Немного о колоколах


В 1996 году, когда начинали строить в Калининграде Храм Христа Спасителя, на площади Победы возвели Церковь Спаса Нерукотворного Образа. В обиходе ее называют Малый собор Христа Спасителя.

Справа и слева от этой церкви находятся колокола. Меня заинтересовал один из них, а именно колокол, на котором видна надпись сверху "Заводъ Фр. Вигандъ Ревель". Ниже видно "Балтийских маяковъ 1885"

Вот этот колокол.



Удалось выяснить немного про Механический завод в Ревеле (ныне Таллинн).
Сейчас в его здании находится гостиница.

Вот это здание.




Хотелось бы узнать, каким образом колокол попал в Калининград, его судьбу. Если кто-нибудь что узнает, сообщите, хорошо?
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Вторник, 10 Августа 2010 г. 16:47ссылка
Paul_V_Lashkevich
27
5
-5%
С колокольным приветом. Павел

(Добавил ссылку к себе в дневник)

Колокол с ВОВ. Старая Русса.

108 ударов колокола...



НОВЫЙ ГОД И 108 УДАРОВ КОЛОКОЛА

По материалам журнала "Япония сегодня"
Б.В.Юрьев, К.И.Юрьева

Особенно важна роль колоколов в новогоднюю ночь, когда во всех буддийских храмах звучит 108 ударов. Новый год — это тот самый момент, когда у всех приподнято-праздничное настроение, радужные перспективы, оптимистично-светлые надежды на новую, лучшую, ничем в будущем не омрачаемую жизнь, переход всех и каждого в иное качество. Удары в колокол, если можно так выразиться, — внешнее оформление процесса проводов старого года. Японцы верят в то, что именно после 108-го удара, когда, собственно говоря, и происходит расставание со старым годом (это, между прочим, совсем необязательно должно случиться точно в полночь), все взрослеют на один год. Даже младенца, родившегося накануне, считают уже годовалым.

Почему бьют 108 ударов? На Востоке считается (в Японии это принимается как аксиома), что люди подвержены шести нравственным порокам: жадность, злость, глупость, легкомыслие, нерешительность и алчность. Каждый из них разделяется на 18 оттенков, так сказать, уровней, степеней порочности. Все они имеют свои названия, перечислять которые, пожалуй, нет смысла. Подумать только, оказывается, всякий человек может быть наделен ни мало ни много 108-ю (6х18) недостатками!

Во все времена люди воевали с пороками. Правда, история развития человеческого общества красноречиво говорит, что успеха на этом фронте не наблюдается. Более того, пороки, как и болезни, плодятся, появляются их новые оттенки. Человек их корчует, иногда намечается локальный успех, но неизвестные ранее дефекты совсем рядом, а порой на том же самом месте вырастают вновь, и битва возобновляется, правильнее сказать, продолжается. Может быть, как раз в этом, в постоянном борении, и состоит смысл человеческой жизни?

Японцы придумали, как нам представляется, самый простой, а главное — сиюминутный способ изничтожения темных пятен своего нутра. Ударим в колокол — и нет одного изъяна, еще 17 раз — и покончено с целым пороком, переходим к следующему…
В новогоднюю ночь японцы дружно идут в храмы слушать, как безвозвратно (в это все искренне верят) улетают их пороки. Шумно-веселому ликованию по поводу полной победы над пороками, которое воцаряется сразу после 108-го удара, нет предела. Люди не скрывают радостных эмоций. И понять их можно. Ведь они были не сторонними наблюдателями, а эту самую победу добывали… собственноручно. Дело в том, что совершать удары брусом в колокол доверяется самим посетителям храма. Правда, чтобы такое право получить, приходится потратить немало времени.

К брусу (по 10–12 человек, в зависимости от наличия веревок, к нему привязанных) допускаются группы согласно живой очереди, и, чтобы оказаться в числе счастливчиков, люди 31 декабря приходят в храмы еще засветло. Довольно-таки вместительная храмовая площадь заполняется до отказа. Все немного волнуются, поглядывая на часы.
Само колокольное действо (читай — сражение с пороками) под руководством специально для этого выделенного монаха начинается после заката солнца. Лама отсчитывает из людской вереницы очередную группу, подводит ее к брусу, распределяет людей по веревкам, и они по его команде раскачивают брус, ударяя им (строго один раз!) в бляшку на колоколе.

Огромные толпы людей у храмовых колоколов по всей Японии в новогоднюю ночь, помимо всего прочего, с некоторым беспокойством ожидают, ни на секунду, при этом, не сомневаясь, что к первому из 108 ударов обязательно успеют прибыть (здесь правильнее будет сказать — приплыть) семь их самых любимых богов.
Сувениры в виде открыток, фарфоровых статуэток, рисунков, гравюр, дощечек и прочих народных поделок, изображающих парусную ладью, на палубе которой находятся семь богов, — самый ходовой предновогодний товар. Итак, в канун Нового года ладья приближается к Японским островам. Ее квадратный парус с пламенем-факелом на самой верхушке мачты виден издалека. То ли от этого факела, то ли от лучей заходящего солнца парус кажется алым, лучезарным. На палубе семь пассажиров. Кто же они?

Начнем с одного из трех толстяков — бога удачи Эбису. У него в правой руке удочка, а под мышкой левой — карась. По-другому изобразить и представить бога удачи в стране, где рыба и морепродукты — основные продукты питания, просто невозможно. К богу Эбису за помощью обращаются чаще всего, это и понятно, рыбаки, мореходы, торговцы рыбой.
Рядом с Эбису, держа на одном плече мешок риса, стоит дородный деревенский бородач Дайкоку. Когда-то он считался богом плодородия, и ему молились крестьяне. Но с тех пор, как в правой руке Дайкоку появился короткий деревянный молоток, его окрестили богом, который способен «выколачивать» деньги. Ему стали поклоняться банкиры, биржевики и, конечно, торговцы.
Третий толстяк — круглолицый и всегда улыбающийся бог судьбы Хотэй. Его ни с кем не спутаешь: бритой головы и выступающего из-под монашеского одеяния рельефного круглого животика ни у кого из богов, кроме него, нет. Хотэй носит за плечами большой мешок с людскими судьбами, поэтому ему истово поклоняются прорицатели, гадалки, а также политики и… повара. На первый взгляд странноватое, вроде бы, соседство. Но, согласитесь, ведь судьба людей находится в прямой зависимости от качества блюд, приготовляемых кулинарами, как и от того, что «заваривают» политики. Однако сами политики и вся управленческая рать Японии предпочитают публично признавать своим покровителем бога мудрости Дзюродзина. Это ученого вида старец с длиннющей бородой. В одной руке он держит еще более длинный свиток знаний, а в другой — перо, которым постоянно пополняет свою вещую рукопись.
Наиболее, пожалуй, почитаемым из семерых, находящихся на ладье, считается бог долголетия Фукурокудзю. Объяснение этому предельно простое: пожить подольше мечтает каждый, но так уж повелось, что Фукурокудзю, маленький лысый старичок с сократовским лбом, по большей части, опекает часовщиков, антикваров, садовников и шахматистов — людей тихого труда, имеющих отношение ко времени, этому важнейшему и одновременно самому безжалостному на земле фактору.
Немного в стороне на палубе ладьи располагается Бисямон. Его мощная фигура возвышается надо всеми. Он облачен в шлем и латы, на которых четко начертано: «Верность, долг, честь». По большому счету, это бог войны, хотя сам он не очень любит, когда его так называют, считая себя покровителем стражей порядка (полицейских, охранников) да лекарей.

И, наконец, всегда с неизменной лютней в руках единственная богиня, покровительница искусств Бэнтэн. Логично, что она взяла под свое крыло творческих работников. Бэнтэн ревниво относится к чужим талантам, способностям, популярности и славе, что во все времена отличало людей искусства.

Ладья спешит, летит по волнам и никогда (помешать ей не могут никакие катаклизмы и напасти) не опаздывает к началу колокольного звона.
Вот, наконец-то, звук первого удара бруса в колокол разверз вечернюю тишину, одновременно всколыхнув всех собравшихся во дворе храма. Толпа возбужденно, но в то же время сдержанно загудела. Удары следуют одним за другим. Все собравшиеся с трепетом и тщательностью (не ошибиться бы) отсчитывают эти самые удары, каждый из которых, как мы уже говорили, уносит прочь один из человеческих недостатков. Особенно ожидаемыми являются последние (восемнадцатые) в каждой из шести серий удары. И тот, кто вошел в группу, которой согласно очереди выпало право (лучше сказать — честь) выполнить именно этот удар, считает себя счастливейшим человеком, ведь он собственноручно избавился от порока.

Процесс истребления недостатков идет своим чередом. Пороков остается меньше и меньше. Люди улыбаются и поздравляют друг друга с этими свершениями. Но вот, наконец, отзвучал самый последний, 108-й удар. Все. С пороками покончено! Колокол смолк. Брус застопорен. Все умиротворены и переполнены сладостных грез на этот наступающий, а также на все последующие (беспорочные) годы.
Ладья с семью богами на волнах воображения уплывает из сознания, которое, хоть и отдает себе отчет в том, что год — это долгих 365 дней, но первый-то из них уже пошел. Совсем незаметно пролетят остальные 364, и люди снова соберутся у храмовых колоколов: счастье, светлое будущее нужно всем.

Игра в бисер или Сто восемь ударов колокола

Игра в бисер или Сто восемь ударов колокола

В Японии о приходе Нового года в полночь с 31 декабря на 1 января вот уже более тысячи лет возвещают 108 ударов колоколов, доносящихся в полночь из буддийских храмов. Согласно буддийским верованиям, человека обременяют 108 пагубных страстей. И каждый удар колокола в новогоднюю ночь прогоняет одну из этих напастей. В Японии считается, что люди подвержены шести нравственным порокам - жадность, злость, глупость, легкомыслие, нерешительность и алчность. Каждый из них разделяется на 18 степеней порочности. Поэтому всякий человек может быть наделен 108-ю (6х18) недостатками. В новогоднюю ночь японцы дружно идут в храмы слушать, как безвозвратно улетают их пороки, в это все искренне верят все жители Страны восходящего солнца. Сразу после 108-го удара люди не скрывают радостных эмоций по поводу победы над пороками. Когда пробьет последний удар - люди выходят на улицу, чтобы встретить новый год с первыми лучами солнца. Многие верят, что именно в эти минуты в Японию приплывают на своем волшебном корабле Семь богов удачи.

Смотреть дальше

Черные клинки подземелья


Рассказ об оружейнике при Церкви Рождества в Палашах. Из книги Вадима Бурлака «Москва подземная».

«Согласно преданию, прихожанин этой церкви, молодой мастер попал в плен к туркам и долгие годы провел в Турции и Персии.
Хозяева на чужбине узнали, что он мастер-оружейник и заставили его изготовлять кинжалы, сабли, ножи, наконечники для копий.
Через много лет ему удалось вернуться на родину.
В слободе его не забыли, встретили радушно. Вот только оружейники не знали, как снова пристроить к делу своего, вернувшегося из плена , товарища. Ослеп на чужбине мастер.
И тогда сказал он палашевским оружейникам:
- Обузой ни для кого не буду. Хоть ничего не вижу, а навыки свои не утратил. Еще больше постиг на чужбине тайну стали. Мастерить клинки на слух могу. Вам помогает в работе белый свет, а мне теперь нужна тьма. В ней все звучит по - иному….

Уговорил товарищей. Оборудовали они ему в подземелье мастерскую. Попросил слепой оружейник, что бы она была вблизи от приходской церкви Рождества Христова.
- Вы проверяете клинки взором, а я – слухом. И помогут мне в этом удары колоколов. В подземелье они слышатся не так как наверху. Земля и тьма роднят звуки оружейной стали и колоколов, - заявил слепой мастер.
Подивились оружейники: такого они не слыхивали, что бы по колокольному звону проверять качество клинков. Но спорить не стали.

И заработал слепой мастер в подземелье, неподалеку от церкви Рождества Христова в Палашах. Справлялся один, без помощников. И клинки у него выходили на славу. Вот только не сверкали они на солнечном свете, как другие, потому что были черного цвета.
Те, кто становился владельцем такого необычного оружия, не могли нарадоваться ему. Ничего, что сталь не звенит и не сверкает, зато клинок острее и крепче, говорили они после ратных дел.

Неизвестно, сколько дней, месяцев, лет работал слепой мастер и много ли оружия изготовил.
Беда пришла неожиданно. Вдруг изменил звучание главный колокол церкви. .
-Пошла внутри него трещина … -заявил слепой.
С того часа опустились руки у мастера. Так и сидел неподвижно в темном подземелье день - деньской.
Удивлялся народ в слободе, вроде бы колокол звучит, как и прежде, никакой трещины на нем не видно… И чего слепец пригорюнился? Почему не работает и к воде к еде не прикасается?

Известно, что мастеру без дела долго не прожить . Так и случилось со слепым оружейником. Спустились однажды к нему в подземелье товарищи, а тот не дышит. Похоронили мастера, а вместе с ним –и секрет черного клинка. Вот только незвонкие, черные клинки еще хранятся у некоторых коллекционеров.

Колокол - символ учения о пробуждении, а ступа образ колокола



Буддисткие ступы делались в форме колокола, самые древние из земли с покрытием сверху, из обожженных кирпичей, иногда как место хранения реликвии.

До сих пор есть обряд, включающий в себя помещение монаха под колокол.

Самый большой звучащий колокол на сегодня находится в Мингуне.
весит 90 тонн.

Мингун — город в округе Сагайн, Мьянма, находится в 11 км вверх по реке Иравади от города Мандалай по другую сторону реки.
Был резиденцией королей, в городе сосредоточено немало достопримечательностей.

на фото монах под колоколом, церемония (это не в Мингуне)

"ИЗ ИСТОРИИ ЦЕРКОВНЫХ КОЛОКОЛОВ (цитата)

Изготовление и употребление колоколов относится к глубокой древности. Колокола были известны евреям, египтянам, римлянам.[1] Известны колокола были в Японии и Китае. (про колокола в Индии, Тибете и Непале автор статьи не знает)

Когда колокола стали употребляться при христианском богослужении - в точности неизвестно. Во время гонений на христиан об употреблении колоколов не могло быть и речи, призыв к богослужению производился через особых лиц низшего клира (лаосинактами-народособирателями).

Первое применение колоколов при христианском богослужении, церковное предание относит к свт. Павлину, епископу Ноланскому (353-431). В сонном видении он видел ангела с колокольчиками, издававшими дивные звуки. Полевые цветы колокольчики подсказали свт. Павлину форму колоколов, которые и были употреблены при богослужении."

Свято-Успенский Одесский Кафедральный Собор