Горячее лето 1240-го. Кто кого и за что бил в Невской битве .... Александро - Невское братство |
+++++++++++++++
http://radilov.ru/content/view/855/33/
+++
Александро-Невское братство |
![]() |
![]() |
| : Тонышев Сергей | |
| 16.04.2013 | |
|
Из описания городецкого Феодоровского монастыря известно, что с поступлением в 1867 году на должность настоятеля монастыря игумена Феодосия, благодаря его неутомимой энергии, для Феодоровской обители началась эпоха перемен. Уже через три года его правления в 1870 году «заштатный» до этого времени Феодоровский монастырь был «возведён во 2 класс на правах общежития без пособия на содержание его от казны». Одной из первых задач, поставленной Феодосием, было распространение грамотности и христианского просвещения. Ввиду того, что в Городце на тот момент не было ни одного училища, игумен ходатайствовал перед епархиальным начальством о разрешении открыть при монастыре «училище для малолетних послушников и поселянских детей приходящих». Епархиальное начальство предложило кроме этого, принять на воспитание и полное содержание монастыря ещё 20 мальчиков сирот из семей духовенства. Указом духовной консистории от 31 июля 1867 года было утверждено создание при городецком Феодоровском монастыре начального мужского училища. По желанию настоятеля монастыря училище было посвящено «в честь блаженныя кончины святого благоверного великого князя Александра Невского», а потому и названо Александро-Невским. В том же 1867 году настоятель монастыря ходатайствовал перед железнодорожным начальством о постройке каменной часовни рядом с вокзалом в Нижнем Новгороде, на что и получил согласие. Часовня была освящена в честь святой иконы «Божия Матери — Феодоровския», святого благоверного великого князя Александра Невского и святого благоверного великого князя Георгия, основателя Нижнего Новгорода. В следующем 1868 году Феодосий с помощью П.И. Мельникова ходатайствует перед министром путей сообщений о разрешении построить часовню рядом с Николаевским вокзалом вС.-Петербурге или поставить киот в виде часовни в пассажирском зале, на что последовал указ санктпетербургской консистории о разрешении поставить «в пассажирском зале III класса николаевской железной дороги киот в виде часовни с иконами Феодоровской Богоматери и святого благоверного великого князя Александра Невского». Постройка часовен при вокзалах — в наиболее людных местах, имела целью привлечь как можно больше людей, способных поддержать монастырь и открытое при нём училище, предназначавшееся преимущественно для бедных и сирот. С той же целью в 1868 году игумен Феодосий ходатайствовал «о дозволении учредить при Феодоровском монастыре братство и по внимании к тем же историческим основаниям, как и училище, наименовать его Александро-Невским». Энергичные действия игумена Феодосия принесли свои плоды. Уже к середине 1869 года список лиц, принявших участие в учреждении Александро-Невского братства, составил 92 человека, среди которых были представители государственной власти и духовенства, руководство николаевской и московско-нижегородской железной дороги, руководство пароходного общества «Самолёт», представители дворянства и купечества как иногороднего, так и местного. В совет братства вошли известные в Городце благотворители И.К. Лазутин, И.Я. Пугин, братья Т.А. и П.А. Плехановы. Позже, к ним присоединился И.А. Ноздринский. Благодаря пожертвованиям и активным действиям членов братства для располагавшегося первоначально в помещении монастырской гостиницы Александро-Невского училища было приобретено деревянное здание одного упразднённого завода и на его основе построено двухэтажное здание «с антресолями». В 1870 году одним из попечителей братства с.-петербургским купцом П.И. Кудряшёвым была приобретена для монастыря библиотека, насчитывающая до 2 500 томов книг. Библиотека была передана настоятелем в ведение Александро-Невского братства «с тем, чтобы из оной пользовались бесплатно братия монастыря и наставники училища». В том же году по предложению председателя совета братства и при поддержке членов совета было решено устроить при монастыре больничный покой и аптеку для монастырской братии и учеников училища. По утверждении постановления совета епархиальным начальством и нижегородской врачебной управой при монастыре была открыта бесплатная лечебница на 5 кроватей с аптекой, при которой постоянно находился фельдшер. Поскольку в то время в Городце ни приёмного покоя, ни аптеки не было, иногда в лечебницу помещались и посторонние лица мужского пола, а из аптеки бесплатно получали лекарства приходящие. В феврале 1872 года по инициативе Александро-Невского братства в Городце было отрыто для разных сословий двухклассное женское училище с рукоделиями. При училище был законоучитель и две наставницы, одна из которых содержалась на жаловании, для неё снималась квартира. Торжественное открытие Александро-Невского братства освещалось в губернской прессе. Подробная статья об этом событии была напечатана в Нижегородских Епархиальных ведомостях (в неофициальной части) 1 ноября 1869 года. Открытие братства Святого Александра Невского в городецком Феодоровском монастыреБратство Святого Александра Невского при городецком Феодоровском монастыре было открыто 28 сентября 1869 года. Накануне 27 сентября из Нижнего Новгорода на специально предоставленном для этого пароходе общества «Самолёт» в Городец прибыл епископ Нижегородский и Арзамасский Филарет в сопровождении благочинного монастырей Архимандрита Лаврентия и ключаря кафедрального собора протоиерея Алексея Садовского со свитой и певчими. В этот день в монастыре совершалось всенощное бдение. Высокая делегация епархиального начальства приняла участие в воскресной службе, посвящённой Святому Благоверному и Великому князю Александру Невскому. На следующий день 28 сентября к половине одиннадцатого утра в монастырском соборном храме началась литургия. Её совершал Преосвященнейший Филарет в сослужении с благочинным монастырей, ключарём кафедрального собора, настоятелем монастыря и наставниками Александро-Невского училища — иеромонахами и местными священниками, а на молебен присоединились гости прибывшие из Нижнего Новгорода и городецкое духовенство. Для желающих принять участие в торжественном открытии братства, ради такого благого дела, пароходным обществом «Самолёт» в этот день был бесплатно предоставлен экстренный пароход, который отправился из Нижнего Новгорода в 8 часов утра. Несмотря на неблагоприятную осеннюю погоду, на нём прибыли: губернатор Одинцов, начальник жандармерии Коптев, председатель нижегородского мирового съезда Прутченко, инспектор нижегородской врачебной управы Шевелёв, нижегородский мировой судья Перфильев, директор училищ Нижегородской губернии Садоков и многие из нижегородского почётного купечества и духовенства. На литургии торжественное слово произнёс священник городецкого Тороицкого собора Александр Духовский, затем епископ Филарет с прочим духовенством совершил молебен перед братской иконой Святого Благоверного и Великого князя Александра Невского, специально для этого изготовленной. После молебна из монастырского соборного храма все почётные лица, прибывшие и местные, отправились в настоятельские кельи, где в присутствии епископа и губернатора, речью настоятеля монастыря было открыто заседание собрания. Собравшимся был представлен список лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении братства. Список лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении Александро-Невского братства при Феодоровском Городецком монастыре Нижегородской губернии Балахнинского уезда1. Преосвященный Филарет, Епископ Нижегородский и Арзамасский. 2. Начальник Нижегородской губернии, генерал-лейтенант Алексей Алексеевич Одинцов. 3. Настоятель монастыря Игумен Феодосий. 4. Благочинный монастырей Архимандрит Лаврентий, настоятель Нижегородского Благовещенского монастыря. 5. Анненков Владимир Иванович, прокурор нижегородского окружного суда. 6. Аверкиев Дмитрий Михайлович, надворный советник и кавалер, товарищ прокурора нижегородского окружного суда. 7. Анкирский Василий Никанорович, священник городецкой Архангельской церкви. 8. Бочкарёв Андрей Якимович, нижегородский 1-й гильдии купец и директор Николаевского банка. 9. Бурмистров Михаил Васильевич, нижегородский 1-й гильдии купец. 10. Белобородов Михаил Фёдорович, староста городецкого Троицкого собора. 11. Винсов Владимир Фёдорович, начальник 2-го отделения эксплуатации нижегородской станции Московско-Нижегородской железной дороги. 12. Гимпель Александр Христофорович, начальник той же станции. 13. Владимирский Порфирий Асафович, протоиерей нижегородского ярмарочного собора. 14. Васильков Алексей Иванович, священник городецкой Архангельской церкви. 15. Гарелин Сергей Никонович, мануфактур-советник градской Голова Вознесенского посада Владимирской губернии. 16. Гордеев Иван Михайлович, С.-Петербургский 2-й гильдии купец и староста Обуховской больницы женской половины. 17. Гордеев Семенн Михайлович, Московский 2-й гильдии купец. 18. Громов Василий Иванович, секретарь нижегородской духовной консистории. 19. Губин Николай Иванович, балахнинский купец. 20. Даль Лев Владимирович, архитектор. 21. Духовский Александр Иванович, священник городецкого Троицкого собора. 22. Делицын Иван Александрович, дьякон городецкой Спасской церкви. 23. Ежовский Иосиф Иосифович, коллежский асессор. 24. Звездин Иван Иванович, священник городецкой Спасской церкви. 25. Зубков Николай Фёдорович, фабрикант Вознесенского посада, 1-й гильдии купец Владимирской губернии. 26. Зубков Александр Фёдорович, фабрикант Вознесенского посада, 1-й гильдии купец Владимирской губернии. 27. Зуев Пётр Павлович, инженер, генерал-майор, инспектор Николаевской железной дороги. 28. Иконников Александр Андреевич, нижегородский купец. 29. Кениг Иван Фёдорович, статский советник, инженер-директор Николаевской железной дороги. 30. Килевейн Роберт Яковлевич, нижегородский губернский архитектор. 31. Климов Иван Александрович, балахнинский уездный предводитель дворянства, председатель земской управы, титулярный советник. 32. Корноухов Александр Илларионович, фабрикант Вознесенского посада, Владимирской губернии 1-й гильдии купец. 33. Красильников Сергей Васильевич, городецкий Старшина. 34. Красовский Иосиф Каэтанович, коллежский асессор, помощник директора Московско-Нижегородской железной дороги. 35. Кринский Александр Иванович, капитан, начальник 6-й дистанции путей сообщения. 36. Крылов Александр Андреевич, священник Мариинско-институтской церкви и председатель совета училища девиц духовного звания. 37. Кудряшёв Павел Иванович, надворный советник, С.-Петербургский 1-й гильдии купец и почётный гражданин. 38. Кузнецов Павел Фёдорович, нижегородский купеческий сын. 39. Кузнецов Василий Никифорович, староста Архангельской церкви. 40. Кумачов Спиридон Дмитриевич, балахнинский купец, городецкий житель. 41. Лазутин Илья Кондратьевич, почётный блюститель Александро-Невкого сиротского училища и балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель. 42. Лазутин Алексей Кондратьевич, балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель. 43. Листов Дмитрий Петрович, надворный советник, помощник балахнинского исправника. 44. Лилов Николай Ильич, священник нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря. 45. Мельгунов Николай Петрович, надворный советник. 46. Миловидов Константин Иванович, протоиерей, член нижегородской духовной консистории. 47. Митюков Матвей Гаврилович, балахнинский купец, городецкий житель. 48. Муратов Михаил Петрович, нижегородский 1-й гильдии купец. 49. Муравьёв Александр Артамонович, С.-Петербургский столичный мировой судья, коллежский асессор. 50. Обухов Николай Васильевич, пристав 3-го стана балахнинского уезда, коллежский асессор, городецкий житель. 51. Одинцов Иван Николаевич, инженер-капитан, балахнинский уездный исправник. 52. Перфильев Николай Александрович, мировой судья Нижнего Новгорода. 53. Петров Николай Петрович, коллежский асессор, начальник С.-Петербургской станции Николаевской железной дороги. 54. Плеханов Павел Алексеевич, городецкий житель. 55. Плеханов Тимофей Алексеевич, городецкий житель. 56. Плотников Александр Алексеевич, балахнинский 1-й гильдии купец. 57. Погостинский Павел Алексеевич, протоиерей городецкого Троицкого собора. 58. Парийский Пётр Михайлович, священник Кафедрального собора и казначей нижегородского попечительства о бедных духовного звания. 59. Полушин Кирилл Иванович, купец Вознесенского посада Владимирской губернии. 60. Попов Григорий Диевич, балахнинский купец, городецкий житель. 61. Прутченко Михаил Борисович, Камер-юнкер двора Его Величества, председатель Нижегородского мирового суда. 62. Пугин Иван Яковлевич, балахнинский купец и староста городецкой Пятницкой церкви. 63. Пусков Владимир Иванович, мировой судья г. Балахны. 64. Пятов Феофилакт Семёнович, нижегородский 1-й гильдии купец и староста Покровской церкви. 65. Редозубов Павел Николаевич, балахнинский градской Голова и 1-й гильдии купец. 66. Ремезов Михаил Яковлевич, нижегородский купец. 67. Рерберг Иван Фёдорович, коллежский асессор, инженер-директор Московско-Нижегородской железной дороги. 68. Рукавишников Гавриил Павлович, балахнинский купец. 69. Рукавишников Михаил Григорьевич, почётный блюститель нижегородской духовной семинарии, мануфактур-советник, потомственный почётный гражданин и кавалер, нижегородский 1-й гильдии купец. 70. Рукавишников Иван Михайлович, балахнинский временный купец, пуреховский житель. 71. Румянцев Иван Платонович, балахнинский купец, городецкий житель. 72. Рыбаков Фёдор Васильевич, городецкий житель. 73. Садовский Алексей Алексеевич, протоиерей, ключарь нижегородского Кафедрального собора и эконом архиерейского дома. 74. Садоков Константин Иванович, директор училищ Нижегородской губернии. 75. Севастьянов Фёдор Иванович, дворянин, нижегородский житель. 76. Смагин Михаил Александрович, правитель дел управления Московско-Нижегородской железной дороги. 77. Скородумов Иван Александрович, протоиерей села Катунок. 78. Соколовский Апполоний Яковлевич, священник городецкого Троицкого собора. 79. Стеклов Андрей Иванович, протоиерей, ректор нижегородской духовной семинарии. 80. Страхов Дмитрий Иванович, священник, смотритель нижегородского духовного уездного училища. 81. Суздальского Спасо-Ефимьева монастыря архимандрит Досифей. 82. Турчанинов Алексей Александрович, Нижегородский губернский предводитель дворянства, действительный статский советник. 83. Улих Адольф Адольфович, начальник 5-й дистанции нижегородской железной дороги. 84. Фельдгаузен Александр Фёдорович, капитан-лейтенеат флота, управляющий нижегородской конторой общества «Самолёт». 85. Фролов Иван Андреевич, надзиратель 3-го округа нижегородской удельной конторы и староста городецкой Спасской церкви. 86. Ходоровский Николай Савельевич, помощник управляющего нижегородской конторы общества «Самолёт». 87. Худяков Иван Иванович, купец Вознесенского посада Владимирской губернии. 88. Чубыкин Ефрем Степанович, старший фельдшер, городецкий житель. 89. Шипов Александр Павлович, действительный статский советник, председатель нижегородского ярмарочного и биржевого комитетов. 90. Элькан Владимир Александрович, подпоручик, начальник Ивановской станции Шуйско-Ивановской железной дороги. 91. Янткевич Фавст Владимирович, штабс-ротмистр, мировой судья 3-го округа балахнинского уезда, городецкий житель. 92 Яхонтов Иван Васильевич, священник нижнеслободской городецкой Пятницкой церкви. По прочтении списка учредителей началось избрание членов совета братства. Общим голосованием признано избрать членов совета из местных лиц. Из числа избранных 12 членов путём закрытого голосования выбраны: председатель, заместитель председателя, казначей и делопроизводитель. Председателем избран — настоятель монастыря Игумен Феодосий, заместителем председателя — почётный блюститель Александро-Невского училища балахнинский купец Илья Лазутин, казначеем — надзиратель 3-го округа удельными имениями и староста городецкой Спасской церкви Иван Фролов, делопроизводителем — секретарь Александро-Невского училищного совета дьякон городецкой Спасской церкви Иоанн Делицын. Члены совета братства: протоиерей городецкого Троицкого собора Павел Погостинский, мировой судья 3-го округа Балахнинского уезда Фавст Янткевич, пристав 3-го стана Балахнинского уезда Николай Обухов, староста городецкого Троицкого собора Михаил Белобородов, староста Пятницкой церкви балахнинский купец Иван Пугин, балахнинский купец Иван Румянцев, городецкие торговцы Павел и Тимофей Плехановы, Фёдор Рыбаков. Присутствующими был составлен и всеми подписан акт учреждения Александро-Невского братства. Все желающие сделали взносы пожертвований в пользу созданного братства и оставили запись в имеющейся для этого книге. В 4 часа дня экстренный пароход с посетителями из Городца отправился обратно в Нижний Новгород. Оставшийся ещё на день в Городце, епископ Филарет произвёл обозрение монастыря с Александро-Невским училищем, городецкого Троицкого собора и прочих церквей, и в 2 часа пополудни вместе со своей свитой отправился на пароходе назад в Нижний Новгород. Акт учреждения Александро-Невскаго Братства 28 сентября 1869 года1869 года Сентября 28 дня, в присутствии Его Преосвященства, Преосвященнейшаго Филарета Епископа Нижегородскаго и Арзамасскаго и Кавалера и Его Превосходительства г. Начальника Нижегородской губернии Генерал-Лейтенанта Алексея Алексеевича Одинцова и прочих лиц, открыто Александро-Невское Братство при Феодоровском Городецком монастыре Нижегородской губернии Балахнинскаго уезда. Причём представлен Настоятелем монастыря Игуменом Феодосием список всех принимающих участие в первоначальном учреждении сего братства, состоявших и не состоявших на лицо. Положено: Избрать членами Совета из местных лиц; в согласность сего и по силе Устава братства 19 § посредством закрытой баллотировки, произведённой Его Превосходительством г. Начальником губернии, избраны следующие лица: 1) Настоятель монастыря Игумен Феодосий. 2) Попечитель Александро-Невскаго Училища Балахнинский купец Илья Кондратьевич Лазутин. 3) Протоиерей Городецкаго Троицкаго Собора Павел Погостинский. 4) Мировой Судья 3-го округа Фавст Владимирович Янткевич. 5) Пристав 3-го стана Николай Васильевич Обухов. 6) Надзиратель 3-го округа удельными имениями, Староста Городецкой Спасской церкви Иван Андреевич Фролов. 7) Балахнинский купец Иван Платонович Румянцев. 8) Балахнинский купец Староста Городецкой Пятницкой церкви Иван Яковлевич Пугин. 9) Староста Городецкаго Троицкаго Собора Михаил Фёдорович Белобородов. 10) Павел Алексеевич Плеханов. 11) Тимофей Алексеевич Плеханов. 12) Фёдор Васильевич Рыбаков. По силе 20 §, посредством закрытой баллотировки, вышеозначенными членами избраны из среды своей в председатели Совета Настоятель монастыря Игумен Феодосий, в Товарищи — Попечитель Александро-Невскаго училища Балахнинский купец Илья Кондратьевич Лазутин, в Казначеи — Иван Андреевич Фролов, Надзиратель 3-го округа удельными имениями и Староста Городецкой Спасской церкви, в Делопроизводители указано на бывшаго Городецкаго волостнаго писаря Фёдора Рыбакова, но в следствие его отзыва по невозможности принять на себя этой обязанности при занятии торговыми делами, избран Городецкой Спасской церкви дьякон Иоанн Делицын. |
+++++++++++++++
Paul_V_Lashkevich,
На Г. похож не телом - но душой - актёров ранее не хоронили рядом с нормальными людьми |
Дневник |

+++
На Г. похож не телом - но душой -
актёров ранее не хоронили рядом с
нормальными людьми
Мы часто в Интернете видели гражданина россии Г. в Украинском Донбассе.
Вот ещё один преступник по фамилии П. показал демонстративное мерзкое поведение по указанию из кремлёвской москвы....
( животное творчество - животное поведение )
+++

+++
+++
+++
|
Куряж-Харьков-Куряж: крестный ход с Озерянской иконой |
Озеря́нская ико́на Бо́жией Ма́тери — главная святыня и покровительница города Харькова и всей Слобожанщины.
16 октября 1843 года по докладу обер-прокурора Священного Синода император Николай Павлович утвердил просьбу обитателей Харькова о внедрении крестного хода для перенесения иконы Озерянской Божьей Матери из Куряжского монастыря в Харьковский Покровский кафедральный собор. Крестные ходы должны были проходить 30 сентября (из Куряжа в Х
|
10 странных религиозных реликвий |
++
КУЛЬТУРАСлово "реликвия" происходит от латинского глагола relinquere, что значит "оставаться". Реликвии играли немаловажную роль практически во всех религиях планеты. Например, высохшая мумия или часть тела святого или грязный лоскуток одежды - эти предметы становились, по мнению верующих, физическим воплощениям божества, которому они поклонялись.
Многие церкви средневековья немало нажились на таких религиозных реликвиях. Узнайте больше о самых известных реликвиях, большинство которых, впрочем, принадлежат Христианству.

Лик из Эдессы представляет собой кусок материала, которым вытер мокрое лицо Христос и на котором чудесным образом сохранился его лик. По одной из легенд, эту квадратную тряпицу-полотенце привез королю Абгару Эдесскому художник, которому поручили создать портрет Иисуса Христа. Художник отправился к Христу, однако так и не смог написать его портрет. Спаситель отдал ему свое полотенце. Когда художник вернулся с этим предметом домой, с его помощью король был исцелен от проказы. Лик из Эдессы остается самой важной реликвией в коллекции Ватикана и в настоящее время находится в частной церкви Папы.

Священное грудное молоко - реликвия Средних Веков, которая пользовалось невероятной популярностью. За пределами Вифлеема была построена целая церковь на камне, который чудесным образом стал белым, когда на него упала капля грудного молока Девы Марии, кормившей младенца. Другая легенда рассказывает о том, что святой Бернард молился перед статуей Мадонны, и вдруг в его рот упала капля молока, сочившегося из ее груди. Большое количество сосудов с молоком собирали и возили по всей Европе. Французский теолог Джон Калвин говорил, что "если бы Дева Мария даже была коровой, она бы за всю свою жизнь не смогла произвести такое большое количество молока".

После того как Будда был кремирован, его ученик Кема нашел в пепле зуб, который передал королю Брамадатту, так зуб превратился в реликвию. Стали ходить разные легенды, но самая известная среди них гласила, что тот, кто владеет зубом, имеет право помазанника Божиего управлять королевством. Многие войны случались в этих местах всего с одной целью – завладеть реликвией. Говорили, что именно зуб имеет отношение к тому, что многие индийские короли приняли буддизм. Зуб дошел до наших дней и сегодня хранится в золотой шкатулке и демонстрируется только во время особых церемоний.

Святой, покровительствующий банкам крови, Януарий был обезглавлен в вулканическом кратере Сольфатара в 305 году. Его кровь сохранила женщина по имени Евсевия и взяла с собой в Неаполь. Кровь якобы свертывалась, однако могла превращаться в жидкое состояние. Представленная в специальном сосуде кровь вынимается из своего хранилища трижды в год (один из дней - 19 сентября - день казни святого Януария), и тысячи людей собираются, чтобы посмотреть на чудесное превращение крови и помолиться за безопасность города. Несколько раз за свое существование кровь не хотела становиться жидкой, например, в 1527 году, в год, когда в Европе свирепствовала чума, и в 1980 году, когда произошло сильное землетрясение.

Основатель современного Афганистана, Ахмад Шах когда-то обнаружил плащ Мухаммеда в Бухаре. Желая оставить реликвию себе, он попросил ее хранителей одолжить ему плащ на время. Плащ ему одолжили с большой неохотой, но как только святыня оказалась в руках Шаха, он отправил ее в Кандагар и, конечно, никому не вернул. Сегодня она хранится в мавзолее Ахмада Шаха.

Останки трех мудрецов были доставлены в Кельн в 1164 году после того, как были собраны в Иерусалиме святой Еленой и хранились несколько лет в Константинополе и Милане. Гробница представляет собой красиво украшенный и покрытый золотом саркофаг, который хранится в Кельнском кафедральном соборе. Это самая крупная реликвия западного мира. Она стала настолько важным аспектом, выступая символом Кельна, что даже на гербе города изображены три короны.

Святая Тереза сыграла неожиданную роль в Испанской гражданской войне и диктатуре генерала Франко. Католичество было одним из основных аспектов в правлении Франко, а Святую Терезу использовали в качестве пропаганды его деспотического режима, как извращенное представление традиций Испании. В феврале 1937 года будущий тиран Францизско Франко получил руку Святой Терезы после того, как она была украдена из монастыря в Ронде. Он брал с собой мумифицированную руку святой, куда бы он не ехал, и даже перед сном клал ее себе под подушку. Наваждение длилось всю его оставшуюся жизнь, и даже умер диктатор, в 1975 году, крепко сжимая руку.

В 1191 году Святой Гуго посетил аббатство Фекамп. После того как ему показали реликвию аббатства - руку Святой Магдалины, он захотел взять себе на память ее часть. Так как оторвать кусок от реликвии оказалось задачей не из легких, он к ужасу монахов откусил два ее пальца.

Святая Екатерина Сиенская однажды увидела видение, как будто Христос дал ей безымянный палец левой руки, сделанный из его собственной святой крайней плоти. Она умерла от сердечного приступа в возрасте 33 лет в Риме. Жители Сиены хотели, чтобы ее тело вернулось в город для поклонения. Понимая, что все тело святой вернуть в Сиену они не смогут, они отрезали ее голову и положили в мешок. По легенде, когда стражники схватили воров и отняли мешок, они обнаружили в нем только лепестки роз, и у них не было никаких улик. Голова до сих пор выставлена в Сиене вместе с отрезанным большим пальцем.

Самое раннее историческое упоминание о Святой крайней плоти Христа от его обрезания в младенчестве упоминается, когда Карл Великий передал ее Папе Римскому Льву II в 800 году. Интересно, что большинство видений, связанных с этой реликвией, приходили именно женщинам Святым. Например, Святая Бригитта Ирландская утверждала, что у нее даже случались оргазмы, когда ангелы кидали на ее язык части той самой крайней плоти. К 20-му веку Святая крайняя плоть стала не более, чем смущением для Церкви, а последний из известных образцов был украден в 1983 году в Калькутте.
++
|
Привидение януковича - путинское А войны - для россиянпочти нет |
|
Религия в мировой истории 1+2+3 части - Драматургия истории: вып. 20 | Е. Понасенков |
Дневник |
Религия в мировой истории 1+2+3 части -
Драматургия истории: вып. 20 | Е. Понасенков
+++
+++
|
Новая «битва» Я. Кротова и Е. Понасенкова (темы: вера и знание, Украина) |
Дневник |
|
+ 2014.10.15. Молитва за Украину державу нашу – PRAY FOR THE UKRAINE - Fight for The Ukraine + |
Дневник |
|
Великорецкий крестный ход - Снято 3–8 июня 2010 года |
Дневник |
|
Рождественский Никола - Протоиерей Александр Авдюгин | 06 января 2013 г. |
Дневник |
+++
Служба в Рождественскую ночь начиналась в четыре утра. Так принято было еще в том, старом храме, который сохранился лишь в памяти стариков. Они же, бабушки и дедушки, сквозь годы веру сохранившие и Бога не оставившие, своему священнику в новой церкви так и сказали:
— Ты, батюшка, конечно, все уставы знаешь, но Рождество у нас завсегда рано утром начиналось и «Кто Бог велий» мы затемно пели и из вертепа огонек всю церкву освящал…
На том и порешили.
Обычно отец Андрей за пару часов до службы на своем стареньком «жигуленке» из города приезжал, но в Сочельник, накануне Рождества, разыгралась нешуточная метель, и батюшка решил остаться на приходе. Вечером, распрощавшись с очередными колядующими, пошел священник запирать церковную дверь, иначе ходоки с кутей, узнавшие, что священник на ночь домой не уехал, до утра бы донимали батюшку.
Проходя через храм (комнатушка священника слева от алтаря, за пономаркой располагалась), отец Андрей в очередной раз споткнулся об взгляд с иконы, изображающей, как утверждал местный богомаз, святителя Николая. Странный какой-то взгляд. Не пугающий, не укоряющий, а какой-то останавливающий.
С иконой этой целая история приключилась. Пришел как-то в храм местный художник, вернее, даже не художник, а работник шахтного клуба. Да и как ему было не прийти, если церковь новая и расположилась именно в здании бывшего очага шахтерской культуры?
Практически все свои работоспособные года, до самой пенсии, рисовал здесь художник афиши, писал лозунги с призывами, составлял стенгазеты и наглядные пособия по технике безопасности. Выполнял эти незамысловатые поручения шахтного руководства и профсоюзов мастер кисти и плакатного пера всегда четко и тщательно, налегая, прежде всего, на две краски: положительную и призывающую – красную, отрицательную и осуждающую — черную.
В церковь художник изначально практически не ходил, не мог пересилить себя, что на его рабочем месте теперь Богу молятся и там, где раньше его мастерская была, теперь батюшкина келья определилась. Но время шло, все вокруг менялось, да и возраст заставлял о вечном думать. После очередной, невесть откуда взявшейся болезни, когда скрутило так, что и о батюшке вспомнил и на икону, от матери оставшуюся, по иному смотреть начал зачастил художник к храму. Даже место себе в церкви постоянное определил: за клиросом, в правом церковном углу, где народа поменьше.
Отец Андрей был рад новому прихожанину, а когда тот подошел к нему с предложением «нарисовать» икону Николая Чудотворца, то с радостью согласился, тем более, что прихожане ему не раз намекали о существовании местного мастера красок и кисти. Распечатал батюшка на цветном принтере несколько образцов иконы святительской, помог краски купить и даже место в храме для новой иконы определил. После молебна перед началом всякого доброго дела принялся художник за работу и к Покрову труд свой представил.
С гордостью и сознанием четко и в срок выполненного долга внес мастер местного изобразительного искусства большую в рост написанную икону святителя Николая Чудотворца в храм, установив ее у алтарного иконостаса, сдернул полиэтиленовое покрывало…
Батюшка застыл. Надолго. Слов не было, одни междометия.
На священника прямым, волевым, утверждающим и призывающим взглядом смотрел образ широкоплечего передовика социалистического производства, с необъятной шахтерской грудью и натруженными монументальными руками. Правая – благословляющая длань, больше напоминала указывающий жест к новым свершениям, а левая держала в руках громадный красный том с золотым крестом, на место которого больше напрашивалась надпись: «Моральный кодекс строителя коммунизма».
Одежда образа сверкала всеми красками радуги и была выписана тщательно и ярко, именно так, как рисовали на цирковых балаганах и на бумажных гобеленах, висевших по сельским домам в далекие 50-60-х года века прошлого. Полноту «образа» дополняла подпись над нимбом: «Николай Чюдотворец».
Слов у священника не было. Он не мог их найти еще и потому, что рядом с иконой стоял любующийся своим творением и ожидающий похвалы художник, а невесть откуда приключившиеся две старушки-прихожанки почти хором воскликнули: «Красота-то какая!».
Раскритиковать, отругать и отвергнуть данное «письмо» священник, глядя на гордого «иконописца» и прихожанок, сразу не решился. Лишь, смущаясь, смог вымолвить, что, мол, каноны иконописи нарушены, да цвета яркие и подобраны неверно.
Критику художник и бабушки тотчас отвергли, а силы настоять и сказать категорическое «нет» отец Андрей найти не смог. Да и понимал, что не одобрили бы прихожане его решительной отрицательности. Художник-то свой был, родной, понятный, вместе с ними выросший и живший.
Маялся теперь настоятель с этой «иконой». В кивот не поставишь, в иконостас, тем паче, никак нельзя. Приедет благочинный или Владыка заглянет – неприятностей не оберешься. Вот и переставлял отец Андрей «Николая Чюдотворца» с места на место и спотыкался раз за разом под взглядом от него исходящим и останавливающим.
Батюшка не торопясь вычитал свое священническое правило, подсыпал угля в котел, поплотнее прикрыл форточки, метель разыгралась не на шутку, и отправился спать. Вставать рано, да и грядущий день рождественский всегда хоть и в приятных заботах проходил, но сил великих требовал.
Мобильный телефон уснуть не дал. Отец Андрей, уверенный, что это очередное поздравление с наступающим праздником взглянул на дисплей – 22.30, а вместо имени — набор неизвестных цифр. Ответил. Звонили из соседнего, расположенного в трех километрах от храма, умирающего по причине отсутствия работы, небольшого поселка.
— Батюшка, это Сергей, фермер, вы у нас на прошлой неделе младенца крестили, помните?
— Конечно, помню, — ответил священник, — мы с вами еще беседовали после крестин. Что случилось то?
— Беда, батюшка. Температура под сорок у сыночка нашего, — голос фермера срывался и был настолько тревожным, что тревога эта передалась и священнику.
— Врача вызывайте, — потребовал отец Андрей, но взглянув на забитое снаружи мокрым снегом окно понял, что совет этот невыполним. В балке, под горой усадьба фермерская располагалась, оттуда и без снега, в дни дождливые на машине выехать было проблемой, а сейчас, когда бушевало снежное и гололедное ненастье ни о какой машине и речи быть не могло.
— Одевайте потеплее ребенка, — распорядился священник, — и выходите пешком, наверх, к трассе. Я на шахте транспорт раздобуду.
Другого выхода батюшка не видел и решил сам отправиться на шахту на своей машине. Тщетно. Машина священника буквально вмерзла в снег, и даже если бы он ее как-то и освободил от обледенения, уверенности, что старый автомобиль заведется и сможет куда-то доехать, у него не было никакой. В отчаянии священник бросился к телефону.
Директор шахты был на месте. Выслушал. Посочувствовал и извинительным тоном окончательно расстроил священника:
— Понимаете, отец Андрей, все три трактора дорогу чистят к городу, чтобы ночную смену на работу доставить.
Батюшка не знал, что теперь делать…
Он просто представил мать и отца со своим закутанным в одеяла первенцем, бредущих по заледенелой дороге, сквозь пронизывающий холодный и мокрый снежный ветер. Идущих и ожидающих спасительную машину.
Священник зашел в храм. В центре стоял вертеп, освященный внутри маленькой лампадой. Над младенцем Христом склонилась Богородица, рядом стоял, опираясь на посох, праведный Иосиф… И священник невольно подумал:
— Они нашли убежище.
Батюшка взмолился:
— Господи, ну подскажи, что мне делать. Погибнет малец. Не донесут они его до больницы.
И тут вновь — этот останавливающий взгляд неканонического святителя Николая. Отец Андрей буквально бухнулся пред ним на колени:
— Хоть ты, помоги, Никола – кричала душа, вопило сердце.
Прошло лишь несколько мгновений, а может больше? Бог весть. Но через окна церкви вдруг брызнул мощный свет подъезжающей машины, а потом заколотили в церковную дверь:
— Открывай, батя, кутю принесли, Рождество встречать будем! – кричало несколько голосов.
Священник отодвинул задвижку и распахнул двери. Перед ним стояли пятеро не совсем трезвых, чрезвычайно веселых, незнакомых представителя молодого бизнес-поколения. За ними возвышался громадный джип, семейство которых настоятель ласково называл «гардеробом».
— Будем встречать, будем! – радостно закричал отец Андрей. — Кто водитель?
И, определив самого трезвого, распорядился:
— Всем остаться у меня в келье. В тумбочке кагор и печенье, а с водителем мы сейчас кое-куда съездим.
— — —
Закутанную и покрывшуюся ледяными сосульками семью с ребенком на руках батюшка встретил еще в начале пути, который им предстояло пройти.
Через полчаса мать с хныкающим и горячим от температуры младенцем были в больничной палате.
— — —
В храме батюшку встречала иллюминация. Гости, найдя в лавке ящик со свечами, расставили их в каждое гнездо всех шести подсвечников, зажгли и хором распевали:
Добрий вечір тобі, пане господарю, радуйся,
Ой, радуйся, земле, Син Божий народився.
Застеляйте столи, та все килимами, радуйся,
Ой, радуйся, земле, Син Божий народився.
Батюшка тут же присоединился:
Бо прийдуть до тебе три празники в гості, радуйся,
Ой, радуйся, земле, Син Божий народився.
А перший же празник: Рождество Христове, радуйся,
Ой, радуйся, земле, Син Божий народився.
А затем, тихонько, чтобы гостям не мешать, подошел теперь уже к своему абсолютно каноническому святителю Николаю и поцеловал его благословляющую руку…
Источник: http://www.pravmir.ru/rozhdestvenskij-nikola/#ixzz3GDyTlaAM
+++
|