В колонках играет - Большой Симфонический оркестр имени П.И. Чайковского. Страсти по Матфею...
Настроение сейчас - Хорошее



Только что посмотрели два dvd-диска, купленных сегодня в "Сретении". Один из них - диск с фильмом Валерия Залотухи "Попы", в котором приняли участие священники Сергий Правдолюбов (настоятель храма Живоначальной Троицы в Голенищеве в Москве, потомственный священник), Сергий Симаков (настоятель храма Архангела Михаила в Бору близ Углича, бывший художник, нарисовавший обложку к одному из виниловому альбому Аллы Пугачевой), Михаил Щербатов (настоятель храма Живоначальной Троицы в Елатьме Рязанской и Касимовской епархии). Я очень рад, что мы решили купить этот фильм и посмотреть его - он нас не разочаровал. Я бы его рекомендовал к просмотру.

P.S. Кадр, который меня тронул больше всего, это служба отца Сергия и его матушки. В храме - только они, авторы фильма - и больше никого. Абсолютно пустой храм, клирос - один человек. Этот человек - матушка...

Настроение сейчас - Хорошее

Позволю себе наглость перепечатать заметку из блога Алексея Соловьева на "Фоме" "Бизнес на православии". Перепечатываю, ибо я соглашаюсь с позицией автора - будем считать, что это такая длинная цитата. Вот она:

Бизнес на Православии

В магазине неподалеку от дома мне как-то попался плакат: «Кагор благословлен Патриархом Московским и всея Руси». Действительно: что размениваться на мелочи? Святейший лично посетил ликеро-водочный отдел и все там окропил святой водой!

Это и есть та самая чудовищная ложь, в которую, по словам доктора Геббельса, легче всего поверить. Причем случаев таких от года к году все больше. Бывает, что Церковь притягивают к весьма грязным коммерческим проектам.

А виноваты в этом мы сами.

«Православный бренд» не просто возник и укрепился, но был узурпированный бизнесом, зачастую, вообще никак не связанным с Церковью, а потому не стесненным в выборе средств. Он сам формирует ассоциации, связанные с его «торговой маркой», сам очерчивает круг потенциальных потребителей. В отличие, от Церкви, ему не нужно, чтобы Православие было для всех. Достаточно покупателей товара, и пусть остальные ходят и плюются. Пусть остальных воротит от самого прилагательного «православный», лишь бы фокус-группа велась на рекламу. Соответственно, и образ Православия формируется лишь для нее.

Не стоит и говорить, что коммерческие ресурсы с лихвой перекрывают ресурсы миссионерские. В результате на продвижение «православной продукции» денег выделяется больше, чем на рассказ о самом Православии.

В такой политике легко обвинить каких-то конкретных людей, бизнесменов, разработчиков рекламы. Но что с них возьмешь? Для многих из них что Православие, что «активный образ жизни» – все одно, элементы торговой идеологии. Живут они по законам рынка, и потому их предложение порождается исключительно нашим спросом.

Так что в появлении на дорогах страны ряженых специалистов по освящению иномарок за 500 баксов, отчественных машин за 200, а мотоциклов за 100 – виноваты все мы. По крайней мере, те, кто закупается на всевозможных православных ярмарках.

Не только Церковь, но и все православное сообщество нуждается в определенной продукции. Это и церковная утварь, и облачения для священников, и дешевые постные продукты (действительно постные, а не «рыбные котлеты из свинины», коих хватает в магазинах).

Предполагалось, что именно эти товары и наполнят православные ярмарки, став всего-лишь дополнением к духовной литературе, видео-продукции, периодическим изданиям… А что же мы получили в результате?

Достаточно войти в павильон, чтобы почувствовать себя на Черкизовском рынке. Стенды, словно контейнеры на вещевой барахолке, увешаны всевозможной одеждой, свисающей в проходы. Какие-то рубахи в национальном стиле, украшения, кольца с молитвами и бесконечный мед. А еще плакаты, где фигурируют бородатые люди в псведонациональных костюмах, и чисто рекламные слоганы, набранные стилизованным церковно-славянским шрифтом.

Не спорю, порой выходит довольно мило. Я и сам люблю весь этот уютный микромир, от которого веет идеальным образом Империи позапрошлого века. Резная калитка, кружевной абажур – все строго по заветам Бориса Гребенщикова.

И выставку «традиционной российской культуры» я бы понял и поддержал. Вот только при чем тут Православие? При чем тут вера, в которой нет ни эллина, ни иудея, а уж тем более не должно быть традиционных народных костюмов в качестве утвержденной неведомо кем униформы.

Почему на подобных мероприятиях стенды с православной литературой – островки в море одежды и стилизованных побрякушек? Почему люди уже задаются (я сам это не раз слышал) вопросом: как это монахи привозят чудотворные иконы на рынок ширпотреба?.. Почему Православия все меньше, а стилизации под него все больше?

Потому что у всего этого ширпотреба есть Его Величество Покупатель.

Может не стоит самим помогать раскрутке «православного бренда», организуя на него такой большой спрос? Ведь все: и мед, и украшения, и даже расписные косоворотки можно достать за пределами ярмарок, создававшихся изначально для развития Церковной жизни, а не фольклорной традиции.

Настроение сейчас - Хорошее

С некоторых пор мы, будучи на службе в деревенском храме, стали оставаться на общую трапезу. Надо сказать, что, не смотря на скромность в обеденном столе, готовят тут весьма отлично. Один местный рабочий, который занимается строительством трапезной и помогает в восстановлении храма, нажарил на мангале рыбку. Получилось - просто пальчики оближешь.

Хотя, конечно, не о рыбе сегодня надо думать. А о том, что мы, по сути, те же самые люди, что много лет назад в сегодняшний день встречали Господа как Царя, а через пять дней сделали все от них возможное, чтобы Его распять. Ведь так оно часто и происходит: в храме мы все такие благочестивые, а за оградой - просто поедатели человечены. Только обходи стороной, чтобы кого не загрызсть.

В колонках играет - Комбо БАКХ. Заболеу казак
Настроение сейчас - Хорошее

...отличие христиан состоит не во внешнем виде и не в наружных образах, как многие думают, что в этом вся разность.

От всех людей в мире отличается новая тварь - христианин - обновлением ума, умирением помыслов, любовью и небесной приверженностью ко Господу...

Преподобный Макарий Великий.

Настроение сейчас - Хорошее

Сегодня в метро видел рекламу двух толстых книг отца Олега Моленко. Поступили в крупные сетевые книжные магазины Москвы. По рекламе, в них якобы рассказывается в них о настоящем православии. Реально, конечно, никакого отношения к православию этот человек не имеет, а де факто его "Церковь Иоанна Богослова" очень похожа на сектантскую организацию под православной вывеской. Так что, думаю, начитавшись подобных книг человек вряд ли обретет путь к настоященму православию. Впрочем, пути Господни неисповедимы - очень хочется верить, что и эти толмуды Он сможет обратить к себе на пользу.

Просматривая статистику своего дневника, постоянно удивляюсь тем запросам, по которым с помощью поисковых систем люди находят мой дневник. Наверное, нужно ввести традицию, скажем, раз в месяц писать ответы на те вопросы, которые ставят перед собой мои потенциальные читатели. Будет очень хорошо, если кто-то от всей этой писанины найдет для себя хоть какую-то пользу.

1. Меня бесконечно удивляет та настойчивость, с которой пользователи интернета пытаются найти сайт "любовники.ру". В той или иной форме этот запрос встречается чуть ли не каждый день. Так что веб-дизайнерам надо взять это на заметку и сделать что-то в этом духе - очевидно, подобная социальная сеть будет популярной. Только, наверное, в отличии от других социальных сетей здесь придется скрывать круг "любовников" пользователя, а иначе портал рискует оказаться в центре огромного количества скандалов. :) А вообще, мне понравилась идея сделать под этой вывеской православный сайт - наверное, можно было бы сделать сильный миссионерский ход.

2. Многих пользователей интересует вопрос о том, как доехать о станции метро "Строгино" до магазина "Ашан". Здесь, к сожалению, таких товарищей ждет разочарование, поскольку прямого автобусного маршрута от метро до этого магазина не существует. Вообще, там не такое большое расстояние и минут за 20 реально до "Ашана" дойти пешком. Но можно немножко и подъехать на автобусах № 652 и 743 до остановки "Мякининский проезд" и оттуда пройтись пешком. А вот в обратном направлении - все очень даже хорошо. Если добраться до остановки "Мякинино" на МКАДе, то из "Ашана" до метро "Строгино" увезут автобусы № 631 и 736, причем последний - наиболее короткой дорогой.

3. Интересный запрос, на который, к сожалению, я не знаю ответа - это марки бетона, которые применяются при строительстве туннелей. Правда, на сайте "Московское метро" в статье про бетон нашел вот что: "Для железобетонных конструкций в промышленном и гражданском строительстве используют бетоны более высоких марок: М200, М250 и МЗОО. В тоннельных конструкциях применяют бетоны марок от М200 до М400, в отдельных конструкциях — до М600. Так, для изготовления железобетонных шпал применяют бетон М500, а тюбингов обделки тоннеля — М600."

4. Некоторые люди интересуются, можно ли писать в записках некрещенных людей. Если эта записка подается в православный храм, то ответ однозначный: нет. Церковь молится только за тех, кто в ней крещен, уважая волю тех, кто (надеюсь, что пока) в ней не крестился. Впрочем, за некрещенных можно и нужно молиться в своей частной молитве, которую можно творить и в храме.

5. 5 апреля в Строгино изменились трамвайные маршруты. Это связано с починкой трамвайных путей на Таллинской улице. Вопрос о том, какие произошли изменения, волнуют некоторых посетителей моего дневника. Рассказываю: трамвай № 10 отменен, трамвай № 30 по Строгину ходит через улицы Кулакова - Катукова, а вместо трамвайного маршрута № 10 запущен автобусный маршрут № 010 со всеми остановками, встречающимися у него на пути. Посадка у метро "Щукинская" на этот автобус происходит на той же остановке, где останавливаются автобусы маршрутов № 100, 253 и 800 в сторону Щукино.

6. Некоторые читатели пытаются понять смысл поста в православной традиции. По этому поводу хочется адресовать к статье Андрея Кураева, который рассказывает о Великом Посте (спасибо за эту статью надо сказать сайту "Православие и мир"). Очень, надо сказать, интересная публикация, после которой многое в голове относительно поста встает на свои места.

7. Интересный запрос - цитирую целиком - "какие ритуалы нужно делать на благовещение". Наверное, для православного христианина самым главным "ритуалом" будет посещение богослужения и, по возможности, причастие на Литургии. Кроме того, во многих храмах есть традиция в этот день выпускать на волю птиц.

8. Понравился запрос "самые распущенные студенты мгимо". :) Как говорится, без комментариев.

9. Еще интересным мне показался запрос "автобусы по мкад". На самом деле, на МКАДе не по всем участкам проходят автобусные маршруты и, конечно же, нет автобусного маршрута, который бы ходил целиком по МКАД. Во-первых, такой маршрут просто никому не нужен, а, во-вторых, если бы он и был, то оборот на таком маршруте был бы о-го-го какой огромный. Те же автобусные маршруты, которые проезжают по МКАДу, не столь многочисленны. Желающие могут их поискать на сайте "Московский Автобус": http://bus.ruz.net/routes/.

10. Не могу пройти мимо запроса "день рождения пушкина". Народ волнует этот вопрос, он ищет ответ на него. Вообще о Пушкине есть статья на "Википедии": http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD. Там вот написано, что Александр Сергеевич родился 6 июня 1799 года. Выучите, пожалуйста, это наизусть, чтобы быть хоть чуточку образованным человеком.

11. Отдельная проблема для многих - прочистка канализации вантузом. Люди ищут способ применения этого замечательного устройства. А применение его крайне простое: когда вода перестает уходить в отверстие ванной или раковины, вы накрываете это отверстие вантузом и делаете резкое движение ручкой вниз-вверх. В результате этого создается неплохая волна, которая часто помогает "прокачать" мусор, застрявший в трубе. Это нехитрое устройство чаще работает гораздо лучше, чем многие современные средства для прочистки канализации. По крайней мере, с появлением вантуза в моем доме проблемы с канализацией решаются за две минуты.

Пожалуй, на этом все. Есть еще куча запросов, но они уже не так интересны или ответ на них содержится где-то в моем дневнике. А на самом деле очень любопытно смотреть, какие слова оказываются "результативными" для дневника в поисковых системах.

Настроение сейчас - Хорошее

Часто можно слышать мнение, что храм - это не детская площадка и потому родители с детьми должны появляться в храме только на мгновение: например, только во время Причастия. И потом очень часто родителям особо подвижных детей достается от окружающих "православных" за то, что их дети мешают прихожанам молиться и отвлекают от службы.

Лично я этим мнением категорически не согласен. Мне почему-то думается, что те люди, которые говорят о том, что дети мешают им молиться, несколько лукавят и что это - не самое лучше оправдание своего поведения. Наверное, надо честно признаваться в том, что мы с вами не великие молитвенники и по большому счету наше пребывание в храме практически всегда немолитвенное. Наши мысли могут находиться где угодно, но только не на службе и тем более не в молитве. Как в этом случае дети могут помешать нам молиться? Наше немолитвенное состояние они не испортят. Но я думаю, что тому человеку, кто действительно молится как подобает, Бог сможет послать благодати не замечать происходящее вокруг, сделать так, что дети (да и некоторые взрослые, который порой галдят в храме еще сильней, чем дети) не станут помехой для молитвы. Просто мы придумали себе хорошее оправдание для того, чтобы можно было построить из себя благочествого человека, покрасоваться свой "праведностью" и выгнать вон из храма тех, кто, по нашему разумению, ведет себя не подобающим образом.

А кроме этого, хочется еще одну вещь отметить. Очень часто православные деятели призывают православных рожать как можно больше детей - то есть быть многодетной семьей. И вот внявшие их возгласам родители начинают рожать детей и, когда приходят в храм на службу, сталкиваются с тем, что их оттуда выгоняют. "Вы нам мешаете", - говорят им. В результате получается, что это семейство отлучается от нормальной богослужебной жизни на долгие года: если они будут действительно регулярно рожать детей, то когда они тогда смогут прийти в храм? А если учитывать, что чаще всего с маленькими детьми сидит женщина, то можно говорить о том, что церковная жизнь этой женщины может быть прервана на года. Впрочем, не могу назвать церковной жизнью и то, когда родители приносят детей только на причастие и этим все ограничивается. Можно ли эту ситуацию признать нормальной? Думаю, что нет. Где тут та любовь, которая должна быть прежде всего? Кажется мне, что тут ее нет.

Впрочем, думаю, что мне скажут, что родители должны сами как-то придумывать, как выкручиться из этой ситуации. Они и выкручиваются, но только мне не понятно, почему это делают они - ведь люди, взявшие труд по рождению и воспитания детей достойны, мне кажется, иного отношения. Это мы, те, кто стоит в храме и делает вид, что молится, должны подстраиваться под нужды этих детей и их родителей. Да, они нам мешают стоять, мешают что-то услышать, что-то понять, но где, если не здесь, у них будет возможность приобщиться к Богу? Ведь любовь как раз, думаю, и заключается в том, чтобы все это потерпеть. А многие хотят, чтобы служба была для них максимально комфортной: и чтобы хор пел красиво, и чтобы священник был поголосистей, и чтобы детей не было... Но нет тут любви никакой и тем более молитвенной жизни.

Храм - не наш дом и не мы в нем хозяева. Значит, и не нам решать, кто должен приходить в храм, а кто - нет. Почему-то вспоминаются слова из Евангелия, где Господь призывает нас не мешать детям приходить к Нему. Мне думается, что выгоняя детей из храма, мы тем самым мешаемся Господу и детям найти друг друга. Конечно, родители должны следить за своими детьми, чтобы те вели себя как можно более благочестиво, нужно детей учить их этому. Но лучше, чтобы дети впитывали в себя эту атмосферу, беря пример со взрослых людей. А как они будут этому учиться, если их не пускают в храм? Как они будут этому учиться, если они в храме будут бывать ровно пять минут на причастии? Да и с кого они будут брать пример, если мы сами порою ведем себя далеко не благочестивым образом?

Так что, думаю, как всегда, решение любой проблемы надо начинать с самого себя. Не в окружающих искать причину своего немолитвенного состояния и рассеяния на службе, а в себе. Нам себя в первую очередь надо воспитывать. А те, кто призывают детей не пускать в храм, думаю, расписываются в том, что они ни детей не любят, ни молиться не умеют, и что вообще к благочестивой жизни (которая не псевдо) имеют малое отношение. Нам не хватает любви и доброго отношения друг к другу.

Настроение сейчас - Хорошее

"Шел монах по пустыне и встретил другого монаха. Они поздоровались.
- Откуда идешь? - спрашивает.
- Из такой-то деревни.
- Как вы там поживаете?
- У нас страшная засуха. Горе.
- И что же вы делаете? Молились?
- Да.
- Пошел дождь?
- Не пошел.
- Наверное, вы молились не усердно. Давай помолимся Богу здесь, чтобы Он помог.

И прямо на том месте стали молиться. Тут же появилось маленькое облачко, которое стало расти, чернеть и опускаться вниз. И вот пошел сильный дождь. Что здесь произошло? Была прилежная молитва. Они кратко помолились, и пошел дождь. Смысл заключался в напряженности молитвы".

Старец Порфирий Кавсокаливит. "Житие и слова"

Настроение сейчас - Хорошее

"Целые книги написаны, в которых говорится о молитве. Сколько людей их читает, но никто молиться не умеет."

"Значение в молитве имеет не количество времени, а напряженность. Молитесь хотя бы пять минут, но в преданности Богу с любовью и жаждой. Один человек может молиться всю ночь, а другой пять минут, и пятиминутная молитва может быть выше."

"Если у нас есть проблемы мирские, то скажем об этом тайно в молитве, которая восходит втайне (Мф. 6,6) и не видна. Большое рассеяние не содействует молитве. Оставьте телефоны, общение, многословие с людьми. Если Господь не поможет, то что значат наши собственные усилия? Остается молитва, молитва с любовью. Мы лучше поможем людям издалека своей молитвой. Тогда мы лучше им поможем, более совершенным образом".

"Больше молитесь о других, чем о самих себе".

Старец Порфирий Кавсокаливит. Из книги "Житие и слова".

Настроение сейчас - Хорошее

"Бизнесмены хотят контролировать телевидение, хотят, чтобы оно полностью служило деньгам. У нас существует культ "золотого тельца". Наше телевидение является тягчайшей проблемой: мы, может быть, бьем мировые рекорды по криминализации и аморальности."

"Существование религиозных, в том числе православных, общественных организаций совершенно естественно, поскольку есть некая система ценностей, к распространению и развитию которых стремятся верующие. Для этого они встречаются, общаются друг с другом и предпринимают какие-то действия. Мы видим колоссальные влиятельные мусульманские организации в исламском мире, христианские организации - в католическо-протестантском мире. В этом смысле Россия, православие очень отстали от остального мира. Ярким критерием этой отсталости стал сильный взлет тоталитарных сект в стране, которые смогли пленить, захватить, изуродовать десятки, если не сотни, тысяч людей. Это очень тяжелая проблема. Секты скрываются под самыми разными предлогами, выкачивают из людей силу, энергию, годы жизни, деньги. В этом смысле важная задача православных организаций - помочь тем людям, которые попали под контроль тоталитарных сект."

Политолог, замглавы думского комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Марков. мире не существует более аморального телевидения, чем в России

Настроение сейчас - Хорошее

Виртуально легко казаться благочестивым. Пиши себе благочестивые посты, оставляй благочестивые комментарии, не забывай цитировать святых отцов и писание - и народ будет думать о тебе, как о благочестивом человеке. Никто же не узнает, что творится за кадром и кто ты есть на самом деле.

Удивляюсь тому, что можно прекрасно знать, что нужно делать и в каком направлении двигаться, что можно очень желать этого - по крайней мере разумом. Но не смотря на все понимание и разумение, можно так и оставаться расслабленным, не переставая увлекаться все тем же грехом (или грехами). И что самое обидное, мы не можем говорить, что во всем лукавый виноват - ведь он нас только соблазняет, последнее решение всегда остается за нами. Но только редко когда мы принимаем правильное решение, чаще - сползаем потихонечку во грех. А это - как болотная жижа: в нее попасть гораздо легче, чем потом оттуда выбраться.

В последнее время начинаю понимать, что невозможно быть "немножко благочестивым". Нельзя свои грехи постоянно извинять, находя для этого все новые и новые оправдания. Нельзя даже помышлять о том, что раз я человек слабый, то и не буду бороться со грехом. Собственно, мы, наверное, и не в силах противостоять греху и лукавому. Но у нас есть грозное оружие - молитва, которая, по вере нашей (если вера есть), может творить чудеса. Это не значит, что будет происходить что-то неожиданное, как в сказках. Хотя и такое может быть. Чаще всего это чудо происходит неприметно. Но без этого чуда невозможно оказаться победителем в борьбе со грехом. Потому-то так нужно молиться как можно чаще, а лучше - всегда. Чтобы чудо это совершалось непрестанно, чтобы грех не мог найти даже щели пробраться к нам.

Но кто из нас постоянно держит голову свою в молитве? Кто решительно читает писание и положенный минимимум правил, несмотря на усталость, несмотря на нехватку времени, на "хочется покушать" и "надо сходить за хлебушком"? Кто жертвует своим покоем и удовольствиями Бога ради? Кто вместо просмотра зомбоящика пойдет почитать псалтырь? Вот и получается, что благочестие наше большей частью дутое. На людях мы все кажемся хорошими, добрыми, я бы даже сказал - православными. Но если усомнится кто в наших словах и пойдет посмотреть на дела наши: что же он увидит? Я вот и думаю, что именно это видят те, кто не принимает нашу православную церковь: чем мы отличаемся от тех, кого часто называем неправославными? Только в храм иногда ходим и строим благочестивое выражение лица. И обидно, что многие неправославные люди ведут себя гораздо благочестивей тех, кто именует себя православным.