Война рядом - о мерзких комментариях невежественных и малодушных комментаторов |
Tor-Vic,
+++
(окно комментария узкое - сложно редактировать)
+++
многие комментарии из россии о российской агрессивной войне в Украине- свидетельство безчеловечности и невежества комментаторов. Пишу и прилагаю видео; в аннотациях видео есть ссылки по теме.
+++
страстным сербам, ликующим об аннексии Крыма, ошибочно сравнивающих Крым и Косово, - пишу: вы ,слава Богу, не соседствовали территориально с россией (Тито для них - подарок судьбы). Они радовались убийству и выбрасыванию с балкона им неугодной "про - немецкой царствующей семьи"
+++
Романовых уничтожили "НЕ УКРАИНЦЫ" и не в Украине.
+++
Голодомор Украинцев и массовое переселение безземельных из россии в Украину в 1930 - х годах не признают "россияне" под указку кремлёвцев.
+++
Забыли: Хунта - политическая власть в росии после разстрела Белого Дома Правительства в 1993.
+++++
+++
мерзость подобная - традиция; найдите "Батуринская трагедия" времён Петра 1 и Мазепы, взрыв Днепрогэса в 1941 году (мой родственник там занимал большой пост до ВОВ)
+++
+++
российским фанатикам войны писать сложнее, чем сербам, недавно пострадавшим от налётов и бомбардировок.
+++
Чехи после 1968 и Венгры после 1956, Болгары. после разстрела регента в 1944 - для интервентов российских - не авторитет.
+++
из современных без - Божников, даже многие старые коммунисты на людей похожи больше, чем интервенты в Украине и в россии.
+++
Что многие обсуждают? - интервенты в Украинском Донбассе и в Крыму !!! - аннексия !!! - многие в россии, как на Марсе - кровавое безумие затеял их вождь в Украине, а повреждённые умом глупо радуются (( Бог им не указ. так не стоит забывать о космосе и высшем разуме.)) Интервент в чужой стране - всегда преступник. А если ещё и говорить о "братстве" перестали - лукавые: совсем совесть потеряли.
+++
Зимой 2014 года, когда в Киеве убивали людей возле Нацбанка Украины - я был рядом, мне при начале кровавой атаки беркутни предложили укрыться в квартире люди, (а не двуногие болтливые существа с комплексом великодержавного бандитского превосходства).
Так вот, выходя из зоны погрома, после террора "беркутят", я обратился к беркутовцам о том, что мой дом рядом и мне при наличии документа короче путь домой через их шеренгу. Возбуждённые защитнички (российской законности в Украине) ответили так: "Прхадити пажалста" - то есть, по российски. У меня изменилось выражение лица, я смотрел в их глаза и на их кожу, на которой не было следов загара (как молочные поросята). Силовики с улыбкой отвернулись, я достаточно громко поблагодарил за содействие - и они кивали в ответ. не говоря ни слова.
++
Я не один такой наблюдательный......
+++
Мерзко слушать оправдания российской государственной лжи о кремлёвской войне и оправдания смертоубийства на Майдане (организаторов знает преобладающее большинство в Украине) Что творит камуфлированная российская военщина из "гуманитарных конвоев" в Донбассе!!! мерзко слушать смакование интервенции, вспоминая застреленного безоружного Украинского офицера в семейном общежитии в Крыму, в первые дни аннексии полуострова.
Жертвы там, где коллаборационисты и российская армия в Украине. Украина мирно живёт в других частях.
+++
мерзко слушать особенно сейчас - после кровавого террора "сепаратистов" - на 75 % от общего числа состоящих из пришлых российских интервентов .
+++
С Гиркиным мы общались в Киеве - вы - нет !!!!
Какой он национальности? Украинской???? и какое его гражданство? Украинское???
+++
Немного о сброде про - кремлёвском в Киеве зимой 2014 года...
"слушайте "голоса анти - Майдана" и кому они близки - не обольщайтесь o vas samih"
+
Анти - Майдан эскадроны добивают по одному противника - г. Киев Мариинский парк 18.02.2014г
Paul V. Lashkevich9 месяцев назад9 208 просмотров
Майдан г Киев Мариинский парк Разгон Бендеровцев Свободовцев,Радикалов 18 02 2014г by Саша Старченко-КОПИЯ + ...
+++
+++
+++
смотрите на беркутюг - сбежавших в аннексированный россией Крым и в оккупированный россией Донбасс !!!
оператор был в Верховной раде - так пугали депутатов......
+++
Майдановцы такого типа сознания - сравните с анти Майданом...
+++
Описывать убитых не буду - ни российских. ни Украинских - большинство "умудрённых российскостью" писак на тему "крым - наш" не поймёт. Это что ? фашистская любовь к российскому тоталитаризму? Смотрите в прессе на гримасы кремлёвского гражданина начальника - ненормальный безконтрольный опасный человек (российский).
+++
Мозг без души - зло. Большинству из думающих и говорящих по российски тяжело понять нормальных людей - злом руководит у многих гордыня. Но периодически кто - то должен напоминать об ущербности ущербным людям, то и делаю.
+++
Крым не ваш - Крым пока кремлёвский. то есть , ни российский. ни Украинский - наваждения кремля массы приняли за патриотизм.
+++
Помню свинскую семью в троллейбусе Ялта - Симферополь в 2008 году от Рождества Христова; малая девица, лет 7, вела себя демонстративно - заигрывая как шлюха к особям мужского пола; на моё замечание - с их стороны - на весь троллейбус обсуждения того, что я в гостях, что Крым - "российский", и так хамло лаяло минут 40. Но девочка при мне стала сдержаннее - не на долго..... . Такое же обманутое недоразвитое сообщество "рулит в зоне боевых действий с российской стороны".
+++
если в россии Интернет кастрирован - от того не легче; если голова без совести почти отказала - ещё хуже.
+++
вой против США и против "бандэровцев" - которыми называют большинство моих свободолюбивых соотечественников в Украине - разогрев недоумков и обман слабых духом.
+++ ++++ ++++
в отношении следующего комментатора - "клинический случай", по терминологии еврейских эмигрантов из СССР (((( Зомби пишет... Иван_Вольный_Вагнер
После общения с украинскими солдатами в Днепропетровске, я часто думаю о том что хочу сбежать воевать за Новороссию. После того как я узнал что такое укростанские вояки, я неистово уверовал в то что нет ничё нордичней ДНР и в то что Захарченко - наместник его.
+++
не лезьте, зомби , в чужую страну - нам и вода без вас , негодников , вином будет....
Деградация россии - (+) Иван Исик - Украинский военнопленный - избит и убит интервентами |
|
ПОРНО - министриха из Домбасса |
Последствия военной интервенции россии в Украину - политика интервентов на временно оккупированных территориях
|
НАЙДЕНО МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯ СВЯТОГО ПЕРВОМУЧЕНИКА АРХИДИАКОНА СТЕФАНА |
+++
Рамалла, 13 ноября 2014 г.
В ходе раскопок, неподалеку от палестинского города Рамалла, археологам удалось обнаружить величайшую христианскую святыню – место погребения святого архидиакона Стефана, первого мученика за Христа, сообщает информационный портал "Линга".
Проводимые палестинскими и израильскими учеными исследования деревни Харба-ат-Тайара, отстоящей в двух километрах к западу от города Рамаллы, дали неожиданный результат: в рамках проекта Иерусалимского Университета по обнаружению и восстановлению древностей группа археологов под руководством доктора Салаха ал-Худелиййа обнаружила руины целого церковного комплекса, включающего в себя храм византийско-омеййадского периода, а также византийский монастырь.
Согласно заявлению ал-Худелиййа, данная находка имеет исключительную ценность для христиан всего мира.
"В одной из этих церквей мы наткнулись на надпись, свидетельствующую о том, что данный храм воздвигнут в честь первомученика и архидиакона Стефана, погребенного здесь в тридцать пятом году нашей эры", - рассказал историк.
Ученый заверил местные и церковные власти, представители которых недавно посетили новооткрытые руины в том, что Университет по-прежнему будет вкладывать все свои возможные ресурсы и энергию в реализацию настоящего проекта.
"Осталось всего пять лет – и тогда необходимые исследования будут завершены, а этот памятник будет полностью готов к сдаче; объект наверняка станет местом паломничества для верующих со всего мира. Не отстанут и туристы – ведь Хараба-ат-Тайара служит живым примером преемственности культур ближневосточного региона: здесь, на одном месте, мы видим наследие античности, ранних и поздних средних веков, эллинистической, византийской и исламской культур", - резюмировал археолог.
Напомним, что четверть земель деревни Хараба-ат-Тайара, известной также как Кафр-Гамля, принадлежит Иерусалимской Православной Церкви, которая, как ожидается экспертами, сделает населенный пункт пригодным для посещения его паломниками.
Перевел с арабского Фарес Нофал
+++
|
(+2009)Патриарх Павел Сербский — неизвестное интервью - Годовщина дня преставления |
Дневник |
http://www.pravmir.ru/patriarh-serbskiy-pavel-kto-v-lyubvi-prebyivaet-tot-v-boge-prebyivaet/
+++
– Наша передача называется «Пока ангелы спят», мы имели в виду детей, которые напоминают нам о простодушии, чистоте и доброте. Но почему из маленьких людей, искренних и добрых, вырастают люди-преступники? В чем причина – в генах, во внешнем влиянии, что питает в человеке зло?
– Конечно, все имеет значение, влияют и гены, и обстоятельства жизни в семье и в обществе. Но, в конце концов, выбор зависит от самого человека, от личности. Бог дал нам свободу поступать так, как хочет Он, ради чего Он и создал нас – быть человеком, достойным этого звания, или поступать иначе.
Хорошо сказал наш философ Божидар Кнежевич: «человек – существо, из-за которого и Бог может радоваться, и дьявол стыдиться». Человек должен сознавать, что живет единожды, и жить достойно, помня о том, для чего мы созданы Богом. А Он нас создал для блаженства вечной жизни в Царстве Его.
– Ваше Святейшество, нелегко в реальной жизни жить по-христиански, как жить нам, мирянам?
– Знаете, святой евангелист Иоанн нам об этом говорит: заповеди Божии исполнять нетрудно. Однако нам еще как трудно. Почему? Потому что мы уже приобрели дурные привычки. Если человек привык, скажем, курить, он становится рабом этой привычки. Освободиться от плохой привычки очень трудно.
Христос говорит, если око твое соблазняет тебя, «выколи его: лучше тебе одноокому войти в царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну».
Освобождаться от дурных привычек и пороков бывает так же трудно, как выколоть глаз или отсечь руку, но необходимо вынести эти мучения. Мы совершили насилие над своей природой и приучили себя к порокам. Должно теперь быть и насилие над насилием, выражаясь современным языком, чтобы освободиться от этого насилия.
Таким образом, жить по-христиански можно всегда, но нельзя делать это механически, небрежно, потому что прежде надо освободиться от дурных привычек, а затем приложить большие усилия, чтобы приобрести добрые.
– Ваше Святейшество, мы часто употребляем слово «добро», но нередко доброта приравнивается к наивности и глупости.
– Господь Иисус объясняет нам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков». Действительность такова, что христианин в этом мире, который во зле лежит, чувствует себя как овца среди волков.
А овца среди волков подвергается двойной опасности. Первая в том, что волки могут ее разорвать, но Христос не ради этого ее посылает. Другая опасность в том, что овца увидит, что среди волков можно выжить только по-волчьи и ей остается заострить зубы и копыта, научиться выть и превратиться из овцы в волка. Но и не для этого Христос посылает нас.
Он предлагает нам решение: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Видите, ум и мудрость, словно внутреннее зрение, то духовное око, которым мы видим этот мир не только физически, как пчелы и мухи с их тысячью глаз.
У нас есть внутренняя сила зрения, которой нет у них. Ум холоден, разум холоден и не знает сердца; доброта тепла, но слепа. Как говорит наш народ: добрый и безумный – братья. Если человек просто добр и недалек умом, всякий использует его, подставляет подножки.
И вот из слов Христа – «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», мы видим, что нужно развивать способности ума, но с тем условием, что параллельно развиваем в себе и доброту. Так сохранится равновесие доброты и разума. Доброта и мудрость, таким образом, будут в гармонии.
– Ваше Святейшество, всю жизнь каждый из нас находится в поиске второй половины, любви, Церковь нас учит, что брак – одно из святых таинств, и в Библии сказано: и будут двое в плоть едину! Что это значит?
– Это значит, что они дополняют друг друга в телесном смысле, но остаются двумя личностями, независимыми личностями, любовь должна хранить единство в браке. Не имею в виду только телесную любовь, но любовь христианскую, когда две личности едины, о такой любви говорит апостол Павел, что она никогда не перестает, ибо Бог есть любовь, и кто в любви пребывает – в Боге пребывает. Разумеется, это любовь, которой мы должны достигнуть, нельзя без совершенства легко ее обрести.
– Откуда столько распавшихся браков, столько несчастных одиноких детей, столько разногласий между супругами?
– Люди не понимают христианской любви, которая не ищет своего, которая всегда смотрит на другого, а не только на себя, любви как жертвы и служения, а если искать своего, это уже торговля.
Величина в Церкви измеряется величиной служения ближнему. Я на Косово слышал от одной женщины такую историю: ее сын, который был крайне избалован, женился на такой же избалованной девушке. И теперь мать говорит: каждый день ссоры, несносная ситуация. Сноха говорит: если мне придется уйти от него, то покончу с собой, и он – если она уйдет, я не буду жить!
Сначала мне было смешно, а потом, когда задумался, понял, что, в самом деле, это большая беда. Думаю, что они действительно друг друга любят, но любят так – если ты меня любишь, делай так, как я хочу! Не чувствуют ответственности друг за друга.
– Ваше Святейшество, часто можно слышать, что в христианстве нет ни мужеского пола ни женского.
– Говорит святой апостол Павел, что во Христе Иисусе нет ни эллина, ни иудея, нет ни мужеского пола, ни женского, но все мы одно во Христе. Видите, Христос хочет от мужчины и от женщины одного, а не чего-то от мужа и чего-то от жены, одна и та же мораль дана обоим, одни и те же заповеди.
Но святой Григорий Богослов упоминает, что законодателями были мужчины и себе позволяли то, чего не позволяли женщинам. Мы такого закона не принимаем и не признаем.
Это евангельская позиция и если она будет практически применяться в браке, то наступит единство и будет создана атмосфера, в которой дети вырастают и воспитываются цельными людьми.
Мы должны возрастать до любви, то есть до готовности к служению, хотя бы до такого слова Христа: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Тогда мы достигнем того, что необходимо в нашем и в каждом обществе.
– В наше время женщина все больше стремится к эмансипации, она хочет равенства с мужчиной. Не проигрывает ли она как мать и как женщина?
– Конечно. Махатма Ганди, великий сын индийского народа и человечества, говорит: Если бы женщина возвышала в себе то материнское и женственное, что ей дано, – весь мир не мог бы ей противостоять. А получается так, как говорит Отто Вайнингер, что «эмансипация женщины в действительности – эмансипация не личности в женщине, а блудницы». Есть такое.
– Вайнингер разделяет женщин на тип матери и тип блудницы, так ли это?
– Он говорит, что существует тип матери и тип блудницы. Блудница и наедине с собой кокетничает, а мать все вокруг облагораживает.
В моих родных краях простые люди в селах так понимают: когда женщина беременна, она должна избегать всего отрицательного, дурного во всех отношениях, имея в виду то, что мать все передает будущему ребенку.
Отто Вайнингер, кажется, говорил, что существует абсолютно женственное и абсолютно мужественное начало. Конечно, речь идет не о физическом, биологическом, но о духовном начале, где не существует ни «абсолютно мужественного» ни «абсолютно женственного».
По мнению Вейнингера, в каждом присутствует то и другое, например, существует человек, в котором одна треть мужского и две трети женского, и он ищет женщину, которая бы дополняла его, чтобы они вместе обрели полноту бытия и единство.
Из этого он выводит принцип абсолютной важности моногамии и говорит, что в мире существует только одна женщина, которая полностью бы дополняла его, очевидно, что найти именно эту женщину не всегда возможно. Но он ищет подобного ему и если находит, наступает единство.
Другой человек, которому нужна совсем другая жена, спрашивает себя: что он в ней нашел? Нашел свое дополнение, которое ему необходимо и достиг полноты единства. А истинное духовное единство супругов – это лучшее условие для того, чтобы дети рождались и вырастали нормальными. А иначе, и такие примеры не редкость, дети страдают или еще при зачатии, когда мать не хочет его рожать, и это передается ребенку, и он часто бывает несчастен, всю жизнь мучается.
– В наше время мы не можем сказать, что дети растут в благоприятных обстоятельствах. Наша молодежь во многом растеряна, довольствуется какими-то несущественными, поверхностными вещами. Как их направить и насколько Церковь может ей в этом помочь, все-таки сейчас происходит и возвращение к вере?
– Молодость, перед которой будущее и долгая жизнь, не всегда находит время подумать о смысле и цели жизни. Поэтому часто идет туда, куда глаза глядят, и забывается, делает много такого, в чем потом раскаивается. В Ветхом Завете сказано: Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твоё радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих, только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд!
Молодые часто забывают об этом и переходят границу, к своему несчастью, пример тому есть и Священном Писании, притча о блудном сыне, о которой можно сказать: «если бы пропал весь Новый Завет и сохранилась только она, то могла бы возместить его полностью».
Тут есть объяснение того, что такое грех, что такое покаяние, что значит исправление жизни. Согласно этой притче, грех – это уход от Бога, следование в противоположном направлении, как блудный сын, отставивший отца и брата, отчий дом и ушел своей дорогой.
Ушел, молодой и легкомысленный. А вокруг денег всегда собирается компания, здесь гулянки, застолья, но кончились деньги, и ушли друзья. И тут возникает вопрос: как жить? И «придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему».
Отец принял его «и сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Всякий грех несет в себе смерть, и какова радость, когда блудный, пропавший сын находится, когда мертвый оживает. Это суть Евангелия Христова.
– Ваше Святейшество, кажется, что сейчас возрастает интерес молодых к монашеской жизни. Так ли это и что это, бегство от жизни, разочарование в ней или напротив, очарование духовной жизнью?
– Если это было разочарование миром, тогда надолго этого интереса не хватит. Должно быть очарование христианской жизнью или, точнее, интенсивной христианской жизнью. Святой Иоанн Златоуст спрашивает, кто из двух людей одного возраста, бегущих один с мешком на спине, другой без него, может бежать дольше и добежать быстрее? Ответ очевиден, тот, кто бежит без мешка. А тот человек, который не обременен семьей и трудом ради нее, может все свои силы употребить на духовный рост.
Молодые люди, пресытившиеся материалистическим учением, миром, открыв завесу духовности, часто устремляются туда, где видят духовность.
Каждый человек, особенно христианин, имеет две возможности: брак – или безбрачие, монашество. Немногие принимают монашество в юности, когда еще неизвестно о чем идет речь, неизвестно от чего отказывается и что получает. Монашество принимают, достигнув зрелости, понимая, ради чего даются обеты.
– Известно ваше выражение: «Пусть ваши слова будут мягкими, а доказательства твердыми». Вы учили этому и своих учеников, тех, кто возрастал рядом с вами как с духовным отцом?
– Да, конечно. Когда речь идет о самом сокровенном, глубоком, личном, никогда нельзя ничего навязывать. Сектанты, как правило, агрессивны, они насильно загоняют нас «в рай», в то время как свобода, которая дана человеку, не позволяет этого.
Наш долг перед другими – своей жизнью, своей верой, словом и делом показать и свидетельствовать Христа и Евангелие. Имеющий уши пусть услышит, имеющий очи пусть увидит, если захочет. Если не хочет, то потом не сможет сказать «я не знал». Будет отвечать, ибо свободы без ответственности не бывает. Это бы было бы недостойно человека. А ответственность без свободы была бы недостойна Бога.
Мы не верим в силу судьбы, мы верим в Промысл Божий. Книжники и фарисеи отвергли волю Божию о них, а святой Иоанн Креститель полностью принял ее и отдал свою жизнь, первое и второе было добровольно, но одно на погибель, а другое на спасение.
– Возможно ли тогда существование свободы без Бога и опасна ли она?
– Свобода не может существовать без Бога. Бог – свободное существо, Бог все благое, все доброе, значит, и свобода. У него высший тип свободы, что значит: не может грешить; наша свобода ниже, что значит: можем не грешить. С тем, чтобы постоянно возрастать, крепнуть и обретать все большую свободу, которая означает: не можем грешить, если захотим.
Будем ли грешить больше и больше, все больше будем несвободны, пока однажды, если перейдем границу, не перейдем в полную несвободу, что значит: не могу не грешить.
Этот разброс от «не могу грешить» до «не могу не грешить» огромен. Перед каждым человеком стоит этот выбор и он зависит от него. Семья, общество, другие люди могут помочь своим примером, но если он захочет.
– Часто даже когда мы делаем то, что любим, мы не испытываем должной радости, что лишает нас радости?
– Нужно помнить слово Христа, что величие перед Богом, перед Христом, измеряется величиной служения, ничем другим. Понятно, что человек может служить в любой профессии, ученый может служить на благо человека, художник также, в любой профессии можно работать в этом направлении.
Если человек так будет смотреть на свое дело, оно станет для него не просто счастьем – блаженством, и никто не сможет у него это отнять. Он будет испытывать блаженство, ибо достиг цели, ради которой создан.А до тех пор, пока мы будем ждать славы и признания от мира, трудно нам будет. Люди часто не понимают этого из зависти и злобы.
Есть одна греческая притча о праведном Аристиде. Но быть таким благородным и праведным могут не все. Аристид жил праведно и был изгнан. Собрался народ, чтобы решить, как поступить с Аристидом, раздали глиняные таблички, на которых каждый должен был написать – изгнать или не изгонять его из Афин.
Рядом с Аристидом сел человек, который не знал его и, будучи неграмотным, попросил его помочь написать – изгнать. Аристид спросил: знаешь ли ты его? Тот отвечал: никогда не видел. Но мне надоело постоянно слышать это «Аристид праведный», «Аристид праведный». И Аристид Праведный без колебаний, своей рукой написал на кусочке глины о себе самом: изгнать. Часто так бывает.
– О современном человеке часто говорят как о невротичной личности, в чем причина наших неврозов?
– Однобокое воспитание. Очень часто бывает, что дети развиваются только интеллектуально, а нужно создавать иммунитет от зла, чтобы они крепли физически и духовно, чтобы преодолевали различные искушения. Дети воспитываются слишком односторонне, они бывают отличными учениками и хорошими студентами, но когда наступила наша беда, они оказались не готовы к трудностям. Тут начинаются неврозы, падения.
– Считаете ли вы, Ваше Святейшество, что когда в человеке существует это духовное равновесие, он менее подвержен заболеваниям, и психическим и физическим?
– Конечно. Особенно психическим. Это то, о чем мы уже говорили: Посылаю вас как овец среди волков. Видите, не только интеллект важен, но доброта, что значит – противостояние злу.
Когда установится равновесие, человек сможет противостоять ему, когда создаст в себе гармонию сможет претерпеть все, и если придется то и жизнь положить за правду Бога, даже любить врагов. Но душу свою не предаст, честь свою и честь народа не уронит.
– Любить врага своего, разве это не патологическая любовь?
– Нет, такая любовь к врагу, о которой говорит Господь: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми….
Любовь к врагу – не просто эмоция, которая бы означала, что я к преступнику, который должен меня сейчас зарезать, обращусь словами: Где ты, брат мой? Нет, не то. Враг не знает, что катится в вечную погибель и не знает, что делает. У него, как у коня, шоры на глазах, и он смотрит только в одном направлении и ничего вокруг себя не видит. А мы видим и жалеем его, ибо эта личность готовит себе вечную муку. Только покаяние перед Богом и молитва Богу могут его спасти и изменить его жизнь.
Как только началась эта наша военная беда в Хорватии, в Боснии и Герцеговине, наша Церковь благословила ежедневную молитву за врагов, чтобы Господь направил их на путь правды и истины, покаяния и спасения. Молимся за всех, кто согрешает.
Молимся за наш народ, но и за врагов.
– Невероятна и удивительна ваша любовь к каждому человеку, как научиться этому?
– Конечно, прежде всего, человек должен получать это в семье. С родными мы связанны самыми крепкими узами, кровью, единством. Родители в первую очередь должны дарить ребенку любовь. Тогда и он будет источать любовь всю жизнь. Конечно, любовь не как мягкотелость, слабость, но сила, которую надо развивать постоянно. Это трудно, но возможно. Так человек станет мил Богу и полезен людям.
– На основании всего, что вы сказали, Ваше Святейшество, какое наставление вы дали бы сегодняшним родителям и какое наставление детям? Как жить, как работать и учиться?
– Брать пример с наших предков, со всего того, что было для них свято и благородно, которые были способны выдержать пятьсот лет турецкого рабства в положении бесправного скота, зная, что могут получить, если предадут свою веру, но и что потеряют! Были способны выдержать, они доросли до своего времени, а дорастем ли мы до нашего времени, это зависит от нас. Конечно, и от помощи Божией, если мы ее не отвергаем.
– Ваше Святейшество, перед началом интервью, вы сказали, что вопросов много, но не следует много говорить, почему?
– Существует принцип и для нас, священников, в проповеди развивать не больше трех тем. Ибо, если мы будем развивать четыре темы, люди запомнят две, если будем развивать пять, они запомнят одну. Если будет больше пяти, ничего не запомнят. Когда человек устает, его внимание рассеивается, необходимо это учитывать. То же самое, когда человек переедает, он добивается противоположного тому, что ему нужно.
Апрель 1996 года
Автор: Марина Раевич-Савич
Перевод: Светлана Луганская
Публикуется с сокращениями
+++
|
Корни русского. - РФ на 13.11.2014 |
+++
+++
Комментарии; http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post343304241/
+++
|
Debre damo monastery Ethiopia. |
|
Б. АКУНИН: КТО ВИНОВАТ |
borisakunin
|
Горячее лето 1240-го. Кто кого и за что бил в Невской битве .... Александро - Невское братство |
+++++++++++++++
http://radilov.ru/content/view/855/33/
+++
Александро-Невское братство |
 |
 |
| : Тонышев Сергей | |
| 16.04.2013 | |
|
Из описания городецкого Феодоровского монастыря известно, что с поступлением в 1867 году на должность настоятеля монастыря игумена Феодосия, благодаря его неутомимой энергии, для Феодоровской обители началась эпоха перемен. Уже через три года его правления в 1870 году «заштатный» до этого времени Феодоровский монастырь был «возведён во 2 класс на правах общежития без пособия на содержание его от казны». Одной из первых задач, поставленной Феодосием, было распространение грамотности и христианского просвещения. Ввиду того, что в Городце на тот момент не было ни одного училища, игумен ходатайствовал перед епархиальным начальством о разрешении открыть при монастыре «училище для малолетних послушников и поселянских детей приходящих». Епархиальное начальство предложило кроме этого, принять на воспитание и полное содержание монастыря ещё 20 мальчиков сирот из семей духовенства. Указом духовной консистории от 31 июля 1867 года было утверждено создание при городецком Феодоровском монастыре начального мужского училища. По желанию настоятеля монастыря училище было посвящено «в честь блаженныя кончины святого благоверного великого князя Александра Невского», а потому и названо Александро-Невским. В том же 1867 году настоятель монастыря ходатайствовал перед железнодорожным начальством о постройке каменной часовни рядом с вокзалом в Нижнем Новгороде, на что и получил согласие. Часовня была освящена в честь святой иконы «Божия Матери — Феодоровския», святого благоверного великого князя Александра Невского и святого благоверного великого князя Георгия, основателя Нижнего Новгорода. В следующем 1868 году Феодосий с помощью П.И. Мельникова ходатайствует перед министром путей сообщений о разрешении построить часовню рядом с Николаевским вокзалом вС.-Петербурге или поставить киот в виде часовни в пассажирском зале, на что последовал указ санктпетербургской консистории о разрешении поставить «в пассажирском зале III класса николаевской железной дороги киот в виде часовни с иконами Феодоровской Богоматери и святого благоверного великого князя Александра Невского». Постройка часовен при вокзалах — в наиболее людных местах, имела целью привлечь как можно больше людей, способных поддержать монастырь и открытое при нём училище, предназначавшееся преимущественно для бедных и сирот. С той же целью в 1868 году игумен Феодосий ходатайствовал «о дозволении учредить при Феодоровском монастыре братство и по внимании к тем же историческим основаниям, как и училище, наименовать его Александро-Невским». Энергичные действия игумена Феодосия принесли свои плоды. Уже к середине 1869 года список лиц, принявших участие в учреждении Александро-Невского братства, составил 92 человека, среди которых были представители государственной власти и духовенства, руководство николаевской и московско-нижегородской железной дороги, руководство пароходного общества «Самолёт», представители дворянства и купечества как иногороднего, так и местного. В совет братства вошли известные в Городце благотворители И.К. Лазутин, И.Я. Пугин, братья Т.А. и П.А. Плехановы. Позже, к ним присоединился И.А. Ноздринский. Благодаря пожертвованиям и активным действиям членов братства для располагавшегося первоначально в помещении монастырской гостиницы Александро-Невского училища было приобретено деревянное здание одного упразднённого завода и на его основе построено двухэтажное здание «с антресолями». В 1870 году одним из попечителей братства с.-петербургским купцом П.И. Кудряшёвым была приобретена для монастыря библиотека, насчитывающая до 2 500 томов книг. Библиотека была передана настоятелем в ведение Александро-Невского братства «с тем, чтобы из оной пользовались бесплатно братия монастыря и наставники училища». В том же году по предложению председателя совета братства и при поддержке членов совета было решено устроить при монастыре больничный покой и аптеку для монастырской братии и учеников училища. По утверждении постановления совета епархиальным начальством и нижегородской врачебной управой при монастыре была открыта бесплатная лечебница на 5 кроватей с аптекой, при которой постоянно находился фельдшер. Поскольку в то время в Городце ни приёмного покоя, ни аптеки не было, иногда в лечебницу помещались и посторонние лица мужского пола, а из аптеки бесплатно получали лекарства приходящие. В феврале 1872 года по инициативе Александро-Невского братства в Городце было отрыто для разных сословий двухклассное женское училище с рукоделиями. При училище был законоучитель и две наставницы, одна из которых содержалась на жаловании, для неё снималась квартира. Торжественное открытие Александро-Невского братства освещалось в губернской прессе. Подробная статья об этом событии была напечатана в Нижегородских Епархиальных ведомостях (в неофициальной части) 1 ноября 1869 года. Открытие братства Святого Александра Невского в городецком Феодоровском монастыреБратство Святого Александра Невского при городецком Феодоровском монастыре было открыто 28 сентября 1869 года. Накануне 27 сентября из Нижнего Новгорода на специально предоставленном для этого пароходе общества «Самолёт» в Городец прибыл епископ Нижегородский и Арзамасский Филарет в сопровождении благочинного монастырей Архимандрита Лаврентия и ключаря кафедрального собора протоиерея Алексея Садовского со свитой и певчими. В этот день в монастыре совершалось всенощное бдение. Высокая делегация епархиального начальства приняла участие в воскресной службе, посвящённой Святому Благоверному и Великому князю Александру Невскому. На следующий день 28 сентября к половине одиннадцатого утра в монастырском соборном храме началась литургия. Её совершал Преосвященнейший Филарет в сослужении с благочинным монастырей, ключарём кафедрального собора, настоятелем монастыря и наставниками Александро-Невского училища — иеромонахами и местными священниками, а на молебен присоединились гости прибывшие из Нижнего Новгорода и городецкое духовенство. Для желающих принять участие в торжественном открытии братства, ради такого благого дела, пароходным обществом «Самолёт» в этот день был бесплатно предоставлен экстренный пароход, который отправился из Нижнего Новгорода в 8 часов утра. Несмотря на неблагоприятную осеннюю погоду, на нём прибыли: губернатор Одинцов, начальник жандармерии Коптев, председатель нижегородского мирового съезда Прутченко, инспектор нижегородской врачебной управы Шевелёв, нижегородский мировой судья Перфильев, директор училищ Нижегородской губернии Садоков и многие из нижегородского почётного купечества и духовенства. На литургии торжественное слово произнёс священник городецкого Тороицкого собора Александр Духовский, затем епископ Филарет с прочим духовенством совершил молебен перед братской иконой Святого Благоверного и Великого князя Александра Невского, специально для этого изготовленной. После молебна из монастырского соборного храма все почётные лица, прибывшие и местные, отправились в настоятельские кельи, где в присутствии епископа и губернатора, речью настоятеля монастыря было открыто заседание собрания. Собравшимся был представлен список лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении братства. Список лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении Александро-Невского братства при Феодоровском Городецком монастыре Нижегородской губернии Балахнинского уезда1. Преосвященный Филарет, Епископ Нижегородский и Арзамасский. 2. Начальник Нижегородской губернии, генерал-лейтенант Алексей Алексеевич Одинцов. 3. Настоятель монастыря Игумен Феодосий. 4. Благочинный монастырей Архимандрит Лаврентий, настоятель Нижегородского Благовещенского монастыря. 5. Анненков Владимир Иванович, прокурор нижегородского окружного суда. 6. Аверкиев Дмитрий Михайлович, надворный советник и кавалер, товарищ прокурора нижегородского окружного суда. 7. Анкирский Василий Никанорович, священник городецкой Архангельской церкви. 8. Бочкарёв Андрей Якимович, нижегородский 1-й гильдии купец и директор Николаевского банка. 9. Бурмистров Михаил Васильевич, нижегородский 1-й гильдии купец. 10. Белобородов Михаил Фёдорович, староста городецкого Троицкого собора. 11. Винсов Владимир Фёдорович, начальник 2-го отделения эксплуатации нижегородской станции Московско-Нижегородской железной дороги. 12. Гимпель Александр Христофорович, начальник той же станции. 13. Владимирский Порфирий Асафович, протоиерей нижегородского ярмарочного собора. 14. Васильков Алексей Иванович, священник городецкой Архангельской церкви. 15. Гарелин Сергей Никонович, мануфактур-советник градской Голова Вознесенского посада Владимирской губернии. 16. Гордеев Иван Михайлович, С.-Петербургский 2-й гильдии купец и староста Обуховской больницы женской половины. 17. Гордеев Семенн Михайлович, Московский 2-й гильдии купец. 18. Громов Василий Иванович, секретарь нижегородской духовной консистории. 19. Губин Николай Иванович, балахнинский купец. 20. Даль Лев Владимирович, архитектор. 21. Духовский Александр Иванович, священник городецкого Троицкого собора. 22. Делицын Иван Александрович, дьякон городецкой Спасской церкви. 23. Ежовский Иосиф Иосифович, коллежский асессор. 24. Звездин Иван Иванович, священник городецкой Спасской церкви. 25. Зубков Николай Фёдорович, фабрикант Вознесенского посада, 1-й гильдии купец Владимирской губернии. 26. Зубков Александр Фёдорович, фабрикант Вознесенского посада, 1-й гильдии купец Владимирской губернии. 27. Зуев Пётр Павлович, инженер, генерал-майор, инспектор Николаевской железной дороги. 28. Иконников Александр Андреевич, нижегородский купец. 29. Кениг Иван Фёдорович, статский советник, инженер-директор Николаевской железной дороги. 30. Килевейн Роберт Яковлевич, нижегородский губернский архитектор. 31. Климов Иван Александрович, балахнинский уездный предводитель дворянства, председатель земской управы, титулярный советник. 32. Корноухов Александр Илларионович, фабрикант Вознесенского посада, Владимирской губернии 1-й гильдии купец. 33. Красильников Сергей Васильевич, городецкий Старшина. 34. Красовский Иосиф Каэтанович, коллежский асессор, помощник директора Московско-Нижегородской железной дороги. 35. Кринский Александр Иванович, капитан, начальник 6-й дистанции путей сообщения. 36. Крылов Александр Андреевич, священник Мариинско-институтской церкви и председатель совета училища девиц духовного звания. 37. Кудряшёв Павел Иванович, надворный советник, С.-Петербургский 1-й гильдии купец и почётный гражданин. 38. Кузнецов Павел Фёдорович, нижегородский купеческий сын. 39. Кузнецов Василий Никифорович, староста Архангельской церкви. 40. Кумачов Спиридон Дмитриевич, балахнинский купец, городецкий житель. 41. Лазутин Илья Кондратьевич, почётный блюститель Александро-Невкого сиротского училища и балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель. 42. Лазутин Алексей Кондратьевич, балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель. 43. Листов Дмитрий Петрович, надворный советник, помощник балахнинского исправника. 44. Лилов Николай Ильич, священник нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря. 45. Мельгунов Николай Петрович, надворный советник. 46. Миловидов Константин Иванович, протоиерей, член нижегородской духовной консистории. 47. Митюков Матвей Гаврилович, балахнинский купец, городецкий житель. 48. Муратов Михаил Петрович, нижегородский 1-й гильдии купец. 49. Муравьёв Александр Артамонович, С.-Петербургский столичный мировой судья, коллежский асессор. 50. Обухов Николай Васильевич, пристав 3-го стана балахнинского уезда, коллежский асессор, городецкий житель. 51. Одинцов Иван Николаевич, инженер-капитан, балахнинский уездный исправник. 52. Перфильев Николай Александрович, мировой судья Нижнего Новгорода. 53. Петров Николай Петрович, коллежский асессор, начальник С.-Петербургской станции Николаевской железной дороги. 54. Плеханов Павел Алексеевич, городецкий житель. 55. Плеханов Тимофей Алексеевич, городецкий житель. 56. Плотников Александр Алексеевич, балахнинский 1-й гильдии купец. 57. Погостинский Павел Алексеевич, протоиерей городецкого Троицкого собора. 58. Парийский Пётр Михайлович, священник Кафедрального собора и казначей нижегородского попечительства о бедных духовного звания. 59. Полушин Кирилл Иванович, купец Вознесенского посада Владимирской губернии. 60. Попов Григорий Диевич, балахнинский купец, городецкий житель. 61. Прутченко Михаил Борисович, Камер-юнкер двора Его Величества, председатель Нижегородского мирового суда. 62. Пугин Иван Яковлевич, балахнинский купец и староста городецкой Пятницкой церкви. 63. Пусков Владимир Иванович, мировой судья г. Балахны. 64. Пятов Феофилакт Семёнович, нижегородский 1-й гильдии купец и староста Покровской церкви. 65. Редозубов Павел Николаевич, балахнинский градской Голова и 1-й гильдии купец. 66. Ремезов Михаил Яковлевич, нижегородский купец. 67. Рерберг Иван Фёдорович, коллежский асессор, инженер-директор Московско-Нижегородской железной дороги. 68. Рукавишников Гавриил Павлович, балахнинский купец. 69. Рукавишников Михаил Григорьевич, почётный блюститель нижегородской духовной семинарии, мануфактур-советник, потомственный почётный гражданин и кавалер, нижегородский 1-й гильдии купец. 70. Рукавишников Иван Михайлович, балахнинский временный купец, пуреховский житель. 71. Румянцев Иван Платонович, балахнинский купец, городецкий житель. 72. Рыбаков Фёдор Васильевич, городецкий житель. 73. Садовский Алексей Алексеевич, протоиерей, ключарь нижегородского Кафедрального собора и эконом архиерейского дома. 74. Садоков Константин Иванович, директор училищ Нижегородской губернии. 75. Севастьянов Фёдор Иванович, дворянин, нижегородский житель. 76. Смагин Михаил Александрович, правитель дел управления Московско-Нижегородской железной дороги. 77. Скородумов Иван Александрович, протоиерей села Катунок. 78. Соколовский Апполоний Яковлевич, священник городецкого Троицкого собора. 79. Стеклов Андрей Иванович, протоиерей, ректор нижегородской духовной семинарии. 80. Страхов Дмитрий Иванович, священник, смотритель нижегородского духовного уездного училища. 81. Суздальского Спасо-Ефимьева монастыря архимандрит Досифей. 82. Турчанинов Алексей Александрович, Нижегородский губернский предводитель дворянства, действительный статский советник. 83. Улих Адольф Адольфович, начальник 5-й дистанции нижегородской железной дороги. 84. Фельдгаузен Александр Фёдорович, капитан-лейтенеат флота, управляющий нижегородской конторой общества «Самолёт». 85. Фролов Иван Андреевич, надзиратель 3-го округа нижегородской удельной конторы и староста городецкой Спасской церкви. 86. Ходоровский Николай Савельевич, помощник управляющего нижегородской конторы общества «Самолёт». 87. Худяков Иван Иванович, купец Вознесенского посада Владимирской губернии. 88. Чубыкин Ефрем Степанович, старший фельдшер, городецкий житель. 89. Шипов Александр Павлович, действительный статский советник, председатель нижегородского ярмарочного и биржевого комитетов. 90. Элькан Владимир Александрович, подпоручик, начальник Ивановской станции Шуйско-Ивановской железной дороги. 91. Янткевич Фавст Владимирович, штабс-ротмистр, мировой судья 3-го округа балахнинского уезда, городецкий житель. 92 Яхонтов Иван Васильевич, священник нижнеслободской городецкой Пятницкой церкви. По прочтении списка учредителей началось избрание членов совета братства. Общим голосованием признано избрать членов совета из местных лиц. Из числа избранных 12 членов путём закрытого голосования выбраны: председатель, заместитель председателя, казначей и делопроизводитель. Председателем избран — настоятель монастыря Игумен Феодосий, заместителем председателя — почётный блюститель Александро-Невского училища балахнинский купец Илья Лазутин, казначеем — надзиратель 3-го округа удельными имениями и староста городецкой Спасской церкви Иван Фролов, делопроизводителем — секретарь Александро-Невского училищного совета дьякон городецкой Спасской церкви Иоанн Делицын. Члены совета братства: протоиерей городецкого Троицкого собора Павел Погостинский, мировой судья 3-го округа Балахнинского уезда Фавст Янткевич, пристав 3-го стана Балахнинского уезда Николай Обухов, староста городецкого Троицкого собора Михаил Белобородов, староста Пятницкой церкви балахнинский купец Иван Пугин, балахнинский купец Иван Румянцев, городецкие торговцы Павел и Тимофей Плехановы, Фёдор Рыбаков. Присутствующими был составлен и всеми подписан акт учреждения Александро-Невского братства. Все желающие сделали взносы пожертвований в пользу созданного братства и оставили запись в имеющейся для этого книге. В 4 часа дня экстренный пароход с посетителями из Городца отправился обратно в Нижний Новгород. Оставшийся ещё на день в Городце, епископ Филарет произвёл обозрение монастыря с Александро-Невским училищем, городецкого Троицкого собора и прочих церквей, и в 2 часа пополудни вместе со своей свитой отправился на пароходе назад в Нижний Новгород. Акт учреждения Александро-Невскаго Братства 28 сентября 1869 года1869 года Сентября 28 дня, в присутствии Его Преосвященства, Преосвященнейшаго Филарета Епископа Нижегородскаго и Арзамасскаго и Кавалера и Его Превосходительства г. Начальника Нижегородской губернии Генерал-Лейтенанта Алексея Алексеевича Одинцова и прочих лиц, открыто Александро-Невское Братство при Феодоровском Городецком монастыре Нижегородской губернии Балахнинскаго уезда. Причём представлен Настоятелем монастыря Игуменом Феодосием список всех принимающих участие в первоначальном учреждении сего братства, состоявших и не состоявших на лицо. Положено: Избрать членами Совета из местных лиц; в согласность сего и по силе Устава братства 19 § посредством закрытой баллотировки, произведённой Его Превосходительством г. Начальником губернии, избраны следующие лица: 1) Настоятель монастыря Игумен Феодосий. 2) Попечитель Александро-Невскаго Училища Балахнинский купец Илья Кондратьевич Лазутин. 3) Протоиерей Городецкаго Троицкаго Собора Павел Погостинский. 4) Мировой Судья 3-го округа Фавст Владимирович Янткевич. 5) Пристав 3-го стана Николай Васильевич Обухов. 6) Надзиратель 3-го округа удельными имениями, Староста Городецкой Спасской церкви Иван Андреевич Фролов. 7) Балахнинский купец Иван Платонович Румянцев. 8) Балахнинский купец Староста Городецкой Пятницкой церкви Иван Яковлевич Пугин. 9) Староста Городецкаго Троицкаго Собора Михаил Фёдорович Белобородов. 10) Павел Алексеевич Плеханов. 11) Тимофей Алексеевич Плеханов. 12) Фёдор Васильевич Рыбаков. По силе 20 §, посредством закрытой баллотировки, вышеозначенными членами избраны из среды своей в председатели Совета Настоятель монастыря Игумен Феодосий, в Товарищи — Попечитель Александро-Невскаго училища Балахнинский купец Илья Кондратьевич Лазутин, в Казначеи — Иван Андреевич Фролов, Надзиратель 3-го округа удельными имениями и Староста Городецкой Спасской церкви, в Делопроизводители указано на бывшаго Городецкаго волостнаго писаря Фёдора Рыбакова, но в следствие его отзыва по невозможности принять на себя этой обязанности при занятии торговыми делами, избран Городецкой Спасской церкви дьякон Иоанн Делицын. |
+++++++++++++++
Paul_V_Lashkevich,
|
Оккупация Киева глазами очевидцев: каждый день кого—то вешали, а воду пили из Днепра (фото) |
Кто не знал - мог бы и не предположить такого
+++
/kiev.segodnya.ua/user/img/sprite.png" target="_blank">http://kiev.segodnya.ua/user/img/sprite.png); background-position: -38px -32px; background-repeat: no-repeat;" width="43" />| 19 Сентября 2011, 08:30 |
Ровно 70 лет назад, 19 сентября 1941 года, немцы вошли в Киев. Начались два страшных года оккупации города, пережить которые удалось далеко не всем горожанам. В канун этой даты мы пообщались с очевидцами тех событий, которые помнят голод, страх и смерть 1941—1943 годов.
Читайте также Оккупация Киева:как это было
Тогда они были еще детьми — от четырех до 16 лет. Один из наших собеседников — известный киевовед Дмитрий Малаков. "В 1941 году мы вместе с мамой и 13-летним братом жили в небольшой комнате в коммунальной квартире на ул. Круглоуниверситетской,14 на Липках. Отец ушел на войну, а мы остались в Киеве. На руках у мамы кроме детей были наша больная бабушка и сестра-инвалид с дочкой. Мне тогда было всего четыре года. Но то, что происходило в Киеве, я отчетливо помню. Во-первых, в памяти отложились эксремальные картинки происходившего, а во-вторых — в семье о тех событиях вспоминали и после, каждый раз, когда по вечерам не было света", — рассказывает Дмитрий Малаков.
Пенсионеру и обладателю звания "Праведник мира" Георгию Замыхайлову в 1941-м исполнилось 16 лет. "Это было страшное время, когда и детям, и взрослым приходилось постоянно находиться в страхе и прятаться. Я никогда не забуду тот погреб на улице Новопечерской за нынешним Дворцом культуры "Украина", в котором скрывался от немцев сам и прятал еврейских детей", — вспоминает Георгий Иванович.
ЭВАКУАЦИЯ: НЕ ДЛЯ ВСЕХ
К приходу немцев в Киеве оставалось около 400 тысяч горожан. Остальные ушли на войну или уехали в эвакуацию. Эвакуировали в первую очередь семьи работников НКВД, ЦК, командного состава и партийных органов, квалифицированных рабочих 3-го и выше разрядов, ученых, артистов. Эвакуация происходила на пяти железнодорожных станциях: "Дарница", "Киев—Пассажирский", "Киев—Московский", "Киев—Товарный", "Киев—Лукьяновка". "Желающих уехать было много, но не все могли. На вокзалах было все оцеплено и функционировали специальные пропускные пункты. За ограждение пропускали только тех, у кого была бронь, в общей сложности 325 тысяч человек. Некоторые пытались уехать сами. Нас, например, знакомый предложил увезти на машине. Но мама отказалась, так как не было ни копейки денег, да и радио твердило, мол, Киев не сдадим", — рассказывает Дмитрий Васильевич.
После эвакуации опустели дома, а затем и целые кварталы. На Липках, где жил весь НКВД, не было живой души. Когда с 17 сентября из Киева начали уходить советские войска, население стало массово грабить магазины. "Это продолжалось до 19 сентября, когда в город вошли немцы. Народ тащил все абсолютно — от иголок и носков до габаритной мебели. Все это собирались обменивать потом на еду, потому что власти вывезли из города все продукты, а что не успели, потопили в Днепре. А всем нужно было выживать", — говорит Малаков.
Киевлянин Александр Лашук, чья мама, Клавдия Алексеевна, пережила войну, говорит, что немцы зашли спокойно. "Мама рассказывала, что фашисты зашли в город без стрельбы и погромов. Многие люди оставались в домах и смотрели на них через окна своих квартир. На углу Прорезной и Крещатика, где сейчас проектный институт, располагался магазин. Немцы устроили в нем пункт сдачи радиоприемников. На двери на грубой бумаге серо-синего цвета висело огромное объявление: "Наказується всім жидам міста Києва і околиць зібратися ... 29 вересня 1941 року до 8 ранку при вул.Мельника—Доктерівській (коло кладовища). Всі повинні забрати з собою документи, гроші, білизну та інше. Хто не підпорядкується цьому розпорядженню, буде розстріляний". Тогда еще никто не знал про Бабий Яр", — говорит Лашук.
А Надежда Владимирова, когда вошли немцы, жила в районе Дарницкого вокзала. Ей было 4,5 года. "Мы жили у бабушки в частном доме — папа ушел на фронт, он был коммунистом, и мама вынуждена была переехать к ней, опасаясь преследования. Когда наши ушли из города, мы тоже уехали. А когда вернулись, в доме уже жили немцы. Мы поселились во флигеле. Были сначала и какие-то запасы крупы, немцы их не забрали. Но было страшно, потому что каждый день кого-то вешали. Мы с братом и бабушкой очень боялись за маму", — вспоминает Надежда Андреевна.
ДЕТИ: ФРУКТЫ ЗНАЛИ ПО ЛОТО
Дети, оставшиеся при немцах в городе, не знали вкуса фруктов и сладостей. Их знали по картинкам. Дмитрий Малаков, которого мама, когда стало совсем тяжело, отдала в детдом на Соломенке, организованный в период оккупации городской управой, вспоминает, что там часто играли в довоенное лото.
.jpg)
Дети войны. "Буденовцы" позируют немецкому фотокорру. Фото: trinixy.ru
"Нам раздавали листы с картинками, а ведущий доставал отдельные картинки из мешочка. Этими картинками нужно было накрывать свои. Вот ведущий достает и говорит: "апельсин", узнает, у кого "апельсин", потом "мандарин", и дети ищут, у кого "мандарин". Потом ведущий доставал "яблоко", "конфету", "печенье"… А мы все это знали только по картинкам. А из сладкого мы тогда пробовали только черные ягодки паслена да цветки акации.
Достать их было трудно, и во время дождя мы ждали, пока цветки упадут на землю", — вспоминает Малаков.
В детдоме кормили три раза в день: утром и вечером теплой водичкой коричневого цвета (отвар мелассы), а днем жиденьким кандером, и по кусочку эрзац-хлеба. А весной, когда появилась первая крапива, варили зеленый борщ. И это было спасением от голодной смерти. От детей скрывали правду о войне. "Когда советские самолеты бомбили вокзал так, что у нас в одной группе от мощной воздушной волны вывалились оконные рамы, утром воспитательницы сказали: "Дети, ночью была сильная гроза". А дети в ответ: "Такая сильная, что аж бомбы падали". Вот такой юмор был", — говорит Малаков.
Школы в 1941—м открылись не 1, а 8 сентября. "Когда наши начали уходить, я собиралась в школу. К нам зашла соседка и сказала, что наши уходят, и позвала
прятаться в подвал. Мы жили недалеко нынешнего парка Славы. Спрятались все в подвал и просидели там до тех пор, пока не вошли немцы", — вспоминает Вера Васильевна, которой тогда было 13.
БЫТ: РАНО ЛОЖИЛИСЬ СПАТЬ, ПИЛИ ВОДУ ИЗ ДНЕПРА
Киевлян оставили без еды, воды и света. В то время в Киеве пустовали целые кварталы — квартиры уехавших в эвакуацию и евреев, расстрелянных в Бабьем Яру.
.jpg)
Сенной рынок. Был полностью разграблен в дни безвластия 18-19 сентября, пока не зашли немцы. Фото: trinixy.ru
"Те, кто уезжал, сдавали ключи от своих квартир дворнику. Тот отвечал за дом, следил за порядком. Когда же пришли немцы, они потребовали у дворников ключи от квартир и сами туда заселялись", — говорит Дмитрий Малаков. А по воспоминаниям Клавдии Лашук, их квартиру на ул. Тургеневской заняли немцы.
"Освободилось много квартир, где жили расстрелянные в Бабьем Яру евреи. Но ни мама, ни другие, оставшиеся без крова, не хотели там жить. Люди считали кощунственным занимать жилье, еще недавно принадлежавшее погибшим. Поэтому мы поселились в свободной комнате в подвале", — рассказывала мама", — говорит Александр Лашук.
Нацисты могли зайти в любую квартиру и забрать все то, что хотели. Пенсионеры вспоминают, что чаще всего они забирали перьевые подушки и духи "Красная Москва". Поначалу воды и света в квартирах не было. Дмитрий Малаков рассказывает, что его брат в те первые дни пошел на Днепр с чайником. Тогда речная вода была еще сравнительно чистой. Кто-то брал воду из водопроводных колодцев, подземных пожарных резервуаров. Потом немцы заставили восстановить водоснабжение. Света в квартирах тоже не было, если где-то окна светились, то только в квартирах немцев или фольксдойче (граждан немецкого происхождения).
.jpg)
Возле Золотых ворот. Возле известного фонтана — беженцы. Здесь они спали и ели. Фото: trinixy.ru
Киевляне же сначала пользовались керосиновыми лампами, а когда керосин кончился, ложились спать, когда темнело. Выходить на улицу в вечернее и ночное время запрещалось: с 18 и до 5 часов действовал комендантский час. Тех, кто ослушался, расстреливали без разговоров.
Магазины работали в то время только для немцев, а для населения были базары, которые располагались на Львовской площади (где сейчас сквер), на Евбазе ("еврейском базаре" на площади Победы) на Лукьяновке и на Подоле (нынешний Житний рынок). На рынки первое время ходили без денег, но с тем, что можно обменять на еду. "Село и пригород кормили в то время горожан, потому что несли на рынок продукты. Но этот натуробмен был неравным. Например, детскую и взрослую одежду можно было выменять на стакан пшена — самой дешевой крупы. Моя мама так поотдавала мои детские книги", — говорит Дмитрий Васильевич. Цены на продукты менялись в зависимости от ситуации на фронте — чем дальше заходили немцы, тем дороже стоила пища.
.jpg)
На углу Жилянской и Коминтерна. Остатки баррикад. В глубине железнодорожный вокзал. Фото: trinixy.ru
Пенсионерка Вера Васильевна вспоминает, что питалась одним лишь хлебом из каштанов: "Управа распорядилась, чтобы мы собирали каштаны и сдавали их на хлебозаводы. Там из них делали хлеб, похожий на мыло, горький, и выдавали его по талонам три раза в неделю по 200 граммов".
ЗАВОДЫ И ТЕАТРЫ
Одним из первых приказов, которые издали немцы в Киеве, было встать всем на работу. "Так заработали все заводы: "Арсенал", "Ленкузня". Правда, основное оборудование (станочный парк) отсюда было вывезено, и рабочим (тем, кто остался) приходилось заниматься не прежним производством, а, например, ремонтом автомобилей и немецкой техники", — говорит Малаков. Актеры тоже вышли на работу и восстановили репертуар. "Тогда шли украинские оперы и балеты, куда ходили и немцы, и киевляне. Не знаю, сколько это стоило, потому что я там никогда не бывал, но знаю, что нашим театралам скудные средства позволяли сидеть только на галерке. В партере и ложах сидели немцы. Кстати, в 1943 году в Киеве состоялись две художественные выставки, на которых выставляли свои работы 216 художников. Картины покупали преимущественно немцы.
.jpg)
На месте памятника Ленину. Каждый день здесь кого—то вешали. На заднем фоне — Бессарабка. Фото: trinixy.ru
Всем работающим выдавали так называемые "арбайтскарте", где за каждую отработанную неделю ставили штампик. Во время облав немцы требовали предъявить карточку, и за просрочку отправляли в Германию. Платили так мало, что хватало на одну буханку хлеба в месяц — 300 оккупационных карбованцев. К слову, 1 кг сала на базаре (раньше в Киеве не говорили "рынок", а только "базар") стоил 7 тыс. крб. Некоторые киевляне "увиливали" от работ, чтобы смотреть за детьми. "Маму немцы не привлекали к принудительным работам. После болезни на руке у нее была ярко выраженная косточка. Она пользовалась своим "увечьем". Время от времени совершала походы в село за продуктами. Именно в эти моменты я попадала в экстремальные ситуации, в облавы", — вспоминала Клавдия Лашук. Многие дети устраивались на работу, чтобы не попасть в Германию.
"Поначалу я прятался во время облав, а потом знакомые помогли устроиться на железную дорогу, и меня перестали трогать", — рассказывает Георгий Замыхайлов. "Полицаи ловили всех, кто был на улице, без разбору, везли на сборный пункт на Львовской, а оттуда отправляли в Германию. Меня один раз тоже поймали. Я помню, что спросил, мол, дяденька, что я буду делать в Германии. А он мне ответил, что свиней пасти. Потом мне удалось сбежать", — говорит Вера Васильевна. Клавдия Лашук тоже "попадалась": "Я пошла прогуляться на Евбазе. В это время облава. Меня с другими людьми загнали в крытую машину. Среди всех я оказалась самой маленькой. Привезли нас, как я узнала позже, в только построенный лагерь для советских военнопленных в Новой Дарнице. Пахло свежеспиленной сосной. Везде ходили часовые. Два дня мы убирали на стройке. Ночевали тут же, на полу. Нас не кормили. Надсмотрщики ничего не объясняли, только подгоняли и покрикивали. Во вторую ночь услышала рядом шепот: "Как совсем стемнеет, уходим". Женщины прошли незамеченными. За ними я". Немцы толерантно относились к киевлянам, которые ходили в церкви, правда, сами никогда не заходили туда. У них была своя церковь на ул. Лютеранской, а наши ходили в Андреевскую церковь, в трапезную Михайловского Златоверхого, Покровскую церковь и Покровский монастырь.
"ЗАЙЦЕВ" ПРИ НЕМЦАХ НЕ БЫЛО. ВОРОВ РАССТРЕЛИВАЛИ
Во время оккупации в Киеве из общественного транспорта ходил только трамвай. Все автобусы, которых до войны и было не так много, забрали в армию, а часть троллейбусного парка немцы увезли в Германию.
"Мой дед был первым киевским трамвайщиком, и до войны я очень любил с ним кататься. Тогда это было развлечением. Но когда пришли немцы, я к трамваю даже не подходил — страшно было", — сказал нам Георгий Замыхайлов, которому в 1941 году было 16 лет.
.jpg)
Военный трамвай. Немцы ездили в нем бесплатно, а киевляне — за 5 руб. Фото: Иоганнес Хеле
А Дмитрий Малаков говорит, что за проезд в трамвае платить должны были лишь горожане. Немцы ездили бесплатно, более того, на первой площадке (возле первых дверей и вагоновода). "Зайцев" в трамваях не было, в каждем вагоне работал кондуктор, который брал плату с мирных жителей. "Была такая история, когда в трамвае карманный вор залез к кому-то. Люди подняли шум и поймали его. На передней площадке в это время ехал немецкий офицер. Он сразу же выяснил, в чем дело, остановил трамвай, вывел вора и застрелил его на глазах у всех. Потом вернулся в трамвай, и все поехали дальше. Об этом случае знал весь Киев", — рассказывает Дмитрий Малаков.
Но основная часть людей передвигалась по улицам пешком, даже на большие расстояния. Без особой необходимости киевляне старались вообще из дома не выходить, так как в городе периодически устраивали облавы. А всех, кого удавалось поймать, заталкивали в машины и везли на сборный пункт на Артема, 24, откуда увозили в Германию. А многих воров и подпольщиков публично казнили на фонарях напротив Бессарабки, где сейчас памятник Ленину.
"Тяжкой была доля наших военнопленных – 130 тысяч погибло в то время в Дарницком лагере, и 25 тысяч — в Сырецком" — говорит Малаков.
+++
|
