Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты. Без них ученый обращается в педанта, философ - в циника, военный - в грубого скота.

Ф.Честерфильд

Привычки служат исходной клеточкой одновременно социальной и культурной жизни людей. Они отличают один народ от другого, один социальный слой от всех других. Привычка — это установившаяся схема (стереотип) поведения в определенных ситуациях. Большинство привычек не встречают со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения. Но есть так называемые вредные привычки (громко разговаривать, читать за обедом, грызть ногти) — они свидетельствуют о плохих манерах. Манеры — внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих Они основаны на привычках. Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, аристократов и светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать. Местные понятия о хороших манерах в различных культурах требуют различного подчеркивания выразительных движений. Примером может служить жест, обозначающий внимание к собеседнику, состоящий в том, что слушатель вытягивает шею и одновременно поворачивает голову, подчеркнуто «подставляя ухо» говорящему. Такого рода движение выражает готовность внимательно слушать и в случае надобности повиноваться. В учтивых манерах некоторых культур подобный жест очень сильно утрирован. В Австрии это один из самых распространенных жестов вежливости, особенно у женщин из хороших семей. Но в других центральноевропейских странах он распространен меньше. Так, в северной Германии считается учтивым, чтобы слушатель держал голову ровно и смотрел говорящему прямо в лицо, как того требуют от солдата, получившего приказ.

В связи с приближающимися президентскими выборами в Казахстане возрастает опасность иностранного вмешательства по сценариям Украины и Грузии. В контексте этого возникают вполне обоснованные вопросы, касающиеся защиты и укрепления национального суверенитета Республики Казахстан на основе внедрения вихревых (торсионных) технологий в различных сферах.

По неофициальным данным, разработки дистанционного психотронного и геофизического оружия давно вышли из стен секретных лабораторий. В 1987 году, премьер-министр Рыжков одобрил с бюджетом 500 млн. руб. программу по использованию пси-технологий, включая средства управления людьми и воздействия на механизм принятия решений. Курировал программу отставной генерал-лейтенант Главного разведуправления Фирьяз Ханцеверов. В 1990 году на программу под названием «Обеспечение дистанционного воздействия на механизм принятия решений» выделено 500 млн. рублей. Реализовал программу при участии 120 организаций специально созданный Международный Центр венчурных и нетрадиционных технологий ВЕНТ, возглавляемый Анатолием Акимовым.

Да, действительно, почему же именно ее?! Не карася, не окуня, не стерлядь, наконец. Но в названии статьи не один, а два вопроса. И первый из них: почему именно Емеля? Давайте поразмышляем над этим.

Жил-был лентяй: толком не работал, - неохота ему, видите ли; дерзил и грубил, невзирая на авторитеты (будь ты хоть генерал, хоть царь - ему всё одно), а вот подишь-ты! И армию вражескую победил, и царевну в жены заполучил...

Надо же ж было такому случиться, чтоб именно этому лежебоке нечесанному вон как подфартило. Какой непедагогичный пример для подрастающего поколения!

А может, все дело в случае? Что ж, может и так. А что такое случай? Это значит «с луча» или «из луча». Стало быть, удачно попал под благое излучение? Но ведь это ничего не объясняет. Хотя... Илья Муромец и подоле на печи лежал, правда, по другой причине.

Емеля, активно отрицающий любые социальные нормы, представляет собой типичного трикстера. (Трикстер - архаический персонаж ранней мифологии практически всех народов земли и в то же время - один из основополагающих персонажей человеческой культуры. Он отличается лукавством, импульсивностью, способностью к перевоплощению; выступает и творцом, и разрушителем; бывает обманщиком и жертвой обмана).

Такие персонажи в мировом фольклоре появляются в периоды социального напряжения, когда имеется потребность в изменениях общества. Это та ситуация, когда «форма» начинает довлеть над «содержанием», выросшим из ее рамок, и законопослушные граждане не в силах достичь преобразований, поскольку слишком «привязаны» к действующим нормам и структурам.

Вот и в сказке «По щучьему велению»: и с царевной неладно было (весь дворец слезами залила, горемычная: то ли просто каприза, то ли тошно ей в палатах монаршиих, то ли предчувствия томят...), и война надвигалась... Стало быть, понадобился трикстер. Но Емеля в этом качестве ведет себя не так, как Иван-царевич: и за тридевять земель не отправился, и со Змеем Горынычем не сразился... А успехи и подвиги его свершились благодаря говорящей щуке.

В чем же его собственная заслуга? Ну, во-первых, он сделал над собой усилие - отправился-таки за водой (помните, один из аспектов сказки про Репку? - Для того, чтоб тебя нашла удача, сделай шаг ей навстречу, посади хотя бы овощ, брось в землю зернышко-семечко).


Во-вторых, он ПОЙМАЛ щуку (она не сама к нему в ведро забралась).

В третьих, он сделал выбор между вариантами решения: съесть рыбу на обед или отпустить, поверив (т.е. рискнуть).

Вот теперь в самую пору поговорить о щуке. Эта рыбина присутствует во многих мифологиях народов мира, но об этом лучше побеседовать отдельно, а сейчас достаточно будет рассмотреть несколько аспектов символического значения ее в русской традиции.

Щука символизировала древнейшего первопредка, ее изображение либо высушенную челюсть издревле использовали в качестве оберега. Значит, можно говорить о помощи, пришедшей к Емеле от предков. Но за какие заслуги? Давайте заглянем в Словарь смыслов русского языка и прочитаем:

ЩУКА («Щу + Къ») - это «воплощение чувственных образов души». Вот как, оказывается! Душа у Емели заговорила, потому и действия его, пусть и под флером бравады, обрели смысл, а стало быть, и силу. И волшебный заговор «по щучьему веленью», в этом случае переводится «по велению души».

Сверим с ритмо-фонетикой: Щ - означает щит, У - духовное, К - направление, А - первое, изначальное и к тому же - трансляцию открытого. Вот оно как выходит-то! Душа - защитница и проводница...

Если свести все значения воедино, а не выбирать одно предпочтительное, щука становится многозначным образом глубочайшего значения.

Теперь понятно, почему именно Емеля поймал именно щуку? И я вам желаю слушать и слышать голос своей души, от души желаю!

Собственно предмет - оборона города Бреслау с января по май 1945 года, сначала в частичном, а с февраля - в полном окружении.
Имеются различные взгляды на этот предмет, от восторженно-слюнявого придыхания о "чуде Бреслау" у неонацистов, до полного замалчивания в официальной советской историографии.

Если обратиться к сухим фактам, то мы имеем два месяца эффективной обороны города сводными частями вермахта, СС и Фольксштурма в окружении 12 дивизий (+ 5 в резерве) Красной Армии при почти непрерывном артобстреле, регулярных штурмах с использованием "Катюш" и тяжелой бронетехники при минимальной помощи из вне. Особенно неожиданным это смотрится в сравнении с подготовленным к обороне Кеннигсбергом, когда подготовка к обороне Бреслау была начата не более чем за пару месяцев до его окружения и носила экстренный характер.
При этом стратегический эффект от этого "чуда" даже по оценке германских национально ориентированных комментаторов был минимальный, особенно с апреля 1945 года, когда Рейх и его армия практически перестали существовать.
"Крепость", а по сути - горящие городские развалины, капитулировала (заметьте, так и не будучи взятой штурмом) 6 мая 1945 года после получения известия о том, что Гитлер мертв и Берлин пал.

Успех обороны Бреслау обусловлен несколькими факторами.
Прежде всего это - многочисленные тактические ошибки и огрехи управления войсками руководства штурмующей группировки Красной Армии (что привело в результате к огромным, до 100 000 человек, потерям в живой силе и технике при минимальном успехе).
Во-вторых, рациональное использование командованием крепости всех имеющихся ресурсов, "рационирование" боеприпасов, смелое применение ночных контратак (в которых принимали участие отряды Гитлерюгенда, на поверку не пригодные к использованию в оборонительных боях), грамотное использование саперов.
В третьих, общая уверенность населения в том, что лучше тяготы блокады, чем "русский плен", в целом вовсе не беспочвенная.

Картина обороны изнутри выглядит не так идиллически, как этого хотели бы некоторые историки.
В Бреслау имелось формальное двоевластие, когда приказы одновременно отдавали военный комендант города и фанатичный гауляйтер Силезии Ханке (впоследствии рейхсфюрер СС, заменивший Гиммлера), что вносило сумбур и сумятицу в выполнение приказов.
Все время обороны Бреслау вплоть до капитуляции в городе по линии гестапо активно шли аресты любых уклоняющихся от работы лиц, "пораженцев", дезертиров, которых преимущественно расстреливали или вешали. К концу апреля в обороняющихся войсках началось повальное разложение, неповиновение приказам и пьянство (благо, запасов продуктов и особенно алкоголя в городе было вдоволь).
Совсем курьезный факт - в городе в условиях блокады действовало антифашистское подполье, которое сумело взорвать два отделения НСДАП со всем персоналом.

После капитуляции ничего особенно хорошего с защитниками города и его жителями не произошло, причем особенно отличились своей жестокостью не солдаты Красной Армии, а поляки, которым город был передан в составе Силезии и вошел в состав послевоенной Польши под названием Вроцлав. По свидетельствам американских журналистов выстрелы и взрывы каждую ночь продолжались в городе и его окрестностях вплоть до 1946 года.

На фото внизу - послевоенное лубочное изображение сражающихся в Бреслау белокурых бестий Гитлерюгенда "Дети Бреслау".

Книга Васильченко написана сухим языком цифр и событий с вставками воспоминаний участников обороны Бреслау, интересна будет любителям военной истории.