Этот потрясающий интерьер особняка «Blake» в светлых тонах с интересными деталями декора и мебели расположен в Лондоне. Шикарные апартаменты в котором есть все необходимое для комфортного проживания отличается эстетической привлекательностью и удобными планировочным решением для проживания большой семьи.

Невероятно трогательное выступление 22-летнего корейца, который с 5 лет жил на улице. Он обожал петь и старался изо всех сил выжить для того, чтобы однажды оказаться на сцене телешоу «Корея Ищет Таланты».

Перевод видео:

Этот совершенно обычный на вид парень готовиться выйти на сцену телевизионного шоу «Корея Ищет Таланты» (Korea Got Talent).

Молодой человек: Мне 22 года и меня зовут Чой Санг-бонг (Choi, Sung-bong).

Я жил в очень трудных условиях. Я до сих пор чувствую себя неуютно, принимая участие в подобном соревновании.

Я просто хочу быть похожим на других нормальных людей, которые выступали до меня.

Я не очень хорошо пою, но лишь пение помогает мне забыть обо всем и почувствовать себя совершенно другим человеком.

Судья: Привет.

Чой Санг-бонг: Здравствуйте. Меня зовут Чой Санг-бонг и мне 22 года.

Судья: По твоему внешнему виду я не могу понять, чем ты зарабатываешь себе на жизнь.

Чой Санг-бонг: Я работник физического труда.

Судья: Трудишься целыми днями?

Чой Санг-бонг: да.

Судья: В своем заявлении на участие, ты оставил поле «Семья» пустым.

Чой Санг-бонг: Меня отдали в детский дом, когда мне было три года, а когда мне исполнилось 5 лет, я сбежал оттуда, после того, как меня там избили.

Судья: Тогда как ты жил все это время?

Чой Санг-бонг: Я продавал жвачку или энергетические напитки на улице… Таким образом, я прожил 10 лет.

Судья: С тобой рядовом были друзья или близкие тебе люди?

Чой Санг-бонг: Нет, я был совсем один.

Судья: То есть, ты жил сам по себе с 5 лет?

Чой Санг-бонг: Все верно.

Я жил так в течении 10 лет. Я спал на лестницах или в общественных туалетах. В общем, жил как однодневка (прим. однодневки, так же известные, как поденки — древний отряд крылатых насекомых, взрослые особи которых живут от нескольких часов до нескольких дней вследствие того, что они не могут питаться: кишечник прерван на границе средней и задней кишки и заполнен воздухом, а челюстной аппарат редуцирован).

Судья: ТЫ ходил в школу?

Чой Санг-бонг: Нет, но я сдал Ged тест (прим. В США, и, судя по всему, в Корее любой человек, который по определенным причинам не смог окончить среднюю школу, может получить среднее образование, пройдя Ged тестирование) для получения начального и среднего образования. И высшая школа стала первой, которую я посещал.

Судья: вот это да, ты невероятен.

Судья: Ты пришел сегодня сюда для того, чтобы спеть?

Чой Санг-бонг: Да.

Судья: Тебе нравиться петь?

Чой Санг-бонг: Вместо того чтобы говорить, я пою, потому что пение приносит мне истинное удовольствие.
Мне нравиться пение, потому что это первое, что мне пришлось по душе после того, как я начал вести жизнь однодневки.
Я плохой певец, мне это действительно нравится.

Судья: Позволь нам послушать, как ты поешь.

И Чой Санг-бонг начал петь. Выбор молодого человека пал на итальянскую песню «Nella Fantasia» из кинофильма 1986 года, Миссия (The Mission), которую он спел очень проникновенно, хотя и с акцентом. Во время его пения не прослезились разве что глухо-немо-слепые зрители телешоу. Когда музыка стихла, зал взорвался бурными овациями, аплодируя не только певческим талантам молодого человека, но и его мужеству и отваге.

Судья: Я просто хочу тебя крепко обнять.

Судья: Почему ты хочешь петь?

Чой Санг-бонг: Когда я был моложе, то со мной случилось множество плохих вещей, например, меня продавали. Однажды, когда я торговал жевательной резинкой в ночном клубе, я увидел вокалиста на сцене. Это было странно, потому что обычно в клубах играет только музыка, правильно? Я был очарован певцом, который так искренне пел на сцене. С этого момента, я начал любить пение.

Судья: Т.е. ты хочешь быть вокалистом?

Чой Санг-бонг: ДА.

Судья: Понятно. Я думаю, что у тебя есть все данные для этого. Ты брал уроки?

Чой Санг-бонг: Я посещал мастер-классы, если у меня была такая возможность. Я просто слушал и самостоятельно практиковался.

Судья: Вне зависимости от того, как для тебя закончится это соревнование, я бы хотела помочь тебе с уроками по вокалу. Спасибо тебе за твое потрясающее выступление!

Судья: Я думаю, что ты и сам понимаешь по реакции зрительного зала, какое великолепное представление ты устроил для нас. Ты проделал отличную работу!

Судья: Отлично, давайте примем решение

Судья: ДА, от меня
Судья: ДА
Судья: Поздравляю, ты прошел в следующий раунд!

Ведущие (за сценой): Сейчас тебе аплодировали сотни людей, а после того, как эта программа выйдет в эфир, тебе будут аплодировать тысячи. Если ты как следует постараешься и будешь продолжать в том же духе до конца соревнования, то …. Ты же знаешь сколько людей живет в Корее? Более 50 миллионов людей и все они будут аплодировать тебе! И если ты будешь усердно над собой работать, то я думаю, что 6.5 миллиардов людей со всего мира непременно станут твоими поклонниками. Знай, ты не один. Стремись к этому, Санг-бонг. ТЫ проделал великолепную работу, Санг-бонг. Я так горжусь тобой.

Судья: Невзирая на свою сложную жизнь, он идет вперед к своей цели. Мало кто из талантливых людей может похвастаться таким упорством.

Судья: Его голос магическим образом овладевает умами слушателей.

Судья: Я так рада, что встретила его. Я просто хочу, чтобы он был счастлив! Вот прямо сейчас, начиная с этого момента.

  " Эмоционально недоступные люди." by gutta_honey.

Мозговые структуры, реализующие инстинктивное и рассудочное поведение (неокортекс и подкорка), функционируют в известном смысле автономно, что иногда порождает несогласованные, а то и антагонистические побуждения, приводя к вышеописанной противоречивости критериев выбора. Что же до полоспецифических отношений конкретно, то в них эту противоречивость можно увидеть вполне наглядно. С одной стороны - можно сопоставить декларируемые требования к желательными супругам, с таковыми к любовникам. С другой (и это более показательно!) сопоставить декларируемые требования к желаемым супругам, с характерами фактически предпочтённых партнёров. Ведь далеко не секрет, что обрисованный вслух портрет желаемого супруга зачастую в корне не совпадает с фактически сделанным брачным выбором даже при наличии кандидатур, более близких к высказанному идеалу. Это несовпадение выявлялось неоднократно в ходе многочисленных опросов.

Чашу терпения переполнил разудалый треп известного телеведущего, любящего обрядиться в диктаторский френчик и мнящего себя Сократом. (24-го ноября 2011 года в утреннем эфире «Вестей FM»). А через три дня, 27-го, уже и дива растления Лолита голосила на НТВ — в поддержку сексуальных извращенцев, что Чайковский тоже был из их числа. И никто в энтэвэшной студии не вступился, увы, за честь великого композитора…

Господа из либерального племени давно уже атакуют память о Петре Ильиче Чайковском слухами о его гомосексуальности, но в последнее время адресованное этой памяти мозгоблудие превысило все мыслимые  пределы. 

Эта массированная атака на культурную память страны в ряде случаев достигает цели. Доходит до того, что и в стане традиционалистов едва ли не готовы принять эти наветы, лишенные доказательной основы, как горькую правду, как данность. Так обширна сфера вещательного воздействия на наши умы,  так велико желание внушить нам это безумие.  

Обратимся за поддержкой к авторитету профессора Михаила Буянова, президента Московской психотерапевтической академии. Он убежден, что «нетрадиционная ориентация» Чайковского — мстительные измышления, пошедшие от консерваторок, сестер Пургольд, одна из которых истерично преследовала композитора. Отвергнутая им, она и принялась распространять эти выдумки. 

«Чайковский был несчастным человеком, — Буянов подтвердил в телефонной беседе то, что писал и высказывал раньше, — но не был гомосексуалистом». По мнению психиатра, нельзя вместе с тем отрицать и того, что Петр Ильич страдал серьёзными неврозами и фобиями,  был выраженным ипохондриком. По причине сверх-мнительности и рефлексии, свойственной сложной душевной организации, он и называл себя самым никудышным человеком на свете. 

Страна снегов  всегда была оплотом этой религии и в старые времена в Тибете почти до четверти населения имели монашеский статус. Разумеется количество монастырей и монастырских школ было огромным. Эти монастыри зачастую представляли из себя целые города где были не только монастырские храмы, но и центры обучения, подобные современным университетам, образование в которых было сколь сложным столь и весьма глубоким.

Первые буддийские секты-школы в Тибете возникли в XI в. Последователи самой древней из них - ньинмапа (такое название она получила позднее) - стремились к возрождению и сохранению учения в интерпретации великого мага и тантриста Падмасамбхавы, жившего еще во второй половине VIII в. и обладавшего, по мнению специалистов, паранормальными способностями. Вокруг жизни Падмасамбхавы создано очень много легенд. Он не был составителем ни текстов доктрины , ни комментариев, а его подвиги, связанные с подчинением местных божеств Тибета были прославлены в сказаниях и при каждом пересказывании становились все краше. 

"Некоторые верят, что я появился в цветке лотоса, среди пыльцы в озере Дханакоша в Уддияне, некоторые верят, что я родился принцем в тех краях. Другие верят, что я пришел со вспышкой молнии на вершине горы Намчак. Многообразны их убеждения ибо я появлялся во множестве форм. Через двадцать четыре года после паринирваны Будды Шакьямуни, Амитаба, Ади - будда Бесконечного Света, преисполненный Бодхичитты, помыслил о Просветлении и из сердца Махакаруны, в форме Махакаруны, я, Падмасамбхава, лотосорожденный гуру, возник как слог «шри». Я пришел, как приходит в мир дождь, в бессчетных формах для тех, кто готов принять меня. Деяния Просветленных непонятны. Кто определит меру для них?"

Восстановление позиций буддизма в регионе после двух веков смутного времени связано прежде всего с именем знаменитого проповедника и ученого Атиши. Выходец из Бенгалии, он получил фундаментальное образование в индийских монастырях, слыл знатоком канонической литературы и в 1042 г. прибыл в Тибет, где до конца жизни активно распространял учение Будды.

Он перевел и написал ряд трактатов, уделял много внимания устной проповеди, сумел организовать систематическую работу по переводу с санскрита на тибетский язык религиозных сочинений. В своих наставлениях Атиша делал упор на этические требования буддизма, подчеркивал необходимость строгой организации монашества, четкой регламентации культа и интенсивного внедрения практики созерцания. Его ближайший ученик и сподвижник Бромтонпа создал новую секту - кадампа, опиравшуюся уже на проповеди Атиши и нацеленную на изучение переведенных канонов.