …. Attirati oltre che dallo stipendio corposo, anche dalla possibilità di saccheggio e sciacallaggio sui beni degli appestati.
“ … S’introdusse l’uso di corde catramate e certi uncini di ferro per porre i cadaveri in certi carretti appositi costruiti dall’Arsenale. Venivano poi disposti dentro a 50 burchielle costruite sempre dall’Arsenale, e scortate fino al Lido, dove con dei cavalli venivano condotti alle fosse comuni preparate per tutti … dove si seppellivano nudi i cadaveri e si bruciavano tutte le vesti …”
 
“ … Nel 1576 per la gran puzza non si potevano più bruciare i morti che crescevano di giorno in giorno così in un camposanto del Lido in un luogo detto Cavannella, dove vennero scavate delle fosse … si mettevano una mano de corpi una de calcina viva et una di terra et così di mano in mano fino a che ne potevano stare … I morti di rispetto si potevano seppellire in casse nell’isola di San Ariano vicino a Torcello … “
Nel 1576 e nel 1630 , “ … i Pizzegamorti erano coperti da casacche di tele forti catramate, con misture di profumi e materie opportuni … alle quali furono poi aggiunti calza braghe e guanti dello stesso tipo … Portavano anche attaccati alle gambe, come dei saltimbanchi, dei campanacci d’ottone, dei sonagli, per avvisare della loro presenza …”
Erano persone davvero malvagie, fino ad essere dei veri e propri criminali.
” … erano spesso reclutati fra ex galeotti e carcerati, o tra sbandati e vagabondi … ed erano protagonisti di ruberie e violenze di ogni sorta, nonostante la vigilanza dei Provveditori alla Sanità, che non esitavano a fucilarne qualcuno fra i più facinorosi …”
 
1576 luglio 14: Francesco Mantovano condannato alla galera per bestemmia, gli viene annullata la pena in cambio di fare il Pizzegamorti, ma morì presto di peste dentro al Lazzaretto in cui prestava servizio.
15 novembre 1630: il Senato dello Stato veneziano promette 20 ducati mensili anticipati ai nuovi Pizzegamorti liberati per decreto fra i carcerati. In pochi giorni i Pizzegamorti divennero 300 e furono costretti il 12 dicembre a licenziarne 100.
Un Notaio dell’epoca li descriveva:
“… Una turba di semincoscienti che calavano a Venezia allegramente, come se fossero stati invitati ad un pranzo di nozze … Spesso ebbri di vino, e attenti più che ai malati alle prostitute spedite in servizio coatto ai Lazzaretti come donne di fatica … Erano inumani … I cadaveri da loro ammassati nelle burchielle venivano maltrattati dai seppellitori … che oltre a commettere coi viventi ogni scelleraggine carnale, non la risparmiavano neanche ai morti … Due ragazze, perfino, furono gettare  vive alla fine nelle fosse comuni … salvate proprio alla fine da alcuni uomini … Una di queste, per il terrore cambiò persino voce …”
 
Lo Stato Serenissimo di Venezia, non si affidava solamente alla capacità di pulizia dei Pizzegamorti. Era abilissimo a gestire in proprio quelle calamità tremende (come ad esempio quella del 1630) che furono capaci di disfare e devastare mezza Europa.
Venezia vigilava la Via di terra, ai “cancelli, alle rastre …” sui confini di Venezia. Lì non passava nessuno. Dei Nobiluomini veneziani scelti sostavano in continuità con delle guardie e impedivano a chiunque d’entrare ed uscire da Venezia e Dogado  senza regolare patente di sanità concessa dal Magistrato preposto alla Sanità di Venezia.
Venezia vigilava ancora di più sulla Via del mare. Qualsiasi legno capace di galleggiare che si affacciasse in laguna, veniva subito preso e condotto in quarantena fino a che tutto quello che conteneva: uomini, merci, animali, viveri e qualsiasi altra cosa, fosse sufficientemente bonificato, “spurgato”, e garantito come non pericoloso per Venezia e tutti i Veneziani.
Primi in Europa, i Veneziani s’inventarono il Lazzaretto, ossia un luogo, spesso un’isola, dove appunto si confinavano i contagiati e s’impediva la diffusione ulteriore del morbo. Ma soprattutto era un luogo dove si provava a pensare e ipotizzare una possibilità di scampo e guarigione.
Ma nella storia Veneziana, è giunto spesso un momento storico, in cui tante precauzioni e attivazioni si rivelarono palesemente inutili.
Le cronache d’epoca continuano a raccontare di quando ai “restrelli di confine rovesciati e divelti …” non c’era rimasto più nessuno a custodirli, e tutti andavano e venivano come volevano da una città ridotta a un fantasma. Le cronache raccontano anche di quando un famoso carretto di Terraferma, di Mestre, usato dai frati per portare soccorso e cibo in giro, e raccattare malati, moribondi e morti per le campagne, fu trovato rovesciato sul ciglio di un fosso, coi frati morti anche loro, schiantati dal morbo. Sembrò proprio la fine di tutto.
Solo allora scattò un “piano B”. I Veneziani non erano mica tanto bigotti. Per cui solo a mali estremi, ci si affidava ad estremi rimedi. Solo quando si vedeva che non funzionavano più le cose come si sperava, e la peste era davvero incontenibile, allora ci si rivolgeva ai Santi protettori della Peste. Entrava in campo la triade, “il Terzetto” dei Santi da invocare contro la pestilenza: San Rocco, rappresentato col bubbone all’inguine, San Sebastiano trafitto da mille frecce, che corrispondevano ai “morsi” della peste, e i Santi Medici, di provenienza orientale, ossia dai luoghi da dove spesso proveniva la peste: i Santi Cosma e Damiano: “medici super”, tanto da essere dichiarati santi.
Siccome anche questo non bastava, e i Veneziani non sapevano proprio più dove andare a sbattere la testa, lo Stato in persona si rivolgeva a Dio e alla Madonna, finanziando voti e facendo innalzare enormi santuari, implorando qualche salvezza per tutti.
E che santuari ! Basti pensare, fra tutti, alla Madonna della Salute, e al Redentore, monumenti splendidi della nostra Venezia, legati a feste e tradizioni, che ancora oggi celebriamo a quasi 400 anni di distanza.
Badate bene, ho detto: “CHIESA SANTUARIO DI STATO”. Venezia non aveva bisogno di chiese, ne possedeva già a centinaia sfornate da preti, monaci, monache e devoti in tutte le foggia, stili artistici e ricche decorazioni. In quei momenti della peste, era il Doge in persona a porre il cappello per terra e inginocchiarsi per chiedere un po’ d’aiuto, a chi forse sarebbe stato capace d’inventarsi l’impossibile. E tutti i Veneziani facevano altrettanto. E per far questo, la Serenissima ha sborsato somme davvero ingenti per decine di anni, quasi quanto per una guerra, perché per costruire quei chiesoni, servivano tanti soldi e una consistente manodopera, nonché capacità artistica, di cui Venezia sapeva scegliere il meglio in circolazione.
Veneziani creduloni in quell’epoca ? Non credo, o perlomeno non più di noi oggi.
La seconda curiosità, è che a Venezia, in realtà più che di Lazzaretto, nome riferito all’episodio evangelico di Lazzaro morto resuscitato dal Cristo, ad un certo punto si cominciò a parlare anche di Nazaretum , ossia di un’isola dove sorgeva la chiesa di Santa Maria Rinascente di Nazareth, un luogo quindi di speranza, dove tornare a vivere quotidianamente, normalmente, da cui si poteva ritornare come redivivi dai morti, re(i)nati … risanati.
In quell’isola si respirava un’aria vaga di conforto, nonché d’assistenza e accudimento, che induceva ad accettare e affrontare quell’immenso dramma mortale che circondava tutti, e stava devastando i propri affetti e l’intera città.
Nel 1576 Sansovino nel corso della pestilenza descriveva quell’isola.
 ” …Si trovavano in osservazione circa diecimila persone e nelle acque circostanti più di tremila imbarcazioni, fra grandi e piccole, che assumevano quasi l’aspetto d’una armata che assediasse una città di mare … A questi si aggiungevano: serventi, ministri e la truppa … 8000-9000 persone ogni giorno venivano alimentate dalla Repubblica durante questa calamità … Magazzini immensi di medicine e di viveri, sacerdoti, medici, chirurgi, farmacisti, levatrici, tutto era qui pronto … cento camere et con una vigna serrata … E con ordine ogni cosa veniva distribuita.
I presenti per lo più poveri venivano sfamati a spese dello Stato … Ogni giorno all’impressionante città galleggiante si aggiungevano 50 barche. I nuovi arrivati venivano accolti gioiosamente con applausi e a loro veniva detto “…che stessero di buono animo, perché non vi si lavorava, et erano nel paese di Cuccagna …”
Allo spuntare dell’alba arrivavano i “visitatori”  che scorrendo l’isola, il Lido e la flotta, s’informavano minutamente sullo stato di ciascuno per far trasferire al Lazzaretto Vecchio gli appestati … Non molto dopo arrivavano altre barche con ogni sorta di commestibili da essere dispensati in ragione di 14 soldi per bocca … A queste barche seguivano quelle dell’acqua tolta dal Sile, e sorto il sole, tutto si metteva in quiete perché in mezzo al Lido si celebrava la messa davanti a questa flotta ancorata al Lido … Al tramonto le turbe divise in due cori cantavano le Litanie e i Salmi, mentre di notte ogni cosa rimaneva in alto silenzio e non era permesso il minimo rumore … Un immensa quantità di ginepro raccolto in pire si faceva ardere notte e giorno sul lido spargendo l’odoroso fumo a grande distanza sulla laguna e sul mare … A certe ore del giorno veniva permesso a parenti ed amici di recarsi dai congiunti, discorrere con loro da lontano e regalare vivande e rinfreschi … Ogni giorno giungevano fino 50 o 60 barche e lunghi applausi accoglievano i partenti …  Chiunque fosse stato sospettato di peste veniva condotto qui e se non avesse avuto mezzi sufficienti si alimentava per 22 giorni a pubbliche spese … Se in quel lasco di tempo si fosse manifestato veramente infetto si sarebbe trasportato al Lazzaretto Vecchio, altrimenti trascorsi i giorni poteva rimpatriare … Così la popolazione di Venezia passo’ di qui e per la vicina San Erasmo … Qui vennero costruiti grandi case di legno, e si ancorarono all’isola vari ARSILI o vascelli dismessi o galere sfornite, ed alcuni vascelli spalmati sui quali si costruirono altre case … Nel corso degli anni la stessa Vigna Murata non fu sufficiente allo scopo, e per questo si allestirono nella prospiciente isola di San Erasmo nuove abitazioni ed ancore vecchie galere e vascelli furono ormeggiati in prossimità del Lazzaretto Nuovo e adibiti alle necessità … La particolarità del luogo e la sua pericolosità venivano ricordate da un vascello sul cui albero sventolava una bandiera che indicava il limite oltre il quale non bisognava avvicinarsi. A scoraggiare eventuali trasgressori era stata eretta una forca, castigo per tutti quelli che avessero osato disobbedire agli ordini dei provveditori sopra la Sanità … “
Fra queste righe appare uno strano spiraglio di pensiero, che finisce col sfociare nella seconda curiosità, che vi spingo a leggere.
 
“State di buon animo … Si applaudiva, a sera si cantava …”
 
Si sente che insieme al dramma vissuto della morte e della devastazione portata dalla peste, si celebrava anche il dramma di qualcosa d’inverosimile. Una morte quasi da sfidare, canzonare, quasi provocare.
Si finì col valorizzare e parlare di una morte che “danzava e ballava”.Un’immagine guascona, impenitente e quasi sacrilega, che però apriva uno spiraglio d’interpretazione futura diversa, finendo col riversare sul dramma presente da affrontare, una luce inimmaginabile, impensata. Una morte che balla fa meno paura, è meno macabra, meno spauracchio distruttivo. Una morte che danza apre e festeggia perché induce a qualcosa di diverso e di nuovo. Una specie di festa paradossale alla rovescia … Una disfatta speranzosa, che pur mantenendo la sua crudezza ineludibile, e l’orribile disfacimento di tutto quel che siamo, sa comunque provocare il canto e la festa.
Il bello, è che quell’idea non era mica solo veneziana. Tutt’altro. L’idea della“danza della morte che balla”, è molto vecchia, presente e diffusa in gran parte dell’Europa. Ma non solo, si trova anche in culture diverse da quella Cristiano-Cattolica, e in luoghi ben lontani dalla “Culla dei Papi di Roma”.
La pagina della “morte che balla” è presente anche in Asia, in Africa, in Oceania, in Scandinavia, in America e in altre culture antichissime. Quel concetto non è quindi solo legato alla fede e alla convinzioni religiose, ma è una specie di patrimonio umano quasi sovratemporale e multietnico.
Esiste tutta una letteratura al riguardo con un catalogo nutritissimo di dipinti, affreschi, stampe, rappresentazioni su questo tema.
Il significato è interessante: la grande tragedia finale non è l’ultima parola finale, ma fa intuire come in filigrana “un qualcos’altro, un oltre, un di più misterioso”, di cui ci sfuggono dinamiche, dimensioni e contorni … ma che potrebbe finire per esserci. E quindi, si può in ogni caso ben sperare …
Ritornando infine al “pizzeghìn” di mia nonna, mi diceva che: “  … era uno che ti viene come a pizzicare di sorpresa, quando meno te l’aspetti, come  uno scherzo potente … Forse lo scherzo più grande possibile della tua vita … Lo scherzo finale che ti burla definitivamente … Però è una pizzicata speciale, furbastra, quasi maliziosa … Una specie di sfottò che si fa pallida speranza … Come quando tiri un pizzicotto gentile a una bella ragazza … che successivamente può risponderti con un violento ceffone … oppure può accadere di tutto. Può spuntare un viso che arrossisce, o magari spuntare un sorriso … e poi forse una storia … e poi forse … chissà ?”
 
Mia nonna aveva fatto da sola la sintesi fra storia veneziana, “morte che balla”e fantasia. E brava nonna !
 

NOTIZIA STORICA CONCLUSIVA:
Dal luglio 1630 all’ottobre1631: fra città e lazzaretti morirono a Venezia: 46.690 persone, mentre in totale nel Dogado con Murano, Malamocco e Chioggia ci furono: 93.661 decessi, suddivisi così:
o   Donne da parto: 11.486
o   Figlioli: 11.486
o   Putte d’anni 14 sin 25: 5.043
o   Putti e putte: 9.306
o   Donne e refuso: 29.336
o   Preti e frati: 1.129
o   Nobili: 217
o   Mercanti ed artesiani: 25.208
o   Ebrei: 450
 

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- Messe pour la liberté religieus


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