Пишу об этом, поскольку именно эта ключевая фраза была потеряна журналистами, расшифровывавшими мои ответы на вопросы аудитории (2 года назад, во Пскове). Текст со мной не согласовывали. В итоге смысл поменялся на обратный:

Люди не хотят иметь много детей, потому что не так богаты, но даже в Церкви священники советуют прихожанам предохраняться, чтобы не совершать греха убийства: не хотите зачинать детей – не зачинайте. Как Церковь, отец Михаил, рассматривает контрацептивное предохранение?

Этот вопрос никакими церковными канонами не регламентируется, они говорят только о том, что супружеская жизнь – личное дело семьи. Единственная оговорка в каноническом праве, когда идут супруги к причастию, накануне Евхаристии супружеские интимные отношения не рекомендуются. В постель Церковь не лезет, но если говорить о контрацепции как новой реальности, а это технология XX века, то, следуя опять же социальной концепции, Церковь разрешает использовать неабортивную контрацепцию: внутриматочные спирали, гормональные таблетки первого, второго дня неабортивного действия, и в тех случаях, где женщина не может рожать по медицинским показаниям. Надо знать, что любое контрацептивное вмешательство, естественное или искусственное, есть некая регуляция, есть вмешательство в волю Творца. Следуя "Основам социальной концепции" Церкви и пастырскому опыту некоторых священников, надо проявлять некоторое пастырское снисхождение к людям, которые не могут иметь детей по медицинским показаниям, чтобы не лишить верующих людей вообще супружеской интимной жизни, но употреблять супругам контрацепцию надо осторожно, с учетом ситуации.
http://www.katehizis.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3579&Itemid=134


Итак:
Согласно Основам социальной концепции позиция Церкви такова: контрацепция абортивного действия (внутриматочные спирали, гормональная контрацепция, таблектки дней и некоторые иные средства) равнозначна аборту и абосолютно неприемлема. Контрацепция неабортивного действия - это вопрос к духовнику. В ряде случаев здесь может быть уместно некоторое пастырское снисхождение.


Иеромонах Димитрий (Першин)

Я противник смертной казни еще и потому, что пожизненное может оказаться страшнее, подтверждением чему - статья, размещенная ниже.

Екатерина Кожевникова/Infox.ru

Общественная палата выступила против смертной казни

В понедельник Конституционный суд примет решение о судьбе смертной казни в России. Накануне Infox.ru побывал в знаменитом «Белом Лебеде» — колонии особого режима для пожизненно заключенных — и встретился с теми, кто до введения моратория был осужден на смертную казнь. Как ни странно, им пересмотр решения о моратории дает надежду — каким бы ни было решение Конституционного суда.
В колонии особого режима для заключенных, пожизненно лишенных свободы, содержатся те, в чьей судьбе неразбериха с законодательным обеспечением смертной казни сыграла главную роль. Фактически – спасла от смерти. Многие сидельцы «Белого лебедя» в Соликамске (Пермский край) приговорены к смертной казни, но из-за введения моратория все еще живы. Заключенные по несколько лет жили в ожидании исполнения наказания, и только в 1999 году смертная казнь для них была заменена пожизненным заключением.

суть вопросаКазнь вне закона
На данный момент в России не существует действующих законов о смертной казни. Урегулировать вопрос попытался еще Борис Ельцин. В 1996 году Россия при вступлении в Совет Европы взяла на себя обязательство отменить смертную казнь и ратифицировать соответствующие протоколы к Европейской конвенции по правам человека. В 1997 году Ельцин подписал протокол №6 конвенции, но документ не был одобрен Госдумой. Тогда Ельцин пошел по другому пути — он перестал рассматривать прошения о помиловании, и смертные приговоры перестали исполняться, так как закон не позволяет казнить человека, пока президент не рассмотрел прошение о помиловании.Этой новости обрадовались далеко не все. Во всяком случае, так они говорят сейчас. Один из собеседников Infox.ru, заключенный Ивар Аугсткалис (три бытовых убийства, в том числе убийство ребенка) рассказал, что на волне слухов о возможном введении моратория написал президенту, попросив расстрелять его вне очереди.

«Есть хорошее выражение: лучше ужасный конец, чем бесконечный ужас. Если расстреляют сразу – получается, нашел в себе силу, получил пулю, расчет за свои дела – ну и все. А что творится после моратория – для личности это очень тяжело», — объяснил он.

«Когда мне заменили на пожизненное, расстроился, — утверждает осужденный Алексей Фукалов (восемь убийств при разбойных нападениях). — Я был настроен на смертную казнь. А то, что буду в тюрьме всю жизнь сидеть… У меня это как-то даже в голове не укладывалось».

Никто из заключенных, с которыми удалось пообщаться съемочной группе Infox.ru, не признался, что в годы ожидания исполнения приговора боялся смерти. Но пожизненное заключение дает им надежду: можно писать президенту прошения о помиловании, жаловаться в Страсбургский суд (один из заключенных, Максим Меркулов – два убийства с особой жестокостью, – уже написал такую жалобу), можно ждать, когда пройдет 25 лет – тогда пожизненно заключенные имеют право просить об условно-досрочном освобождении.

Надежда когда-нибудь выйти из тюрьмы помогает сидельцам жить, хотя верят в это не все. «Знаете, в Средней Азии ослу, чтобы он шел вперед, подвешивают на удочку морковку, — говорит Меркулов. – Потом ее могут ему дать, а могут и не дать. Вот эти 25 лет УДО – для нас как морковка».

Осужденные на смертную казнь активно интересуются изменениями в законодательстве. Возможного возвращения смертной казни они не боятся – после введения моратория их приговоры были заменены на «пожизненное заключение», и в случае отмены моратория пересмотра приговора в сторону ужесточения не должно быть. Но заключенные надеются, что в случае принятия какого-либо решения их дела будут пересмотрены. Дело в том, что многие соликамские смертники получили «вышку» еще по старому Уголовному кодексу, в котором не было такой меры наказания, как «пожизненное заключение». Тогда максимальный срок лишения свободы значился 15 лет, а высшей мерой наказания была именно смертная казнь. Теперь осужденные считают, что раз их не казнили, заменить наказание можно только 15−летним сроком. Для большинства смертников этот срок в ближайшие несколько лет подойдет к концу.

Впрочем, сами осужденные считают, что выпускать на волю можно далеко не всех. «Со мной в Перми в другой камере сидел маньяк. Он насиловал и убивал маленьких детей. Сидел с 89−го. Как-то получилось, что его не расстреляли. К нему у администрации не было никаких претензий. Юридически не будет никаких причин отказать ему в УДО. И тогда из этой преисподней выйдет новый Фредди Крюгер», — предупреждает Ивар Аугсткалис.

http://infox.ru/authority/state/2009/11/06/Smertnaya_kazn.phtml

Правительство решило: через полгода в российских школах начнется апробация учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики". Эксперимент стартует в апреле 2010 года, апробация предмета начнется в 19 субъектах Федерации, преподавание будет вестись в четвертых классах общеобразовательных школ.

Утвержденный правительством России план мероприятий по апробации комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" будет опубликован в "Российской газете" 11 ноября.

Учебный курс должен включать в себя "основы православной, исламской, буддийской и иудейской культур, основы мировых религиозных культур и основы светской этики". Список предметов не случаен, он создавался на основе опросов старшеклассников и родителей учеников младших классов.

До конца этого месяца минобрнауки должно заключить с региональными органами власти, отвечающими за образование, "соглашения о взаимодействии по вопросам апробации комплексного учебного курса". И разработать механизм, определяющий, каким образом школьники или их родители будут выбирать "одну из составных частей комплексного курса" - "основы" той или иной религии или же светскую этику.

К февралю будущего года должны появиться учебники по новому предмету. А преподаватели сразу начнут повышать квалификацию. В пилотных регионах будет проводиться мониторинг, отслеживающий удачи и неудачи эксперимента.

Субъекты РФ, в которых начнется эксперимент: Удмуртия, Чувашия, Камчатский край, Красноярский край, Ставропольский край, Вологодская область, Калининградская область, Костромская область, Курганская область, Новосибирская область, Пензенская область, Свердловская область, Тамбовская область, Тверская область, Томская область, Карачаево-Черкесия, Чечня, Калмыкия, Еврейская автономная область.

Возможно, что через 6 лет (эксперимент начинается в четвертых классах) в свет выйдет поколение, которое, если все пойдет хорошо, "Вначале было Слово" ("Слово" обязательно с большой буквы) и "Любовь милосердствует" будет повторять в десятки раз чаще, чем "религия - опиум для народа". Хотя последняя фраза, надо сказать, не такая уж обидная, она означает, что религия - не одурманивающее, но обезболивающее.

И хоть еще со времен Ильфа и Петрова она обрела иронический контекст, но долгое присутствие ее на правах аксиомы нашего мировоззрения все равно продолжает сказываться. Разве сегодня так уж немоден взгляд на веру, Церковь и религию, как на убежище для слабых, как на успокоение несчастных, как на дом, где восстанавливаются сердца. Религия еще живет в общественном сознании на правах "уступки".

Введение ее в школьный предмет, на мой взгляд, дает благоприятный прогноз на расставание с ценностями вульгарного прагматизма, повышение значений этических критериев, мировоззренческих культур.

Такое революционное изменение невозможно без наличия очень крупных фигур - адептов этого дела. Сторонников преподавания основ религиозных культур было немало, но личностей, способных задать содержательные горизонты новому делу, увы, почти нет. Богословская культура в России не в самом цветущем состоянии, точнее, она слабая.

Из последних крупных фигур, бесспорных как с духовной, так и с интеллектуальной позиции, пожалуй, можно назвать только митрополита Антония Сурожского, покойного Лондонского епископа. Из ныне здравствующих - наверное, только диакона Андрея Кураева, который уже объявил о намерении написать учебник Основ православной культуры. Ко всеобщей радости, человек столь блестящих знаний и столь парадоксального и сильного ума, чей интеллектуальный авторитет очевиден, взялся за написание учебника, но нельзя забывать, что позиции о. Андрея часто становятся предметом непростых и очень гулких богословских споров в Интернете. В Православной церкви есть команда интеллектуалов (о. Владимир Вигилянский, о. Михаил Дудко, Владимир Лейгода и др.), но заявок от них пока не поступало. Современный религиозный опыт тщательно собирается, интересные книги появляются, но это пока не тот опыт, что просится в учебники. Есть надежда, что исламская богословская культура может быть хорошо поддержана зарубежными богословскими школами, иудаистская - также.

Но вариант обезобразить предмет, превратить его в карикатуру, тоже остается.

Будет очень жаль, если вместо поколения широко, толерантно мыслящих людей мы получим поколение узких буквалистов с религиозными цитатами на устах.

Добавим еще одну существенную вещь: права атеистов улажены в той же степени, что и верующих. По выбору школьники смогут изучать вместо основ религиозных культур светскую этику.

Елена Яковлева
"Российская газета" - Центральный выпуск №5033 (209) от 9 ноября 2009 г. http://www.rg.ru/2009/11/09/religia.html

Федерация еврейских общин России ( ФЕОР) подсчитала количество своих подопечных, которые начали новый учебный год. Свыше 100 учебных заведений и 14 000 учащихся по всей стране входят в сеть образовательных учреждений ФЕОР.

В настоящее время на территории страны при поддержке ФЕОР действуют 4 учебных заведения, предоставляющих учащимся высшее образование: "Университет 21 века", "Махон Хамеш", йешивы "Томхей Тмимим" в Москве и Санкт-Петербурге. В них бесплатно обучаются молодые люди и девушки из России, стран СНГ, а также Израиля. Под эгидой ФЕОР находятся 29 общеобразовательных учебных заведений с еврейским этнокультурным компонентом, 46 воскресных школ и 28 детских садов.

Всего же, как мы упоминали, в сети образовательных учреждений ФЕОР и фонда "Ор Авнер" насчитывается свыше 100 учебных заведений и 14 000 учащихся по всей стране. В четырех высших учебных заведениях ФЕОР насчитывается около 150 учащихся.

Руководитель департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин отметил: "На сегодняшний день организация еврейского образования приобрела четкий вид и структуру, превратившись из набора архаично построенных полупрофессиональных кружков, как это было еще в середине 90-х годов прошлого века, в систему действительно профессиональных учебных заведений, позволяющих получать учащимся качественное образование".

Елена Яковлева
Опубликовано на сайте rg.ru 1 сентября 2009 г. http://www.rg.ru/2009/09/01/vera-site-anons.html

Важно отметить, что финансирование значительной части этих учебных заведений ведется из госбюджета. И это правильно: евреи платят налоги, в частности, для того, чтобы государство обеспечило их детям соответствующий образовательный стандарт. Еврейский компонент включает в себя и знакомство с религиозной культурой иудаизма. Аналогичные бюджетные программы действуют и для детей других национальностей - татар, армян, малых народностей Севера.

Но вот что примечательно: с 1991 года - года, когда открылись первые подобные учебные заведения, - не случилось ни одного ни чиновничьего, ни журналистского окрика, ни одной масс-медийной компании; никто публично не вступился за право этих детей не изучать основы родной культуры. И это тоже правильно.

Неправильно то, что для детей русской культуры такая бюджетная опция открывается только сейчас, да и то пока еще всё под вопросом. С другой стороны, надо учится бороться за свои права.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Литургия - Пасха в храмах
Бог раздает Себя

Среди ведущих эти круглые столы - ваш покорный слуга. Можно будет увидеть живых детей - православных следопытов. Подарки гарантируем.
Приходите, ждем.
Выставка "Православная Русь", м. Библиотека им. Ленина.
Смотрите программу за 7 ноября: http://www.pravoslav-expo.ru/program-2009.ru.html
И. Дм. (Першин).


Перепостите, по возможности.
Заранее благодарю.

Это из вчерашней постановки Мышки-Норушки в завершившемся сегодня Феодоровском городке, участники которого встречались с Патриархом, о чём ниже.
Энтропийщик - герой, воплощающий силу зла. Его коварство упаковано в благочестивые выверты-мантры наподобие вышеприведенной.
Мышка-Норушка - это задание шести группам форумчан экранизировать известную сказку в жанре:
вестерна,
мелодрамы,
трагедии,
журналистского репортажа,
триллера,
поэмы.
Надо было видеть, как взрослые дети играли самих себя.

Пройти очень просто: выход из последнего вагона из центра, по переходу подняться наверх и 100 метров в сторону храма Христа Спасителя. Кафе "АКАДЕМИЯ".
Среди вопросов на сегодня:

Узнает ли Бог в нас Себя?

"Мэр Москвы Юрий Лужков, выступая перед молодежью в присутствии патриарха Московского и Всея Руси Кирилла на выставке «Православная Русь» в среду в Манеже, заявил, что такое «меценатство», как покупка «Челси» Абрамовичем, чуждо России.

«Когда Абрамович покупает «Челси» - это не то доброе, что является обязательным для нашей духовной атмосферы и состояния, это меценатство для себя, для своей выгоды, и нам такое добро чуждо», - сказал г-н Лужков. Молодежная аудитория, по свидетельству корреспондента РИА Новости, встретила это выступление аплодисментами.

По словам Юрия Лужкова, «бизнес не может быть только с целью зарабатывать деньги». Столичный градоначальник напомнил биографии великих купцов и великих промышленников России, таких как Демидовы, Мамонтовы, Морозовы, которые, по его словам, сделали очень много «доброго для души»: строили храмы, помогали молодым, особенно оставшимся без попечения родителей, пожилым людям.

«На Западе говорят, что капитализм - это джунгли, где каждый каждому враг... Для России не подходит», - уверен Лужков.

Патриарх Кирилл поблагодарил мэра за его слова - «очень правильные и нужные», о чем, как он сказал, свидетельствуют аплодисменты слушателей.

Позже в своем выступлении, высказываясь в поддержку «малых дел» и реальной помощи, которую способны оказывать окружающим те, кто занимается бизнесом, предстоятель Русской православной церкви отметил, что «сегодня были названы имена людей, которые обладают огромными средствами». «Но я не знаю, десять человек они кормят в день или нет», - сказал он.

Патриарх призвал поддерживать «малые дела» людей, получающих средства в свои руки, помнить об ответственности, а также отметил, что национальная лень может быть вызвана отсутствием у народа интереса.

«Большое и малое дело - относительные понятия. Просто кого-то Господь ставит во главе коллектива в 10 тысяч человек, а другого - во главе коллектива в 10 человек. Каждому свое послушание... Каждому своя ответственность. Поэтому понятие «малый бизнес», «малое дело», «малая инициатива» - это не учредительные понятия», - заявил первосвятитель.

По его словам, даже если бы кто-то кормил 10 человек, это не малое дело. «Я глубоко убежден в необходимости поддержания того, что мы называем малыми делами», - сказал он. Патриарх отметил, что то, что может казаться существенным для него, может не казаться существенным для других. «Бог дает каждому свой масштаб проблем», - подчеркнул он.

Предстоятель РПЦ также призвал людей, получающих средства, помнить об ответственности перед другими людьми. «Люди, которые входят в бизнес, реальное дело, считают своим долгом разделять даже очень незначительные ресурсы со своим народом - это и есть социально ориентированный бизнес.

«Если бы каждый человек, который получает реальную прибыль, понимал бы, что это то, что ему Бог дает... и в ответ ... человек разделяет эту прибыль с другими людьми. Нужно помнить об ответственности людей, получающих средства в свои руки, перед людьми», - сообщил патриарх.

Понятие лени, отметил он, может быть напрямую связано с понятием интереса. «Может, так называемая национальная лень - это есть некая система самозащиты, здоровой защиты организма от неинтересного, банального, неправильного, неспособного вдохновить человека», - заявил первосвятитель."

Это цитата из Новых Известий: http://www.newizv.ru/lenta/116878/

Что ещё сказал Патриарх - была такая же, если не хуже, разруха: поляки в Москве, Патриарх в подвале, народ в раздорах. Но Гермоген писал послания, которые люди читали, хотя тогда еще не было СМИ. И вот один из читателей - городской староста Минин -, человек благополучный, живущий в небедствующем Нижнем, вдруг поднимается сам и поднимает народ, находит полководца - князя Пожарского - и дает отпор, и собирает Русь. Один человек - ни гроша себе из пожертвований не взял, - и заморенный голодом Патриарх - вернули Россию.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Они сняли с Креста и перенесли в пещеру, а на другой день пришли помазать мертвое тело поруганного учителя.
Парадокс: те, кому были приоткрыты тайны Царствия, кто был очевидцем Преображения, кому Христос говорил о предстоящих страданиях и воскресении, - они перепугались и поразбежались. А те, о ком и в Евангелии-то полслова, оказались верными до конца. Пришли разделить смертную муку с Тем, Кому были верны. Это были женщины, жены-мироносицы, как их ласково называет Церковь.
Именно они первыми услышали от Воскресшего то радуйтесь, что проходит сквозь всю историю Церкви как её, Церкви, гимн.
Радуйтесь.


Иеромонах Димитрий (Першин) (По мотивам радиобеседы протопресвитера Александра Шмемана "Неделя жен-мироносиц. Просто верность". М., ПСТГУ, 2009. Т. 2, с. 228).

В шесть утра в мою ночь ворвалась смска:
- А вы знаете, откуда это - "картина маслом"?

Автор - одна из наших руководителей-следопытов, не обремененная даром сострадания.
После непродолжительной агонии (заснул в 3) отвечаю через яростное: не хочу, дайте поспать:
- Да

Выключаю себя, но через сорок минут:
- И?

Пишу с дотошностью, переходящей в ехидство:
- Телесериал Урсуляка "Ликвидация". Главный герой - зам УГРО Одессы Давид Маркович Гоцман; играет Машков. Его любимая фраза.

Ответ не заставил себя ждать:
- И это всё так?

Коварно рассчитанная месть:
- Да, так, товарищ Гоцман.

Надвигается лагерь (следопытский) - в субботу отъезд, ну берегись, товарищ Гоцман:
- Товарищ Гоцман, прошу на обед...
- Рапорт принят, товарищ Гоцман.
- Товарищ Гоцман, это наши гости, ребята из Вымпела. Ребят, а это наш начальник лагеря, товарищ Гоцман, простите, это - наша лучшая руководитель - ...ша.

Картина маслом.

В черном-черном городе,
на черной-черной улице,
в черном-черном доме,
в черной-черной квартире
сидит
черный-черный мужик и говорит:
- Никогда больше не буду сам заправлять картриджи!

Своими словами можно и напортачить.

Цитирую: Спаситель "сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк 18:9-14).

И вот стоит мне с утра начать привычную бодягу: Слава Тебе, Господи, что я не такой как эти президенты, олигархи, поп-звезды, серийные маньяки и прочие никудышные товарищи, создающие окружающим массу неприятностей, - как открываю я молитвослов, а там самая первая утренняя молитва - очень даже чужая для моего утреннего бурчания:

Боже, милостив буди мне грешному. Молитва мытаря.

И всё встает на свои места. И можно жить дальше.

Чужие слова, дошедшие до нас из Заветов Нового (молитва мытаря, Отче наш) и Ветхого (покаянный псалом), от молившихся до нас на этой земле праведников, служат камертоном, по которому мы настраиваем свою душу. А потом уже из этой правильной перспективы начинаем молиться и своими словами, стараясь не гордиться и не уничижать.

В этом смысл традиции - намывать золото и раздавать его нищим. Тысячи молитв были сложены за тысячи лет, но опытным путем из них были отобраны лишь немногие. По ним-то мы и учимся перепахивать и пропалывать свою строптивую душу, чтобы в ней могли взойти евангельские семена.

Иеромонах Димитрий (Першин).

"Не очень-то я и голодный!"
Потом еще посмотрел и думает:
"Не очень-то я и крокодил..."

Но для того, кто любит и верит, все постепенно наполняется чудом: "И так близко подходит чудесное к развалившимся старым домам", - писала когда-то Анна Ахматова. ...

Не чудеса проповедуем мы, христиане, а Христа - чудо всех чудес, чудесное явление в мире Самой жизни, Самого света, Самой радости и любви. Тем, кто знает Христа, не нужно ни чудес, ни доказательств, ибо Он, живой и любящий, пребывает в их сердце, наполняя его Собой.

Это из беседы протопресвитера Александра Шмемана на радио "Свобода" (М., ПСТГУ, 2009. Т. 1, с. 371).

Не чудесами жив человек, а Богом. Чудеса говорят лишь о том, что есть духовный мир. Но что из этого мира приходит в наш? Какая радость окрыляет человека? Какие темные бездны прорываются в земную реальность? Ответ прост: приходит то, что зовут.

А чего именно хочет от потустороннего бытия современный человек? Успеха, власти, денег, если на языке бирж, - восходящего ралли для всех своих акций. Чтобы всё было как у людей, и если за это надо заплатить "туда", мы готовы. Будь это следование гороскопу, курение индийских палочек, талисман, червонец в церковную кружку, на худой конец, соборование или даже отчитка у старца - бездумно отдаться некой силе, которая если хочет получить меня, пусть получит, хочет кусок моего имения - да, пожалуйста, не может обойтись без того, чтобы ей молочка или конфетку, - нам ничего не жалко для родного барабашечки, надо будет, и кошку прирежем, и ребенка (лучше чужого) в жертву принесем...

Дьявол прячется в мелочах. Погода меняется постепенно. Кто бы мог подумать в начале XX века, что на его исходе в России будут делать два с половиной миллиона абортов в год? И никакая астрология тому не помеха. И никакие талисманы к Небу не вопиют.

Удобная религия, о которой пел Высоцкий, комфортная, которая не напрягает, и чтобы "без фанатизма", без этих постов и молитв, покаяний и стояний на службах, проще говоря, религия - гарант, религия - уверенность, религия - сила, религия - драйв - вот чего хочет современная цивилизация от Неба. Но вместо Неба все эти чаяния долетают лишь в поднебесье - в то пространство, что заселено духами злобы. А Небо скорбит.

И еще Небо гневается. Не со всепрощением придут в зажравшийся и осатаневший мир его последние пророки Енох и Илия - но с засухой, которая отнимет все биржевые надежды и спровоцирует лютую злобу - пророков убьют, но к Богу не обратятся.

Чудеса Евангения не есть гуманитарная помощь или социальное служение Бога тем, кто пришел услышать Его слово. Чудеса Евангелия есть явление Царствия в мире, который во зле лежит. Но это Царствие сначало должно коснуться сердца и лишь затем воплотиться в чудо. По мысли о. Александра Шмемана, чудо - это плод любви. Любовь начинается не с чуда, а с любящих. Любовь сама есть чудо. Всё остальное лишь сопутствует ей. Любовь Христа воплощается в Его заботу о воскрешенной Им девочке: дайте ей есть. Любовь ко Христу дает апостолам силы быть Его свидетелями, а то, что при этом хромые исцеляются и мертвые воскресают, так это само собой, где Бог, там и жизнь.

Анна Ахматова - "Все расхищено, предано, продано..."
Н.Рыковой

Все расхищено, предано, продано,
Черной смерти мелькало крыло,
Все голодной тоскою изглодано,
Отчего же нам стало светло?

Днем дыханьями веет вишневыми
Небывалый под городом лес,
Ночью блещет созвездьями новыми
Глубь прозрачных июльских небес, -

И так близко подходит чудесное
К развалившимся грязным домам,
Никому, никому неизвестное,
Но от века желанное нам.

1921

Лучше Анны Андреевны не сказать.

иеромонах Димитрий (Першин).

В колонках играет - Встречный бой
Гнев и ненависть - дело хорошее, если по адресу.
Идолы, растление себя и других, всепожирающая жадность, ложь, кривые толки о Боге - никакой терпимости к этому - на этом стоял Ветхий Завет, которым жили люди, вступившие в Новый.

Ненависть христиан изменила модальность - они не забрасывали грешников камнями, они молились за них. И тем не менее это интеллектуальное неприятие греха вызывало ответную реакцию: за отказ от идолопоклонства убивали. За честность - презирали как лохов (об этом замечательно - в Золотом осле язычника Апулея). В общем, создавали проблемы, несовместимые с жизнью.

Ненависть - это тоже крест, и его надо нести.

Дьявол отошёл до времени от Христа в пустыне - чтобы вернуться через три года вместе с толпой разъяренных иудеев и глумливых легионеров и от лица Израиля осудить, избить, оплевать и пригвоздить. Дьявол вложил в уста толпы ту же похоть, которой был одержим сам: ну сделай нам Чудо, тогда мы спустим Тебя с Креста (в пустыне дьявол предлагал Спасителю утолить голод и стяжать всенародную популярность). Та же тёмная сила чинила препоны и апостолам, и монахам. Из апостолов ни один, кроме Иоанна Богослова, не умер своей смертью. Та же сила подстрекает северокорейцев закатывать тамошних христиан-протестантов катками в асфальт, индийцев - сжигать католические приюты, а мусульман Африки - вырезать соседей-христиан. Мир тот же, и сатана тот же, и грехи те же, и человек тот же, и Христос - до скончания века посреди нас.

И по сей день каждый может сказать о себе словами Виктора Цоя: весь мир идет на меня войной. Христиане предпочли не капитулировать, а ввязаться во встречный бой, наплевав в таинстве крещения на дьявола и на все его дела, бросив ему вызов и изойдя из иорданской воды в свою (у каждого она своя) пустыню, чтобы жить в ней с дикими зверями, как пишет об этом евангелист Марк.

Хотя бы ненавидеть по-апостольски...

По меткому слову Бернаноса: христианство - это соль мира, а вовсе не мёд.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Прошу перепостить - И. Дм.

Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно.
Лев Троцкий о «Философском пароходе»

Институт философии РАН отныне БОМЖ

Из выступления архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, в Твери на II съезде православной молодежи Центрального федерального округа:

Центральным мероприятием Года Молодежи в России стал проходивший на Тверской земле инновационный форум "Селигер-2009". В его рамках в период 26 июля - 3 августа прошла православная смена, которая собрала 1 500 молодых людей со всей страны - ядро будущей массовой православной молодежной организации. Строгая дисциплина, насыщенность образовательной и культурной программы отличало это мероприятие. Председатель Миссионерского отдела Московского Патриархата архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн отслужил Божественную литургию. В лагере совершались крещения и венчания, проходили рок-концерты и православные выставки. Важнейшим итогом православного лагеря стало снятие напряженности и непонимания, которые наблюдались ранее между православным корпусом организации "Наши", возглавляемым Борисом Якеменко, и представителями различных православных молодежных организаций.

Проекты православного молодежного движения должны быть:

а) неполитическими

б) духовно содержательными

в) вызывать понимание, а не недоумение и, тем более, раздражение в церковном и светском обществе.

Сегодня мы говорили о тех надеждах, которые связываем с развитием молодежного служения на базе православного корпуса организации "Наши". Хотелось бы пожелать, чтобы её деятельность не копировала работу основной организации, которая своими непродуманными акциями приобрела отчасти скандальную известность.

Один спортивный журналист рассказал мне следующую забавную историю. Зимой 2008 года в Москве проходил Чемпионат мира по хоккею с мячом. Представьте себе такую картину. Пустой спорткомплекс "Олимпийский". Заключительный матч Чемпионата - игра за право остаться в группе "В". Встречаются Эстония-Монголия. Пустые трибуны. Вдруг приходит внушительная группа "наших", разворачивают монгольские флаги и начинают громко болеть против Эстонии. Эстония выигрывает 8:0. Обидно, когда энергия молодых расходуется по таким пустякам, вызывая недоумение и насмешки.

А вот уже пример акции, осуществленной православным корпусом: 30 сентября в Иваново около одной из часовен студенты вколотили в землю невысокий деревянный столб и написали на нем слова "зависть", "воровство", "ложь" и т.п. Все желающие могли указать на листочке свои грехи и прибить его к столбу. Для этого студенты принесли молоток и 300 гвоздей. Прохожие обращали внимание на столпившихся телевизионщиков и священнослужителя, спрашивали, что происходит, и, пожав плечами, проходили мимо. За полчаса к столбу пригвоздили лишь с десяток грехов. Возможно, помешала плохая погода. Как следствие, Ивановская епархия Русской Православной Церкви вынуждена была констатировать, что "акция вызвала неоднозначную реакцию у населения", и официально заявить, что "ни Епархиальное управление, ни духовенство Иваново-Вознесенской епархии эту акцию не санкционировало, не планировало и в ней не участвовало".

Мир эллинизма, в который пришли со своей вестью апостолы, был пространством жестких дискуссий и резких споров. Именно в полемике с язычниками выкристаллизовалась керигма христианской проповеди. Достаточно вспомнить выступление апостола Павла в Афинском ареопаге.

Отголосками этой полемики пронизаны все новозаветные тексты от Евангелий до Откровения. Толерантность никогда не входила в число христианских добродетелей. Интеллектуальная всеядность, индифферентность и терпимость квалифицируются в Откровении как теплохладие, духовная температура которого – температура плевка: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр 3:16). В частности, это температура безразличия и пофигизма булгаковского Берлиоза, которыми тот отгораживался от вопросов, способных всколыхнуть его мертвую душу.

Более того, воскресший Христос одобряет ненависть у Своих учеников – ненависть к тому, что и Он Сам ненавидит: «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откр 2:6).

Но полемичным был и тот мир иудаизма, в котором началась христианская проповедь. Фарисеи, саддукеи, ессеи, книжники-законники, подобные Никодиму, и иудеи-эллинисты, такие как Филон Александрийский, – палитра мнений по вопросам веры и благочестия была более чем разнообразна вплоть до того, что, скажем, саддукеи отрицали воскресение, а фарисеи нет. Вот почему именно к последним апеллировал подсудимый апостол Павел: «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деян 23:6). Слова апостола спровоцировали конфликт: «произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось» (Деян 23:7).

Первые христиане не уклонялись от споров, хотя за свои победы в них им приходилось расплачиваться жизнью: «Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил» (Деян 6 8-10). Напомню, что именно эти полемические победы первого в истории Церкви диакона стоили ему жизни. Раздраженные иудеи казнили его по ложному доносу.

Тем самым не стоит и современным христианам отрекаться от своей истории. Полемика была вне Церкви, полемика была и в самой Церкви, причем, по вопросам, которые сейчас кажутся периферийными, а тогда от их разрешения зависело будущее христианства. Но вот что важно: когда «восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев» (Деян 15:5), апостолы не стали «забаннивать» или «игнорить» оппонентов (дескать, сам дурак), а собрались вместе с пресвитерами и по «долгом рассуждении» (Деян 15:7) решили не налагать иго ветхозаветных предписаний на новообращенных из язычников.

Несомненно, эти дискуссии отличались от современных: их участники были гораздо более образованными людьми, чем в большинстве случаев участники нынешних. Результатом тех дискуссий стали апостольские послания, вошедшие в корпус Нового Завета, что станет результатом этих, покажет время.

(Публикую фрагменты из большого материала в готовящемся спецвыпуске студенческого альманаха ПСТГУ "Призвание")

Иеромонах Димитрий (Першин)

Не думаю, что необходимо регламентировать миссионерскую проповедь каким-либо специальным документом, обязывающим и предписывающим, требующим и назидающим. Иногда приходится давать очень жесткий отпор, выходящий за все этикетные рамки, как это делали Иероним Стридонский или Григорий Богослов. Иногда, напротив, этикет общения – важнейшая составляющая миссионерского успеха, как это было в случае митрополита Филарета Московского, крайне корректного в своих суждениях и проповедях и крайне смелого в деле внутренней миссии – перевод Писания, реформа семинарского и академического образования, манифест об освобождении крестьян, поддержка старчества в русских скитах.

Любовь всегда найдет, как себя воплотить. Заповеди ни для кого не секрет. С другой стороны, если есть спор, значит, есть предмет спора. Дискуссии проходят красной нитью сквозь всю историю Церкви. Не стоит их бояться, а тем более запрещать. Конечно же, очень важна интонация этих дискуссий. Но это уже вопрос внутренней культуры собеседников.

Литературным примером такой верной интонации может стать спор между атеистом и католиком, оказавшимися по воле автора романа "Шар и Крест" — Честертона — в сумасшедшем доме:

- Вы видите, - начал редактор, - до чего довели этого беднягу ваши псалмы, попы и догмы. Я уже встретил пять человек, целых пять, которые считают себя Богом. Протоплазмой никто себя не считает.
- Стоит ли из-за нее сходить с ума? - устало отвечал Макиэн.
- А начал это ваш Христос! - продолжал Тернбулл. - Он первый возомнил себя Богом.
- Нет, первый возомнил себя Богом сатана.
- Какая же между ними разница? - спросил Тернбулл, срывая цветок.
- Очень простая, - отвечал Макиэн. - Христос сошел в ад, сатану туда свергли.
- Не все ли одно? - спросил атеист.
- Нет, - отвечал его собеседник. - Сатана хотел возвысится и пал. Христос умалил Себя - и вознесся во славе. Бог может быть смиренным, дьявол - только униженным" .

Миссия — это пасхальный завет Спасителя: идите, научите все народы (Мф 28:19). Воскресший Христос просит Своих учеников последовать Ему и стать учителями. И коль скоро Церковь есть Тело Христово, она не может не свидетельствовать. Господь пришёл спасти, но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? (Рим 10:14). Наконец, апостол Павел прямо порицает немощь христианской немоты: Горе мне, если не благовествую! (1 Кор 9:16).

Пока стоит мир, воплотившееся и вочеловечившееся Слово продолжает Своё служение людям — через христиан, которые в Нём получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы (ср. Рим 1:5).

Иеромонах Димитрий (Першин)

По крайней мере, один результат от Трифоновских чтений в Вятке будет монетизирован:
пока я рассказывал о том, как было бы замечательно учредить в России социальную карту для беременных мамочек, губернатор Никита Белых прозвонил помощников и принял решение - в Вятской губернии будут отмечать день беременных - 29 августа. Бесплатный проезд гарантирован, остальные льготы - рассмотрят по ходу.
Мой монашеский вклад в демографию :-)
И спасибо Вятской епархии и Вятскому губернатору - за чтения и возможность выступить на них.

Если не считать того, что журналисты ошиблись в названии иниститута (правильно: Российский Православный институт св Иоанна Богослова), остальное всё верно:
http://www.molgvardia.kirov.ru/vyatka/2009/10/23/v...-novyy-prazdnik-den-beremennyh

О чем еще шла речь на чтениях:
http://sobor-urzhum.ucoz.ru/news/ieromonakh_pershi...t_bps_na_vjatke/2009-10-23-159

Но лукавый не дремал. Ныкаясь по поездам, я потерял зарядку от мобильного, который вконец разрядился, оставив меня без связи.
Народ, выручайте:

нужна зарядка для мобильника benq-siemens S68, старого тонкого легкого телефона.

Заранее благодарю!

И. Дм.

МОСКВА, 24 окт - РИА Новости. Аварийные службы московского аэропорта "Внуково" приведены в повышенную готовность в ожидании аварийной посадки пассажирского авиалайнера А-330 (аэробус), вылетевшего из Владивостока, сообщил РИА Новости в субботу источник в МЧС по Московской области.

РИА Новости.
Аэропорт "Внуково" готовится к аварийной посадке А-330 из Владивостока
"После взлета А-330 из аэропорта во Владивостоке на взлетно-посадочной полосе были обнаружены куски шасси, предположительно, от этого самолета", - сказал собеседник агентства.

По его словам, аэробус не стали возвращать во Владивосток, так как аварийная посадка предполагает выработку или сброс топлива. "Поэтому и было принято решение продолжить полет до Москвы", - сказал источник.

В то же время он отметил, что ситуации с отрывами кусков резины от самих шасси или от их стоек случаются достаточно часто.

"Выяснить ситуацию, безусловно, можно будет только после приземления лайнера", - сказал собеседник агентства.

В столичном аэропорту Внуково к возможной нештатной ситуации готовятся пожарные расчеты и кареты скорой помощи.

Позавчера Сургут (съезд православ. молодежи), сегодня Тверь (то же самое), а завтра Вятка (Трифоновские чтения)...
И еще 4 лекции и семинар для медиков.
2 статьи.
И никакой жизни.
А еще с меня ждут православную часть учебника для учителей начальных классов. К понедельнику.
Так что прошу молитв!
И. Дм.

http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post112534217/

Помолимся о здравии Ольги - прошу!
Столько, сколько она сделала для Церкви, размещая новости церковной жизни на Интерфаксе, мало кто сделал в России.
Её избили, чудом осталась жива.


Москва. 19 октября. INTERFAX.RU - Неизвестный избил в минувшее воскресенье в Москве внештатного корреспондента портала "Интерфакс-Религия" Ольгу Гуманову.

Инцидент произошел вечером в Южном Медведкове. Когда Ольга возвращалась домой, возле подъезда на нее напал неизвестный, ударами кулаков свалил на асфальт и продолжал наносить удары ногами по голове и руке. Корреспондента спасли подоспевшие на ее крики случайные прохожие. Нападавшему удалось скрыться.

Нападавший не предпринимал попыток ограбления, хотя на Ольге были золотые украшения, а в сумочке - деньги и коммуникатор.

Медики Института скорой помощи им. Склифосовского зафиксировали в понедельник у пострадавшей ушибы мягких тканей головы и левой кисти, а также многочисленные ссадины. В ближайшее время Гуманова намерена обратиться в милицию.

Ранее О.Гуманова, которая в эти дни занимается расследованием ситуации вокруг приюта при Свято-Боголюбовском монастыре Владимирской области, откуда сбежали несколько воспитанниц, изложила в своем интернет-блоге собственное мнение о ситуации в Боголюбово и получила от ряда анонимных читателей блога угрозы.
http://www.interfax.ru/society/news.asp?id=105980


Подаждь, Господи, здравие рабе Твоей Ольге!

Прошу, по возможности, перепостить эту просьбу.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Мент долго удивлялся, ни в жисть, говорит, не видел, чтобы из такого железа всмятку не просто живым, а еще и без травм, да еще и сам вылез.

Ночь, заснул, врезался, столб упал, крышу вдавило, но даже двери не заклинило. Умеют немцы.
Но главное - Господь хранил.



История реальная про одного из дорогих мне людей.


Приедет, отслужим благодарственный молебен.

И. Дм.


Снять бы это в жанре документалистики - был бы ролик на тему "Бог есть!"

Пакистанские талибы требуют от христиан перехода в ислам под угрозой убийства
Исламабад. 19 октября. INTERFAX.RU - Пакистанские талибы пригрозили христианам провинции Пенджаб убийствами в случае, если те не будут выполнять их требования.

Требования, изложенные в письме христианской общине города Саргода на северо-востоке страны, сводятся к принятию ислама и выплате налога, взимаемого с религиозных меньшинств.

В случае отказа следовать предписаниям экстремисты обещают превращать имущество христиан "в пепел, а женщин - в секс-рабынь", сообщает правозащитная организация International Christian Concern.

http://interfax.ru/society/news.asp?id=105894

От себя добавлю: тамошние христиане - это христиане, пусть неправославные. Поэтому пакистанский террор должен напрямую касаться и наших молитв о - в данном случае, о гонимых братьях и сестрах. Чужой боли не бывает.

пресс-конференцию о том, что делать детям в сетях

Надо смотреть 4 ноября и 7 ноября:
http://www.pravoslav-expo.ru/program-2009.ru.html

И Дм.

17 октября, суббота, Сургут, везут на открытие съезда молодежного движения "Сибирь Молодая Православная", звонок на мобильный (номер неизвестен):
- Мы из Красноярска, мы прочитали Вашу статью про следопытов на Правмир.ру, хотим таких у себя...

Прошу перезвонить в воскресение, когда буду в Москве.

18 октября, воскресение, аэропорт, сижу в зале ожидания на вылет в Москву, подходит неизвестный мне человек и говорит:
- Благословите, батюшка. Ой, а Вы не отец Димитрий!
- ?!
- Мы с Нижневартовска, у нас там знакомый батюшка есть о. Димитрий, очень на Вас похожий. А мне сегодня мысль пришла, что я встречу о. Димитрия.
- Ну тогда Вы обратились по адресу...
Оказалось, ребята летят этим же рейсом на какой-то молодежный форум в Красноярске (пересадка в Москве).

Пока они во Внуково ждали пересадки на Красноярск, я успел съездить домой и передать им материлы по следопытам в Красноярск.

Ответ на вопрос, вынесенный в заголовок, проявится в плодах.

Кстати, ещё одна моя мечта, похоже, сбудется - лекции в Уренгое, в котором мне очень давно хочется разыскать воина-афганца, рассказавшего о совершенно другом Афгане, нежели в 9-й роте Бондарчука. Хотелось бы снять фильм. Мой пост об этом человеке: http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post62334320/

Предыстория (по сообщениям агенств): некто Худояров ездил по Москве на джипе ниссан и из пневматики убивал собак - бездомных и с хозяйкой на поводке. Предполагается, что около 50 животных он убил. Среди них были две зверюги (одну спасти не смогли, другая с перебитым позвоночником парализована навсегда), чьи хозяйки добились возбуждения уголовного дела. Суд идет, решение пока не вынесено. Если верить журналистам, у Худоярова уже есть 2 судимости (за наркотики 2 года и условный срок за дтп, повлекшее смерть потерпевшего), а сейчас он занимается иконами и относит себя к православным христианам. Отсюда повод упрекнуть Церковь в зверстве.

МК пресек эти сплетни, провел пресс-конференцию по проблеме жестокости к животным, пригласив туда и специалистов МВД, и защитников природы, и композитора Григория Гладкова, и меня.

В итоге в минувший вторник вышел текст Елены Светловой: "Своры в законе":

http://www.mk.ru/social/publications/366205.html

На днях в пресс-центре “МК” собрались люди, которым небезразлична судьба домашних животных. Состоялся разговор на тему: “Дело Худоярова. Почему такие преступления происходят в России?” Напомним: на счету городского “чистильщика” собак не одно убитое и искалеченное животное. Наши братья меньшие в опасности. Тот же Худояров черпал свое убийственное вдохновение на страницах вполне доступных сайтов, посвященных способам изощренной расправы над беззащитными шариками. Тяжелая ситуация в муниципальных приютах. А в недрах УЖКХ подготовили проект поправки к столичному КоАП — о запрете содержания более двух животных в квартире. Хотите больше — платите! Нам предлагают произвести жестокий отбор фактически среди членов нашей семьи. Если инициатива пройдет, тысячи собак и кошек будут выброшены на улицу. Мера в первую очередь ударит по самым неимущим — старикам, спасающим бездомных зверей на последние деньги.

Представители зоозащитных организаций показали журналистам документальные ролики, отснятые скрытой камерой в одном муниципальном приюте. Голодные глаза, тощие спины, мертвые собаки среди живых... Как образно выразился адвокат Андрей Николаев, представляющий интересы потерпевшей стороны в деле Худоярова, в городские приюты труднее попасть, чем на свидание в СИЗО. Хочется закрыть глаза, чтобы не видеть жестокие сцены отлова, трупы изувеченных животных. Эти учреждения, существующие на деньги налогоплательщиков, находятся практически вне зоны общественного контроля.

“Бесполезно призывать упырей к разуму, — композитор Григорий Гладков не может говорить об этом спокойно. — Их остановит только сила закона! А ситуация с бездомными четвероногими, которая сложилась в Москве, — это позор. Если бы эти документальные фильмы увидели в Европарламенте, люди пришли бы в ужас”.


Преступления, совершаемые по 245-й статье, не считаются тяжелыми. Максимальное наказание — два года лишения свободы. В то же время появилась очередная законодательная инициатива, направленная на то, чтобы эти случаи перевести в разряд административных правонарушений. А ведь такая “гуманизация” закона может полностью развязать руки садистам. Дело Худоярова стало первой ласточкой: в последнее время фактам жестокого обращения с животными, пусть со скрипом, но наконец-то дали ход.


“Если вы стали свидетелем жестокого обращения с животными, идите в милицию, — сказал подполковник Михаил Маков, начальник отдела координации и контроля исполнения уголовного и уголовно-процессуального законодательства подразделениями дознания МВД РФ. — Заявление должно быть принято и зарегистрировано. В случае отказа принять заявление звоните прямо дежурному по городу по телефону 02”.


Худояров, называя себя человеком верующим, воцерковленным, не считает преступлением жестокую расправу, которую он чинил на московских улицах. “То, что он делает, не имеет ничего общего с христианством. Можно привести сотни примеров из житий святых, свидетельствующих о гармонии между человеком и природой, — сказал иеромонах Димитрий (Першин), руководитель Информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи Московского патриархата. — Известно, что у патриарха Алексия были домашние животные, у нынешнего патриарха Кирилла есть собаки, с которыми он гуляет. А для городских детей, живущих в мире асфальта, домашние звери — единственная отдушина”.

Комментарии резкие, но по делу:
http://diak-kuraev.livejournal.com/

Вслед за Шпенглером я бы назвал это отношение к священнику псевдоморфозой православия:

форма вроде бы та же, а сущность не имеет ничего общего с христианством.

Многодетные бомжи на фоне бездетного бомонда - таков первый всплывающий рекламный ролик, закачанный в подсознание большинства. А, собственно, с какой стати?
Причем здесь бомжи и бомонд? Если уж сравнивать, то из одной социальной страты - либо бездетных бомжей - с многодетными, либо обеспеченных многодетных - с бездетными с тем же уровнем зарплат. Счастье познается в сравнении, но не жульническом.

А теперь вопросы и реплики, которые Алла Митрофанова подготовила к передаче "Фома" на радио "Говорит Москва" для двух многодетных мам и одного иеромонаха (начало в 22.00):

Есть масса мифов, связанных с многодетными семьями. Первый и давний – это упрек: Вот, плодят нищету. Вам приходится сталкиваться с подобным восприятием?

Второй стереотип – то, что рожают только религиозно мотивированные люди. Для Вас, насколько я знаю, это не было решающим. Тогда простите за прямой вопрос, но... ЗАЧЕМ?

По Вашему опыту, многодетные семьи – это чаще люди образованные или необразованные? Бедные или богатые?

Постепенно под влиянием государственной политики у нас формируется и другой стереотип о многодетных – глянцевая благополучная семья, трудолюбивые образованные родители, зайчики-детки... И вывод: рожайте, и у вас тоже все будет так же хорошо.

Каков процент реальности в этой картинке? И насколько вывод справедлив?

Можно ли убедить родителей стать многодетными? И стоит ли это делать?

Вообще, пропаганда многодетности – это не безответственное занятие?

Вы бы взяли на себя смелость советовать кому-то становиться многодетными?

А каковы основные проблемы в многодетной семье? Вот лично Вы – с чем сталкиваетесь?

Как насчет отдыха всей семьей?

По идее, государство как институт должно как-то стимулировать рождаемость, поощрять многодетность. Что Вам как многодетным родителям важно было бы иметь в качестве стимула и поощрения от государства?

Все-таки мне кажется, что когда люди решаются на многодетность, они полагаются не на государство, а на свои силы. Скажите, а внутри семьи каковы должны быть условия, чтобы многодетность была в радость?

Это должно быть решение обоих супругов?

А кто в Ваших семьях занимается воспитанием? Дом – это все же удел женщины?


Что скажете?

Мой коронный вопрос: А ЧТО ДУМАЕТ ПАПА?
Открою тайну: я задал тему своим студентам-медикам: минусы и плюсы многодетности - и попросил разложить ее по рубрикам: для мамы, для детей, для папы. Одна из моих студенток, многодетная мама, вместо того, чтобы изобретать велосипед, взяла да и спросила супруга насчет минусов. Ответ был лаконичен:
- Никаких минусов нет. Одни плюсы.

И это при том, что он вкалывает по полной программе и как хирург, и как папа. Ездит за молоком в подмосковное село. Обеспечивает плату за съемную квартиру и за нянечку.

А вот всё его потомство заберется на него - и много ли человеку для счастья нужно?..

Две многодетные мамы, иеромонах и ведущая Аля Митрофанова на радио "Говорит Москва", прямой эфир, передача "Фома". Звоните.
На трехпрограммнике это 3 кнопка.

ПОДСКАЗКА: трёхпрограммники сейчас мало у кого есть, а вот в Internet Explorer, если надстройка Rambler есть, то там надо щёлкнуть "Аудио" - и там есть "Говорит Москва" и хорошего качества)))
ЕЩЕ ВАРИАНТ: в Яндексе набираете "Говорит Москва" и переходите по второму результату поиска-"Говорит Москва-радио онлайн-Moskva.fm" И все слышно:)

Сегодня же в 15:00 в государственной библиотеке для молодежи, что на м. Преображенская площадь, встреча со мной и с Алексеем Соколовым - одним из ведущих журналистов журнала Фома, руководителем ряда информационных проектов.
Проехать просто: м. Преображенская площадь, выход из 1 вагона (от центра), по переходу направо, поднявшись наверх, упираетесь во вход в библиотеку.

16-17 октября мои лекции в Сургуте, где проходит съезд православной молодежи.
21 октября - в Твери.
23 октября - в Вятке.


Иеромонах Димитрий (Першин)

Спрашивают меня, отвечаю:

1. Как определить понятие "массовой миссии"?

Никак. Мне такое понятие неизвестно.


2. Каковы приоритеты современной миссии Русской Православной Церкви?

В первую очередь нужно идти к очкастым завсегдатаям современных ареопагов - от научных конференций до интернет-пространств - к студентам высших учебных заведений, чтобы уже вместе с ними сдвинуть горы.

Вторая задача - диаспоральная миссия. Работа со студентами-иностранцами, которых Господь посылает сюда, чтобы они уехали к себе на родину Кириллами и Мефодиями, а не специалистами по скинхедо-ментовским наездам и разборкам.


3. Можно ли разделить миссионерскую деятельность на несколько последовательных этапов?

Издревле их было три: оглашение, крещение и возрастание в церковной общине. Сейчас осталось полтора - второй и далеко не везде третий. Хорошо было бы вернуться к традиции.

Иеромонах Димитрий (Першин).

PS По данным разведки материал с ответами разных людей на эти вопросы должен появиться на Богослов.ру. Его автор - игумен-миссионер. Будем ждать.

Получить власть, устроиться в жизни, разбогатеть, обрести внутренний комфорт, переложить ответственность - вот зачем приходим в Церковь мы. Не всегда, но часто. Бог нам не нужен, нам нужна уверенность в жизни.

Но иногда, не выспавшись и устав, мы срываемся на ни в чем не повинных людей. И вот тогда проявляется в нас та образина, которую мы упрятали за свою благовоспитанность. Суть выползает из глубины и клацает челюстями.

А Матерь Божия стояла у Креста. И у Неё были все основания негодовать. На Её глазах Сына Божия, ставшего и Её Сыном, отвергали и изгоняли, хотели убить, наконец схватили в Гефсимании и приговорили к жуткой пытке, но и сейчас люди пришли на Голгофу посмотреть, не сотворит ли агонизирующий Праведник какого чуда - а вдруг? Другие пришли поживиться одёжкой иудейского царя-неумехи. Хороший повод к ненависти, - ненависти, более чем заслуженной, к ярости и раздражению, более чем оправданным,- ведь едва ли за эти сутки Она спала и не измоталась до предела сил.

А Матерь Божия молчала и внимала крестному шёпоту: Боже, прости им, не ведают бо, что творят! И прилагала Свои молитвы к Сыновним.

У Матери Божией другая глубина - не с чешуйчато-перепончатыми гадами, а с любовью даже к врагам - убийцам Её Сына. Мера Матери Божией выше ангельской. Не думаю, что ангелы восскорбели бы о том, что на свадьбе нечего налить и поднести гостям. Матерь Божия заметила и упросила Сына умножить вино на свадьбе в Кане Галилейской.

Едва ли Её любовь и забота о самых незаметных наших мелочах померкли с тех пор, как Она перешла в полноту общения с Богом Её Успения и воскрешения. Едва ли мы перестали распинать Христа своими грехами. Едва ли перестали приходить к Нему за очередным куском хитона.

А Она по-прежнему любит Бога не за что-то, а просто как Бога. И просит Его не за Себя, а за нас.

Поэтому сегодня мы благодарим Её за Её молитвенный над нами Покров.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы,
и. Димитрий (Першин)

Второе гораздо сложнее первого.

Закон духовной жизни.

Очень зыбко всё в нашей жизни. Настолько, что непонятно, на что опираться и надеяться. История с Боголюбовскими девочками и приютившим их протоиереем Максимом Хижим показывает, что иногда приходится перечеркивать очевидное лучше неочевидным надо.

Иногда это означает поставить под вопрос всю свою жизнь, жизнь своей семьи и своего прихода.

Верно, конечно, и то, что тот, кто готов сломать жизнь священника, запретив его в служении, просто потому, что тот дал нелицеприятные показания общественной комиссии, уже сломан внутри себя. Но верно и то, что Церкви от этого не легче.

Наткнулся в сети и спешу поделиться: http://alex-the-priest.livejournal.com/

"Встреча"
Рассказ одного батюшки, учившегося вместе со мной в Свято-Тихоновском институте.
До того, как я стал священником, и продолжил служить в храме, в котором раньше был прихожанином, я почему-то ничего не слышал о Сергее Иосифовиче. И только когда сам стал служить, то, словно, какая-то информационная плотина рухнула, и на меня стали выходить люди, которых я и раньше хорошо знал, но не подозревал, что они были знакомы и даже дружили с Сергеем Фуделем.
Помню, наш известный краевед Владимир Алексеевич удивился, что мне неизвестно это имя. - Хотя, знаешь, я сам не так давно узнал о нём. Мне один батюшка о Фуделе первый раз в начале 90-х рассказывал. А через какое-то время уже в журнале «Новый мир» статью его сына, Николая читал. Хотел потом эти журналы приобрести где-нибудь в собственность, но не смог. И представляешь, через несколько лет я в одном из медвежьих углов Владимирской области, где и люди-то почти не живут, во время поисковой экспедиции на старинном камне забытой могилы, заброшенного кладбища, нахожу необходимые мне журналы. И в отличном состоянии. Рядом практически и жилья-то нет, а журналы есть. Просто, мистика какая-то.
Подходит ко мне наша старенькая Марьиванна и просит: - Батюшка, в Радоницу на могилках моих сродников послужим? А потом я тебя ещё попрошу у Сергея Иосифовича помолиться. - Марьиванна, расскажи мне об этом Фуделе чего-нибудь, а то все вы о нём вспоминаете, а я ведь его совсем не знаю. - Что, я тебе о нём рассказать могу, что прислуживал он у нас в храме с начала 60-х, дома я у них с Верой Максимовной, женой его, частенько бывала. Чаем любили они меня поить. Человек был такой, что лучше я, поверь мне, на земле не встречала. Чего ещё сказать не знаю, неграмотная я, знаю, что они с женой были люди учёные и гонимые. Писал он что-то, а что? Не отвечу тебе, дорогой. Ты Зинаиду нашу расспроси, вот она-то их семью хорошо знала.
Зинаида Андреевна вошла в семью Фуделей ещё в самом начале 50-х. Сергей Иосифович тогда находился в ссылке. Она, в то время молоденькая девочка, работала в Загорском метеобюро, а вернее была на тот момент уже уволена, по причине болезненности. А нет денег, прогнали из комнаты, иду, говорит по улице, больная гнойным плевритом, иду, куда глаза глядят, еле ноги волоку

дали проект "концепции работы синодального отдела Русской Православной Церкви по делам молодежи, семейной политики, спорта и туризма".

Те куски текста, где речь идет о многоуровневой системе и об опыте епархий, а также о том, что миссия - это пасхальный завет Спасителя, взяты из моих статей. Те направления деятельности, которые предложены как "общие", - это фрагменты молодежной стратегии Русской Православной Церкви Заграницей. Также в текст вошёл кусок статьи, подготовленной Центром духовного развития молодежи при Даниловом монастыре.

И результирующая - подведение всей молодежной работы под компетенцию заместителя Председателя отдела по делам молодежи. Это место планирует занять инициатор данного проекта Юлия Павлюченкова.



Посмотрим, каким станет окончательный вариант.

PS 16 ноября 2009 выяснилось, что текст данного проекта желательно не размещать в сети как не окончательный. Я удаляю его с поста.

Потому что у меня нет надлежащей справки.

Читайте законопроект, внесенный Минюстом.

ПРОЕКТ
О внесении изменений в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях


Граждане, образовавшие религиозную группу, в простой письменной форме уведомляют о ее создании и начале деятельности территориальный орган федерального органа государственной регистрации, по месту ее создания.
Не могут быть учредителями, членами и участниками религиозной организации лица, осужденные по приговору суда за разжигание межнациональной и межрелигиозной розни или иные преступления экстремистского характера.
ВООБЩЕ-ТО ЛИШЬ САМА РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ МОЖЕТ РЕШАТЬ, КТО БУДЕТ ЕЕ ЧЛЕНОМ, А КТО - НЕТ.
НАЛИЧИЕ ТАКОЙ НОРМЫ ПРЕДПОЛАГАЕТ,ЧТО "Федеральный орган государственной регистрации" ДОЛЖЕН РАСПОЛАГАТЬ ПОЛНЫМ СПИСКОМ ВСЕХ ПРИХОЖАН ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ
.
Миссионерской деятельностью в целях настоящего Федерального закона признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение своего вероучения среди лиц, не являющихся членами, участниками, последователями данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в религиозное объединение, и осуществляемая религиозными объединениями либо уполномоченными ими лицами непосредственно, публично, при помощи средств массовой информации либо другими законными способами.

ТУТ НЕТ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМ МИССИОНЕРСТВОМ И СИТУАТИВНЫМ. ЕСЛИ БАБУШКА В ПОЕЗДЕ ЗАВЕДЕТ РАЗГОВОР С ПОПУТЧИКАМИ О СВОИХ БОЛЕЗНЯХ И О БЛАЖЕННОЙ МАТРОНУШКЕ - ЕЕ ЧТО, ШТРАФОВАТЬ НАДО?

Право религиозной организации на осуществление миссионерской деятельности возникает со дня ее государственной регистрации.


ЭТО ПРАВО ВЫТЕКАЕТ ИЗ ЕЕ ДОЛГА. НАШ ДОЛГ МИССИИ ВОЗЛОЖЕН НА НАС ХРИСТОМ А НЕ МИНЮСТОМ С ЕГО "Федеральным органом"

3. Миссионерскую деятельность от имени религиозной организации вправе осуществлять руководитель религиозной организации и (или) член ее руководящего органа. Иные граждане и юридические лица вправе осуществлять миссионерскую деятельность от имени религиозной организации на основании доверенности, выданной соответствующей религиозной организацией или иного письменного документа, подтверждающего право на осуществление миссионерской деятельности от имени религиозной организации.
Запрещается осуществление миссионерской деятельности лицами, не имеющими документа, предусмотренного пунктом 3 настоящей статьи;

ПОСКОЛЬКУ В ЗАКОНОПРОЕКТЕ НЕ СКАЗАНО "ДЬЯКОНА КУРАВА ЭТО НЕ КАСАЕТСЯ", Я СЧИТАЮ, ЧТО ЭТО И МНЕ ВСУНУЛИ КЛЯП В РОТ

…5) сопровождаемой предложением материальных, социальных и иных выгод с целью вовлечения граждан в религиозное объединение либо угрозой применения насилия, психологическим давлением, манипуляцией сознанием, то есть осуществляемой вопреки воле лиц, на которых она направлена;

ИНЫЕ ВЫГОДЫ ЭТО ЧТО? ОБЕЩАНИЕ СПАСЕНИЯ? СОПРИЧАСТНОСТИ К ВСЕМИРНОЙ И НАЦИОНАЛЬНОЙ ИСТОРИИ?

И ЧТО ЗНАЧИТ "МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ"? ПОКА НЕ БУДЕТ НАУЧНОГО И ПРАВОВОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЭТОГО ТЕРМИНА (А ЭТА ДЕФИНИЦИЯ НЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ОБИДНА ДЛЯ ПРАВЯЩЕЙ ПАРТИИ) - И В ЭТОМ ЗАКОНЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МЕСТА ДЛЯ ТАКОГО ПОНЯТИЯ


Вовлечение несовершеннолетнего в деятельность религиозного объединения вопреки его воле и (или) без согласия его родителей или иных законных представителей посредством приглашения несовершеннолетнего для участия в собраниях религиозного объединения или не воспрепятствования несовершеннолетнему участвовать в собраниях религиозного объединения, путем проведения бесед с несовершеннолетним, передачи для ознакомления печатных, аудио – и видеоматериалов, а также предоставления несовершеннолетнему материальных благ за участие в деятельности религиозного объединения –
влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от двух до пяти тысяч рублей, на юридических лиц - от пяти до десяти тысяч рублей.



ЕСЛИ Я ВИДЕЛ ЧТО В ХРАМ ВХОДИТ РЕБЕНОК БЕЗ РОДИТЕЛЕЙ И Я НЕ ЗАДЕРЖАЛ ЕГО И НЕ ПОЗВАЛ МИЛИЦИЮ -Я ДОЛЖЕН ПЛАТИТЬ ШТРАФ? ДАЖЕ В ХРУЩЕВСКИЕ ВРЕМЕНА ТАКОГО НЕ БЫЛО

1. Осуществление миссионерской деятельности лицами, не имеющими документа, подтверждающего право на осуществление миссионерской деятельности от имени религиозного объединения, -
влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от двух до пяти тысяч рублей, на юридических лиц – от пяти до семи тысяч рублей.

НУ ВОТ, У МЕНЯ ПОЯВЛЯЕТСЯ ПОВОД ПРОСИТЬ МИЛОСТЫНЮ НА УПЛАТУ ПРЕДСТОЯЩИХ ШТРАФОВ

КСТАТИ МИССИЯ В ИНТЕРНЕТЕ ТОЖЕ ПОДПАДАЕТ ПОД ЗАПРЕТ, ИБО ВЕДЕТСЯ НЕ НА ТЕРРИТОРИИ ХРАМА:

Не является миссионерской деятельность религиозного объединения в пределах зданий и сооружений религиозного назначения и относящихся к ним территорий, иных мест, предоставленных на постоянной основе данному религиозному объединению для совершения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, мест паломничества, учреждений и предприятий религиозных организаций, кладбищ и крематориев.

http://diak-kuraev.livejournal.com/

Кому не спится, звоните. Программа называется "Служба доверия" на "Русском радио" и "Русской службе новостей". Кроме меня, будут мои студенты - журналисты из Российского Православного Института св. Иоанна Богослова - Биана, Ира, Володя и Лена.
Их задача - рассказать о зверьках и зверюшах Дмитрия Быкова и о труде семейной жизни по книге м. Наталии Соколовой "Под кровом Всевышнего", а также просто отвечать на вопросы.

А в среду, с 22:00 до 23:00 слушайте и звоните в прямой эфир радиостанции "Говорит Москва", передача "Фома", тема - многодетность, ведущая - Аля Митрофанова, я - гость, еще один гость - моя студентка уже из медуниверситета, мама троих детей. Меня она поразила тем, что её супруг не нашел ни одного минуса в том, что они многодетны, несмотря на 2 работы, необходимость сидеть и нянчить, гулять и кормить, забоититься и недосыпать.
Вот такие люди и такие темы.

Звоните, слушайте, пишите. Жду вопросы и идеи. Критика тоже приветствуется.

С наступающим праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Иеромонах Димитрий (Першин)

13 сентября, Сергиев Посад, детдом для слепоглухих, по коридору ведут детей гулять, те держаться за руки, потому что плохо видят, и вдруг трехлетняя Наташа замечает солнышко - съемочная группа включила накамерник (специальную лампу для подсветки) - оторвалась от группы и пошла на свет. Директор дома, Галина Константиновна, подхватывает её на руки и тогда ребёнок реагирует уже на другой отсвет - на мой священнический крест, искрящийся в лучах накамерника - и тянется его поцеловать.

Наташа начала говорить благодаря Свято-Троице-Сергиевой Лавре, которая уже не первый год приглашает по 30 детей из детдома провести лето на её подворье в Геленджике. Сданная в детдом во Владимире, а затем переданная из-за глаз в Сергиево-Посадский детдом, Наташа не говорила, пока не попала на море. Теперь общается вовсю.

Лавра вообще ангел-хранитель для местных детских домов. Уже более пятнадцати лет как её братия их окормляет, оборудовала в них домовые храмы с учётом специфики заболеваний детей, разместив там, в частности, на уровне груди барельефные иконы для слепых и обеспечив их специальными молитвословами и Шестопсалмием со шрифтом Брайля для слепых

А какими судьбами мы оказались там? - в Сергиевом Посаде проводился поп-концерт, вся выручка от которого передавалась этим детским домам. В доме для слепоглухонемых проходила пресс-конференция. Патриарх поддержал просьбу организаторов, чтобы в ней кто-то был и от Церкви. Помимо меня в ней еще участвовал сотрудник Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Дмитрий Пахомов.
Моя главная мысль на этой пресс-конференции была такова: не мы с вами, коллеги, помогаем детским домам, а эти дети помогают нам, дают нам возможность хоть в чем-то стать людьми. По слову Аввы Дорофея, лишь одна восьмая твоей помощи достается адресату, семь восьмых возвращаются тебе. Незримо, но действенно. Так что будем благодарны этим детским домам. И не будем думать, что мы первые. Первыми сюда пришли лаврские иеромонахи, о чем см. выше.

В 16:00 состоялся концерт, на который пришло около 5000 человек.

Моя проповедь на благотворительном концерте звезд эстрады «Я помогу тебе»,
вся выручка от которого была направлена на поддержку детских домов
для детей с ограниченными возможностями г. Сергиева Посада (13 сентября 2009).

Народ! У меня к вам вопрос: а можно ли измерить любовь?
Вес мы измеряем килограммами, расстояние – метрами, стоимость вещей – «убитыми ёжиками» (а как иначе расшифровать «У.Е.» на ценниках в магазинах?), а чем измерить любовь?
На мой взгляд, только одним – тем, что любящий готов отдать ради любимого.
Жертвой.
Поэтому Иоанн Богослов мог говорить о том, что Бог есть любовь. На Голгофе Христос Себя Самого отдал нам, чтобы спасти нас от смерти.
А свою любовь мы проявили в том, что купили билеты на этот концерт.
На обычных концертах мы получаем кайф от выступления любимой группы. Но сегодня не так. И мы, и те группы, что выступают сегодня, пришли сюда не для того, чтобы получить, но для того, чтобы отдать. Отдать часть своих сил, часть своего времени, часть своей души – тем, кому нужна наша помощь.
Но только то, что ты отдал, навсегда остается с тобой.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Прошедшие выборы - тому подтверждение.
Та же беда - и в Церкви, которой семьдесят лет не давали возможности самой решать свои кадровые вопросы, а когда она появилась, инерция оказалась очень сильной. Сейчас ситуация понемногу меняется, хотя и с большим скрипом. О нынешней власти и этого не сказать.
Отрицательная селекция - к рычагам допускают только тех, кто никуда не спешит, ни в чем не превосходит и готов на любое "Ку". Иллюзия контроля, иллюзия успеха - это для властей, иллюзия демократии - это для европейцев, иллюзия страны - это для народа. В результате - стагнация и безысходность.
Порядочные люди есть в системе власти, но сама она всё больше напоминает восточную деспотию.

Критичен и резок бывал по отношению к Церкви, часто по делу, но веровал и был православным христианином. Среди его ближайших родственников - священник и миссионер в Китае о. Дионисий Поздняев, коему мои соболезнования.

Из его стихов:

На Страстной. Выдержка

Бог умрет. На сей счет последних сомнений
не осталось вечером в Понедельник,
в ту минуту, когда, попросив: «Ты мне не
звони до праздника», – твой подельник

телефонную трубку с таким повесил
облегченьем, с каким умывают руки
палачи поневоле, – почти что весел
и нисколько не подозревая о муке

предстоящих дней. И во вторник было
еще чувство, что сделано все как надо,
но уже в среду вечером то знобило,
то бросало в жар, всю ночь из окна то

запьянцовские долетали песни,
то далекие петушиные всхлипы.
До утра шепча: «Воскресни, воскресни!» –
я воображал, как легко могли бы,

трубку сняв, мы забыть о нашем обете
немоты и – хотя бы заочно – кофе,
поболтав, испить... Но в меркнущем свете
началось уже восхожденье к Голгофе.

И когда я в пятницу на колени
перед Плащаницею опустился,
помышлений не было ни о зле, ни
об аде – но лишь о том, что простился

в понедельник с жизнью, что Бога нету,
что Его в могиле сырой зарыли.
Я въезжал в субботу в истину эту,
как и в то, что последний раз говорили

мы с тобой в понедельник, – до острой рези
во всем теле, будто был в мясорубке...
Но уже долетало «Христос воскресе!»
с того света из телефонной трубки.

Об авторе (http://www.maranatha.org.ua/cnews/r/62585):
Скончался поэт и журналист Михаил Поздняев Вечером в пятницу, 9 октября, после непродолжительной болезни скончался поэт и журналист – обозреватель газеты "Новые Известия" Михаил Поздняев.

Михаил Константинович Поздняев родился 1 февраля 1953 года. Окончил филологический факультет педагогического института. Работал в литературной редакции Всесоюзного радио, в журналах "Сельская молодежь", "Столица", "Огонек", газетах "Семья", "Общая газета". С сентября 2003 года – обозреватель газеты "Новые Известия". "Новые Известия". Печатался в журнале "Континент".

Михаил Поздняев был в числе первых журналистов, главной темой творчества которого стали религия, проблемы свободы совести и религиозной терпимости. Он был одним из самых ярких и преданных авторов по этим темам.

В 2004 году Михаил Поздняев стал одним из победителей конкурса "Лучшая публикация, направленная на противодействие религиозной нетерпимости", проведённого в рамках проекта "Противодействие "языку вражды": гражданская позиция российских НПО и СМИ". Его организаторами выступили Агентство социальной информации и Центр развития демократии и прав человека при поддержке Европейской инициативы в области демократии и прав человека (ЕИПДЧ).

В 2006 году М. Поздняев стал лауреатом российской национальной премии в области печатной прессы "Искра" 2006 года, учрежденной двумя годами ранее общественной организацией "МедиаСоюз" и Ассоциацией менеджеров России в номинации "Лучшее интервью".

В то же время М.Поздняеву в 2005 году была присуждена антипремия Клуба православных журналистов "За самые недобросовестные и злобные публикации против Русской Православной Церкви" - в среде порядочных и профессиональных журналистов такая "награда" воспринимается как особая честь.

С 1975 года Михаил Поздняев начал печатать свои стихи. Является автором нескольких поэтических сборников, в том числе "Белый тополь", "Уже написан Вавич", "Лазарева суббота".

Лауреат премий журналов "Знамя" и "Новый мир" за подборки стихов в этих журналах

Похороны Михаила Поздняева состоятся в пятницу 16 октября. Время и место будут сообщены позднее.

Я пряталась, а он меня искал. Может быть, было еще что-то, что стоило бы запомнить, какие-то слова, жесты, но для меня, а я была тогда маленькой девочкой, самым сильным впечатлением была та игра в прятки, в которую я играла с восторгом. Патрирах был знаком с моими родителями и иногда приезжал отдохнуть к нам на дачу, на 43-м километре.

Это - из тоста, который вчера провозглашала Екатерина Гениева, директор Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы имени М. Рудомино, - на трапезе после литургии и панихиды по о. Александру Меню. Она вспоминала про Патриарха Пимена, а свой тост она посвятила митрополиту Ювеналию, который все годы служения отца Александра Меня защищал его от нападок КГБ.

Ещё один момент: по словам Екатерины Юрьевны, прозвище, которым КГМ наделило о. Александра, было говорящим - "миссионер". Данное в насмешку, оно оказалось истиной. Похожий прецедент, согласно гипотезе архиепископа Василия (Кривошеина), когда-то имел место в Византии, где с издевкой обозвали одного игумена "новым богословом" за его проповеди и учение. Так он и остался в истории - Симеоном Новым Богословом.

Знали бы враги о. Александра, что своими действиями формируют его "имидж"...

...воздержалось бы от убийства.

Программа конференции:


IV Меневские чтения 9–10 сентября 2009 г.
Сергиев Посад, мкр. Семхоз
План мероприятий


9 сентября, среда

Сергиевская церковь в Семхозе

Панихиду по протоиерею Александру Меню совершит митрополит
Крутицкий и Коломенский Ювеналий



Культурно-просветительский центр «Дубрава» им. прот. А. Меня

Регистрация участников конференции

Открытие научной конференции «Церковь и молодежь»

Выступающие: Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий

Михаил Александрович Мень, губернатор Ивановской области


Докладчики: Еремин Андрей Алексеевич,
психолог, писатель, член Союза Российских писателей, г. Москва
Пастырское попечение отца Александра Меня о молодежи

Священник Александр Сербский,
настоятель Анно-Зачатьевской церкви, председатель
епархиального отдела по делам молодежи, г. Чехов
Пастырская работа с молодежью в Московской епархии РПЦ

Иеромонах Димитрий (Першин),
руководитель информационно-издательского управления
Синодального отдела по делам молодежи Московского
Патриархата, заместитель председателя Братства православных
следопытов, г. Москва
Миссия к молодежи: стратегия Церкви

Протоиерей Михаил Ялов, благочинный церквей Богородского
округа, директор Православной гимназии им. Константина
Богородского, г. Ногинск
Опыт проведения православных лагерей

Протоиерей Владимир Архипов, клирик Сретенской церкви в
Новой Деревне, г. Пушкино
О достоинстве современной молодежи



10 сентября, четверг
Культурно-просветительский центр «Дубрава» им. прот. А. Меня

Регистрация участников конференции

Открытие выставки «Энкаустическая икона» иконописца священника Андрея
Давыдова

Начало работы второго дня конференции

Докладчики: Протоиерей Александр Борисов, настоятель церкви Святых
бессребреников Космы и Дамиана в Шубине, г. Москва
Опыт работы с молодежью в церкви Святых бессребреников
Космы и Дамиана в Шубине

Протоиерей Лев Шихляров, настоятель церкви Казанской иконы
Богородицы в Хомяково (Сергиево-Посадский район), член
Епархиального отдела по делам молодежи, г. Сергиев Посад
Церковь и молодежь: проблема встречи

Гениева Екатерина Юрьевна, директор Всероссийской
государственной библиотеки иностранной литературы
им. М. И. Рудомино, г. Москва
Церковь и библиотека: опыт работы с молодежью

Черняк Каринэ Асафовна, руководитель
Региональной молодежной общественной организации
«Молодежный христианский клуб "Осанна"», г. Москва
Наследие протоиерея Александра Меня в работе молодежного
христианского клуба "Осанна"

Священник Алексий Головченко, директор православной
Свято-Афанасиевской гимназии, г. Владимир
Детское православное сестричество как училище благочестия

Перерыв на обед

Продолжение работы конференции

Докладчики: Протоиерей Димитрий Болтрукевич, директор детского
образовательного центра «Пересвет», г. Сергиев Посад
Опыт организации православного военно-патриотического клуба

Иеромонах Мелитон (Присада), настоятель церкви Преподобного
Сергия Радонежского при детском доме слепоглухих,
г. Сергиев Посад
Опыт воцерковления детей-инвалидов

Игумен Сергий (Рыбко), настоятель церкви Преподобного Сергия
Радонежского в Бибирево, г. Москва
Методы работы с неформальной молодежью

Губернаторова Лариса Ивановна, кандидат педагогических наук,
доцент Владимирского государственного гуманитарного
университета, г. Владимир
Церковно-педагогические проекты в системе работы по
духовно-нравственному воспитанию молодежи

Это неправда.
Мученичество - не кончина, а встреча со Христом.

Вот как описывает случившееся Википедия:
"Отец Александр был убит 9 сентября 1990 года. В то утро он торопился в церковь: надо было вовремя поспеть к литургии. К нему подбежал какой-то человек и протянул записку. Мень вынул из кармана очки и начал читать. В это время из кустов выскочил ещё один человек и с силой ударил его сзади топором. Обливаясь кровью, священник направился к станции. Потом, теряя силы, повернул назад, к дому. Он сумел доползти до калитки.

«Кто вас, отец Александр?» — спросила женщина. «Да нет, никто, я сам!», — ответил Мень: он не захотел или не смог назвать своих убийц.
Несмотря на личные распоряжения президентов СССР и России, убийство осталось нераскрытым."

Крест о. Александра был тяжек: воцерковление советской интеллигенции.
Итог его служения высок: многие из его круга продолжили его служение. В том, что высшая школа в целом не отвергает христианства, а зачастую и рассматривает его как лучшее, что есть в России, немалая заслуга о. Александра, изменившего саму интеллектуальную среду в советско-постсоветской России.
Многие приняли крещение, благодаря его лекциям, встречам, радио- и телеэфирам.
Многие разглядели в православии - жизнь.

Это не означает, что о. Александр был ангелом. Он был человеком.
В этом-то и подвиг. Человеку свойственно бояться, а о. Александру приходилось этот страх преодолевать.
Человеку свойственно лениться, а о. Александр пахал как не всякоее НИИ.
Человеку свойственно жить для себя, а он раздавал свое время и свою душу всем, приходившим к нему.

Да, он искренне считал, что на большей глубине между православием и католичеством нет разницы. Что мистический опыт обеих традиций тождественен. Более того, что подобные аналогии допустимы и в отношении нехристианских религий. В те годы атеизма и научно-позитивистских утопий ему было необходимо показать, что религия и религиозность - это не минус, а плюс, не против цивилизации, а за неё. Сейчас мир изменился, все эти религии пришли в зачищенный атеизмом бывший Советский Союз, и теперь уже задача проповедника акцентировать внимание на различиях, на уникальности не просто христианства, а именно православной традиции в нем.

Этого у о. Александра не найти.

Значит, об этом надо читать у других авторов.

В том числе и у тех, кого вдохновила к работе книжная полка написанных о. Александром книг.

Вечная ему память.

Сегодня в Семхозе проходит конференция памяти о. Александра Меня, митрополит Ювеналий по традиции служит панихиду и открывает её, а мне читать там доклад о молодежном служении в Русской Церкви.

Прошу молитв.

Один из наших следопытских руководителей защитил в МГУ кандидатскую диссертация по психологии, показав, что занятия детей музыкой сказываются на их успехах в других предметах - математике, русском языке и других. В частности, игра на музыкальных инструментах развивает пространственное мышление. Свои выводы Александр Павлов обосновывал школьной статистикой. Начав заниматься музыкой, школьники переходили в разряд хорошистов и отличников.

Учитывая, что в прошлом у ребенка было гораздо больше возможностей действовать, играть, откликаться своими руками и ногами на задачи внешние и внутренние, остается предположить, что люди прошлого в целом были умнее нынешних горожан.

Измерить мозг, обработанный "музыкалкой", смогли в Гарварде:

http://www.membrana.ru/lenta/?8153

Игра на музыкальных инструментах всё-таки стимулирует развитие головного мозга, по крайней мере у детей – такой вывод можно сделать на основании результатов исследования, проведённого учёными из медицинской школы Гарварда (Harvard Medical School).


Эксперимент показал, что у детей, которые в течение 15 месяцев не менее 2,5 часов в неделю занимались музыкой, объём мозолистого тела головного мозга (corpus callosum), органа, предположительно отвечающего за обмен информацией между правым и левым полушариями, увеличился в среднем на 25%.


Споры о том, действительно ли музыка стимулирует умственные способности человека, ведутся давно. Мы уже рассказывали о так называемом "эффекте Моцарта" – гипотезе, предполагающей, что академическая музыка, в частности произведения великого австрийца, влияет на физиологию людей, в том числе на их интеллектуальные способности.


В научных кругах дискуссия на эту тему не утихает: сторонники гипотезы были уверены в том, что музыка влияет на развитие некоторых отделов головного мозга в качестве самостоятельного фактора, в то время как скептики утверждали, что музыкально одарённые люди, вероятно, изначально обладали уникальными биологическими характеристиками.


Однако ещё интереснее вопрос о воздействии на физиологию не просто прослушивания музыки, но занятий на музыкальных инструментах.


14 апреля нынешнего года на ежегодном симпозиуме американского Общества когнитивной нейронауки (Cognitive Neuroscience Society) профессор Готтфрид Шлауг (Gottfried Schlaug) и его коллеги представили результаты (PDF-документ) исследования, в котором приняло участие более 30 детей в возрасте от 6 до 9 лет, занимавшихся музыкой.


Эксперимент включал в себя детальную резонансную томографию детей до и в течение опыта, а также в конце всего периода занятий. Оказалось, что относительный объём corpus callosum увеличился именно у тех детей, которые занимались музыкой не менее полутора часов в неделю, а у тех, кому посчастливилось заниматься более двух с половиной часов, относительный объём увеличился в среднем на четверть. В контрольной же группе, которая музыкой не занималась, никаких видимых перемен в этом отделе мозга не произошло.


Стивен Суиннен (Steven Swinnen) из лаборатории молекулярной биологии бельгийского университета Лёвена (Universiteit Leuven), занимающийся изучением двигательных функций организма, предполагает, что дальнейшие исследования и эксперименты должны подтвердить гипотезу о том, что занятия музыкой могут вызывать изменения в структуре аксонов, соединяющих удалённые участки головного мозга.


Впрочем, стоит отметить, что занятия музыкой у детей, вовлечённых в эксперимент, проводились исключительно на "двуручных" инструментах, то есть на тех, которые требуют участия двух рук: фортепиано и виолончель. Таким образом, не исключены комплексные механизмы влияния: как музыки, так и сферы двигательных функций организма в целом.


Читайте также о физиологической основе музыкального слуха и открытии места в мозге, где хранятся ноты.

- Как получилось, что я убил, а теперь дожидаюсь расстрела?

Бог отвечает:

- Это случилось потому, что ты подчинил себя злу, оно оказалось сильнее тебя.

- Но почему на меня нашло это затмение?

- Потому что ты свободен.

- Но зачем Ты дал мне эту свободу, из-за которой я убил и меня убьют?

- Чтобы ты был счастлив.

В три часа ночи между минувшими субботой и воскресением на телеканале "Совершенно секретно" шла дискуссия о смертной казни. За отмену высказывался протоиерей Александр Борисов - московский священник, имевший в ельцинские годы отношение к комиссии по помилованию. Он-то и поведал об этом разговоре смертника с Богом.

История такова: некий зампрокурора Смоленской области убил двух женщин-инкассаторов, обворовал их и был в итоге пойман. Из расстрельной камеры он написал о. Александру письмо, включавшее и приведенный выше диалог. Осужденный, ссылаясь на свой опыт юриста, был убежден, что не мог бы спутать свои мысли с теми ответами, которые приходили к нему.

О. Александр успел его крестить в темнице и причастить. Был ли он расстрелян, из передачи было не понять, но, думаю, нет, поскольку Россия уже тогда де-факто соблюдала мораторий на смертную казнь.


Кстати, такие разговоры известны и Ветхому и Новому Заветам.
В одном случае появились некоторые псалмы и молитвы, в другом - Евангелия, в которых рассказывается о разбойнике, попросившем со своего креста Страдальца, что был на соседнем: "Помяни меня, егда будеши в раи"

Бога нужно - любить.

протодиакон Андрей Кураев.