Материалисты - в порядке, они достаточно близки к небу, чтобы принимать землю и не думать, что они ее создали.
... самый страшный и самый несчастный идиот тот, кто считает себя Творцом и Вседержителем. Человек сотворен, в этом вся его радость. Спаситель велел нам стать детьми, и радость наша в том, что мы получаем дары, подарки, сюрпризы. Подарок предполагает, что есть еще что-то и кто-то, кроме нас, и только тогда возможна благодарность. (Гилберт Честертон. Преступление Гэбриела Гейла. Цикл "Поэт и безумцы").

Боюсь, что теософам не понравится этот диагноз Честертона. Думаю, что он не понравится и Джигурде.

и. Дм. (Першин)

Когда мне прежде приходила охота понять кого-нибудь или себя, то я принимал во внимание не поступки, в которых все условно, а желания. Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты.

И теперь я экзаменую себя: чего я хочу?

Я хочу, чтобы наши жены, дети, друзья, ученики любили в нас не имя, не фирму и не ярлык, а обыкновенных людей. Еще что? Я хотел бы иметь помощников и наследников [в науке – и. Дм.]. Еще что? Хотел бы проснуться лет через сто и хоть одним глазом взглянуть, что будет с наукой. Хотел бы пожить еще лет десять... Дальше что?
А дальше ничего. Я думаю, долго думаю и ничего не могу еще придумать. И сколько бы я ни думал и куда бы ни разбрасывались мои мысли, для меня ясно, что в моих желаниях нет чего-то главного, чего-то очень важного. В моем пристрастии к науке, в моем желании жить, в моем сиденье на чужой кровати и стремлении познать самого себя, во всех мыслях, чувствах и понятиях, какие я составляю обо всем, нет чего-то общего, что связывало бы все это в одно целое. Каждое чувство и каждая мысль живут во мне особняком, и во всех моих суждениях о науке, театре, литературе, учениках и во всех картинках, которые рисует мне мое воображение, даже самый искусный аналитик не найдет того, что называется общей идеей или Богом живого человека.

А коли нет этого, то, значит, нет и ничего.

При такой бедности достаточно было серьезного недуга, страха смерти, влияния обстоятельств и людей, чтобы все то, что я прежде считал своим мировоззрением и в чем видел смысл и радость своей жизни, перевернулось вверх дном и разлетелось в клочья. Ничего же поэтому нет удивительного, что последние месяцы своей жизни я омрачил мыслями и чувствами, достойными раба и варвара, что теперь я равнодушен и не замечаю рассвета. Когда в человеке нет того, что выше и сильнее всех внешних влияний, то, право, достаточно для него хорошего насморка, чтобы потерять равновесие и начать видеть в каждой птице сову, в каждом звуке слышать собачий вой. И весь его пессимизм или оптимизм с его великими и малыми мыслями в это время имеют значение только симптома, и больше ничего.

Я побежден. Если так, то нечего же продолжать еще думать, нечего разговаривать. Буду сидеть и молча ждать, что будет.

(А.П. Чехов. Скучная история).

Это исповедь ученого, идущего, подобно старцу Симеону, в смерть, но в отличие от Симеона не встретившего Бога, ставшего Человеком, чтобы ввести нас в Воскресение.

По точному слову отца Павла Флоренского, отпевание, панихида - это малая канонизация. Мы просим Бога причислить поминаемых к лику Небесной Церкви, упокоить со святыми, ввести в свет неприступной божественной славы, даровать им полноту общения во Христе.
Страшные слова поем мы, моля Бога открыть Свои объятия тем, чьи души Ему предстоят в трепете и благоговении.
Но если Церковь нашла такие слова, значит, Бог милосерднее, чем можно предположить. И наша, казалось бы, убогая молитовка, немощное стояние, путанное и сбивчивое перечисление просьб имеют гораздо большее значение, чем мы думаем, соприкасаются с вечностью, слышимы и исполняемы Богом, Который не есть Бог мертвых, но живых.

Иеромонах Димитрий (Першин)

О том, что пособия беременным не будут урезать, сообщили все российские СМИ. Слабый писк тех, кто воспротивился экономии на нерожденных и рождающих, поцарапал чьи-то уши.

Свой мизерный вклад в этот тихий протест внес и я: http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post150175970/

Хотелось бы, конечно, знать, кто именно вписал эти позиции в единороссовский законопроект, надеясь под сурдинку их провести? В старые добрые времена его бы подвергли публичной казни. В недобрые советские - перевели бы в разряд нерукопожатных. Хорошо бы и то, и другое - чтобы другим неповадно было.

И тем не менее, чтобы не происходило сверху и вокруг, самое неприглядное происходит внутри. Борис Гребенщиков пел об этом так:

Пятьсот песен - и нечего петь;
Небо обращается в запертую клеть.
Те же старые слова в новом шрифте.
Комический куплет для падающих в лифте.
По улицам провинции метет суховей,
Моя Родина, как свинья, жрет своих сыновей;
С неумолимостью сверхзвуковой дрели
Руки в перчатках качают колыбель.
Свечи запалены с обоих концов.
Мертвые хоронят своих мертвецов.

Боюсь, что в последних строках можно расслышать и тему абортов, по числу каковых Россия по-прежнему на первом месте в мире.

На фоне победных реляций о наших достижениях, заполонивших российские масс-медиа, не могу не согласиться с Владимиром Высоцким (привожу по памяти):

Но надо, надо, надо сыпать соль на раны.
Чтоб лучше помнить. Пусть они болят.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Давно не видел таких довольных детей.

Выезжаем в поход под Иосифо-Волоцкий монастырь. Зимнее следопытство. Будем обустраивать убежища: иглу, норы, палатку ус печкой-буржуйкой, тент с надьей. Есть с костра. Утром - на воскресную литургию. Всё это конвертируется в фильм. Съемочная группа уже на месте.
8 ребят, 2 инструктора и 1 иеромонах.

О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших

Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших*

За прошедшие годы Русской Православной Церковью собраны многочисленные свидетельства о христианах, пострадавших в гонениях за веру Христову в XX веке. Накоплен обширный материал, позволяющий объективно оценить ситуацию того времени, подвести ее исторический итог.

Русская Православная Церковь почитает святость новомучеников и исповедников, утверждая их особый вклад во вселенское Православие. Благодаря их жертвенному свидетельству о Христе в Православии вновь в небывалых масштабах, сопоставимых с гонениями первых веков христианства, был явлен подвиг мученичества и исповедничества, на котором возрастала христианская Церковь. Духовные плоды этого подвига должны быть усвоены нашим обществом.

В то же время Церковь помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить память об этих трагических страницах истории.

Русская Православная Церковь считает своим долгом неустанно напоминать, что богоборчество и ненависть, в том числе социальная, являлись движущей силой репрессий, совершенных в годы революции, гражданской войны и всего трагического ХХ века в разных странах, входящих в каноническую территорию Московского Патриархата.

Подвиг новомучеников и исповедников свидетельствует об их противостоянии богоборчеству, а не государству как таковому. Опираясь на опыт своих святых, Церковь убеждена, что в годы гонений верующие подвергались репрессиям, прежде всего за исповедание веры, верность Господу Иисусу Христу и Его Церкви, а также каноническому строю Православия.

Для того чтобы память о новомучениках укреплялась в нашем обществе как пример стояния в вере, Церковь призывает умножить усилия для распространения в народе почитания святых новомучеников и исповедников.

1. Церковь считает своевременным возведение храмов и часовен в честь новомучеников и исповедников, особенно там, где они служили или пострадали.
2. Епархиальным архиереям следует озаботиться совершением бденных, полиелейных и славословных служб новомученикам и исповедникам в местах их служения и мученических подвигов. Кроме того, епархиальным архиереям надлежит определить даты и места соборного служения духовенства епархий или отдельных благочиний, дабы усилить местное почитание новомучеников и исповедников.
3. Во всех епархиях Русской Православной Церкви подобает регулярно совершать богослужения в дни почитания новомучеников и исповедников, проводить посвященные их памяти церковно-общественные мероприятия (конференции, форумы, съезды), а также вести просветительскую работу в высших учебных заведениях, школах, среди молодежи.
4. Изучение подвига новомучеников и исповедников надлежит включить в учебные планы духовных семинарий и училищ с учетом истории региона.
5. Епархиям, монастырям и приходам рекомендуется в сотрудничестве с государством, музейным сообществом и историками по мере возможности участвовать в создании мемориальных досок, памятников, музеев и комплексов в местах служения, страдания, смерти и погребения новомучеников и исповедников, инициировать наименование в их честь улиц, площадей, бульваров, скверов. Необходимо продолжать диалог с государством и разъяснительную работу в обществе для того, чтобы в названиях улиц и населенных пунктов не возвеличивались имена лиц, ответственных за организацию преследований и уничтожения неповинных людей, в том числе пострадавших за веру.
6. Собор обращается к кинематографистам, руководителям телеканалов с призывом создавать документальные и художественные фильмы, а также телевизионные передачи, посвященные подвигу новомучеников и исповедников.
7. Церковным средствам массовой информации рекомендуется уделять особое внимание подвигу новомучеников и исповедников. В целях развития творческой инициативы журналистов, писателей и церковных историков в данном направлении Синодальному информационному отделу и Синодальной комиссии по канонизации святых рекомендуется совместно проработать предложения по использованию различных конкурсов и грантов. Издательскому Совету надлежит поддерживать существующие программы и книжные серии, посвященные подвигу новомучеников и исповедников, разработать специальную программу издания книг, в том числе для детей и подростков, а также озаботиться распространением уже изданных книг в епархиях Русской Православной Церкви. Епархиальным средствам массовой информации необходимо уделять особое внимание публикации материалов, посвященных подвигу новомучеников и исповедников, в том числе размещая эти материалы на епархиальных сайтах.
8. Издательству Московской Патриархии следует незамедлительно публиковать тексты служб новомученикам и исповедникам, одобренных Священным Синодом.
9. Церковь призывает государственных и общественных деятелей поддержать ее усилия по изучению и увековечению памяти жертв гонений. В частности, она обращается к руководителям учреждений, в чьем ведении находятся архивные документы, с просьбой содействовать скорейшему и полному выявлению сведений о пострадавших в годы гонений. Для этого важно совершенствовать методику научного изучения следственных и судебных дел. Необходимо продолжить диалог с государством о возможности законодательных или административных способов обеспечения доступа уполномоченных представителей Церкви к соответствующим архивам, при условии соблюдения законных требований неразглашения сведений о личной жизни граждан.
10. Целесообразно сформулировать предложения об объективном отражении темы новомучеников и исповедников в современных учебниках истории.
11. Синодальной комиссии по канонизации святых надлежит продумать возможность такого именования каждого новомученика или исповедника, в котором бы содержалось упоминание о месте его подвига, занимаемой кафедре или фамилии. Это именование должно быть затем включено в официальный календарь Русской Православной Церкви. Данное поручение относится как к уже прославленным новомученикам и исповедникам, так и к тем, чьи имена будут включены в Собор новомучеников и исповедников Российских в будущем.
12. Открытие мощей святого и помещение их в храмы может иметь место только при канонизации или после таковой.
13. При вынесении решения об общецерковной канонизации святого следует утверждать его иконописное изображение. При канонизации местночтимого святого его иконописное изображение необходимо представлять на отзыв в Синодальную комиссию по канонизации святых для последующего утверждения Патриархом.
14. Следует продолжить развитие рабочих контактов епархиальных комиссий с Синодальной комиссией по канонизации святых как на этапе подготовки дел к передаче в последнюю, так и при их рассмотрении, что исключило бы появление в Синодальной комиссии дел, заведомо не соответствующих предъявляемым требованиям.
15. Епархиальным богослужебным комиссиям надлежит усилить работу над составлением служб новомученикам и исповедникам, служившим или пострадавшим в данной епархии, и представлять их на рецензирование в Синодальную богослужебную комиссию.

Собор выражает уверенность в том, что совместные действия Церкви, государства и общества, направленные на увековечение памяти жертв гонений за веру, помогут изменить к лучшему нравственное состояние людей.

Памятуя слова церковного писателя III века Тертуллиана — «кровь мучеников есть семя христианства», Собор призывает всех членов Церкви быть по духу верными наследниками новомучеников и исповедников, твердо стоять в подвиге жертвенного свидетельства Истины, не отступать от нее, малодушно пугаясь вызовов мира, все более удаляющегося от Христа.

Из регламента Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-4 февраля 2011 года:

11. Кворум Архиерейского Собора составляют 2/3 иерархов — его членов.

12. Редакционная комиссия на основе доклада Святейшего Патриарха, других представляемых на Собор докладов и предложений рабочих групп (в том случае если таковые будут сформированы), а также принятых на пленарных заседаниях решений разрабатывает проекты итоговых документов и представляет их на обсуждение и утверждение Архиерейскому Собору.

Предложения по поправкам в итоговые документы:

* могут быть внесены любым из членов Архиерейского Собора, имеющих право голоса;
* поправка должна быть сформулирована письменно и представлена Председателю, который зачитывает ее Собору;
* если предложенная поправка поддерживается еще одним членом Собора, то на пленарном заседании открывается дискуссия по обсуждаемому вопросу;
* Председатель Собора следит, чтобы в дискуссии по поправке принимали участие как сторонники, так и противники внесенной поправки;
* члены Собора могут в любое время внести предложение о прекращении дискуссии по какому-либо вопросу и поставить это предложение на голосование;
* Председатель имеет право с согласия Собора поставить поправку на голосование без предварительного обсуждения;
* в случае внесения поправки к поправке обсуждается и голосуется вначале поправка к поправке, затем сама поправка.

13. Соборные решения принимаются простым большинством голосов. В случае равенства голосов принимается то решение, в пользу которого голосует Председатель Собора.

Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Практика заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах [1]

Церковь в лице своих полномочных представителей может взаимодействовать с политическими партиями и отдельными политиками.

Однако существует ясная грань между таким сотрудничеством и политической поддержкой в ходе предвыборных кампаний и в целом в контексте политической борьбы. Священнослужители и монашествующие, а также миряне, являющиеся руководителями синодальных и епархиальных учреждений, в силу их добровольного согласия на следование церковной дисциплине не должны баллотироваться в органы власти и участвовать в предвыборной агитации, даже если их кандидатуры выдвигаются общественными организациями или предлагаются органами власти на местах. Кроме того, иерархам и духовенству не следует занимать должности в органах исполнительной и судебной власти, за исключением несения пастырских обязанностей в этих учреждениях.

Необходимо повсеместное осуществление решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, согласно которым иерархи и священнослужители не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах в органы представительной власти любых уровней (наднациональные, общегосударственные, региональные, местные) [2].

Недопустимо участие лиц в священном сане и монашествующих в предвыборной агитации и их членство в политических организациях. Лица в священном сане и монашествующих, занимая определенную политическую позицию, выражают ее свободным тайным голосованием.

Православные миряне могут полноценно участвовать в политической деятельности, выдвигаться и избираться на любые посты, создавать свои политические партии или особые группы в рамках партий. Миряне, работающие в общецерковных учреждениях, не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах и участвовать в деятельности политических партий без благословения Патриарха и Священного Синода, а миряне, работающие в епархиальных учреждениях, и учащиеся духовных школ — без благословения епархиального архиерея.

Церковные контакты с политическими организациями или отдельными политиками должны служить благу человека и народа, помогать людям созидать мир и согласие в обществе. Священнослужители и монашествующие не имеют права заявлять о поддержке всей церковной полнотой какого-либо государственного строя, какой-либо политической доктрины, какой-либо партии или политического лидера. Священнослужителю, монашествующему или мирянину, выражающему собственные политические убеждения, следует говорить только лично от себя или от имени той или иной группы единомышленников, но не от имени Церкви. Недопустимо излагать личные политические взгляды с церковного амвона, а также предоставлять для политических мероприятий церковные помещения.

Отказ Церкви от участия в политической борьбе не следует воспринимать как ее самоустранение от происходящего в стране и мире. Церковь оставляет за собой право давать нравственную оценку политическим программам и заявлениям, особенно тогда, когда речь идет об открытой или скрытой пропаганде безбожия, нравственного релятивизма, пересмотра традиционных нравственных норм в личной, семейной или общественной жизни, о пропаганде греха, о нанесении ущерба историческим или культурным памятникам, о деградации или разрушении окружающей среды, о духовном или физическом здоровье людей, о воспитании подрастающего поколения, заботе о бедных, больных, престарелых, одиноких и страждущих людях. Это свое право Церковь сохраняет и во время избирательных кампаний.

В контексте избирательной кампании уместно призывать граждан к осмысленному участию в голосовании, а политиков — к проведению честных выборов, к снижению накала политических страстей, к заботе о мире, солидарности и согласии в обществе.

Подтверждается актуальность позиции Церкви, подробно изложенной в V главе «Церковь и политика» Основ социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году.

ПРИМЕЧАНИЯ:
[1]

* Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества в период с 29.01.2010 по 01.10.2010.
* 16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии.
* Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25-27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии.
* Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28-29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
* Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора.
* 02.02.2011 Освященный Архиерейский Собор принял документ.

[2] Исключения из этого правила могут делаться только в том случае, когда избрание иерархов или духовенства в законодательный (представительный) орган власти вызвано необходимостью противостоять силам, в том числе раскольническим и иноконфессиональным, стремящимся использовать выборную власть для борьбы с Православной Церковью. В каждом подобном случае Священный Синод или Синод самоуправляемой Церкви определяет лиц для участия в выборах в органы государственной власти и в индивидуальном порядке преподает на это благословение. При этом даже участие в выборах по партийным спискам не дает священнослужителю право быть членом политической партии.

Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

1. Русская Православная Церковь считает очевидным благом свободную и добровольную общественную деятельность, направленную на праведное и достойное устроение жизни, на свидетельство о своей вере делами, на помощь и служение ближнему — во исполнение заповеди Божией: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 39).

Сегодня эта деятельность приобрела широкий масштаб. Богатство и разнообразие ее направлений увеличивается, в нее включаются все новые люди, активные и неравнодушные, в том числе церковная молодежь.

Православный христианин может участвовать в общественной деятельности во всем ее современном многообразии, в том числе совместно с людьми других убеждений, сообразуясь со своей христианской совестью. Такую деятельность следует осуществлять благими и законными методами, в духе Священного Писания и Священного Предания. Она не должна прямо или косвенно наносить вред обществу или личности, провоцировать насилие, приводить к деградации и распаду общественных отношений или к гибели государства. Общественная деятельность — это прямая возможность для христианина свидетельствовать перед внешним миром о Христе Спасителе.

Архиереи, равно как и клирики, призываются к тому, чтобы осуществлять ответственное попечение об общественной деятельности православных христиан с любовью и рассудительностью, уважая свободу суждений, ибо, по слову апостола, «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11, 19).

2. Многие общественные организации прямо заявляют себя православными. В их работе должна быть велика роль духовного наставничества. Их деятельность должна осуществляться в согласии со Священным Писанием и Преданием, с позицией священноначалия. Вместе с тем, это не означает принудительного единомыслия во всех многообразных вопросах общественной, культурной, политической жизни.

При этом православные общественные организации и все общественно активные православные христиане призываются к тому, чтобы, бережно храня церковное единство, согласовывать свою публичную позицию со священноначалием, прежде всего правящим архиереем, а в необходимых случаях — с общецерковными структурами.

В отдельных случаях крупные общественные организации, именующие себя православными, могут получить благословение Церкви на свою деятельность. Таковые несут особую ответственность за воплощение в работе христианских идеалов.
Священноначалие вправе отозвать свое ранее данное благословение на осуществление деятельности общественной организации, именующей себя православной, в случае, если ее деятельность вступила в противоречие с нормами Священного Писания и Предания, общецерковными решениями и позицией священноначалия. При этом следует широко оповестить о принятом решении паству и общественность.

3. К сожалению, в современном мире немало людей объединяются в общественные организации, цели и средства которых противоречат учению Церкви и совести христианина. Православный христианин не может состоять в подобных общественных объединениях и даже сотрудничать с ними. Это, однако, не означает отказа от возможности и во многих случаях необходимости публичного диалога — обличения, увещевания, разъяснения. Подобное свидетельство представляет собой важное поле общественной деятельности православных христиан.

4. Члены Освященного Архиерейского Собора выражают надежду, что общественно значимые труды чад нашей Церкви, совершаемые в духе знаменитых слов великого праведника земли нашей преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — помогут преображению народной жизни, принесут христианские ценности во все ее сферы, станут школой деятельного благочестия.

Возвращаясь к предыдущему посту.
В передаче "Слово за слово" я сказал несколько слов о той кремлевской башне, что, будучи патроном Единой России, несет ответственность за принятый едроссами законопроект об урезании выплат беременным. Посмотрим, урежут эту "неполиткошерность" редактора...
Напомню, что действующему Президенту Медведеву удалось передвинуть введение этого безобразия на тот год, пока он еще во власти.
Пишу об этом, чтобы подчеркнуть специфичность российских массмедиа: обвинять Церковь в надуманных посягательствах на права абортмахеров - это пожалуйста, вступиться за беременных - никого нет.

Из сегодняшних событий.

Телеканал "Мир", передача "Слово за слово", ведущий - карикатурист Андрей Бильжо, тема "Запрет абортов", повод - обращение Патриарха, я - в качестве главного гостя, запись. Вначале Патриарху инкриминировали призыв к немедленному и повсеместному юридическому запрету абортов. Аудитория завелась. Пришлось объяснять, что, считая аборт убийством, Церковь предлагает ряд конкретных шагов, направленных на снижение их количества, но не прямой запрет, который ни через Госдуму не пройдет, ни в обществе поддержки не получит. Мой итоговый тезис: какая бы идеология не была в силе на данный момент, все равно для женщины, узнавшей о беременности, их - двое: она и ее малыш. Поэтому аборт - это всегда трагедия. Поэтому эта кровь ложится на всех нас, кто не поддержал, не помог, не протянул руки. Поэтому аборт - не женский грех.



Выставка Андрея Рублева в Третьяковке. В одну залу собрали работы преподобного и иконописцев его круга. Мы были с небольшой группой. Помимо моих богословских комментариев, были еще комментарии иконоведческие - иконописца Маргариты Проскуровой. Часть из них попробую воспроизвести.
Удивительна гармония рублевской иконописи, в которой словно бы вновь начинают звучать некоторые интонации античного искусства, но уже в совершенно другой - христианской - тональности. В этом смысле работы преподобного - это ответ русского православия на те вопросы, которые породили европейский ренессанс. Следует отметить, что к тому времени через преподобного Сергия Радонежского на Русь приходит богословие и практика исихазма в том его выражении, которое дает святитель Григорий Палама и его ученик - патриарх Филофей Коккин, писавший Сергию об идеалах монашеского делания.

Пожалуй, самая большая загадка русской истории - как была утрачена эта традиция и как и почему она была вновь обретена на излете девятнадцатого века, в канун эпохи гонений? Эти метаморфозы происходили постепенно и незаметно. Скажем, после XV века, когда просиял Рублев, наступает XVI век, когда, в эпоху Ивана Грозного, другим становится свет (то, что мы обычно называем фоном иконы), смещаясь в более мрачные красно-зеленые цвета. Век XVIII, век барокко, - это уже совершенно другой мир, ничего общего с древнерусским не имеющий. Возможно, эта деградация русской иконописи была связана с тем, что гораздо реже стали причащаться. Но как тогда объяснить всё возрастающий с конца XIX века интерес к древнерусской красоте, который и позволил её вновь расчистить и различить в уже советских реставрационных мастерских (Грабарь и другие)?

После осмотра Рублевской экспозиции вновь с Матвеем в снежки. За прошедшие недели он повысил квалификацию, что я ощутил на своей спине и боках. Третьяковские дворники нам с Матвеем должны. Убирать им больше нечего, весь снег перекидан.

Лояльную легко затоптать, что и происходит, но только она может справиться с оппозицией крайней, предлагая решения, а не катастрофы.

Средний класс всегда настроен критически, но всегда выступает за стабильность. Именно он генерирует идеи и новации и, если в обществе имеет место обратная связь, подвигает чиновников совершать необходимые реформы. Чтобы он замолчал, репрессий не нужно, достаточно припугнуть. За идею эти люди в тюрьму не сядут. Но без них на месте ручья образуется болото.

С другой стороны, именно их разумная критика снимает с повестки дня безумие экстремизма. Открыто полемизируя с правительством, они в еще большей степени полемизируют с радикалами, перехватывают у последних инициативу, ставят их на место и лишают поддержки масс.

Напротив, вертикально-административный восторг оборачивается всё возрастающей популярностью маргинальных движений. Иллюзия безопасности (а когда критикуют, считается, что это опасно и надо заткнуть) чревата социальными взрывами.

иеромонах Димитрий (Першин)

PS То же касается и церковной жизни. Одна из задач Межсоборного присутствия в том и заключается, чтобы избежать подобного сценария. За время работы его пленума довольно много замечаний по документам было учтено, в том числе, и моих. При этом при всей палитре мнений никого не лишали слова, дискуссия велась по любым вопросам, архиереи не имели преимуществ перед духовенством и мирянами, ценилась мысль, а не сан. Модерировавшему пленум Патриарху явно нравилось всё происходящее.

Бывают ситуации, когда Господь приобщает нас Себе не в храме, а на дому. Но это радость не только для самих причастников. Те ослики, на которых Он добирается до больных и беременных, знают, что и им перепадает сенца. Бог благодарит тишиной, миром, молитвой, умилением. И как-то всё выстраивается вокруг Него, Который весь - ради нас и нашего спасения.
А мы всё унываем в маловерии.

И. Дм. (Першин)

Читаю лекции в 4 вузах. Вот уже не первый год каждый семестр являет мне действие Промысла. Учебные части, не сговариваясь, предлагают такую конфигурацию лекций и семинаров, что успеваю везде плюс богослужения, следопыты, Дума, съемки, поездки по епархиям и т.п.
Мир как чудо.
и. Дм. (Першин)

"Заповеди, клятва Гиппократа, законы РФ говорят о том, что ты должен и что тебе запрещено (эвтаназия, аборты и т.п.). Но ниоткуда не следует, что для меня авторитетны Библия, древние мудрецы, и уж тем более думское "одобрямс". Почему я должен, кому и с какой стати? И кто вправе мне запрещать? Да пошло оно всё лесом...", - примерно так выстраивается диалог "отцов" и "детей". Примерно таким фиаско он и завершается.
Боюсь, что время императивов - должны, обязаны, следует - отошло в прошлое. Надо учиться другому языку - не предписаний, но понимания. Как устроен человек и мироздание, что мы можем сказать об этом в свете точных наук и гуманитарного знания? Если мы хотим, чтобы нас услышали, - поменьше деклараций, побольше аргументов.
Ситуация типичная для раннехристианской апологетики: для язычников не существовало Библии как Книги книг, но спорить они были готовы до хрипоты. На эту удочку они и попались.
Христиане их переспорили.
Христианская мысль оказалась мощнее языческих авторитетов.

иеромонах Димитрий (Першин)

"6 мая. В день памяти св. вмч. Георгия Победоносца Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Георгиевском храме-памятнике в честь Победы в Великой Отечественной войне на Поклонной горе.
Затем Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие во Всероссийской духовно-патриотической акции "Георгиевский парад - дети победителей", посвященной 65-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг."
(Летопись служения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла /Предстоятель, 2010. СИНФО-Индрик. С. 214).

Парад был организован и проведен Братством Православных Следопытов.

Просветительскому и миссионерскому служению Церкви уделялось особое внимание на прошедших в Москве XIX Международных Рождественских образовательных чтениях. О проблемах и задачах, стоящих сегодня перед миссионером, корреспондент "Интерфакс-Религия" Елена Веревкина поговорила с известным православным миссионером, руководителем информационно-издательского управления синодального Отдела по делам молодежи иеромонахом Димитрием (Першиным).

- Кто такой православный миссионер сегодня? Какие задачи стоят перед ним?

- До сих пор основная тяжесть миссионерского служения лежала на священниках как на наиболее подготовленных. Миряне тоже участвовали - есть такие примеры, как Александр Дворкин, академики Аверинцев и Лихачев, другие авторы, которые очень многое делали еще в советское время. Сейчас, наверно, наступил тот момент, когда миссионерское служение станет служением приходским, епархиальным, и в нем примут участие миряне, причем это может быть молодежь. Я думаю, правильнее говорить не о миссии среди молодежи, а о миссии молодежной, народной, миссии, которую, собственно, народ и молодежь осуществляют, чтобы два смысла тут сочетались. Поэтому современный миссионер, мне думается, с одной стороны, должен быть человеком образованным и владеть темой, иметь базовое богословское образование, желательно светское, а с другой - иметь желание и некое призвание к тому, чтобы вести людей к Богу, разворачивать к Нему людей из самых разных субкультур, в современной жизни находящихся.

Это важно понимать, потому что конец XX - начало ХХI века - это время определенного римейка средневековой орденской культуры, орденского сознания в современной, уже православной, России, в том числе и внутри Православной церкви. Если мы говорим о байкерах, если мы говорим о рокерах и поклонниках других музыкальных жанров, если мы говорим о скаутах, о православных следопытах, о "жителях" Интернета, блоггерах и разных сообществах, то мы говорим о некоторых измерениях, пространствах, о некоторых обществах, которым присущи своя этика, свой этикет, свои отличительные знаки, иногда свой сленг, свой язык. В каждом из этих измерений, в каждой из этих субкультур желательно, чтобы были люди, которые могли бы связывать в себе и пространство субкультуры, и мир православия и христианских ценностей

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил государственному руководству Российской Федерации ряд предложений в связи с возможным рассмотрением Государственным советом РФ вопроса «О государственной политике поддержки семьи, материнства и детства в Российской Федерации».
***
Предложения по совершенствованию национальной политики в сфере заботы о семье и детстве
В области противодействия абортам:
1. Принять ведомственную инструкцию Минздравсоцразвития, ставящую перед врачом в качестве приоритетной задачу по сохранению беременности и запрещающую врачебные инициативы по ее прерыванию, предписывающую в обязательном порядке и в полном объеме знакомить женщин со всеми негативными последствиями и рисками при совершении абортов.
2. Ввести в практику медицинских учреждений по примеру развитых зарубежных стран обязательный двухнедельный период ожидания после оформления «информированного согласия» — документа, который женщина подписывает перед совершением аборта. В документе понятным языком должно быть описано, что происходит с плодом и самой женщиной при совершении аборта, а также должна содержаться исчерпывающая информация о вреде и всех рисках, связанных с абортом.
3. Создать при каждом роддоме центр кризисной беременности с участием психолога и представителей традиционных религий. Направлять женщин, пожелавших прервать беременность, на собеседование в указанный центр.
4. Создать сеть приютов для одиноких матерей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Государство могло бы предоставлять помещение и ресурсы для создания таких центров, а Церковь — помочь в подготовке их сотрудников, в особенности добровольцев милосердия.
5. Вывести операции по прерыванию беременности (за исключением случаев прямой угрозы жизни матери) из системы медицинского страхования.
6. Исключить совершение абортов на средства налогоплательщиков, в том числе принципиальных противников абортов.
7. Ввести в образовательные программы средних учебных заведений материалы, разъясняющие процесс развития ребенка в утробе матери.
8. Оказать государственную поддержку кампании в СМИ по осуждению абортов, разъяснению их негативных последствий, пропаганде материнства, ответственного отцовства и многодетности.

В области поддержки многодетной семьи:
1. Приравнять труд матери по воспитанию детей к другому общественно полезному труду, установив, в частности, пособия по многодетности (при условии социальной адаптированности семьи) на уровне средней заработной платы для региона, а также включив период времени, в течение которого женщина получала такие пособия, в страховой стаж для назначения пенсии по старости.
2. Создавать жилищные проекты для многодетных семей с учетом близости к образовательной инфраструктуре.
3. Создать механизмы поощрения работодателей, предоставляющих специальные пособия многодетным сотрудникам и включающих помощь семьям с детьми в социальный пакет.
4. Предусмотреть денежное или иное существенное материальное содержание, вручение государственных наград многодетным матерям и отцам.
5. Предусмотреть в федеральном законодательстве право многодетных семей на летний отдых в составе всей семьи и финансовые механизмы обеспечения этого права.
6. Разработать особые программы медицинского страхования для многодетных семей.
В сфере помощи детям, оставшимся без попечения родителей:
1. Поощрять создание попечительских советов детских домов, состоящих из представителей общественных организаций и традиционных религий. Сделать систему помощи детям, оставшимся без попечения родителей, более прозрачной для участия в ней волонтеров и контроля со стороны авторитетных общественных и религиозных организаций.
2. Допустить на законодательном уровне возможность не только секулярного, но и традиционного религиозного воспитания детей в детских домах, при условии соблюдения прав ребенка и санитарных норм. Признать за ребенком право на духовную жизнь и участие в Таинствах Церкви, богослужениях, приходских мероприятиях и разработать соответствующий правовой механизм реализации этого права. Предусмотреть среди разновидностей так называемой временной опеки, наряду с проведением каникул и пребыванием в гостях, временную опеку для организации посещения богослужения.
3. Разработать в числе санитарных норм жизни ребенка в детском доме возможность постного питания, начиная с определенного возраста, с учетом желания ребенка и медицинских норм.
4. Предусмотреть возможность обучения детей, проживающих в детских домах, таким необходимым бытовым навыкам, как участие в приготовлении пищи, уборке, другой посильной деятельности по планированию и обеспечению повседневной жизни.
5. Предусмотреть способы поощрения работодателей, предоставляющих рабочие места выпускникам детских домов.
6. Проводить активную информационную политику поощрения государством усыновления (удочерения) ребенка.

В области законотворческой работы, связанной с защитой семьи и детства:
1. Законодательно обеспечить приоритетную возможность семьи самостоятельно решать вопросы, касающиеся ее внутренней жизни.
2. Принять законодательные меры, создающие дополнительные гарантии права родителей на воспитание детей, включая формирование их мировоззрения и образа жизни, ограждение их от опасных и безнравственных поступков, регламентацию их режима дня, исполнения ими религиозных предписаний, общения с противоположным полом, ознакомления с учебными материалами, печатной, аудио- и видеопродукцией, интернет-сайтами.
3. Исключить появление в законах и подзаконных актах неконкретных оснований для вмешательства в жизнь семьи, таких как «ненадлежащее воспитание», «низкий материальный уровень», «психическое насилие», либо конкретизировать соответствующие положения.
4. Проанализировать работу органов опеки, особенно случаи их необоснованного и волюнтаристского вмешательства во внутренние дела семьи. Разработать действенные механизмы помощи проблемной и нуждающейся семье, а не только изъятия из нее детей. Сформулировать в качестве приоритетной для органов опеки задачу сохранения семьи.
5. Строго минимизировать и четко прописать в законодательстве условия, при которых возможно внесудебное изъятие детей из семьи. В настоящее время многие спорные и получающие широкий общественный резонанс случаи такого изъятия стали возможны именно из-за нечеткого определения прав и обязанностей органов опеки в данной ситуации, а также критериев, достаточных для изъятия ребенка.

Потому что античные географы сначала описали территории к северу от Средиземного моря

Ориентация карты, при которой север находится сверху, — традиция, возникшая в Античности. Скорее всего, этот выбор был обусловлен очертаниями известной на тот момент ойкумены — Средиземного моря и его побережья. Лучше всего были исследованы земли, лежащие к северу от Средиземноморья, так что карта представляла собой вытянутый по горизонтали прямоугольник, заполненный в основном наверху, то есть в северной части. Об условности этого выбора говорит то, что на китайских картах того же времени сверху мы можем видеть юг, на более поздних арабских картах — восток. В Средние века, когда культура Античности пришла в упадок, а средоточием знаний в Европе стали монастыри, ориентация европейских карт приобрела богословский характер: в центре карты помещали Иерусалим, а сверху — восток, где, по библейскому преданию, находится рай. Однако выпущенные в XV столетии «География» и атлас Клавдия Птолемея, созданные во II веке, вернули к жизни античную ориентацию. Широкое применение компаса, стрелка которого указывает на север, закрепило эту традицию.

http://www.vokrugsveta.ru/quiz/654/

Почему вода в море соленая?
Долгое время считалось, что море просолили реки, которые лишь на вкус человека

В порядочном обществе за такие штучки отзывают депутатов, "уходят" правительство и учиняют импичмент, в менее цивилизованном, но тоже порядочном, - устраивают бунт, мутузят приближенных, свергают царя.

В России среагировали - лишь беременные...

Цитирую по http://www.tv100.ru/news/Mamoj-byt-nevygodno-35481/ :

Беременные россиянки вышли сегодня на пикеты. Акции протеста прошли в 12 городах. В Петербурге пикет состоялся на Пионерской площади. Женщины не согласны с поправками, которые в федеральный закон в минувшем году внесли депутаты Госдумы. С 2012 года меняется порядок расчета декретных пособий. Эта сумма будет урезана. Насколько существенно – выясняла Анна Наумова.

Анна и Наталья – родные сестры. Сейчас в семье только один ребенок – Женя. Ему год и пять месяцев. Анна сейчас на восьмом месяце беременности. С января собиралась спокойно уйти в декрет. Но на работе ее огорчили. Посоветовали оформить родовой отпуск задним числом.

По новому закону Анна потеряет около тридцати тысяч рублей. Все дело в новой схеме расчета декретных. Теперь все заработанные за два года деньги делятся на 730 дней. То есть болеть, уходить в отпуск, или, например, ложиться на сохранение становится невыгодно. Получается, по сути, закон расходится с государственной демографической политикой.

Наталья Бокадорова, участник пикета:

«Уже точно я не буду заводить сейчас второго ребенка, потому что нужно мне выходить на работу, нарабатывать стаж, зарплату получать».

Акция против поправок в законе о социальных выплатах прошла сегодня в 12 городах. Из-за изменений в федеральном законе пострадают беременные и недавно родившие женщины. Их пособия сократятся почти на треть.

О том, что закон изменили, многие узнали уже постфактум. В середине декабря недовольные мамы провели первый пикет. Об акции стало известно президенту. Депутатов обязали внести поправки …к поправкам.

Анастасия Слинчук, участник пикета:

«И Дума действительно разработала такие поправки, мы их прочитали. Их текст есть в интернете на сайте Думы. Выяснили, что это, в общем-то, такие временные полумеры. Грубо говоря, это только отсрочка введения закона для беременных женщин на один год».

То есть, пока женщина может выбрать, по какой схеме ей будут рассчитывать декретные. С 2012 года, если акции пройдут незамеченными, деньги будут выплачивать уже по-новому. Для многих это может стать катастрофой. Рожать или нет – часто на это решение влияет финансовая ситуация в семье.

Поправки могут быть выгодны только в одном случае. Если в позапрошлом году зарплата была больше, чем в прошлом. Мамы, впрочем, уверены – таких будет меньшинство. Особенно тяжело будет тем, у кого ребенок уже не первый.

----------------------------------------------------------
Напомню, что без Единой России закон принять невозможно, а какая кремлевская башня стоит за этой партией - не секрет.
Отмечу, что Медведев откорректировал этот позор лишь в пределах оставшегося срока своего президентства (год):

-----------------------------------
Беременные женщины во вторник провели пикет возле здания Минздравсоцразвития РФ и внесли свои предложения в законопроект, который изменяет порядок расчета пособий по временной нетрудоспособности, по беременности и родам и по уходу за ребенком

Завтра, 14 янв, в 13:30 на ТВЦ передача с Ольгой Бакушинской "За жизнь" с моим участием. Тема - разводы.

- Приятного аппетита!
- Невидимо предстоит!!

В трапезной, на автопилоте

PS Поясню для тех, кто незнаком с православным этикетом: в нем есть такая формула вежливости:
- Ангела за трапезой.
- Невидимо предстоит.

За оттепель на Крутицком подворье наросло сосулек по метру и более. С Матвеем, который в четыре раза меня моложе, снесли штук пять самых-самых, что под крышей нашего двухэтажного домика, вдоль которого пролегает дорожка и ходят люди.

Матвей впервые на подворье, впервые рядом с батюшкой вне скафандра и, похоже, впервые понял, что православие не только в молитвах, но и в меткости: сбивали снежками.

С наступающим праздником памяти святителя Макария Московского,
ваш во Христе
истребитель сосулек
и. Дм. (Першин)

Ночь с 4 на 5 января, мы в лесу под Нерехтой в палатке (типа домик), снег по пояс, снаружи минус 18, внутри печка докрасна и можно спать. Топим по очереди, каждому по полтора часа, нас шестеро (двое взрослых), но те трое следопытов (Антон, Василиса, Стёпа), что разместились в палатке напротив нас, никак не могут уснуть, шебуршатся, ворочаются, обустраивают своё лежбище, в общем - довольны и при деле. Ближайшие часы печь - на них.

И в полудреме мне пригрезились упитанные английские мыши-полевки, серо-бурые, шелковистые

http://www.polit.ru/research/2010/12/10/consumlevel.html

Вообще жизнь реальных российских крестьян в рассматриваемый период была несколько разнообразнее и насыщеннее, чем полагает традиционная историография.

Вот мнение на этот счет А.В.Байкова, жителя деревни Конной Сычевского уезда Смоленской губернии, одного из тех крестьян, для которых Столыпинская аграрная реформа стала началом не просто новой, но настоящей жизни. Юрьевский пишет: «Байкову теперь 70 лет, но это бодрый человек, продолжающий трудиться на благо своего родного края. Байков уже давно нажил крупное земельное и денежное состояние, но продолжает жить попросту, по старинке…

"Лучше ли стало жить на хуторах и отрубах? – говорит А.В. Байков. – Да, лучше и много лучше, но одна беда – это праздники и связанное с ним пьянство

Институт демографии
Государственный университет Высшая школа экономики
http://www.polit.ru/research/2010/12/27/demoscope447.html

Афоризм №378
Дружба и брак. Лучший друг, вероятно, получит лучшую жену

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=38853
Британский принц считает, что аборты для Европы опаснее "Аль-Каиды"

Фэн-шуй - это учение, согласно которому китайцы становятся cчастливыми, переставляя вещи в своей квартире

Президент России Дмитрий Медведев утвердил внесение изменений в федеральный закон "О благотворительной деятельности и благотворительных организациях".

Федеральным законом расширяется перечень целей благотворительной деятельности за счет включения в него новых направлений, в том числе патриотического, духовно-нравственного воспитания детей и молодежи, сообщает пресс-служба Кремля.

Согласно закону, помимо социальной реабилитации детей-сирот и детей, находящихся в трудной ситуации, а также в целях профилактики безнадзорности благотворительная деятельность может быть направлена и на содействие развитию научно-технического, художественного творчества детей и молодежи, на производство и распространение социальной рекламы, поддержку молодежных и детских инициатив и проектов, профилактику социально опасных форм поведения граждан.

Федеральный закон определяет правовые основания осуществления добровольцами благотворительной деятельности и предоставляет органам государственной власти и органам местного самоуправления право поддерживать благотворительность и добровольчество.

Подписанный президентом закон был принят Госдумой 10 декабря и одобрен Советом Федерации 15 декабря.

Деревья, которые должны - ввысь, склонились ледяными макушками оземь и никак уже не подымутся - застыли в покаянии. Ледопад расплющил лес, все дороги спутались, перекрыты остекленевшими скелетами павших покрытосемянных. Из Ун-та после зачета у вечерников шел зигзагами.

Страх, липкий ползучий страх накрывает страну. Давно я не видел такого количества испуганных людей - испуганных самой возможностью мыслить с властью невпопад - как за последний год. Массовое сознание сползает в советскую архаику: "мы живем, под собою не чуя страны

http://www.mk.ru/social/article/2010/12/26/555095-...yom-semyu-spasyom-rossiyu.html
Открытое Обращение участников
I Всероссийского родительского Форума «Спасём семью - спасём Россию»
к Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

В своем послании к Федеральному Собранию Российской Федерации 30 ноября 2010 г. Вы избрали главным приоритетом создание эффективной государственной политики в области детства

Еще одно интересное открытие периода войны, оккупации. Одна из вещей, с которыми нам в жизни, и тем более в молитве, приходится бороться, это вопрос времени. Мы не умеем, а надо научиться жить в мгновении, в котором ты находишься; ведь прошлого больше нет, будущего еще нет, и единственный момент, в котором ты можешь жить, это теперь; а ты не живешь, потому что застрял позади себя или уже забегаешь вперед себя. И дознался я до чего-то в этом отношении милостью Божией и немецкой полиции. Во время оккупации я раз спустился в метро, и меня сцапали, говорят: покажи бумаги!.. Я показал. Фамилия моя пишется через два "о" (Bloom.). Полицейский смотрит, говорит: "Арестовываю! Вы англичанин и шпион

Маганова Маша, 1975 года рождения.
Диагноз – острый миелобластный лейкоз.
Требуется 160 000$ на лечение.

Нам очень нужна ваша помощь!
Маша – выпускница физического факультета МГУ, продолжает работать там в должности научного сотрудника. Увлекается туризмом: география Машиных походов обширна – от Кольского полуострова до Камчатки.
Но в мае 2010 года у Маши нашли серьезное заболевание крови. С тех пор ее мир сузился до размера палаты в Московском Гематологическом центре.
Маша уже пережила 3 курса химиотерапии, но они не дали результата. Врачи в России не могут предложить иного лечения, а зарубежом эта болезнь успешно лечится.
На лечение требуется 160 000 долларов США. Такую сумму Машина семья не может собрать в одиночку.

Просим всех неравнодушных помочь Маше и дать ей шанс на выздоровление.

http://www.mariamaganova.narod.ru/index.html

------------------------------
За подлинность этой просьбы могу поручиться. И. Дм.

Оба - крещены, православные, первый последние годы живет таинственной жизнью Церкви.
Я не берусь судить о виновности и т.п., но то, что в их случае с правовой точки зрения имеет место произвол - очевидный факт.

Никому не пожелаешь быть жертвой диктатуры произвола, учиненной за последнее десятилетие в России. Поэтому я бы помянул и всех тех, беззвестных нам, страдальцев, кому не посчастливилось попасть под её каток.

И тех, кто, быть может, действительно нарушил и преступил и был справедливо наказан. В том числе, и задержанных за последний месяц по подозрениям в разжигании. Это наши дети, не чьи-нибудь, и, кстати, неважно какой национальности и веры.

А о том, что, если суд подвергает преступника каре, то, значит, на подсудимом была вина и невинно осуждённых не бывает, как-то раз митрополит Филарет сказал на заседании тюремного комитета. В том заседании принимал участие знаменитый доктор Гааз, много делавший для облегчения участи заточенных страдальцев. Гааз среагировал мгновенно. Он вскочил и поднял руки к потолку. «Владыко, что Вы говорите?! Вы о Христе забыли». На что Филарет ответил так, как мог ответить только он: «Нет, Фёдор Петрович, не так. Я не забыл Христа. Но когда я сейчас произнёс поспешные слова, то Христос обо мне забыл».

Не стоит забывать и о том, что среди тех, кто разделил со Христом последний час Его земной жизни, был "браток" - разбойник, распятый справа (а вот не замаранных в чьей-либо крови учеников Спасителя у Креста не было никого, кроме Иоанна, побоялись).

Что ж, последний оказался первым, а первые таковыми не оказались.

Не побрезгуем и мы помолиться о тех, на чьем месте можем оказаться в любой момент, причем, безо всякой к тому причины. Святитель Филарет нас бы за это не осудил.

И. Дм. (Першин)

PS Из вышесказанного следует, что за рабов Божиих Михаила и Платона можно подавать записки на проскомидию, можно заказать молебен да и просто помолиться келейно, присовокупляя прошения обо всех страждущих в заточении.

Уже дают участки в д. Яглово , 20 км от города
"В прошедшую пятницу в фойе областной администрации было много
маленьких детей. Вместе с родителями они прошли в зал приемов, где их
посадили за столы со сладостями. Повод для торжества был значительный.
Они получили договоры на зарезервированные земельные участки для
строительства собственного жилья. О том, что многодетным и молодым
семьям собиУраются выделять землю под самозастрой, <<Калужский
перекресток>> писал в одном из последних номеров. Теперь появились
первые участники этой программы.

Калужанка Екатерина Карасева пришла на эту церемонию с тремя детьми -
Ксюшей, Андрюшей и самым маленьким, - Валентином, которому исполнился
год.
- После того, как Президент объявил, что семье с тремя детьми будут
выделять земельный участок для строительства дома, я обратилась в
министерство строительства, и мне посоветовали принять участие в этой
программе, - рассказывает Екатерина. - Мы решили сделать это,
зарегистрировались на сайте и зарезервировали себе участок. Сегодня
нам передали все документы на него

Стыд — на всех. Мы все такие,
Все от Бога мы ушли.
Все друг друга и Россию
Мы до ручки довели.

Все стремились мы капризно,
Уплотнив судьбу свою,
Подменить всю ценность жизни
Упоением в бою.

Наслаждаться верой чистой,
Бдеть, чтоб пламень не потух,
Дух не глохнул… Дух нечистый
В наше время тоже Дух.

И во мгле, где мысли — тени,
Где рядится верой злость,
Наших всех происхождений
Гнет — слился в один хаос.

В блудословии пустого
Дым. В бессмысленные дни…
Нет здесь выхода простого,
Только сложный — быть людьми.

Ощущать чужую муку,
Знать о собственной вине,
Не бросаться друг на друга,
Словно грех всегда вовне.

А ведь жизнь теперь крутая,
И возможно, в некий час
Вдруг недвижного Китая
Стены двинутся на нас.

Наплевав на всё, что было
В нас хорошим и дурным
Всем грозя — славянофилам,
И жидам, и остальным.

Как мы выстоять сумеем
С этой подлостью своей
…Лишь свободней и мудрее
Став — мы будем их сильней.

Наум Коржавин. Из поэмы “Абрам Пружинер”. 1971. (Стихи и поэмы. М., 2004. сс. 427-428).

Если принять во внимание эту запись в блоге протодиакона Андрея Кураева:
http://diak-kuraev.livejournal.com/145466.html,
то вопросов о том, кто выкармливает русский фашизм, уже не остается. Остается вопрос о том, насколько устойчива наша русская молодежь к этим инъекциям, умноженным на всю мощь либерально-провластных СМИ?
А также о том, насколько она сможет разобраться в этих многоходовых разводках и не сорваться в ту яму, которую уже не только выкопали, но и застелили коврами лжи?
Те, кого население наняло обеспечивать порядок, готовы на всё, в том числе на любые подлоги и провокации, лишь бы их не уволили с работы, которую они делают из рук вон плохо.
В нормальных компаниях такую обслугу увольняют в первую очередь.
и. Дм. (Першин)

PS Моё "пророчество" о подростках, которыми топят чужие паровозы, сбылось http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post144246847/: счет задержанных только в Москве идет уже на тысячи.

«Никакими интересами, ни личными, ни государственными, нельзя оправдать бесчеловечность... Будем защищать себя от бесчеловечности, но будем еще сильнее защищаться от бесчеловечности в себе».

”Есть война против зла, но в этой войне нельзя пользоваться злом. Будем людьми и среди нелюдей! Архангел Михаил повел войну на небе против диавола именно из-за зла и против зла, чтобы стать между ангелами и диаволом, но притом он не пользовался злом против зла”.

«Если мы будем жить, как божьи люди, на Балканах и в мире хватит места всем народам. Если же мы уподобимся Каину, весь мир будет слишком мал и для двоих».

«Я заявляю — если бы ради сохранения Великой Сербии требовалось преступление, я никогда не дал бы на это согласие. Пусть исчезнет тогда Великая Сербия. Если бы таким образом требовалось сохранить и малую Сербию, я не дал бы согласие и на это — пусть исчезнет и малая Сербия, только чтобы не было крови. Нет, такой ценой — нет! Если бы такой ценой надо было бы сохранить последнего серба, и я сам бы был этим последним сербом, не было бы моего согласия!»

«Будь у меня возможность, Воскресший Бог мне свидетель, я бы стоял перед церквями, больницами, да и перед шикарными залами для банкетов и модной роскоши и лично бы просил за наших страждущих братьев, сестер, детей. Каждому из нас следовало бы активно противодействовать всей этой наглой алчности, которая так часто бросается в глаза в общественных местах, а не только отчаиваться и ужасаться тому, что грубое и дерзкое бесстыдство царит вокруг».

Патриарх Сербский Павел

Самый оптимальный вариант самозащиты -- избежать конфликта. С этим согласны все. А если избежать не удалось?

В этом видео-ролике мастер единоборств Сергей Бадюк делится секретами рукопашного боя. Как вести себя, если на вас напали на улице.

Видео (с) телеканал Россия-2.
www.box-sport.ru



Для того, чтобы понять, что проблема межнац. отношений глубже, чем банальная уголовщина, достаточно сравнить те сценарии и мотивации уличного боя, которые выше предлагает Сергей, с теми, что предпочитает северо-кавказская молодежь, как об этом пишет МК.РУ:

http://www.mk.ru/politics/article/2010/12/16/552897-boi-moskovskogo-znacheniya.html

25-летний москвич Дмитрий Зимин, инженер одного из предприятий, не участвовал в митингах, не собирался бить “черных”. В среду вечером он просто вышел из офиса и направился к банкомату у входа на станцию метро “Парк культуры”. Паренек стоял в очереди в окружении двоих парней славянской наружности и ждал возможности зайти в бокс автомата. Мимо проходила шайка агрессивно настроенных южан. С криками “бей русских свиней!” кавказцы накинулись на троих славян. Двоим удалось вырваться из лап агрессоров, а Зимину не повезло — его долго пинали ногами, били руками. После того как парень перестал сопротивляться, один из кавказцев вытащил из кобуры ствол и прицельно выстрелил москвичу в лоб из травматического пистолета “Оса”. К счастью, лобная кость выдержала. Последующие выстрелы молодому человеку помешали сделать подоспевшие милиционеры (инспекторов, дежуривших в вестибюле метро, позвали очевидцы побоища). Блюстителям порядка удалось задержать троих самых активных радикалов. В ОВД “Хамовники”, куда были доставлены молодые люди, выяснилось, что все трое — студенты РГУФК, а по совместительству подающие большие надежды спортсмены из Дагестана. Двое из них — 21-летние Муслим Габибов и Артур Ахмедов — несколько дней назад вернулись из итальянского Турина, где стали чемпионами мира среди студентов по вольной борьбе, а их товарищ Альфред Абдулкадеров некоторое время назад стал призером Кубка Москвы в том же единоборстве. Пистолет, из которого расстреляли москвича, на совершенно легальных основаниях носил Ахмедов. Ствол, кобуру и 3 обоймы с патронами у него изъяли милиционеры. Вскоре выяснять судьбу спортсменов в околоток приехал их тренер. Мужчина был явно раздосадован поведением своих подопечных. Оказывается, наставник даже устроил тренировку во внеурочное время, чтобы не пустить борцов на провокационную акцию, однако вольники предпочли нарушить режим.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

О конфликте культурных сценариев неоднократно писал протодиакон Андрей Кураев: http://diak-kuraev.livejournal.com/144791.html С ним трудно не согласиться.

Но есть и еще один момент. В тех костелах, что открыты в Москве, на одну русскоязычную мессу приходится несколько армянских, польских, татарских и т.д. Католическая миссия меж- и наднациональна. Костелов в Москве совсем немного, но она ведется.

Православие не менее универсально, но с убийством о. Данниила Сысоева пресеклись и те службы на татарском, которые он проводил по собственной инициативе.

Протестные акции, прокатившиеся по стране, показывают, насколько мы опоздали. Уже давно не только приемы самообороны, не только апелляция к правоохранителям, не только осуждение фашизма (русского ли, местечково-горского ли, см. предыдущий пост), но диаспоральная миссия - вот что должно было бы быть в фокусе внимания. Это миссия в пространстве культуры, прорастание сквозь национальные традиции и языки, не навязчивый прозелитизм, а долгий межэтнический разговор о ценностях и святынях, перевод золотого фонда христианской культуры (Шекспир, Пушкин) на языки народов России, перевод Писания, знакомство с культурными и религиозными кодами европейской цивилизации - в общем то служение христианской России, без которого она невозможна как большая страна.

и. Димитрий (Першин)

http://www.muftiyat.ru/index.php?name=News&op=article&sid=19
Главная причина беспорядков в Москве – неумение правоохранительных органов выполнять свои профессиональные обязанности

Последние события на Манежной площади и предшествующие им акции, без преувеличения, всколыхнули всю страну. Сегодня большинство россиян откровенно аполитичны, и те спорные вопросы, которые сто или даже двадцать лет назад выводили на улицы сотни тысяч людей и приводили к массовому кровопролитию, сейчас интересны только малому кругу страшно далекой от народа интеллигенции. Единственное, что сегодня может по-настоящему всколыхнуть людей, – это вопросы межрелигиозных и межнациональных отношений. Этим и пользуются противники мира и спокойствия в России. Слава Всевышнему, духовные лидеры еще в состоянии удерживать своих верующих от конфронтации и успешно нейтрализовать непрекращающиеся провокации. Однако в национальной сфере общепризнанных авторитетов значительно меньше.


В России действуют десятки организаций, специализирующиеся на разжигании межнациональной розни. Их агенты могут легко извратить смысл самой мирной акции и превратить ее в побоище. Прекрасные поводы для провокаций им дают те представители национальных меньшинств, которые демонстративно нарушают закон и уходят от ответственности благодаря круговой поруке в своих землячествах.

Сейчас активно высказываются предложения по экстренной стабилизации сложившейся ситуации. Среди них - запрет на упоминание национальности преступников, усиленные уроки толерантности в школах, профилактические беседы с лидерами диаспор. Самые оригинальные эксперты предлагают подключать к урегулированию межнациональных конфликтов организованную преступность. Однако вряд ли это уже поможет.

Очевидно, что главной причиной московских событий стали действия конкретных сотрудников милиции, которые, поддавшись определенному давлению, отпустили тех, кто подозревается в совершении убийства одного из болельщиков «Спартака», тех, кто сейчас объявлен в розыск. Если бы этого не случилось, волнений удалось бы избежать.

Уверен, что случаи, подобные убийству Егора Свиридова, нужно ставить на особый контроль и расследовать максимально открыто. Недопустимо поддаваться какому бы то ни было давлению со стороны и проявлять преступную толерантность к правонарушителям. Необходимо беспощадно бороться как с неофашистами из «русских» городов, так и с их фактическими союзниками с гор, которые зачастую исповедуют ту же фашистскую идеологию, но уже на свой, местечковый лад.

Боюсь, что, акцентируя внимание на национализме, фашистах и "кавказцах", власть предержащие комментаторы переводят стрелки: надо, чтобы именно в этой плоскости в массовом сознании отобразилось происшедшее на Манежной, в то время как "несанкционированный митинг" случился под стенами Кремля совсем не поэтому. Не ненависть к "ненашенским" двигала фанатами Спартака, но возмущение действиями прокуратуры, отпустившей соучастников убийства Егора Свиридова.

Иными словами, это был взрыв гнева против той "диктатуры права", которая в очередной раз обернулась "диктатурой произвола".

В том, что этот первичный импульс был практически "не замечен" федеральными масс-медиа, а все внимание было уделено скинхэдам, мне видится не случайность, а попытка манипулировать массовым сознанием.

Скажи Президент вовремя о бардаке в органах внутренних дел, о том, что виновные в допущенном беззаконии изобличены, дела возбуждены (а это было ведь сделано, но об этом нигде ни полслова), и волна бы улеглась, и куда меньше одних (русских) подростков думали бы о том, как им "помахаться" с другими ("понаехавшими тут"), и наоборот (что не менее важно). Я говорю прежде всего о подростках, потому что именно они "заводятся" первыми и лезут на свою голову искать правду, не понимая, что их жизнями топят совсем другой паровоз. Жалко, конечно, и молодежь...

Но нет. Лучше пусть тлеет та самая межнациональная, чем отвечать на вопросы о природе и качестве власти, которую наняло обеспечивать порядок народонаселение - русское ли, нерусское - не имеет значения - налоги платят все.

Но порядка нет, отвечать надо, что ж, переведем стрелки на конфликт и разжигание.

В логике это называется подменой термина. Журналисты называют это "замылить" тему.

Плюс очередное урезание гражданских свобод. Декларируемое ужесточение борьбы с экстремизмом аукнется всему несанкционированному.

Упокой, Господи, душу раба Твоего Георгия и всех (неважно, какой национальности и веры и от чьих рук) в эти горестные дни убиенных детей Твоих!

и. Дм. (Першин)

Что случилось и как было расследовано (помимо всего прочего стоит отметить, что на милицию и на следствие оказывалось давление - диаспора требовала отпустить подозреваемых):
http://www.youtube.com/watch?v=PY00bj1d3sE

Патриарх о событиях на Манежной
www.patriarchia.ru

Видеообращение:
http://www.vesti.ru/doc.html?id=413859

. Текст
В связи с беспорядками, произошедшими на Манежной площади, Предстоятель Русской Православной Церкви выступил со специальным заявлением для СМИ:

Мне кажется, что то, что произошло на Манежной площади, высветило три проблемы. Я начну с самого простого, а закончу самым сложным.

Первое — это хулиганство, элементарное хулиганство, когда человек неспособен сдержать свои эмоции, когда он начинает сокрушать все, что вокруг него находится, когда он лезет в драку. Нередко это хулиганство сопровождается распитием спиртных напитков, употреблением наркотиков. Ну, а с хулиганством нужно разбираться, как полагается, наводить порядок. Если люди не слышат призывов, то нужно власть употребить.

Вторая, более сложная, проблема, которая стала совершенно очевидной, — то, что на Манежной площади было не только хулиганство, но и политическая провокация. Существуют силы в нашем обществе, которые заинтересованы в том, чтобы дестабилизировать ситуацию. Действие этих сил может нарастать по мере приближения к выборам 2012 года. Для таких сил тема межнациональных отношений в России — это лакомый кусочек. Если вспомнить времена холодной войны, то многие, кто в то время противостоял Советскому Союзу, говорили о том, что ахиллесова пята Советского Союза — это многонациональность, и что, нажав на эту педаль, можно развалить страну. Так оно и получилось; и вот, для того чтобы дестабилизировать и развалить Россию, у многих, наверное, есть желание нажимать на эту же ахиллесову пяту сегодня, используя различные поводы.

То, что политическая провокация присутствовала в событиях на Манежной площади, — это тоже очевидный факт, и он требует внимательного, вдумчивого отношения к себе со стороны властей, в том числе правоохранительных органов. Нельзя допустить возвращения страны в хаос начала 1990-х годов. Нельзя допустить дестабилизации политической системы и общественной жизни. Многие, может быть, не помнят тех ужасных лет, которые прожили люди среднего и старшего поколения. Как много мы были готовы отдать в то время, чтобы наступила, наконец, стабилизация, чтобы прекратился распад страны, развал общественных отношений! Как все мы были счастливы, что в конце 90-х появились признаки политической стабилизации! А сегодня все мы как будто уже пресытились этим и готовы снова обрушить страну.

Я хотел бы обратиться ко всем, кто меня слышит. Политическая стабилизация в России — это условие изменения нашей жизни к лучшему. Мы не будем иметь никаких экономических благ, если разрушим общественную жизнь.

Наконец, о самом важном. Темы межнациональных, межэтнических отношений — очень сложные. Мировые религии внесли очень большой вклад в то, чтобы люди, принадлежащие к этим религиям, могли мирно жить друг с другом. Я бы хотел сказать об особом вкладе Русской Православной Церкви в сохранение межнационального мира и в Российской империи, и в современной России. Церковь всегда воспитывала мирный дух, способность разделить горе с ближним своим, вне зависимости от того, к какой вере человек относился. Вот это воспитание мирного духа и привело к тому, что никаких межрелигиозных и межэтнических войн в России практически не было.

Что же происходит сегодня? А сегодня происходит столкновение радикализмов. Межэтнические отношения — это сообщающиеся сосуды. Нельзя показывать пальцем на одну сторону этого сосуда, игнорируя его другую сторону. Возникновение радикализма в этнически солидарных группах, особенно возникновение криминальных радикальных этнических групп, немедленно провоцирует реакцию большинства, тоже радикальную. Кто же от этого страдает? А страдают простые люди. И когда я увидел израненных, ни в чем не повинных людей, которые были избиты только потому, что у них другой цвет лица и другая внешность, когда понимаешь, что это совершенно добропорядочные и добрые люди, которые бок о бок живут с нами, то, конечно, горько и стыдно за то, что происходит. Но одновременно понимаешь, что они пали жертвой, в том числе, действий этнических радикальных групп, которые сегодня существуют в диаспоре и провоцируют — еще раз хочу сказать — провоцируют разрушение межэтнического мира, межнационального мира.

Поэтому борьба с радикализмом — вот путь, по которому нужно идти, для того чтобы сегодня вывести межнациональные отношения из того опасного состояния, в котором они находятся. Нужно отсечь радикалов от добропорядочных людей. Нужно создать невыносимые условия для деятельности любых радикальных групп как среди этнических меньшинств, находящихся в диаспоре, так и среди коренного большинства. Для этого требуются усилия власти, общественных организаций, Церкви, других представителей религий. Мы должны работать все вместе для того, чтобы понизить градус радикализма и не допустить разрушения межрелигиозного и межнационального мира, благодаря которому Россия и существует как великое государство. Всякое провоцирование межэтнической розни является вызовом для самого существования нашего многонационального и великого Отечества.

Не будем заводить с тангалашкой бесед

У всех нас имеются наследственные страсти, но сами по себе они нам не вредят. Все равно, что человек рождается, к примеру, с родинкой на лице, которая придает ему особую красоту. Но если эту родинку расковырять, то может возникнуть раковая опухоль. Не надо позволять диаволу расковыривать наши страсти. Если позволить ему расковырять нашу слабость, то в нас начинается [духовный] рак.

Надо иметь духовную отвагу, презирать диавола и все его лукавые помыслы-"телеграммы". Не будем заводить с тангалашкой бесед. Даже все адвокаты на свете, соберись они вместе, не смогли бы переспорить одного маленького диаволенка. Прекращение бесед с искусителем очень поможет тому, чтобы порвать с ним связи и избежать искушений. С нами что-то случилось? С нами несправедливо обошлись? Нас обругали? Испытаем, не виноваты ли мы в этом сами. Если не виноваты, то нас ждет мзда. На этом надо остановиться: углубляться не нужно. Если человек продолжит беседовать с тангалашкой, то тот ему потом таких кружев наплетет [1], такую свистопляску устроит... Тангалашка внушает исследовать происшедшее по законам его, тангалашкиной, "правды" и доводит человека до ожесточения.

Помню, как итальянские войска, уходя из Греции, оставили после себя палатки с грудами ручных гранат. А пороха после них оставались целые кучи. Люди забирали себе эти палатки и то, что было внутри. Дети играли с гранатами, и знаете, сколько их, несчастных, поубивалось! Разве можно играть с гранатами! Так и мы — что же, будем с диаволом в игрушки играть?

1. То есть тангалашка занимает человека "тонким рукодельем" — внушает ему помыслы, чтобы человек был постоянно "занят", находился в расстроенном состоянии и не мог работать духовно. Таким образом, диавол делает человека более слабым.
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words1/18.html

Говоря об умной брани, старец Паисий Афонский обращается к образам и метафорам в области технического прогресса, посредством которого мир утрачивает свое разнообразие. Но знание о телеграммах, боевых гранатах не помеха молитве. Сейчас к этому списку добавился бы интернет и наноэффекты. Вывод: об умной брани можно говорить на разных языках, в том числе и на языке глобальных перемен. Христианская мысль не брезгует современностью.

иеромонах Димитрий (Першин)

А всего-то требуется - прожить один день безупречно. Ни разу не нарушив заповедей. Вроде бы ничего сверхсложного, а не получается. Властитель этого дохлого мира не позволяет своевольничать на своей территории.
(Вячеслав Бутусов. Антидепрессант, М. 2007., с. 84)


Наступили дурманные дни

О любви и семье не думают совсем немногие. Остальным - рекомендую этот текст (опубликован на портале "Православие и современность" http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com...nt&task=view&id=54467&Itemid=4, автор - Марина Журинская) :
И. Дм.

Семейное счастье — это то, что волнует почти всех молодых. Достичь его, как и всего доброго в жизни, трудно, но можно,— если идти царским путем.

Обычно рассуждают о царском пути, когда речь идет о чем-то возвышенном, духовно утонченном и т. д. А тут какие-то браки и в перспективе еще и пеленки… Уместно ли при этом поминать царский путь? — Не только уместно, но и необходимо. Обращаться к понятию царского пути следует всегда, когда христианин встает перед выбором, будь то выбор профессии, модели поведения, образа жизни и тем более супруга

Вчера на "Мир-ТВ" (вещание на СНГ) прошла запись передачи про события в Боголюбово. Мой ключевой тезис был следующим:

Мы, духовенство восьмидесятых-девяностых, - ополченцы. Наша ситуация похожа на 1941-й. Гудериан рвется к Москве. Под Смоленск бросают необученных, плохо вооруженных учителей, инженеров и скрипачей, но пока немецкие танки перемалывают их, подходят кадровые сибиряки.

Так вот мы, духовенство восьмидесятых и девяностых, - такие же ополченцы. В те годы остро не хватало опытных образованных священников. Рукополагали алтарников, чтецов, просто верующих прихожан, с тем условием, что они будут доучиваться на ходу - хотя бы заочно закончат духовные училища и семинарии и будут советоваться с духовно опытными духовниками.

Минус этой практики в том, что некоторый процент "ополченцев" мог начать вести духовную жизнь от ветра главы своея, как это случилось с архимандритом Петром (Кучером), который будучи ополченцем, посчитал себя генералом, сам инвалид духовной войны, начал калечить судьбы тысяч, доверившихся ему.

Но всё же не стоит забывать и о том, что лучшая статистика по правонарушениям - на кладбище. То, что и Церковь, и общество обсуждают проблему одного из приютов, означает, в частности, то, что Церковь эти приюты создает.

Выступая вчера в прямом эфире Би-Би-Си, омбудсмен Павел Астахов отметил, что, занимаясь проблемой приютских детей, он побывал в приюте для мальчиков при мужском Раифском монастыре, в приюте для детей-сирот при Свято-Георгиевском женском монастыре во Владикавказе у матушки Нонны - и там, и там, и во многих других местах у детей всё хорошо.

Иными словами, у воспитанников этих монастырских приютов не монастырская жизнь. Так и должно быть: христианские ценности, хорошее образование, спорт, общение, знакомство со светской культурой, - в общем, у детей должно быть детство, а у подростков - юность, и у всех - свобода выбирать свое будущее. Там же, где эти права попираются, надо разбираться, и Церковь заинтересована в подобном расследовании больше других.


Иеромонах Димитрий (Першин)