Фаюмский портрет


Фаюмские портреты — созданные в технике энкаустики погребальные портреты в Римском Египте I—III веков н. э. Своё название получили по месту первой крупной находки в Фаюмском оазисе в 1887 году британской экспедицией во главе с Флиндерсом Питри. Являются элементом видоизмененной под греко-римским влиянием местной погребальной традиции: портрет заменяет традиционную погребальную маску на мумии. Находятся в коллекции многих музеев мира, в том числе Британского музея, Лувра и в Музее Метрополитен в Нью-Йорке.

Великолепное собрание из 23 погребальных фаюмских портретов в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве, обнаруженных в Египте в 70-е годы XIX века, даёт возможность проследить развитие этого жанра на протяжении четырёх веков (с I по IV вв.).
Читать далее...

Святитель Кутберт, епископ Линдисфарнский. Английский Серафим Саровский


2 апреля нового стиля / 20 апреля старого стиля празднуется память святителя Кутберта, епископа Линдисфарнского, английского подвижника и чудотворца VII.

Статья о нём о. Андрея Филлипса (перевод с английского). Оригинал здесь.

Преподобный КУТБЕРТ Линдисфарнский: Английский Серафим Саровский

«Я знаю, что, хотя они и презирали меня во время моей жизни, всё же после моей смерти они увидят, что то, чему я учил, не так легко отвергнуть».

Преподобный Кутберт Линдисфарнский, известный как 'Чудотворец Англии', английский отшельник и епископ седьмого века. Преподобный Серафим Саровский, проповедник стяжания Святого Духа, был русским священником и монахом девятнадцатого столетия. Для тех, кто находится вне Православной Церкви, может показаться необычным сравнение двух таких людей различных национальностей, живших с разницей в тринадцать веков. Но в этом нет ничего особенного.
Читать далее...

Солдат вермахта – Герой Советского Союза.


Малоизвестные события из истории
Великой Отечественной войны 1941−1945 гг.

Это невероятно, но факт! Изучая материалы об истории
Отечественной войны 1941−1945 гг., я обратил внимание
на небольшую заметку в одной из газет того далёкого времени.
В ней приводился рассказ захваченного в плен партизанами
Смоленщины немецкого военного врача доктора Пансгена.
Приведу цитату: «Партизаны обращались со мной хорошо.
У них я беседовал с одним немецким солдатом, сбежавшим
из своей воинской части. Он – ярый противник гитлеровского режима».
Эта заметка заинтересовала меня, захотелось узнать, кто был этот
немецкий солдат. Первой подсказкой стала книга Теодора Гладкова
«Король нелегалов». В ней автор сообщал о немецком ефрейторе
Фрице Шменкеле (Fritz Schmenkel), который зимой 1941 года ушёл из
своей воинской части к смоленским партизанам и стал единственным
немцем-перебежчиком, посмертно удостоенным звания Героя Советского Союза.

Эта находка была для меня и интересной, и значимой, ибо она позволила прийти к выводу, что немецкий солдат, о котором в 1942 году рассказывал доктор Пансген, и Герой Советского Союза антифашист Фриц Шменкель – один и тот же человек. Но, к моему сожалению, эти сведения не раскрывали всей истории судьбы человека и его подвига. В дальнейших поисках мне очень помогли работники Смоленского государственного музея-заповедника, сообщившие мне, что у них имеется небольшая экспозиция и некоторые материалы, и подтвердившие наличие Указа Президиума Верховного Совета СССР от 6 октября 1964 года о присвоении (посмертно) немецкому гражданину Фрицу Шменкелю звания Героя Советского Союза.
Как же начиналась биография Фрица Шменкеля, героя моего очерка?
Читать далее...

Мыслеформы. Зачем нам навязывают третий глаз через моду


Пока взгляд человека-Создателя фиксирован на создаваемом, оно существует; но стоит Ему отвести «свет своего взора», как наступает смерть мыслеформы, поскольку жизненность, или энергия, следует направлению взгляда. Поэтому когда человек в медитации созерцает свою работу и выстраивает свою мыслеформу , он, энергетизирует; начинает использовать третий глаз
У третьего, или духовного, глаза есть несколько функций. Он – орган просветления, раскрытый глаз души, через который приходят в ум свет и просветление, благодаря чему вся низшая жизнь становится озарённой. Это также орган, через который изливается энергия, направляемая сознательно созидающим адептом к инструментам служения – его мыслеформам.

Малоразвитые люди, конечно, не пользуются третьим глазом для стимуляции своих мыслеформ. Используемая ими энергия в большинстве случаев исходит из солнечного сплетения и работает в двух направлениях: либо через органы воспроизведения, либо через физические глаза. У многих людей эти три фокуса – нижние органы, солнечное сплетение и физические глаза – образуют треугольник силы, по которому протекает энергетический ток, прежде чем перейти в объективизированную мыслеформу.
У мыслящего человека треугольник может формироваться солнечным сплетением, далее горловым центром и, затем, глазами. Позже, когда человек продвинется в знании и сделает более чистым свой мотив, низшей точкой треугольника энергии вместо солнечного сплетения станет сердце, и начнет выполнять свою работу третий глаз

Пока «глаз» будет нацелен на созданную форму, ей будет передаваться поток силы, и чем более сосредоточен будет человек, тем более централизована и эффективна будет эта энергия. Усилия людей остаются безуспешными в значительной степени оттого, что их интерес не сосредоточен, а рассеивается по нескольким направлениям, и ни одна цель всецело не захватывает их внимание. Они расточают свою энергию и стараются удовлетворить всякое посетившее их желание, легко увлекаясь всем, что попадается на их пути. Поэтому ни одна из их мыслей никогда не принимает должной формы или же никогда должным образом не энергетизируется. В результате люди окружены плотным облаком полуоформленных распадающихся мыслеформ и облаками частично энергетизированной материи, находящимися в процессе рассеяния.
Это вызывает состояние, подобное распаду физической формы и такое же неприятное и омерзительное. Оно во многом ответственно за болезненное состояние человеческого семейства в наше время.

Неудачи в создании мыслеформ имеют место и в силу того факта, что законы мышления не преподаются. Люди не знают, как при помощи медитации порождать этих детей своей активности для исполнения своей работы.

Голландский купец Исаак Масса и его книга о Смутном времени в России

Исаак Масса (нидерл. Isaac Abrahamszoon Massa, также Massart, Massaert) — голландский купец, путешественник и дипломат. Посланник Генеральных штатов к Московскому государству немало способствоваший процветанию торговли между двумя странами. Автор мемуаров, описывающих события Смутного времени, свидетелем которого он был находясь в Москве в 1601—1609 гг., и карт Восточной Европы и Сибири. Опыт Массы и его знание Московского государства сделали голландца одним из видных «кремленологов» своего времени.

Портрет Исаака Массы работы Франса Халса (1626, Художественная галерея Онтарио)

Исаак Масса родился в Гаарлеме по всей вероятности в 1587 г.; дата его рождения точно не установлена, в семье богатого торговца сукном, перебравшейся из Льежа в Харлем незадолго до его рождения. Его предки, возможно, были итальянскими протестантами, бежавшими с родины в начале Реформации. В своем послании к Генеральным штатам из Архангельска от 2 августа 1614 г  Масса утверждает, что его предки “проливали кровь за отечество во Франции и в брабантских войнах”, а отец его, “скромный и благочестивый человек, богобоязненно скончался в Гаарлеме, где он торговал сукнами”. Отец его умер между 1610— 1613 гг., по-видимому, в бедности, иначе Исаак Масса незадолго до смерти отца не мог бы называть себя «молодым человеком, потерявшим все ради религии».

В послании к Морицу, принцу Оранскому, которому Масса посвящает свое сочинение, он упоминает “о всех великих жестокостях испанцев”, которые он частью “видел сам, а частью слышал от родителей, кои — упаси бог! — слишком много претерпели их”, видимо намекая на осаду и разрушение Гаарлема испанцами в 1572—1573 гг.

далее

Древнему ивриту чуть больше ста лет..

http://www.liveinternet.ru/users/4551614/post234829807/

---

Цитата сообщения Русское_дело Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!

 

Древнему ивриту чуть больше ста лет..

Оригинал взят у в Когда создали иврит.