Отлучение от церкви лидера Всеукраинского Союза православных братств (СПБУ). |
Дай Бог лидеру СПБУ вразумления, от него немало зависит, как будет развиваться взаимодействие общественных организаций и православий Церкви в Украине!
Краткая аннотация: Дай Бог лидеру СПБУ вразумления, от него немало зависит, как будет развиваться взаимодействие общественных организаций и православий Церкви в Украине! ...
В любой деятельности возможны ошибки и просчеты, некоторые можно простить, а некоторые становятся камнем преткновения. Особую опасность представляют ошибки в деятельности общественных организаций, которые в той или иной мере контактируют с церковью. Любая ошибка лидера общественной организации, является прецедентом, и ложиться пятном не только на организацию, но и на всю Церковь. И жаль когда из-за таких трений страдает не только организация и Церковь, но и дискредитируется очень важно общественное дело и сама идея.
Так и произошло в случае с Лидером Всеукраинского Союза православных братств (СПБУ) Валентином Лукияник. Он возглавляет религиозно-общественную организацию, которая объединяет православные братства по всей Украине, настоящий борец за каноническое православие, активно выступает против любых видов автокефалии, экспансии католицизма, протестантизма, кодификации, призывает активно противостоять «реализации зловещего сценария известного идеолога от антикоммунизма католика Бжезинского, в соответствии с которым после принудительного развала Советского Союза главной задачей Запада является уничтожение Русской православной церкви.» Казалось бы, хорошее дело делает, активно борется за права православных верующих в Украине, старается поддерживать контакты с патриотами и православными в России, для многих является примером духовного братства и общности, целей русского и украинского народов, но уже теперь видно, - он сделал ряд ошибок. А в таком серьезном деле, ошибок быть недолжно!
Первая ошибка, которую он допустил, - это отсутствие полного смирения перед решением Церкви. ....
Вторая ошибка, это конечно же, банальная обида, ...
Третья ошибка, - это, активное сотрудничество с коммунистами. ...
Читать польностью: http://ralf.com.ua/prophet.php?id=16151
Если Бог дал Ионе второй шанс, и тот направился в Ниневию и выполнил все, то еще больше шансов у нас, когда ест искреннее покаяние и желание ревностно служить Богу!
Дай Бог лидеру СПБУ вразумления, от него немало зависит, как будет развиваться взаимодействие общественных организаций и православий Церкви в Украине!
~ Меджлис взял «донецких» за горло. Беспредел муслимов в Крыму. |
|
Украина - Парламент планирует ввести штрафы для Интернет-изданий и блоггеров 5.7.2011 08:36 |
|
Основы действительной гносеологии Думрец |
Основы действительной гносеологии Думрец
http://mirovid.profiforum.ru/t78-topic#114
Отдавая дань современной науке, свои изыскания мы начнём, оперируя теми фундаментальными понятиями и словами, значения которых на данный момент времени считается общепризнанным. Но для того, чтобы наши размышления не превратились в обычную научную тавтологию, нам придётся постоянно очищать их от предшествующих наслоений пустых пород, постепенно проникая в глубинную суть этих понятий.
То, что в Природе всё взаимосвязано друг с другом, в этом, надеюсь, больше убеждать никого не надо. Мы также знаем, что любая связь сама по себе мертва до тех пор, пока по этой связи не пройдёт энергетический импульс от одного объекта к другому, оказывая на последнийопределённое воздействие. В этом случае говорят,что один объект воздействует на другой по определённому каналу связи.
Но часто случается и так, что вызванная ответная реакция у второго объекта, также в виде энергетического импульса, в свою очередь передаётся по тому же или другому каналу связи первому объекту. В таком случаеговорят, что объекты взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом.
Укрупнённый анализ этих связей позволяет разделить их на два основных вида.
Первый – НЕПОСРЕДСТВЕННЫЙ, или контактный – через соприкосновение объектов друг с другом, включающий в себя: различные виды соединений, поверхностное скольжение, упругий удар и так далее.
И второй – ОПОСРЕДОВАННЫЙ – через среду обитания, это: все виды корпускулярных излучений, волновые колебания среды, вибрации, энергетические поля.
Мир НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ взаимодействий образует Плотный, или ограниченный Вещественный мир, который каждый при желании может всегда пощупать своими руками и который ассоциируется в нашем сознании с понятием Материальной реальности.
Мир ОПОСРЕДОВАННЫХ взаимодействий, постоянно меняющийся мир вибраций эфира необъятной Вселенной, древние называли Тонким или Невидимым миром и относили его к области проявления Духовной реальности.
Представлениео Материальном мире человек получает от своих чувственно-телесных восприятий его, информацию жео Духовном мире ему несут чувственно-ментальные восприятия.
Уже из этих представлений видно, что с понятием Материальной реальности, или просто Материи, тесно связано понятие привязанности, ограниченности и неизменности, короче – всесвойства стабилизирующего пассивного начала.
С Духовной же реальностью, или просто Духом, наоборот, связаны понятия подвижности, безграничной всепроницаемости,изменчивостии постоянной устремлённости, одним словом – свойства творческой активности.
В наш технизированный век – век атрофированных органов чувств и механистического сознания – естественное восприятие Духовного мира для простого человека довольно затруднительно, так как оно требует от человека не только утончённых органов чувств (в крайнем случае – показаний современных приборов),но и определённого уровня развития его Духовных способностей. Чем острее Духовное зрение человека, чем выше его Духовный уровень, тем шире его восприятие Невидимого мира и глубже проникновение в Сокровенные тайны его.
Современная философская мысль, опираясь на всепобеждающее материалистическое мировоззрение, противопоставляет сегодня эти два Мира друг другу. Мало того, она отказывает одной из этих реальностей, конкретно – Духовной, даже в праве на самостоятельное существование, ссылаясь на решение таким образом основного или Великого вопроса всей философии о первичности исходных Первоначал:«Что первично – Дух или Материя?».
Она также утверждает, что данный вопрос стоял перед человечеством изначально – со дня Сотворения мира, но впервые был чётко сформулирован и решён лишь классиками марксизма в XIX веке.
Исходя из монистического взгляда на Мир, поскольку только он, по мнению классиков марксизма, имеет право на мудрость, они из двух известных им первоначал – Духа и Материи – делают свой выбор в пользу Материи. Тем самым, как утверждают они, сразу же и однозначно, безо всяких «фокуснических фраз» решают «великий и основной» вопрос философии о первичности этих Первоначал.
Далее, переходя к решению действительно основного, а потому и действительно Великого вопроса истинной философии:«В чём заключено действительное Единство Мира?» – они, опираясь на уже выбранную ими точку опоры – Единственность Материального первоначала – утверждают, что действительное Единство Мира состоит в Единственности Материи. Вот, собственно, и вся суть «мудрости» марксизма, всё остальное лишь её следствие.
Но Изумрудная Скрижаль Гермеса, точнее её Главная Тайна, утверждает совсем обратное, а именно: ЕДИНСТВЕННОСТЬ ПЕРВОНАЧАЛА совсем не означает ЕДИНСТВА МИРА, а наоборот, противоречит ему, потому что всякое ЕДИНСТВО усматривается не в ЕДИНСТВЕННОСТИ, а только во МНОЖЕСТВЕННОСТИ, точнее – в едином взаимодействии этого множества. ЕДИНСТВЕННОСТЬ в Природе никогда не порождала и не порождает МНОЖЕСТВЕННОСТИ, она рождает ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.
Но это уже слова, как говорится, из другого куплета песни Природы.
Для взаимодействия нужны, как минимум, два полярных Первоначала: плюс и минус, мужчина и женщина и так далее.
Отчаянная попытка некоторых любителей монистического мышления изначально наделить одно из Первоначал, неважно какое – Дух или Материю – двуполостью, положения не спасает. Как известно, гермафродит не способен к самозачатию, как и однополое существо.
«Великий» вопрос в формулировкеклассиков марксизма никогда не стоял перед истинной философией. Другое дело, что в момент становления Мироздания перед самой Природой возник похожий вопрос: не о первичности Первоначал и их ЕДИНСТВЕННОСТИ, а о ВЕДУЩЕЙ роли одного из Первоначал при их взаимодействии друг с другом в процессе эволюции Мира. И Природа тогда уже решила его, остановив свой выбор на Духовном, Умозрительном творчестве, отказавшись от МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО БЕЗУМИЯ.
Мы сейчас не будем обвинять классиков в преднамеренности их заблуждений, отнеся их неведениек отсутствию у них Сокровенных Знаний по данному вопросу, так как уже в их время они действительно были изъяты из арсеналов общей доступности.
Но незнание Законов Природы не избавляет ни их, ни нас от ответственности за их нарушение. Поэтому практическая сторона «всепобеждающего и великого» марксистского учения для нас обернулась тяжёлой цепью не менее «великих» дел.
Однополость материи сформировала у нас однополость в мозгах; однополость в мозгах породила однополую партию, которая на протяжении семидесяти трёх лет тщательно пыталась сама себя оплодотворить, но от лесбиянскойлюбви ещё ни одна женщина в мире не забеременела.
К тому же, ЕДИНСТВЕННОСТЬ Материи произвела у нас подмену Духовных критериев Материальными.
Так стоит ли удивляться тому, что любовь у нас стала продажной, честь и совесть оценивается в рублях, в культуре властвует чистоган, а самое «передовое социалистическое» общество превратилось в стадо бесполых человекоподобных существ, которым спокойно управляет административно-политическая уголовная мафия.
Основной принцип Творца – творить Мир по Образу и Подобию своему – пронизывает собой всё Мироздание от микро-до макрокосма. Мало того, он является связующим звеном, обеспечивающим их ЕДИНСТВО.
Этот Главный принцип всего Бытия – принцип Подобия, или Аналогии, – сознательно был взят на вооружение посвящёнными древности и стал их основным методом познания Природы, о чём свидетельствуют все религиозные и оккультные школы древности (а также поздние авраамические вероучения), содержащие в себе этот принцип в качестве ОСНОВНОГО постулата своих учений. Самый наглядный пример – это учебник христианства Библия.
Но современная наука не может дорасти до уровня понимания ВСЕОБЩНОСТИ этого принципа, хотя именно он всё ещё продолжает цементировать оставшиеся куски действительных Знаний не только в её недрах, но и в технике и в искусстве.
Её прозрение – дело безнадёжное, ибо оно неразрывно связано с материалистическим взглядом на Мир. Рухнет материалистическое мировоззрение – рассыплютсяв прах все его искусственные подпорки, а этого допустить никак нельзя.
Поэтому научная мысль сегодня не признаёт метод Подобия научным, а все науки, применяющие его, включая и Астрологию, – считает ложными.
Но вкусовое НЕПРИЯТИЕ или НЕПРИЗНАНИЕ Духовной реальности в качестве равноправной Первоосновы даже классиками марксизма ещё не означает её действительного отсутствия. Это прекрасно понимали и понимают столпы материалистической Мудрости. Поэтому они решили: если избавиться от Духовности совсем никак нельзя, то её можно исказить, унизить, сделать второстепенной, одним словом, какой-то производной на определённом этапе развития всесильной и единственной Материи.
К тому же, чтобы сами слова Дух, Духовность в своём противопоставлении Материи не раздражали сознания жаждущих истины, то желательно их просто исключить из материалистического лексикона, заменив на более мутные, а потому и неравнозначные понятия ОБЪЕКТИВНОЙ и СУБЪЕКТИВНОЙ реальности.
Претворить эту идею в жизнь им удалось, канонизировав и внедрив понятия Духа и Материи – в формулировкеклассиков марксизма – в фундаменты всех отраслей человеческого знания.
Напомню эти формулировки:
«Материя – это философская категория для обозначения ОБЪЕКТИВНОЙ реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которые копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них» (В.И.Ленин)
Интегральноеопределение Духа или Сознания у того же Ленина звучит так:
«Сознание представляет собой свойство высокоорганизованной Материи – мозга, выступает как ОТРАЖЕНИЕ материального мира в нашей голове посредством ощущений, как субъективный образ объективного мира, как СУБЪЕКТИВНАЯ реальность».
Производя руками классиков такую замену, мудрецы материализма заодно осуществили и своеобразную перестройку всего Мироздания, волюнтаристски раздув ОБЪЕКТИВНУЮ реальность до размеров Вселенной, а Духовную сузив до размеров головы желающего эту Вселенную познать.
Безусловно,они руководствовались при этом единственно верным принципом:«Гениальным мозгам много места не надо».
Правда, во всей этой процедуре остаётся непонятным, почему столпы материализма сохранили лишь за ОБЪЕКТИВНОЙ реальностью её исконное право быть источником фактической информации об окружающей нас действительности, и почему у СУБЪЕКТИВНОЙ реальности они это право отобрали. Мало того, они лишили её права даже в форме работы гениальных мозгов, а значит, и своих собственных, уже как органа восприятия окружающей действительности, непосредственно и правильно воспринимать эту действительность.
Единственное право, которое они всё-таки оставили СУБЪЕКТИВНОЙ реальности, – это возможность, находясь в нашей голове, опосредованно отражать одну лишь ОБЪЕКТИВНУЮ реальность, трансформируемую туда нашими органами чувств в виде образов, копий и фотографий, считая, что эти конкретные образы, копии и фотографии, становясь игрушками нашего индивидуального воображения, в конце концов, скомпонуютсяим в какой-то ЕДИНЫЙ субъективный образ ОБЪЕКТИВНОГО мира. Правда, при этом мудрецы скромно умалчивают, что сам посредник – ОРГАНЫ ЧУВСТВ – повисает в воздухе и возникает совсем неразрешимый для них вопрос: к какой же всё-таки реальности их отнести – к ОБЪЕКТИВНОЙ или СУБЪЕКТИВНОЙ?
Приписать ОРГАНЫ ЧУВСТВ к ОБЪЕКТИВНОЙ реальности – значит, выражаясь марксистским термином, ПРИЗНАТЬ за ОБЪЕКТИВНОЙ реальностью право объективно познавать саму себя. Из этого следует, что наличие для неё нашей головы как органа её субъективного познания – это просто её блажь, и потому необязательно, а значит необязательна и сама СУБЪЕКТИВНАЯ реальность.
Отнести же органы чувств к СУБЪЕКТИВНОЙ реальности ещё страшнее, поскольку тогда она, как Джинн из бутылки, вырвется из нашей головы на свободу и вновь заполнит собой весь Мир... Тогда спрашивается: за что боролись?
Итак, любой ответ на этот вопрос лишает и без того уже урезанные в правах наши мозги последнего их Монопольного права даже на СУБЪЕКТИВНОЕ познание Мира, а это означает крах всей Материалистической системы.
Вот почему от кастрированной таким образом Духовной реальности ожидать достоверной информации не приходится и можно смело обвинять её в бесплодии, ведя речь только об уровне мистификации ею Объективной реальности, об уровне адекватности отражения и другой научной мешанине материализованного Сознания.
http://mirovid.profiforum.ru/t78-topic#114
|
Русский стержень государства Россия |
|
Этих отморозков давно пора кастрировать! |
|
Жизнь белых людей в ЮАР - (П.В.Л.- они так похожи на наших соотечественников)) |
|
ЧУДНЫЙ ОТРОК ВЯЧЕСЛАВ КРАШЕНИННИКОВ |
ЧУДНЫЙ ОТРОК ВЯЧЕСЛАВ КРАШЕНИННИКОВ
«В книге, написанной на основе воспоминаний учителя Августейших детей Ч. С. Гиббса (19.1.1876 t 21.3.1963), впоследствии перешедшего в Православие, постриженного в монашество с именем Николай, рукоположенного и скончавшегося в сане архимандрита, приводятся следующие слова Императора Николая II, сказанные им во время пребывания в Тобольске:
«Существует легенда, что Царь Александр I Благословенный посетил старца (прп. Серафима - С. Ф.), и тот сказал ему: «Продлится род твой триста лет и три года. Начался он в доме Ипатьева и кончится в доме Ипатьева. Начался с Михаила и кончится Михаилом».
/.../ Он говорил еще много другого, - продолжал Государь. - Что на мощах его будет построена кузница диавола для уничтожения всего рода человеческого, что Россия будет затоплена кровью за грехи ее.
Но Господь милостив, Он даст России восстать из руин и пепла, о чем предупредит всех русских людей чудесными знамениями в святой день Преображения Господня. Старец также говорил о чудесном отроке, который, явившись, избавит Русь от скверны черного язычества».
(Из комментариев к книге игумена Серафима (Кузнецова) «Православный Царь-мученик», сост. С.Фомин).
22 марта 1982 года в военном городке Юрга Кемеровской области родился отрок Вячеслав. Он был третьим сыном потомственного военнослужащего, офицера Сергея Вячеславовича и Валентины Афанасиевны Крашенинниковых.
Валентина Афанасиевна родилась в благочестивой семье, в их роду были исповедники православной веры, которые пострадали за Христа во время гонений на Святую Церковь. Так, родной прадед Валентины Афанасиевны - протоиерей Андрей, настоятель православного храма, был сослан в Нарым, на каторгу, откуда живым не вернулся. Его супруга Агриппина была почитаема людьми как мудрая духовная наставница и добрая помощница в трудных жизненных ситуациях. Прабабушка отрока Фотиния была милосердна, боголюбива, строго соблюдала посты, она и воспитала внучку Валентину в истинной вере, научила ее церковнославянскому языку, и та уже в раннем детстве стала читать Святое Евангелие по-церковнославянски.
Господь даровал желанного ребенка Крашенинниковым после того, как неожиданно и без видимой причины умер второй сын перед самой выпиской из роддома.
С самого рождения отрок Вячеслав отличался от других детей. Он был спокойным, приветливым, ласковым и послушным ребенком. Послушание его было необыкновенным, ангельским. И своих родителей, и старшего брата Константина, и учителей в школе он слушался беспрекословно. Он боялся кого-либо обидеть, огорчить. В нем было изначально благоговейное, трепетное отношение к человеку, как к Образу Божию.
Слава трепетно относился ко всему живому: без причины не срывал ни цветочка, ни листочка, старался не ходить по траве, чтобы ее не помять. Он слышал и понимал язык птиц, и цветов. Он любил птиц, и они любили его. Однажды на улице его обступили, плотным кругом голуби, да так, что он не мог ступить ни шагу. При жизни Славы птицы часто заглядывали к нему в окно. Однажды, когда его впервые привезли в больницу, следом за ним в больничный корпус влетела синичка. Залетев на второй этаж, она стала биться в оконное стекло, ее пытались выпустить. Пока Слава был в кабинете врача, синичка сильно ударилась о стекло и упала замертво на подоконник. Все подумали: она убилась, но тут вошел Вячеслав, взял синичку в руки, подержал немного и птаха ожила. Мальчик выпустил ее на волю.
С самого раннего возраста Славик рос общительным ребенком. Каждое утро на лавочке возле подъезда его ожидали мальчики, человек 8-10. Он выходил погулять и рассказывал им много о Боге, о сотворении мира, об их будущем: кто кем станет. Рассказы его были настолько увлекательны и живы, что дети не находили ничего лучшего, как только быть вместе с ним и внимательно его слушать.
Мальчик был удивительно щедрым! Из того, что с любовью давала ему мать, он с ее разрешения дарил людям: учительнице, детям, друзьям. В подарок он выбирал самое лучшее. И не было для него большей радости, чем радоваться вместе с ними.
Бескорыстие его было удивительным! Он не заботился о самом себе, а чужие беды его волновали, как собственные. И он приходил на помощь, не дожидаясь просьбы о помощи. Как-то увидев в маршрутке больную страдающую женщину, видимо, с тревогой думающую о своем заболевании, он поспешил ее обнадежить: «Тетя, а у вас не рак». И потом сам же предложил ей лечение. Оно продолжалось два месяца, и женщина, которой не могли помочь врачи, выздоровела.
Увидев в электричке больную девочку, постарался отвлечь ее от сильной головной боли, заинтересовав разговором: «А я знаю, какие у тебя дома игрушки есть». Девочка, забыв про боль, вместе с мамой вышла из поезда, а потом ее мама сказала, что трудно поддающийся лечению недуг после этой встречи прошел «сам собой».
Такие удивительные чудеса творил отрок Вячеслав постоянно... Но не только в телесных страданиях он мог так легко, словно взмахнув ангельским нежным крылом, оказать помощь людям. Волновали его душевные недуги людей, особенно, если он видел в них напыщенную самоуверенность и духовное неведение.
Однажды он помог одному важному генералу стать естественным, сочувствующим и благодарным. Час разговора в поезде - и генерал был обличен, подавлен собственным мнимым величием и признал важной для себя беседу с маленьким своим попутчиком, которому Бог открыл тайну разрушения нашей армии.
Несколько минут разговора с негром студентом, и тот, выслушав маленького ребенка, принял решение не поступать в аспирантуру, а ехать к себе на родину, чтобы помочь своему народу, открыть ему страшную правду о СПИДЕ - ту правду, о которой ему поведал отрок.
Поразительный факт: взрослые, незнакомые с ним люди, часто в жизни обманутые и испытавшие разочарование, и именно потому ставшие недоверчивыми, верили этому маленькому нежному ребенку безоговорочно! Он словно зажигал свет в греховной темнице их сердца, и оно просвещалось и становилось мягким - пока не от собственных покаянных слез, а от соприкосновения с Божией благодатью, жившей в этом чудесном любящем детском сердце!
Когда отрок Вячеслав оставался дома один, он не предавался играм, а рисовал кресты и крестики - самые разнообразные. Однажды Валентина Афанасиевна услышала, как сын разговаривает на непонятном языке. Заглянув в его комнату, она спросила: на каком языке он говорит, на что сын ответил: «На том, на котором разговаривал Сам Иисус Христос».
Что более всего поражало мать отрока - его безграничная любовь к Богу. Он говорил о Нем везде и всем. Во второй половине 80-х годов эта тема была далеко непопулярна, тем более в среде военнослужащих.
Из-за проповедей своего маленького сына Валентина Афанасиевна не могла отдать его в детский садик. Поэтому он воспитывался дома. В школу он ходил по послушанию. Там говорилось много неправды, особенно, если касалось истории, развития человечества... Но послушный отрок приносил маме радующие хорошие оценки, а что касалось истории, то он дома рассказывал о событиях так, как они происходили на самом деле.
В школе он однажды сказал учительнице, что у нее в животе есть маленькая девочка. После посещения врача это подтвердилось. Многим отрок ставил диагнозы (их позже подтверждали медицинские обследования) и давал совет, чем и как лечиться. Лечение помогало, люди выздоравливали, и, что удивительно, рецидивов болезни не возникало.
О нем пошли слухи по городу. К нему стали обращаться за помощью многие люди. Любое лечение у него начиналось с молитвы. Своим «пациентам» он тоже советовал молиться, носить, не снимая крест, ходить на исповедь и причащаться Святых Христовых Тайн. Когда же происходило исцеление, то пациенты, по их собственному признанию, начинали вести другой образ жизни, они становились верующими людьми, воцерковлялись, что доставляло необыкновенную радость отроку.
Приходили в дом Крашенинниковых и другие гости: рериховцы, кришнаиты, экстрасенсы и даже «инопланетяне». Одни пытались его заманить к себе, другие предлагали сотрудничество... На все их «предложения» отрок отвечал отказом.
У Валентины Афанасиевны были причины беспокоиться за сына. И однажды она спросила его: «Что же мне делать с тобой, с твоими дарами?». Сын ответил, что ему нужно поехать на благословение в Троице-Сергиеву Лавру. На недоуменный вопрос: «Почему так далеко надо ехать?» - отрок ответил: «Там больше святости».
С отроком происходили такие чудеса, что их с трудом воспринимал разум. Вот только два случая. В городе стояла страшная жара. Дети играли на площадке, всем было очень душно, а расходиться не хотелось. Ребята мечтали: «Вот бы ветерок подул...». И вдруг появился ветерок. Он был только здесь - на площадке, где играли дети. А вокруг по-прежнему царил зной...
Однажды мальчики сидели на скамейке возле Славиного дома, и он с увлечением рассказывал им о Боге. Ребята заметили вокруг головы Славы нимб, некое светлое свечение, и начали кидать маленькие камушки, стараясь, чтобы они пролетали сквозь этот ореол. Дома они рассказывали об увиденном своим родителям.
Иногда отрок Вячеслав рассказывал и о том, что будет в будущем, когда его уже не будет. Это было необыкновенно, но доверие к его словам было полным, да и говорил он серьезно, предупреждая людей, чтобы они не возвращались к своей греховной жизни, а держались за Церковь, за веру и жили с Богом.
Разговоры о будущей смерти сына Валентина Афанасиевна серьезно не воспринимала. Жизнь продолжалась. В их дом по-прежнему приходили люди. А однажды приехали двое молодых ученых. Они предъявили удостоверения сотрудников Московского института водного хозяйства и попросили разрешения Валентины Афанасиевны побеседовать с ее сыном. Ученые услышали о необычном мальчике, который рассказывает о строении Земли и космоса, предсказывает будущее Земли, и специально отправились на Урал, чтобы встретиться с ним. Маленький Вячеслав отнесся к гостям с большим интересом. Он рассказывал им о Вселенной, о Боге. В этой же беседе прозвучало и нечто удивившее молодых ученых. Математическую формулу, которую написал отрок по просьбе ученых, в их институте расшифровать так и не смогли. После общения один из ученых принял Святое крещение.
На служение людям отрок Вячеслав вышел в пять с половиной лет - в 1987 году. И ровно пять с половиной лет длилось его служение. Он умер в день своего Ангела - 17 марта 1993 года, оставив нам удивительное завещание:
Многим запомнились его слова: «Только наша Православная вера - истинная. Не верьте никому, кто будет вас склонять к другой вере. И если не хотите погибнуть, следуйте заветам святых Серафима Саровского и Сергия Радонежского!». «Весь мир погубит выгода!» - часто повторял отрок. Нельзя делать выбор, исходя из мотива «выгодно это мне или нет?».
Отрока Вячеслава удивляла беспечность людей. «Ведь все равно каждому придется к Богу идти! Что он скажет Ему?!». Слова не мальчика, но мудрого мужа оставил нам Славик, когда говорил, что в любое время, в какое бы ни жил человек: грех бегать из религии в религию в поисках легких путей к исцелению и материальной выгоды; грех предавать Родину, оставляя ее в поисках большего удобства, комфорта, выгоды. Великий грех ради денег предавать Бога. Вячеслав называл это «служением преисподней». Да не будет этого с нами! Главное для человека знать, что без исповедания грехов и без причастия он не выживет и не спасется. Без этого люди начнут глупеть. Даже самое скромное воцерковление сегодня чрезвычайно важно для будущей жизни. Упустить такую возможность, значит потерять все.
«Почему же Славик не смог помочь сам себе, если стольким помогал?» - спрашивают люди. Как это напоминает Святое Евангелие, когда евреи недоумевали, отчего Спаситель Сам себя не может снять с Креста и спасти? Или Он уже и не Спаситель вовсе?
Суемудрие человеческое живуче... Когда Валентина Афанасиевна спросила у сына, за что ему приходится терпеть такие муки, он, серьезно посмотрев ей в глаза, ответил: «Какие муки - такая и награда». Болезнь отрока Вячеслава была его дорогой на Голгофу. И то, как он преодолел этот путь, выявило в нем еще большие духовные дары. Отрок Вячеслав исполнил еще одно завещание Господа: «…а кто хочет между вами быть большим, да будет всем слуга» (Мф. 20,06).
В больнице, где лежал отрок, был словно конвейер умирающих от лейкоза детей. Славику врачи не могли даже поставить диагноз, говорили, что у него будто всю кровь выкачали. И в его страдании они ничем не смогли помочь, лечить его было нечем. И вот он, будучи сам не излеченным, старался своими советами помочь родителям болящих детей. Объяснял, какие молитвы читать, какую траву заварить, чтобы облегчить их страдания. «Я здесь, чтобы помочь умирающим детям!» - говорил отрок Вячеслав.
Предупреждал он и о грядущих временах. «Придет время, когда человек захочет получить маленькую справочку, а ему скажут: «Принимайте номер, иначе справку не дадим».
Последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой симпатичной серой пластиночки, и когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб и на правую руку наносить лучами три маленькие шестерки в виде татуировки. Вначале эти шестерки не будут видны, но затем они станут светиться зеленоватым светом. Если человек попытается избавиться от них и отрубит себе руку, то они появятся на культе, тогда хоть на куски изруби человека, то на каждом куске появятся три шестерки. Вначале люди будут стесняться, и скрывать это клеймо, а затем стесняться перестанут и открыто станут носить эту печать антихриста. Постепенно эти люди станут очень злыми, их будут мучить болезни и гнойные раны.
Особенно будут злиться на тех, у кого нет этой печати. Но, если не принявший печати, не выдержит голода, зайдет в магазин и купит себе продуктов, то, проходя через кассу, ему поставят «666», если у него до этого их не было. Правдой или неправдой получившие шестерки люди не смогут умереть. Они станут как бессмертные... Отрок сказал, что Бог никого не простит, кто примет мировой паспорт и печать, что бы ни придумывали люди в свое оправдание.
Многие из его пророчеств уже сбылись. Он говорил о предстоящем голоде, об опасности НЛО, о будущих войнах, о новом правителе России, который будет осуществлять волю Божию на земле.
Кто же такой отрок Вячеслав? До времени это остается тайной. О себе отрок говорил: «Когда вы узнаете, кто я, то сильно испугаетесь, потому что вольно обращались со мной, а потом будете радоваться... Когда в Троице-Сергиевой Лавре найдут древнюю книгу пророчеств, там будет написано, кто я...».
Вспомним слова апостольские: «Славы разные, иная слава солнцу, иная слава луне и иная слава звездам» и скажем с сердечным смирением и благодарностью: Слава Пресвятой и Единосущной Троице! Слава Богу, благословившему в наше время страшного отступления от веры, глумления над целомудрием и затмения совести, появиться святому отроку Вячеславу, исполнившему закон Христов: друг друга тяготы носите.
С младенчества и до последних дней земной жизни отрок Вячеслав носил тяготы человеческие, ничего не обретая взамен, кроме блаженной радости за ближнего, избавившегося по его молитвам от неверия, душевной гибели и телесного страдания.
Источник:
«Бог говорит с избранником своим». Л.Емельянова, изд-во ПЦБ «Благовещение», 2007.
По благословению архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона.
© Copyright www.tsaarinikolai.com
Метки: вячеслав крашенинников |
Вячеслав Крашенинников «Венеция – город-музей» |
Научно-художественный географический сборник / 1985
На суше и на море
Вячеслав Крашенинников «Венеция – город-музей»
Очерк
В северо-западной оконечности Адриатического моря, куда стекающие с Альп трудолюбивые реки сносят ил, тысячелетия назад образовалась обширная лагуна. С востока она отгорожена от моря Лидо—узкой полосой земной тверди.
С незапамятных времен в лагуне, на песчаных островах, жили рыбаки, добытчики соли. Лагуна изобиловала рыбой и дичью, но ее не назовешь щедрой матерью—обитатели ее добывали себе пропитание тяжелым трудом. Зато здесь было безопасно — песчаный заслон Лидо сдерживал пиратов, которыми кишело Адриатическое море, а добраться до островов с побережья, не зная здешних топей, было не так-то просто.
В лагуне искали укрытие венеты*, бежавшие с материка от гуннов в V веке и от германского племени—лангобардов в VI веке. На пустынных доселе островах беглецы строили жилища, церкви. Там возникли городские поселения—Градо, Гераклия, Маламокко. Остров Торчелло стал главным торговым центром лагуны—в 639 году его жители воздвигли собор Санта Мария Ассунта, старейший в лагуне, который сохранился до наших дней.
Старинные хроники говорят, что жители лагуны избирали из своей среды вождей. И Орсо Ипато был первым из них, кто принял титул дожа в 726 году. В 811 году резиденция дожа была перенесена на Риальто, самый большой остров в лагуне, который разделяла надвое извилистая протока. На Риальто начали переселяться патриции и богатые купцы, жившие доселе на острове Торчелло. С этой поры и пошел отсчет истории Венецианской республики.
Ранняя Венеция походила на деревянный корабль. Ее дворцы, дома, церкви и мосты были сработаны из дерева. Важным средством передвижения для знати были верховые кони, и даже у резиденции дожа всегда имелись коновязи. На обширных пустырях пасся скот, тянулись сады и огороды. Город часто страдал от огня. И с середины XII века, после страшного пожара, он начал застраиваться каменными домами и церквами.
(......................)
|
Предсказания схиархимандрита Серафима Тяпочкина |
Схиархимандрит Серафим (Тяпочкин, + 6.4.1982) из Ракитного (1977):
“Во время памятной беседы присутствовала молодая женщина из сибирского города. Ей старец сказал: “Ты примешь мученическую кончину от руки китайцев на стадионе твоего города, куда они сгонят жителей-христиан и несогласных с их правлением”.
Это был ответ на ее сомнение по поводу слов старца, что практически вся Сибирь будет захвачена китайцами.
Старец говорил то, что открылось ему о будущем России, он не называл дат, лишь подчеркивал, что время свершения сказанного - в руках Божиих, и многое зависит от того, как будет складываться духовная жизнь Русской Церкви, насколько крепка будет вера в Бога у русских людей, каков будет молитвенный подвиг верующих.
Старец говорил, что развал России, несмотря на кажущуюся силу и жесткость власти, произойдет очень быстро. Сначала разделятся славянские народы, затем отпадут союзные республики: прибалтийские, среднеазиатские, кавказские и Молдавия.
После этого центральная власть в России станет еще более ослабевать, так что начнут отделяться автономные республики и области.
Дальше пойдет еще больший развал: власть Центра перестанут на деле признавать отдельные регионы, которые попытаются жить самостоятельно и уже не будут обращать внимания на указы из Москвы.
Самой большой трагедией станет захват Сибири Китаем. Произойдет это не военным путем: китайцы вследствие ослабления власти и открытых границ станут массами переселяться в Сибирь, скупать недвижимость, предприятия, квартиры.
Путем подкупа, запугивания, договоров с власть имущими они постепенно подчинят себе экономическую жизнь городов.
Все произойдет так, что в одно утро русские люди, живущие в Сибири, проснутся… в Китайском государстве. Судьба тех, кто останется там, будет трагична, но не безнадежна.
Китайцы жестоко расправятся со всякими попытками сопротивления. (Потому и предсказал старец мученическую смерть на стадионе сибирского города многих православных и патриотов Родины).
Запад будет способствовать этому ползучему завоеванию нашей земли и всячески поддерживать военную и экономическую мощь Китая из ненависти к России.
Но потом они увидят опасность для себя, и когда китайцы попытаются уже военной силой захватить Урал и пойти дальше, будут всеми способами препятствовать этому и даже могут помочь России в отражении нашествия с Востока.
страница: 1
++
Россия должна выстоять в этой битве, после страданий и полного обнищания она найдет в себе силы воспрянуть. И грядущее возрождение начнется в землях, завоеванных врагами, в среде русских, оставшихся в бывших республиках Союза.
Там русские люди осознают, что они потеряли, осознают себя гражданами той Отчизны, которая еще живет, пожелают помочь ей восстать из пепла. Многие русские, живущие за границей, станут помогать восстановлению жизни в России…
Многие из тех, кто сможет убежать от гонений и преследований, возвратятся в исконные российские земли, чтобы наполнить брошенные деревни, возделывать запущенные поля, использовать оставшиеся неразработанными недра.
Господь пошлет помощь, и, несмотря на то, что потеряет страна главные месторождения сырья, найдут на территории России и нефть, и газ, без которых невозможно современное хозяйство.
Старец говорил, что Господь допустит потерю огромных земель, дарованных России, потому что мы сами не смогли их достойно использовать, а лишь загадили, испортили…
Но Господь оставит за Россией те земли, которые стали колыбелью русского народа и были основой Великорусского государства.
Это территория Великого Московского Княжества XVI века с выходами к Черному, Балтийскому и Северным морям. Россия не будет богатой, но все же сможет сама кормить себя и заставит считаться с собой.
На вопрос: “А что будет с Украиной и Белоруссией?” старец ответил, что все в руках Божиих. Те, кто в этих народах против союза с Россией - даже если они считают себя верующими - становятся служителями диавола.
У славянских народов единая судьба, и еще скажут свое веское слово преподобные Отцы Киево-Печерские - они вместе с сонмом новомучеников Российских вымолят новый Союз трех братских народов.
страница: 1 2
|
