Передо мной лежит сборник «Религиозные преступления», СпБ, 1909 г.
В свете ряда рескриптов (1903 г. и 1906 г.) Государя вкл. знаменитый «Манифест» обсуждался проект нового законодательства, гарантирующего «свободу совести»... Уточню, если за некоторыми конфессиями (разбор далее) и декларировалось право на легальное существование, то только в частной жизни.
Государственные служащие, например даже служители казённых винных лавок должны были приносить присягу, а там уже слова «Божьей Милостью Император» - Мерзкий Богохульный титул, что исключало для всех не членов РПЦ христиан поступление на службу, их детям нельзя было окончить гимназию и поступить в университет.
... СЕКТАНТЫ ИЛИ РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНКУРЕНТЫ
Сколько же их было - диссидентов (церковный термин католической Европы, обозначавший неофициалов в религии) в «Православной России»?
Сборник, ссылаясь на исследование Пругавина, называет цифру 20 млн! При этом оговаривается, что назвать точную цифру невозможно, т.к. только секты с незначительным «уклоном» как-то обозначали себя. Скажем, старообрядческий крест на шее - явный признак, или старообрядческая икона в красном углу... А для тех, для кого икона – пустая доска, не составляло труда повесить их на стену, в дальнейшем не обращать на них внимания.
Так же и с обрядами РПЦ. Они были законодательно обязательны. Когда какой-нибудь горе-патриот с умилением пишет о толпах горожан, идущих в праздник в храмы, то он или просто не знает, или лжет. Попробуй не пойди! Это уже сигнал «куда следует». Даже поведение в церкви было законодательно регламентировано постатейно: как стоять, как кланяться, как прикладываться к иконе...Так что когда о каком то народном благообразии слащавит какой нибудь ангажированный трепач вроде Познера-Михалкова или телепопа в уже традиционных православных ТВ-посиделках-потреповках, это ложь, всё было жёстко обязательно!
И опять, частично несогласным было труднее - надо было, как минимум, держать кукиш в кармане (обрядовое отрицание), а для кого РПЦ – всего лишь пустой полицейский балаган – отстоял, отвыл-прогундосил со всеми «Верую», обтыкал-обмахал гузкой лоб-пузо-плечи и домой...
В сборнике сравниваются статьи старого и нового
«Устава благочиния».
Часть 4
Раздел I. О предупреждении и пресечении преступлений против веры, и статьи новой редакции, виды, тяжесть наказания (не всегда смягченному).
Пробежимся по сему документу.
Отдел 1. Преступления против богослужения.
Ст. 5-10. Как себя вести в церкви. Как стоять, как прикладываться к иконам,когда креститься..Статьи в числе прочего, включали запрет всякому подавать жалобы вышестоящим лицам в церкви и около оной.
Ст. 11. Мир и тишину в церкви обязана строго охранять местная полиция. Три раза чихнул, или кашлянул – посчитают что это ёрничество, и преступное,- Суд!.
Ст. 13. Уточнение предыдущего. При малейшем отступлении от правил... отсылать виновных, несмотря ни на какое лицо, к суду...
Ст. 14-15. Это уже непосредственно к попам и причту. О сроках подачи регулярных донесений о поведении прихожан, и о всех поступках в церкви.
Отдел 2. Порядок вокруг церквей, крестный ход, вынос икон итп.
Ст. 15-23. Полиция наблюдает за поведением прихожан... Короче, никаких плясок, пения, игрищ, музыки. В праздники никакой пьянки, увеселений и торговли.
Мало кто знает, что возможность открыто «нажираться» игулять на Пасху или Рождество появилась только с приходом Советской Власти...
Гл. 2. Предупреждение и пресечение уклонения от исполнения
правил Церкви Православной.
Ст. 24. Всякий православный должен хоть однажды в год исповедаться и приобщиться Святых Тайн. То есть принять «Причастие»(Это всё фиксировадось в специальном журнале)В силу этого, слово «Причастие» постепенно стало приобретать в языке интеллигенции и народа характер термина «Принадлежности» к чему-то. .. «Причастность к преступной организации подтверждается тем..» итп
Ст. 25-28. Перечисляеются принимаемые Меры к тем, кто уклоняется от этого так называемого «Таинства Причастия».. Вообще-то, эти меры включали в себя длинный уже уголовно-процедурный список (от увещевания, до ссылки и каторги)
Отделение 2. Нарушение святости дней воскресных, праздников итп
Ст. 31. Обязаловка, когда в церквь надо идти хоть сдохни – Воскресенье вообще, 9 мая, 29 июня, 6 декабря и Храмовые праздники. нарушение графика без причины – тюрьма, до пяти лет.
Отдел 3. О предупреждении суеверия.
Ст. 33-40. Короче, так называемые «колядки» - считались преступлением как подпольщина,- за это тюрьма.
В статьях перечисляется все виды НЕ ПРАВОСЛАВНОГО деяния за которые следовало наказание. Короче, в статьях запрещалось: Предсказания, гадания всех видов, колдовство, чародейство, суеверные обряды (не дай Бог плюнуть через плечо или обратить внимание на черную кошку, а уж серьезное...). На первый раз,- увещевание и назидание, и это ежели по незнанию. А если всё серьёзней, и тянет на отступление от веры – Лишение прав состояний и: Ссылка, тюрьма, каторга.
Ст. 41. Все вышеперечисленное - плюс толкование снов, кладоискательство, заго`воры, амулеты, если это делается постоянно, или не дай бог за какой то бакшишь (профессионализация вроде «Салона адепта Зины») – Тюрьма.
Ст. 45. Просьба к попу, что бы тот призвал «Высшие Силы» в решении бытовых проблем типа: Послать дождь к урожаю» - Считалось ересью. За это тащили к суду. (Это стало возможным только после жидобольшевистской лреволюции 17-го года.)
Глава 3.
Отделение. 1. Отступление от веры.
Ст. 46. «Как рожденным в православной вере, так и обратившимся к ней из других вер запрещается отступать от нея и принять иную веру, хотя бы и христианскую.»
Если это (по доносу любого соседа или той же тёщи) были только разговоры, которые не носили характер проповеди, то достаточно на первый случай – увещевания и назидания. Ежели сие было уже как убеждение, то, это уже тянет на совращение. См. Ст.47-54
Ст. 47-54. Вот тут я бы советовал пойти и почитать эту паранойю русским нацистам. Тут и близко не стояло такого понятия как «Свобода Совести». Любое рассмотрение возможной смены и вообще «Выбор» Зины или Веры, рассматривалось ни больше ни меньше как: «Совращение»! Короче, если хотите, то за Прозелитизмв любой форме - тюрьма. Срок зависит от степени вины, но вообще-то до 15 лет.
Ст. 55-59. То же по отношению к новокрещенным.
Отделение 3.
Ст. 60-86. Запрет на проповедь любых других учений. От старообрядчества до сектантства любых толков – тюрьма до 15 лет.
Чуть не забыл, за богохульство можно было получить 25 лет каторги!
Конечно, уже с последней трети 19 века таких гражданских сроков уже не давали, но этот максимум не отменялся де юре.
Не поленитесь, сходите в Ленинку и полистайте Свод Законов Российской сучей Империи, создается впечатление, что вы попали в Средневековье, и вам покажется что это стебалово. Такой страны не могло быть в ХХ веке! И не должно быть никогда!
Это сейчас люди могут вести религиозную полемику, а кто-то подастся в квакеры или в йоги. Тогда все было очень серьезно.
ЧИТАТЕЛЬ! Вы наверно слышали, что ряд русских националистов типа Аратова со-товарищи, издают литературу где пропагандируется «Русское Языество» в противовес «Жидовскому» Христианству. И параллельно с этим уже вышла куча книг, где говорится о тысячетнем Язычестве русского пипла. И главное, всё это подаётся как хорошё известный пласт знаний. Всё подробно, часто с изображениями Капищ, перечисляются и описываются обряды, заговоры. У же давно пишется много художественной и фантастической литературы где супер-рус-предки исповедуя Язычество, живут себе счастливо и мочут громадными мечями всех соседей от Чурок до Викингов, Ментов, Американцев.
Ребята нацисты! Вы наивные обманутые невежи и невежды! До 1917года, язычество, считалось уголовно наказуемым преступлением. И никакой проповеди этой ереси не допускалось ни в какой форме. В России была жесточайшая церковная цензура, и ни одна книга не проскочила бы того же Победоносцева, если бы кто в любой форме осмелился бы говорить о Язычестве хоть в романе, хоть в стихах, хоть в якобы «исторических» работах..
Язычество это новодел советского периода. Про русское, Язычеству в царской России просто не могло быть никаких источников. По античной Греции или Вавилону – Пожалуйста! Отголоски язычества могли быть только в скрытых сектантских толках. Сектантские «Корабли» тщательно оберегали ученье, прежде всего от попов и жандармов, как правило передавая всё изустно. Юмор в том, что о язычестве и сектах много писали после революции, когда сектанты вышли из подполья. И если не считать "Мудорезов"- Скопцов, то никто ни кому и не мешал. Но вот Язычество как стройная система была неизвестна даже профессиональным учёным историкам. Сейчас уже и невозможно себе представить о том, каким средневековым кышлаком было та Россия. Когда любой гугнивый поп мог спокойно прикрыть научные изыскания в гуманитароной сфере.
Аратов! Всё что вы якобы «знаете» о Русском язычестве выдумали, или если по благозвучней , то возсоздали, интеллигенты в 30-е годы и Мусора в период Хрущёвщины..
MEMORY RETURN
Вот примерно за что можно было получить «пятирик» тюряги. «Московский листок» 1907г. Где часто печатался В.Гиляровский. (где-то февраль месяц). Какой-то «штундист», судя по ситуации баптист какого-то направления, около церкви «подковыривает» слегка поддатого дьякона:
«Слушай, Семеныч, а у тебя что, Христос-то не воскрес?»
Тот: «Ты чего, дурень, ахинею порешь?!»
- Так ведь он у тебя до сих пор на кресте гвоздями прибит! Аль ты, наверное, на «лукавого» калымишь втихаря, и с креста Спасителя снять-то боишься!
Дьякон: «Темный ты, это ж символ веры христианской! В память о страданиях господних».
- Ага, это как ежели кто твою мать финкой зарежет насмерть, а ты эту финку в память о злодействе на пуп повесишь или в красный угол поставишь...
На беду, недалеко стояли гимназисты, которые слышали эту «полемику». А на уроке «Закона Божьего» подковырнули попа, задав ему те же вопросы.
Поп доложил куда следует, «штундист» был местный, его быстро нашли и в силу малограмотности и отсутствии злого умысла, вкатили всего, пять лет исправиловки. Журналист уже «либерал», да и газета «та еще». Он возмущается суровым наказанием за в общем-то «теоретический» спор двух простых людей. «Что, мол, в наше просвещенное время» и т.д.
( 15-й том Свод Законов.Уложение о наказаниях. Ст 178. «Кто в присутственном месте, при собрании более или менее многолюдном дерзнёт с умыслом порицать христианскую веру или православную церковь или ругаться над священным писанием и святыми таинствами, тот подвергается лишению всех прав состояния и ссылке на каторжную работу на время от пяти до восьми лет. Когда сие преступление учинено не в публичном месте (собрании) но однакож при свидетелях и с намерением поколебать их веру или произвести соблазн, то виновный приговаривается к лишению всех прав состояний и ссылке на поселение»)
Но автор «Московского листка»,- лукавил, точнее, это была рефлексия струсившего интеллигента, так как возвращались достаточно мрачные времена реакции. Для того, чтобы проиллюстрировать обстановку, процитирую орган Почаевского монастыря «Почаевские известия» № 4, 1907 г.
«В Петербурге за 3 дня арестовано около 500 демократов. Хорошо, что полиция арестовывает негодных людей; еще лучше было бы, если бы она их как можно чаще вешала.»
«Издан новый закон о том, что те лица, которые будут в речах или газетах восхвалять преступников и их подлые разбойничьи дела, должны строго наказываться.»
(Уложение о наказаниях. (Старая редакция) Ст.181. «Кто в печатных или хотя бы и письменных, но каким-либо образо распространяемых им сочинениях дозволит себе богохулениек, поношение святынь господних, или порицание христианской веры или церкви правосллавныя, или ругательсвта над священным писанием и святыми таинствами, тот подвергается лишению всех прав состояния и ссылке на поселение. Сим же наказаниям подвергаются и те которые будут заведомо продавать или иным образом распространять такие сочинения.(От автора,- если не говориться о сроках этой ссылки, то по российскому законодательству, это автоматически означает «пожизненно»)
«Как хорошо! Теперь можно надеяться, что газетные брехунцы, хотя немного прикусят языки свои, а если не прикусят, то их нужно отрезать. К этому дело идет».
«За последние 3 дня в Хамовниках повешено 22 демократа за грабеж и разбой. Вот чем занимаются народные благодетели. Отрадно слышать и читать, что этих подлых негодяев власти не щадят и надевают на шею петли. Если бы они наряду с ними вешали подстрекателей, то тогда бы дело обстояло куда лучше».
Год раньше была обозначена христолюбивая позиция:
«Братцы, сделаем клич, пусть соединятся полки, села, деревни и хутора, и сделаем предостережение смутьянам, а если они не угомонятся, то пусть пролитая кровь падает на них и на их потомство, если оно уцелеет. Нужно с корнем вырвать эту заразу и выбросить ее за борт.
Пусть же знают эти человеконенавидцы, что мы их милостями не нуждаемся; мы - русские, и на нас может пролить свою милость один бог и милостивейший государь наш. Братцы, заставим этих низких людишек, чтобы они замолчали и больше не могли оскорблять нашего царя.
Соединимся же, братцы, в едино все для уничтожения внутренних врагов и будем все друзьями.
Воскликнем же, братцы, да здравствует император. Ура.
И смерть внутренним врагам».(«Почаевские Известия», сентябрь 1906 года).

ПОСЛЕДНИЕ ЗАКЛЮЧЁННЫЕ СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ
Кронштадт. 1913 год. (После всех «Рескриптов» и «Манифестов» о свободе словей и базара, тусовок, свобод в поп-культуре итп.)
Двух матросов посадили за какую-то бузу, на гауптвахту, Они решили сыграть в шашки, и сделали из хлеба фишки. А под доску использовали висящую в камере икону. На изнанке доски, матросы расчертили клетки и сели играть. Утром в камеру пришёл поп. По его доносу, духовный суд приговорил их к десяти годам подземной тюрьмы в Соловецком монастыре. Их освободили только в 1917 году. Один ослеп, и был больным-инвалидом, второй сошёл с ума, и сидел на цепи..
Опять в 1906 год. У попа Павла Краснухина, село Кужба, Нейский уезд, Ярославская губерния, сына арестовали за революционные высказывания в гимназии. Папа-поп взял его на поруки, а дома заковал его в кандалы и приковал к стене, в своём доме. Тот и просидел в цепях до 1917 года.
Знает ли читатель, почему нам всю дорогу тычат в харю Царской Государственной Думой, но почему-то никогда не пишут подробно, что там обсуждали? Кто? Какой партии?
В Думе, прежде всего осуждали Царизм! Во всех его проявлениях.К нашей теме относится доклад Орловского губернского предводителя дворянства М.А.Стаховича, о необходимости признании законом свободы совести. Как писал В.И.Ленин («Политическая агитация и классовая точка зрения». С.с. Т-4) «Если уже даже…помещики заговорили о свободе совести, значит несть поистине числа тем гнусностям, которые чинят наши попы с нашей полицией…Хороши же должны быть порядки нашего полицейского самодержавия если оно даже религию настолько пропитало духом кутузки, что «Стаховичи» не имеющие никаих твёрдых убеждений в религиозных вопросах, но заинтересованные в прочности религии) проникаются полным равнодушием (если не ненавистью) к этой пресловутой «народной» святыне!»
В числе прочего, а Стахович приводил много примеров полицейско-православного ублюдства. « Да возьмите сейчас, справочную книжку о законах. И вы прочтёте. Что одна и та же статья 783, II тома 1-я часть ( кстати: Обратите внимание на гигантскую постатейную нумерацию, и это только второй том из десятков !!! Авт. ).
« Среди забот станового пристава об искоренении дуэлей, пасквилей, пьянства, неправильной охоты, совмещения мужского пола с женским в торговых банях, ( авт. часто в таковых заведениях ходили полуголые городовые с шашкой и «леворвертом») поручает ему наблюдение за спорами против догматов веры православной и совращение православных в иную веру или в раскол»
«..для большинства жителей больших городов эта статья, конечно, покажется простым курьёзом, но для мужика и бедного мещанина за этим курьёзом скрывается горькая правда о безчинствах низшей полиции твёрдо помятующей, что до Бога высоко, до царя долеко.. Вот один из примеров Стаховича об одном селении Трубчевского уезда: «С согласия и ведома священника, и начальства, заперли заподозренных штундистов в церкви, принесли стол, накрыли скатертью, поставили икону и стали выводить по одному.
-Приложись!
-Не хочу прикладываться к идолам…
-А! Твою мать!!! Пороть тут же! (И низшие чины, оттащив к лавке, тут же в церкви, начали люто полосовать несчастного плетьми и шомполами)
-Те кто слабее тут же возвращались в православие. Но некоторые до четырёх раз выдерживали… В церкви ужас неописуемый.. стоны и крики, исполосованные тела, пол в крови..»
Короче, первые, кто имели мотивацию для мести, РПЦ были гонимые сектанты, которые до революции не имели никакой социальной перспективы для себя и своих детей, и это в лучшем случае.
- Старообрядцы - 300 лет гонений вбили в подсознание наследственную ненависть.
- Атеисты, которые должны были всю жизнь «ломать комедию», из года в год выстаивая службы и исполняя дурацкие обряды.
-Иноверцы - лютеране, иудеи, мусульмане, которых давно достали «православием, самодержавием и народностью».
ВЫКРЕСТЫ И ОБРАЩЁННЫЕ. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ ПО РУССКИ.
В 1746 году, произошло, умело забытое, интересное восстание одно- го из присоединённых народов. Вообще то, христианизация в Империи, носила как и всегда в России, казённо-наплевательский характер, но периодически, кто то из очередных Гросс-Башкарма-Бардакстан-Ля Рюс, начинал очередную кампанию за приведение в христианский стандарт тех подданных, которые внешне, исповедуя православное обрядоверие, оставались поклонниками национально-региональных камланий.
Короче, в Чувашию, в Цивильский уезд был послан с командой солдат протопид.. то есть протопоп Георгий Давыдов, для обращения первобытных, и «отпавших» от брэнда чувашей. Команда устроила то что во Франции во времена борьбы с Гугенотами называли «Драгонады». Под видом «постоя» начались массовый садистский карательный террор. Изнасилования, зверские порки, избиения до смерти и откровеные убийства. При этом намекают, что как только все окресятятся, всё образуется. (Документы и дело архива Синода Том 43).. «В деревне Кошках некрещённые чуваши в многолюдственном собрании. с рогатинами, дубьём и с цепами ночной порой учинили на попа нападение, при котором его протопопа, цепами били, православную веру ругательно поносили.»
Короче, позже приехала команда покруче, но и чуваши взялись за топоры.Чувашей конечно утопили в крови, и окрестили. По настоящему, все миллионы подданных Великобордак-Рус-Эмпайр, которые якобы крестились, при присоединении, сделали это из простейших «карьерных» соображений. Это в первую очередь касается лиц в смешанных браках.
ЕВРЕИ-ВЫКРЕСТЫ. В московской губернии, например, в городах и сёлах, были целые кварталы перекрещенцев. Те из евреев кто поумней, крестился, и сразу же обретал все права российского мещанина. А значит, создавал социальную перспективу для детей. Ну а упёртые, оставались в местечках и городах черты осёдлости. Но после революции все «Выкресты» тут же вернулись к истинной Зине и Вере. Из рассказов моей бабки по белорусской линии, и матери жены, т.е Витебск и Борисов- были напрочь жидовские города, у них до самой войны, ходили по «советским» улицам суперканонические евреи в лапсердаках, с пейсами и в шляпах. На их беду, они не сменили имидж и с приходом Вермахта. Их мгновенно вылавливали Хохлы и Финны из эйнзац-команд которые под руководством эсэсманов, сгоняли их на окраины и шмаляли. Залетая в хаты, не надо было думать, - есть ли в доме «жиды», так как висящий у двери лапсердак и шляпа, были идеальными уликами.
Так вот, до революции, большинство из них были правоверные русско-православные.. После 17-го, евреи с радостью выбросили иконы и вернулись к пейсам и лапсердакам..
Каких ни будь калмыков или якутов, «крестили» за стакан водки. Когда попы уезжали, чукчинг-пиплз выбрасывали кресты (или оставляли их не шеях с амулетами Тумба-Путин-Юмба-Оглы) и всё продолжалось как и тысячу лет до того. Года через два, (получив от государства командировочный бакшишь) приезжала очередная команда солдат с чиновниками и попами, и по новой крестили очередных (и тех же) чебургенов.
В армии, на флоте, новобранцев-чурок, и инородцев, крестили практически в обязаловку. Ну а про евреев-кантонистов, из которых после получались всякие маршалы Жуковы, вы знаете. По еврейским местечкам, постоянно ездили живодёрные команды МВД которые обычно по задаче отстреливали безпаспортных жидов и бродяг. Кроме того, они ловили еврейских детей, свозили их в казармы, и оформляли как своего рода кадетов, с поправкой на то, что из этих «кадетов» делали рядовых солдат. Загоняли в церковь, ставили пыточную скамью, и «предлагали» крестится. Тех кто «сомневался» швыряли на скамью и пороли. Для начала, плетей по тридцать. И ставили в строй пока всех не «Опросят» по кругу. И начинали по новой. Тех кто понимал, что отказыватся нет никакого толку, крестился и его уводили в казарму. Упорных забивали насмерть тут же в «Храме Божим»..
ИТД(ЧИТАЙ КНИГИ КУПЦОВА)

А вообще-то я бы с удовольствием переписал все предметы народного образования идиота что бы современные граждане Российской педерации знали будущее образование своих детей Ведь всё к этому и идёт потихоньку.

В начальных училищах, гражданских и церковно-приходских разрешены были лишь: 1) закон Божий, 2) чтение по книгам гражданской и церковной печати, 3) письмо, 4) первые четыре действия арифметики, 5) церковное пение (ст. 3471, т. XI св. законов).

В берлинских школах стартовал проект "90 минут о сексуальном многообразии". Его цель - познакомить подростков с нетрадиционными формами любви. Причем, в классах, в которых преобладают ученики с миграционными корнями.
Методика "90 минут о сексуальном многообразии" разработана Союзом сексуальных меньшинств Берлина и Бранденбурга и поддержана берлинским сенатом. Последний так же оказал финансовую помощь в подготовке учебных пособий для проведения таких занятий в школах на уроках этики.
Каким был бы Берлин, не будь у него бургомистра Клауса Воверайта (Klaus Wowereit), объявившего на всю страну: "Я - гей, и это о'кей"?
Одним из символов толерантности немецкой столицы можно назвать и тот факт, что в районе Шёнеберг по обе стороны улицы, носящей имя великого деятеля Реформации Мартина Лютера, расположились гей-кварталы со своей инфраструктурой. Там находятся кафе, рестораны, магазины, отели, клубы, общественные гей- и лесби-организации.
На этой улице живет и Кристине Теске (Christine Teske), мать троих детей, глубоко верующий человек, учительница по этике в гимназии имени Роберта Блюма. На уроках она пытается объяснить ученикам, что, если девочка любит девочку, а мальчик мальчика, это так же нормально, как если мальчик любит девочку или девочка мальчика.

Страшный суд 
и «конец истории» 


Конец времен – тема, так часто обыгрываемая фантастическим жанром, что становится почти желанным окончанием человеческой истории, заглянуть в которое охота каждому. Ницше говорил (над могилой XIX века): Бог умер. Фукуяма сказал (над могилой ХХ века): история кончилась. Сказано слишком резко, эпатажно - и понятно, почему: обоим надо было, чтобы их услышали - и их услышали. Н. Бердяев утверждал, что основу истории составляет свобода зла, что история нужна "для какой-то свершающейся в вечности драмы", а в итоге, окликая Ф. Фукуяму, заключал: "История только в том случае имеет положительный смысл, если она кончится". А окликая в свою очередь и его, В. Налимов делает вывод: "Драма, совершающаяся в вечности, сейчас предстаeт перед нами как некий гигантский эксперимент, направленный на распаковку изначально существующих смыслов Мира. Мы оказываемся активными участниками, наделенными свободой воли, не понимаемого нами до конца творческого процесса". И даже если эта пресловутая свобода воли всего лишь только застарелая иллюзия, нарыв, фурункул на лбу, ублажающий наше непомерное иерархическое самолюбие, мы будем дрыгаться до последнего. 

Человек корыстен по определению: отсюда и весь человеческий прогресс. Корысть лежит в основании всех мировых цивилизаций. Воистину бескорыстно лишь то, что вне человека.