Бывший мусульманин о бывшем христианине

Зимой 2000 года, во время поездки в Вашингтон, я услышал о том, что «Исламское общество» Джорджтаунского университета организовало встречу для американских студентов. На встрече должен был выступить бывший баптистский проповедник из Техаса, обратившийся в ислам.
«Чем же ислам привлек к себе американского пастора? — думал я. — Как человек, выросший в свободном обществе, мог выбрать для себя рабство? Как могло случиться такое, что после долгих лет служения в одной из техасских церквей он вдруг обратился в ислам? Не понимаю...» Я был заинтригован и решил пойти послушать выступление этого человека.
Я отправился на диспут вместе с одним из моих друзей. В зале, где должна была проходить встреча, сидело не меньше трехсот студентов, многие из которых были мусульманами, приехавши¬ми из других стран. У юношей были длинные бороды, а головы девушек были покрыты хиджабами.

Когда проповедник, наконец, вошел в зал, один его вид поверг меня в изумление. Выглядел он как только что приехавший из египетской глубинки религиозный экстремист: у него была длинная борода, и одет он был в белую рубаху. Я не мог поверить, что он осмелился надеть традиционную одежду террористов. Наконец, его представили как бывшего христианского пастора шейха Юсифа. Я сразу же задумался о семье этого человека, которая, скорее всего, пережила немало потрясений. Я терялся в догадках: «Что произошло с его женой и детьми?»

В течение часа я слушал, как нудно бывший пастор рассказывает об исламе. Было очевидно, что он плохо разбирается в учении и истории ислама. Даже по выражению его лица можно было судить о его неуверенности. Он отчаянно пытался убедить толпу студентов, что ислам содержит в себе ответы на все вопросы со¬временного общества. Он проповедовал тот самый вариант ислама, которым мусульманские миссионеры коварно привлекают американцев и европейцев. Слушая его речь, я молился, чтобы Бог каким-либо образом разоблачил эту ложь.

По окончании выступления докладчик предоставил присутствующим возможность задать ему вопросы или прокомментировать его речь. Я сразу же поднял руку. Он позволил мне сказать несколько слов, и я поблагодарил его за выступление. Он принял меня за мусульманина, приехавшего с Ближнего Востока, и по¬просил выйти к микрофону. С его стороны это было серьезной ошибкой. Бог дал мне возможность опровергнуть его слова. Подойдя к микрофону, я стал задавать ему вопросы:
— Сколько лет прошло с тех пор, как вы обратились в ислам? — спросил я.
— Около восьми.
— Подвергались ли вы гонениям в Соединенных Штатах с
тех пор, как стали мусульманином?
— Нет, совсем нет.
- Посылала ли ваша бывшая церковь людей, чтобы убить вас за то, что вы оставили христианство?
— Нет, ничего подобного не было.
— Есть ли в Библии слова о том, что отступники от веры должны быть убиты?
— Нет, в Библии об этом нет ни слова.

Наш диалог вызвал у студентов интерес, но по лицу бывшего пастора было видно, что он начинает волноваться. Я решил представиться.

«В прошлом я был профессором университета "Аль-Азхар", — начал я. — Я преподавал историю ислама и мусульманскую литературу. Восемь лет назад я отрекся от ислама и признал Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. И знаете, что произошло со мной после этого? Мне запретили преподавать. Затем агенты секретных служб бросили меня в тюрьму, где меня пытали, надо мной издевались, и я лишь чудом остался жив. Мусульманские организация и даже члены моей семьи пытались меня убить.

Как и вы, я поменял свои религиозные воззрения восемь лет 11азад, но разница между нами лишь в том, что за эти годы я потерял все что имел и ради чего жил. Я потерял семью, работу, родителей и даже право на жизнь. Мне постоянно приходится скрываться. У меня больше нет отечества.
Меня преследуют экстремисты, потому что, согласно Корану и примеру пророка Мухаммада, именно так следует поступать с отступниками. Я нередко задаюсь вопросом: "Почему меня преследуют? Разве я не имею права самостоятельно принимать решения?" Посмотрите, какую цену мне пришлось заплатить за то, что я принял другую веру!

Пастор, я хочу спросить вас, какую цену заплатили вы за право принять другую веру? Вас никто не пытался убить или посадить в тюрьму. Агенты ФБР не преследовали вас как врага народа. Ваша церковь не посылала людей, чтобы убить вас за то, что вы предали своего Бога, церковь и общину.

Шейх Юсиф, законы Соединенных Штатов продолжают защищать ваши права и свободы. Вы можете свободно перемещаться по стране и выступать перед людьми, а у меня нет ни родины, ни дома, ни семьи. Я потерял все что имел. Я больше не могу выпить глотка воды из великого Нила или даже ступить на родную землю. Согласно исламским законам, я должен умереть. И когда-нибудь на радость фундаменталистам это произойдет.

Я считаюсь предателем ислама. А вы? Вы были пастором. Бог позволил вам родиться и жить в свободной стране, в христианской семье. Вы имели право принимать самостоятельные решения, но, перейдя в ислам, вы потеряли эту свободу. Ради чего вы отказались от всех этих благословений? Надеюсь, вы понимаете, что теперь у вас выбора нет. Как только вы решите вновь стать христианином, вас убьют. Вам негде будет скрыться. Вас будут преследовать по всему миру, потому что многие мусульмане будут рады убить вас, чтобы получить вечную жизнь. Бывший пастор, добро пожаловать в царство аль-Каки и аль-Хаджаджа».

Шейх Юсиф не знал, что ответить. Думаю, он даже не понял моих слов о царстве аль-Каки и аль-Хаджаджа. Я сказал это ради присутствовавших на встрече мусульманских студентов, потому что они прекрасно понимали, о чем идет речь. Аль-Кака был беспощадным военачальником времен Второго халифата, а аль-Хаджадж был кровожадным губернатором Ирака во время правления Язида. Два этих человека погубили десятки тысяч людей.

Молитвой по преступности

Великобритании 44-летний Роджер Барлетт — начальник полицейского участка городка Барнстэпл в Дэвоне — был весьма озабочен низким уровнем раскрываемости преступлений в своем округе, однако все его организационные меры не помогали исправить ситуацию. И тогда совестливый страж порядка, который по совместительству является главой Ассоциации Христианских Полицейских, предложил коллегам возносить молитвы Господу об улучшении положения.
...... Читать далее...

Йогиня, жившая без пищи и воды более 56 лет


Статьи об индийском йоге, не принимавшим пищу и воду 70 лет напомнили мне о подобной истории, которую я читала в книге «Автобиография йога», написанную монахом Парамаханса Йоганандой. В одной из глав монах описывает встречу с йогиней, которая не принимала пищу и не пила более 56 лет.

Эта великая йогиня не ела и не пила 56 лет. Монах Парамаханса Йогананда возле ее дома в бенгальской деревне Биур в 1936 году.

Сама книга довольно любопытна, так как рассказывает о различных чудесах природы и тайнах духовных практик. В книге приводятся примеры людей, обладающих сверхъестественными способностями, таких как: левитация , телепортация (перемещение в пространстве в другом измерении), способность никогда не спать, благоухающие святые и другие. Читать далее...

Что евреям запрещено знать?

«И египтяне были в свое время справедливы и человеколюбивы»



Козьма Прутков.


Виктор Суворов



Что евреям запрещено знать?!

Или кому на руку анти-«семитизм».


1.Взгляд на проблему.


За последнее время много на книжных прилавках литературы, освещающей еврейский вопрос. Много пишут об их характере, целях, мировоззрении, влиянии на культуру других народов, экономику и т.д.

Но возникает вопрос, Почему обсуждается именно еврейский вопрос, а не украинский, грузинский, татарский или любой другой национальности?

Чем отличаются евреи от другой какой-либо нации? читать дале

Киево-Печерская лавра

Свято Успенская Киево-Печерская лавра – православный монастырь, основанный в 1051 году монахами Антонием и Феодосием в пещерах возле летней княжеской резиденции Брестово возле Киева. Сам монастырский комплекс, внесен ЮНЕСКО в список памятников всемирного значения и включает в себя надземную часть и пещеры.

Читать далее

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/245820.html

ВНИМАНИЕ: 72 hours left to Stop Whale Killing!/ 72 часов осталось Остановите убийство китов!


Нет времени на выправление перевода до полного литературного вырианта, уж извините.

Привожу перевод Автоматический.

*****
Ничего себе - более чем 900 000 из нас против убийства кита! Давление работает, но следующие 72 часа крайне важны, позволяют нам добираться до 1 миллиона! Отправьте эту электронную почту всем, которые Вы знаете:

Dear friends,

Через одну неделю Международная Громадная Комиссия будет держать свое окончательное голосование по предложению легализовать коммерческого кита, охотящегося впервые в поколении.

Результат возлагает, чьи голоса слышат наиболее ясно в заключительные часы: прогромадное лобби - или люди в мире?

Больше чем 900 000 из нас подали знак, что ходатайство, чтобы защитить китов - позволяло нам добираться до 1 миллиона!! На встрече на высшем уровне кита в Марокко команда Avaaz настраивает рекламные щиты, размещенные на первой полосе объявления газеты, и гигантский, постоянно обновляющий прилавок ходатайства - все, чтобы гарантировать, что делегаты, с момента, они сходят с самолета, пока они не отдают свои голоса, будут видеть от наших взрывчатых чисел, что мир не будет принимать юридическую резню кита. Щелкните, чтобы подписать, и отправить эту электронную почту всем:

http://www.avaaz.org/en/whales_72hrs_left/?vl
Читать далее...

Почему русские улыбаются так редко?

Мы часто слышим от иностранцев, что русские редко улыбаются (особенно люди, живущие в больших городах). Мы не замечаем этого, но по сравнению с другими восточными и западными странами это так. Что это значит? Русские грубы, невежливы, невоспитанны, негостeприимны и т.п.??

Думаю, всё глубже – в национальных традициях. Посмотрим, как обстоит дело! Я обнаружил в Интернете замечательную работу профессора Воронежского университета И.А. Стернина. Думаю, он дал хорошее научное обоснование этого явления.

Он указывает 14 отличительных черт типичной русской улыбки:

1. Улыбка в русском общении не является признаком вежливости.

В коммуникативном поведении американцев, англичан, немцев и финнов это так. Улыбки необходимы при приветствии или при вежливом разговоре. Русские писатели неоднократно отмечали, что типичная американская улыбка многим русским кажется ненатуральной и фальшивой. Они говорят: «Американцы улыбаются так, как будто они электрические лампочки, которые включили», «Их улыбка – это что-то хроническое», «Американское лицо – это, главным образом, зубы».

Я не хочу обидеть американцев. Я пытаюсь защитить русских от тех, кто обвиняет их в неулыбчивости.

Читать далее...

Это и моё виденье ситуации

Программное.  

smirnoff_v

Если не заниматься конспирологией, то нужно признать, что любую революцию делают социальные слои, осознавшие свои социальные (в марксизме, классовые) интересы. Поэтому стоит разобраться, какие социальные слои являются субъектами современного противостояния в России. Какие социальные слои будут субъектами надвигающейся революции.

Для начала замечу, что в теории революции можно условно поделить на два типа. Первый тип – классическая революция по Марксу. Она происходит следующим образом: в результате социально-экономических изменений появляются новые социальные слои (классы), которые усиливаются, постепенно (в борьбе) осознают свои социальные (классовые) интересы и задачи, и в результате революции берут власть. Так происходили революции 18-19 вв.

Но есть и другая модель, примером которой были почти все революции 20-го века. О такой модели неоднократно писал С.Г.Кара-мурза. Суть ее в том, что в обществе существуют мощные классы или социальные слои, которые до поры - до времени не осознают себя, своего единства и своих интересов. В условиях социально-экономических изменений возникает и усиливается угроза самому существованию этих социальных групп, их способу жизни, мировоззрению. В условиях этой угрозы социальные слои, до этого пассивные, осознают свои интересы и задачи и совершают революцию, в процессе которой «репрессируют» угрожавшие им тенденции и выбирают альтернативную траекторию развития общества. Подобные революции осуществило в 20-м веке крестьянство. Не зря все революции 20-го века произошли на периферии.

Россия сегодня беременна двумя типами революций, и конкуренция между ними составляет суть отечественной революционной ситуации. В некотором смысле в России повторяется ситуация 1917 г., когда революция рабочих и крестьян конкурировала с буржуазной революцией и выиграла эту борьбу. Правда сегодня конкурируют уже другие социальные группы. Какие?

С одной стороны это компрадорские элиты и обслуживающий персонал.

Читать далее...