Обрезанный Бог |
Резиденция киевского миллионера напоминала рыцарский замок |
Резиденция киевского миллионера напоминала рыцарский замок
В середине XIX века, в пору появления в Киеве богачей-миллионеров, на Миллионной улице (ныне улица Панаса Мирного) на Печерске было огромное дворянское имение, принадлежавшее Степану Лашкевичу, потомку гетмана Полуботка. Степан Иванович закончил Московский университет, удивлял молодежь умом, начитанностью и литературным вкусом, но никогда нигде не служил, ничего не писал. Этот киевский Обломов постоянно сидел дома и читал журналы. Прекрасно видел, как ветшает дом, но ничего не делал для его спасения. "Побелка стен почти исчезла, - вспоминал мемуарист, - штукатурка во многих местах обвалилась, крыша протекла; внутри стены, потолки и полы выказывали такие же следы запущенности, и это особенно бросалось в глаза, так как тут же, в обстановке комнат, обращали на себя внимание многие изящные и дорогие предметы".
Позже Лашкевич продал свой якобы пришедший в негодность дом за бесценок и купил усадьбу на Виноградной улице (ныне Богомольца). Новый хозяин, внимательно осмотрев строение, обнаружил, что сделано оно из хорошо сохранившихся дубовых брусьев и нуждается лишь... в побелке.
Скульптуры и старинная библиотека вывозились из замка князей Вишневецких в антикварные магазины Киева
Непрактичностью дворянской интеллигенции, которая мало заботилась о своих родовых гнездах, умело пользовались дельцы новой формации. В свое время каждому киевлянину был известен многолетний процесс по поводу замка князей Вишневецких на Волыни, описанного за долги и незаконно присвоенного в 1875 году киевским миллионером-откупщиком, а потом и городским головой Иваном Толли. Сам замок ему был не нужен, а вот старинная библиотека, мебель и утварь интересовали. Полотна европейских мастеров вывозились возами, антикварные магазины Киева и других городов долгое время были забиты дворцовыми гобеленами, скульптурами, художественной бронзой, фарфором и раритетными изданиями. Толли все продал и превратил в денежные купюры.
Финансисты, сахарозаводчики и так называемые железнодорожные короли (дельцы, получавшие от государства ссуды-концессии на строительство железных дорог и наживавшие на этом миллионы) интересовались старыми особняками Киева. Для себя они строили мало. Да и к чему было браться за столь хлопотное дело, если можно купить какое-нибудь дворянское гнездо, а вместе с ним и возможность хоть в чем-то сравняться со старой аристократией, погреться в лучах ее славы.
Но в 1879 году в Киеве произошло знаменательное событие. Городской "железнодорожный король" барон Рудольф Штейнгель выстроил для себя особняк на Бульварно-Кудрявской улице (теперь Воровского, 25). Резиденция интересна тем, что стала первым детищем "новой аристократии" и довольно четко отражала ее вкусы. Здание возводилось по проекту популярного тогда архитектора Владимира Николаева, посвятившего свое творчество поэтизации богатства и роскоши. Возведенная им резиденция "железнодорожного короля" напоминала рыцарский замок в готическим стиле, гордо возвышавшийся над просторами Афанасьевского яра, строениями Фундуклеевской (ныне Хмельницкого) улицы и туманными далями Лыбедских болот.
Творение Николаева приобрело популярность и в какой-то мере повлияло на формирование у горожан представления о престижном жилье. И сегодня многие киевские нувориши строят свои дома в "рыцарском стиле" - иногда по два-три "замка" на одной улице. Разница лишь в том, что дом Штейнгеля вписывался в панораму и действительно возносился и парил над далями, а "замки" теперешних "рыцарей кошелька" нависают над участками, пригодными разве что для какого-нибудь... курятника.
Помещения банков и холлы гостиниц оформлялись в виде царских покоев - с позолоченной лепниной
"Вскоре после окончания обустройства и меблировки особняка Штейнгеля, - пишут исследователи киевских особняков Дмитрий Малаков и Ольга Друг, - был заказан альбом фотографий, которые увековечили экстерьеры, панорамы окружения и интерьеры родовой усадьбы, расположенной в центре города. От ворот широкий дугообразный въезд вел под тяжелое каменное крыльцо-террасу. На углу возвышалась башня, где, по древнему обыкновению, должен развеваться флаг в знак присутствия в замке хозяина... Возле подножия особняка раскинулся пейзажный английский парк-сад - с дорожками, аллеями, клумбами, рабатками, фонтаном, беседками, мостиками и озером с черными лебедями".
Своими размерами и обстановкой комнаты "замка" лишь отдаленно напоминали жилые помещения. Это были дворцовые залы, хотя в штате придворных не было и регулярные балы не проводились. Здесь жила семья вечно занятого делами промышленника. Такая несообразность объяснялась чрезмерными амбициями новых богачей, которые хотели получить от жизни все сразу - и деньги, и титулы, и славу.
Особым предметом вожделений были дворцы и дворцовые залы. Они мерещились толстосумам повсюду. В виде царских покоев с позолоченной лепниной делались, к примеру, парадные доходных домов, холлы гостиниц, помещения банков, конторы адвокатов. Даже приемная в квартире практикующего врача могла иметь дворцовую отделку. Именно так выглядела она у преуспевающего хирурга Мумиева в рассказе киевской писательницы Ольги Шалацкой "Страница прошлого": "Это был большой зал с позолоченными зеркалами, стульями и роскошными тропическими растениями в кадках и вазонах на мраморных тумбах. На стульях сидело до десятка пациентов обоего пола".
Особняк Штейнгеля киевлянам понравился. В городском путеводителе 1897 года он упоминается среди частных строений, выделяющихся "красотой архитектуры". Если бы этот замок не был изуродован в 1970-х годах и сохранился до наших дней в своем первоначальном виде, он, очевидно, по-прежнему вызывал бы восхищение наших любителей архитектуры, как "Дом с химерами", "Замок Ричарда", "Шоколадный домик" и другие причуды киевского вкуса.
Не иначе как дворцом представлял свой дом и Богдан Иванович Ханенко на Терещенковской улице, N 15. Отпрыск старого гетманского рода энергично вписался в среду промышленно-финансовых воротил и перенял от них кое-какие из новых вкусов и увлечений, особенно страсть к дворцам и собиранию дорогостоящих шедевров мировой живописи. Оба увлечения нашли свое воплощение в возведенном для него петербургским архитектором Мельцером, в стиле итальянского "палаццо", особняке. Первый этаж был приспособлен под жилье, второй (как тогда говорили, "бельэтаж") служил художественной галереей.
Дом-музей начинался с мрачных готических покоев. Затем шла "красная гостиная" в стиле Ренессанса. "Золотой кабинет", предназначенный для живописи рококо, украшали обои по мотивам "Дон Кихота" Сервантеса, изготовленные на Брюссельской мануфактуре в конце XVIII века. Столовая была задумана в барочных формах. На потолке ее помещался герб гетманов Ханенко. На полках и консолях стоял дельфтский фаянс и китайский фарфор XVII-XVIII и XIX веков.
В идеальном помещении для художественной экспозиции жить было не совсем удобно. Недаром Ханенко после завершения "палаццо" взялся за строительство рядом с ним жилого дома (улица Терещенковская,13), где должны были разместиться служебные помещения, библиотека, лекторий и фешенебельные квартиры.
Перед Первой мировой войной богатые люди начали возводить уютные мини-дворцы для одной семьи
Большую коллекцию живописи (работы в основном русских и украинских художников) собрал в своем двухэтажном особняке на Институтской улице и архитектор-банкир Георгий Шлейфер. Он не жалел денег на обстановку комнат и вестибюля. Все было сделано хорошо и удобно. Но часть помещений галереи использовались под жилье, что несколько портило вид экспозиционных залов. На сохранившихся фотографиях виден большой банкетный стол с посудой и букетами цветов в одном из залов особняка, не мешающий экспозиции. Так накрывались столы в царских дворцах.
В то же время музей отторгал многие бытовые вещи. Плохо "вписывался" в экспозиционный зал, например, мягкий диван с круглыми валиками. Неуместны здесь и рабочие, обеденные или ломберные столики. А шкаф с резными колонками, чтобы увеличить площадь экспозиции, поставили подальше от стены - чуть ли не посреди зала.
Дворцовая роскошь и уют - разные вещи. Цари и вельможи не использовали большие помещения для жилья. В них размещались бальные залы, парадные кабинеты, столовые и спальни. Здесь отмечали праздники, проводили официальные церемонии, устраивались приемы. Сами же хозяева с удовольствием жили в небольших "личных апартаментах" на задворках резиденций.
Банкиры и заводчики не сразу поняли, что дворцы строят не для себя, но прежде всего для публичных собраний. Сначала пытались привыкнуть к жизни на сквозняке анфилад, но со временем смирили свои амбиции и сократили дворцовые просторы до разумных пределов. Так, уютно и по-домашнему выглядят, например, помещения в особняке миллионера-сахарозаводчика Симха Либермана на Банковской улице, N 2, построенном в 1898 году архитектором Николаевым (ныне дом Союза писателей).
Перед Первой мировой войной мода на помпезные жилища заметно спала. Богатые люди начали возводить уютные мини-дворцы для одной семьи - без анфилад, парадных залов, но зато с холлом, большой столовой и коридорами, в которые выходили двери изолированных комнат. Подобное стремление к простоте и практичной планировке проявилось, например, в особняках сахаропромышленника Шестакова на Шелковичной улице, N 14 и землевладельца Илляшенко на улице Владимирской, 49.
Эти и другие особняки ХХ столетия стали прототипами богатого буржуазного дома, по-своему роскошного, но отнюдь не помпезного, без аристократических излишеств и огромных бальных залов.
Именитые дворяне славились гостеприимством. В своих домах они давали пиры и балы, устраивали концерты, спектакли, литературные вечера и художественные выставки. Гостей старались напоить и накормить, занять беседой, картами, усладить музыкой, пением, балетом. Для такого образа жизни действительно нужны были не просто просторные дома, а целые дворцы.
Заводчики и банкиры - люди иной закваски. Они не бросают денег на ветер. Сборища праздных людей им чужды. Банкеты они заказывают в ресторанах, а для практических дел содержат конторы╔ Дома аристократов и миллионеров внешне могут походить друг на друга. Но в одних деньги считают и копят, а в других тратят на красивый досуг, радость общения, предметы искусства. В этом вся разница между дворцом аристократа и особняком банкира.
Воровского улица , Особняки Киева , Штейнгель барон
Источник Информации: Факты
Автор: Анатолий МАКАРОВ
|
К великому столбу размышлений о Дхарме |
|
Борьба против Православной Церкви в Украине. |
1941 год - начало нацистской политики на Западной Украине, перекинувшейся впоследствии на всю оккупированную "Третьим Рейхом" территорию УССР. Одной из её главных задач являлась так называемая "украинизация" Церкви. В данном действии были видны националистические тенденции, разъединяющие историческое единство общерусского Православия, складывавшегося на протяжении почти что целого тысячелетия.
Для Православной Церкви на Украине был принят статус Экзархата Московской Патриархии. 18 августа 1941 года большинство епископов, оказавшихся на территории оккупированной тогда Украины, собрались на Собор в Почаевской Лавре, на котором провозгласили создание Украинской Автономной Церкви. Экзархом был избран архиепископ Алексий (Громадский), возведённый вскоре в сан митрополита Волынского и Житомирского. Огромнейшей заслугой Алексия было объединение верных своему каноническому долгу архиереев, а с ними и их духовенства и мирян.
В этом же году, осенью, на Украине группой самосвятских священников образовывается Церковная Рада, во главе которой поставлен был викарный епископ Волынской епархии Поликарп (Сикорский). Идеологией новой псевдоцерковной организации стал фашизм, яро восхвалявшей Гитлера и его намерения по захвату всего мира. Будучи в националистической организацией, Церковная рада "Украинской автокефальной церкви" в своих интересах (а большинство её составляли именно автокефалисты) развязала террор против канонической Православной Церкви и её священнослужителей.
Автокефалисты, разумеется при поддержке Германии, проводили массовый геноцид против неугодных им православных. Священники, отказавшиеся переходить на сторону раскольников, были подвержены сначала пыткам, а затем смерти. По словам львовских и винницких свидетелей, многих приходили забирать группами, не предъявляя никаких бумаг, не объясняя причины ареста, их просто забирали. Отпускали единиц - тех, кто каким-то небывалым способом смог оправдать, или защитить себя, или тех, чья смерть могла вызвать волну протестов. Пытки всячески: били по голове арматурой, ломали пальцы, вырывали ногти и волосы, были известны случаи, когда жертв поливали кислотой. Уничтожались измученные зверским образом: их поджигали, пытались распять, сбрасывали вниз головой в колодец, давали выпить керосин.
Немецкая сторона принимала в данном вопросе чуть ли не основную роль, посылая специальные политические инструкции, не только поддерживающие церковный раскол, но и способствующие его скорому восторжествлению.
Первой такой общеполитической инструкцией от рейхсминистра Розенберга рейхскомиссару Коху была дана 19 ноября 1941 года: "Препятствовать любому влиянию русского православия и его священников, а также въезду всех представителей каких-либо церквей из других стран в рейхскомиссариат "Украина".
Ещё более антирусская направленность и стремление поддерживать всякую форму церковного раскола видны в проекте январского указа Розенберга Коху (1942 год): "Русскою православную церковь в рейхскомиссариате "Украина" ни в коем случае не поддерживать, так как она является носительницей великорусской и панславянской идей. Автокефальную и Украинскую церковь, напротив, следует поддерживать в качестве противовеса русской православной.
А в директивном письме рейхсминистра от 13 мая 1942 года прямо указывалось, что украинцы должны иметь свою, отдельную Церковь.
В этом же году даёт о себе знать украинская повстанческая армия во главе со Степаном Бандера. Именно бандеровцами был устроен самый настоящий террор против Православия на Украине. Трудно даже назвать основные причины столь большой нелюбви нового гетмана к РПЦ. Это, несомненно, желание получить как можно больше власти, заручиться поддержкой и уважением третьего рейха, а, самое главное, создать столь желанную им независимую Украину со своей независимой церковью.
За пять лет (1941-1945 гг.) УПА уничтожила несколько сотен православных священников (данные о количестве убитых ими всё ещё разнятся: самая минимальная цифра, названная на сегодняшний момент - 45, максимальная - 900). Среди прочих жертв есть такие заметные персоны, как Митрополит Киевский и всея Украины Алексий (Громадский). Убийство его произошло 7 мая 1943 года. Владыка направлялся в Кременец, покинув Почаевскую Лавру. Близ реки Смыги, в лесу, из засады вышло несколько вооружённых человек, целившихся в первую очередь в Митрополита. Вместе с ним убиты были протоиерей Фёдор Юркевич и шофёр М. Жихарёв.
Участник погребения убитого Митрополита архимандрит Клавдиан (Моденов) написал впоследствии о совершенном убийстве следующее: "По поводу убийства митрополита Алексия должен сказать вам следующее: когда я приехал в Кременец впервые, Владыка меня очень тепло принял и приютил у себя в своих покоях, а в течение трех дней приглашал к себе обедать и ужинать, и приходилось мне с ним беседовать часа по два-три, и он один раз говорил: "Отец архимандрит, голубчик, меня убьют украинские самостийники". И как я ни старался отвлечь его от этих мыслей, он оставался непреклонным в своем убеждении. А такое убеждение сложилось у него на том основании, что когда-то, когда они были под Польшей. Владыка был единомышлен с ними (т. е. националистами), а потом отошел от них, поэтому и ждал с их стороны мести. На Пасху, в конце недели, он приехал в Лавру и намерен был там пробыть несколько дней, но вскоре ему из Кременца позвонили и сказали, что его вызывает к себе рейхскомиссар в Луцк и он вынужден был немедленно выехать из Лавры. Епископ Иаков (Заика), тогда архимандрит и ризничий, лично мне говорил, что Владыка, уезжая из Лавры, поклонился всем лаврским святыням и неоднократно говорил ему: "Прощайте, отец архимандрит". Когда же он возвратился в Кременец, то ему на второй день гебитскомиссар прислал утром свою автомашину и своего шофера, и он часов в 9 утра выехал в сопровождении секретаря протоиерея Феодора Юркевича и переводчика Марка Жихарева. Гебитскомиссар не один раз почему-то по телефону справлялся: "Что, митрополит въехал или нет?" Между прочим. Митрополит говорил, что ехать им надо не через Смыгу, а другим путем, так как в лесу близ Смыги орудуют бандеровцы и там может произойти неприятность, но шофер отклонил это, говоря: "Я много раз этим путем ездил и никаких бандитов никогда там не встречал". И они поехали через Смыгу. Через час или два после отъезда Митрополита в Кременец по телефону сообщили, что Митрополит и его спутники близ Смыги в лесу убиты. Подробностей всех я, конечно, теперь уже не помню, но говорили, что Митрополит лежал на обочине дороги и в нем было обнаружено шестъ огнестрельных пуль крупнокалиберного оружия. И каждая из них для него была смертельной. Из вещей при нем не оказалось белого клобука и сапог. Погребение митрополита Алексия совершалось в монастырском храме Богоявленского монастыря города Кременца. Отпевали его епископ Феодор (Рафалъский), тогда епископ Острожский, и епископ Никодим (Максименко), который был духовником Митрополита, поэтому и разрешительную молитву над покойником читал он. При погребении было много духовенства, в том числе и пишущий эти строки".
С убийства Митрополита начинается массовая волна уничтожения канонически православного духовенства, не желавшего отделяться от Русской Церкви и уходить в раскол.
В сентябре 1943 года "Служба безопасности" бандеровцев арестовала епископа Автономной Православной Церкви на Волыни Михаила Тарнавского (Мануила). Обвинён он был в сотрудничестве с НКВД и гестапо, после чего был публично повешен.
В Днепропетровске бандеровцы также активно поддерживали местных автокефалов, глава которых был тесно связан с ОУН. Националисты боролись с неугодной им церковью под предлогом, что последняя якобы сотрудничает с НКВД и гестапо. Террор бандеровцев против духовенства продолжался и в Восточной части Украины, где было повешено, расстреляно, сожжено около тридцати духовных лиц.
Но больше всего от бандеровского террора пострадала именно Западная часть Украины. Есть предположения, что в общем счёте там было уничтожено около 300-400 священнослужителей, о чём может свидетельствовать жёсткая политика Церковной Рады и поддержка УПА и ОУН местным населением.
11 сентября 1941 года племянник Петлюры Степан Скрыпник, ставший "епископом" УАПЦ Мстиславом, направил верноподданническое обращение к рейхскомиссару Украины с заверениями в лояльности. В начале 1942 года руководители автокефальной церкви окончательно встали на путь коллаборационизма, выступив против канонической Православной Церкви. Именно в этот период началась экспансия националистов "автокефалов" в Донбасс. Ещё в конце 1941 года в регион прибыли агенты ОУН, которые обосновались в местных оккупационных учреждениях и развернули националистическую агитацию в фашистской прессе, а также чистку духовенства - стали уничтожать противоборцев УАПЦ. В "Мариупольской газете" от 18 ноября 1941 года было написано следующее: "Довольно уже нам русификации и полонизации в Церкви! Национальное сознание украинского народа требует немедленного строительства украинской родной Церкви+ всяким москвофилам не место в духовном соборе Украинской Православной Церкви!
Начиная с 1942 года (по материалам ГРУ), немецкие власти всемерно поощряют открытие раскольнических приходов на Востоке Украины. Кадры для них привозили из западных районов Украины и Галиции. Тех, кто был против автокефального раскола, в особенности священнослужителей, забирали, пытали и убивали.
Среди самых известных жертв автокефалистов и бандеровцев числятся фамилии отца Александра Вишнякова, служащего епархиального управления А. Канаренко, а также епископа УПЦ Мануила (Тарнавского).
Валерия Маламура, г. Борисоглебск
http://www.otechestvo.org.ua/main/20111/1515.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-несмотря на заголовок, лично про Бандеру тут ничего нет.
|
Чипирование |
|
ПРАСЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ |
Важно – о славянах
Карл_Львович,
Азиз_Каюм, пишет у меня в ссілке на Вашу статью: Воскресенье, 16 Января 2011 г. 16:58ссылка
Азиз_Каюм 39 0
Взаимно. Недавно меня сильно заинтересовал вопрос славянства. Прочитав книгу "Великое переселение народов" , автор которой имеет большой авторитет в европейском мире историков, я сопоставил её данные с археологическими находками на территории Киевской области. Всё совпало. Но возникло много вопросов. Кто такие славяне? Какое они имеют к нам отношение? В век информационных технологий, мне не составило большого труда найти ответы на поставленные мной вопросы. Оказывается: слово славяне имеет глубокие корни. Его прямой значение - рабы. Римляне утверждали, что на севере живут венеды, анты и склавины. так вот оказалось, что склавины и славины, это одно и тоже слово, но произносимое разными народами по своему. В христианском Риме рабами считались только люди исповедовавшие многобожие, вот их то и называли склавинами. Т.е. любой человек не исповедовавший христианство по законам римской империи был рабом. Этот факт ещё раз подтверждает, что в 4-5 веках венеды и анты были христианами, иначе их бы называли склавинами. Склавинами заселялись некоторые части Паннонии и Балкан, там существуют соответствующие государства: Словакия и Словения. В древних летописях не один народ себя не называл славянами или склавинами. Впервые в 16 веке Иван Грозный так назвал своих подданных. Он и есть истинным родоначальником великой славянской семьи. В подтверждение моих слов откройте словари романо-германской группы и почитайте, как переводятся славяне с их языков.
++++++++++++++++++++++++++++
Воскресенье, 16 Января 2011 г. 19:30ссылка
Карл_Львович 65 1 +1
Благодарю, за столь развернутый ответ!
Тема Славянства, в общем, сегодня воспринимается очень болезненно.
Тех, кто поднимает эту тему, зачастую обвиняют в разжигании нацональной розни и прочих "грехах"... Но мое мнение такое, официальная историческая мифология льет воду на колесо существующего Мирового режима, и не дай Бог, кто начнет ставить под сомнение ее постулаты... В этом мифе, Славянам места нет! А Веды вообще признаются подделкой!!!
Исходя из этого, можно предположить, что истина очень близка, но кому-то она очень мешает.
|
Квітка Цісик ( Kvitka Cisyk ) - Я піду в далекі гори |
Дневник |
Квітка Цісик ( Kvitka Cisyk ) - Я піду в далекі гори
http://www.youtube.com/watch?v=NCffdJ8_fAc
|
Укрїнці за кордоном - Украинці за рубежом - ODUM Camp First Week 2010 |
Дневник |
ODUM Camp First Week 2010
http://www.youtube.com/watch?v=Wv5aYqvjrTA
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Как Вы думаете, почему они такие весёлые и симпатичные?
Чего им не хватает по - Вашему?
А чего не хватает Украинцам в Украине сегодня и чем мы рискуем?
|
Kobza 103-B. Нова радість стала. Ukrainian Carol. |
Дневник |
Kobza 103-B. Нова радість стала. Ukrainian Carol.
http://www.youtube.com/watch?v=DT0evPW20os
Kobzatoronto | 24/12/2009 | Сподобалося: 28, не сподобалося 1
Нова радість стала.
Український Чоловічий Хор ім. Л. Ревуцького, записано в аудіостудії Кобза СП 1989, Київ. Художний керівник і диригент Богдан Антків.
**************************************** ************************
Україна Українці Ukraine Ukrainians Oekraïne Oekraïner ukrainas Ukrayna Ukraynalılar ukraina ukrainiar Украіна украінцаў Украйна украинците Ucraïna ucraïnesos Ukrajina ucraini Ukrajinaca Ukrajina Ukrajinci Ukrainere Ukraina ukrainlased ukraiņi ukrainalaisia Ukrainiens Ucraína Ukrainer Ukrajna ukránok Ucraina Украина Ukrainan Ukrainos ukrainiečių Ukraini ukrainere Ukraińcy Ucrânia ucranianos Ucrania ucranianos ucraineni Ucraína ucraínos Украјина Ukrajina Ukrajinci Ukrajini ukrainare Ukrainiens Ikrèn Ukrenyen Úkraína Úkraínumenn Úcráin Украина Iwcraniaid Wcráin أوكرانيا أوكرانيا Ուկրաինայի ուկրաինացիներ Ουκρανία Ουκρανοί اوکراین اوکراین ยูเครน یوکرائن یوکرینی
Категорія:
Музика
Теги:
українська музика кобза
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Як на мене, це найкраще виконнання на YouTube! Спасибі Вам, шановний
пане-тоаришу. Гадаю, пояснювальний коментар до відео варто дублювати
англійською, бо на деяких каналах наші колядки маркують, як old Russian kolyadka - це ж на ввесь світ.
Darsini1000 6 дн. тому
@Darsini1000 Дякую за заувагу - вже зробив.
Kobzatoronto 5 дн. тому
|
Kobza 139 А в Єрусалимі дзвони. Ukrainian Carol. |
Дневник |
Kobza 139 А в Єрусалимі дзвони. Ukrainian Carol.
http://www.youtube.com/watch?v=Sg3mfhY3MV0
|
