Иоанн Кронштадтский – молитвенник земли Русской

 

Св. прав. Иоанн Кронштадтский († 20 дек. 1908) уже при жизни почитался православным народом как Всероссийский Пастырь, как "святой батюшка".

Будучи еще студентом Петербургской духовной академии, Иван Сергиев видел, что люди в столице, просвещенные ранее светом Христовым, забыли Бога и сделались дикарями. И тогда в 1855 г. он выбрал священнический путь среди городских неоязычников из христиан и понес людям слово любви и свои святые молитвы.

Свой долг пастыря отец Иоанн видел в духовно-нравственном врачевании погибающих людей. Он сурово обличал неверие, богоборчество, сектанство, предвидя грядущие скорбные испытания для России и русского народа. «Держись же, Россия, твердо веры твоей, и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколеблемой людьми неверия, безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга.  И  если не будет покаяния у  русского народа, – конец міра близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами», – пророчествовал о. Иоанн.

В годы так называемой "первой революции" отец Иоанн стал для нее могучей духовной преградой. Он четко видел в стане революционеров и наиболее активное ядро из представителей самого антихристианского народа, не раз называя его своим именем. Но и о русских либералах высказывался откровенно:
«Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера: с евреями они евреи, с поляками они поляки, - те не христиане, они только званые, и погибнут, если не раскаются» (2.10.1908). ("Моя жизнь во Христе").

Всероссийский батюшка активно поддержал простых русских людей, стихийно выступивших в смутные годы "первой революции" на защиту православной государственности. Он благословил создание Союза Русского Народа и вступил в него рядовым членом (членский билет № 200787). При вступлении в СРН он собственноручно подписал такое заявление: "Желая вступить в число членов Союза, стремящегося к содействию всеми законными средствами правильному развитию начал Русской государственности и русского народного хозяйства на основах Православия, Неограниченного Самодержавия и Русской Народности, - прошу зачислить меня как единомышленника".

26 ноября 1906 г. в Юрьев день памяти св. Георгия Победоносца, небесного покровителя Союза, о. Иоанн лично присутствовал на обряде торжественного освящения хоругви и знамени СРН в Михайловском Манеже. Отец Иоанн с благоговением поцеловал знамя и вручил его преклонившему колена главе Союза А.И. Дубровину. В адрес участников III Всероссийского Съезда Русских Людей в Киеве в октябре 1906 г. он прислал приветственную телеграмму: "Восторженно слежу за речами и деяниями съезда и благодарю от всего сердца Господа, смилостившегося над Россией и собравшего около колыбели русского христианства верных чад Своих для единодушной защиты Веры, Царя и Отечества". В октябре 1907 г. решением Главного Совета Союза о. Иоанн был избран пожизненным почетным членом. "Алкая и жаждая духовной близости к тебе и единения с тобою, Добрый Пастырь, Главный Совет Союза Русского Народа избрал тебя единогласно в свои почетные члены", - говорилось в решении Главного Совета. Отец Иоанн Кронштадтский и материально поддерживал Союз, он передал в виде взноса большую по тем временам сумму в 10 тысяч рублей.

Отец Иоанн призывал народ вести борьбу против революционеров по-христиански и осуждал безсмысленное насилие, какими выглядели еврейские погромы. Однако погромы часто провоцировались намеренно теми, кто хотел использовать их в своих политических и революционных целях – и в этом о. Иоанн тоже честно разобрался. Строго осудив поначалу, под воздействием еврейской печати, русско-молдавских участников Кишиневского погрома в 1903 г., позже он опубликовал заявление: «Взываю къ христiанамъ кишиневскимъ: простите исключительно только къ вамъ обращенную мною укоризну въ совершившихся безобразiяхъ. Теперь я убежденъ изъ писемъ очевидцевъ, что нельзя обвинять однихъ христiанъ, вызванныхъ на безпорядки евреями, и что въ погроме виноваты преимущественно сами евреи... Я достоверно убедился, что евреи сами были причиною того буйства, увечiй, которыя ознаменовали 6-е и 7-е числа апреля. Уверился я, что христiане въ конце-концовъ остались обиженными, а евреи за понесенные убытки и увечья сугубо награжденными отъ своихъ и чужихъ собратiй» (журнал ”Наблюдатель”, 1903г., №6, стр.48, 49).

Богословские суждения о. Иоанна в вопросе иудаизма были также точно выверены и далеки от царившей в обществе и даже среди духовенства "филосемитской повинности": «Весь Израиль спасется (Рим. 11:26), весь Израиль, то есть истинные израильтяне, как Нафанаил, о котором Господь сказал: Се воистинну израильтянин, в немже льсти несть (Иоан. 1, 47). Вот какие израильтяне спасутся. Евреи в большинстве за свое лукавство и безчисленные злодеяния, в коих не покаялись, погибнут" ("Последний дневник").

Вся жизнь о. Иоанна – образец православного христианина, священника Божия, который не покорился "бедным и немощным началам" материальным, как и духу міра сего в образованных слоях, а жил в Боге и для Бога как народный молитвенник и праведник, как монах в міру,  в тяжкий  период обострения духовной брани столь дивно спасавший душу свою и тысяч людей вокруг себя.

Страдальцы православные говорили себе: труден путь нашего спасения... Но все же этот путь, и при нынешних условиях нашей жизни, проходим. Жизнь дорогого батюшки Кронштадтского подтверждает это: он не в затворе спасался; не удален был от міра, а жил, работал в самом центре его, в обычных наших "мірских" условиях, подвергаясь непрерывным нападкам врагов Православия... На это бежала посмотреть толпа народная, со всей России бежала - алчущая правды, плачущая о грехах. Она, видя немощи свои, хотела хоть чуточку духовно обогреться около того, вся жизнь которого была "во Христе", который для русского народа более полусотни самых тяжких предреволюционных лет, когда враги Христовы пошли в наступление на Русь Святую, был своего рода духовным "костром", к которому стремились перезябшие в греховной суете люди.

По молитвам о. Иоанна совершались чудесные исцеления тысяч людей. И к нему шли за благодатным врачеванием не только православные, но и иноверцы, и магометане, и даже порою отчаявшиеся иудеи.

Его святость видел и Государь Александр III. Именно отца Иоанна Царь пригласил в Ливадию в октябре 1894 г., предчувствуя свою кончину. Отец Иоанн писал позже, что он  «оставался в Высочайшем присутствии до самой блаженной кончины Государя... Государь Император выразил желание, чтобы я возложил мои руки на главу его, и когда я держал, Его Величество сказал мне: "Вас любит народ". - "Да, - сказал я, - Ваше Величество, Ваш народ любит меня". Тогда он изволил сказать: "Да, потому что он знает, кто вы и что вы" (точные его слова)».

Отец Иоанн скончался 20 декабря 1908 г. и был погребен в основанном им Ивановском монастыре, близ реки Карповки в Санкт-Петербурге.

Император Николай II скорбел, что "угас великий светильник Церкви Христовой и молитвенник земли Русской, всенародно чтимый пастырь и праведник", и через 3 недели после кончины о. Иоанна издал Высочайший Рескрипт, в котором выразил пожелание ежегодно ознаменовывать день кончины отца Иоанна молитвенным поминовением, положив этим основу для его причисления к лику святых.

За что Бог наказывает православную Россию?”

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Письмо 69

Неправославному священнику, на вопрос: “За что Бог наказывает православную Россию?”

Уверены ли Вы, что нынешние страдания православного русского народа - наказание Божие? Я, признаюсь, не уверен. Так и ошибиться недолго, если считать всякое страдание народа или личности наказанием Божиим. Три голгофских креста учат нас осторожности в оценке чьих-либо страданий. Разве Христос был распят в наказание? В длинной веренице мучеников мы видим и пророков, и апостолов, и многих светлых праведников и праведниц. Их страдания не были наказанием, а если и страдали они за грехи, то не за свои. Как и Тот Безгрешный, Который принял величайшую муку, воистину за грехи мучим был, но не за Свои, а за человеческие. Страдание Святой Руси за грехи попущено, но за чьи? Об этом спросите. Вспомните, знаток Священного Писания, как Господь истолковал евреям гибель тех восемнадцати человек, на которых упала башня Силоамская (Лк. 13, 4). Сказал Он, что не потому погибли они, что были грешнее всех галилеян, но для того, чтобы предостеречь грешников, больших себя: если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13, 3).

Разве Россия грешнее всех других стран, что несет тяжелейшие страдания? Всему миру очевидны две вещи: первое, что русский народ горит в огне страданий, как когда-то три отрока в печи вавилонской; второе, что материалистические и безбожные теории, которые разожгли в России этот огонь, возникли не в русском православном народе, а рождены народом нерусским и неправославным. Все остальное - тайна Промысла Божия. В эту страшную тайну проникать глубоко нам не должно. Мы можем уподобить русское страдание страданию праведного Иова, которое помогло и помогает многим и многим. Мы можем увидеть в муках России знак Божий всем народам, чтобы береглись материализма и в теории, и в практике, в мыслях и в делах. Самые благородные умы прошлого столетия (XIX - Ред.) доказывали безумие и гибельность таких теорий.

Но слова не убедили, потому и попущен ужас воплощения этих теорий, попущен на практике. Подобно тому как Силоамская башня рухнула на бедных галилеян, и современная башня всех лжеидей рухнула на великий русский народ. Чтобы род человеческий увидел это и отрезвился от пагубных и разрушительных теорий. Но кто бы решился сказать, что эта современная башня лжи рухнула на Россию потому, что она грешнее всех? Я, словно сейчас, слышу предостережение Христово нам: если не покаетесь, все так же погибнете,- о племена и народы! К этому предостережению Божию мы можем добавить уроки мировой истории. Ни одна революция не завершилась тем, с чего началась. Этому учит нас прошлое. Часто то, что революция низвергает и разрушает, впоследствии торжествует как истина. Это произошло и с верой Христовой, гонимой, но неизгнанной, поругаемой, но непоруганной, избиваемой, но неубитой. И очевидно, что и славянская, и мировая миссия России не в том, что происходит там сейчас, но в том, что грядет после революции.

Во всяком случае сегодняшние крестные муки русского народа принесут миру непреходящую пользу. А сам русский народ выйдет из огня страданий более сильным, святым и славным, чем был прежде. Даже обычный кузнец бросает в огонь железо не для того, чтобы наказать его, но чтобы сделать его чище. Мы считаем и верим, что Творец попустил великому русскому народу огонь страданий не для того, чтобы наказать и истребить его, но чтобы этим страшным примером предостеречь и вразумить другие народы, а сам русский народ вовеки прославить пред землей и небом.

Мир Вам и здравия от Господа.

СВЕРШИЛОСЬ: ЯНУКОВИЧУ НРАВИТСЯ РОССИЙСКАЯ "МОнДЕЛЬ"!?

Настроение сейчас - Очень горько...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

...А Конституточий Суд Украины решил вернуться к "президентской республике" - незалежному от народа  САМОДЕРЖАВИЮ!

УКРАИНСКИЕ БРАТЬЯ, Я ЖЕ ВАС ПРЕДУПРЕЖДАЛ!?

ПОЗДРАВЛЯЮ: мы снова заодно, и на наших ИСТЕРЗАННЫХ знаменах - БЕССМЕРТНОЕ: ЗА НАШУ И ВАШУ СВОБОДУ!!!

 

Интересная идея...

"Я вам предлагаю созвать свой Поместный Собор Русской Церкви, без иерархов, которые заражены ересями и осудить все ереси, которые накопились у некоторых представителей церковных. Церковь свята, поэтому в ней не могут содержаться мнения ложные."

Только кажется мне, что чисто технически в наше время это вряд ли возможно.

А вот ещё хорошо сказал:

"Итак, я призываю вас, дорогие Архипастыри, встать на защиту веры Православной против всех ересей и расколов. А если будете молчать, с вами будет судиться Серафим Саровский, и Христос страшно вас обвиняет, если вы не встанете на защиту Православия:

«Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил: "Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня"...

И ничего про ИНН, кстати...
 

 

Колыбельная для зилотов

Но официальные богословы из Чистого переулка совершенно едины со своими коллегами с Фанара или из Сербской патриархии. Парадигма и стиль мышления команды нынешнего Патриарха Кирилла были выработаны еще его учителем, митрополитом Никодимом (Ротовым) и вполне соответствуют духу II Ватиканского Собора. Не зря в церковной среде существует устойчивое мнение о том, что святейший считает установление евхаристического единства с Ватиканом своей исторической миссией"...

Мы не русские, мы — тверичи!

Манифест «Свободная Тверь»

Древняя история нашего города неразрывно связана с доблестным сопротивлением, которое он долгое время оказывал москальским захватчикам.

Примечание. Слово «москали», позаимствованное у наших свободолюбивых братьев/сестёр-украинцев, означает здесь агрессивный субэтнос, сосредоточенный вокруг центральной государственной власти и крупнейших монополистических корпораций, и паразитирующий на народах России; простые москвичи — рабочие, бедняки, гастарбайтеры — нам не враги.

В XIV веке Москва стала стратегической опорой слабеющей Золотой Орды (хан Узбек даже отдал москальскому князю Юрию Даниловичу в жёны свою сестру Кончаку). В 1318 г. с подачи Юрия в Орде был казнён в пух и прах разбивший его годом раньше Михаил Тверской. Семь лет спустя Дмитрий Грозные Очи отомстил за отца, зарубив москальского интригана, и, конечно, был также казнён Узбеком. После этого наступил закат Тверского княжества.

В 1327 г. в Твери вспыхнуло антитатарское восстание, жестоко подавленное москальским князем Иваном Калитой, коего хан Узбек за это назначил великим князем. Князь Михаил Александрович с огромной энергией сопротивлялся москальского экспансии, опираясь на союз с литовцами, за что в 1375 г. Дмитрий Донской осадил Тверь — хотя взять её и не смог. Только Ивану III в 1486 г. удалось захватить Тверь, переманив на свою сторону часть местных бояр.

Несмотря на присоединение к Московии, в 1569 г. Тверь подверглась опустошительному набегу Ивана IV Грозного, который во время своего новгородского похода попутно разгромил город, истребив в окрестностях до 90 тыс. тверичей. После этого Грозный посадил на Тверское княжение крещёного татарина Симеона Бекбулатовича. Впрочем, кончил он плохо: провёл долгие годы в заточении и был ослеплен в 1597 г. Борисом Годуновым.

Огнём и железом была создана русская народность, предназначенная удерживать людей в подчинении москальского престола. Вместо договора свободных городов на долгие века мы получили самодержавно-клерикальную диктатуру. Инерция имперского сознания не была полностью преодолена и Советской властью. Это — тяжкий позор, что одна из улиц Твери носит имя нашего кровавого врага Дмитрия Донского, а в школах воспеваются как якобы освобождение русского народа от ордынского ига его интриги и походы ради установления москальского ига.

Словно эхом тёмных времён москальской экспансии и царизма явилось пресловутое строительство Владимиром Путиным «вертикали власти». Подорваны последние остатки тверской самостоятельности. Государственной политикой стало навязывание регионам ставленников Центра и разрушение местной политической активности.

И вот уже Тверь (точнее — Тверской одномандатный округ №173) представляет в Государственной думе москаль из Академии МВД Владимир Васильев, причастный к жестокому уничтожению чеченских юношей и девушек вместе с заложниками в «Норд-осте» — но ничего для тверичей не сделавший и фактически нам неизвестный. Нас возглавляет москаль-губернатор Дмитрий Зеленин и его статус назначенца Москвы закреплён после отмены выборности губернаторов. Наконец, наш прославленный Салтыковым-Щедриным город хотят и вовсе лишить права на губернатора, приписав к Ярославской области в рамках кампании по «укрупнению регионов».

Стоит также отметить, что в Твери, как и во всех крупных городах области (Кимрах, Вышнем Волочке, Ржеве, Торжке) президентские выборы 2004 г. не состоялись, явка избирателей составила менее 50%. Так наш народ откровенно выразил своё недоверие президенту Путину и его камарилье. Поэтому у москальского царя нет морального права слать нам своих назначенцев, его власть является в Твери не демократической, а монархической.

Тверские предприятия скуплены москальскими капиталистами. Общие богатства народов России и наш труд присваиваются жирным столичным паучком. Наши деньги прокручиваются в москальских банках. Нас призывают в москальскую армию и натравливают на непокорные Московии народы. Москали смеют учить нас жить, шантажируя нас выгодным им культом «русскости» — в соответствии с которым мы должны отдавать власть и богатства «государевой руке» и смиренно уповать на её милость.

Довольно! Мы — не русские! Мы — тверичи — русского и украинского, татарского и башкирского, карельского, конголезского и сирийского происхождения. Мы не против жить в союзе с соседями, но хотим свободно договариваться об условиях этого союза, а не принимать диктат державного центра.

Программа-минимум: восстановление права Тверской области на избрание губернатора — из числа тверичей, а не заезжих варягов; повышение федерального статуса области до того, каким располагают республики в составе РФ.

Программа-максимум: выход Тверского края из сформированной насильственным образом Российской Федерации и создание нового, равноправного и свободного союза с теми регионами, которые этого пожелают.

Нет — империи! Даёшь соединённые штаты России
http://www.maoism.ru/tver-separatist/

Отныне крест на мифе о "недочеловеках" поставлен окончательно.

Пока готовил предыдущий материал, откопал потрясающее. Отныне крест на мифе о "недочеловеках" поставлен окончательно.

Из речи Адольфа Гитлера 13 апреля 1923 года в Мюнхене (цитируется по книге Д-ра Эрнста Бёппле "Речи Адольфа Гитлера (1922-1924), Дойче Ферлаг Д-р. Бёппле, Мюнхен/Dr. Ernst Boepple - Adolf Hitlers Reden (1922-1924), Deutsche Verlag Dr. Boepple, Muenchen стр. 49 )


Перевод:

"Этот народ (евреи - моё примечание) ненавидел два государства, которые до 1914 препятствовали тому, чтобы Жид достиг своей цели, мирового господства, а именно Россию и Германию. Здесь им приходилось не так как в западных демократиях. Здесь они не были единственными хозяевами духовной и хозяйственной жизни. Также и парламенты здесь не служили безоговорочно еврейскому капиталу и еврейской прихоти. Немец и истинно-Русский (echte Russe) всё ещё сохраняли некую отчуждённость от Жида. В обоих народах всё ещё жил здоровый инстинкт презрения к Жиду, и существовала большая опасность того, что в среде этих монархий однажды появится новый Фридрих или Вильгельм I, который пошлёт парламентскую демократию к дьяволу. Так евреи стали революционерами! Республика должна приносить им богатство и придавать силу. Они прикрыли это целью: долой монархии! Да здравствуют "суверенные" народы! Не знаю, можно ли сегодня назвать русский или немецкий народ суверенным! Во всяком случае этого не чувствуется! То, что немецкий народ каждый день в самой резкой форме видит перед своими глазами, является распущенностью, ненавсытностью, необузаднностью, открытой насмешкой со стороны евреев."
Подробнее читайте http://nordman75.livejournal.com/542312.html

Русская георгиевская лента

http://ugunskrusts83.livejournal.com/137783.html
Продолжаем противодействовать фальсификации истории. Не то негоже советским коллаборантам напяливать русскую георгиевскую ленту. Пусть зарубят себе на носу, оккупанты. Демотиватор взят с райберт.инфо.

Русская душа!