Советское кино про Хаос

Почитал тут блоггеров и ужаснулся.
Когда то мы были самым свободным народом и считали что не только мы сами не рабы но и ддолжны рабов всего мира освободить.
Что пишут сейчас?
Цитирую:
"человеку стоит узнать что он всего лишь раб, а не хозяин своей судьбы."
"Самостоятельность и независимость - миф, иллюзия!...Не более того.
Как человек может быть обязан своим существованием самому себе?!?.."
Так чего удивляться тогда окружающему феодализму и тотальному рабству?

В середине прошлого века Эрих Фромм сказал на конференции посвященной теме "Дзэн-буддизм и психоанализ": "Большинство людей блуждает по дорогам жизни, оставаясь симбиотически связанным с матерью, отцом, семьей, родом, государством, общественным статусом, деньгами, богами и т.д. Не желая или не в силах порвать пуповину, они остаются рожденными лишь отчасти, более или менее живыми..."

Мне всегда требования Фромма казались простыми и естественными.
Большинство же людей-непосильным.
Т.е. понял что какие-то вещи невозможно объяснить.
Если мое поколение понимало что счастье и свобода это вещи противоположные и выбирало свободу-новое выбрало счастье.Поэтому думаю что здесь будут проходить самые фашистские законы.
А фашистами будут объявлять тех кто им пытался противостоять.
Самое страшное что людей лишили светлого будущего.
Все запуганы и деморализованы.Готовы верить в любую антинаучную хрень лишь бы не думать самим.
Даже из за рубежа не такие тревожные вести приходят.
Что то страшное делают со страной.Всех свободных людей выдавили или еще выдавливают.
Мне все говорят-уезжай.
Куда?Меня и так не было здесь.
Я работы по эзотеризму Шекспира писал.И.т.д.
А тут вдруг обнаружил вокруг себя столько человечности и столько боли.
Людям дали худшую форму рабства назвав это словом свобода и теперь они ненавидят само слово.
Тягостно это все.
Сложные вопросы ставит.
В отличии от Ланселота из сказки Шварца мы знаем что делать и обладаем технологией вочеловечивания человека обратно.
Но боюсь что снова придется обманывать-но наоборот.
Обычно все обещают свободу а дают страшный деспотизм.
Не лучше ли,когда все ожидают именно деспотизма-даровать свободу?
Вижу что в реале многие готовы и организуются.
Так что это все просто дересняк.
Грипп какой-то нездоровый.
Да и многое.
Есть только один биосоциальный сценарий который может еще хоть что то спасти.
Он называется "Самоорганизация биологических систем"
Но нужно четко представлять условия.
Т.е.-во первых система должна быть живой а не обладать механическим подобием жизни.
А во вторых должна повышать свою приспособляемость не путем нараивания каких то новых смыслов-их нет и быть не может а в умении противостоять полной бессмыслице шизофазии.
Зря говорят что безумие не заразно,очень зря.

Мое мнение по предыдущим постам

На самом деле всерьез обеспокоились психическими эпидемиями иенно русские ученые.
Потому как им довелось наблюдать на севере крайний случай.
Была одна экспедиция которая вдруг нашла большое количество пустых,вымерших поселений.
Все жители их разломали и забросили орудия труда.
Зато везде находили огромное количество шаманских бубнов и других аксессуаров кулььта.
У ученых тогда создалось впечатление что все в этих поселениях вдруг решили стать шаманами и забыли даже об элементарном пропитании.
А потом те же ученые рассмотрели и серебряный век и декаданс массовый в Петербурге и сделали вывод что и Россию ждет судьба чукчей.
Тогдашнее безумие столоверчений и прочего бреда сравнима лишь с современной...
Не говоря о прочих симптомах.
Тогда те ученые поддержали большевиков именно за метериализм,за желание остановить безумие.
Потому что и то что происходило на севере-никаой не шаманизм и нынешняя эпидемия ПГМ ничего общего с возрождением духовности не имеет.
Я уже о нынешней психической эпидемии фашизма не говорю которая мало отношения имеет к освободительному движению а опирается на самые низшие ээмции бей круши убивай и является антитезой здорового национального чувства справедливости
Кстати подобные вещи и СССР развалили.Потому как основная задача таких эпидемий проста-раскачать общество до определенного эмоционального фона а,проще говоря,массово отключив критическое восприятие довести народ до безумия в котором с людьми поступят как с леммингами которые сами прыгают в пропасти во время эпидемий массового безумия.
С обществом СССР поступили как с Чернобыльским реактором.
Поэтому не надо удивляться что оно взорвалось.
Кашпировский,Чумак-их легион был...
И те кто их тогда выпустил из гаража-боюсь что понимали что делают...
Пресекая безжалостно все попытки таким вещам противостоять.
Сегодня все еще более стремно.
Все эти псевдоученые и псевдожрецы.Эмо-культура.
Очень много тревожных признаков.
И этому в государстве снова никто не противостит.
Не знаю даже догадываются ли они там о самом существовании такой проблемы.
Меж тем обществу готовят такой "Некрономикон" что 17-й год покажется легким и бескровным.
Даже вот с "цензорами" нынешнеми пообщался.
И ответственно заявляю-на каждое говно которое им удается запретить из дыры между пространствам буквально вылезают тысячи видов говна нового...
Мне вообще кажется что они действуют механически чисто и не видят не причин ни последствий которые поистине страшными могут быть...

ПСИХИЧЕСКИЕ ЭПИДЕМИИ ВО ВРЕМЕНА ИСТОРИЧЕСКИХ НАРОДНЫХ ДВИЖЕНИЙ

Но кроме такой астенической эпидемии, выражающейся в панике, мы знаем психические эпидемии другого рода, выражающиеся активными явлениями и сопровождающиеся более или менее очевидным психическим возбуждением. Такие эпидемии под влиянием соответствующих условий иногда охватывают значительную часть населения и нередко приводят к событиям, чреватым огромными последствиями.

Одушевление народных масс в годину тяжелых испытаний и фанатизм, охватывающий народные массы в тот или в другой период истории, представляют собою также своего рода психические эпидемии, развивающиеся благодаря внушению словом или иными путями на подготовленной уже почве сознания важности переживаемых событий.

Одним из ярких исторических примеров таких психических эпидемий мы видим в крестовых походах, являвшихся последствием несомненно привитой или внушенной идеи о необходимости освобождения Святого Гроба – идеи, так сильно воздействовавшей на народы, благодаря необычайному развитию религиозного мистицизма средних веков. Вспомните несчастный крестовый поход детей, предводительствуемых галлюцинантом, и вы легко уясните, какую силу приобретало в то время внушение и взаимовнушение, находившее себе благоприятную почву в господствовавших в то время религиозных заблуждениях и почему оно было в состоянии подвинуть народные массы того времени на отдаленные и разорительные походы, требовавшие необычайного напряжения сил, волновавшие умы европейских наций около двух столетий и стоившие им около семи миллионов людей, не считая огромных денежных средств. По словам Б.Сидиса,

"непреодолимое стремление влекло людей к святому гробу, который очаровывал из душевный взор, – так бабочку безотчетно влечет к свече. Это стремление благочестивых христиан к Святому Гробу обнаруживалось в пилигримствах, которые сначала были редки, но постепенно распространились и стали всемирной манией. Епископы покидали свои епархии, принцы свои владения, чтобы поклониться могиле Христа".

"Петр Пустынник и Папа Урбан II были героями, впервые пробившими лед и направившими народное движение на завоевание святой земли. Пламенные призывы маленького, истощенного пустынника Петра сметали все перед собою. Бред, царивший в расстроенной душе пустынника, сообщился его слушателям, и они пришли в восторг, в исступление от блестящих перспектив, которые он им открывал.

Между тем Папа Урбан II созвал два собора один за другим. На втором Клермонтском он говорил многим тысячам народа. Его речь сначала слушали в торжественном молчании, но постепенно стали раздаваться рыдания. "Не слушайте ничего, – восклицал он, – кроме стонов Иерусалима и помните, что сказал Господь: "Кто не возьмет креста своего и не последует за мною, недостоин меня". Вы воины креста; носите же на вашей груди или на ваших плечах кроваво-красный знак того, кто умер для спасения Ваших душ!" Внушение было непреодолимо. Покидая поля и города, земледельцы – рабы и мелкие торговцы выказывали большую ревность к достижению Святого Града. Если кто-нибудь рассудительный вмешивался со словами предостережения, единственным их ответом было внушение папы: "кто не последует за мною, недостоин меня""...

"О первом крестовом походе Генрих фон Зибель говорит нам, что "мы едва ли можем понять такое состояние ума. Это все равно, как если бы теперь большая армия села на воздушные шары для завоевания некоторого острова между землей и луной, на котором ожидали бы найти рай". Толпы людей различных рас с женами и дочерьми, с детьми, взятыми из колыбели, и со стариками на краю могилы, многие больные и умирающие шли отовсюду, готовые, чтобы их вели на завоевание Святой Земли. Петр Пустынник, Вальтер Бессребренник и Готтшальк стали героями, вождями толпы, которая рассеялась прежде, чем достигла Палестины".

Но еще поразительнее крестовый поход детей.

"Около 1212 г., между четвертым и пятым крестовым походами Стефан, мальчик-пастух, в подражание старшим начал проповедовать детям священную войну. Он скоро стал злобой дня; люди покидали храмы, чтобы слышать его слова. Он даже творил чудеса. Призыв Стефана к детям спасти Святой Гроб возбудил в них стремление присоединиться к нему в святом паломничестве.

Эпидемия крестового похода быстро распространилась между малолетними. Всюду появились 10-летние, даже 8-летние дети, объявлявшие себя пророками, посланными Стефаном, во имя Бога. Эти "пророки" начали ходить по городам и деревням. Подобно настоящей эпидемии, эта мания блуждания не щадила ни мальчиков, ни девочек; по рассказам хроникеров, среди больших количеств загипнотизированных детей было очень много малолетних девочек. Король Филипп Август по совету Парижского университета издал эдикт, приказывающий детям вернуться домой, но религиозные внушения были сильнее повеления короля, и дети продолжали составлять свои сборища. Отцы и матери употребляли все свое влияние, чтобы обуздать эту опасную манию странствования, но без успеха. Убеждения, угрозы, наказания были столь же бесполезны, как и приказ короля, запоры не могли удержать детей: они вырывались через двери и окна и стремились занять места в проходивших процессиях. Если же их держали так, что убежать было невозможно, они чахли как перелетные птицы в заточении".

Несчастная судьба этих детских походов общеизвестна.

Подобным же образом внушение действует очевидно и во время всех вообще великих исторических событий, захватывающих народные массы, как, например, во время великой Французской революции и во время почти всех больших войн за освобождение: в древней Греции во времена персидских войн, во Франции во время англо-французской войны с Жанной д'Арк, в Сев. Америке во время американской освободительной войны, у нас в 12-м году и пр. Эта сила именно и лежит в основе того подъема духа, который приводит народ к великим историческим подвигам, покрывающим их неувядаемою славою. Не далее, как четверть века тому назад, во время нашей славянской освободительной войны мы пережили один из таких периодов русской истории, где наряду с направляемой свыше волей народа было не мало обаятельного увлечения, значительная доля которого должна быть приписана невольному взаимовнушению и психической заразе, увлекшей еще ранее объявления нашей войны массу добровольцев на освобождение славянских народов.
http://psylib.org.ua/books/behtv01/txt24.htm

"Классификация психических эпидемий в России по их группам"

Известный отечественный психиатр Г.Я. Трошин, эмигрировавший в 1992 г. в Прагу и возглавлявший там кафедру психиатрии на медицинском факультете Славянского университета, полагал, что такие явления представляют собой "коллективный психоз", загадочный для современной общественной жизни.

Массовые проявления душевных расстройств разнообразного характера вызывали постоянный интерес у специалистов, заключавшийся в попытках объяснения этого явления и определении причин, способствующих его возникновению, а также выявление с последующим анализом признаков психических эпидемий.

Целый ряд ученых-психиатров в период со второй половины прошлого и в начале текущего столетия, среди которых были К.С. Агаджанянц, В.М.Бехтерев и А.И. Климентовский, М.Ю. Лахтин, Е.В. Пеликан и А.И. Сикорский, А.А. Токарский, С.И. Штейнберг, J. Charcot и D. Fridmann, изучали основные виды групповых патопсихологических проявлений контагиозного плана.

На виды психических контагий оказывали влияние такие факторы, как развитие социально-экономических отношений в государстве и обществе на конкретных этапах его развития, напряженность политических взаимоотношений в отдельных регионах, состояние средств информации и, конечно, национальные традиции.

Психические эпидемии в России, как уже упоминалось, делились на четыре объемных группы: социальные, парарелигиозные, этнические и связанные с явлениями технического прогресса, включающие в себя разноплановые конкретные виды контагиозных явлений. Все они преимущественно имели тождественные причины, обуславливающие в определенной мере их взаимосвязанность, что разъясняется в табл. 9.

Таблица 9
КЛАССИФИКАЦИЯ ПСИХИЧЕСКИХ ЭПИДЕМИЙ В РОССИИ ПО ГРУППАМ
Социальные реакции, в том числе психозы, вызванные военными действиями и нередко неадекватными поводами при революционных тенденциях
Парарелигиозные
Этнические
Связанные с техническим прогрессом


Психические эпидемии социальной группы

Рассматриваемая группа массовых контагиозных явлений психотического плана являлась самой объемной по своим видам, масштабам, локализации, длительности, количеству участников, имеющих отношение к различным социальным слоям населения по образованию, интеллекту и занимаемому положению в обществе, как показано в табл. 10.

Наиболее подходящие условия возникновения подобных групповых вспышек создавались при формировании доминирующего среди большинства участников эмоционального фона, близкого к аффектации, в особенности в период длительных надежд и ожиданий, зачастую не получающих желаемого логического завершения. В 1908 г. указывалось, что чем существеннее эмоционально окрашена внушаемая идея, тем быстрее она овладевает всем поведением индивидуума, контагиозно подчиняя себе окружающих (Центральный исторический архив Москвы, фонд 131, опись 27, дело 142, листы 29, 55, 65).

Это относилось к проявлению массовых вспышек иллюзий, галлюцинаций, бредовых восприятий и истерических судорог, длящихся от нескольких минут до нескольких часов. Достаточно часто вплоть до наших дней некоторые родственники и близкие умершего, особенно эмоционально неустойчивые и истерические личности, рассказывали о том, что они явно видели покойного в то или иное время суток.

Сюда можно отнести всевозможные групповые миражи в виде слуховых и зрительных расстройств восприятия в пустыне, море, лесу и в состоянии депривации общества. В аналогичные условия входили тюремные заключения, одиночество, эксперименты по длительному пребыванию в изолированном пространстве, чаще всего в период эмоционального напряжения, когда экзогенный фактор, порой незначительный, в виде звука, шума, выстрела, вербальной команды

Таблица 10
КЛАССИФИКАЦИЯ ПСИХИЧЕСКИХ ЭПИДЕМИЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЫ ПО ИХ ПРОЯВЛЕНИЯМ
Иллюзии
Истерические судороги, в том числе водобоязнь*
Паника
Убийство во имя спасения детей от напастей
Экстрасенсорные контакты
Бред и галлюцинации
Военные действия и революционные тенденции, нередко с неадекватными поводами
Алкогольно-наркоманические состояния
Массовые увлечения торговлей**
Групповые сексуальные контакты***
Явления мистицизма:
Столоверчение
Месмеризм
Оккультизм
Спиритизм


*судорожные сокращения дыхательных мышц при приеме воды, например, у участников одной из свадьб в Подмосковье.
**вовлечение в процесс "купли-продажи" населения с различным образовательным цензом, в особенности в периоды социально-экономических трудностей в обществе.
***половые оргии, возникающие в переходные периоды социальных отношений в обществе, как вариант ухода молодежи от реальной ситуации.

Примером массовых галлюцинаций и иллюзий является факт, когда в период первой мировой войны в небе России стали якобы появляться массы воздушных шаров, которые одновременно видели большие группы людей, находящихся под влиянием внушения не только обстановки, но средств массовой информации. Однако технические возможности аэронавтики того периода не могли подтвердить реальность наблюдаемого явления.

Современники отмечали некоторые примеры массовых галлюцинаций в виде восприятия небесной рати одним из отрядов русских войск во время Куликовской битвы. Крестоносцами ранее наблюдались якобы закованные в латы группы воинов, спускавшихся с небес под предводительством Святого Георгия. Сюда же можно отнести ведение светлого рыцаря на Елеонской горе, размахивающего крестом, во время штурма Иерусалима. Имела место длившаяся несколько дней групповая галлюцинация образа Святого Георгия в 1990 году близ Владикавказа, о которой писали местные и центральные газеты, опубликовав даже фотографию якобы наблюдавшейся картины.

Известны массовые обманы восприятия слухового, зрительного, обонятельного и тактильного характера во время сектантских радений, в том числе в среде малеванцев и их последователей на юге России (Государственный архив Астраханской области, фонд 13, опись 65, дело 2826, листы 51, 67, 99).

В периоды инфекционных эпидемий и прежде всего чумы и холеры в народе на высоте эмоционального напряжения периодически возникали легенды об "избавлении от напасти" путем детоубийства. В ожидании возможного заболевания уничтожались младенцы путем сожжения, утопления и закапывания.

В конце ХIХ века и на рубеже ХХI столетия периодически возникали разнообразные явления мистицизма, активизация деятельности различного толка целителей, массовые увлечения куплей-продажей, в которую включались и лица весьма высокого уровня образования. Индивидуумы, индуцируя друг друга, особенно в периоды общественных и социально-экономических трудностей, вызывающих у людей состояние напряженного ожидания, как правило, могли трактоваться учеными стремлением личности снизить внутреннее психоэмоциональное напряжение путем психологической защиты от необъяснимого и иррационального, используя якобы эффективные методы отвлечения.

Наряду с этим создавался задел душевного здоровья и обеспечение себя материально на возможно более сложное будущее. В структуре рассматриваемого социального явления личностное "Я" служило не только источником мотивации для самоопределения и сохранения чувства собственного отличия от окружающих в целях повышения уровня собственной ценности, но и самосохранения в психо-контагиозно захваченной массе индивидуумов.

К рассматриваемой группе психических эпидемий относятся, по выражению В.М. Бехтерева, эпидемии свободной любви, участников которых в населении именовали "огарками". Активизация такого феномена пришлась на 1905-1906 гг. Подобные эпидемические вспышки прошли в Москве, Киеве, Курске и Минске, где организовывались "лиги свободной любви", учреждаемые учащимися средних учебных заведений. Там в отношениях между молодыми людьми вводились так называемые "коммунальные начала". Они носили характер современного "группового секса", осуществляющегося тогда в предельно откровенных формах.

Аналогичной ситуации способствовало появление уже в современном российском обществе большого количества порно-информационных источников - журналов, видеокассет, кинофильмов, листовок и рекламных роликов, к которым имелся широкий доступ для детей и подростков с еще не сформировавшимися взглядами на физиологическую основу половых отношений. Подобная информация создавала патологическое восприятие отношений между мужским и женским началом и деформировала личностные взгляды на последующие взаимоотношения в обществе, приводя к "половой вакханалии с ее зверскими, даже кровавыми насилиями". Как правило, рассматриваемые явления активизировались в периоды всевозможных социальных движений, когда внимание общества пытались отвлечь подобными аспектами.

Интерес у специалистов, в том числе и психиатров, к такой поведенческой реакции индивидуумов, как паника, являющаяся одним из видов психических эпидемий, стал приобретать актуальное звучание, учитывая имеющееся психологическое напряжение в обществе, обусловленное некоторой нестабильностью развития социально-экономических отношений в конкретных регионах.
http://magazine.mospsy.ru/nomer4/shig01.shtml

Дракон Содома

 

 

...момент триумфа Созданного над Нерукотворным, Бытия над Ничто, Света над Тьмой Души, близок! Скоро Синархия станет реальностью и Человечество станет на колени перед Властью Избранного Народа! Тогда наступит время для расслабления человека, чтобы вынудить его проявить свое несовершенство и свое зверство, ту изначальную злобу, что сокрыта в глубине Души. Это будет время для замены Змея Рая Драконом Содома. Помните, Священники, что Искушение Змея погружает человека в грех, но оставляет нетронутым его мужество; бесстрашный человек всегда может подняться над душевными страданиями посредством войны и героизма, и попасть во власть Врагов Создания! Бесстрашный человек, Воин, Герой, задержит свершение Конечного Жертвоприношения: и не достаточно будет для предотвращения этого, перенаселенности и уравнивания Человечества, которое подчинит Синархия Избранного Народа, и пороков и извращений, которые в них будут процветать по причине Искушения Змеем, если человек сохранит свое бесстрашие и преуспеет стать воином и героем, если имеет волю, чтобы восстать против планов Белого Братства, которое является Иерархией Иеговы Элохим.

Нимрод Розарио "Тайна Белисены Вилька"

Диалектика всеобщего и единичного, единого и многого

 

    В Предисловии к "Феноменологии духа" Гегель говорит: "На мой взгляд, который должен быть оправдан только изложением самой системы, все дело в том, чтобы понять и выразить истинное не как субстанцию только, но равным образом и как субъект". Кожев утверждает, что субстанция по Гегелю есть наличное бытие, а субъект - это просто человек, то есть субъект в обычном понимании этого слова - человек как носитель восприятия, сознания и самосознания.
    Ёлы-палы, но ведь субъект и субстанция суть одно и тоже. Это просто "подлежащее", "основание", - то что может быть определено и что лежит в основе рассматриваемого. Словом "субстанция", как правило, переводили греческую "усия" (сущность). Но ведь всё же лексемы-то разные: одно дело - "субстанция", другое дело - субъект". Когда эти два слова стали обозначать разное - сказать трудно, во всяком случае, Декарт говорит всё ещё на языке средневековой схоластики. Декарта трудно понять, потому что эти смыслы у него мажутся, у него всё ещё "субъект" ="субстанция". Но к концу XVIII века смысл двух слов окончательно разделился, и для Гегеля это два разных слова: одно дело - "субстанция", другое дело - "субъект". 

Читать далее...

Жидок на воеводстве


Почитал стенограмму вчерашнего мероприятия в Уфе, на котором оккупанты решали, какие еще меры можно принять против русских. Краткое резюме. Читать далее...

КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД

У рубежа. Картина Н.К.Рериха

Читать далее 

Источники: kon.race6.org , samopoznanie.antropceva.com , otkroveniya.ru

А не начать ли сначала? Урок истории.
((((((((((((((((((((((((((((((П.В.Л. : есть комментарии)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

"Чествуя Герцена, мы видим ясно три поколения, три класса, действовавшие в русской революции. Сначала - дворяне и помещики, декабристы и Герцен. Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало...
Но это не была еще сама буря.

Буря, это - движение самих масс. "
Ленин "Памяти Герцена"


Двойная миссия графа Калиостро

Сейчас точно установлено, что в прошлом членами тайного религиозно-мистического общества - были многие видные государственные и общественные деятели России. Например, такие, как шеф жандармов Бенкендорф, советник царя Александра I граф М.М.Сперанский, один из руководителей декабристов полковник П.И.Пестель, выдающийся историк Н.М.Карамзин. Но кто именно занес «вирус» масонства в Россию? Долгое время это оставалось тайной.

«Сверкнул, как яркая звезда, на нашем тусклом небосводе», - так охарактеризовал в своем дневнике барон Мельхиор Гримм визит знаменитого графа Калиостро в российскую столицу. Во второй половине XVIII века об этом таинственном человеке много спорили в Европе. Одни восхищались им и считали великим магом, творящим чудеса. Другие панически боялись, видя в нем посланца дьявола, вводящего в грех слабые души. Однако все сходились на том, что он - незаурядная личность.


Хотя в XVIII веке в масонстве уже существовало изрядное число различных течений, Калиостро стал усиленно пропагандировать собственный «египетский» ритуал. Он утверждал, что этот ритуал зародился в легендарной «земле богов» Пунт, а его основоположниками были библейские пророки Илия и Енох. Калиостро рассказывал, как сам приобщился к сокровенным тайнам. Глубокой ночью в сопровождении жреца отправился он к пирамиде Хеопса, которую, как считают мистики, в действительности возвел не фараон, а величайший из мудрецов и магов Гермес, чтобы сохранить для будущих тысячелетий «великие знания», дарованные людям богами. В «храме тайны» глубоко под пирамидой, куда с завязанными глазами привели неофита, находился древний сфинкс с головой женщины, телом быка, с когтистыми лапами льва и крыльями орла.

Жрец объяснил, что в своей жизни адепт египетского ритуала должен быть подобен этому сфинксу. Голова женщины олицетворяет разум.
Тело быка означает, что вооруженный сокровенными знаниями человек должен, если нужно, силой прокладывать путь к цели. Когти льва говорят о том, что недостаточно только хотеть, необходимо еще уметь биться. Наконец, крылья орла символизируют дерзновенный порыв.

Когда Калиостро поклялся следовать этим правилам, состоялась церемония посвящения. В ходе ее семь хранителей волшебного ключа, открывающего будущее, возложили на его голову венец «властителя времени», который наделяет человека частицей могущества великих магов и мудрецов. Причем, как заверял Калиостро, со временем каждый адепт египетского ритуала обретает магическую силу влиять на ход событий.

Мастера лож обратили внимание на столь перспективного проповедника, алхимика, астролога и врачевателя, к тому же явно наделенного гипнотическими способностями. И здесь всех опередил магистр ордена иллюминатов, профессор Адам Вейсгаупт, завербовавший его в свое общество во Франкфурте-на-Майне. Вейсгаупт дал «брату» важное поручение: он должен отправиться в далекую
Россию, чтобы «взрыхлить почву, на которой взойдут семена новой веры».

Инструктируя Калиостро, магистр не скрывал трудности возложенной на него миссии. Тамошние жители-северяне, объяснял он, более склонны к скептицизму, рассудительнее и вдумчивее, чем его горячие соотечественники-итальянцы, увлекающиеся, легкомысленные французы и мечтательные, предрасположенные к мистицизму немцы. «Вы должны быть предприимчивы, ловки и вкрадчивы. Ищите прежде всего благосклонности знатных, могущественных, богатых. Если нужно, не бойтесь унизиться, стать ползучей змеей, чтобы покрепче овладеть человеком. Не надо торопиться с созданием лож. Этим мы займемся позднее, когда русская знать будет готова к восприятию наших идей».

Получив большую сумму денег на расходы, граф Калиостро со своей женой, 30-летней красавицей Лоренцой, выглядевшей на десять лет моложе, отправился покорять «страну северных варваров». Первый сеанс магии с приглашением сливок петербургского общества был устроен в особняке генерала от артиллерии Мелисино. Калиостро знал, что дети более восприимчивы к гипнозу, чем взрослые, и воздействовать на психику ребенка куда проще. Потому он и попросил привести какого-нибудь отрока из домашней прислуги. Затем предложил назвать имена двух недавно умерших почтенных людей, объяснив, что их души будут помогать ему во время сеанса. Калиостро написал эти имена на клочке бумаги, окружив их затейливыми символами, потом сжег ее, а пеплом натер голову мальчика, отвел его в соседнюю комнату и запер там. После чего рассадил зрителей перед дверями, приказав им хранить гробовое молчание и не шевелиться, поскольку в противном случае ослушника ждут большие неприятности.

Подготовив таким образом публику, Калиостро обнажил шпагу и начал фехтовать с невидимым противником, произнося при этом загадочные слова. Некоторое время спустя граф через дверь обратился к мальчику, приказав ему встать на колени и рассказывать, что он видит.

- Я вижу много каких-то важных господ, - отвечал ребенок.

- Видишь ли ты среди них господина А.? - спросил Калиостро.

- Вижу. Он сидит справа, а на груди у него большая звезда.

- Видишь ли ты господина В.? - продолжал допрашивать маг.

- Тоже вижу...

Мальчик видел всех, кого называл Калиостро, описывал их наружность, потом общался с душами двух недавно умерших людей, передавая от них слова, обращенные к присутствующим. В конце концов ребенок «увидел» таинственного мужчину в белом одеянии с красным крестом на груди. Маг велел ему поцеловать руку крестоносца, а затем попросил того взять мальчика под свое покровительство. После этого Калиостро резко распахнул дверь, ввел своего юного ассистента в общую залу ... и упал в обморок.

Волшебные сеансы Калиостро продолжались с неизменным успехом. К тому же он начал вести прием больных, давал им какие-то лекарства и при этом не только не брал ни копейки, но, напротив, помогал нуждающимся деньгами. В них он не испытывал нужды: магистр «иллюминатов», извещенный об успехах своего эмиссара, прислал ему крупную сумму с тайным гонцом. А тем временем толки о чужеземном чудотворце шли по всему Петербургу, и даже при дворе заинтересовались им.

В один из дней он получил приглашение к князю Потемкину, который, правда, подозревал, что маг на самом деле просто обычный фокусник и плут. «Посмотрим, что это за птица, - сказал он Нарышкину, - сможет ли провести меня... А хотелось бы, чтоб провел, - смерть как скучно!»

Калиостро прекрасно понимал, как много зависит от успеха этого визита, и поэтому тщательно подготовился к нему. С собой он взял свою жену Лоренцу, с которой у него была выработана надежная гипнотическая связь во время магических сеансов. Теперь парапсихологи называют это «раппортом».

Когда Калиостро ввели в залу, где сидел светлейший князь, Потемкин лишь небрежно кивнул на почтительный поклон чудотворца и прямо потребовал, чтобы тот показал что-нибудь интересное.

- Ваша светлость, - не смутился Калиостро, - вы напрасно принимаете меня за фокусника и очень скоро убедитесь в своей ошибке. Если вы желаете, мы с женой готовы показать нечто выходящее из ряда привычных явлений. Известно, что чужая душа - потемки. Но отнюдь не для высших сил. Призвав их на помощь, человек может узнавать мысли других столь же легко, как свои собственные. Если вы позволите, я берусь доказать это.

Потемкин молча кивнул. Тогда Калиостро усадил жену на стул, наклонился к ней и властно приказал: «Спи!» Лоренца словно умерла. Глаза ее оставались открыты, но их взгляд сделался очень странным. Маг приподнял ее со стула, но она была неподвижна, как каменная статуя.
После этого Калиостро обратился к Потемкину:

- Прошу вас оставить ее здесь и следовать за мной.

Все прошли в соседнюю комнату. Граф плотно прикрыл за собой дверь и сказал:

- Вы видели, что моя жена спит и не слышит нас. Но в действительности это не сон, а особое состояние души, когда та воспаряет к высшим силам и вместе с ними способна проникать в тайны всего сущего, в том числе и в мысли человека. Вы можете сами убедиться в этом, ваша светлость. Будьте добры, придумайте что-нибудь, что должна сделать моя жена, и она прочитает ваши мысли.

Князь Потемкин на секунду задумался, а потом решил:

- Прежде всего графиня должна нам что-нибудь пропеть, а потом пусть она выйдет из залы на балкон, сорвет цветок и даст его мне. Только вы, господин чародей, оставайтесь здесь.

- Хорошо, ваша светлость. А вы подойдите к моей жене и спросите, видит ли она вас и ваши мысли? Потом дуньте ей в лицо. Она очнется и все исполнит.

Потемкин подошел к Лоренце и, любуясь ее прелестным лицом, спросил:

- Видите ли вы меня?

- Да, я вас вижу, - прошептали ее побелевшие губы.

Тогда князь подумал о том, что она должна сделать, и вновь спросил:

- Видите ли вы мои мысли?

- Вижу...

Потемкин дунул ей в лицо. Лоренца тут же открыла глаза и несколько мгновений с изумлением смотрела вокруг. Потом поднялась со стула, хотела идти, но внезапно остановилась и запела. Это была старинная итальянская баркаролла. Когда замер последний звук, Лоренца взялась за голову, будто силясь что-то вспомнить, затем направилась к балкону и отворила стеклянную дверь. Через минуту вернулась с цветком в
руке и протянула его князю.

Потемкин был сражен. Во время последовавшей продолжительной беседы Калиостро рассказал, что на своих сеансах хочет лишь показать, какую власть может получить человек над природой с помощью высших сил Божьих.

Ловкий трюк с использованием гипноза, о котором в то время петербургские вельможи не имели ни малейшего представления, упрочил славу Калиостро. Многие знатные и очень богатые лица стали обращаться к нему за врачебной помощью. Маг никому не отказывал, но брал с таких пациентов баснословные гонорары, хотя не испытывал нужды в деньгах. Инструкции магистра «иллюминатов» были забыты.
Жадность оказалась сильнее.

Встревоженные появлением опасного конкурента, петербургские лекари подали императрице Екатерине II петицию, в которой просили запретить Калиостро врачебную практику. Они обосновывали это тем, что своими волшебными эликсирами и снадобьями он подрывает авторитет научной медицины и наносит вред здоровью пациентов. Но маг нашел оригинальный выход из щекотливого положения: предложил своим противникам составить микстуру из ядовитых веществ и всем принять ее. Тот, кто останется жив, будет считаться победителем в этом научном споре.

Испытание по вполне понятным причинам не состоялось. А вскоре Калиостро пришлось покинуть северную Пальмиру.

Произошло это так. У богатого сановника серьезно заболел грудной ребенок, его единственный наследник. Перепробовав все возможные способы лечения у известных петербургских врачей, родители обратились к графу Калиостро. Тот осмотрел младенца и заявил, что сумеет вылечить его. При этом маг поставил непременное условие: на несколько недель он увезет ребенка из города, чтобы никто не смог выведать тайну его лечения.

Родители согласились. Калиостро забрал младенца и через месяц действительно вернул его вполне здоровым. Но спустя некоторое время мать заявила, что это не ее ребенок, что младенца подменили! Родители пожаловались Екатерине II. Чтобы избежать громкого скандала, императрица распорядилась немедленно выслать графа Калиостро из России, заявив: «Он приехал сюда, давая понять, что он колдун, вызывающий духов и приказывающий им. Когда я услыхала это, я сказала: человек этот совершенно напрасно приехал сюда; нигде ему не испытать большей неудачи, чем в России».

Так закончились приключения Калиостро в России. Но Екатерина ошиблась - неудача на самом деле обернулась победой. Графу удалось завоевать расположение высшего общества, которое искало новых мистических откровений за пределами христианской религии, хотя внешне и продолжало соблюдать церковные обряды. На «взрыхленной им почве» в России вскоре взошла обильная поросль лож, начиная от «Астреи», «Латоны», «Немезиды» и кончая «Озирисом» - все исключительно для лиц княжеского происхождения.

Сергей ДЁМКИН
Внучка декабриста сидит на кухне, пьет чай. Вдруг с улицы раздаются выстрелы, грохот, канонада.
- Что там такое? - спрашивает она у прислуги.
Те отвечают:
- Это революция!
- Да, это очень интересно. Мой дедушка тоже был революционером!.. А что же они хотят?
- Чтобы не было богатых!..
- Странно, а мой дедушка хотел, чтобы не было бедных...

«Русаки валите в Расию или вам и вашим детям смерть!»

На стенах домов в Киргизии, едва пережившей межнациональные столкновения между киргизами и узбеками, стали появляться русофобские лозунги…
Пока общественность и пресса горячо обсуждают инициативу по искоренению русских топографических названий, в Киргизии исподволь зреют куда более серьезные события, которые чреваты межнациональными столкновениями. Об этом говорит то, что в столице Киргизии Бишкеке на стенах домов стали появляться лозунги «Русаки валите в Расию или вам смерть!», сообщает ИА «Белый Парус».

Фотоснимок с подобным лозунгом редакция портала получила по электронной почте. На нем изображен дом номер 56 в Бишкеке, в микрорайоне Аламедин-1. Надпись, сделанная 11 февраля, гласит: «Русаки валите в Расию или вам и вашим детям смерть!» Такой же лозунг красуется на доме напротив… читать дальше