Сумерки в Запретном городе

В жизни каждого случаются моменты, когда его ожидания оказываются чересчур завышены, и жестокая реальность их попросту обламывает. Каково же было столкнуться с действительностью человеку, которому с трёх лет внушалось, что он Повелитель Поднебесной, Сын Неба и Владыка Десяти Тысяч лет, а на деле оказалось, что он только марионетка, обладатель ничего не значащего титула, и принадлежат ему всего лишь 1200 евнухов, живущих в Запретном городе, за пределами которого находится необозримая Китайская Народная Республика.

Есть в Китае страшное древнее проклятие, посылемое злейшему врагу: «Чтоб ты жил в интересные времена!» Никто не желал зла маленькому мальчику Пу И, но лиха «интересных времён» он хлебнул сполна. Он был избалован и мог делать всё, что ему заблагорассудится, но не мог играть со сверстниками и даже видеть их, не мог вернуть родных людей, с которыми его разлучили, не мог выйти за пределы Запретного города, а когда вырос – то даже и жениться по своему усмотрению. Но самое печальное в том, что он не знал ничего о мире людей, его представления были о нём фантастически наивными. И если искать аналогии в мировой культуре, то одними из самых близких к нему по духу персонажей, окажутся не свергнутые цари и короли, а мальчик Маугли, которому комфортно в джунглях, но дико – с людьми, а также потерянный в бескрайнем космосе ребёнок из повести Стругацких «Малыш». Но как бы ничтожно мало ни значил Пу И в политике, ответственность за своё номинальное правление ему всё равно придётся понести, отсидеть десять лет в тюрьме и объяснять дотошным следователям то, о чём ему втайне мечталось:

Для тоталитарной власти такое заявление выглядит угрожающе, но на деле склонность к реформаторству у Пу И была по-детски инфантильной. На что он замахивался? Вот его грандиозные достижения: он позволил себе ездить по Запретному городу на велосипеде, или обрезать традиционную императорскую косу, или надеть не положенные по рангу очки. А было то, что изменить он не мог:

Так же наивно выглядят его попытки стать правителем Маньчжурии в период японской оккупации – он всего лишь пешка в чужой игре, даже правил которой ему никто не соизволил сообщить.

Бертолуччи снял фильм об уникальном человеческом существе, уникальность которого вызвана его личностью и условиями, в которых он вырос, их можно было бы назвать жёстким экспериментом, если бы это и впрямь был эксперимент, а не местная традиция: Пу И всегда окружён людьми и находится в центре внимания, но он крайне одинок; он обладает властью, но беспомощен; он наделён восприимчивым живым умом и утончённой натурой, но его знания ограничены, а чувства не с кем разделить; он аристократичен, но простодушен.

Картина получилась по-настоящему восточной. Не в смысле вычурности или этнографической детализации, но она изящна, тонка, построена на полутонах. Несмотря на эмоциональную отстранённость фильма, персонаж вызывает симпатию и сочувствие. И ещё: удивительно передана дистанция между Пу И и другими людьми: даже в условиях тюрьмы, когда ему вдалбливают, что он обычный человек (и чем больше вдалбливают, тем больше это чувствуется), он нисколько не выглядит обычным человеком:

Бертолуччи позже снял другой фильм о востоке – «Маленького Будду», но тот гораздо более западный, дидактичный, в нём не хватает непосредственности, что свойственна «Последнему императору», восточная экзотика кажется гораздо менее естественной, и… ну, просто это, поверьте, совсем не то.

«Последний император» получил множество наград, среди них девять премий «Оскар», в том числе за лучший фильм, лучшую режиссуру, лучший адаптированный сценарий, операторскую работу, монтаж и саундтрек.

Смотреть обязательно.
11 из 11

Прогулки      по      Санкт-Петербургу (68)

Дом Энгельгардта (Грибоедова наб.к., 16 / Невский пр., 30)

Архитекторы: Ф.-Б.Растрелли (не сохр.), Поль Жако       Годы: 1759-1761, 1829-1831      Стиль: классицизм

Ведь нынче праздники и, верно, маскерад
У Энгельгардта...
Михаил Лермонтов. Маскарад

Любите ли вы фокусы? Представьте себе впечатления человека 19 века: большая комната, посреди неё - зеркальный стол, на столе - огромная голова чародея. Когда голове задают вопросы, она отвечает на них, причём на том языке, на каком вопрос задан. Присутствие под столом спрятавшегося человека исключалось - голову брали в руки, переносили с места на место, и она продолжала вещать...

Это происходило именно в этом знаменитом доме, известном задолго до того, как в нём демонстрировалось это и другие чудеса, о которых у нас ещё пойдёт речь. Но сначала - о другом. У этого дома слишком интересная и богатая история, чтобы начинать её с середины...

В 1759-61 годах зодчий Франческо Бартоломео Растрелли возвёл на этом месте двухэтажный дворец в стиле барокко. Сначала он был особняком генерала Вильбоа, а затем фельдмаршала Голицына. Наследники князя сдали дом французскому антрепренёру Лиону, и в это время здесь проводились популярные в Петербурге балы и маскарады.

Следующим владельцем дом стал купец-миллионер Кусовников. Его дочь сдавала помещение филармоническому обществу. На 1 этаже помещалась книжная лавка И. В. Слёнина, где бывали А. С. Пушкин, В. А. Жуковский, И. А. Крылов, А. А. Дельвиг, П. А. Вяземский, Н. И. Гнедич, К. Ф. Рылеев.

.А затем дочь Кусовникова вышла замуж... не за кого-нибудь, а за барона-миллионера Василия Энгельгардта, известного мецената.

Вы все о нём слышали - он был приятелем Пушкина, поэт ценил его за то, что тот «охотно играл в карты» и «очень удачно играл словами», и Александр Сергеевич даже посвятил ему одно из своих стихотворений. Помните?

Я ускользнул от Эскулапа
Худой, обритый — но живой;
Его мучительная лапа
Не тяготеет надо мной.
Здоровье, легкий друг Приапа,
И сон, и сладостный покой,
Как прежде, посетили снова
Мой угол тесный и простой.
Утешь и ты полубольного!
Он жаждет видеться с тобой,
С тобой, счастливый беззаконник,
Ленивый Пинда гражданин,
Свободы, Вакха верный сын,
Венеры набожный поклонник
И наслаждений властелин!

Вот этот счастливый беззаконник и наслаждений властелин, женившись, стал хозяином дворца и тут же его перестроил в стиле ампир. С того времени и до сих пор это здание стало известно как "Дом Энгельгардта" - центр музыкальной жизни Петербурга. По традиции в нём продолжали проводиться балы и маскарады. Здесь выступали многие известные композиторы и музыканты: Г.Берлиоз, Р.Вагнер, И.Штраус, Ф.Лист, К.Шуман, М. И. Глинка, А. Г. Рубинштейн, П.Виардо.

Именно сюда писал Бетховен, желая узнать, не хочет ли кто в России приобрести его произведения. И именно в доме Энгельгардта впервые прозвучала его Торжественная месса (подробнее - здесь).

У Энгельгардта проводились Дворянские собрания. Книжную лавку Слёнина сменила книжная лавка Смирдина. А уже после Энгельгардта тут был Купеческий клуб.

Вот теперь мы подходим к той самой странице истории, которая связывает дом Энгельгардта с чародеем и фокусником Антоном Марковичем Гамулецким де Колла. Он устроил устроил здесь «Храм очарований, или Механический, физический и оптический кабинет». На верхней площадке лестницы, ведущей в этот «храм», посетителей встречал парящий позолоченный ангел. Когда гость оказывался на площадке, ангел поднимал руку, в которой держал валторну, и начинал играть на ней. Пораженные посетители могли убедиться, что ангел висит совершенно свободно, без подпорок и тросов: Гамулецкий использовал для этого «фокуса» магнит.

Миновав лестницу, посетители оказывались в анфиладе комнат, казавшейся бесконечной (эффект усиливали зеркала). Из причудливых «диковин», представавших перед их глазами, самой простой был «самоигральный диван»: когда на него садились, включалась музыкальная шкатулка. В комнатах находились и другие удивительные автоматы: амур, играющий на арфе; двигавшиеся петух, собака и кошка; змея, ползущая по полу; подававший напитки «араб, чистой воды африканец».

Был ли Гамулецкий де Колла фокусником или оккультистом, я затруднюсь сказать, известный исследователь аномального Алексей Прийма в своей книге приводит воспоминания очевидца об этом интересном человеке. Может ли подобное быть правдой? Судите сами:

Прогулки      по      Санкт-Петербургу (67)

Исконное название Чебоксарского переулка, проходящего между Малой Конюшенной и каналом Грибоедова, - Шведский.

Дом № 2 (на фотографии он справа) находилось Придворное конюшенное ведомство, поскольку рядом, на Конюшенной площади, находились императорские конюшни.

В 30-ые годы 20 века дом был надстроен - появилось два новых этажа. В них проживала литературная элита Ленинграда. В народе дом получил прозвание "Писательского небоскрёба". В разные годы там проживали В.Саянов, В.Шишков, Ольга Форш, Мих.Зощенко, Вс.Рождественский, Евгений Шварц, Борис Житков, Вениамин Каверин и многие другие литераторы города.

Прогулки      по      Санкт-Петербургу (66)

Императорский Археологический Институт (Грибоедова наб.к., 14)

Архитектор: Михаил Щурупов       Годы: 1830, 1863     

До революции 1917-ого года в России было два основных высших учебных заведения по подготовке археологов и архивистов: Петербургский и Московский Археологические институты. Питерский был основан Николаем Васильевичем Калачовым. Калачов был известным русским учёным. Он был известен как юрист, историк, археограф, архивист, писатель, профессор истории русского права, сенатор и издатель двух столичных юридических журналов.

Нельзя сказать, что архивное дело в России находилось совсем уж в плачевном состоянии. Но разбросанные по стране архивы были разрозненны, нецентрализованы, и поэтому множество важных документов бессмысленно погибало. Именно Калачов инициировал создание сети губернских исторических архивов, разрабатывал теорию и практику архивного дела.

В Петербургский Археологический институт принимались люди, имеющие высшее образование. Обучение длилось два года и было бесплатным. Предметы делились на основные и факультативные. К основным были отнесены: славяно-русская археография, славяно-русская палеография, архивоведение, первобытная археология (в особенности русская), христианская археология (памятники искусства, особенно византийские и русские), юридические древности, историческая география и этнография России, нумизматика (особенно русская), дипломатика.

С 1898 года студенты института стали выезжать на археологические экскурсии в окрестностях Пскова, раскапывать древние могилы и курганы. Они же занимались классификацией архивных и музейных документов.

Старый рестлер Рэнди Робинсон по кличке «Баран» (Микки Рурк) – из тех, кому улыбнулась в своё время фортуна. 20 лет назад он был знаменит, купался в лучах славы и до сих пор, случается, его узнают на улице, спрашивают автографы. Но жизнь прокатилась быстро, и за душой у Рэнди ничего не осталось: ни семьи, ни жилья, ни денег. По выходным он выступает во второсортных залах, а в будни вынужден подрабатывать грузчиком, чтобы свести концы с концами. Дочь Стефани (Эван Рэйчел Вуд) не хочет его знать, а стриптизёрша Кэссиди (Мариса Томей) – единственный человек, которого весьма сомнительно можно назвать другом Рэнди. Чтобы подогреть интерес у публики, Рэнди соглашается принять участие в более жестоком виде борьбы – хардкоре. Но последствия этого матча оказываются плачевными – Рэнди попадает в больницу, и врачи запрещают ему заниматься отныне реслингом.

Я особо не жалую спортивные фильмы и, если смотрю их, то ради определённого режиссёра или актёра. Мне непонятны кипящие вокруг арены страсти и, следовательно, от меня далеки проблемы людей, выступающих на ринге. Это чужой для меня мир. Даже гениальный Кристиан Бэйл не сумел реабилитировать для меня спортивный жанр в «Бойце», а Клинт Иствуд в «Малышке на миллион» не сделал близкой боль утратившей подвижность спортсменки. Но «Рестлер» - это нечто совершенно выходящее за рамки спортивного жанра.

И дело не в сюжете – он как раз-таки совершенно банальный. И не в том, что реслинг – не совсем спорт, это скорее шоу, жёсткое, садистское, и тем более страшное, что публика, знающая, что всё понарошку и исход боя предопределён, хочет самой настоящей крови и боли. Короче, дело совсем в другом.
Дело в том, что Микки Рурк не только актёр, он ещё и профессиональный боксёр, и долгие годы избегал Голливуд, впрочем, вполне взаимно. И жизнь Рэнди Робинсона для него – практически как своя собственная. И образ Рэнди сливается с образом самого Микки Рурка, становится неотделим от него, и смотришь уже не художественный фильм о рестлере, а почти документальный – о самом Рурке.

И выходит, что «Рестлер» - это предельно искренний рассказ человека о собственной боли, одиночестве, ошибках, отчаянии, безденежьи, старении.

Рэнди Рурка – потрёпанный добродушный медведь. Временами в нём ощущается было величие, мощь, несокрушимый дух. Но он надломлен и по большей части выглядит жалким, опустившимся. Он похож на загнанного зверя – зверя, понимающего своё отчаянное положение, но пытающегося найти выход, несмотря на всю безнадёжность этих попыток.

Этот фильм совершенно не типичный для Даррена Аронофски, выбивается из его режиссёрского ряда. Есть мелкие детали, которые цепляют, и очень больно цепляют – и ясно, что это заслуга именно режиссёра. Но стоит поблагодарить Аронофски, что в целом он не стал мешать Рурку, отказался от своего стиля, от своего почерка в этой картине – для того, чтобы дать актёру проникновенно и пронзительно рассказать о судьбе его героя.

А если одной фразой: шаблоннейший сюжет, но это совершенно не важно, так как два часа полнейшего сопереживания герою вам обеспечены, и потому:

10 из 11. И, конечно, смотреть!

Прогулки      по      Санкт-Петербургу (65)

Дом коллегии иезуитов (Грибоедова наб.к., 8 / Итальянская ул., 1)

Архитектор: Л.Руска       Годы: 1801-1805       Стиль: классицизм

Детьми нас патер Чиж лелеял в черной клетке,
Но мы, беспечные, как соловьи на ветке,
Встречали песнями весну своих годов.
Любили мирный свой иезуитский кров.

Пётр Вяземский

Слово "иезуит" в России - издавна синоним изощрённого коварства и лицемерия. Кто же они такие, эти иезуиты? И откуда у нас появились? И почему у них такая слава? Оказывается, не всё так просто.

Орден Иезуитов (общество Иисуса) был создан ещё в 16 веке баском Игнатием де Лойолой и служил своего рода "тайной полицией" Ватикана для борьбы с протестантизмом. Звучит устрашающе и даже зловеще. Тем интересней тот факт, что сам Лойола был личностью весьма неординарной и некоторые считают его прообразом Сервантесовского Дон Кихота.

Иньиго Лойола был младшим из 13 детей одного из знатных испанских родов. В 14 он стал сиротой. Служил пажем, потом стал военным. Вёл разгульный образ жизни и вовсе не задумывался о религии. В одном из сражений с французами он был серьёзно ранен. Тяжёлые операции следовали одна за другой. А это ведь 16 век, никакой анестезии, никаких антибиотиков. Был момент, когда Иньиго соборовали и причастили, готовя к смерти, которая казалась уже совершенно неминуемой. Но после соборования опасность миновала. А затем снова операция. Самое время задуматься о чудесном спасении и Боге, но Иньиго с этим не спешил - в период выздоровления он попросил принести ему рыцарские романы, которых под рукой не оказалось, и ему дали то, что было - жития святых. Вот тогда-то в нём и проснулся интерес к духовным вопросам. Перед Благовещением он отправился на паломничество в одно из аббатств, где исповедовался, переоделся в рубище, отдал свою одежду нищему, и простояв всю ночь на коленях перед образом Богородицы и отдав своё оружие монаху, он счёл себя отныне рыцарем Царицы Небесной. Он стал жить в бедности, на подаяние, помогал страждущим в больнице, много молился. Впоследствии Иньиго отправился в Святую Землю, но ещё до этого он выдержал тяжёлые искушения, вплоть до острого желания покончить с собой. Он хотел остаться в Иерусалиме, в монастыре францисканцев, но настоятель отказал ему, и он вернулся в Испанию. Чувствуя, что должен заниматься миссионерской деятельностью, он стал учиться. В 33 года он стал вместе с детьми осваивать в начальной школе латынь, а через два года дошёл до университетского курса. Помимо учёбы он занимался проповедью, учил духовным упражнениям, за что был арестован инквизицией, но вскоре выпущен на волю с запрещением заниматься катехизаторской деятельностью. Он едет в Париж и учится ещё шесть лет самым разным дисциплинам. В конце концов он становится доктором богословия и получает право учить религиозным вопросам. Вместе со своими товарищами-сокурсниками он работает в больницах, а затем их рукополагают в священники. Спустя некоторое время они организуют новый монашеский орден и называют его "Общество Иисуса".

Первое время Орден иезуитов занимался активной миссионерской деятельностью среди отпавших от католической церкви, а также организовывал убежища для сирот, даровые столовые и т.д. В орден принимались только физические здоровые, энергичнчые, с хорошими умственными способностями мужчины хорошего происхождения, никогда не замеченные до этого в ереси. В Ордене была железная дисциплина и беспрекословное повиновение воле старшего. Ещё при жизни Лойолы миссионерская деятельность Ордена приняла широкий размах - иезуиты добрались аж до Индии, Японии и Китая. Затем, после смерти Лойолы, ими было создано фактически рабовладельческое государство в Парагвае. Занимаясь миссионерством, они активно способствовали колониальным захватам стран Азии, Южной Америки, Африки. Понятное дело, что со временем самая лучшая идея и организация может извратиться, а если уж речь идёт о власти... Это и случилось с Орденом.

В России иезуиты появились в основном из Речи Посполитой, где они обосновались ещё в 16 веке. А в начале 17-ого они пытались возвести на престол Лжедмитрия, за что и были изгнаны. К концу столетия они снова активизировались и оказали сильное влияние на фаворита царевны Софьи - князя Голицына. И опять их изгнали - на этот раз Пётр I. Через несколько лет они вернулись, основали в Москве школу. Но в 1719 году Пётр их опять изгоняет, так как в это время проходит процесс над его сыном - царевичем Алексием, который оказался связан с иезуитами.

В 1772 году случился первый раздел Речи Посполитой. И вместе с её территориями к нам перешли и 20 иезуитских организаций. Екатерина II разрешила им остаться при условии присяге императрице. А всего через год вышла папская булла о роспуске Ордена иезуитов. Но мы, конечно, как всегда, понеслись впереди планеты всей. У них везде иезуитов отменили, а у нас Екатерина отказалась признать папскую буллу и позволила остаться Ордену на территории России и сохранить свои владения. Так что в конце 18 века Россия оказалась единственным государством, где сохранились иезуиты.

А у Павла I иезуиты вообще были в любимчиках, и он доверил им просветительскую деятельность на западе Российской империи. Он же позволил им проживать в Санкт-Петербурге, где им передали церковь Св.Екатерины. При церкви была основана школа - "Петербургский коллегиум Святого Павла". В школе учились детишки из семей Голицыных, Строгановых, Барятинских, Прозоровских, Гагариных, Вяземских. Павел даже попросил папу, чтобы тот вновь разрешил деятельность Ордена. И папа издал новую буллу с таким разрешением. Коллегиум считался лучшим образовательным учреждением для детей. И родители Пушкина специально ездили в Петербург для определения туда сына. И если бы не открылся Царскосельский лицей, вероятней всего он учился бы именно там. Пушкин записал об этом в своей автобиографии: "Меня везут в Петербург. Езуиты. Тургенев. Лицей".

Программа обучения составляла 6 лет. Занятия велись на французском и латыни. Тем не менее, русская литература там тоже изучалась. Пётр Вяземский писал о преподавателях-иезуитах: ""Иезуиты, начиная с ректора, патера Чижа, были, — по крайней мере в мое или наше время, — просвещенные, внимательные и добросовестные наставники. Уровень преподавания их был возвышен. Желавшие учиться хорошо и основательно имели все способы к тому и хорошо обучались... Обращение наставников с воспитанниками было не излишне строгое: более родительское, семейное. Допускалась некоторая свобода мнений и речи".

Существует два мнения о том, что происходило в стенах этого учебного заведения. Одни исследователи говорят, что учеников практически автоматом католицизировали, и это вызывало возмущение и у родных, и у русского духовенства. Вяземский же в своих воспоминаниях такую католицизацию отрицал. Тем не менее, с 1815 года, после того, как племянник Голицына принял католичество, что стало, вероятно, последней каплей, был издан указ о высылке иезуитов из Петербурга и Москвы в Полоцк. А с 1820 года они были совершенно изгнаны из России - «иезуитов, как забывших священный долг не только благодарности, но и подданической присяги и потому недостойных пользоваться покровительством российских законов, выслать под присмотром полиции за пределы государства и впредь ни под каким видом и наименованием не впускать в Россию».

Впоследствии в здании коллегиума находился Военно-сиротский дом.

Использовались материалы сайтов: Хронос, «MILITIA DEI» и, конечно, Вики.