Еврейские корни русской "фени"

«Межъ воровъ во множестве употребляются
слова еврейскаго происхождения».
В современном иврите ударение в словах на втором слоге, однако в ашкеназском произношении – на первом, и в таком виде ивритские слова вошли в блатной сленг.

О ивритских корнях воровского арго говорил еще Мартин Лютер, знавший иврит ТАНАХа.

Одним из отголосков этого является большое число гебраизмов в немецком, голландском и швейцарском воровском арго (ротвельш, лакудэш):

http://www.berkovich-zametki.com/Nomer21/MN36.htm

Ботать - בטא выражаться.(наст. боте) ביטוי битуй выражение

Феня אופן - офен – способ

Битуй беофен – "ботать по фене" – выражаться особым способом, непонятным для окружающих, фраеров

Фраер – идиш, нем. Frej - свобода. Фраер – свободный, вольный - тот, кто не сидит в тюрьме. Для блатного мир делится на своих – блатных, воров, и фраеров – цивильных, не принадлежащих к воровскому миру. Последних разрешается обворовывать и обманывать В этом значении слово фраер – простак, тот, кого можно обмануть, вернулось в современный иврит. Ма ани, фраер? – Что меня так просто обвести вокруг пальца?

Блатной. Die Blatte (нем. идиш) – лист, бумажка, записочка. Tageblatte – газета, букв. “дневной листок”.

Тот кто устраивался по блату, имел "бумажку" от нужного человека.

В одном из рассказов Кишона Салах Шабати просит у социальной работницы «бумажечку» на квартиру. На идиш это звучало бы «гиб мир дем блатт» - "дай мне бумажечку".

В воровском жаргоне блатной - свой, принадлежащий к уголовному миру.
Фраер – «цивильный» - человек, не принадлежащий к «своим», к блатным.

Шахер – махер. סחר מחר ивр. – сахер мехер – торговые комбинации

Хевра. Воровская компания. Иврит חברה - хевра – компания, фирма. Хевре, хеврая – ребята, братцы, хлопцы, пацаны, свои люди.

От того же корня хавыра – квартира, где собираются свои.

Ксива – документ. Ивр. כתיבה – ктива – документ, нечто написанное, в ашкеназском произношении ת звучит как с.

Клифт – пиджак. Ивр. חליפה - халифа – костюм, букв. смена одежды

Малина – место сбора воров. מלון малон – гостиница, приют, место ночлега.

Корень לון ночевать.

Хана – конец. חנה – ивр. хана – делать остановку в пути, привал. Отсюда тахана – станция, остановка, ханая, - автостоянка, ханут – склад, магазин. Отсюда же Таганка – место привала.

Шмон – обыск, шмонать – обыскивать. В царской тюрьме камеры обыскивали в 8 вечера, во время ужина заключенных (см. Крестовский "Петербургские трущобы"). Шмоне – 8 (иврит)

Марвихер – вор- домушник. מרויחר марвихер (идиш) – зарабатывающий деньги от ивр. מרויח марвиах (наст. вр.)- зарабатывает.

Хипеш - обыск. Хипесница – воровка. Ивр. חיפוש – хипус – поиск, обыск.

Параша – слух. פרשה ивр. параша – комментарий, дело, скандал.

Бан - вокзал. Нем, идиш - бан, банхофф с тем же значением.

Кайф – כיףивр., араб. - кейф с тем же значением. От этого же корня – кофе.

Халява. Бесплатно. Ивр. חלב халав - молоко.

"Неимущим евреям раздают х а л я в - кринки с молоком и халы, чтоб было чем встретить субботу." (Акунин)

Шара - бесплатно. Ивр. - שאר , שארים шеар, шеарим – остатки . То, что остается у продавца , непригодное для продажи, и он оставляет это на прилавке для бедных. Согласно еврейской традиции на поле необходимо оставлять несжатую полоску שאר - шеар - остаток, чтобы бедные могли собирать колосья.

Мусор - милиционер. Мосер- ивр. מוסר - - предатель. Мусар – преданный.

Шалава – девка, проститутка. שילב, לשלב - шилев - сочетать, (женщина, сочетающая одновременно нескольких мужчин, когда они не знают о существовании соперников). Так ведет себя рыжая шалава из песни Высоцкого.

Мастырка – фальшивая рана, замастырить – спрятать, стырить – украсть,

В тайне – бесетер בסתר - . Стырить – сделать что- то так, чтоб никто не видел. Стира – סתירה - тайна.

Ивр מסתיר мастир – прячу, скрываю. Отсюда мистерия

Ловэ - деньги. Ивр. לווה - ловэ – кредитор, тот, кто дает деньги. הלואה –

hалваа - ссуда

Полундра. Идиш, нем. Fall under! - падай!

Фармазон – хитрец, пройдоха. Искаж. франк-масон.

Шаромыжник. Отступающие солдаты наполеоновской армии клянчили у крестьян еду, обращаясь к ним sher ami - дружочек. C тех пор попрошаек и прозвали шерамижниками.

Бабки – деньги. Бабка – сторублевая «белая» ассигнации с портретом Екатерины Второй. В России существовал двойной курс рубля – золотом и ассигнациями – «бабками».

- И сколько это выйдет?

- Две бабки. Двести рублей.

(Крестовский. Петербургские трущобы).

Башли, башлять. Ивр בישל варить. Варка בישול - . Башли – букв. – навар.

Фото немецких солдат из Бундесархива


Снайпер в укрытии. Восточный фронт
Weiter

Николай II



Николай II Александрович (6 (19) мая 1868, Царское Село — 17 июля 1918, Екатеринбург) — последний император Всероссийский, Царь Польский и великий князь Финляндский (20 октября (1 ноября) 1894 года — 2 марта (15 марта) 1917 года). Из династии Романовых. Полковник (1892); кроме того, от британских монархов имел чины: адмирала флота (28 мая 1908) и фельдмаршала британской армии (18 декабря 1915 года).

Правление Николая II было ознаменовано экономическим развитием России и одновременно — ростом в ней социально-политических противоречий, это и Революция, и ненужная война с Германией, тогда как сами Царь и Царица, и немалая часть русских аристократов, интеллигентов, фабрикантов фактически были немцами.

Николай II отрёкся от престола в ходе Февральской революции 1917 года и находился вместе с семьей под домашним арестом в царскосельском дворце. Летом 1917 года, по решению Временного правительства, был вместе с семьей отправлен в ссылку в Тобольск, а весной 1918 года перемещён большевиками в Екатеринбург, где был расстрелян вместе с семьёй и приближенными в июле 1918 года.

Мы можем рассуждать о том, каким был Царь - добрым или злым, сильным или слабым, но никто из нормальных здравомыслящих русских людей не будут радоваться революции и сочувствовать большевикам.

Образование до революции

К 1894 г. только в 9 российских университетах обучалось 14.327 студентов; вместе со специальными вузами (техническими, военными, художественными и т. д.) их число достигало 25-35 тыс. В средних учебных заведениях (их было около 900), а уровень образования в них вполне мог соперничать со многими современными институтами, обучалось 224 тыс. человек (из них в женских 75.500; по количеству учащихся женщин, Россия занимала первое место в Европе). В низших учебных заведениях всех видов (около 72.000) обучалось 3,6 млн. детей.

К 1 января 1912 г. общее количество учащихся уже превышало 8 млн. человек. В это число не входит 1 млн. учившихся в частных и иноверческих школах.

В 1914 г. число учащихся в вузах достигло 80.000 человек (в т. ч. 40.000 - в университетах). В средних учебных заведениях было свыше 700.000 учащихся, в ремесленных и низших технических училищах - около 50.000. Учительских семинарий, готовивших преподавателей в народные школы, было в 1912 г. 122 , с 20.000 обучающихся. Количество учащихся в высших и средних учебных заведениях в 1894-1914 гг. выросло в 3 раза, а в начальных - в 2 раза.

В царствование Николая II были открыты 2 новых университета: в Саратове и Ростове-на-Дону, женский Медицинский институт в Петербурге. Значительное внимание уделялось развитию технического образования. Был открыт ряд великолепных политехникумов: в Петербурге, Киеве, Варшаве, Самаре, Омске и Новочеркасске; два новых сельскохозяйственных института: в Варшаве и Харькове; высший горный институт в Екатеринбурге.

В университеты России тысячами поступали представители несостоятельных кругов. Среди студентов вузов дворяне по происхождению составляли 22,8% (среди учащихся гимназий и реальных училищ - 25,6%). При этом, многие из них учились бесплатно и получали стипендии. Так, по материалам проведенного в 1899-1900 гг. обследования материального положения студентов Московского университета, типичного для всей страны, половина из 4 тыс. студентов были освобождены от платы за учение, а около 1 тыс. получали стипендию. Всего в год на это тратилось около 500 тыс. руб. В других университетах картина была примерно та же. Следует отметить, что если в США и Англии плата за обучение в высших учебных заведениях колебалась от 750 до 1 259 долларов в год, в Царской России студенты платили от 50 до 150 руб. в год, т.е. 25-75 долларов по тогдашнему курсу.

С 1908 г. бесплатное первоначальное обучение стало обязательным. Для этого каждый год открывалось дополнительно 10.000 государственных школ, число которых к 1913 г. достигло 130.000. Удельный вес неграмотных был небольшим. Из 14% неграмотных большая часть принадлежала к нерусским народностям Сибири и Поволжья, хотя никаких препятствий для их обучения со стороны государства не было.

За годы царствования Николая II общие расходы на дело образования и культуры выросли в 8 раз и более чем в два 2 превосходили затраты на образование во Франции и в 1,5 раза - в Англии. Государственные ассигнования с 1894 по 1904 г. возросли более чем в два раза. Бюджет Министерства народного просвещения увеличился с 22 млн. до 42 млн. руб. Дотации на церковные школы выросли с 2,5 до 13 млн. руб. Одни казенные ассигнования на коммерческие училища достигали 2-3 млн. рублей в год. Примерно в такой же пропорции увеличились за этот период земское и городское финансирование просвещения. К 1904 г. соединенные расходы всех ведомств (Св. Синода, Министерств народного просвещения, Финансов, Земледелия, Военного и Морского ведомств и пр.), на народное образование уже превышали 100 млн. руб. ежегодно.

Суммарные расходы на просвещение к 1914 г. составили 300 млн. руб. Был принят принцип ежегодного увеличения расходов по народному образованию на 20 млн. руб. (половина - на строительство новых школ, другая - на их содержание).

С 1894 по 1914 г. бюджет Министерства народного просвещения вырос на 628%, число учащихся в средних учебных заведениях - на 227%, в высших учебных заведениях - на 180%, в низших - на 96% (учащихся в последних - кроме Ср. Азии - было в 1914 г. 6.416.247 человек).

Преподаватели учебных заведений имели очень высокий социальный статус. Так, по Табели о рангах учителя гимназий и лекторы университетов имели чин коллежского асессора (VIII класс, а личное дворянство давал уже IX - титулярного советника), доценты университетов - надворного советника (VII класс - равный подполковнику в армии), ординарные профессоры и директора гимназий имели чин статского советника (V класс - выше армейского полковника), ректоры университетов - чин действительного статского советника (дававший потомственное дворянство IV класс - генерал-майор в армии). Примечательно, что чин коллежского советника (VI класс - полковника в армии) имели библиотекари публичной библиотеки, а директор ее имел наравне с академиками генеральский чин действительного статского советника. Соответствующими были и доходы: преподаватель средней школы получал в год от 750 до 2000 руб., профессор - от 3000 до 5000 руб. Для сравнения приведем уровень доходов некоторых других групп населения России: в армии поручик получал 494,4 руб. в год, штабс-капитан - 522 руб. в год (что сопоставимо с заработком квалифицированного рабочего), оплата труда технического персонала составляла 1462 руб. в год. 84,7 % адвокатов имели годовой доход от 2.000 до 10.000, а 7, 4 % - от 10.000 до 50.000 руб.

http://www.monarhist-spb.narod.ru/B...001-Sorokin.htm

Постсоветская Россия не торопится возвращать имущество церкви

Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин обвинил Общественную палату России в предвзятой организации дискуссии о передаче верующим религиозных ценностей из музеев и покинул её заседание, сообщает Интерфакс-Религия.

Священник заявил, что сейчас "необходимо по-настоящему объективное обсуждение этой темы, а не та манипуляция, которая имеем место здесь". "Круглый стол организован манипулятивно, участники придерживаются той точки зрения, которой не придерживается большинство людей в нашем обществе. Слово процентов на 60-70 предоставляется сторонникам этой точки зрения. Мне здесь нечего больше делать, и я отсюда ухожу", – заявил глава Синодального отдела Русской Православной Церкви.

Отец Всеволод критически воспринял замечания других участников заседания о том, что обсуждаемый законопроект должен быть принят лет через пять. "Мы уже 20 лет ждем! Позор стране, которая не возвращает то, что вернуть надо было сразу после конца советской власти!" – сказал отец Всеволод и покинул заседание.

Ранее в этот же день в своем выступлении священник заявил, что проект постановления сегодняшнего заседания Общественной палаты, розданный участникам круглого стола, "составлен некомпетентно", в частности, он не учитывает согласованности законопроекта об имуществе религиозного назначения с федеральным законодательством.

"Я совершенно убежден, что закон нужен, потому что передача ведётся и будет вестись. Упорядочить этот процесс нужно, и это нельзя сделать без федерального закона", – заявил священник.

По его словам, "беспринципными являются утверждения, что причиной разрушения памятников культуры является их передача религиозным организациям". Священник напомнил, что религиозные ценности в России "создавались верующими и не должны принадлежать государству по сути".

Он добавил, что отнятие у Церкви её имущества, совершенное большевиками, "было чудовищным преступлением и нуждается в общественном осуждении, руководствоваться им мы не можем".

Также отец Всеволод настоятельно рекомендовал участникам заседания добавить в проект постановления пункт о необходимости Общественной палате "инициировать и произвести общественную инвентаризацию предметов религиозного назначения, находящихся в музеях: в течение 2010 года – в музеях города Москвы, а 2011-2012 годов – по всей России".

"Эта инвентаризация также должна рассматривать вопрос о доступности для посетителей музеев этих предметов и возможности совершения верующими людьми поклонения этим предметам", – добавил он.

Однако, к мнению Церкви в вопросе возвращения ей её же собственности, отнятой в своё время безбожными властями, в Общественной палате прислушаться не захотели, и отец Всеволод вынужден был покинуть заседание в знак протеста.
Русская линия

Зиккурат: Оккультные мудры рук Ильича

 

Михаил Салтан, Глеб Щербатов Агентство Русской Информации никак не является медицинским и даже парамедицинским ресурсом, тем не менее, очень часто читатели пишут нам о спонтанных нарушениях своего самочувствия, патогенез чего самостоятельно становить не могут. Причина таких обращений именно к нам очевидна: мы первые из исследователей, кто обратил внимание на то, что странные массовые ухудшения самочувствия людей коррелируют с теми или иными мероприятиями, проводимыми с Зиккуратом на Красной Площади – будь то митинги или какие-то профилактические работы. Последний митинг, точнее «парад победы» состоялся на Красной Площади 9-го мая и как-то так «совпало», что масса людей, живущих в сотнях и тысячах километрах от Красной Площади после «парада» этого почувствовала странное недомогание. Сопоставив по времени «парад», и ухудшение своего самочувствия ( вялость, сонливость, апатию, головные боли), люди начинают задавать друг другу вопросы и, в первую очередь, адресуют эти вопросы к нам. К нам, потому что мы единственные, кто последовательно ведёт работу по просвещению нашего народа, относительно этой черномагической машины.

Читать далее...

Альбом 1-го Оренбургского казачьего полка. Харьков, 1895



смотреть альбом

Памяти певицы.Ирина Архипова

Архипова Ирина Константиновна 2. 1. 1925 - 11. 2. 2010
R.I.P.
И.К.Архипова – выдающаяся певица XX века,незаурядная личность.
Её голос, мощный, богатый оттенками, ровный во всех регистрах, обладающий магической силой воздействия на слушателя, в сочетании с природной музыкальностью и актёрским мастерством превращает каждую работу певицы в подлинное событие музыкальной жизни.
Ирина Архипова в роли Марины Мнишек

Интерпретация И.К.Архиповой драматического начала в музыкальном произведении глубока и проникновенна. Это в полной мере относится к её деятельности как оперной певицы, так и исполнительницы концертного репертуара.
В музыке И.К.Архипову всегда интересовали задачи особой исполнительской сложности.
Явлением в камерном искусстве стала её трактовка романсов Н.А.Римского-Корсакова и С.И.Танеева, а также цикла произведений Г.В.Свиридова, работа над которым проходила в содружестве с композитором и позволила ему назвать И.К.Архипову артисткой не только большого чувства, но и тонкого интеллекта.
Irina Arkhipova sings the Habanera


Музыка

Зеркало Исе великая святыня Японии

ТАИНСТВА ВОСТОКА

Зеркало Исе великая святыня Японии

 

 

В IV в. до п. э. наречном острове в японском городе Исе был воздвиг­нут синтоистский храм, где с тех пор хранится святыня — божест­венное зеркало. До сих пор это зер­кало видели без покровов только императоры Японии. Гравюра на меди, 1846.

 

 

Япония   знает   много   мистических и священных мест, но главное свя­тилище   древней   японской   религии синто находится в городе Исе на остро­ве Хонсю, неподалеку от Кобе и Осаки.

Там на речном острове стоит храмовый комплекс Исе-Дзингу, который таит изготовленное богами легендарное зеркало, Ятано-кагами. Это символ божественного происхождения тэнно.

 

 

японского императора. Почему эта свя­тыня заняла в государственной рели­гии центральное место? Почему каж­дый год 8 миллионов человек совер­шают паломничество к этой древней реликвии?

 

Путь богов

 

 

Древняя религия Японии синто («путь богов») основана на почитании многих божеств (ками), олицетворяющих все явления природы, и культе предков. Центральными персонажами японской мифологии являются богиня солнца Аматэрасу («великая богиня, сияющая на небе»), глава пантеона синтоистских богов, и ее потомки, объединившие японский народ.

Прапраправнук Аматэрасу, Дзимму-тэн-но, при сошествии на землю высадился на юго-востоке острова Кюсю и совер­шил полный опасностей завоеватель­ный поход на Центральную Японию, где в 660 г. до н. э. основал империю Ямато. Так он стал первым из 125 тэнно (буквально «небесный правитель»), которые ведут свою родословную от самой богини солнца и по сей остаются правящей династией Японии.

 

Небесное зеркало

 

 

Говорят, что вместе с Дзимму-тэнно на землю попало и священное зеркало. В течение жизни многих поколений оно хранилось в императорском двор­це. В I в. до н. э. десятый японский император Судзин-тэнно повелел своей дочери принцессе Тоесуки Ирихимэ-но Микото перевезти эту императорскую регалию в Касануиномуру. В правление императора Суйнина (4 до н. э.) священ­ное зеркало доставили в город Исе, где оно заняло свое место в святилище на острове посреди реки Исудзу, в том са­мом месте, где Аматэрасу впервые яви­лась людям.

 

Недоступная святыня

 

 

Священное зеркало, к которому перво­начально имела доступ исключительно императорская семья, с XIX в. стало объектом поклонения всех синтоистов. Но по-прежнему никто не смеет лице­зреть его. Поэтому зеркало постоянно скрыто от всех под   специальными покровами. Единственное исключение из этого правила - сам император. После интронизации он вправе вплот­ную подойти к загадочному зеркалу и прикоснуться к этому символу своей божественности.

Может быть, однажды какая-нибудь научная комиссия получит разрешение исследовать священный артефакт. Какое необычайное открытие она тогда сделает, пока что можно лишь гадать.

 

 

Синтоистские жрецы в своем традицион­ном облачении по-прежнему отправляют службы в многочисленных святилищах Японии. Литография с дагерротипа XIX в.

 

 

Божественный тэнно

 

Важнейшим источником японской мифологии считается сборник «Кодзики» («Записи древних деяний»), созданный в 711 г. н. э. по велению императрицы Гэммэй. Эта священ­ная книга содержит древнейшую ро­дословную императорской династии и ее божественных предков. Вплоть до VI в. в отдельных провинциях правили местные кланы. Затем возобладала власть царственного клана Ямато, а его божественные предки были повсеместно признаны верховными авторитетами. Древней­шее дошедшее до нас упоминание титула «тэнно» («небесный прави­тель») - надпись 677 г. н. э. в одном из могильных курганов под Осакой.

 

Вы думаете вас никто не видит? Часть первая


Вы думаете, вас никто не видит?
Если раньше многие считали, что их постоянно видит тот, кто вездесущ и всеведущ по определению, то теперь мы можем убедиться, что местонахождение любого человека и род занятий могут быть определены без особого труда.
Здесь приведены записки гражданина США, знакомого не понаслышке с работой полиции и ФБР.

Автор размышлений: ОРЕЛ Виктор Александрович родился в 1954 году в Одессе. Окончил Одесский университет. В 1989 году эмигрировал в США. Работал журналистом, преподавателем, полицейским. В настоящее время пенсионер по инвалидности. Живёт в Лас-Вегасе (США).

Семья — изначальная правовая, экономическая, социальная, духовная и культурная ячейка любого государства. Состояние семьи определяет характер и уровень всего общества. Посмотрим, какова типичная американская семья. ...В 1995 году я работал техником в лаборатории компании "Ленцкрафтерз". В конце очередной рабочей недели наш коллектив собирался идти в кафе. Наша новая сотрудница по имени Грейси, 26 лет, сказала, что не может пойти с нами, так как ей надо было идти на платные курсы. Мы поинтересовались, на какие курсы она идёт. Грейси шла на курсы "Семья и быт". На мой вопрос, что там изучают, она ответила, что их учат, как супруги должны любить друг друга, сколько раз в неделю и в какое время лучше всего заниматься сексом для лучшего сохранения семьи. Я поинтересовался: что, неужели для того, чтобы знать, хочется ли заняться сексом с мужем и когда это делать, надо идти на курсы? Разве желание не возникает естественным путём? Грейси ответила спокойным, ровным тоном, что до курсов она не была уверена, возникало ли у неё желание, так как она не знала его признаков. Из-за этого у них с мужем были проблемы. Их также обучают готовить. Грейси призналась, что до курсов она не знала ни одного рецепта завтрака и даже не имела представления, из чего готовится яичница.
Трехмесячные курсы, 12 лет тому назад, стоили ей почти 400 долларов. Не надо удивляться. Вы читаете информацию о людях, которые практически не соприкасались с реальным миром, с природой. Поверьте, большинство американцев не знают, что бельё перед сушкой можно выкрутить. Многие взрослые люди не знают, как заправить рубашку в брюки, и не умеют завязывать шнурки, поэтому в голливудских фильмах вы часто видите американцев в куртках, надетых поверх футболки или рубашки навыпуск, в кроссовках с незавязанными шнурками. Европейцы и жители СНГ думают, что это модно. Это не мода. В Америке это — проблема.
Читать далее...