О волшебной метле и осознанности…
Вы упоминаете о необходимости накопления заслуг. Говоря о том, что такой путь улучшает карму и дарует человеку возможность более быстрого достижения состояния Просветления.
И, в качестве примера, приводите пример монаха, который долгое время занимался всевозможными практиками, но в то время, как другие монахи один за одним входили в состояние Тотальности, он так и не постигал этого состояния. И однажды он решил бросить все практики и стал просто подметать дорожки и ухаживать за могилами Просветлённых Мастеров. В результате такой заботы о дорожках и могилах он обрёл такую мощную заслугу, что благодаря ей, когда однажды метла ударила о могильную плиту, он вдруг обрёл состояние Просветления.
А почему бы не посмотреть на эту историю по-другому? Существует подобная же история о ленивом ученике, который ничего не мог поделать со своей ленью, но очень хотел постичь состояние Тотальности. И тогда учитель дал ему в руки метлу и сказал, что она волшебная, и, если ученик будет правильно обращаться с ней, то он откроет для себя, что такое Просветление.
Ежедневно ученик долгими часами овладевал метлой, проникаясь её волшебной силой. Постепенно тело его стало подвижным и обрело активность, а сознание стало на удивление спокойным. Внимание его было постоянно собрано на том, что он делает, без отвлечения на что-либо. Он весь стал процессом, он слился сознанием с движением метлы, он перестал желать чего-либо. Действия его становились всё более спонтанными. И каждое действие всё больше и больше помещало его восприятие в настоящий момент.
И это присутствие в настоящем моменте постепенно становилось всё более и более полным. Он больше не был ни к чему привязан. Не хватало только одного. Его сознание стало чрезмерно сосредоточено на состоянии присутствия. Это осталось последней зацепкой для мысли, той точкой, привязанность к которой отделяла его от познания подлинной Простоты, которую в буддизме принято называть Пустотой.
Пустотой не в силу отсутствия в восприятии чего-либо, а в силу невыделенности чего-либо, не отделённости в восприятии одного от другого, в силу существующего всеединства. Итак, его сознание оказалось поглощено идеей присутствия на фоне всё возрастающего состояния свободы и ощущения свойственной восприятию безграничности. И, когда он думал об этом, раздался стук камушка улетевшего из-под его метлы и стукнувшегося о полый ствол бамбука. Звук столкнул его с этой последней точки и, когда звук в полом бамбуке стих, его восприятие стало таким же полым. Оно вмещало всё, глядя за возникающие в восприятии формы, оно улавливало их общую суть, а сутью было – тотальность, всеединство.
Что можно сказать по этому поводу? Ежедневно по всему миру миллионы дворников выходят на улицы, размахивая своими волшебными мётлами.
http://hoaxer.lantel.ru/hoaxer/religions/holy-scripts/buddism/budda_lions.html
Ежедневно люди других профессий: сапожники, прачки и многих сотен других, занимаются своим делом, никак не используя это для самораскрытия. А о том, как любую профессию можно обратить на пользу себе, рассказывает книга «84 Льва Будды», с которой можно ознакомиться по вышеуказанной ссылке.
Точно также и история с монахом, машущим своей метлой между могильных плит. Монах, мечтающий в начале о накоплении заслуг, взрастил в себе спокойное отношение к окружающему, к своей жизни. И постепенно мысль о заслугах интересовала его всё меньше и меньше. И, наконец, он просто перестал думать о них.
И в тот момент, когда он, перестав думать о заслугах, просто слился с настоящим, звук метлы, ударившейся о могильную плиту, собрал всё его внимание на себе и растворился, растворился в настоящем, вместе с последней мыслью, окончательно освободив монаха от цепляния за что-либо. Как только он отказался от мысли о заслугах и от действия ради них, тотальность сама раскрылась. Он стал тем, кем он в действительности всегда и был. Просто воспринимающим. Он стал проявлением всеединства…
Читать далее...