Давным-давно жили-были старик со старухой. У них не было детей, но была собака по имени Почи. Вот как-то пошел дед с Почи на огород работать. Копал землю, копал, вдруг... "Ван-ван", - залаяла собака, роя яму. "Что случилось, Почи? Что ты там нашел?"- удивился старик и начал копать там, где указывала собака. Из ямы посыпались большие и маленькие золотые монеты.

Все происходящее видел злой старик, который жил по соседству с хозяином Почи. "Ну-ка, одолжи мне собаку", - попросил он. Взяв Почи, злой старик пошел к своему дому: "Показывай, где мне нужно копать, чтобы посыпались монеты!" Почи показал, но вместо монет из ямы на плохого старика поползли и полетели противные насекомые.

"Ах, да от тебя одни неприятности!"- закричал старик и убил собаку. Когда добрый старик пришел за Почи, то услышал, что собаки нет. Пошли дед с бабой на могилку собаки и рыдают - уж очень любили они ее. Вдруг видят, из могилки показался маленький росток.

Стали они приходить и поливать его. Скоро из ростка выросло огромное дерево. Срубили дед с бабой дерево и сделали из него ступу для изготовления рисовых лепешек. Стал старик в ступе отбивать рисовое тесто, и вдруг - что такое? Посыпались большие и маленькие золотые монеты. Но снова все увидел злой старик и говорит " Одолжи-ка мне ступу". Прибежал домой и давай скорее отбивать тесто, но вместо монет на него посыпались камни, грязь, битая посуда. Еще больше разозлился сосед и сжег ступу!

Приходит добрый дед к злому и узнает, что один пепел в печке остался от его ступы. Делать нечего, собрал он пепел в чашку и пошел домой. Идет, плачет. Вдруг подул ветер, и часть пепла разлетелась. Ветви деревьев, на которые попал пепел, зацвели. «Какая красота! А ну-ка, посыплю другие деревья", - сказал добрый старик и стал разбрасывать пепел. Зацвели деревья. Залез тогда дед на огромное дерево сакуры и стал разбрасывать пепел, приговаривая "Зацвети, сакура!" На улице зима, но казалось, что пришла весна - так красиво стало кругом.

В это время мимо проезжал самурай со своими слугами. "Это же самая красивая сакура в Японии!", - любуясь, сказал радостный самурай. Он протянул руку, подарил старику много золотых монет и отправился дальше. И снова все увидел злой сосед. Его зависти не было границ! Он взял у доброго чашу и поспешил показывать барину лучшую сакуру.

Но сколько не сыпал злой старик пепел, сакура не зацветала. Более того, пепел попадал всем в глаза. "Какой наглец! - закричали слуги самурая,- да как ты смеешь!" С этими словами они спустили деда с дерева и связали его. Сколько злой старик не молил о пощаде, все безрезультатно - отправили его в тюрьму.

Японцы относятся к процедуре принятия вечерней ванны с таким уважением и трепетом, как ни к чему иному на земле. Окутывание тела мягкой ароматной пеной, независимо от того, моется ли человек один или с членами семьи, находится ли он в общественной бане или на курорте горячих источников, стало настоящим ритуалом, совершаемым с таким почтением, которое редко встречается даже при исполнении религиозных обрядов.

Поэтому рост числа молодых японок, отказывающихся регулярно мыться, воспринимается как весьма шокирующий факт.

В крошечной квартире Рэйкo Ямаути, где она живет уже более года, нет места для ванной комнаты. Она уже привыкла принимать ванну или душ только один раз в неделю.

"Я считаю, что мне вполне достаточно мыться один раз в неделю. Я принимаю ванну только тогда, когда мне кажется, что от меня действительно плохо пахнет. Но иногда даже и в этом случае я не моюсь, если знаю, что мне не надо ни с кем встречаться. Ну а если от меня пахнет слегка, я всегда могу заглушить запах тела духами. Я люблю естественный запах тела, – говорит 25-летняя Ямаути, заведующая продовольственным складом. – Именно потому, что я не моюсь часто, все мое тело испытывает огромное наслаждение, от макушки головы до кончиков пальцев ног, когда я вхожу в ванну. А если мыться каждый день, перестанешь получать такое удовольствие".

Даже перспектива заняться любовью, будучи немытой, кажется Ямаути вполне привлекательной. Она говорит, что, если парень будет питать к ней настоящее чувство, его не оттолкнет и запах ее тела.

"Я редко моюсь уже в течение многих лет и вряд ли захочу изменить свою привычку. Возьмите меня, мужчины, возьмите и мой сильный запах, – говорит Ямаути. – Я считаю, что запах моего тела будет испытанием их любви. Они должны принять меня такой, какая я есть".

Мицуэ Куросава, такая же грязнуля, как и Ямаути, тоже не собирается держать у себя шампуни и мыло.

"Моя работа обязывает к тому, чтобы всегда выглядеть хорошо, когда я встречаюсь с людьми. Однако я обхожусь без ванны иногда даже до двух недель, – говорит 33-летняя Куросава, служащая торговой компании. – Я пользуюсь шампунем, который не надо смывать водой, и этого мне вполне достаточно. У меня есть душевая комната, но она очень тесная и неудобная. Я считаю: если вам захотелось помыться, лучше не торопитесь это делать, чтобы потом по-настоящему расслабиться и получить от купания подлинное наслаждение".

Кими Аикава тоже избегает регулярных водных процедур. Она моется горячей водой лишь раз в неделю.

"Когда я не принимаю ванну, я пользуюсь влажными ментоловыми салфетками и протираю ими те части тела, от которых идет запах, – говорит 24-летняя Аикава, работающая в СМИ. – Однажды я попробовала протереть ментоловой салфеткой промежность, так она жалила меня, как безумная!"

Несмотря на откровенное признание в своей любви "поваляться в грязи", Аикава, тем не менее, говорит о том, что уделяет особое внимание личной гигиене.

"Когда я принимаю душ, я тщательно промываю все тело. Но я не выношу, когда меня обдувает кондиционер и все тело покрывается мурашками. Обычно я чувствую холод, когда ополаскиваю волосы, – говорит она. – Кондиционер в моей квартире очень сильный, поэтому я предпочитаю мыться не дома, а в общественной бане".

Эту женщину, столь привередливую в отношении вытирания при выходе из душа, нисколько не смущает, что она живет в неубранной запущенной квартире.

"Если не появились гниль и плесень и если это не имеет отношения к телу, я могу терпеть любой беспорядок, – говорит Аикава. – В моем доме может быть грязно, но при этом в нем не воняет".

Мало кто из иностранцев, приезжающих в Японию, не удивляется любви местных жителей к коричневым сумкам из грубой кожи с малопонятным вензелем. Как заметила одна наша соотечественница, «я бы с такой сумкой в погреб за картошкой не полезла», а они в очередь. Может быть, понять корни мистической любви японцев и японок к сумкам от Луи Вюттона нам поможет история этой фирмы?

В 1837 году шестнадцатилетний Луи Вюиттон приехал из провинции в Париж. Дома найти работу он не смог, зато в столице быстро отыскал себе занятие по душе: устроился в подмастерья к специалисту по укладке дорожных сундуков. Это была очень выгодная и ответственная работа. Богатые модники и модницы чрезвычайно беспокоились за сохранность своей одежды во время поездок. Но как сложить платье в дорожный сундук так, чтобы оно не помялось и не испортилось? Тут-то им на помощь и проходили профессионалы-упаковщики.

Луи Вюиттон был способным учеником. Он умел так виртуозно складывать одежду, что на ней не оставалось ни одной складочки. Вскоре его таланты заметили при дворе. Когда Вюиттону исполнилось тридцать, супруга императора Наполеона III, Евгения, сделала его своим личным укладчиком одежды.

Но даже на такой уютной должности у Луи было неспокойно на душе. Одна мысль терзала его: дорожные сундуки безнадежно устарели. Конечно, пока люди ездили в дилижансах и на телегах, массивный багаж никому не мешал. Но теперь, когда появились поезда и пароходы, сундук стал просто неудобен. Вюиттон считал, что современный дорожный сундук должен быть легким и плоским. Вспомнив, чему учил его в детстве папа-столяр, Луи сделал пробный экземпляр и показал его императрице. Это и был первый чемодан в мировой истории. Евгении новинка так понравилась, что она помогла изобретателю основать собственное дело. В 1854 году Вюиттон окончательно забросил паковку одежды и прочно «сел» на чемоданы.

Чемоданы Луи Вюиттона делались вручную и стоили целое состояние, поэтому позволить себе такую покупку мог далеко не каждый. Зато качество у них было соответствующее. Чемоданных дел мастер лично проверял, надежно ли склеен каркас из легких и гибких древесных пород: тополя и березы. Получившаяся коробка с невысокими бортами сверху обтягивалась специальной тканью, пропитанной клеем, которая не пропускала воду, а изнутри выстилалась дорогим шелком. Кроме того, каждый экземпляр снабжался удобной ручкой и надежным замком.

Внутреннее устройство чемодана зависело от пожеланий заказчика. Для перевозки одежды делали особое отделение с вешалкой, для пузырьков с духами и косметикой устраивали специальные жесткие кармашки. Самый экзотичный заказ поступил от французского путешественника Пьера Саворньяна де Бразза. Перед тем как отправиться покорять Африку, Бразза попросил Вюиттона изготовить для него чемодан, который мог бы раскладываться в кровать. Потом путешественник спал под небом Африки да похваливал мастера.

С каждым годом желающих обзавестись чемоданами становилось все больше, причем не только во Франции, но и по всей Европе. В 1869 году приобрести чемодан Вюиттона захотел даже правитель Египта. На открытии Суэцкого канала он заметил у императрицы Евгении изящные «дорожные сундучки». Выяснив, что это самое модное французское изобретение, правитель повелел доставить себе точно такие же.

Слава Вюиттона не давала покоя мелким ремесленникам. Они взялись делать свои чемоданы, попроще и подешевле. Их чемоданный бизнес тоже процветал, и возможность путешествовать с удобным багажом теперь появилась не только у богатых и знаменитых,но и у обычных граждан. Тем временем отдельные аферисты повадились подделывать фирменную продукцию Луи Вюиттона. Можно сказать, что именно с них началась эра «пиратства». Фальшивым чемоданам было далеко до идеального качества оригинала, поэтому к Вюиттону то и дело приходили разгневанные покупатели с жалобами. Честное имя мастера было запятнано.

Для борьбы с подделками Луи первым делом сменил цвет обивки своих чемоданов: из однотонных они стали «в шашечку». Однако «пиратов» это не остановило. И тогда в 1896 году фирма «Вюиттон» придумала принципиально новый, революционный для того времени способ борьбы. Каждый произведенный чемодан они стали помечать монограммой LV (Louis Vuitton) со звездой и цветком. Так появилась первая официально зарегистрированная торговая марка.

По материалам журнала «Парадокс»

На зимние праздники японцам повезло не меньше, чем нам. У нас: Новый и старый Новый год, два Рождества (одно – отечественное, то есть настоящее, другое, как повод выпить и съездить в тур). У них: День рождения императора, Новый год, День основания империи, Рождество (как повод купить что-нибудь дорогое со скидкой или съездить в тур). Меньше всего в России знают про третий в этом списке праздник – в советское время он считался «неприличным» по идеологическим мотивам.

Действительно, японские правые День основания империи любят и считают «своим» праздником. С другой стороны, это не мешает всем остальным японцам (а их куда как больше) считать его своим и веселиться от души. Правые требуют возродить мифическую «Великую империю», простые японцы радуются, что живут именно там, где живут – в Японии – ее реального величия им довольно.

История сего выходного дня уходит в столь глубокую древность, что в японской истории ее нередко называют «эпохой легендарных императоров». Самый первый из них и, естественно, наиболее легендарный – Дзимму. Будучи потомком самой богини Солнца и прямым предком нынешнего императора, он и основал, если верить преданию, страну, именуемую ныне Японией. Произошло это за 660 лет до рождества Христова. День известен точно – 11 февраля. С тех пор именно в этот день миллиона, а может быть и десятки миллионов, японцев приходит в храмы традиционной японской религии синто, хранящие дух великой старины и покровительствующие самой Японии и каждому ее жителю в отдельности. Верховным жрецом синто является император, а одни из самых пышных празднеств проводятся в храме, посвященном знаменитому императору Мэйдзи, милостиво и дальновидно согласившемуся на «открытие» Японию миру в конце XIX-го века.
Ровно в полдень толпы одетых в традиционные накидки, панталончики (для женщин), набедренные повязки (для мужчин) японцев под грохот барабанов отправляются по главной аллее парка Мэйдзи к святилищу. Они дружно кричат, придавая себе сил и ритмично вскидывая на плечах тяжеленные носилки о-микоси. Широкая дорога, ведущая к храму, вся запружена праздничными процессиями. Полицейских – ни одного. Порядок – идеальный. Многие из пританцовывающих в этой человеческой многоножке с явно неформальными прическами: молодые похожи на панков, солидные солидны так, как в Японии могут быть солидны люди, близкие к правым. Еще более серьезного вида мужчины ждут о-микоси на пороге храма Мэйдзи-дзингу. Во дворе другой барабанный оркестр – он задает ритм вплывающим сюда колоннам. Эти барабанщики одинаково одеты и играют более сдержанно, чем отличаются от тех, что стояли в начале дороги. Там, привлекая всеобщее внимание и срывая аплодисменты зрителей, бил в барабан и бился в экстазе молодой парень с пепельными волосами. Вышибая огромными палками сложнейшие мелодии, он, явно пребывая в «измененке», крутился вокруг барабана, бил в него с разворота, внезапно подлетал над ним на полтора метра в высоту, выполняя в полёте поперечный шпагат, и в падении снова обрушивал на кожу тайко сверкающие в молниеносном движении палочки.
Одна за другой процессии о-микоси подходили к ступеням храма, пытаясь, казалось, взять его штурмом. Показав должное усердие, они отходили и располагались в стороне, давая место следующим. Наконец, содрогая землю, откуда-то из глубины храма, как из таинственного подземелья, ударил невидимый главный барабан Мэйдзи-дзингу. После минутного молчания старейшины преподнесли храму свои дары и вместе со священниками-каннуси помолились синтоистским богам. Красноносый демон Тэнгу станцевал свой жутковатый танец – сначала со священным копьем, с острия которого, как гласит легенда, падали капли, образовавшие в Мировом океане Японские острова, а потом с мечом – одной из трех священных реликвий японского императорского дома и главной ценностью самураев.

Вот и всё: произнесены приветственные речи, народ поздравлен с 2664-й годовщиной основания империи, вознесены молитвы богам с просьбой дожить до следующего праздника. О-микоси возвращены на свои места в храмах. Парень с платиновой прической, оставив свой барабан, лениво прищурившись, потягивает в тени пиво из банки и договаривается с подружкой о свидании – праздник продолжается.


http://www.japon.ru/?TextArchive&ID=225
http://www.japon.ru/?TextArchive&ID=298

http://kulanov.livejournal.com/68784.html

СКОРПИОНЫ(24 октября - 22 ноября)

постараются понять все нюансы дела, которым будут заняты в результате объективных причин. Успех будет на стороне тех, кто с интересом отнесется к работе и будет честен в выполнении обязанностей. Новый круг знакомых постепенно вытеснит прежние контакты, которые, впрочем, были не столь прочными. Появятся заметные продвижения в области накопления опыта, знаний, специфических навыков. Вы будете задумываться о дальней поездке. Сейчас в вашей жизни все почти предсказуемо. Но вас могут настораживать чужие планы и характеристики относительно вашей деятельности. Вы можете попасть под влияние, не вегда правильное. Следует быть осмотрительными в посещении застолий, вечеринок, сомнительных компаний. Нередко к вам будут проявлять интерес лица из чужого круга. Корыстные поползновения малознакомых людей не будут для вас секретом. Однако от ошибок не застрахован никто. Поспешность неуместна в денежных обязательствах и материальных вопросах. Самое время заняться творчеством и укреплением физической формы. У многих изменится распорядок дня. Увеличится количество пешеходных прогулок.
Астролог Александр Ремпель.

Этот праздник в настоящее время отмечается едва ли не в каждом уголке земного шара – современным жителям нашей планеты всё ещё приходится напоминать друг другу о том, что где-то рядом есть близкие люди, о которых не стоит забывать, а также те, которым не грех напомнить о своём существовании…

Существует несколько легенд, положенных в основу празднования Дня Всех Влюблённых, но, пожалуй, самой древней из них является следующая. На этот период приходились праздники и чествования наступающей весны, которые связывались с пробуждением природы и любви.

В Древнем Риме таковые обряды приходились на середину февраля и были установлены ещё Ромулом и Ремом в честь бога плодородия – Фавна, которые на исходе зимы пришёл в пещеру, где будущие основатели города находились вместе со своей второй материю – волчицей.

Впоследствии (III в.), в том же Риме жил епископ Валентин, венчавший молодых людей, которых отказались венчать другие священники – по различным причинам. За это его подвергли мученической смерти и впоследствии причислили к лику святых. Эксперты же полагают, что к празднованию Дня Св. Валентина этот епископ не имеет никакого отношения.

последствии (III в.), в том же Риме жил епископ Валентин, венчавший молодых людей, которых отказались венчать другие священники – по различным причинам. За это его подвергли мученической смерти и впоследствии причислили к лику святых. Эксперты же полагают, что к празднованию Дня Св. Валентина этот епископ не имеет никакого отношения.


Также церковным историком из Франции высказывалось предположение о том, что традиция считать Валентина покровителем влюблённых исходит из римского опять-таки обычая – 15 февраля, в день богини Юноны римляне выбирали наугад имена суженых. Юнона же считалась покровительницей брака и влюблённых.

Японию праздник Всех Влюблённых тоже захватил и произошло это в 70-80-х гг. прошлого века, но из более меркантильных соображений. Существует несколько легенд/теорий возникновения праздника на территории Японии. Теория первая гласит, что начало обычаю положил наш с вами соотечественник, а именно – купец Морозов, обосновавшийся в Японии после революции (крепко его жизнь потрепала, если занесло так далеко…). В 1936 году он сделал покровителя влюблённых «главным действующим лицом» своей рекламной кампании и нужно ли говорить, что торговал Морозов шоколадом? Однако в преддверии войны шоколадные сердечки, предлагаемый купцом, соблазнили только живших в Японии иностранцев – во-первых, не до шоколада самим японцам было в тот момент, а во-вторых, сладкое и десерт как таковые в Японии не носят того же характера, что и на Западе.

Войны имеют обыкновение заканчиваться, солдаты – возвращаться к ждущим их возлюбленным и матерям, а дельцы всего мира никогда ещё не упускали выгоду, если она сама плыла к ним в руки. И вот про идею русского купца вспомнили уже японские кондитеры и сделали свою рекламную кампанию… Чем закончилось это в итоге нам с вами известно – в День Св. Валентина сбывается больше половины годового оборота шоколада в Японии.

Однако существует ещё одна теория появления этого праздника: согласно ей одна из японских шоколадных компаний провела опять-таки рекламную акцию, в ходе которой рассказывалось о зарубежном празднике – 14 февраля – во время которого девушки дарят своим возлюбленным шоколад. Праздник, как отмечалось уже выше, не замедлил стать популярным.

Почему же в Японии День Св. Валентина так распространился и носит именно такой характер, больше напоминая Восьмое марта, только наоборот? Характер праздника определил его первоисточник – т.е. та самая шоколадная фабрика, желавшая увеличить свою прибыль, а столь широко распространился он потому, что японцы в «науке страсти нежной» чрезвычайно стеснительны – особенно более зрелое поколение. Следует отметить, что 14-е февраля отмечает в первую очередь молодёжь – как наиболее прозападная и легко поддающаяся внушению часть населения. Ну и, плюс ко всему, женщины, столь долго оттесняемые мужчинами на «обочину общества», могут более-менее открыто выразить свои чувства.

Существует два вида подарков в День Св. Валентина: гири-чоко и хонмэй-чоко. Японцы не были бы японцами, если бы не приплели к чужеземному обычаю что-то своё. Вот и получается, что каждый год множество женщин скупает тонны шоколада, чтобы подарить его отцу, брату, коллеге по работе, начальнику, соседу и т.п. только потому, что «так надо», «так принято» и вообще они обязаны так сделать, ведь это гири. Хонмэй-чоко предназначен для тех, кто действительно дорог дарительнице и его, как правило, стараются сделать самостоятельно.

Для выбора «обязательных шоколадок» можно зайти в любой супермаркет – готовясь ко Дню Всех Влюблённых они буквально заваливают свои прилавки сотнями и тысячами шоколадных изделий в виде сердечек, с сердечками снаружи, внутри и поперёк. В преддверии Дня Икс обычная шоколадка может стоить раза в три дороже только из-за этих сердечек…

Как правило, готовиться к празднику начинают заранее и в самом начале февраля все виды рекламы «ненавязчиво» напоминают рядовому жителю о грядущем событии. В супермаркетах формируют специальный «сердечный» отдел, где можно найти всё для праздника: различные безделушки, открытки и, разумеется, шоколадки. В соответствующих магазинах начинают появляться подарочные наборы с сердечками – как правило, они довольно-таки дороги, поэтому, наверное, и выставляются заранее – чтобы все желающие успели скопить денежек.


Ажиотаж покупок достигает своего апогея числа 12-13-го и медленно, но верно начинает спадать числа 14-го: в отделах со съедобными подарками появляется отдел бракованных шоколадок – с помятой обёрткой, разломанных и т.п. Вроде и съесть по-прежнему можно, но дарить уже не хочется – хотя, на каждый товар есть свой покупатель… Вот многие японцы и покупают (зачастую даже в этом отделе торговля идёт более оживлённо, нежели в общем)– просто ради того, чтобы лишний раз побаловать себя «вкусненьким». Бракованный товар, кстати, продаётся без упаковки, чтобы потенциальный покупатель мог оценить размер брака. По его же желанию покупку могут завернуть и в подарочную упаковку.

Забавный момент – иной раз очень сложно определить, какую именно шоколадку подарили – «гири» или «хонмэй», но тем не менее, если японец испытывает светлое чувство по отношению к дарительнице, то сделать «ответный ход» он может, подарив шоколадку на Белый день. Разумеется, шоколадка должна быть белой – а как же иначе?

Подарки «съедают» значительную часть семейного бюджета в принципе, а уж массовые подарки – тем более, поэтому в ходе социологического опроса 70% работающих японок высказались за отмену традиции «гири-шоко». Мужчины, разумеется, совершенно не протестуют. Пока же традиция дарить «обязательные шоколадки» остаётся в силе, а особо экономные и рациональные японцы придумали выход: они приносят на работу коробку с шоколадными конфетами и предлагают коллегам угоститься – как мужчинам, так и женщинам.

Когда с этим сталкиваешься в первый раз, всегда возникает недоумение:" Кому нужны мои стираные трусы?"Но все не так просто. В Японии это просто бизнес.

Читать далее...

На протяжении всей человеческой истории с Книгой Перемен советовались многие государственные деятели – причем не только в Китае, где ее очень почитали, например, Мао Цзэдун и Дэн Сяопин. Известно, что алгоритмы Книги Перемен в своем бизнесе используют такие преуспевающие компании, как Citibank, газета The Wall Street Journal, Marks & Spenсer, Virgin Atlantic, Orange, миллиардеры Дональд Трамп, Ричард Брэнсон и др. Инвестиционные банки Гонконга, японский МИД регулярно обращаются к Книге Перемен для анализа текущих событий. Предприниматель Коносуке Мацусита построил на ее принципах идеологию своей фирмы Matsushita Electric (торговые марки Panasonic, Technics, National). На Книге Перемен основана математика Лейбница, одно из направлений учения Юнга (один из отцов психоанализа написал к И Цзин знаменитое предисловие). По Книге Перемен постоянно гадают герои бестселлера Филипа Дика «Человек в высоком замке» (9). Роман Германа Гессе «Игра в Бисер» почти целиком построен на идеях И Цзин. Наконец, Книга Перемен вдохновила создателей модного сериала Lost («Остаться в живых»). В 1960-е, в период всеобщего помешательства на Востоке и экспериментах по расширению сознания, И Цзин был бестселлером. Джордж Харрисон написал песню While My Guitar Gently Weeps, потому что открыл однажды свой И Цзин и в глаза ему бросились слова «gently weeps» – «нежно всхлипывает». Pink Floyd цитировали И Цзин. Сейчас 60-е в моде – и Книга Перемен снова здесь.


По-китайски книга называется И Цзин, что в упрощенном переводе, собственно, и означает «Книга Перемен». Иероглиф «цзин» – это «канон», «источник», а «и» означает «перемены». В рисунке этого иероглифа содержатся части других трех иероглифов, означающих «солнце», «луна» и «свет, просветленность, просвещение». Идея в том, что все в мире меняется и идет своим чередом, на смену солнцу приходит луна, свет переходит в тьму, энергия Ян – в энергию Инь, жизнь в смерть, а потом обратно. Одного конкретного автора у И Цзин нет – это плод труда нескольких поколений китайских мудрецов, в том числе Конфуция. По количеству комментаторов эта книга может соперничать разве что с Библией. В И Цзин есть все – философия, космогония, математика, астрономия, медицина, политика, календарь. В основе ее структуры – принцип постижения мира через изначальное разделение всего сущего на Инь и Ян. Любая жизненная ситуация в Книге описана одной из 64 гексаграмм («гексаграмма» буквально означает «шесть знаков»). Каждая гексаграмма состоит из шести черточек – Яо, которые описывают шесть циклов развития любой ситуации. Черточки бывают двух типов – сплошные (Ян, сильная позиция) и прерывистые (Инь, слабая позиция). Кстати, на этом двоичном коде Лейбниц основал свою новую математику, на которой, в свою очередь, держатся языки программирования. Недавно выяснилось, что код молекулы ДНК человека содержит как раз 64 базовых звена.

книга перемен (Flash-гадание)






Гадать on-line

Март — для народов многих стран мира месяц особенный. Начало весны, время пробуждения природы после зимней спячки, последние хлопоты перед началом сельскохозяйственной страды. Уже приведена в готовность техника, заготовлен посевной материал. Остается уповать лишь на покровительство небесных сил, способных либо наказать грешников поздними заморозками или несвоевременными дождями, либо благословить крестьянский труд теплой, благодатной погодой. Какой станет наступающая весна и как это отразится на урожае, можно лишь гадать. Но японцы не ограничиваются нетерпеливым ожиданием и невнятными обещаниями синоптиков. В этот месяц они изо всех сил ублажают богов, «ответственных» за будущий урожай.

Есть в префектуре Аити небольшой городок Комаки. Его население не превышает 125 тысяч человек. Практически это — спутник промышленного гиганта Нагоя. Пожалуй, единственным ярким пятном в истории этой местности является битва, произошедшая в 1584 году между участниками затянувшегося на года дележа политического наследства первого объединителя Японии Нобунаги Ода. Однако в мартовские дни туристов привлекают в эти места не события 420-летней давности, а совсем иное действо, также имеющее глубокие исторические корни. Речь идет о празднике, который отмечают здесь каждую весну, 15 марта. Японцы именуют его хонэн мацури (праздник Богатого года).
Нельзя сказать, что на это празднество собирается вся Япония. Если на иные знаменитые мацури приезжают сотни тысяч туристов, как, например, на праздник Гион в Киото, то здесь аудитория зрителей гораздо скромнее — тысяч 50–60 человек с учетом вышедшего на улицы местного населения. К тому же большинство из приезжих — иностранцы, как правило, из США. Не то чтобы американцев волнуют проблемы повышения урожайности на полях Японии. Дело скорее в другом, в особенностях церемонии данного конкретного праздника, ведь его антураж напрямую связан с фаллическим культом.
О теоретической подоплеке поговорим потом. А пока представьте себе, что во время праздника на улице вдруг появляется огромное изображение мужского полового органа! Люди, знакомые с ритуалом праздника, встречают появление данного предмета одо-
брительными криками, но для неподготовленного человека это могло бы стать настоящим шоком. Впрочем, неподготовленные туристы в Комаки не приезжают. Каждый знает, с чем он встретится во время Хонэн мацури.
Однако начнем по порядку. Около 10 часов утра будущие участники торжеств собираются у синтоистского храма Тагата-дзиндзя. Это несколько десятков мужчин и женщин, одетых в национальные костюмы. После благословения со стороны священника все направляются в расположенный неподалеку (2 км) храм Симмэйся, где подготовлено соответствующее оформление для праздничных колонн. Выход демонстрантов намечен на 2 часа дня.
И вот на улице появляются участники парада. Шествие открывает священник, конечно же, синтоистский, который посыпает дорогу перед собой и идущими ему вслед людьми пригоршнями соли. Жест ритуальный, очищающий от скверны и отгоняющий прочь нечистую силу. За ним, клацая по асфальту деревянными сандалиями — гэта, вышагивает олицетворение Тэнгу, гоблина, живущего в горах, непременного участника многих мацури. У него на лице надета традиционная маска красного цвета с преувеличенно длинным носом. Тэнгу для японцев — некий символ охраны горных лесов, или, если трактовать чуть шире, — первозданной природы. Почти что бог местных экологов, и поэтому на празднике плодородия он не посторонний.
За ведущими следует группа знаменосцев. На каждом из флагов — символика местных религиозных общин. Но одно из полотнищ имеет отношение исключительно к тематике праздника, изображая возбужденное мужское достоинство в натуралистическом, если не сказать анатомическом, виде. Как правило, за знаменосцами следуют почетные граждане города, чиновники мэрии, предприниматели. Для такого случая все они опоясаны кушаками золотого цвета. По пятам отцов города движется оркестр, оглашающий улицу заунывными звуками бамбуковой флейты под аккомпанемент барабанов. За ним семенят несколько женщин. Каждая несет предмет, издали похожий на сахарную голову, завернутую в красную салфетку. По мере их приближения становится ясно, что эти предметы — изображения фаллосов, вырезанные из дерева, размером до полуметра каждый. Из толпы зрителей, стоящих на тротуарах вдоль дороги, время от времени выбегают женщины, чтобы прикоснуться к этим изображениям. Говорят, это помогает зачать здорового ребенка.
Надо сказать, что все происходящее напоминает крестный ход (простите за богохульное сравнение!), только вместо крестов и хоругвей участники этого парада несут несколько иные символы, хотя, с их точки зрения, тоже священные. В празднике нет ни намека на скабрезность, а веселый характер действа должен улучшить настроение богини плодородия, с тем чтобы она с радостью восприняла визит своего божественного партнера и затем щедро отплатила за эти радостные моменты крестьянам.
А далее начинается самое интересное, вернее зрелищное. Из-за поворота на улицу, ведущую к храму, с криками «хо-сё, хо-сё!» вываливается группа из 12 мужчин, несущих на плечах паланкин. Их сопровождают еще 48 мужчин. Это сменщики, в надлежащее время подставляющие свои плечи под тяжелую ношу. Обычно в таких паланкинах — микоси — на время мацури временно поселяется дух божества. Шелковые занавесы скрывают божество от нескромных взглядов посторонних. На этот раз из-под распахивающихся на ходу занавесок выглядывало нечто необычное — огромный фаллос длиной около 2,5 м, в диаметре — 60 см.
Фаллический культ обосновался в Японии в стародавние времена, ибо японцы, ощущая себя неотъемлемой составной частью природы, вывели для себя формулу, впрямую связывающую проблемы плодородия, в том числе и урожайности земли, с процессами осеменения и деторождения. Естественно, у проблем плодородия были и свои небесные покровители — богиня Тамахимэ-но Микото и бог Такэинадэнэ-но Микото. Суть мартовского праздника заключается в том, что бог, олицетворяющий мужское начало, раз в год, весной, наносит визит к богине-женщине. Конечно же, для этого ему просто-таки необходим несгибаемый и по возможности большой фаллос. Как вспоминают старики, раньше на паланкине микоси в дни праздника носили сделанную из соломы фигуру с оттопыренным фаллосом. Но потом убрали все лишнее, второстепенное, оставив лишь увеличенное изображение мужского достоинства. Главный символ праздника вырезают из цельного ствола криптомерии. К подобному творчеству допускают лишь проверенных мастеров. В Комаки это монопольное право принадлежит 90-летнему Кунимицу Сайки, который занимается скульптурой исключительно данной тематики с 17 лет. Перед ним стоит задача — к марту очередного года вырезать из 400-килограммового бревна очередной символ плодородия. Каждый год требуется новое изображение, ибо только свежеизготовленный фаллос обладает магической силой. Простоявшие год в храме «скульптуры» продаются на аукционе, и они пополняют домашние коллекции местных меценатов.
Хонэн мацури имеет не только божественный, но и сугубо человеческий аспект. По восточным гороскопам некоторые годы в жизни человека считаются благоприятными, другие — неблагоприятными, опасными. Например, 42-й год в жизни мужчины считается очень ненадежным, чреватым всевозможными опасностями, как духовными, так и физическими. То же самое относится к женщинам 37 лет. Участие в празднике тех, кто переживает не лучший период своей жизни, наполняет их дополнительной энергией, позволяющей легче пережить трудности рокового года. Вот почему паланкин несут лишь мужчины 42 лет от роду, а менее крупные изображения символа праздника — женщины лишь 37 лет.
И все-таки самое главное в празднике — это не гипертрофированные изображения символа плодородия. Вслед за микоси с огромным фаллосом в праздничной процессии движется телега с бочками рисового вина сакэ. При чем тут сакэ? Очень просто. Плодородие японских полей исчисляется в собранном количестве риса. А что, как не рис, является лучшим сырьем для производства сакэ и других алкогольных напитков? Бочки с вином открывают еще в храме Симмэйся, и все участники парада принимают по изрядной доле живительной влаги. Немудрено, что они движутся вдоль улицы не по прямой, а зигзагами, охотно демонстрируя зрителям степень своего опьянения. Тем более что подкрепляться вином не возбраняется на всем протяжении шествия. Но что это за праздник, когда участники пьяны, а зрители трезвы? И вот сидящие на бочках кравчие щедро угощают всех желающих, наливая сакэ в пластмассовые стаканы. Конечно же, это повышает настроение всех присутствующих на несколько градусов.
Заключительная стадия праздника проходит перед храмом Тагата-дзиндзя. Там священнослужители проводят церемонию моти-нагэ — разбрасывание в толпу рисовых лепешек моти. Подобная щедрость, конечно же, должна окупиться сторицей при сборе нового урожая.
А на самой площади идет оживленный торг сувенирами — большими и малыми изображениями фаллосов. Этот символ охотно используется и гончарами, создающими кувшинчики для сакэ несколько необычной формы, и кондитерами, продающими леденцы на палочках в виде не традиционных петушков, а в… сами понимаете, какой форме.
Надо отметить, что подобные праздники плодородия проводятся не только в Тагата-дзиндзя, но и по всей Японии. Так, на соседней железнодорожной станции Гакудэн есть храм Огата, посвященный богине Идзанами. Там в первое воскресенье марта проходит аналогичный праздник, правда, участники парада носят символы не мужских, а женских органов. Фаллические символы характерны также для праздника Канамара мацури, проводимого 15 апреля в Кавасаки, и для десятков других храмов, рассеянных в японской глубинке.

М. Кавицкий

http://www.japantoday.ru

Смотреть дальше

Лень. Это слово знакомо каждому с детства. Чаще всего лень определяют как отсутствие или недостаток трудолюбия, предпочтение свободного времени трудовой деятельности. Однако понятие лени намного глубже. Лень - это стремление человека отказаться от преодоления трудностей, устойчивое нежелание совершать волевое усилие.

Но я бы все же разделила лень психологическую, так сказать, и лень физиологическую, обусловленную отсутствием жизненно важных витаминов и микроэлементов.

В связи с этим мне вспомнился рассказ Джека Лондона из серии "Смок и Малыш" "Ошибка Господа Бога".

Их спасла обчная картошка. Если припоминаете, речь шла о колонии, основанной вегетарианцами на Клондайке во времена Золотой лихорадки. Амбициозная женщина, заразившая людей своим вИдением рая на земле, привела их в Клондайк, уверенная, что вегетарианцам не страшны болезни, свойственные мясоедам. К моменту, когда поселение было обнаружено Малышом и Смоком, люди буквально умирали. Единственный активный человек (завхоз) утверждал, что все беды от лени: "Я не лежал на боку. Они бы тоже не заболели, если бы не сидели взаперти, а хоть что-то делали. А они чем занимались? Ворчали и ныли, и ругали холод, долгую ночь, тяжелую жизнь, работу, болезни - все на свете. Они валялись на постели, пока не распухли так, что уже не могут подняться, вот и все". Конечно, они не были ангелами, но валялись они по самой заурядной причине - весь лагерь повально болел цингой. Они были вегетарианцами, но предпочли взять в поход консервы и сушеный картофель. Их "лень" элементарно объяснялась отсутствием витамина С. Поэтому, прежде чем кидаться на борьбу с ленью или, хуже того, обвинять в лени других - убедитесь, что вялость не обусловлена авитаминозом.

Но, вернемся к теме. Мы поговорим все же о лени психологической. Она известна издревле.

В "славянской мифологии" Лень и Отеть - духи, развращающие человека и мешающие ему нормально жить и трудиться. Лень - первая степень падения. Более глубокая вторая степень - Отеть, когда человек становится толстым и неповоротливым, в критической ситуации не предпринимает ничего для спасения себя и своих близких. Дальнейшая степень разложения ведёт к невозможности двигаться и к смерти через обжорство.

Именно психологическая лень приводит к тому, что человек перестает интересоваться окружающим его миром, перестает думать, перестает мечтать (а значит, и стремиться к исполнению своей мечты), перестает читать новые книги (любовные романы не в счет!), забрасывает работу и учебу, перестает следить за собой… Но самое главное и страшное - человек отдаляется от тех, кого он любит, потому что любовь - это огромный труд, а сил для этого труда у ленивой души просто нет…

Когда Вы ловили себя на лени? Я не в смысле "по времени", а в смысле "по процессу", если так можно выразиться. Мне, например, никогда не приходится обвинять себя в лени, когда я занимаюсь тем, что меня интересует, захватывает, увлекает. И очень часто приходится буквально заставлять себя делать то, что надо, но неинтересно. То же самое я наблюдаю и за своими детьми. Есть мысль: а может дело не в лени, а в отсутствии цели? Отсутствии интереса к тому, чем приходится заниматься? К жизни, наконец… Т.е. апатия (Отеть) - это утрата вИдения и смысла жизни?

А может, перед рывком, отчаянным походом на лень стоит сесть и подумать. Например, пересмотреть то, чем Вы занимаетесь по жизни. А вдруг Ваше призвание не в том, чтобы составлять бухгалтерские отчеты, а в том, чтобы писать стихи? Это раз.

Но если Вы все хорошо обдумали и пришли к выводу, что дело, которым Вы занимаетесь, составляет суть Вашей жизни, но почему-то заниматься им не хочется, что тогда?

Как-то в школьной программе по зарубежной литературе произошли изменения: вместо серьезных произведений прокоммунистических авторов ввели Марка Твена и О.Генри. Признаться, я порадовалась за детей - читать о приключениях Тома и вождя краснокожих намного увлекательнее. И что вы себе думаете? Дети читать не стали! Приходилось заставлять. Тогда-то я обратила внимание на этот феномен: хочется делать то, что нравится, но категорически не хочется делать то, что ты обязан, даже если раньше нравилось. И чем больше ты себя воспитываешь и насилуешь в этом направлении в том смысле, что, мол, надо, тем хуже, потому что ты уже ненавидишь это дело…

Может, стоит остановиться и пересмотреть, откуда берется лень?

Обратите внимание на то, что лень в текстах Библии связывается еще и со скудоумием.

Притчи 24:30-34 Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: "немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, - и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя - как человек вооруженный".

Притчи 12:11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.

Притчи 6:6-11 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.

Любопытная связь, не правда ли? Скудоумие - лень - бедность. Быть - делать - иметь. Другими словами: ты имеешь то, что имеешь, потому что твои мысли заставляют тебя делать то, что ты делаешь.

Скудоумие - это не банальная глупость. Это, скорее, недальновидность, неумение сопоставлять причины и следствия, отсутствие мудрости, пассивность ума, словом.

Таким образом, лень понятие вторичное. Не центровое. Лень - это как синдром скудоумия человека.

Откуда он берется? Да мы сами его программируем, собственно. Упс! Это как?

Вам приходилось слышать фразы: "Я не могу себе этого позволить", "Мне это не дано понять", "У тебя руки не тем концом и не к тому месту приставлены", "Ненавижу понедельник" и т.п.? Спорю, что слышали, если сами не говорили.

Что означают такие фразы для Вашего мозга, этого компьютера в нашей голове? Правильно: нет поставленной задачи - переходим в спящий режим.

Победить лень

А что произойдет, если Вы перефразируете свои программы?

"Что я должен предпринять, чтобы этого достигнуть?"

"Где я найду ответ на поставленную задачу? Причем такой, чтобы мне все стало ясно?"

"Что я должен освоить, чтобы справиться с этим делом?"

"Завтра новый день - отлично! Новые задачи, новые встречи… Что классного со мной произойдет завтра?"

Оп-па! Компьютер в голове получил задачу, вышел из апатичного ступора и, помимо вашей воли, начинает искать ответ на поставленный вопрос.

Главное, не фокусироваться на лени и не внушать себе, обреченно помахивая хвостом: "Я способный, но ленивый". Это ложная программа. Ключ к победе - в вашей голове. Вернее два ключа: постановка целей и таймменеджмент. Т.е. сначала порядок надо навести в голове. Потом на рабочем столе. А там, глядишь, и до остального руки дойдут.

Говоря о таймменеджменте, я имею в виду разграничение срочных и важных дел по времени. Не стоит пренебрегать важным в угоду срочному, во всем лучше соблюдать баланс. Решите для себя: что для вас действительно важно, что действительно срочно, а что только кажется важным и срочным…

Потратьте 5 минут на планирование дня.

Делегируйте полномочия, распределяйте обязанности.

В этой статье я не буду останавливаться на таймменеджменте и делегировании полномочий подробно. Мы поговорим на эту тему в следующем выпуске. Сегодня наша цель: осознать, что лень - вовсе не матушка, а паршивое дитя скудоумия. И лучше сразу сделать аборт, чтобы потом не мучиться.

Однако приступим к практическим действиям:

1. Для начала выясните, не связана ли ваша апатия с элементарным авитаминозом

2. Определитесь с интересами. На свой ли путь Вы встали? Никогда не поздно выбрать другой.

3. Выберите время и разберитесь с программами в Вашей голове.

* запишите на бумаге ложные установки, программирующие ваш мозг ничего не предпринимать

* перефразируйте их в режим поиска решения

* "перепрограммируйте" свой мозг, загрузив его поставленными задачами

4. Сформулируйте долгосрочные цели. Для этого можете воспользоваться статьей Андрея Белякова "Искусство постановки целей", размещенной на нашем сайте "Сетевой Путь"

5. Распланируйте день, с учетом баланса важных и срочных дел.

6. Встаньте или сядьте на стул (не в кресло и ни в коем случае не ложитесь - это крайне важный момент). 10 минут ничего не делайте: не думайте, не пойте, не стучите клавишами (вообще в сторону компьютера не смотрите - там злая Баба Ася и Али Скайп и сорок одноклассников!) - дайте организму отдохнуть а мозгу упорядочить идеи и распределить силы на выполнение задач

7. Просмотрите список дел, представьте, что Вы все уже сделали, ощутите кайф от результата. Гарантирую: через эти 10 минут Вы ощутите мощный прилив энергии и выполните все быстро и с блеском.

Лора Пирхал

zajcev_ushastyj ([info]zajcev_ushastyj) пишет в [info]ru_japan
"Храм электричества

Вот скажите: какие ассоциации у вас возникают при словах "храм электричества"? Небось представляется некая хрень здоровенная из бетона, стали и стекла, где это самое электричество прет со всех сторон и изо всех щелей.

Истинное величие не нуждается в помпезности!

На северо-западе Киото, в широко известном и супер-популярном среди туристов районе Арашияма есть старый буддийский храм Хорин-джи.
На его территории, где мы оказались совершенно по другому поводу, увидели вот такой указатель:

продолжение тут http://community.livejournal.com/ru_japan/1115663.html?#cutid1