Не думаю, что необходимо регламентировать миссионерскую проповедь каким-либо специальным документом, обязывающим и предписывающим, требующим и назидающим. Иногда приходится давать очень жесткий отпор, выходящий за все этикетные рамки, как это делали Иероним Стридонский или Григорий Богослов. Иногда, напротив, этикет общения – важнейшая составляющая миссионерского успеха, как это было в случае митрополита Филарета Московского, крайне корректного в своих суждениях и проповедях и крайне смелого в деле внутренней миссии – перевод Писания, реформа семинарского и академического образования, манифест об освобождении крестьян, поддержка старчества в русских скитах.

Любовь всегда найдет, как себя воплотить. Заповеди ни для кого не секрет. С другой стороны, если есть спор, значит, есть предмет спора. Дискуссии проходят красной нитью сквозь всю историю Церкви. Не стоит их бояться, а тем более запрещать. Конечно же, очень важна интонация этих дискуссий. Но это уже вопрос внутренней культуры собеседников.

Литературным примером такой верной интонации может стать спор между атеистом и католиком, оказавшимися по воле автора романа "Шар и Крест" — Честертона — в сумасшедшем доме:

- Вы видите, - начал редактор, - до чего довели этого беднягу ваши псалмы, попы и догмы. Я уже встретил пять человек, целых пять, которые считают себя Богом. Протоплазмой никто себя не считает.
- Стоит ли из-за нее сходить с ума? - устало отвечал Макиэн.
- А начал это ваш Христос! - продолжал Тернбулл. - Он первый возомнил себя Богом.
- Нет, первый возомнил себя Богом сатана.
- Какая же между ними разница? - спросил Тернбулл, срывая цветок.
- Очень простая, - отвечал Макиэн. - Христос сошел в ад, сатану туда свергли.
- Не все ли одно? - спросил атеист.
- Нет, - отвечал его собеседник. - Сатана хотел возвысится и пал. Христос умалил Себя - и вознесся во славе. Бог может быть смиренным, дьявол - только униженным" .

Миссия — это пасхальный завет Спасителя: идите, научите все народы (Мф 28:19). Воскресший Христос просит Своих учеников последовать Ему и стать учителями. И коль скоро Церковь есть Тело Христово, она не может не свидетельствовать. Господь пришёл спасти, но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? (Рим 10:14). Наконец, апостол Павел прямо порицает немощь христианской немоты: Горе мне, если не благовествую! (1 Кор 9:16).

Пока стоит мир, воплотившееся и вочеловечившееся Слово продолжает Своё служение людям — через христиан, которые в Нём получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы (ср. Рим 1:5).

Иеромонах Димитрий (Першин)