Ему являлась Святая Троица

30 августа (12 сентября по "новому стилю") 1533 года. Преставление прп. Александра Свирского Чудотворца

Преподобный Александр Свирский (15.6.1448–30.8.1533) – редчайшее явление в сонме русских святых. Он родился в селе Мандера на реке Ояти на земле Новгородской, напротив Островского Введенского монастыря. Назвали его Амосом. Родители его Стефан и Васса были небогатые благочестивые крестьяне, детям своим они дали христианское воспитание. Когда Амос пришел в возраст, родители захотели его женить, он же помышлял только о том, чтобы оставить мір ради спасения своей души.

Рано узнал он о Валаамском монастыре и часто вспоминал о нем и, наконец, по воле Божией, встретил валаамских иноков. Долго длилась беседа их о святом монастыре, об уставе их, о трех родах жизни монашествующих. И вот, воодушевленный этой беседой, задумал он идти на "северный Афон". Перейдя реку Свирь, на берегу Рощинского озера, преподобный услышал таинственный голос, возвестивший ему, что на сем месте он создаст обитель. И свет велий осенил его. Когда он пришел на Валаам, игумен принял его и постриг с именем Александр в 1474 г. Было ему тогда 26 лет. Ревностно новоначальный инок начал подвизаться в трудах, послушании, посте и молитве. Тут пришел на Валаам разыскивавший его отец; преподобному удалось не только успокоить раздраженного отца, но и убедить его постричься в монахи вместе с матерью. Стефан постригся с именем Сергий, а мать – с именем Варвара. Могилы их и доныне почитают в действующем Введено-Оятском монастыре.

Александр же продолжал подвизаться на Валааме, изумляя суровостью своего жития самых строгих иноков. Сначала он подвизался в общежитии, потом в безмолвии на острове, ныне именуемом Святым, и провел там 10 лет. На Святом острове доселе сохраняется узкая и сырая пещера, в которой с трудом может поместиться только один человек. Сохранилась и ископанная преподобным Александром для самого себя могила.

Однажды, стоя на молитве, святой Александр услышал божественный голос: «Александр, изыди отсюда и иди на прежде показанное ти место, на нем же возможеши спастися». Великий свет указал ему место на юго-востоке, на берегу реки Свирь. Это было в 1485 г. Там он нашел «бор красен зело, место сие было леса и озеро исполнено и красно отовсюду и никтоже там от человек прежде живяше». Хижину свою Преподобный поставил на берегу Рощинского озера. На полверсты от него находится озеро Святое, отделенное от него Стремниной горой. Здесь он провел в полном уединении несколько лет, питаясь даже не хлебом, «а зелием зде растущим».

Скит подвижника был по воле Божией сначала обнаружен дворянином Андреем Завалишиным при преследовании оленя на охоте, а через него это святое место стало потом известно и многим людям. Обитель стала возрастать, а слава о даре прозорливости и врачевания недугов телесных и духовных, данном ее настоятелю, облетела вскоре все окрестные земли. Народ православный еще при жизни почитал Александра Свирского как святого.

На 23-м году поселения преподобного в пустыни, в 1507 г., большой свет явился в его храме и он увидел трех мужей, вошедших к нему. Они были одеты в светлые одежды и освещены славою небесною "паче солнца". Из уст их святой услышал повеление: «Возлюбленный, якоже видиши в Триех Лицах Глаголющего с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы... Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам ти». Мало кому из людей являлась Вся Св. Троица – чудо это редчайшее в человеческой истории.

По Божию повелению прп. Александр построил на этом месте часовню, и до наших дней на этом месте содрогается душа человеческая, помышляя о близости Божией к людям Своим. В Житии преподобного Александра поражает то, что при великом изобилии поданных ему божественных посещений, он всегда оставался смиренным иноком, желающим во всем послужить братии и приходящим в обитель простым поселянам.

За несколько лет до кончины Преподобного Бог вложил ему в сердце благую мысль создать каменную церковь в честь Покрова Пресвятыя Богородицы с трапезною. И вот однажды ночью, когда уже закладка была совершена, по окончании обычного молитвенного правила Преподобный увидел необыкновенный свет, озаривший весь монастырь, а в основании Покровской церкви, на алтарном месте в царственной славе сидела на престоле Пречистая Богородица с Предвечным Младенцем, окруженная сонмом безплотных сил небесных. Преподобный пал лицем на землю пред величеством Славы Ея, так как не мог созерцать сияния этого невыразимого света. Тогда Пречистая Владычица повелела ему встать и утешила обещанием быть неотступною от Обители и помогать во всех нуждах живущим в ней как при жизни Преподобного, так и по смерти его.

За год до кончины своей Преподобный, призвав к себе всю братию и объявив им, что скоро наступит время преставления его от временной сей прискорбной и многопечальной жизни в другую вечную, безболезненную и всегда радостную жизнь, назначил после себя четырех священноиноков: Исайю, Никодима, Леонтия и Иродиона для избрания кого-либо из них во игумена. Затем до самой кончины не переставал поучать свою братию богоугодному житию.

Преставился преподобный Александр 30 августа 1533 г. 85-ти лет от рождения и, согласно предсмертному завещанию его, погребен был в отходной пустыни, близ церкви Преображения Господня, по правую сторону алтаря. В 1547 г. он был причислен к лику святых. В 1641 г. мощи его были обретены совершенно нетленными: «Лице преподобного казалось не мертвым, как у других людей, как бы живым, показывая его душевную чистоту и награду, полученную им от Бога», – говорится в описании. Святые мощи были положены в присланный Государем Михаилом Феодоровичем серебрянный ковчег.

Все паломники, имевшие различные недуги, приходя к честному гробу его и с верою припадая к нему, получали обильно исцеления: слепые прозревали, расслабленные укреплялись в членах, страдавшие другими болезнями получали совершенное выздоровление, из бесноватых прогонялись демоны, бездетным подавалось чадородие.

Удивительная особенность мощей прп. Александра – их совершенное нетление – защитило их в годину жидобольшевицких гонений после революции.

Когда стали разорять храмы (монастырь прп. Александра Свирского был превращен в концлагерь "Свирьлаг") и надругаться над мощами святых, большевики не посмели ничего сделать с прп. Александром, приняв мощи за свежий человеческий труп, "выдаваемый за мощи". Для разоблачения подделки и опровержения древности мощей в декабре 1918 г. Президиум Исполкома Северной области (под председательством Зиновьева) создал «врачебную комиссию со специалистом химиком»; гроб с телом отвезли «на судебно-медицинскую экспертизу» в Лодейное Поле, затем в Петроград в ведение Наркомздрава, а потом забыли о нем. Врачи тоже об этом позаботились и сохранили мощи в анатомическом музее Военно-медицинской Академии без их регистрации под видом "анатомического препарата".

Там святые мощи после долгих поисков и были обретены в 1997 г. Преподобный приветствовал искателей сильным мироточением. Мощи были вновь открыты для поклонения в переданном тогда же Церкви Свято-Троицком Александра Свирского монастыре 30 июля 1998 г. – в этот день отмечается их второе обретение. Возобновились и чудесные исцеления у великой святыни.

В монастыре, который из "Свирьлага" поочередно превращался в инвалидный дом, детдом, техникум, совхоз, в последние годы размещалась психиатрическая больница. Несмотря на царившую там мерзость запустения, иноки в скором времени восстановили храмы и братские корпуса на щедрые пожертвования многочисленных паломников.

«Дивный во Святых Своих Всеблагий Бог наш, прославляющий Угодника Своего во временной жизни сей, творя рукою его знамения и чудеса, благоволил и по смерти нетленное, честное и святое тело его, как великое светило, положить в Церкви Своей, чтобы оно осиявало там своими преславными чудесами».

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25091203

Апология Демиурга.

Апология Демиурга.

Понятно думаю всем, что я не пишу о Яхве, Иегове и Сафаофе. Я не говорю и о христианском «Боге», что, принципе, одно и тоже с вышеуказанными существами. Нет, нет и ещё раз нет. Я пишу о Демиурге в греческом понимании и истолковании этого слова. Я говорю о Демиурге (примерно то же, что про него говорят и гностики) в качестве Верховного Управителя мира под названием «Земля».
А так же о том, что пишут про него некоторые гностики (32 гностических утверждения по книге "Запрещённая религия" Хосе Арагона).
Многое в писаниях этих гностиков сводится к тому, что Демиург живёт за счёт энергии людей.
1. Берём этот тезис отдельно, которые их него выводятся гностиками. Демиург живёт за счёт энергии людей. – Так вот, об этом тезисе. В этом мире все обмениваются энергиями … и люди берут энергию друг у друга. Это и есть биосфера. Это и есть энергосфера. Это и есть, можно и так сказать, социосфера. Но что здесь плохого? – Не вижу ничего плохого.
Но всё же гностики говорят, что это «плохо». – Тогда давайте разбираться, что именно плохо: сам принцип обмена энергиями или его выражение в этих трёх сферах: 1.) социосфера; 2.) биосфера и 3.) энергосфера.
- В писаниях гностиков ощутимо чувствуется, что им не нравиться реализация этих сфер (или какой-то одной из них?): про биосферу они не говорят; значит остаются социосфера и энергосфера.
- Гностики в своих писаниях для объяснения процессов происходящих в энергосфере заимствуют примеры из социосферы. Посему я и предположу, что гностиков, прежде всего, не устраивает социосфера. Но какая социосфера? – Это то же важный вопрос, ибо на протяжении человеческой цивилизации социосферы менялись. Какие-то были хорошими и правильными, а какие-то нет. Может быть, можно предположить, что гностикам не нравиться современный либеральный общечеловеческий строй? – Предположить можно, к тому же в сочинениях современных (XX в.) гностиков есть множество намёков подтверждающих моё предположение. Гораздо честнее гностиков поступал Юлиус Эвола, который говорил, что современная идеология ему не нравиться и нравиться ему феодализм.
Как вывод из первого тезиса: Современным гностикам не так уж и не нравиться Демиург и принципы обмена энергиями между всеми сущностями (и существами), как идеологический строй современной социосферы.
2. Из первого тезиса они выводят тезис о том, что, как пример, оргазм отнимает энергию у людей занимающихся любовью и передаёт её (энергию) Демиургу.
Я не говорю о том, что такой отдачей энергии можно представить любое чувственное (и не чувственное, кстати, то же) удовольствие, как то: удовольствие от созерцания, удовольствие от еды, удовольствие от ощущения своего здорового и красивого тела и пр. и пр..
Я не говорю и о том, что этот тезис очень напоминает христианские проповеди о воздержании.
Я так же и не говорю, что из этого тезиса может вырасти то же, что из христианских принципов воздержания. (Другими словами: Я так же не говорю, что этот тезис может так же влиять на умы людские, как и христианские проповеди о воздержании.) А именно: сексуальные и психические извращения, ханжество, упадок рождаемости европейских народов (а теперь и чуть ли не вымирание европейских народов) и др..
Я не говорю всё это.
Я беру этот тезис и хочу его рассмотреть самого по себе.
Ещё раз тезис: Оргазм отнимает у людей занимающихся любовью энергию и передаёт её (энергию) Демиургу.
Оргазм – это удовольствие. Допустим, Демиург целенаправленно и намеренно создал это удовольствие, что бы люди отдавали ему часть (я подчёркиваю, - часть) энергии. Во- первых, разве не должны люди быть благодарными тому, кто изобрёл такое удовольствие? Разве люди не должны быть благодарны какому-нибудь великому композитору сочинившему великолепную композицию, которую они слушают сидя несколько часов? (- А ведь это, между прочим, то же отнятие энергии и отнятие сильное, и об этом знают многие маги.) А политики? Разве они не отнимают энергию?
Так вот, разве люди не восхищались и не одаривали тех, кто что-то полезное изобретал?
Почему тогда такая странная щепетильность и даже жадность в вопросе отдачи маленького количества энергии тому, которое изобрёл такое удовольствие? Почему его люди не восхваляют и не прославляют?!
3. К вышеприведённому и вышесказанному мною тезису, гностики добавляют рассуждения о том, что если копить энергию и не доводить занятие любовью до оргазма, то «будет много денег». Но для чего тому человеку много денег, если он не может получить оргазм? – Конечно же этот мой вопрос звучит дико и смешно, ибо ставит оргазм как главное к чему следует стремиться. Но давайте немного поразмышляем: По мнению гностиков человек за отказ от оргазмов получит «много денег» … но для чего человеку «много денег»? Может быть, для занятий науками разными? Но для наук нужны не столько деньги, сколько способности организма … Так вот, опять я спрашиваю: для чего человеку много «много денег»? Для обеспечения детей? – И опять ничего такого гностики не говорят … их рождаемость европейских народов не волнует.

Наших мальчиков превращают в... девочек – научный факт!

http://blog.i.ua/user/295100/767905/

СОВРЕМЕННЫХ МАЛЬЧИКОВ ПРЕВРАЩАЮТ В... ДЕВОЧЕК – НАУЧНЫЙ ФАКТ!

 

 

 

«Настоящие мужики – перевелись! Нынешние мужики – БАБЫ!»,

ПОЧЕМУ эти выражения среди женщин стали ОБЫДЕННЫМИ?
Это не могло случиться ПРОСТО ТАК.

Значит, за ними стоит что-то РЕАЛЬНОЕ.

НО ЧТО?

Мужчины стараются на этот вопрос не отвечать, и вообще предпочитают не заморачиваться по поводу этих обидных слов – такая психологическая защита.

Но этот анализ за них уже сделала американка, профессор, директор Центра репродуктивной эпидемиологии Рочестерского университета Шанна Сван (Shanna Swan). Она опубликовала в "Международном журнале по андрологии" (International Journal of Andrology) результаты большого исследования, в котором убедительно доказала, что МУЖЧИНЫ ПОСТЕПЕННО СТАНОВЯТСЯ ЖЕНСТВЕННЫМИ. И это не их вина – а наша всеобщая БЕДА!

Мужчина – страдательный залог

Читать далее...