(продолжение)

Заключение

Завоевание Казанского ханства явилось первым актом расширения Москвой своих владений. После покорения Казани Россия встала на путь территориальных завоеваний на Востоке – по сути, на путь восстановления евразийской империи, которую в прошлом неоднократно из осколков создавали гунны, тюрки и монголы. Ошибка татарских ханов в борьбе с Москвой состояла в том, что они вели сепаратистские войны, стремясь к раздроблению былой империи, а Москва вела войны за объединение этих осколков. Разумеется, и Москвой было допущено много ошибок, одной из которых было навязывание мусульманам христианства силовыми методами. Но скоро Российские власти поняли, что для создания Великой Евразийской Российской империи необходима религиозная терпимость и равноправие всех этносов. Это лишало сепаратистов идеологической базы, народ стал видеть, что они просто желают неограниченной личной власти, хотя бы и в маленьком государстве-ханстве.

До конца XVI в. были завоеваны и присоединены к Московскому государству Астраханское ханство (1556 г.) и Сибирское ханство (1598 г.). В XVII в. продолжалось укрепление Русского государства на территории Среднего Поволжья. По мере ослабления Ногайской Орды усилилось проникновение сюда русских и освоение ими ее территории. На первоначально ногайских землях были построены крепости: Уфа, Симбирск, Тамбов, Пенза, Самара и др. В 1640 г. начинается строительство Симбирско-Корсунской укрепленной линии, а в 1652–1656 гг. была создана укрепленная линия между Симбирском и Мензелинском. Шел интенсивный процесс освоения присоединенных татарских земель. В XVII в. начали возрождаться торговые отношения татар со Средней Азией, Ираном, Индией, Кавказом и Сибирью, прерванные после разгрома Казани и Казанского ханства, восстанавливалась экономика, сельское хозяйство, культура.

·        Так Московское ханство стало очагом кристаллизации, центром восстановления Великой Тартарии и фактически  современным продолжением Золотой Орды.

·        Бумеранг, брошенный купцами евреями из Ассирийской церкви долетел до Японии, развернулся на Запад, и дойдя до Руси, Венгрии, Польши и Болгарии, вновь развернулся на Восток в объединительном походе Российской Орды на Восток. «И на Тихом океане свой закончили поход»!

Казанская губерния, учрежденная указом Петра I от 18 декабря 1708 г. Татарские ханы и их потомки и в XVII в. не примирились с потерей власти и не потеряли надежды на восстановление своей государственности. Цепь многочисленных вооруженных народных восстаний является тому свидетельством. До первой половины XVII в. вооруженные выступления татар начинались на территории бывшего Казанского ханства, где наряду с татарами участниками восстаний были мордва, чуваши, мари. Восстание 1606 г. было поднято татарами, мордвой и марийцами. В Свияжском уезде в 1606 г. действовал мятежный казачий атаман Илья Горчаков, к которому примкнули около 4000 татар. Затем они вошли в состав войск атамана Болотникова. В 1607 г. восстали татары, мари, чуваши, мордва, но в 1608 г. их силы были разбиты царскими воеводами под Свияжском и Чебоксарами. В 1609 г. началось освободительное движение татар под руководством Еналея (Джан-Али), продолжавшееся до 1619 г. Это движение охватило земли от Нижнего Новгорода, Вятки до Казани и южнее по Волге. С середины XVII в. центрами восстаний были Закамье и Приуралье, татары, соединившись с ногайцами и башкирами, не раз поднимались на вооруженные восстания, в которых участвовали бежавшие в Приуралье мари, мордва, чуваши и др. В 1645 г. татары сожгли крепость Мензелинск, в 1654 г. разрушили цепь крепостей Закамской черты, в 1670–1671 гг. они активно участвовали в восстании Степана Разина. В 1680–1683 гг. татары и башкиры участвовали в восстании Сайда Джагфара. Это восстание было направлено против повсеместного насильственного крещения мусульман.

Казанская губерния, созданная указом Петра I, включала в себя земли, на которых в то время преобладающим населением были татары мусульмане.

На примере истории нескольких волн Великого переселения народов, начавшегося в начале новой эры из Центральной Азии (гунны, тюрки, монголы) мы смогли увидеть, как возникали и разрушались империи, ханства и княжества, как высоко пассионарные этносы подчиняли себе многие родственные им и неродственные племена и создавали государства своего имени. По мере снижения пассионарности государствообразующего этноса империи, как правило, разваливались, но возникал новый пассионарный этнос, который из обломков рухнувшей империи строил свою. Но и этот этнос «старел» и, растратив пассионарность, оказывался у «разбитого корыта». Разбить это «корыто» помогали те, кого он (пассионарный этнос) когда-то покрорил. Но если внимательно присмотреться к этому процессу рождения и разрушения империй, то можно увидеть, что на самом деле на огромной территории происходила смена этносов лидеров, а суперэтнос при этом мало изменялся – оставался почти тем же самым.

·         Самое удивительное в том, что суперэтническое единство сохранялось даже тогда, когда его части –этносы – начинали исповедовать разную религию.

На евразийских просторах  православные русские христиане и татары мусульмане оказываются более комплементарны друг другу, чем русские православные христиане и католики христиане поляки. Евразийское единство под разными названиями сохраняется вот уже две тысячи лет: Гуниланд (империя гуннов), Тюркский каганат, Монгольская империя, Российская империя, в то время как славянское единство распалось, так и не успев возникнуть.

У меня не вызывает сомнения то, что волны миграций этносов порождаются изменениями климата, которые в разных частях Европы и Азии происходят одновременно, но разнонаправлено. Аридизация климата в Центральной Азии бывает связана с ослаблением Тихоокеанского муссона. Но Атлантические циклоны в это время, напротив, активизируются. Пастбища в Монголии и на юге Сибири превращаются в полупустыни, и народ вынужден искать новые земли, новые пастбища, и находит их на западе, так как в Европе в это время осадки интенсифицируются. В результате переселения этносов из Центральной Азии начинаются столкновения этносов, возникают войны. Грабить оказывается легче, чем работать, потому многотысячные орды скотоводов превращаются в безжалостных воинов грабителей. К этим успешным ордам во время их движения присоединяются все новые и новые этносы. И вот уже мощный вал профессионалов-захватчиков докатывается до Западной Европы, сметая на своем пути трусливые армии наемников, грабя и разрушая города.

Но иссякает пассионарность главного этноса, и огромная волна мигрантов рассыпается на множество более мелких этнических волн. Эти мелкие волны вновь в одну волну может объединить какой-то новый пассионарный этнос. Процесс экспансии евразийского суперэтноса, при последовательной смене в нем пассионарных этносов, как мы могли видеть, продолжается вот уже более 2000 лет. Начало его формированию положили гунны и болгары, которых сменили тюрки, затем пришла очередь монголов, монголов сменили русские. Кто следующий? Российская (а по сути, Евразийская) империя стала разваливаться в начале ХХ века, во времена СССР этот процесс был остановлен, но вновь активизировался в 80-90-е годы ХХ века.

Развал Российской империи похож на развал Монгольской империи, которая в XV веке развалилась на многочисленные ханства. Тогда каждый бек возомнил себя великим ханом. Потребовалось 200 лет для того, чтобы Московская Русь вновь объединила распавшиеся части. Интересно, кто сейчас сможет объединить осколки Евразийского суперэтноса? Оставим этот вопрос потомкам, через 200 лет на него будет плучен ответ. А я желаю, чтобы распад и новое объединение не сопровождалось потоками крови, разрушением экономики и культуры и гибелью евразийского суперэтноса.

Была середина XVIIIстолетия, и минуло ше­стьсот лет со дня рождения Чингисхана, преж­де чем последние потомки завоевателя остави­ли свои рубежи. Затем на полуострове Индостан моголы (то есть монголы) уступили англичанам. На востоке монголы сдались прославленному китайскому импе­ратору Цянь Луну.

В Крыму татарские ханы стали подданными Екатерины Великой в то же самое время, когда неудачливая орда Калмура, или Торгута, по­кинула свои пастбища на Волге и двинулась в длительный и полный опасностей путь на вос­ток, на свою прежнюю родину.

Взглянув на карту Азии середины XVIIIве­ка, мы увидим, что она отображает исход пос­ледних кочевых племен — потомков орды Чингисхана. На огромных пространствах меж­ду бурным озером Байкал и соленым Араль­ским морем, едва обозначенным на картах то­го времени, с нечетко отмеченным словом татары, или независимые татары, по горным хребтам срединного материка кочевали они от летних пастбищ к зимним, жили в своих вой­лочных юртах и перегоняли свои стада. Эти кераиты, калмыки и монголы совершенно не подозревали о том, что по этим самым до­линам когда-то Иоанн-священник бежал на­встречу своей гибели, а стяг Чингисхана из хвостов яка во главе его войска наводил ужас на весь мир.

Вот так и завершилась история монголь­ской империи, растворившейся в кочевых племенах, из которых когда-то вырвалась на свет Божий, а оставила после себя лишь не­многочисленных мирных кочевников-скотово­дов там, где раньше двигались многотысячные войска.

Кровавая междоусобица великих князей Древней Руси — властителей Твери, Владими­ра и Суздаля — отошла на второй план перед более серьезной бедой. Все эти фигуры старо­го мира появляются перед нами лишь как тени.

Империи рушились под лавиной монгольских орд, и монархи бежали навстречу своей смер­ти, объятые ужасом. Что бы происходило, если бы не было Чингисхана, никто не знает.

·         А произошло то, что мир под властью монго­лов, так же как когда-то под властью римских императоров, дал возможность цивилизации сделать скачок на новую высоту.

Происходило перемещение народов или, точнее, тех, кто вы­жил, мусульманская наука и ремесло продвину­лись далеко на Дальний Восток, мастерство ки­тайцев и их искусство администрирования были завезены на Запад. В разоренных мусульманских регионах ученые и архитекторы переживали если не золотой, то серебряный век под монгольски­ми ильханами. А в Китае XIIIвек отмечен рас­цветом литературы, особенно драматургии, триумфальное шествие которой приходится на пе­риод династии Юань.

·         Политическое развитие в мире после ухода монгольских орд привело к вполне естествен­ным, но довольно неожиданным результатам. Из руин погрязших в междоусобицах русских княжеств возникла империя Ивана Великого, а впервые объединенный под властью монго­лов Китай предстал в качестве единого госу­дарства.

С приходом монголов и их врагов мамлю­ков завершился длительный период походов крестоносцев. Во время монгольского господства христианские пилигримы имели возмож­ность, не опасаясь за свою жизнь, совершить паломничество к Гробу Господню, а мусуль­мане — к храму Аль Акса на Святой горе. Впервые священ­ники из Европы могли отважиться на поездку в дальнюю Азию, что они и делали, понапрасну озираясь в надежде увидеть старого завое­вателя с гор, который разгромил крестонос­цев, империю Иоанна-священника и Китай.

·         Пожалуй, самым важным результатом этого вселенского перетряхивания народов был под­рыв растущей мощи ислама.

С уничтожением хорезмийского войска перестала существовать и главная военная сила магометан, а с падением Багдада и Бухары — древняя культура имамов и халифов. Арабский язык перестал быть универ­сальным языком богословов в половине мира.

Тюрки были оттеснены на запад, и один из тюр­кских родов Османов (или Оттоманов) стал со временем властвовать в Константинополе. Выз­ванный из Тибета лама в красной шляпе, что­бы председательствовать на коронации Хубилая, принес из своих гор систему священноначалия, принятую в Лхасе.

·         Чингисхан, разрушитель, сломал барьеры Средних веков. Он проложил дороги. Европа познакомилась с искусством Китая. При дво­ре его сына армянские принцы и персидские вельможи были накоротке с русскими князь­ями.

Кардинальная перетасовка идей последова­ла за открытием дорог. Неистощимое любопытство относительно дальней Азии не дава­ло покоя европейцам. Вслед за Марко Поло фламандец Рубруквис (Рубрук) совершил пу­тешествие в Камбалу (Хан-Балык). Через два столетия Васко да Гама отправился в морское путешествие на поиски пути в Индию.

·        Колумб плыл, чтобы достигнуть не берегов Америки, а земли Великого хана.

Конец этой темы, но не конец нашей истории

---

 

(продолжение)

О бедном Ногае замолвите слово

Столкновение геополитических интересов Российской империи и Османской Турции во второй половине 18 века на Кавказе и втягивание в конфликт обеими сторонами ногайцев, населявших всю степную часть Северного Кавказа,

Столкновение геополитических интересов Российской империи и Османской Турции во второй половине 18 века на Кавказе и втягивание в конфликт обеими сторонами ногайцев, населявших всю степную часть Северного Кавказа, включая верховья реки Кубани, Лабы, Большого и Малого Зеленчука, Кумы и Терека, района Пятигорья, все северное Причерноморье, обернулось огромной трагедией для последних.

Народ в 1392 году, создавший Ногайскую Орду – одно низ самых мощных государств на евразийском пространстве, диктовавших на протяжении нескольких веков свои условия таким государства, как Россия , Речь посполитая, Крымскому, Казанскому, Астраханскому ханствам, эмиратам Средней Азии в силу междоусобных распрей, ослабла и раскололась сначала на две – Большую и Малую Ногайскую Орду. Усиление центробежных сил в ногайском обществе привело к расщеплению выше названных государств на еще более мелкие орды.

10 июля 1774 г. между Россией и Турцией был подписан Кючук-Кайнарджийский мирный договор. Согласно 3 статьи Малая Ногайская Орда, куда входили племенные союзы етишкульцев, етисанцев, джембойлуковцев, буджакцев, бурлакцев и кубанцев, сохранила свою независимость и подчинялась воле хана, избранного всем ногайским обществом. Ни Россия, ни Турция не имели права вмешиваться как во внутренние, так и внешние дела государства. Турки постоянно нарушали этот тракт и подстрекали ногайцев к выступлениям. И надо признать, что турки преуспели в своих действиях и в последующие годы прокатились целая волна выступлений ногайцев, среди которых необходимо выделить восстания всех ногайских племен под предводительством Амурат – Султан – Гирея, начавшееся в июле 1781 г. Только привлечение сил нескольких корпусов под командованием генералов Лешевича, Майорова, Фабрицина и Пиля дало возможность подавить восстание.

С объявлением Манифеста Екатерины 2 от 8 апреля 1783 г., уничтожавшего независимость последнего ногайского государство, обстановка среди ногайцев вновь резко обострилась и генералу А.В.Суворову, командующему войсками в Крыму и на Кубани, потребовалось большое дипломатическое искусство и, лишь используя внутренние противоречия среди ногайцев, удалось убедить в необходимости добровольного прехода в подданство России. В этом неоценимую услугу А.В. Суворову оказал бий Етисанской орды Джан-Мамбет-бий, к которому генерал Суворов питал самые теплые чувства, и задолго до этих событий в знак уважения, подаривший бию 16-летнию черкешенку.

А.В. Суворов подтянул к крепости Копыл три полка и артиллерию Кубанского корпуса, опасаясь неприятностей при большом скоплении ногайцев. Приведение к присяге состоялось 28 июня 1783 г., завершившееся торжественным парадом войск и пиршеством в восточном стиле. 9 июля 1783 г. Суворов вновь собрал ногайцев и устроил обед, во время которого было съедено 100 быков и 800 баранов. За присоединение ногайцев к России Указом Екатерины 2 от 28 июня 1783 г., генерал Суворов был награжден орденом Св. Владимира 1 степени. Русское командование облегченно вздохнуло. Им казалось, что ногайскую проблему удается разрешить мирным путем.

В императорском дворе был подготовлен проект переселение ногайцев на Урал, и претворение его в жизнь наместник на юге России князь Г.А. Потемкин поручил Суворову. Попытка начала переселения в июле 1783 г. привела к восстанию ногайцев под руководством Канакай-мурзы, Тав-солтана, Нурадина, Али, Кара-смаила и Муса-Веса. Вначале сентября 10 тысяч ногайцев всадников внезапно появились перед Ейской крепостью и попытались овладеть ею штурмом.

Узнав о сентябрьском выступлении ногайцев, Г.А. Потемкин дал указание командующему Кубанским войском генералу Суворову о походе на Кубань и Лабу, где сконцентрировалась основная масса восставших племен. Во исполнение данного приказа, Суворов разработал план операции и представил князю Потемкину на утверждение. По этому плану 1 октября войска Кубанского корпуса генерала Суворова в составе 15 эскадронов, 15 рот при артиллерии должны были соединиться на Кубани напротив устья Лабы с донским войском атамана А.И. Иловайского, состоявшего из 10 полков. О координации действий войск было заблаговременно договорено. А.В. Суворов, чтобы усыпить бдительность восставших ногайцев, распространял слухи о том, что будто бы он “отъехал в Полтаву, что войскообращены внутрь России для войны с немцами, что их малая часть следует для войны с персами и что ногайцев повелено оставить в покое. 

В строжайшей тайне войска генерала Суворова выступили 19 сентября 1783 г. автор этих строк во время работы с архивными материалами суворовского похода с трудом поверил тому, что речь идет о будущем генералиссимусе, победителе турок у реки Рымник, штурмом взявшего Измаил, за свою жизнь одержавший 500 блестящих побед, главным, непреложным правилом которого была быстрота и натиск. Этому своему правилу Суворов изменил единственный раз в войне с ногайцами, что свидетельствует о духе ногайского воина. Из действий генерала Суворова видно, что он ее оценивал выше способностей турок, австрийцев, немцев и французов.

Кубанский корпус преодолевал путь 10 дней, продвигаясь исключительно ночью. В эти холодные в предверьях ночи было запрещено жечь костры даже для приготовления пищи. Днем полки отсиживались в камышах и оврагах. За несколько ночей до прибытия на место Суворов приказал обмотать войлоком копыта коней, колеса телег и орудий, последние были тщательно смазаны, чтобы не скрипели во время передвижения. Все эти меры были предприняты в связи с тем, что на другом берегу были пикеты ногайцев и любой скрип, топот копыт, струйка дыма могли бы выдать присутствие русских войск.

29 сентября войско Суворова, никем не замеченные, дошли до устья Лабы, где их ждали 10 казачьих донских полков. Историограф Суворова пишет, что остальное особого воинского искусства не требовало. Суворов отдал приказ, который вечером зачитали перед каждым полком: “-Войскам отдыха нет до решительного поражения, итребления или плена неприятеля. Енсли он не близко, то искать его везде, пули беречь, работать холодным оружием…Драгунам и казакам отнюдь не слазать с коней для добычи: на добычу идет 4 часть войска, а остальные все наготове”, - говорится в истории 44 драгунского полка. В ночь с 30 сентября на 1 октября русские полки перешли Кубань и в 12 километрах в местечке Керменчик на рассвете окружили ногайцев, стоявших огромным лагерем и не ожидавших нападения.

В предрассветные часы, когда основная масса восставших совершала утренний намаз, генерал Суворов подал сигнал к атаке. Нижегородцы, владимирцы и донские казаки со всех сторон без выстрелов ринулись на ногайцев. Потто В. так описывает действия застигнутых врасплох ногайцев: “-Хуже вооруженные, хуже предводимые, недисципленированнные, не имевшие понятия о строе ногайцы резались со злобой и гибли массами. В бессильной ярости они сами истребляли свои драгоценности, убивали своих детей, резали женщин, чтобы те не попали в плен.” Бой с переменным успехом длился весь день и только в 10 часов вечера ногайцы начали отступать. Только нижегородский полк, преследуя противника, уничтожил более 10 тыс. ногайцев.

В сражении в устье Лабы геройски погибли все руководители восстания, пали практически все мурзы некогда могущественных Етишкульских, Етисанских, Джембойлуковских племен со всем взрослым населением. Поиски и уничтожение ногайцев продолжались несколько недель повсеместно в местах расселения ногайцев. В операцию были вовлечены кроме 16 полков и местные гарнизоны практически по всему Северному Кавказу.

Царизм уничтожил по разным оценкам более 500 тыс. ногайцев, более миллиона были вынуждены эмигрировать в Турцию. Когда Екатерине 2 доложили о подавлении ногайцев, она воскликнула, что ногайский вопрос решен окончательно.Огромные степные просторы обезлюдели на долгие годы. Но на этом беды ногайцев не закончились.

В 1859 г. ногайцы Пятигорья, Калауса пережили еще одно переселение в Турцию, продолжавшееся до 1895 г., когда родину покинули более 100 тыс. ногайцев. Во время работы этнографической экспедиции в 1989 г. об этом с болью говорил 104-летний джембойлуковец Айтмухамбетов Мурат-ата[1].

Истребление российских «апачей»

Жив миф о том, что русские, якоббы, в отличиое от американцев, не истребляли своих «индейцев прерий». Но это только миф. Русские проявляли не меньше жестокости и извращенного садизма, чем другие «великие белые братья»!

ногайских воинов также стали называть кубанские татары

Ничего личного. Лишь свидетельства очевидцев:

ЭНТОНИ ДЖЕНКИНСОН ПУТЕШЕСТВИЯ М. АНТОНА ДЖЕНКИНСОНА

…Во время моего пребывания в Астрахани здесь был великий голод и мор между населением, особенно среди Татар-Ногайцев, которые пришли тогда сюда отдаться в руки Русских, своих врагов, и искать у них помощи, так как их страна, как я сказал, была разорена. Но им плохо помогали, массами они помирали от голода, так что по всему острову лежали кучи умерших, не погребенных, точно зверей; жаль было смотреть...

…По договору с Дондуком-Омбо, Ногайцы обязались, согласно прежнему обыкновению, платить Калмыкам дань по одной скотине с семьи. Но эта подать тяжело отзывалась на бедном классе населения, почему в 1738 году 700 кибиток их ушло на Кубань, да «и о прочих имелось подозрение»…

… В то же время находившемуся при калмыках капитану гвардии Андреяну Лопухину поручено было сказать «под рукою» хану, чтоб он, «разобрав Ногайцев, разделил их по калмыцким улусам», для чего ему была обещана помощь казачьими войсками.

Требование правительства Дондук охотно вызвался исполнить и в 1739 году вошел в соглашение с Донским атаманом Данилой Ефремовым — «поймать знатных салтанаульцев, половину отдать под охранение Россиянам, а других умертвить и улусы их перевести на Волгу или за Кизляр», «к чему было назначено и время»…

… Для захвата Ногайцев весною 1743 года были посланы в Кабарду Калмыки и казаки, которые перевели их к устьям Терека, но они и оттуда продолжали делать за Кубань побеги. Пришлось перегнать их на Волгу, где 2809 человек из них отдали для распределения по калмыцким улусам, 1162 — удержали при Астрахани, а 126 детей раздали разным людям «в службу»…

… «Божиею милостию мы Екатерина вторая, Императрица и самодержица всероссийская, и прочая, и прочая, и прочая.

«Нашего Императорскаго величества верноподданному наместнику ханства Калмыцкаго Убаше, прочим владельцам, судьям общенароднаго правительства, зайсангам и всему народу — Наша Императорская милость.

«Мы, великая Государыня, Наше Императорское Величество, дали уже тебе, Нашему верному подданному, всевысочайшее повеление, от 31-го Декабря минувшаго 1768-го года, о наряде и об отправлении к нашей армии, имеющей быть под командою генерала-аншефа графа Румянцева, двадцати тысяч Калмыцкаго войска, а настоящим указом повелевается: всеми калмыцкими силами, сколько может собраться за отправлением онаго войска, действовать против живущих на Кубани и в тамошних горах турецких подданных, стараясь всякой вред им причинить, и не только обезсилить, но и вовсе истребить.

«Здесь не предписывается ни время, ни место, когда и откуда поиски начаты и с лутчею удобностию производимы быть могут,— встречающияся обстоятельства, по получении сего Нашего великой Государыни указа, и неутомленное попечение, чтобы оными воспользоваться и чтобы укрыть от преждевременнаго разглашения приемлемыя против неприятеля намерения, имеют быть руководством при таких предприятиях.

«Между тем, дабы ничего не оставить, что служить имеет к получению желаемых успехов, то Калмыки, где нужда востребует, подкрепляемы будут камандою регулярных войск, пушками снабженнаго, а сверх того и казаками, под предводительством нашего генерала майора Медема, которой с кизлярской стороны соединится с калмыцкими войсками, коль скоро потребныя к тому учинятся,  и с которым мы, великая Государыня, Наше Императорское величество, повелеваем тебе, нашему верному подданному, во всем общия меры принимать и соглашаться. Сверх того и с донской стороны Калмыки пособствуемы быть имеют, по распоряжению онаго генерала маиора…

… «На концепте сей граматы подписано собственною Ея И. В-ва рукою в 15 день Генваря 1769 года тако: «Быть по сему»…

… «Божиею Милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица всероссийская, и пр., и пр., и прочая.

“Нашему генерал-маиору Медему…

… «Возжением между ими огня, внутренних несогласий и внушенным в некоторых желанием вступить в наше подданство, тамошния неприятельския силы, которыя, при общем всех народов совокуплении, имеют быть не малыя; отчасти так же уменьшатся. Но пока сии хищные народы не увидят страха, — едва ли подадут на такия мысли.

«Может быть, надобно будет и для того держать над их головами меч и, употребляя оный или против всех, или по разбору для устрашения и протчих, стараться в то ж время искусныя и ласкательныя делать им предложения…

...Дан в Санкт-Петербурге 15-го Генваря 1769-го года.

«Екатерина.»…

… «Отправленным к вам Ея Императорскаго величества указом, от 15-го Генваря, имянно и точно предписано: всему калмыцкому народу и с улусами, впредь до другаго указа, остаться на Горной стороне. Вы и должны потому непременное исполнение чинить.

«Основания, требующия, при настоящей с Портою Отоманскою войне, пребывания Калмыцкаго народа на сей стороне и которыя в помянутом указе довольно изъяснены, — все необходимы и все важны, — зависит от того прикрытия пограничных мест безпрепятственное калмыцких войск, куда ни понадобится, употребление и ближайшие способы к прокормлению тех, которые против Кубанцев действовать будут. Но, переправляя улусы на луговую сторону, надлежало б отделить для охранения их от Киргиз-кайсак несколько способных людей; к тому ж, по причине великаго Волги в летнее время наводнения, и удобности не было б к получению потребных с луговой стороны на пищу припасов; вместо того, что, при расположении всего народа на одной стороне, взаимное произойдет способствование; а что не трудно сие исполнить, — доказывается примером, бывшим при Хане Дондук Омбе, которой, во все продолжение последней войны, не переходил на Луговую сторону. — Опасность же, чтоб улусы не подвержены были неприятельскому от Кубанцев нападению, конечно, меньше той, какой они  подвержены быть могли б на Луговой стороне от Киргиз-кайсак. Кубанцы заняты будут собственною против Калмыцких войск обороною, а в такое время, когда поисков против них производимо не будет, в улусах довольно быть имеет людей к учинению им сопротивления. Но на Луговой стороне малолюдство, при улусах оставленное, сделает Киргиз-кайсак и поползновенными и не возможет отвратить вреда, ими причиняемаго, а употребление к тому великаго числа напрасно ослабило б ваши силы против настоящаго неприятеля…

“...Мертвые тела (татар и ногайцев, умерших от голода) кучами валялись по всему острову. . . многих из  оставшихся в живых русские продали в рабство, а остальных прогнали с острова. — Когда я был в Астрахани, я мог бы купить много красивых татарских детей, целую тысячу, если бы захотел, у их собственных отцов и матерей, а именно мальчика или девочку за каравай хлеба, которому цена в Англии 6 пенсов”[2]

ХРИСТОФОР МАНШТЕЙН ЗАПИСКИ О РОССИИ ГЕНЕРАЛА МАНШТЕЙНА

…Сущность его инструкций состояла в том, что Россия хотела отомстить за набеги татар; чтобы вторгнуться в Крым, воспользовались временем, когда хан вышел оттуда с лучшими войсками в принадлежащую Персии Дагестанскую область, поэтому генералу Леонтьеву поручалось не мешкая вступить в Крым, предать край огню и мечу, освободить русских подданных и истребить совершенно ногайских татар, кочующих в степях между Украиной и Крымом…

… Сначала дело шло успешно; встречены были несколько ногайских отрядов, из них более 4000 татар умерщвлены, малое число пощажено. Отобрано у них большое количество скота, особенно баранов…

… А для этой цели следует собрать большее число легкой кавалерии, присоединив к ним корпус регулярного войска; все это в хорошее время года напустить на Крым, жечь и губить все, что встретится на пути, стараясь проникнуть в глубь страны насколько возможно далее, затем вернуться на Украину…

… По мнению почти всех генералов, надлежало армии стоять у Перекопа до самого конца похода и высылать только отряды в неприятельский край для опустошения его…

… Сын его Голдан-Нарма во главе 10000 человек должен был ворваться в стан неприятеля. Он пошел прямо на него и, став на таком расстоянии, которое позволяло схватиться, велел людям своим спешиться и мужественно напал на татар. Эти также их встретили, но после двухчасового сопротивления наконец их смяли. Резня была страшная, всех мужчин перерезали; пощадили только жен и детей числом до 10000, а калмыки захватили множество скота…

ФРАНСИСКО ДЕ МИРАНДА ДНЕВНИК

Из 400000 татар, населявших, как говорят, Крым прежде, сохранилось всего 30000, остальных же обратили в бегство не только религиозный фанатизм, но главным образом дурное обращение с ними российских офицеров и случаи насилия над женщинами, которые для мусульманина суть самое святое.

Геноцид ногаев породил сопротивление чеченского народа и все последующие войны кавказских народов с Россией!

(продолжение следует)

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 27 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 28 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 И (2). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

(продолжение)

А ведь уйгуры были христианами

Уйгур - на тюркском языке это слово означает «идущий вслед, присоединившийся».

По версии М. Кашгари, самоназвание «уйгур» восходит ко времени Александра Македонского. Он называл всадников, противостоящих ему в Центральной Азии, «худхуранд», «подобные соколу, от которых не может ускользнуть при охоте ни один зверь». «Худхуранд» со временем сократилось до «Худхур», а последнее слово превратилось в «уйгур».

В письменных источниках предки уйгуров упоминаются с III в. н. э. (в том числе в орхонских надписях VIII в.). В III—IV вв. У. входили в объединение, которое в китайских династийных хрониках носило название гаоцзюй (букв. «высокие телеги»). В V в. в китайских источниках появляется новое название этого союза — теле (тегрег «тележники»). Значительная группа племен теле мигрировала на запад, в степи Казахстана и Юго-Восточной Европы. Оставшиеся в центральноазиатских степях были завоёваны тюрками и вошли в состав их государства. Основные земли теле были тогда в Джунгарии и Семиречье. Но в 605 г., после уничтожения западнотюркским Чурын-каганом нескольких сот вождей теле, предводитель уйгуров увёл племена в Хангайские горы, где они создали обособленную группу, названную китайскими историографами «девятью племенами» (токуз-огузами). Татары Тонгга и Кара Игах Бюрук имели опыт как советники и наставники других кочевых ханов, особенно Наймана и Кара Китея, до того, как они были поглощены Монгольской империей. Уйгурское государство основывалось на дипломатических отношениях с соседями и направленных высокопоставленных уйгурских советников к их дворам..

С 630 г., после падения первого Тюркского каганата, токуз-огузы выступают как значительная политическая сила, лидерство внутри которой утвердилось за десятью племенами уйгуров во главе с родом яглакар. В V—VIII вв. уйгуры входили в состав каганата жужаней и затем Тюркского каганата. Процесс этнической консолидации уйгуров завершился в VIII в. после распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства (Уйгурский каганат) на р. Орхон. Во главе каганата стояли каганы из уйгурского рода яглакар (кит. Yao-luo-ko;745-795). Именно в этот момент официальной религией было признано манихейство[1]. В 795 к власти пришло племя эдизов (795—840), которое также приняло название яглакар.

 Распространение манихейства

Гумилев считает этот эпизод приходом к власти манихейской теократии:

…в 795 г. на престол был возведён приёмный сын одного из вельмож Кутлуг, на условиях ограничения власти. «Вельможи, чиновники и прочие доложили: „Ты, небесный царь, сиди спустя рукава на драгоценном престоле, а помощника должен получить обладающего способностями управления мерой с море и гору: …законы и повеления должны быть даны: должно надеяться на небесную милость и благосклонность“. Иными словами, у хана были отняты исполнительская и судебная власть, а политика взята под контроль небесной милости», то есть манихеев. Союз племен превратился в теократию.

В 840 году власть в каганате на 7 лет вернулась к племени Яглакар. В 840-е годы вследствие сложных внутриполитических и экономических причин, а также внешнего нашествия древних кыргызов государство уйгуров распалось. С этого момента отряды кыргызов преследуют разбитых уйгуров, проникая вглубь Восточного Туркестана.

Как известно, уйгуры как племенной союз всерьёз заявили о себе на сцене истории в 744 году, после распада второго Восточно-тюркского каганата, когда они образовали на его территории сильную кочевую державу с центром в Монголии. Её образование происходило на фоне завершения завоевания арабами Ирана и Средней Азии и переселения значительной части согдийцев в Восточный Туркестан. Уйгуры включили в свои владения районы Центральной Азии, населённые различными по языку и культуре народами, подвергшись одновременно воздействию буддизма, манихейства и христианства.

(продолжение)

Хронология

1471 - Мандухай, супруга Даян-хана (настоящее имя ее мужа Бату Мункэ, а Даян – прозвище, которое  означает «всеобщий», данное  за его успешное объединение всех монголов впервые после распада Монгольской империи)  взяла крепость  западных монголов – ойратов Тас. И принудила их к подчинению. После этого разгрома ойраты больше не претендовали на управление над всей Монголией. 34-летняя Мандухай, овдовевшая и взявшая в мужья вторым браком 19-летнего Даян-хана,  за период их совместного правления провела множество военных сражений. Победы позволили на некоторое время объединить монгольские племена, хотя бы в скромных границах исторической Монголии, вернувшись к территориям  до начала чингизидовых завоеваний. Это позволило Мандухай  стать одной из самых  знаменитых монгольских ханш периода после распада империи.

1635 - Союз ойратских племен создает Джунгарское ханство на территории Джунгарии.

1640 - Ойратские владетели провели съезд, на котором приняли Ик Цааджн Бичг (Великое Степное Уложение). Это уложение, среди прочего, отметило у буддизм в качестве религии ойратов. На этом съезде принимали участие представители всех ойратских родов от междуречья Яика и Волгидо Западной Монголии ( ныне Монголия) и Восточного Туркестана (ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). В работе съезда принял участие калмыцкий (ойратский) Зая-Пандита Огторгуйн Далай).

1643 - Орбулакская битва закончившаяся поражением джунгарских войск от казахских войск.

1657 - Часть ойратов, ныне известные как калмыки, становятся под сюзеренитет русского царя, ранее откочевав в русские пределы.

1667 - Победа ойратов Джунгарии над монгольской армией Алтан-хана.

1679 - К Джунгарскому ханству присоединена Уйгурия (Восточный Туркестан).

1690 -1697 - Первая война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем.

1710 - разорение российского Бикатунского острога.

1715-1739 - Вторая война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем.

1723-1727 - очередная джунгаро-казахская война. Вторгнувшись в казахские степи, джунгары захватили Ташкент.

1729 - Поражение джунгарских войск от объединенной казахской армии в Анракайской битве.

1755—1759 - Третья  война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем, Джунгарское ханство ликвидировано Цинской империей.

По некоторым данным, во время  джунгарского нашествия погибло свыше миллиона казахов. Жизнь в степи остановилась.

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 26 - ПЕЧАЛЬНАЯ СУДЬБА ДЕТЕЙ ЭРЦГЕРЦОГА ФРАНЦА ФЕРДИНАНДА
Часть 27 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 28 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 И (2). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

(продолжение)

Героизм + геноцид - что это? - Героический геноцид!

Закон выживания: выжил сам - выживи соседа!

Джунгары, уйгуры hунгары, угры, утугуры, венгры – не названия ли все это одного народа?

Существуют различные мнения относительно происхождения слова «уйгур». По данным Махмуда Кашгари (XI век), «уйгур» — это название страны, состоящей из пяти городов. В сочинении восточного историка Рашид-ад-Дина читаем: «Кода эта страна подчинилась Огуз-хану и верховная власть находилась в его руках, он поставил шатер и устроил большой пир; он чтил своих родственников и своих военачальников и забавлял свои войска; всех своих дядей и соплеменников, которые присоединились к нему, он назвал уйгурами, что по-тюркски означает объединяться и помогать».
 

Уйгурская девушка

Образование уйгурской народности есть длительный процесс развития не только самих уйгуров, но и тех Существуют различные мнения относительно происхождения слова «уйгур». По мнению этнических компонентов, которые ассимилировались уйгурами в течение столетий.

« Уйгуры – потомки ди и гаогюй, игравших значительную роль в истории Центральной Азии », — пишет А.Н Бернштам. Аналогичные сведения сообщает китайский путешественник Фа-сян, знакомившийся с государственным и экономическим устройством уйгурского государства. Вская девушка китайских хрониках древнеуйгурские племена делились не северную и южную группы под названием «чеши». Южные чеши обитали в районах современного Аксу, Куча, Лобнора, северные – в районах Турфана, Урумчи, Гучена. О том, что чеши – название одного и того же народа – уйгуров, писал в свое время А. Казем-Бек.

Во второй половине V в. После продолжительной борьбы с жуань-жуанями предки уйгуров – гаогюй разделились на две части. Одна часть ушла на север в долины рек Орхона, Селенги, другая – к Алтаю и Тянь-Шаню. «Видимо с этим делением следует,- пишет Д.И. Тихонов,- связывать указание о том, что «он-уйгуры» (объединение десяти уйгурских племен), составлявшие южное объединение, в III в. Начали передвигаться на запад, а «токуз-уйгуры» (объединение девяти уйгурских племен) – северное объединение – подались на север».

МОНГОЛЬСКИЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ Д.ГАНХУЯГ ОБ ИСТОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ БОЕВОГО КЛИЧА "УРА".

(продолжение)

Летом 1627 года в государстве енисейских кыргызов под названием Хоорай, расположенном в сте­пях нынешней Хакассии, состоялся большой съезд — Чыын. Представители четырех хоорайских кня­жеств — Алтысарского, Псарского, Алтырского и Тубинского — решили направить посольство в Москву, к царю Михаилу Романовичу, и предложить равно­правные и союзные отношения с Россией. В Москве посольство было принято и договор заключен.

27 мая 1628 года, в нарушение заключенного до­говора, русский отряд численностью 304 казака под командованием владимирского дворянина Андрея Дубенского поднялся вверх по Енисею до левого прито­ка Ызырсух, ныне именуемого Качей, Здесь, «в Тюлькиной землице», лежащей уже на территории Хоорая, отряд встретили местные «князцы» Татуш и Абытай и помогли казакам лошадьми для транспорти­ровки леса. Увидев, что строится не торговая фак­тория, как то было обещано, а мощная крепость, запирающая выход Енисея на равнину, «князцы» пред­приняли попытку выбить казаков. Попытка не уда­лась, и уже 18 августа острог был закончен. Именно Красноярск, провоевавший почти сто лет, сыграл ключевую роль в овладении Хакассией, Тувой и всем Алтае-Саянским нагорьем.

26 апреля 1644 года, после неудачной войны в Манчжурии и народного восстания, в пекинском пар­ке повесился последний император китайской дина­стии Мин. Спустя полтора месяца в Пекин ворвались манчжурские войска, и Богдо-хан стал первым импе­ратором новой, и последней, династии Цинь. Внешняя политика новой династии определялась давней целью Китая — объединением всей Азии (в идеале — всего мира) под китайским владычеством. К северо-западу от Китая лежало могущественное Джунгарское хан­ство, населенное калмыками и западными монголами (ойратами). На эти земли у новой китайской дина­стии были свои планы, и население степного Хоорая играло в них не последнюю роль.

Суриков В. Минусинский татарин на охоте

Джунгария— область Центральной Азии, ограничен­ная горным полукольцом: на юге Тянь-Шань, на западе Тарбагатай и на севере Монгольский Алтай. Центральная часть полупустынная, склоны гор плодородны и обитаемы. Глав­ные города — Кульджа, Урумчи.

В XVII столетии Джунга­рия, населенная калмыками, была главной военной силой на Алтае и в Южной Сибири. В настоящее время является ча­стью китайской провинции Синцзян, однако вследствие уй­гурского сепаратизма постепенно становится своего рода «китайской Чечней».

Одновременно с наступлением Китая, Россия вновь нарушила договор и большой казацкий отряд под командованием Многогрешного, вошел в Хакасские степи, разгромил киргизское войско и устроил в улусе погром — всего было убито белее 1000 мирных жителей, очень много по тем временам. За этот поход молодой российский государь Петр Первый наградил Многогрешного большим количест­вом дорогой пушнины.

В 1667 г. Джунгарии заступил на престол новый молодой хан — Цэван Рабдан, который царст­вовал тридцать лет. В это время большое коли­чество населявших Джунгарию калмыков пересе­лилось на северный берег Каспия, где и сейчас нахо­дится Республика Калмыкия — один из субъектов Российской Федерации.

В Джунгарии тогда остался родственный калмыкам народ ойратов (западных монголов).

В Китае военачальник Канси, Фэй Янгу, в 1696 г. с помощью артиллерии и мушкетов разгро­мил силы Галдана в битве при Чао Модо близ Урги (ныне Улан-Батор).

Канси собирался отогнать джунгарцев за Тарба-гатай, но в 1697 г. ему сообщили о смерти Галдана.

Восточные монголы, избавленные от власти Гал­дана, благосклонно приняли китайских чиновни­ков и гарнизон, размещенный в Урге. Китайцы по­зволили монголам в Северной Монголии и в Ордосе сохранить некоторую самостоятельность. На протяжении XVIIIвека джунгарские ханы продол­жали воевать с китайцами, пока император Цянь-лун не завоевал в 1757 г. долину Или, а в 1758 г. Кашгар.

В 1700 году кыргызы совершили последний набег на Красноярск, но город им взять не удалось. Примерно в то же время войска китайской династии Цинъ ста­ли планомерно занимать Урянхайскую землю.

В 1703 году джунгарский хан Цэван Рабдан внезапно вторгся в государство кыргызов. Более 2000 воинов быстрым маршем прошли через саянские перевалы и под конвоем переселили в Джунгарию почти все кыргызское население Хоорая. Хан опа­сался, что их, в качестве военной силы, использу­ют китайцы, активно занимающие близкую Туву.

Енисейских ныргызов расселили в долине реки Или, в нынешнем Южном Казахстане. Они стали предка­ми пятимиллионного народа тянь-шанских киргизов, ныне проживающих в независимом государстве Кыр­гызстан.

Тем временем Россия включила в свой состав многие земли Средней Азии и Сибири до Амура, где русские встретились с китайцами, за­ключив в 1685 г. Нерчинский договор о разделе территорий. Начиная с конца XVIIIвека империя Цин клонилась к упадку, но монголы не сумели воспользоваться этим — во многом из-за растуще­го влияния России. Они оставались вассалами Цин до падения этой династии в 1912 г.

Военную мощь монголов начиная с XVвека сдерживало огнестрельное оружие в руках китай­цев и русских.

Находясь в отдаленных районах северной Цен­тральной Азии, они не могли приобрести или из­готовлять новые типы оружия. В этом отношении им повезло куда меньше, чем туркам, которые в то время, когда распадалась Золотая Орда, стали ве­дущей военной силой в Западной Азии и Восточ­ной Европе.

В 1704—1705 годах, по приказу Петра I русские войска развернули широкое наступ­ление в Хакассии, двигаясь от Красноярска на юг.

В 1727 году, согласно Буринскому пограничному трактату, территория Южной Сибири была разделе­на — Хакассия отошла к России, а Тува — к Китаю. Итого России потребовалось:

— разгромить хана Кучума и занять его хан­ство—16 лет,

— пройти всю Сибирь до Тихого океана — 60 лет,

— занять одну маленькую Хакассию, размером 300 на 500 километров —120 лет.

Хакасы рядом с их жилищем - деревянная юрта.

В 1756 году китайский император Цяньлун на­чал широкое наступление на Джунгарию. На помощь ойратам с побережья Каспийского моря двинулись калмыки, но в Казахстане их встретили ранее пе­реселенные туда енисейские кыргызы. Они нанесли калмыкам военное поражение и заставили их повер­нуть обратно. Оставшись без помощи джунгарские ойраты не смогли сопротивляться китайцам. За три года войны (1756—1759) было убито почти два мил­лиона человек — китайцы охотились за стариками, Женщинами, детьми, не давая пощады никому. Произведя поголовное истребление западных монголов — фактически геноцид, китайцы заняли Джунгарию,

что и было их давней целью. Она и сейчас в составе Китая[1]

(продолжение следует)

---

[1] Подробнее о событиях того времени можно прочитать в следующих исторических трудах:

Бахрушин С. В. Енисейские кыргызы в XVII веке. // На­учные труды. М., 1955.

Бутанаев В. Я. Этническая история хакасов в XVII— XIX вв. М., 1990.

Кызласов Я. Р. История Южной Сибири в средние века. М., 1984.

Худяков Ю. С. Кыргызы на Енисее. Новосибирск, 1986.

 

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 25 - Спасение одесситов - дело рук самих одесситов
Часть 26 - ПЕЧАЛЬНАЯ СУДЬБА ДЕТЕЙ ЭРЦГЕРЦОГА ФРАНЦА ФЕРДИНАНДА
Часть 27 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 28 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 И (2). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

(продолжение)

Ермак – наследный принц Сибири…

(комментарии к теме Неизвестный Ермак)

Под Новосибирском отметили место присоединения Сибири к России – разгром хана Кучума первым сибирским спецназом напоминал сцену из блокбастера

На берегу Обского водохранилища появился крест, отмечающий место, где Сибирь была де-факто присоединена к России. После долгих переговоров о деньгах с облправительством патриоты-энтузиасты добились установки в устье реки Ирмень в Ордынском районе мемориала победе, которую в 1598 году здесь одержали над ханом Кучумом, — последним, кто мог организованно сопротивляться претензиям русского государства на Сибирь. Как средневековые спецназовцы ликвидировали сепаратистов Кучума и стоит ли сравнивать завоевателей Сибири с конкистадорами?.

Крест высотой в три с половиной человеческих роста (плюс стела, оградка и прочий обязательный набор мемориальных элементов) появился на пустыре на окраине села Новопичугово.

Если бы памятник устанавливали на реальном месте битвы, он потребовал бы куда больше миллионов и усилий инженерной мысли — место боя казаков, стрельцов и служилых татар с ханом Кучумом находится на дне Обского водохранилища в 5–7 км от берега.

Власть в полузависимом от Русского царства Сибирском ханстве Кучум, выходец из Средней Азии, взял в 1563 году. В 1572-м, узнав о разорении Москвы крымским ханом, превратился в сепаратиста: разорвал отношения с федеральным центром, бросил платить дань, совершал набеги на татар, признавших власть русских и так далее.

Следующие двадцать лет позиции Кучума ослаблялись под натиском Ермака и прочих слуг царя. После временной победы хана — смерти Ермака на Иртыше — в 1598 году царь Борис Годунов отправил «в поход за Кучумом» выходца из прусского княжеского рода воеводу Андрея Воейкова. Известно, что перед битвой конный отряд в составе примерно 400 воинов (казаков и служилых татар) преодолел за 5 дней внезапным броском около 400 км и 20 августа внезапно атаковал стан Кучума, где было около 500 воинов.

Говоря современным языком, это была спецоперация — блестяще спланированная и проведенная.  Ей должна была предшествовать долгая работа разведки, работа с прорусски настроенными агентами в стане Кучума, заранее просчитанные — в этих колоссальных пространствах!

В том месте, где сейчас установлен крест, воины Воейкова вполне могли перегруппировываться перед атакой: «Впереди шла разведка, тихо вырезая дальние и ближние посты охраны. За ней — казаки, вооруженные огнестрельным оружием, — они незамеченными подошли к стоянке Кучума на расстояние выстрела из пищали — а это порядка 100 м — и открыли огонь».

У казаков, напавших на сонных кучумовцев на рассвете, было безусловное не только стратегическое, но и огневое преимущество — «шайтанское» огнестрельное оружие плюс стальной шлем и броня. Пуля из пищали насквозь пробивала лошадь — это было страшное оружие, которое, впрочем, перезаряжать в бою возможности практически не было, поэтому за первым (он же последний) залпом в ход шли пики, сабли, топоры и ножи. Вторым эшелоном шли татары, которые стрелами останавливали попытки войска Кучума разбежаться. К полудню битва была выиграна — хан к тому времени уже бежал с несколькими приближенными, бросив свой гарем и деморализованные остатки войска.

Ирменское сражение, изображенное в 19 веке художником и этнографом Николаем Карамзиным

Воевода Воейков позже сделал хорошую военную карьеру, успел повоевать с Лжедмитрием I и умер только в 1606 году. Уважаемый дворянский род Воейковых впоследствии породнился, к примеру, с родом Александра Пушкина. А вот дальнейшая судьба Кучума и обстоятельства его смерти неясны — есть несколько версий. «Через пару лет его свои и зарезали за то, что профукал Сибирь — удовлетворенно предполагает Андрей Некрасов. — Но организованное военное сопротивление присоединению Сибири уже закончилось именно там, на реке Ирмень».

Историк Михаил Шиловский отмечает, что важность боя лежит, скорее, в символической плоскости, — будущее Сибири было уже определено и едва ли могло сложиться по-другому, даже если бы часовые хана вовремя заметили наступление: «Это был последний гвоздь в гроб Кучума, уже оттесненного на периферию. Можно сравнить это с казнями свергнутых монархов, которые окончательно утверждают: эта ветка отрезана, пути назад нет. И хотя на разгроме Кучума организованное сопротивление закончилось, окончательный контроль над территорией русские установили только в XVIII веке — после разгрома Джунгарского ханства».

Ни битва с Кучумом, ни вообще покорение Сибири не должны рассматриваться как завоевательный поход, но это процесс объединения земель Великой Тартарии, который еще не закончен (пока граница не будет восстановлена по Великой Китайской стене).

«Кучум сам был не местным, он был пришельцем, который установил для местных жесточайшие налоги и забирал девушек в гарем, а юношей в армию, — рассуждает Некрасов. — Если бы он не был угнетателем, местное население бы так легко не согласилось помогать русским. Русские тоже установили дань — что по меркам того времени было нормально, — но в десять раз меньше. Кроме того, Кучум пытался насаждать ислам, а русские были веротерпимы и не мешали местным верить в своих богов».

Большинство историков, рассматривая происхождение хана Кучума, опираются на родословную Абуль-гази, совпадающую с другими тюркскими и арабскими хрониками. По версии историка М. Сафаргалиева родословная Кучума выглядит следующим образом: Кучум – Муртаза – Ибак – Кутлубуда – Махмудек – Хаджи-Мухаммед – Али-оглан – Беккунде – Менгу-Тимур – Бадакул – Джучи-Бука – Бахадур – Шайбан – Джучи – Чингис-хан. Сибирским престолом хан Кучум владел более 20 лет. При нем значительно расширилась территория государства, происходит укрепление власти в Сибирском юрте. Видный тюркский историк Абуль-гази оценивает хана Кучума как выдающегося государственного деятеля своей эпохи.

Возможно украинский Кучма близок по происхождению к Кучуму: Что стало причиной появления прозвища Кучма – определить сегодня нелегко. В диалектных и толковых словарях русского языка зафиксировано слово «кучма» - вислоухая меховая шапка, поповская зимняя шапка, малахай. Кроме того, в смоленских и южнорусских говорах это слово бытовало как определение человека – «растрёпа, косматый, нечёса». Так что тот, кого прозвали Кучмой, мог быть как любителем меховых шапок, носившим их круглый год, так и обладателем богатой, нечесаной шевелюры.

Известно, что русский народ на протяжении всей своей истории жил в тесном контакте с самыми разными тюркскими племенами. В результате представители разных народов заимствовали друг у друга не только различные элементы быта, но и различные элементы языка, в том числе и личные именования.

Возможно, что прозвание Кучма произошло и от древнетюркско-татарского имени Кучум – «тот, кто переезжает, кочует», дававшимся мальчикам, родившимся при перекочёвке, в дороге. Это имя сохранилось и поныне у некоторых тюркских народов. В русском языке в отчестве «Кучума сын» вторая буква «у» теряется. Как бы то ни было, именование Кучма бытовало на Руси с древнейших времён.

Кучум привел в свое подчинение территорию, заселенную сибирскими татарами от Зауралья до Барабинской лесостепи. Сибирскому хану платили ясак все «низовые» народы, включая кодских и обдорских князей. На севере были подчинены мелкие татарские улусы нижнего Иртыша, а также мансийские и хантыйские княжества в нижнем Прииртышье, частично в Нижнем Приобье и лесном Зауралье, которые обложили ясаком.

Хану Кучуму принадлежит заслуга распространения ислама среди сибирских народов. Хотя первые шаги в Западной Сибири исламская религия сделала задолго до  Кучума (по одной из версий более 600 лет назад, по другой – около 900), но именно при хане Кучуме ислам становится государственной религией Сибирского ханства. При укреплении новой религии Кучум пользовался поддержкой бухарского хана Абдуллы. В 1567 г. из Бухары и Ургенча прибыла в Сибирь первая мусульманская миссия, за ней последовали вторая и третья. Планомерная политика Кучума определила окончательное закрепление позиций ислама на новой территории, в настоящее время сибирские татары исповедуют ислам суннитского толка.

После завоевания Сибирского ханства Московским государством в конце XVI в. значительная часть татарской феодальной знати, как и в других татарских ханствах, переходит на службу новому правительству в качестве служилого сословия. Основная часть населения, «черные люди», по-прежнему должна была платить ясак, но теперь уже Московскому государству.

Помимо ясачников среди сибирских были группы служилых татар, захребетных татар (в первой половине XVIII в. переведенных в разряд ясачных), оброчных чувальщиков, плативших подать с чувала-печи (обычно пришлые татары из Поволжья), а также незначительные по численности категории дворян, купцов, мусульманских духовных лиц и др.

Жителями Сибири, ставшими после поражения Кучума российскими подданными, в таежной лесостепной зоне были нынешние казахи, сибирские татары, сибирские киргизы, потом переселившиеся в район Иссык-Куля, а также буряты, а южнее — тувинцы. На территории будущей Новосибирской области жили сибирские татары, а в районе Бердска и Колывани — телеуты.

Русское ли имя Ермак?

Материал из Википедии — свободной энциклопедии:

Ерма́к — мужское имя, имеющее распространение в России, первым известным носителем которого был русский землепроходец Ермак Тимофеевич. Происхождение имени является дискуссионным.

«Словарь русских личных имён» А. В. Суперанской даёт такое толкование имени Ермак:

Ермак — 1. Др.-рус., разг. Ирмак — жёрнов для ручных мельниц. 2. Нар. форма имён Ерм, Герман. 3. Нов. календ. — в честь Ермака Тимофеевича, покорителя Сибири.

В разное время существовали разные объяснения происхождения имени Ермак. Так, профессор А. В. Никитский в своих «Заметках о происхождении имени Ермак» связывал его с именем Ермолай, полагая, что «Ермак» является его разговорной, сокращенной формой.

Известный русский писатель, уроженец Вологодчины, В. А. Гиляровский связывал его с именем Ермил.

Существует также версия, что имя Ермак — это видоизменённое Еремей (Ерёма).

Существует также мнение, что «Ермак» — просто прозвище, образованное либо от названия котла для приготовления пищи, либо, как сказано выше, от жёрнова для ручных мельниц.

Также существует гипотеза о тюркском происхождении этого имени. В пользу этой версии приводят доводы о том, что это типично тюркское имя существует до сих пор у татар, башкир и казахов и произносится либо как Ермек (у казахов) — забава, веселье, либо как Ермак у татар и башкир. Кроме того, мужское имя Ермак («Ырмаг») встречается у алан-осетин, широко населявших донские степи вплоть до XIV столетия. Согласно переписи населения Татарской слободы Казани 1748 года среди «иноверцев»-татар зафиксированы: Муртаза Ермаков, Ермак Кулметев, Ермак Калметев, Аблезей Ермаков, Ермак Апакаев, Ермак Сабеев, Ермак Аднагулов, Бихметь Ермаков, Ермак Ишкеев, Иммаметка Ермаков, Асан Ермаков, Ермак Бикметев, Ермак Мамекеев, Мухамметь Ермаков.

Следует учитывать, что споры о происхождении этого имени касаются в основном имени конкретного человека — покорителя Сибири Ермака Тимофеевича (равно как и его происхождения). Нельзя исключать также, что, при наличии несомненно тюркского имени Ермак, имя самого Ермака Тимофеевича может иметь другое происхождение — например, образовано описанным выше прозвищным способом.

Имя Ермак среди русских не имеет сколько-нибудь широкого распространения. Зато распространены образованные от этого имени фамилии Ермак и (особенно) Ермаков.

Ермак Тимофеевич Аленин (1532/1534/1542 — 6 августа 1585) — русский казачий атаман, исторический завоеватель Сибири для Российского государства.

Происхождение Ермака неизвестно в точности, существует несколько версий. По одному преданию, он был родом с берегов Камы. Благодаря знаниям местных рек, ходил по Каме, Чусовой и даже переваливал в Азию, по реке Тагил, пока не забрали служить-казачить (Черепановская летопись) , по другому — уроженцем Качалинской станицы на Дону (Броневский) . В последнее время всё чаще звучит версия о поморском происхождении Ермака (родом «з Двины з Борку») , вероятно имелась ввиду Борецкая волость, центр которой существует по сей день — деревня Борок Виноградовского района Архангельской области.

Ермак был сначала атаманом одной из многочисленных казацких дружин, на Волге защищавших население от произвола и грабежа со стороны крымских татар. В 1579 г. дружина казаков (больше 500 человек) , под начальством атаманов Ермака Тимофеевича, Ивана Кольцо, Якова Михайлова, Никиты Пана и Матвея Мещеряка была приглашена уральскими купцами Строгановыми для защиты от регулярных нападений со стороны сибирского хана Кучума и пошла вверх по Каме и в июне 1579 прибыла на реку Чусовую, в чусовские городки братьев Строгановых. Здесь казаки жили два года и помогали Строгановым защищать их городки от грабительских нападений со стороны сибирского хана Кучума.

 К началу 1580 г. Строгановы пригласили Ермака на службу, тогда ему было не менее 40 лет. Ермак участвовал в Ливонской войне, командовал казачьей сотней во время сражения с литовцами за Смоленск.

Ермак = Князь-епископ, потомок Пресвитера Иоанна

Однако есть и мнение, что Ермак вовсе и не казак, а сибирский князь гуннского племени кераитов. Да и не просто князь, а князь-епископ Ер-Мар Темучин. И воевать Сибирь пошел он, чтобы вернуть родовые владения, отнятые ханом Кучумом:

В XI веке правитель племени кераитов принял христианство несторианского толка.[1]

В 1198 году несториане-кераиты помогли правителям маньчжурско-китайского государства Цзинь добиться успеха в военных действиях, за что их правитель Тоговил получил потомственный титул «ван» (хан, князь) и стал именоваться Ван-ханом. Оставаясь при этом главой несторианской общины, Ван-хан прослыл среди соседних народностей «пресвитером Иоанном». Известно, что одна из жен Чингис-хана была дочерью пресвитера Иоанна. Этим объясняется, что, хотя в покоренных землях и хозяйничали чингисиды, несториане-кераиты пользовались относительной самостоятельностью, имея во владении земли и леса на берегах Тобола, Туры, Ишима и Иртыша – страну Сибирь.

В XIV веке, после разгрома Тамерланом несторианских общин Средней Азии, часть из них спаслась бегством в Сибирь – во владения единоверцев, потомков пресвитера Иоанна. Христиан в Сибири стало столько, что к титулам кераитских князей-первосвященников стали добавлять титул «мар» (святой, епископ), а после успешной победы над разорителем сибирской земли чингисидом Абаком еще и титул «ер» (богатырь, герой). И стали называться правители Сибири Ер-Марами – «героями-епископами».

После победы над Абаком князь Ер-Мар Мухаммед основал новую столицу Сибири – Аскер, среди соседних народностей больше известную как Кашлык (в некоторых летописях называется городом Сибирью). Но в 1563 году племянник побежденного Абака хан Кошим, прозванный в народе Кучумом (пришельцем, чужаком), захватил Кашлык и жестоко расправился со всеми кровниками. Лишь одному из потомков пресвитера Иоанна Ер-Мару Темучину удалось спастись. Коренные жители Сибири, несториане, оказали сильное сопротивление мусульманским муллам, пришедшим из Бухары с ханом Кучумом, и не желали отказываться от веры отцов. Весь крещеный народ Сибири ждал возвращения своего законного правителя-единоверца Ер-Мара Темучина, скрывшегося в приграничных с Сибирью землях и получившего там прозвище Ермак – Тимофеев сын...

Исправно служил новоиспеченный казак на государевой службе: был канцеляристом при воеводе пермском, ходил проводником в торговых походах по Сибири, атаманил при походе на Польшу. Везде, где бы ни был предприимчивый Ермак, первым делом искал дружбы у влиятельных людей. Эта дружба с сильными мира сего не раз спасала бывшего князя, никак не желавшего примириться с судьбой простого казака: то повздорит с кем-нибудь из знати, то по степным обычаям невесту родовитую украдет.

И вот никому ранее не известный Ермак – Тимофеев сын получает неограниченные полномочия и огромные средства, позволившие ему собрать довольно внушительное войско, способное в течение нескольких лет вести победоносный поход по бескрайним сибирским просторам. Сибирские племена оказывали Ермаку воистину ханские почести, не раз предупреждали его войско о кучумовских засадах. Неискушенные в сравнительном богословии аборигены-несториане охотно меняли свою веру на православную, не видя особой обрядовой разницы. Благо знакомы им были и исповедь, и причастие, и литургия со всенощной. Даже передвижные церкви-юрты имелись.

Обремененная солидными трофеями дружина Ермака даже и не собиралась домой, как было это принято у казаков, не принимала мира от хана Кучума, не раз предлагавшего замириться на выгодных для казаков условиях, а год за годом упорно продвигалась к центру Сибирского ханства – стольному граду Аскеру. Сибирский хан Ер-Мар возвращал себе наследное царство.

Родовитостью Ермака объясняются и те почести, которых он удостоился от Ивана Грозного, после того как бил челом царю новыми богатыми землями. Атаману был присвоен титул «князь Сибирский», в подчинение было передано пять сотен царских стрельцов во главе с воеводой-князем и сотником стрелецким при нем. Сибирское же происхождение Ермака подтверждает тот факт, что и поныне вогулы, остяки, тюрки и прочие сибирские народности чтут Ермака – того, кто когда-то покорял их предков.

Может быть, кому-то и не понравится историческая версия о том, что лихой казацкий атаман на самом деле был инородцем, да еще не совсем чистой православной веры, можно сказать, еретиком. Но это только версия. Вполне возможно, что был все-таки казак с православным именем Ерма, переиначенным в Ермак, и происхождение его было знатное, по каким-либо причинам скрываемое. Но так ли это важно? Настоящий патриот – это тот, кто приносит Отечеству реальную пользу, независимо от того, как произносится его фамилия и какой у него разрез глаз.

Источник: http://www.diary.ru/~luk-konstantin/p75983949.htm

(продолжение следует)

---

[1] Для тех, кто еще не читал нашу подборку статей: несторианство – течение в христианстве,  именгуемое также ассирийским христианством, основанное в Византии в V веке константинопольским архиепископом Несторием, и широко распространившееся вплоть до Японии и «Русской Америки» (включительно).

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

(продолжение)

Собирание земель.

Чтобы понять дальнейшие события, мы должны твердо запомнить следующее:

1. После распада Золотой Орды основным претендентом на ее наследие стало Казанское Ханство.
2. Московское государство не было по отношению к Золотой Орде чем-то внешним, но одной из ее частей.
3. Иван Грозный был в равной мере и русским и этническим татарином, причем свое татарское, золотоордынское происхождение ценил значительно выше русско-княжеского.
4. Москва и Казань стали основными конкурентами в борьбе за золотоордынское наследие.
5. После разгрома Казани казанское царство не было уничтожено, но стало частью Московской Империи. Именно с момента взятия Казани Московия стала империей, а Московский князь - царем Царей, то есть по западной классификации императором.
6. Все дальнейшее движение Московской империи (суперцарства) на Восток не было завоеванием новых земель, но лишь воссоединением наследия Золотой Орды под руку Московского царя.

Крымское ханство

Серия сообщений "Хазары и караимы":

Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!

Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 38 - Народы симбионты: Славянский Ронсеваль 737 г. на Средней Волге
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

Осколки Золотой Орды

Казанское ханство

Мамай - беглербек и казак

(комментарии Хазарина к  http://www.liveinternet.ru/users/5421357/quotes/#post412905707 )

Мамай - Символ Незалежности (независимости) Украины от Монголо-московсого ига!

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Е(3). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
...
Часть 15 - Байки и факты из жизни Ивана Миколайчука
Часть 16 - Великие украинцы: Иван Поддубный
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

ГОСУДАРСТВА НАСЛЕДНИКОВ

За короткое время были образованы два альян­са: объединенные силы Золотой Орды и мамлюков, Венеция, Якоб Сицилийский и Альфонс Арагон­ский с одной стороны; ильханы с генуэзцами, па­па, Людовик IXи Карл Анжуйский с другой.

В Золотой Орде наиболее влиятельной фигурой оставался Ногай, следивший за русскими князья­ми и побуждавший их сражаться с поляками и угрожающими им литовскими князьями. В то же время он посадил на царство одного за другим двух царей Болгарии и оказывал влияние на ви­зантийцев.

В 1277 г. умер Бейбарс, а его преемник Калавун по отношению к ильханам был настроен не так враждебно.

Мункэ Тэмур умер в 1280 г., и ханом стал его брат Туда Мункэ, который в 1283 г. также принял ислам.

И последующие годы реальным правителем оставался Hогай, начавший новый поход против Вен­грии и Южной Польши, на территории которых он осуществлял набеги. Тогда Мункэ, потерявший ин­терес к политике и ставший суфийским дервишем, отрекся от ханства в пользу своего племянника Телебогэ. Но Телебогэ так бездарно вел военные действия, что Ногай приказал его схватить и отдать злейшему сопернику, Тохте, сыну Мункэ Тэмура. Тохта казнил Телебоге, после чего Ногай про­возгласил его ханом. Тохта правил вместе с тремя братьями. Сам Ногай со своим племенем мангутами завладел землями в Крыму[1]. В русских степях образовались два татарских центра, что имело серьезные последствия для дальнейшей истории.

Тохта поссорился со своими братьями, и они его прогнали. Он сбежал к Ногаю, который восстановил его в правах единственного правителя. Опять став ханом, Тохта немедленно пошел наперекор Ногаю, приняв противную сторону в выборах рус­ского великого князя и в войне между Венецией и Генуей.

Вот почему Ногай = "Собака Крымский хан"!

В 1297 г. Ногай и Тохта вступили в откры­тое противостояние. В первой битве на реке Прут Ногай одержал победу, но не смог схватить Тохту.

Два года спустя на Кагамлыке войска Ногая были разгромлены, а сам он убит. Это, решившее ход истории, сражение произошло на пересыпской косе (в будущем территория Одессы).

Тохта без труда расправился с сыновьями Но­гая, которым было далеко до доблести своего отца, и заменил их в Крыму двумя своими сыновьями. Подобно ильхану Абаке, он взял в жены внебрач­ную дочь византийского императора. В 1303 г. он потребовал уступок на Кавказе со стороны Газана, но тот не согласился. Тохта собирался вы­ступить против Олджету, но не смог заручиться поддержкой мамлюкского султана Аль-Малика аль-Назира, который отражал натиск французских крестоносцев. Однако нападение Олджету было лег­ко отбито.

В 1311 г., послав своего сына Узбека на очеред­ную расправу с восставшими князьями, он умер в Сарае.

Преемником Тохты стал Узбек, преданный ис­ламу, но в то же время почитавший Ясу. В 1328 г. он утвердил назначение великим князем москов­ского князя Ивана Калиту, одержавшего победу в длительной борьбе с тверским князем. С тех пор этот титул принадлежал московским князьям, ко­торые в конечном итоге и возглавили освобожде­ние страны. На западе Узбек на время сдержал притязания литовских князей на обладание Венг­рией, Польшей и Западной Россией. На Кавказе его самого остановил Чобан, военачальник Абу-Сайда, а после падения ильханов его продвижение сдерживал Арпа. В 1341 г. он умер в Сарае и ха­ном стал его сын Джанибек.

При Джанибеке Золотая Орда вступила в дол­гий период постепенного упадка. Хотя Джанибек однажды захватил Тебриз и послал армию из Хо­резма в Хорасан, его в основном интересовал за­пад. Великий князь Симеон не доставлял особых хлопот и старался угодить, но все же для пущей уверенности Джанибек решил подтвердить древние привилегии православной церкви, особен­но после того, как польский король Казимир IIIпригрозил отменить их в своих владениях. Джани­бек также сдерживал притязания Казимира при помощи Алигирдаса, великого князя литовского; Симеон, в свою очередь, должен был сдерживать поползновения литовцев. Но выиграли от такого расклада сил только оттоманские турки, распрос­транившие свое влияние на север через Балканы и вдоль Дуная.

Когда в 1357 г. Джанибек неожиданно умер по возвращении из Азербайджана, его сын Бердибек сразу же прекратил завоевательные походы, при­ехал в Сарай и объявил себя наследником. Золо­тая Орда потеряла интерес к землям к югу от Кав­каза.

В 1359 г. Бердибек был убит, что привело к боль­шой смуте. Начались жестокие войны, как между татарскими соперниками — за титул хана, так и между русскими князьями, пытавшимися освобо­диться от растущего влияния Москвы и поддержи­вавшими разных татарских претендентов. Тем вре­менем литовские князья расширили свое влияние до Добруджи, Днестра и даже Киева, но не могли справиться с князьями московскими.

В конце концов территория Золотой Орды была поделена между Мамаем в Крыму, Хаджи Саркисом в Астрахани и Урус-ханом, претендовавшим на владение Хорезмом, в Сарае.

В это же время правителем Средней Азии вмес­то джагатай-ханов стал Тимур, выходец из мон­гольского племени барулас, не уступавшего монго­лам Чингисхана в боевом духе и мастерстве. При его дворе в Самарканде находили убежище снача­ла Тохтамыш, племянник Урус-хана, а затем Эдигей, военачальник племени мангкутов.

Так как Тимур не выдавал их, Урус-хан собрал­ся напасть на Хорезм. Тимур, в свою очередь, ре­шил помочь своему новому вассалу Тохтамышу.

Но в 1377 г., перед тем как две армии встрети­лись, Урус умер.

С помощью Тимура Тохтамыш в 1378 г. завла­дел Астраханью и Сараем. Тем временем великий князь Дмитрий (Донской), воспользовавшись раз­ногласиями среди татар, в 1378 г. наголову разбил войско Арабшаха на реке Вожа к северу от Ряза­ни, а в 1380 г. разгромил войско Мамая на Кули­ковом поле в верховьях Дона.

После этой славной победы русские могли бы окончательно освободиться от татар, если бы те продолжали вести междоусобицы.

В 1381 г. на реке Калке захватившего власть Ма­мая разгромил уже Тохтамыш. Мамай бежал в Кафу и позже был там убит.

Тохтамыш

Тохтамышу не сразу удалось покорить русских князей. Но в 1382 г. он взял осадой Москву. Затем он решил возобновить притязания на Кавказ и Среднюю Азию. Многие его противники, в том чис­ле и Эдигей, бежали к Тимуру, который перенес боевые действия из Ирана на север и напал на Тохтамыша. В 1391 г. Тимур догнал Тохтамыша после долгого преследования вдоль Кандурчи на Урале и в кровавом сражении победил его.

После этого были назначены другие ханы, хотя Тохтамыш и не был разгромлен до конца.

В обмен на поддержку со стороны литовского князя Витовта он предоставил племяннику князя, Ягайле, ярлык на княжение в некоторых русских провинциях и право сбора дани. Василию Москов­скому он предоставил право владеть Нижним Нов­городом и некоторыми другими мелкими княже­ствами. Но от оттоманских тур ков и мамлюков помощи он не получил, так как им в то время уг­рожало нашествие Тимура.

В 1394 г. Тохтамыш снова вторгся на Кавказ, но в 1395 г. его войско потерпело сокрушительное по­ражение на Тереке со стороны Тимура. Тимур про­шел по низовьям Волги и вышел к Дону у Рязани, где напал на Елец. Дальше продвинуться на рус­ские земли ему не удалось. Вместо этого он пред­почел разрушить кочевья подданных Тохтамыша в Астрахани, Сарае, Булгаре и Крыму, после чего по­вернул обратно и направился в Индию.

Его походы ослабили мощь Золотой Орды, осла­били ее контроль над городами и торговыми путя­ми между Европой, Индией и Китаем.

Теперь положение Тохтамыша зависело исклю­чительно от Витовта Литовского, который надеял­ся (в обмен на помощь) завладеть территориями Золотой Орды. Соперники Тохтамыша, Тэмур-Кут-луг и Эдигей, объявили себя ханом и эмиром, за­висевшими от Тимура. Когда Витовт с некоторы­ми русскими союзниками в 1399 г. выступил в по­ход на защиту Тохтамыша, его армия встретилась с армией Эдигея и Тэмур-Кутлуга на реке Ворскле.

Литовские войска были разгромлены, но Тэмур-Кутлуг скончался от ран. Тохтамыша убили позже, когда он сбежал к удельному хану Шадибеку.

Золотая Орда осталась отдельным независимым государством, но под властью Эдигея.

Эдигей не пошел на Литву. Он обратился к Ви-товту за помощью: его целью была Москва. Витовт ответил отказом, но и Москве не помог, так как хотел, чтобы Москва и Золотая Орда ослабили друг друга. Эдигей осадил Москву, но не добился осо­бого успеха.

В самой Золотой Орде сыновья Тохтамыша, ко­торых поддерживала Москва, вели борьбу против соперников, которых поддерживал Эдигей.

Сам Эдигей никогда не носил титул хана.

Позже на Эдигея пошел войной Тимур-хан, сын Тэмур-Кутлуга со своими сторонниками. Эдигей пы­тался снова найти помощь у Витовта, но в 1418 г. в стычке был убит.

Когда в 1430 г. умер Витовт, Литву снова при­нялись делить между собой различные претенден­ты на трон.

В этой ситуации опять выиграло Московское княжество, а Золотую Орду продолжали сотрясать междоусобицы, и она стала делиться на независи­мые друг от друга орды.

На западе при поддержке литовцев ханом стал Улу-Махмед, родственник Тохтамыша, но у него было два соперника — Кепек и Девлет-Берди, сы­новья Тохтамыша. Еще большее волнение поднял Барак, внук Урус-хана, вторгшийся со стороны Ка­захстана и вынудивший Улу-Махмеда искать убе­жища у Витовта.

Приблизительно в 1425 г. Девлет-Берди захватил Крым. Другими претендентами были Саид-Ахмед, еще один сын Тохтамыша, и Кучук-Махмед, внук Тэмур-Кутлуга. Полномочий Улу-Махмеда хвати­ло, чтобы утвердить Василия IIМосковского вели­ким князем, но в 1437 г. соперники оттеснили его в верховья Оки, где на него и его сыновей пошел войной Василий. Сыновья взяли в плен Василия и отпустили за большой выкуп. Старший сын Улу-Махмеда, Махмудек, желавший завладеть деньга­ми, убил отца.

В 1445 г. Махмудек провозгласил себя удельным ханом Казани.

Василий продолжил править Москвой, несмот­ря на то что был ослеплен врагами.

Часть татар из орды Улу-Махмеда перешла к Саид-Ахмеду, удерживавшему за собой Крым. В Москве Саид-Ахмеда признали ханом и послали ему дань. Махмудек напал на Саид-Ахмеда, но по­терпел поражение. В 1449 г., при поддержке Ми­хаила, претендента на литовский трон, Саид-Ах­мед вторгся в литовские владения, взяв Северск и Киев. В ответ Казимир IV, король польский и ве­ликий князь Литовский, поддержал соперника ха­на, Хаджи-Гирея, который захватил Крым и осно­вал там свою династию.

В 1449 г. Саид-Ахмед послал войско на Москву, но нашествие отразили. Походы 1451-го и 1459 гг. также оказались безуспешными. Вторгшись в 1452 г. в Подолье, он обнаружил у себя в тылу войска Хаджи-Гирея. Василий IIумер в 1462 г., передав титул великого князя Ивану IIIбез всякого разре­шения со стороны татар.

В Крыму Хаджи-Гирей настолько усилил свои позиции, что заявил о своих правах на все кип­чакские территории, хотя Саид-Ахмеда и его сы­новей еще никто не лишал власти.

(продолжение)

Казни Золотой Орды

(продолжение)

Смерть Чингис-хана. Угедей, Бату. Золотая орда.

Теперь Чингисхан был готов отомстить тангу-там. Готовясь к встрече с ним, Ашагамбу собрал большую тангутскую армию с войсками союзных тибетцев и цзиньцев. Как и правитель Хорезма Му­хаммед, Ашагамбу решил разместить свои силы в хорошо укрепленных городах и не вступать в от­крытый бой.

Весной 1226 г. Чингисхан, которому в то время исполнилось уже семьдесят два года, прошел от Керулена во главе 10-тысячной армии, в которую входили отряды афганцев и гуров. Несмотря на па­дение с лошади и жар, Чингисхан продолжал по­ход и наголову разбил армию тибетцев и тюрков у границ Си Ся. Его войска захватили Эрикаю, вто­рой по величине город царства. В сентябре Чин­гисхан встретил армию Ашагамбу на затопленной и превратившейся в ледяное поле равнине реки Хуанхэ. Монголы, обмотав копыта своих лошадей тряпками, неслышно приблизились и уничтожили тангутскую армию; они преследовали ее остатки до Алашаня, где и схватили Ашагамбу.

В начале 1227 г. от болезни умер Джучи. Чин­гисхан приказал Темугэ поставить на его место сы­на Джучи, Бату.

Преемником своим Чингис-хан назначил своего сына - Угэдэя

После раздела империи все страны к западу от реки Волга достались сыну Джучи Бату-хану (Батук, Батый). Получив контроль над Восточной Европой, Бату утвердился в 1236 году. В его подчинении было от 150 тыс. до 200 тыс. монгольских и турецких воинов. Бату направился в Россию. 

Но перед этим Угэдэй предпринял поход в 1230 г. в Китайское государство Цзинь.

Субудэй начал осаду Даляна летом 1232 г. Поначалу мон­голов сдерживали железные фугасы с порохом, ко­торые взрывались среди их саперов, огненные по­роховые ракеты, камни из катапульт и стрелы из духовых труб. Тем временем Угэдей заболел, а То­луй умер. Субудэй взял все руководство на себя и послал за помощью к сунцам, которые выслали 20 000 воинов под командованием Мэнхуна.

(продолжение)

Яса, по еврейски значит – делай!

В Ясе Чингисхан давал понять, что особенно нетерпим к воровству и прелюбодеянию, которые должны быть наказуемы смер­тной казнью.

Такое же наказание ожидало вора, укравшего коня.

Вызывало осуждение непови­новение детей родителям, младших братьев — старшим; стремление мужа повиноваться жене и нежелание жены подчиняться мужу, а также нежелание богатого оказать помощь бедному и нижестоящего по положению оказать уважение вышестоящему.

Что касалось крепких напитков, к которым питали слабость монголы, Чингисхан го­ворил: «Пьяный подобен получившему удар по голове; его здравый смысл и мастерство пол­ностью изменяют ему. Напиваться можно не чаще трех раз в месяц. А лучше было бы не на­пиваться вовсе. Но кто может полностью воз­держиваться от этого?»

Еще одной слабостью монголов была боязнь грозы. Во время сильных гроз в Гоби эта бо­язнь временами столь сильно овладевала ими, что они бросались в озера или реки, чтобы там уберечься от гнева небес, по крайней мере, так об этом рассказывает нам досточтимый брат Рубрук.

Яса запрещала купаться и вообще касаться воды во время грозы.[1]

Сам склонный в гневе к насилию, Чингис­хан запрещал проявление насилия среди сво­их людей.

Яса запрещала ссоры среди монголов. Еще в одном из ее пунктов Чингисхан со всей не­преклонностью утверждал, что, кроме него, другого Чингис Ха-Хана быть не должно.

Его имя и имена его сыновей писались золотыми буквами или не писались вовсе. Нельзя было также подданным нового императора произно­сить его имя всуе.

Его ко­декс был снисходителен в отношении религий. Ли­деры других вероисповеданий, посвященные, муэдзины мечетей освобождались от налогов. И действительно, толпы всякого рода служите­лей культа сопровождали монгольские орды: бродячие ламы в желтых и оранжевых одеяни­ях, вращавшие свои молитвенные колеса, иные носили «паланкины с рисунками, напоминав­шими изображение дьявола, как его пред­ставляет христианское вероучение», — отмечал «брат» Рубрук. А Марко Поло рассказывает, что перед битвой Чингисхан требовал, чтобы астрологи делали предсказания. Предсказатели из сарацинов не давали достаточно достовер­ных прогнозов, а несторианские христиане де­лали это успешнее, используя две маленькие тростниковые палочки с написанными на них именами лидеров каждой из противных сторон. Они опрокидывались одна поверх другой, в то время как вслух зачитывались строки из Псал­тыри. И хотя Чингисхан, видимо, слушал про­рицателей, а в более зрелые годы внимал пре­достережениям китайского астролога, он, по­хоже, на этом основании не отказывался ни от одного из своих рискованных предприятий.

Яса указывала, что делать со шпионами, содомитами, лжесвидете­лями и черными магами. Им была уготована смертная казнь.

(продолжение)

ДЖЕБЕ И СУБУДЭЙ[1] НА КАВКАЗЕ И НА РУСИ

Войсками, преследовавшими Мухаммеда, руко­водили Джебе и Субудэй. Они прошли по Северо-Западному Ирану и, взяв Касвин, ушли зимовать в степь Мугнан, на территории Азербайджана. Там их атаковала 10-тысячная конница, посланная ца­рем Армении Георгом IV. Монголы легко разбили это войско и прошли вверх по Куре к Тифлису, где одержали победу над основным войском Грузии, но не смогли взять сам город. Вернувшись в Иран, они захватили и разграбили Хамадан, после чего отправили посольство в Багдад, требуя от халифа дань. Потом они стали готовиться к походу на се­вер, где, как нам сейчас известно, они должны были объединиться с войсками Джучи, которому было приказано двигаться на запад от аральской степи и встретить остальных на Волге. Но этого не случилось из-за болезни Джучи.

Джебе и Субудай (Шаботай)

Монголы прошли через Грузию, разгромив еще одно войско, потом через Ширван и Дербент, пе­ретаскивая повозки и осадные машины через уще­лья по мостам. Победив кипчаков и аланов, они вошли на территорию Украины и Крыма, где про­вели зиму 1222/23 г. Весной они узнали, что рус­ские собирают войско из разных городов численностью в 82 000 и хотят напасть на них под предводительством Мстислава Галичского. Рус­ским должна была помогать 10-тысячная кипчак­ская конница. Войско Мстислава пересекло Днепр и напало на монголов, не подождав подкрепле­ния с севера и кипчаков. Монголы утомили рус­ских долгим отходом до реки Калки и там нанес­ли им тяжелое поражение. Передовой отряд рус­ских войск обратился в бегство и помешал еще не подготовившимся основным частям. Так было разбито первое русское войско, а за ним последо­вало и второе, которое прибыло, ничего не зная о судьбе первого. Третье войско было осаждено у частокола Киева и загнано в Днепр. После этого Джебе и Субудэю было приказано вернуться на восток. По пути назад они атаковали Волжскую Булгарию. Джебе погиб, но к основным войскам присоединился Джучи. Монголы решили вернуть­ся на Русь с большими силами под предводитель­ством Джучи.

Черкасы - перевод: военные люди

(продолжение)

Орда – это вам не бардак, а порядок!

Хотя бы в Орде, только бы в добре.

Русская поговорка.

Орды возглавлялись ханами. К их именам традиционно прибавлялось слово «„кан“ или „хан“» (Тугоркан, Шарукан). Курени, состоявшие из рядовых воинов, возглавлялись главами, имена которых оканчивались прибавлением слов «опа», «оба», «епа». Другими социальными категориями, зафиксированными в русских летописях, были так называемые «колодники» и «челядь». Имелись также и «чаги» — женщины-служанки. Колодники были военнопленными, исполнявшие у половцев функции домашних рабов и находились на низшей ступени социальной лестницы. Главы больших семейств-«кошей», принадлежавших к куреням, назывались «кошевыми». Курени состояли из семей-аулов, или, по-русски, «кошей» (от тюркс. «кош», «кошу» — кочевье, кочевать), которые, в свою очередь состояли, из представителей 2—3 поколений и прислуги (военнопленные, разорившиеся родственники и соплеменники). Богатые аулы по количественным параметрам могли не уступать куреням. В XII веке аул стал основной ячейкой половецкого общества. Аулы могли находиться на разных ступенях иерархической лестницы по разным причинам (богатство или принадлежность к родовой аристократии). Аулы объединялись в орды на съездах кошевых путём вручения главе («кошевому») наиболее сильной и влиятельной семьи (а заодно и куреня) власти над всеми остальными семьями.

(продолжение)

Половцы - в поле ловцы –

Боль моя,

Кровь моя,

Память снов позабытых моих…

И полынная степь под ногами коней,

Пахнет гарью трава, пахнет смертью с полей.

Черный ворон кружит в вышине.

Черный волк мчит стрелой в полыни.

Дай понюхать мне запах полынных полей,

Пока жив я еще…

Кровь свернулась в пыли.

Пока жив я еще.

Я былинка полыни в степи.

Горечь уст…

Горечь жизни и смерти моей…

(© Хазарин)

В кипчакских степях были изобретены колесо, оседлали лошадь, придумали первый щипковый инструмент!! !

Русская ли балалайка?

Казахские музыкальные инструменты

Многие считают, что балалайка была придумана на Руси, другие думают, что произошла от народного инструмента киргиз–кайсаков – домбры. Есть еще одна версия: возможно балалайка была придумана во время татарского владычества, или, по крайней мере заимствована от татар. Следовательно, и год происхождения инструмента назвать сложно. Историки и музыковеды спорят и из-за этого. Большинство придерживаются 1715 года, но эта дата условна, так как есть упоминания и более раннего периода – 1688 год. Наверное, балалайку придумали крепостные крестьяне, чтобы скрасить свое существование в подчинении у жестокого помещика. Постепенно балалайка распространилась среди крестьян и скоморохов, разъезжающих по всей огромной русской стране 

В истории балалайки были взлеты и были падения, но она продолжает жить и не зря у всех иностранцев является олицетворением русской культуры. Правда, говорят в свирепой ярости от русской культуры американцы запретили у себя дома балалайку. Пусть толко подумают, откуда у ихнего банджо ноги растут!

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 38 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(1). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Е(3). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

(продолжение)

Половецкие пляски

С охоты возвращается хан Кончак. Он приветствует Игоря, обращается к нему с уважением и доверием («Здоров ли, князь?»). Видя, как грустен Игорь, Кончак предлагает ему «коня любого», «любой шатер», «булат заветный, меч дедов», наконец, «пленницу с моря дальнего». Но Игорю не нужны дары хана. Он благодарит его, жмет ему руку и говорит: «А все ж в неволе не житье». Кончак раздосадован. Он даже предлагает Игорю свободу взамен на обещание князя не поднимать на хана меча и дороги ему не заступать. Нет, такого обещания Игорь дать не может и, наоборот, заявляет хану, что, как только он окажется на свободе, он вновь соберет полки и ударит вновь. «Да, не сговорчив ты!» — с раздражением говорит Игорю Кончак и зовет половецких пленников и пленниц (чаги) повеселить их.

На сцену выходят половецкие невольники и невольницы, некоторые из них с бубнами и другими музыкальными инструментами; за ними свита и приближенные Кончака. Начинаются половецкие пляски — изумительные по красоте, ослепительно красочные сцены плясок, сопровождаемые хором. Чередуются, создавая контраст, плавная пляска девушек, необузданная, исполненная стихийной силы пляска мужчин и стремительная и легкая пляска мальчиков. Действие завершается буйно-стремительным вихрем общей пляски и хором «Пляской тешьте хана, чаги».

(Либретто  «Слове о полку Игореве»)

По́ловцы, половчане, самоназвание — кипча́ки (азерб. qıpçaq, башк. ҡыпсаҡ, кирг. кыпчак, тат. кыпчаклар, карач.-балк. къыпчак, узб. qipchoq, ног. кыпшаклар, кум. къыпчакълар); в европейских и византийских источниках — куманы (лат. comani, греч. kο[υ]μάνοι) — это не один народ, а группа тюркоязычных племен. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом заселив всю Великую Степь от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь).

Именно кипчаки стали основообразующей нацией Золотой Орды наряду с русами и русскими племенами. Самих монголов в Золотой Орде было кот наплакал – согласно завещанию Чингис-хана – всего 4 тысячи.

Рассматривать половцев, как заклятых врагов русов может только ограниченый или расистски настроенный человек. В жействительности отношения были сложными – они веками жили рядом, а иногда вместе – воевали против дуг друга, воевали вместе с общими врагами, жили мирно, торговали, роднились (не случайно слово «кум» происходит от слова – куманин, то есть - половец[1]

А само название ОРДА – это не просто калька слова шатер, но это монгольский порядок – однокоренные слова  Ordnung и Order, именно порядок- диктатуру своего  распространили монголы, распространяя законы «ясы», а не религию.

Когда я был в Казахстане, где искал свои родовые корни, я с удивлением обнаружил, что одни и те же роды считаются казахскими, крымско-татарскими, татарскими (казанско-татарскими) и башкирскими. Это все следы одних корней!

Именно кипчакский язык лёг в основу татарского, крымскотатарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского, кар-калпакского, кумыкского и некоторых других языков.

Изначально предполагали, что этноним «половцы» связан со словом поле (в значении жители степи, степняки). Первым такое мнение высказал в XVI веке Сигизмунд Герберштейн. Разделялось оно и первыми русскими историками. Например, в начале XIX века эту версию высказывал А. Щекатов: «Название половцев дали им русские, как некоторые полагают от полей, по которым они кочевали»

Мне же (Хазарин) – четко слышатся два корня – «поле» и «ловцы» - т.е. «ловцы с поля» (есть такое украинское слово – людоловы).

Это как раз характеризует отношения оседлых русов и кочевых тюрков[2]

Однако традиционно наиболее распространено объяснение «половец» от «половый», то есть «изжелта-белый, желтоватый». Эту точку зрения впервые выдвинул  А. Куник в 1875 году. Солома будет на ц.-сл. плава, соломенный — плавый, и соответственно слова половый, plavy и plowy в современных русском, чешском и польском  языках означают одно и тоже – соломенный цвет. Славянское название кыпчаков происходит от этих слов с прибавлением -цы/-чи (половцы, plavci и plawci). В немецких и армянских источниках в отношении половцев иногда использовались аналогичные называния (фальб и хардеш), обозначавшие «бледновато-желтый, соломенно-желтый цвет». Половцев тюркоязыные племена называли сары-кыпчак (желтые кыпчаки). Таким образом, половцы – это славянский перевод данного этнонима. Д. А. Расовский в статье «Происхождение половцев» (1935 г.) отмечал, что версия, указывающая на белокурость кыпчаков, долго оспаривалась, поскольку у критиков данной версии сложился стереотип о том, что половцы и тюрки, вообще, не могут быть белокурым народом, но в итоге она стала общепринятой.

По мнению Е. Ч. Скржинской этноним половьци происходит от слова половици. Жители правобережья Днепра, где находился Киев, так называли кочевников с левобережья, с «той стороны» — «оного полу». Аналогичное выражение половици употребляется в Новгородской первой летописи старшего извода (в статье за 1219 год) по отношению к новгородцам с противоположного берега Волхова. Встретив в Новгородских летописях слово половицы в значении «бережане, люди, живущие на определенной стороне реки», она делает вывод, что половьци древнерусских летописей —  это куманы, размещавшиеся в поле Половецком, т.е. по левому берегу Днепра. Однако половцы размещались не только по левому берегу Днепра, но кочевья их могли переходить и на правый берег (особенно после заключения соглашений с русскими князьями, с которыми зачастую даже и роднились). Новгородское же слово половици следует, исходя из новгородского произношения, читать как половичы, т. е. действительно «живущие по определенной стороне реки». Однако никакого отношения к слову половьци оно не имеет. Здесь налицо лишь своеобразное проявление омонимии: в первом случае корень полъ+овичи, во втором — половъ+ци (т.е. славянское обозначение кыпчаков).

Кумир Наполеона и Суворова – монгольский богатырь Субэдэй

(продолжение)

Рассказ о полководце, который не проиграл ни одной крупной битвы и покорил Русь.

 «Урусов много! Они так сильны, что могли бы нас раздавить, как давит нога верблюда спящую на дороге саранчу. Но у них нет порядка. Их «конази» всегда между собой грызутся. Их войско — это стадо сильных быков, которое идет по степи в разные стороны… однако у урусов есть свой Джэбэ! Его зовут «багатур Мастисляб»… Говорят, что этот Мастисляб много воевал и до сих пор видел только победы, но у них нет своего Субудай-багатура, чтобы когда Мастисляб зарвется вперед в опасное место, его поддержать и выручить». Это цитата из замечательной книги Василия Яна «Чингисхан». Произносит ее Субудай-багатур перед битвой при Калке. Слова эти, конечно, вымысел автора, но они достаточно точно передают характер не только книжного, но и исторического персонажа.

Субудай (Шаботай) , которого в дальнейшем мы, будем именовать Субэдэем, был лучшим из полководцев Чингисхана, человеком, способным мгновенно заметить слабые стороны противника и обратить их к своей выгоде. Он участвовал во всех крупных войнах великого хана, а после покорения Харезма получил от него особое задание — отправиться как можно дальше на запад и узнать, что там находится.

Так начался знаменитый поход Субэдэя и Джэбе, который оставил в истории России грустную пощечину (битву на Калке), обернувшуюся с годами настоящим истязанием (монголо-татарское нашествие). Впрочем, что совместный с Джэбэ поход, что вторжение Батыя, — для Субэдэя это лишь небольшие фрагменты длинной биографии.

Восточная Азия до монгольского завоевания

Завоевание Китая

Китай в это время был разделен на несколько враждовавших друг с другом государств.

Китай XIII века, который был  поделен между империями Цзинь (иначе Хин), или Золотой династией, и Сун — династией, правившей на юге. Само слово «Китай» происходит от «к(х)итай» — татарское название Китая и династии, предшествующей Цзинь. В Центральной Азии и Рос­сии до сих пор употребляется это старое название татарского происхождения «Китай» Первые путешественники из Евро­пы принесли с собой это название.

Установив свой порядок в Монголии, Чингис­хан с армией в 20 туменов готов был продолжать войну в других землях. Он страстно желал разру­шить империю Цзинь, правители которой лишили жизни многих его родичей. Но сначала ему нужно было обеспечить тыл от нападения других кочев­ников и окружить Цзинь с севера.

В 1207 г. Чингисхан послал своего старшего сына Джучи во главе с Правой, или Западной ар­мией, сражаться против ойратов, бурятов и тюрк­ских киргизов на Енисее, а также против туметов. Все эти племена были покорены и стали вассала­ми Джучи — так было заложено основание его бу­дущих владений на западе.

На юге, на территории современной провин­ции Ганьсу, обрамленное пустыней Ордос и гора­ми, располагалось царство Си Ся (Западное Ся). Оно представляло собой как бы заслон на пути к Китаю для любых завоевателей с запада. Его основали после падения династии Тан кочевники тангуты из Тибета, перенявшие буддизм и китай­скую культуру. Армия тангутов в 150 000 всадни­ков и пехотинцев была сформирована по китай­скому образцу.

Чингисхан, и раньше делавший набеги на эту территорию, перевалил горы, вышел к Урахаю и победил 50-тысячное войско, высланное ему на­встречу. Когда монголы приблизились к столице Чжунсин, или Эрикая, расположенной за отрога­ми Алашань, их в течение двух месяцев удержива­ло еще одно 50-тысячное войско под предводитель­ством тибетца Ашагамбу. Наконец Чингисхан сде­лал вид, что бежит, и завлек врага в засаду, где и разгромил. Затем он осадил столицу, которую за­щищала система каналов, проведенных от реки Хуанхэ. Вниз по течению монголы соорудили пло­тину, которая направила воды реки вспять и зато­пила город, причинив большие разрушения. Цзиньский император отказался помогать тангутскому правителю Ли Анчуаню под тем предлогом, что тангуты не проявляли по отношению к нему долж­ной преданности. Осада продолжалась до 1210 г., пока плотина не прорвалась и монголы не отсту­пили, однако тангутам все-таки пришлось сдаться, а Ашагамбу попал в плен.

На западе Чингисхан обратил свое внимание на государство каракитаев (каракиданей). Оно еще называлось Си Ляо, или Западное Ляо, посколь­ку его основали остатки киданей из государства Ляо, которых Елюй Даши из царского рода кида­ней в 1129 г. привел на восток после того, как го­сударство Ляо в Китае пало. Столицей государства, охватывавшего территорию Джунгарии, бассейна Тарима и Трансоксианы (территории к северу от Амударьи), был город Баласагун на реке Чу. Киданьские правители величали себя тюркским ти­тулом «гурхан», поскольку большинство их под­данных были тюрками, но придворные сохраняли китайскую культуру и исповедовали буддизм в его китайском варианте. В это время государство каракитаев находилось в полном упадке и вассаль­ные правители не желали платить высоких нало­гов. В 1209 г. Барчук, «идикут», или священный правитель тюрок-уйгур, поднял восстание против гурхана и перешел на сторону Чингисхана. Тот благосклонно принял его и провел свою армию по территории уйгуров до долины реки Или, где к нему с готовностью присоединились Арслан, хан тюрок-карлуков, и Бузар, правитель Алмалыка.

Теперь, после того как Чингисхан научился про­водить войска по пустынным землям и захватил большое количество верблюдов, он решил напасть на Северный Китай непосредственно через пусты­ню Гоби.

Его противник, империя Цзинь, имела армию примерно в 500 000 человек, из которых 120 000 были конные лучники, по происхождению кочевники-чжурчжэни. В числе оборонительных соору­жений была Великая Китайская стена и две стены меньшей протяженности — одна шла с севера на юг вдоль Хингана, а другая ограждала запад, до границ Си Ся, проходя по территории онгутов, дружественных Чингисхану. К востоку от Хингана и вдоль западной части стены находились паст­бища цзиньской кавалерии. Столицу Цзинь, город Чжунду (располагавшийся на месте современно­го Пекина), защищала внутренняя стена, шедшая вдоль гор до моря, а также укрепленные проходы.

В 1209 г. Чингисхан с негодованием выгнал сборщиков дани императора Вэй Шао Вана. Он продолжал усиливать свои войска, а тем временем посылал чужеземных купцов и настроенных про­тив цзиньских властей чиновников разведывать обстановку. Оставив в Монголии 20-тысячное войс­ко под командованием своего брата Темугэ, Чин­гисхан в 1211 г. двинул силы через пустыню Гоби.

В 1215 г. войска монголов, киданей и китайцев под руководством Самухи осадили Чжунду. Они полностью окружили северную столицу и отреза­ли пути, по которым из Даляна доставлялось подкрепление. Голод вынудил осажденных открыть во­рота. Осаждающие разграбили город и убили не­сколько тысяч его обитателей. Кучи костей и гни­ющих трупов поразили воображение оказавшихся там послов Хорезма. Чингисхану отослали богатую добычу вместе с чиновниками. Один из них, по имени Елюй Чуцай, принадлежавший к киданьскому царскому роду, настолько тронул предво­дителя монголов своей преданностью бывшим властителям и чувством собственного достоинства, что Чингисхан назначил его своим советником, и это сыграло большую роль в дальнейшей судьбе Китая.

Государство Цзинь полностью потеряло влия­ние к северу от Хуанхэ, а на юге ему пришлось столкнуться с голодом и крестьянскими восста­ниями. И все же оно отразило нападение тангутов, набрало новую армию и укрепило подступы к Даляну. В крепость Дун Гуань, защищавшую проход к низовьям Хуанхэ, были посланы свежие силы.

Монгольские войска под предводительством раз­ных военачальников снова опустошили территории к северу от Хуанхэ. Монголы заявили, что простят измену Хуаньцуну, если он удовольствуется скром­ным титулом царя Хунань, провинции к югу от реки. Но Хуаньцун отказался. Тогда монголы ра­зорили владения Цзинь в Маньчжурии и застави­ли платить дань Корею. В 1217 г. Чингисхан назна­чил главным полководцем Мукали и наградил его титулом «го он[1]», или «князь государства»; кроме того, Мукали получил право воздвигать девяти-бунчужный туг. Сам хан принялся строить планы очередной военной кампании и уже никогда боль­ше не посещал Китая.

ВОЙНА С ХОРЕЗМШАХАМИ

В 1216 г. Чингисхан вернулся в Монголию, что­бы проследить за порядком в Северной Монголии и на завоеванных территориях каракиданей. Сын наймана Таян-хана Кучлук сбежал в 1208 г. к гур-хану Чжулху и взял в жены его дочь. В 1211 г. он сверг Чилуку и захватил власть над центральной частью его царства, предоставив войскам хорезм-шаха Мухаммеда захватывать западную его часть. По уговорам своей жены он принял буддизм и стал преследовать мусульман. Вознамерившись за­воевать весь Каракитай, он с переменным успехом воевал с хорезмийцами. В 1217 г. Чингисхан по­слал на запад Джебе с 20 000 монголов. Благода­ря политике веротерпимости Джебе добился благорасположения мусульман и стал преследовать Кучлука до гор Бадахшана, пока не схватил его и не обезглавил. Теперь границы монгольской им­перии дошли до Памира и Сырдарьи. Дальше рас­полагалось государство Хорезм.

Тем временем Чингисхан по совету Елюя Чуцая провел административные реформы на завоеван­ных территориях. Монгольские военачальники пред­лагали перебить основную часть населения Север­ного Китая и отдать эти земли под пастбища. Елюй Чуцай доказал, что благодаря налогам на землю и торговле солью и железом можно получить гораз­до больше прибыли, и тем самым спас многие де­сятки тысяч жизней. Чингисхан позволил ему во­плотить эти планы в жизнь и для начала ввел об­щий подушный налог. Он учредил центральную канцелярию во главе с Елюем Чуцаем и принимал туда на службу способных китайцев, уйгуров, а позже и мусульман из Средней Азии.

К тому времени государство тюркских хорезм-шахрв, расположенное к востоку от государства каракитаев, достигло своего наивысшего развития. Его основали Азиз, умерший в 1156 г., и его пре­емник Такаш, выгнав из Средней Азии своих быв­ших хозяев сельджуков и подчинив земли к северу от Амударьи и Хорасан. При этом Такаш не стал воевать с каракитаями, справедливо рассматривая их как защиту от восточных кочевников. Его сын Мухаммед, пришедший к власти в 1200 г. и назы­вавший себя «мечом ислама», оказался менее бла­горазумным.

Он с удовольствием наблюдал, как Кучлук сверг гурхана, а позже воевал с ним как с неверным. На севере своей страны он с 60-тысячным войском встретил 20-тысячное войско монголов во главе с Субудэем, посланным разделаться с остатками меркитов. Мухаммед напал на неверных, но до­биться перевеса в битве ему не удалось.

Мухаммед присоединил к своему государству большую часть Афганистана и часть

Центральная Азия, Западная Азия и Россия до монгольского завоевания

Северной Ин­дии. Он даже пытался оказывать воздействие на своего духовного покровителя, багдадского халифа Назира, надеясь в будущем лишить светской влас­ти и его. Воинственность Мухаммеда на самом деле только ослабляла Хорезм и расшатывала по­зиции ислама во всей Азии. Ослаблению способ­ствовала и длительная вражда Мухаммеда со своей склочной матерью, кипчакской царевной Турхан-ханум и с поддерживающими ее караханидами. Иранские чиновники плохо ладили с тюркскими военачальниками, а всех их ненавидели крестьяне, страдавшие от высоких поборов.

Первые контакты Мухаммеда с Чингисханом были дружественными. В 1215 г. Чингисхан бла­госклонно принял послов Мухаммеда, наблюдав­ших резню в Чжунду, и сказал им, что правители запада и востока должны поддерживать мир и тор­говлю между своими государствами.

В 1218 г. Чингисхан отправил посольство к Му­хаммеду с предложением заключить мирный дого­вор и принять титул «самого дорогого сына». Му­хаммед подписал договор, но признание зависимо­сти уязвляло его самолюбие. Вскоре после этого на запад под предводительством четырех купцов-му­сульман отправился караван из 500 верблюдов, ко­торых сопровождали 450 человек. В городе Утрар на Сырдарье их задержал правитель города, Инал-чик. Отобрав все товары, их казнили как шпионов.

Чингисхан отправил посла Ибн-Хафаджа Бугру и двух монголов с требованием выдать ему Инал-чика для наказания; в противном случае, угрожал он, смерть грозит всем мусульманским подданным Мухаммеда. Чингисхан выдвинул это требование только после того, как испросил совета у Неба, но Мухаммед отказался, казнил Бугру и отослал об­ратно двух монголов, обрив им бороды.

Такое оскорбление посланников терпеть было нельзя, и ответом на него могла стать только вой­на. Чингисхан призвал всех монголов в возрасте от семнадцати до шестидесяти лет, а также войска кипчаков, карлуков, уйгуров, киданей, чжурчжэней и китайцев. Тангутский правитель отказался вы­слать помощь, потому что его отговорил Ашагамбу, которого к тому времени отпустили. После этого Чингисхан решил во что бы то ни стало уничто­жить тангутское царство, даже ценой собственной жизни.

Летом 1219 г. в верховьях Иртыша Чингисхан собрал армию численностью более 150 000 человек. Все они были всадниками, за исключением осад­ных инженеров из Китая, которые перевозили ка­тапульты, баллисты для метания тяжелых камен­ных глыб, примитивные пушки, стрелявшие ка­менными и железными шарами, а также огнеметы для ближней атаки. Еще одним заимствованием из Китая стала шелковая нижняя рубашка, в которой увязали стрелы, нанося лишь легкие ранения. Тя­желую артиллерию перевозили по частям на яках и верблюдах. Войска передвигались по дороге че­рез Алтай; реки пересекали по деревянным мостам достаточной ширины, чтобы по ним проехали две повозки. По всему пути были расставлены сторо­жевые отряды, а в пустыню посланы авангарды с запасами продовольствия и животными, предназ­начавшимися в пищу и для перевозки тяжестей. Во все отряды были назначены переводчики из му­сульман, знакомых с западными краями; разведчи­ки постоянно пополняли и исправляли сведения о враге.

У Мухаммеда было около 300 000 воинов, но он не доверял своим командирам и опасался собирать все войска в одном месте. Вместо этого он пред­почел оставить в каждом городе по гарнизону или даже войску, которое могло бы долго выдерживать осаду. В Утраре он оставил 50 000 и 100 000 в Са­марканде. Сам же он удалился в Балх, надеясь со­брать войска, преданные ему лично. Еще он пла­нировал соорудить защитную стену длиной 50 миль вдоль оазиса Самарканда, для чего за год собрал трехлетние налоги, но строительство затянулось.

Монголы, собрав последние союзные войска в каялыкской степи к югу от Балхаша, прошли 600 миль по пустыне и вышли к Утрару, которым все еще правил виновный Иналчик. Чингисхан оставил там несколько туменов, которые через шесть месяцев взяли крепость и казнили Иналчика. Одна часть оставшейся армии под предводительством Джучи взяла города в нижнем течении Сырдарьи, а дру­гая захватила верхние долины. Сам Чингисхан на­правился через пустыню Кызылкум к Бухаре. Боль­шей части тюркского гарнизона удалось вырваться из осады, но их позже догнали и добили. Защит­ников города перебили, а оставшихся в живых жи­телей прогнали прочь в чем были. Главную мечеть и дворец разграбили и предали огню.

После этого Чингисхан дошел до Самарканда, который защищали смешанные войска тюрок, иранцев и афганцев, всего около 110 000 человек. На третий день осады было перебито около 50 000 человек, сделавших вылазку и попавших в засаду; на пятый день гарнизон сдался. 50 000 жителей ос­тавили в городе вместе с кадием и шейхом, осталь­ных прогнали, часть города затопили и разруши­ли. В качестве рабов увели 30 000 ремесленников и еще больше забрали для осадных работ. Осталь­ным разрешили вернуться за плату. Остальные хо­резмские города монголы также взяли осадой, ни разу не встретив войска шаха в открытом бою. Го­рода, которые были построены в оазисах и благо­состояние которых зависело от оросительных кана­лов и садов, так никогда и не были полностью восстановлены. Их культура и искусство пришли в упадок на долгие десятилетия, и они утратили ве­дущее положение в исламском мире.

Чингисхан отправил три тумена на запад через Амударью для преследования Мухаммеда, который перебегал из одного города Северного Ирана в дру­гой, пока не оказался на острове Абакан у южного берега Каспийского моря, где в 1220 г. умер от плеврита, назначив своим преемником Джелаль-ад-Дина.

Последним из хорезмских городов пал Гургандж на Амударье, где Джелаль-ад-Дин некоторое время оказывал сопротивление, прежде чем тайно сбежать. Защитники города вступили в безнадежную схватку с несколькими сотнями тысяч воинов Джагатая, Угэдея и Джучи. После захвата города жители были перебиты, за исключением 100 000 ремесленников, детей и молодых женщин. Джучи, назначенный пра­вителем города, не смог предотвратить резню.

В 1221 г. Джелаль-ад-Дин находился в Газнане к югу от Гиндукуша и готовился к дальнейшему со­противлению. Чингисхан, передвигаясь по высо­кой горной местности, разрушил много селений, в том числе и известный буддийский центр Бамиян. Джелаль-ад-Дину удалось выиграть одну важную битву у Парвана, в котором его 90-тысячное войс­ко сражалось с монгольским военачальником Шиги Кутуку, но после этого его покинули гуры и афганцы, поссорившиеся с тюрками. С 50 тысяча­ми он дошел до Инда, где его и прижали к реке ниже Пешавара. Все его воины были перебиты или сброшены в воду, но сам Джелаль-ад-Дин спрыг­нул на коне с высокого утеса. Потом он сбежал в Пенджаб, где его преследовали без особого успеха. Его сторонники подняли восстания в Герате, Мер-ве и Балхе, которые монголы подавили после упор­ной осады. Утверждается, что в Мерве погибло около полумиллиона жителей, а в Балхе остались только бродячие собаки. В 1223 г. Чингисхан от­правился домой, разрушив очередную империю и на время ослабив влияние ислама в Средней Азии.

(продолжение следует)

(продолжение)

Среди монголов бытовало множество обычаев и предрассудков, которые мало изменились в эпоху завоеваний и сохранились до более поздних вре­мен. Свои молитвы они обращали к идолам богов и духов, так называемым «онгонам», которых жен­щины изготовляли из войлока, шелка и других ма­териалов. Некоторые из онгонов хранились в осо­бых повозках, устанавливаемых за обычными жи­лищами и военными шатрами. В начале трапезы и в некоторых других случаях губы идолов смазыва­ли мясом, молоком и другими продуктами. Позже особый онгон в шатрах военачальников олицетво­рял дух Чингисхана.

Поклоняться ему под страхом смертной казни должны были все без исключения, как монголы, так и чужестранцы. Знамя («туг»[1]) Чингисхана так­же стало священным объектом, и монголы вери­ли в то, что в нем обитает душа их вождя, кото­рый следит за своим народом. Ему подносили кумыс, расплескивая его вокруг. Духу Чингисха­на также посвящали лошадей, на которых никто не смел ездить. Почитание духа Чингисхана явля­ется одним из самых ярких примеров культа предков, он всегда играл важную роль в религии мон­голов.

(продолжение)

Монгольская религия относилась к типу шаман­ских. Шаманство было широко распространено среди всех северных кочевников и других народно­стей Северной Азии. В нем не было развитой тео­логии, догматики или философии, поэтому иудеи, христиане и мусульмане, имевшие развитые докт­рины и священные книги, не признавали шаман­ство религией. Однако шаманство могло приспосо­биться к более суеверным формам христианства, таким, как, например, несторианство — в той его форме, в какой оно было распространено в Цент­ральной Азии, а также к некоторым грубым разно­видностям буддизма. Шаман, или по-монгольски «кам», был колдуном, предсказателем и лекарем — одним из первых специалистов в наметившемся среди человечества разделении труда. Предполага­лось, что он служит посредником между миром мертвых и живых, духов и людей. Монголы вери­ли в существование бесчисленного множества ду­хов, среди которых были и духи предков. Каждому природному объекту и явлению соответствовал свой дух; духи обитали в земле, в воде, в растениях и на небе; от духов зависела вся жизнь людей.

Среди всех духов главным считался дух неба, Тенгри, с которым якобы в особом родстве состо­яли все верховные вожди и которому они служи­ли. Воля Тенгри и других духов высказывалась в снах, видениях и во время камлания.

Однако тут  не все так просто и однозначно.

 (продолжение)

Истинная Монголия была родиной кочевников за много столетий до того, как мир узнал о монголах. Она входит в осо­бую полосу степей Северного полушария, которые простираются от Венгрии до Маньчжурии южнее лесной полосы. С юга, в отличие от западных сте­пей, ее не ограничивают ни внутренние моря, ни горы, а всего лишь пустыня Ордос и возделанные земли Китая в среднем течении реки Хуанхэ.

Территория между горной системой Большой Хинган, отделяющей степь от Маньчжурии на во­стоке, и Алтаем, Тянь-Шанем и вкраплениями пу­стынь на западе, поделена с севера на юг на три части.

Северная часть, прилегающая к Саянам, Алтаю и другим горным хребтам у Байкала, состоит из покрытых лесом гор и плодородных равнин, пе­ресеченных многочисленными реками и озерами, принадлежащими бассейну реки Селенги, которая впадает в Байкал, а также бассейнам рек Шилка и Керулен-Аргунь, которые далее образуют Амур. Центральная часть охватывает пустыню Гоби. Южная часть опять-таки представ­ляет собой равнины, пересеченные двумя небольшими горными хребтами к северу от Хуанхэ, при­чем по южному хребту проходит Великая Китай­ская стена. В целом же вся территория представ­ляет собой плато на высоте в среднем 1000 метров над уровнем моря. Здешний климат, за исключе­нием крайних северных областей, особенно засуш­ливый, а разница температур летом и зимой боль­ше, чем в других степях.

В ходе монголо-татарской войны[1]  Хабул-хан умер, и его преемником стал Амбагай. Во время перемирия татары предательски схва­тили Амбагая и вместе с его двоюродным братом, Окином Баркаком, сдали цзиньским властям. Им­ператор приказал казнить их, прибив к деревянно­му ослу.

Под руководством следующего хана по имени Кутула монголы вместе с повстанцами из Маньч­журии снова напали на государство Цзинь. Вели­кий поход правительственных войск 1143 г. пре­рвался из-за недостатка продовольствия и напа­дений со стороны монголов. Император уступил укрепления к северу от Керулена, но оставил вой­ска на стратегических позициях. Позже Курула с четырьмя братьями погиб в ходе междоусобиц и монголы потеряли влияние. В 1161 г. в битве у озе­ра Буйр-Нур их победили объединенные силы та­тар и Цзинь, после чего власть Цзинь восстанови­лась на западе вплоть до владений кераитов. Таково было положение дел на момент рожде­ния Чингисхана. Его отец, Есугэй из рода борджигинов, попытался восстановить власть над мон­голами, но его отравили татары до того, как он успел собрать достаточное количество последователей, чтобы называться ханом. Его называли прос­то «баатур» («багатур»), что значит «воин» или «ге­рой».

(продолжение)

Где захоронен Чингисхан? 

(Продолжение)

Напомним очень для нас важный вывод из предыдущего раздела главы:

1.      Термины «скифы», «монголы» и «татары» в действительности не имеют никакого значения для определения этнической принадлежности людей – Скифы – означает «кочевники», Моголы – могучие, сильные, и этот термин отностися исключительно к правящей верхушке, татары – означает храбрые, жестокие воины. Термин татаро-монголы – это искусственно придуманный термин, означающий  не более чем: жестокие воины, руководимые сильными военачальниками. Все эти термины можно отнести как к монголам, так и татарам, в равной степени как и к другим примыкающим к ним народам (в том числе и русским, входящим в Улус Джоши = Удел Иисуса, именуемый также – Золотая Орда..

2.     Исторические монголы практически ничего не имеют общего с народом халха, которые только сравнительно недавно узнали, что они монголы, просвещенные европейскими историками.

Монголы – это скифы, а Чингис-хан - казах

Напомним – скифы у греков – кочевые народы вообще, а термин ираноязычные (к котороым относят и русов), или скажем – «индоевропейцы» (почему тогда не «евразийцы»?) ничем не лучше чем «монголотатары».

Напомним также, что первое упоминание слова "могол" встречается в китайских источниках с VIII в. н.э. В Ватикане и средневековой Европе до XV в. территория бывшей Монгольской империи именовалась "Великой Моголией", а её разноплемённое население - словом "моголы". Однако после XVI в. вместо "могол" стали писать "монгол", добавив букву "н", придав слову иной эзотерический смысл. О стране далёких предков моголов (монголов) писал в III в. до н.э. первый китайский император Цинь Ши Хуан Ди, сообщая, что далеко на севере от Китая имеется очень большое и сильное государство с иной культурой, где люди ходят в штанах из-за холода. Известно, что мужчины в Китае до середины XX в. ходили в юбках.

В то же время греческий историк Геродот в V в. до н.э. именовал скифами народы, живущие за Уралом. Он называл скифов самым справедливым народом в мире, отмечая, что если они едины, то ни одна страна не сможет им противостоять.

Известно, что под давлением холодов скифы начали уходить в более тёплые земли, в том числе и в районы Забайкалья, Китая, Ирана, Египта. Многочисленные роды, называвшиеся Геродотом скифами, позднее здесь начали называться моголами по имени библейских скифских народов Магог и Гог. Сами скифы, которых было 72 рода, называли себя по родам (авхаты, катиары, паралаты и т.д.).

Легенды сообщают, что прародителями скифов был Таргатай и его три сына: Липоксай, Арпоксай и Калаксай. Их почитаемыми богами были Гайтосар, Фигумасар, Аргимпас. Их прародина находилась в районе хребта Тарбагатай, Алтай и бассейна р. Обь.

(продолжение предыдущей истории)

Народы-симбионты: Бумеранг возвращается

В течении столетий христианство продвигалось по просторам Азии с Запада на Восток, пока не произошел случай, который кардинально изменил всю нашу историю и повернул вектор христианства с Востока на Запад.

Монголы племени Кереитов были обращены в несторианство чуть позже тысячного года при обстоятельствах, изложенных древнесирийским летописцем Бар Хебраусом. Кереитский хан, заблудившийся в степи, был спасен появлением святого Сергия. 

(продолжение)

Самодержавие и демократия

Угадайте кроссворд: татаро-монгольская власть, 3 буквы, 3-я буква О,

ИГО

А что такое иго?

И с чем же оно, это иго ассоциируется:

Не надо быть семь пядей во лбу, чтобы понять, что самодержавие и демократия антагонисты.

Самодержавие не только убивает ростки демократии, но и убивает всякую инициативу у народа.

При самодержавии, по словам Пушкина – «народ безмолвствует!»

«Не создавать — разрушать мастера, Варвары! дикое скопище пьяниц!..» -восклицал Некрасов.

Но почему? Виноват ли народ, живя в стране, где всякое стремление улучшить свою жизнь на корню подрубается пассивным желанием и мечтатаельностью типа – «вот приедет барин» (царь, Сталин, президент и т.д.)

У бурмистра Власа бабушка Ненила

Починить избенку лесу попросила.

Отвечал: нет лесу, и не жди — не будет!

«Вот приедет барин — барин нас рассудит,

Барин сам увидит, что плоха избушка,

И велит дать лесу», — думает старушка.

Кто-то по соседству, лихоимец жадный,

У крестьян землицы косячок изрядный

Оттягал, отрезал плутовским манером.

«Вот приедет барин: будет землемерам! —

Думают крестьяне. — Скажет барин слово —

И землицу нашу отдадут нам снова».

Полюбил Наташу хлебопашец вольный,

Да перечит девке немец сердобольный,

Главный управитель. «Погодим, Игнаша,

Вот приедет барин!» — говорит Наташа.

Малые, большие — дело чуть за спором —

«Вот приедет барин!» — повторяют хором...

Умерла Ненила; на чужой землице

У соседа-плута — урожай сторицей;

Прежние парнишки ходят бородаты;

Хлебопашец вольный угодил в солдаты,

И сама Наташа свадьбой уж не бредит...

Барина всё нету... барин всё не едет!

Наконец однажды посреди дороги

Шестернею цугом показались дроги:

На дрогах высоких гроб стоит дубовый,

А в гробу-то барин; а за гробом — новый.

Старого отпели, новый слезы вытер,

Сел в свою карету — и уехал в Питер.[1]

Народ из творящей историю силы превращается в пассивную массу (нас в институте учили - массы бывают трех видов: каловые, рвотные и народные). Пассионарность нашего народа была напрочь уничтожена Сталиным, разве не так? [2]

Народы постсоветского пространства переживают фазу обскурации – это резкое понижение пассионарности, мучительное падение этноса. Вот почему распад СССР ввел большую часть народав ступор с решительным взлетом субпассионариев[3]

А вот новые нации, создающиеся на обломках старого национального сознания – Казахская, Украинская, Крымчакская, Кавказские (Осетия, Ичкерская, Абхазская) как раз вступают в фазу подъема.

Если этого не учитывать, то, что происходит на Украине (оранжевые революции, Майдан и Ато) можно считать лишь происками врагов (онечно и происки врагов, и пятая колонна есть, но есть и народ с пробуждающимся самосознанием).

Это Архиважно! И не учитывать этого нельзя!

Кстати, именно традициями демократической и самодержавной власти можно объяснить так радикально отличающееся поведение полиции по отношению к гражданам.

На западе государственная власть рассматривается как результат общественного договора (социального контракта) — социально-экономическая теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми. Понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от суверенитета и передадут его правительству или другой власти, чтобы получить или поддержать общественный строй через господство права. Общественный договор означает соглашение управляемыми на наборе правил, по которым ими управляют.

Теория общественного договора сформировала главный принцип в важной исторической идее, что легитимный государственный орган должен быть получен из согласия управляемых.

Полиция и другие органы государственной власти действуют с согласия граждан и существуют на деньги налогоплательщиков и с общего согласия граждан, являясь подотчетными им.

В Монгольско-московском самодержавии есть власть только одного человека – царя (президента, верховного секретаря и т.д), полиция и другие государственные структуры осуществляют репрессии с целью подавления, как народа в целом, так и отдельных граждан в режиме террора и ведут себя как монгольские баскаки на подмонгольской территории. Они ведут себя, как завоеватели среди покоренного ими народа. Ни о каком коллективном договоре не может быть и речи!

Ленин прав был, что "государство - это орудие подавления народа" – такое определение могло родиться только в монголо-самодержавном государстве. Так что, дорогой товарищ, когда тебя бьют «демократизатором» по башке, радуйся, значит, государственные структуры хорошо выполняют свои обязанности.

Законы трактуются, как выгодно этой самой власти и ее предержащим – «закон – как дышло…» - в какой еще стране родилась бы такая поговорка?

И пока такое положение сохраняется, сохраняется ИГО, потому что иго не в зависимости или независимости от Москвы - ИГО в умах людей!

И несчастен тот народ, который, отстраняясь от власти предоставляет строить демократию своим старым властям.

Но я верю в Украинский народ!

Я верю в Русский народ!

Я верю в Белорусский народ.

Я верю в Русь!

Я верю в народ!

Я верю в Бога!

Я верю...

Вынес достаточно русский народ,

Вынес и эту дорогу железную —

Вынесет всё, что господь ни пошлет!

Вынесет всё — и широкую, ясную

Грудью дорогу проложит себе.

Жаль только — жить в эту пору прекрасную

Уж не придется — ни мне, ни тебе

(Некрасов)

Дороги, которые мы выбираем.

Можно идти по дороге проторенной,

Слепо ведущему вслед.

Можно дорогу искать неустроенную,

Жизни цена - ответ.

Можно учиться ходить по дорогам,

Трудно,

но к черту страх!

Мало ли нужно тебе или много?

Это в твоих руках!

Ищешь ли ты  журавлиную стаю,

Или синицу в руке.

Можно - дороги не разбирая,

Можно сидеть в тупике,

Плача, зубами скрипя, сожалея,

слезы ручьем о себе.

Можешь лежать и полжизни болея,

Полжизни мечтать о себе.

Надо учиться ходить по дорогам…

Шаг!

 Ну еще один шаг.

Только лишь жизнь отдана тебе Богом,

Остальное – в твоих руках!

(продолжение следует)

Самодержавие - власть Бога. Остальные власти - от Бога.

6. Самодержавие - форма власти "русо-монголов"

Тенгри - Умай, Небо - Любовь

Дух Великой Степи - Шанырак, как главный символ тенгрианства.

КАКУЮ Троицу изобразил Рублев?

(продолжение)

Кто кого заигал? (А может, заигачил?)

Напомним, в предыдущих главах мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй:

Напомним: 

1 – общее торговое пространство: «Великий шелковый путь»

2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

3. Государственность и города

4. Единое триединство

5. Многонациональность, культурная толерантность и веротерпимость

Время существования русо-«монгольской» империи – (1240- 1552) 312 лет  (что сопоставимо с Российской империей(1917-1721+1953-1924=225) – приблизительно ,но это не значит, что она прекратила свое существование, просто центр из Сарая Берке => Казани переместился в Москву, а потомок Чингиз-хана Иван Грозный стал именоваться Русским царем[1] .

 Все это время «монголы» проявляли удивительную культурную и веротерпимость. Ни «татары» не ассимилировали русских, что было легко, если посмотреть, сколько жиреле Руси осталось в живых после тех масштабов уничтожения, которые рисовались нам классиками от истории – от 30 до 60% населения (либо в действительности  «монгольский» «геноцид» русов не имел столь масштабных пропорций).

Да и не ставили себе «монголы» такую задачу.

А если бы ставили, можете не сомневаться, легко бы этого добились.

Опыт показывает, что для ассимиляции обычно достаточно 3 поколения – Потеряв стержневую идею нации, дети, плохо помнящие традиции отцов уже не могут в этих традициях воспитать внуков. А это всего 100 лет. Порабощенные народы просто теряют вкус к жизни и присоединяются к завоевателям.

Всего за 100 лет римского владычества кельто-славянские народы Дакии забыли свой язык и стали романами (румынами и молдаванами).[2]

За 250 лет московского владычества жители срединной и восточной Украины забыли свой язык и стали считать себя русскими. Шотландцы, Уэльсцы, Галисийцы (Испанской Галисии), Валлийцы, Валлонцы, и многие другие лишь частично сохранили самоидентификацию. Русам же Киевской Руси, если кто и угрожал ассимиляцией, то скорее свои братья славяне (поляки,московские  русские), чем «монголы».

Аналогичное наблюдалось и с религией – «монголы» буквально уничтожали мечети и католические храмы, и с удивительной последовательностью сохраняли православные храмы (если те не использовались как убежища и оборонительные сооружения).

Монголы не требовали изменений в политическом строе и не требовали перехода в другую религию, в отличии от католиков. Более того, монголы уничтожали католические храмы

Мусульманские мечети в Алеппо, Дамаске, Хаме, Хомсе, Баниясе горели, а христианские храмы украшались трофеями.

Почему?. Даст Бог, поговорим об этом поподробнее. Пока же запомним сей факт.

Более того - «В ставке хана с первых дней образования Орды был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода приехал жить в Киев, где им была восстановлена метрополия всея Руси. Русские князья… носили название князей: великий, средний и малый; князь улусский (т. е. урусский, русскийудельный, ордынский, татарский; князь людской и дорожный. Митрополит пользовался со стороны власти монгол значительными льготами; власть его, по сравнению с княжеской, была обширной: в то время как власть князя ограничивалась владениями его княжества, власть митрополита распространялась на все русские княжества, включая и народ, расселенный в степной полосе, в непосредственных владениях различных кочевых улусов»

В 1261 году, по просьбе митрополита Кирилла хан дал ярлык духовенству (тогда же Кирилл в столице ханов Сарае учредил православную епископию, поставив в нее епископом Митрофана) .

Хан Менгу в своем ярлыке освободил все белое и черное духовенство от всех своих даней и пошлин. Церковные земли и угодья, церковные люди, книги, иконы и проч. объявлены неприкосновенными.

По ярлыку хана Узбека митрополиту Потру духовенство было освобождено от всякого ханского суда; все церковные люди подчинены были суду митрополита и притом по всем делам, не исключая уголовных.

Всего после 1261 г. известно 7 ярлыков духовенству.

Такое поведение завоевателей—монгол, бывших закоренелыми язычниками (как нас уверяет традиционная история) более чем странно. Еще более странно поведение русской церкви. Из достоверной истории мы знаем, что русская церковь всегда призывала народ к борьбе с ЧУЖЕЗЕМНЫМИ завоевателями. Единственным исключением является ее поведение по отношению к «чужеземным завоевателям монголам». Причем, — С ПЕРВЫХ ЖЕ ДНЕЙ завоевания, русская церковь оказывает иноземцам язычникам монголам прямую поддержку. Поразительно, что митрополит Кирилл прибывает в покоренный Киев к Батыю ИЗ НОВГОРОДА, который даже не был завоеван монголами! Конечно, нам могут сказать в ответ на это, что русская церковь была продажна. Более того, могут сказать, что продались и согнулись все: и церковь, и князья, да и вообще весь русский народ. Строго говоря, в этом и заключается концепция историков XVIII века и их последователей сегодня. Все это представляется чрезвычайно странным.

Карамзин пишет, что «одним из… следствий татарского господства… было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений. Владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских, благоденствовали» ([40], т.5, гл.4, с.208; [19], т.5, гл.4, с.223). Более того, «весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени» ([40], т.5, гл.4, [19], т.5, гл.4, с.224).

Попросту говоря, как мы видим, ПОЧТИ ВСЕ РУССКИЕ МОНАСТЫРИ были основаны при татаро-монголах. И понятно — почему. Многие из казаков, оставив военную службу в Орде, уходили в монастырь. Это было принято среди казаков еще и в XVII веке . Предположим, что, казаки — это войска Орды, то строительство монастырей в большом количестве при Орде совершенно естественно даже и с государственной точки зрения (дать заслуженный отдых отставникам из армии). Поэтому монастыри в те времена и были исключительно богатыми и освобожденными от налогов ([40], т.5, c.208–209). Они даже имели право беспошлинной торговли (см. там же).

Из школьного курса истории мы знаем, что монголы-татары (или татаро-монголы) — это дикие кочевые племена, не имевшие грамоты, вторгшиеся на конях на территорию Руси с далеких границ Китая. Считается, будто пришлых татаро-монгол было «очень много». В то же время современные историки в специальных трудах рисуют совсем другую картину — после завоевания Руси татаро-монголы занимают в своем же войске лишь командные должности, т. е. «их совсем мало». А основная часть — русские (см. подробности выше). Но тогда становится совершенно непонятным, каким образом небольшое количество конных дикарей, пришедших издалека — с границ Китая, могло покорить многие мощные цивилизованные страны (вплоть до Египта), заставив население этих стран служить в своем войске.

Посмотрим, что пишут об этих монголах их современники.

Хороший обзор сведений о монголах в западных источниках дал Гордеев.

«В 1252–1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: „Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами… усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни… Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмени и барашковые шапки… Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек — повсюду русы“».

Обратим внимание читателя, что Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала XX века, а также порядки и образ жизни?

Не нужно думать, что эта «татаро-монгольская» одежда в те времена отличалась от ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ. Рубрикус пишет: «Жены русские, как и наши (сам он — западноевропеец — Авт.) носят на голове украшения и отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и другого меха; мужчины носят верхнюю одежду НАПОДОБИЕ НЕМЕЦКОЙ» Карамзин прямо пишет, что «путешественники XIII века не находили даже никакого различия в одежде нашей и западных народов» Таким образом, русская одежда XIII века (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западноевропейской.

Выходит, что не только звавоеватели «монголы» не ассимилировали Русов, но за каких-то 15 лет были ассимилированы Русами – они ходили в православные храмы, одевались по европейскому образцу и т.д.

С точки зрения классической теории ига – абсурд!

Если это и было иго, то чье же! Русов?

Русь в условиях ордынского вассальства пережила один из наивысших своих взлетов, воплотившихся в личность преподобного Сергия Радонежского и Андрея Рублева.

Русь платила «монгольской» империи дань, но это было только 10% (включая и 10% рекрутский набор). Но князья-паханы, пиявицы ненасытные, продолжали обдирать своих подданных, как липку, под видом удобного для них «ига» (Терпите, мужики, «иго» на дворе!). Да еще их жаба душила, отдавать хотя бы десятину, из-за чего, при первом же послаблении, они отказывались платить дань. Конечно, тут же следовала карательная экспедиция, из-за чего страдали, опять-таки в первую очередь крестьяне и горожане.

Однако, именно при «монголах», под властью «монголов», Русь прошла университеты организации государства на необозримых территориях. Школу устройства централизованного многонационального государства!

баскак с пейсами

Атеперь сравни с фигурой в центре картинки - евреи Одессы 19-й век:

  На Руси во времена татаро- монгольского ига иудеи часто выступают в роли баскаков-сборщиков ордынской дани, которую они выколачивали из русского населения "с присущей им жестокостью" Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времен. Напечатана при Императорском Московском университете, 1773. Кн II. С.45, 65, 212, 213, 305. 

Баскаки - представители (наместники) монголо-татарских ханов в завоеванных землях. Боскаки контролировали местные власти и следили за тем, чтобы население сохраняло покорность победителям в выполняло их требования.

Обычно на такую должность назначали, как вы уде могли догадаться - евреев.

В житомирской области (Житомир - еврейский городок, есть станция Баскаки)

Баска́к (обычно переводится как давитель (тюркск.) , но в действительности означает "хранитель печати", баскак "давил" на печать) — представитель монгольского хана в завоёванных землях. На Руси баскачество сформировалось в 1250—1260-х годах. В каждое княжество назначался особый баскак. «Великий баскак» имел резиденцию во Владимире. Баскаки контролировали местные власти, собирали с русских земель дань Золотой Орде. Также баскаки вели учёт населения в завоёванных землях. В распоряжении баскаков могли быть большие вооружённые отряды для обеспечения своевременного сбора дани.

В 1262 году восстания против уплаты дани были в Суздале, Ярославле и Ростове. В 1327 году произошло Тверское восстание. Впоследствии баскаки превратились в послов Золотой Орды.

Евреи стойко держали монополию на Великом Шелковом пути, евреи были советниками и финансистами многочисленных вассальных князей, ханов и шахов в "Монгольской" империи, евреи чеканили монеты и занимались банковскими операциями. Они же и собирали дань.

Монеты Золотой Орды с двуглавым орлом

Первым достоверным свидетельством использования двуглавого орла в качестве государственной эмблемы является печать Иоанна III Васильевича на меновой грамоте 1497 года.

Если двуглавый Орел стал гербом России в конце 15-го века, почему же на монетах Золотой Орды он появляется значительно раньше?

Выходит - двуглавый орел на российском гербе наследие не Византии, а Золотой Орды!

Двуглавый орел ранее был гербом Золотой Орды, он еще за века до Ивана III чеканился на ордынских монетах.

В 1273 году, еще задолго до венчания московского князя Ивана III с Софьей Палеолог, правитель Орды Ногай женился на дочери византийского императора Михаила Палеолога – Ефросинии Палеолог, и принял православие, но и двуглавого византийского орла в качестве официального герба Орды.

Был у Золотой Орды и еще один герб, который «перекочевал» на знаменитую шапку царя Михаила Федоровича, на бухарские ордена, на герб российской области и гербы ее городов, и даже на герб и флаг Таджикистана, где об этом – что удивительно – не подозревают!

Город царев. Он был основан около 1260 года как столица Золотой Орды и носил название Сарай-Берке. В российской империи герб утвержден 20 июня 1846 года. В червленом поле золотая с семью зубцами стена и над нею золотой же крест, поставленный на луне.

Бухарская звезда - награда была присуждена императору России Александру II, а позже Николаю II.

Вполне логично предположить, что символ, искаженный на нынешнем гербе Астраханской области и сохранившийся на бухарском ордене, - это и есть танга Сарая-Берке (возможно, Батыя), которая потом перешла к Астраханскому царству. То есть символ означает Золотую Орду, а не конкретно земли Астрахани. Потому и ценен.

Во всяком случае, этот символ, похожий на трилистник, фигурирует и на короне, венчающей змея на Гербе Казани, столице Казанской Орды – «Змий черный под короною золотью, Казанскою, крылья красные, поле белое».

Он же и на короне московских самодержцев. Историк О.И. Закутнов писал в очерке «История астраханской геральдики»:

«Корона «Астраханского царства», или шапка первого наряда царя Михаила Федоровича сделана в 1627 году, взамен тяжелого венца Мономаха и получила название «Астраханская». Она состоит из трех треугольных вогнутых золотых досок, украшенных финифтью и драгоценными камнями, сведенных вверху под короною. Внизу шапка украшена венцом из 6-ти крестообразных сквозных запон, также украшенных камнями. На шапке утверждена корона, состоящая из трех дуг, промежутки между которыми заставлены. Над этой короной еще другая, подобная ей, но меньшей величины. Шапка увенчана изумрудом».

Уточню, что и «венец Мономаха» - это тоже ордынская «корона». Ее в 1339 году за предательство Руси подарил своему рабу московскому Ивану Калите ордынский царь Узбек (он, кстати, и стал вводить в Орде ислам, до этого Орда была православной). К Владимиру Мономаху эта тюбетейка никакого отношения не имеет.

Что же касается «Астраханской шапки» Михаила Федоровича, которая изображается и на нынешнем гербе Астраханской области, то она потому столь почиталась московскими правителями и считалась главной, что являлась фактически КОРОНОЙ ЦАРЕЙ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ. Она через Астраханское царство попала к московитам от самого Батыя и его столицы Золотой Орды Сарая-Берке (ныне города Царева).

То, что искусствоведы называют на ней «тремя треугольными вогнутыми золотыми досками, украшенными финифтью и драгоценными камнями», - это и есть изображение тамги Золотой Орды, которое было потом гербом Астраханского царства, а затем стало гербом бежавших оттуда ордынских царей, ставших бухарскими эмирами, а затем попало и на бухарский орден. Это один и тот же символ.

Что он означает, уже неясно. Арциховский так и не смог ответить на этот вопрос. Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. Известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов. Тамгой метились лошади, верблюды и другой скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах. Вот, к примеру, древнетюркские тамги.

В России – разумеется – предпочитают «замять» эту тему.

Почему Михаил Федорович посчитал «Астраханскую шапку» самым престижным головным убором для себя как царя Орды-России – не задается вопросом ни один историк.

Ибо получается абсурд: пишут в книжках про какое-то «ордынское иго», а сами правители Москвы носят сугубо ордынские «короны»: то несколько их поколений носило тюбетейку царя Узбека (от позора именуемую «шапкой Мономаха»), то потом она сменилась на «Астраханскую шапку» - как нечто «более значимое».

Мол, царственное. Ибо от царей Орды. Так вот от этих царей Орды и есть вся Россия (которая и есть Новая Единая Орда) – а вовсе не от Киевской Руси.

Тамга Золотой Орды – Герб Таджикистана

Интересно, что и бежавшие в Бухару астраханские цари оставили этому региону свой сакральный символ столицы Золотой Орды Сарая-Берке – но и там, как и в России, значение символа давно забыто.

 с Магендавидом

см. также ЗОЛОТАЯ ОРДА (УЛУС ДЖУЧИ)

и http://fakeoff.org/history/sokrytoe-nasledie-zolotoy-ordy

Что же касается Куликовской битвы (1380г), то мамай не был законным чингизидом (происходя из младшей ветви), поэтому никогда, не при каких обстоятельствах он не мог претендовать на трон Золотой Орды. Исходя из этого, он с 1370г. Концентрирует свои усилия на захват Московского государства, чтобы изгнать московских князей и утвердить себя в качестве Московского царя.

Фактически поход Мамая был проектом Римского папы. То есть, объективно Московское княжество выступило против хана-сепаратиста за целостность Золотой Орды! Это Ато (антитеррористическая операция против мамаевских сепаратистов!

Противником московского войска была не Золотая, а Мамаева Орда.

(продолжение следует)

(продолжение)

Напомним, в предыдущих главах мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй:

Напомним: 

1 – общее торговое пространство- «Великий шелковый путь»

2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

3. Государственность и города

4. Единое триединство

Если появляется хотя бы один факт, который не может быть объяснен существующей теорией, то значит теория не верна и нуждается в пересмотре, дополнении или отмене в пользу новой теории, более близкой к истине.

В этом отношении теория монголо-татарского ига не соответствует по ряду показателей.

Все мы знаем из школьного курса истории о том, что Русь в начале XIII века была захвачена иноземным войском хана Батыя. Пришли эти захватчики из степей современной Монголии. Огромные полчища обрушились на Русь, беспощадные конные всадники, вооруженные согнутыми саблями, не знали пощады и одинаково хорошо действовали как в степях, так и в русских лесах, а замерзшие реки использовали, чтобы быстро передвигаться по русскому бездорожью. Говорили они на непонятном языке, были язычниками и обладали монголоидной внешностью.

Наши крепости не могли устоять перед искусными воинами, вооруженными стенобитными машинами. Страшные темные времена пришли для Руси, когда ни один князь не мог править без ханского “ярлыка”, для получения которого нужно было унизительно ползти на коленях последние километры до ставки главного хана Золотой Орды. Просуществовало “монголо-татарское” иго на Руси около 300 лет. И только после того, как иго было скинуто, Русь, отброшенная на века назад, смогла продолжить свое развитие.

Однако, есть много сведений, которые заставляют взглянуть на привычную со школы версию иначе. Причем, речь не идет о каких-то секретных или новых источниках, которые историки просто не учли. Речь про все те же летописи и другие источники средневековья, на которые опирались и сторонники версии “монголо-татарского” ига. Часто неудобные факты оправдывают “ошибкой” летописца или его “неосведомленностью” или “заинтересованность”.

1. В “монголо-татарской” орде не было монголов

Оказывается, нет упоминай о воинах монголоидного типа в войсках “татаро-монголов”. С самого первого сражения “захватчиков” с русскими войсками на Калке в войсках “монголо-татар” были бродники. Бродники – это вольные русские дружинники, обитавшие в тех местах (предшественники казаков). А во главе бродников в том бою был воевода Плоскиня – русский и христианин.

Историки полагают, что участие русских в татарских войсках было принудительным. Но им приходится признать, что, “вероятно, позднее прекратилось принудительное участие в татарской армии русских воинов. Остались наемники, уже добровольно вступавшие в татарские войска” (М. Д. Полубояринова).

Ибн-Батута писал: “В Сарае Берке было много русских”. Более того: “Главную массу вооруженных обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские люди” (А. А. Гордеев)

“Представим себе всю нелепость ситуации: победители-монголы зачем-то передают оружие завоеванным им “русским рабам”, а те (будучи вооружены до зубов) спокойно служат в войсках завоевателей, составляя в них “главную массу”! Напомним еще раз, что русские якобы были только что побеждены в открытой и вооруженной борьбе! Даже в традиционной истории Древний Рим никогда не вооружал только что завоеванных им рабов. На протяжении всей истории победители отбирали у побежденных оружие, а если и принимали их потом на службу, то те составляли ничтожное меньшинство и считались, конечно, ненадежными.”

“А что же можно сказать о составе войск Батыя? Венгерский король писал папе римскому: “Когда государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в большей части, было обращено в пустыню, и как овчарня было окружено различными племенами неверных, именно: русскими, бродниками с востока, болгарами и другими еретиками с юга…”

“Зададим простой вопрос: а где же здесь монголы? Упоминаются русские, бродники, болгары – то есть славянские племена. Переведя слово “монгол” из письма короля, получим попросту, что “вторглись великие (= мегалион) народы”, а именно: русские, бродники с востока, болгары и т. д. Поэтому наша рекомендация: полезно всякий раз заменять греческое слово “монгол = мегалион” его переводом = “великий”. В результате получится вполне осмысленный текст, для понимания которого не нужно привлекать каких-то далеких выходцев с границ Китая (о Китае, кстати, во всех этих донесениях нет ни слова).”

(Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко)

2. Непонятно, сколько было “монголо-татар”

А сколько было монголов к началу Батыева похода? Мнения по этому поводу разнятся. Точных данных нет, так что есть только оценки историков. В ранних исторических трудах предполагалось, что армия монголов составляет около 500 тыс. всадников. Но чем современней историческая работа, тем меньше становится войско Чингизхана. Проблема в том, что для каждого всадника нужно 3 лошади, а табун из 1,5 млн. лошадей не может передвигаться, так как передние лошади съедят весь подножный корм и задние просто умрут с голоду. Постепенно историки сошлись на том, что армия “татаро-монгол” не превышала 30 тыс., что, в свою очередь, маловато для захвата всей России и ее порабощения (не говоря про остальные завоевания в Азии и Европе).

Кстати, население современной Монголии – чуть больше 1 млн., в то время, как еще за 1000 лет до покорения Китая монголами, там уже было более 50 млн.. А население Руси уже в X веке составляло примерно 1 млн. При этом ничего неизвестно про нацеленный геноцид в Монголии. То есть непонятно, могло столь малое государство покорять такие большие?

3. В монгольских войсках не было монгольских лошадей

Считается, что секретом монгольской конницы была особая порода монгольских лошадей – выносливая и неприхотливая, способная самостоятельно добывать корм даже зимой. Но это у себя в степи они могут разбить наст копытом и поживиться травкой когда пасутся, а что они смогут добыть русской зимой, когда все заметено метровым слоем снега, да еще нужно везти наездника. Известно, что в средневековье был малый ледниковый период (то есть климат был жестче, чем сейчас). Кроме того, специалисты по коневодству на основании миниатюр и других источников почти единогласно утверждают, что монгольская кавалерия воевала на туркменках – лошадей совсем другой породы, которые зимой без помощи человека прокормиться не могут.

4. Монголы занимались объединением русских земель

Известно, что Батый вторгся на Русь в момент перманентной междоусобной борьбы. Кроме того остро стоял вопрос престолонаследования. Все эти междоусобицы сопровождались погромами, разорением, убийствами и насилием. Например, Роман Галицкий зарывал живьем в землю и жег на кострах своих непокорных бояр, рубил”по суставам”, сдирал кожу с живых. По Руси разгуливала банда князя Владимира, выгнанного с галицкого стола за пьянство и разврат. Как свидетельствуют летописи, эта удалая вольница “тащила на блуд” девиц и замужних женщин, убивала священников во время богослужения, а в церкви ставила коней. То есть, шла обычная междоусобица с нормальным средневековым уровнем зверства, такая же, как на западе в то время.

И, вдруг, появляются “монголо-татары”, которые стремительно начинают наводить порядок: появляется строгий механизм престолонаследия с ярлыком, выстраивается четкая вертикаль власти. Сепаратистские поползновения отныне пресекаются на корню. Интересно, что нигде, кроме Руси, монголы не проявляют такой озабоченности наведения порядка. А ведь согласно классической версии, в империи монголов находится половина тогдашнего цивилизованного мира. Например, во время своего западного похода, орда жгет, убивает, грабит, но не облагает данью, не пытается выстроить вертикаль власти, как на Руси.

5. Благодаря “монголо-татарскому” игу Русь переживала культурный подъем

С появлением “монголо-татарских захватчиков” на Руси начинается расцвет православной церкви: возводится множество храмов, в том числе и в самой орде, происходит возвышение церковных санов, церковь получает множество льгот.

Интересно, что письменный русский язык во времена “ига” выводит на новый уровень. Вот что пишет Карамзин:

“Язык наш, – пишет Карамзин, – от XIII до XV века приобрел более чистоты и правильности”. Далее, по Карамзину, при татаро-монголах вместо прежнего “русского, необразованного наречия писатели тщательнее держались грамматики церковных книг или древнего сербского коему следовали они не только в склонениях и спряжениях, но и в выговоре”.

Итак, на Западе возникает классическая латынь, а у нас – церковнославянский язык в его правильных классических формах. Применяя те же стандарты, что и для Запада, мы должны признать, что монгольское завоевание стало эпохой расцвета русской культуры. Странные завоеватели были монголы!

Интересно, что не везде “захватчики” были так снисходительны к церкви. В польских хрониках есть сведения о резне, учиненной татарами среди католических священников и монахов. Причем убиты они были уже после взятия города (то есть не в пылу схватки, а намеренно). Это странно, так как классическая версия говорит нам об исключительной веротерпимости монголов. А вот в русских землях монголы старались опереться на на духовенство, предоставляя церкви существенные поблажки, вплоть до полного освобождения от налогов. Интересно, что и сама русская церковь проявляла удивительную лояльность к “иноземным захватчикам”.

6. После великой империи ничего не осталось

Классическая история говорит нам, что “монголо-татарам” удалось построить огромное централизованное государство. Однако, это государство пропало и не оставило после себя следов. В 1480 году Русь окончательно скинуло с себя иго, но уже во второй половине XVI века началось продвижение русских на восток – за Урал, в Сибирь. И не встретили никаких следов былой империи, хотя прошло всего 200 лет. Нет крупных городов и селений, нет ямского тракта длиной в тысячи километров. Имена Чингизхана и Батыя никому не знакомы. Есть только редкое кочующее население, занятое разведением скота, рыболовством, примитивным земледелием. И никаких преданий о великих завоеваниях. Кстати, и великий Каракорум так и не был найден археологами. А ведь это был огромный город, куда уводили тысячами и десятками тысяч ремесленников, огородников (кстати, интересно, как их гнали по степям 4-5 тыс. км).

Не осталось также и письменных источников после монголов. В русских архивах не было найдено “монгольских” ярлыков на княжение, которых должно было много, зато есть много документов того времени на русском. Было найдено несколько ярлыков но уже в XIX веке:

Два-три ярлыка, найденных в XIX веке Причем не в государственных архивах, а в бумагах историков Например, знаменитый ярлык Тохтамыша, по свидетельству князя М А Оболенского, был обнаружен лишь в 1834 году “в числе бумаг, находившихся некогда в Краковском коронном архиве и бывших в руках польского историка Нарушевича” По поводу этого ярлыка Оболенский писал: “Он (ярлык Тохтамыша – Авт) разрешает положительно вопрос на каком языке и какими буквами писались древние ханские ярлыки к великим князьям русским Из доселе известных нам актов – это второй диплом” Оказывается, далее, что этот ярлык “писан разнохарактерными монгольскими письменами, бесконечно разнствующими, нисколько не сходными с напечатанным уже господином Гаммером ярлыком Тимур-Кутлуя 1397 года”

7. Русские и татарские имена трудно отличить

Старые русские имена и прозвища не всегда походили на современные нам. Вот такие старые русские имена и прозвища вполне можно принять за татарские: Мурза, Салтанко, Татаринко, Суторьма, Ейанча, Вандыш, Смога, Сугоняй, Салтырь, Сулейша, Сумгур, Сунбул, Сурьян, Ташлык, Темир, Тенбяк, Турсулок, Шабан, Кудияр, Мурад, Неврюй. Эти имена носили русские люди. А вот, например, у татарского царевича Олекса Неврюй – славянское имя.

8. Монгольские ханы браталсиь с русской знатью

Часто упоминается, что русские князья и “монгольские ханы” становились побратимами, родичами, зятьями и тестями, ходили в совместные военные походы. Интересно, что ни в одной другой разбитой или захваченной ими стране, татары так себя не вели.

Вот еще один пример удивительной близости нашей и монгольской знати. Столица великой империи кочевников находилась в Каракоруме. После смерти великого хана приходит время выборов нового владыки, в котором должен принять участие в том числе и Батый. Но сам Батый в Каракорум не едет, а посылает туда представлять свою персону Ярослава Всеволодовича. Казалось бы, более важной причины, чтобы поехать в столицу империи, и придумать нельзя. Вместо этого Батый посылает князя из захваченных земель. Удивительно.

9. Супер-монголо-татары

Теперь поговорим о возможностях “монголо-татар”, об их уникальности в истории.

Камнем преткновения для всех кочевников было взятие городов и крепостей. Есть только одно исключение – армия Чингизхана. Ответ историков прост: после захвата Китайской империи, армия Батыя овладела самими машинами и техникой ее использования (либо взяла в плен специалистов).

Удивительно, что кочевникам удалось создать сильное централизованное государство. Дело в том, что в отличие, от земледельце – кочевники не привязаны к земле. Поэтому, при любом недовольстве они могут просто взять и уйти. Например, когда в 1916 году царские чиновники чем-то допекли казахов-кочевников, они взяли и перекочевали в соседний Китай. А ведь нам говорят, что монголам это удалось в конце XII века.

Непонятно, как Чингизхан мог уговорить своих соплеменников на поход “к последнему морю”, не зная карт и вообще ничего о тех, с кем придется вступить в схватку по пути. Это не набег на соседей, которых хорошо знаешь.

Все взрослые и здоровые мужчины у монгол считались воинами. В мирное время они вели свое хозяйство, а в военное время брались за оружие. Но кого оставляли “монголо-татары” у себя дома после того, как ушли на десятилетия в походы? Кто пас их стада? Старики и дети? Получается, что в тылу у этого войска не было сильной экономики. Тогда непонятно, кто обеспечивал бесперебойное снабжение продовольствием и вооружением армию монголов. Это сложная задача даже для больших централизованных государств, не говоря уже о государстве кочевников со слабой экономикой. Кроме того, размах монгольских завоеваний сопоставим с театром военных действий II мировой войны (причем с учетом битв с Японией, а не только Германии). Поставки вооружения и провианта представляются просто невозможными.

В XVI веке началось покорение Сибири казаками было делом нелегким: потребовалось около 50 лет, чтобы с боями пройти несколько тысяч километров до Байкала, оставляя за собой цепочку укрепленных острогов. Однако, у казаков было в тылу сильное государство, откуда они могли черпать ресурсы. А военная подготовка народов, обитавших в тех местах не шло ни в какое сравнение с казачьим. Однако “монголо-татарам” удалось пройти вдвое большее расстояние в обратном направлении за пару десятков лет, завоевывая государства с развитыми экономиками. Звучит фантастично. Были и другие примеры. Например, в XIX веке американцам потребовалось около 50 лет, чтобы пройти расстояние в 3-4 тысячи км.: индийские войны были ожесточенными и потери армии США были значительными несмотря на гигантское техническое превосходство. С подобными проблемами столкнулись европейские колонизаторы в Африке в XIX веке. Легко и быстро получилось только у “монголо-татар”.

Интересно, что все крупные походы монголов на Руси были зимними. Это нехарактерно для кочевых народов. Историки говорят нам, что это позволяло им быстро передвигаться по замерзшим рекам, но это, в свою очередь, требует хорошего знания местности, чем не могут похвастаться пришлые завоеватели. Одинаково успешно воевали они и в лесах, что тоже странно для степняков.

Есть сведения, что ордынцы распространяли поддельные грамоты от имени венгерского короля Белы IV, чем внесли большую неразбериху в стан неприятеля. Неплохо для степняков?

10. Выглядели татары как европейцы

Современник монгольских войн, персидский историк Рашид-ад-Дин пишет, что в роду Чингисхана дети “рождались большей частью с серыми глазами и белокурые”. Облик Батыя хронисты описывают в похожих выражениях: светловолос, светлобород, светлоглаз. Между прочим, титул “Чингис” переводится, по некоторым данным, как “море” или “океан”. Возможно, это связано с цветом его глаз (вообще, странно, что в монгольском языке XIII века есть слово “океан”).

В битве под Лигнице, в разгар схватки польских войсках возникает паника, и они обращаются в бегство. По свидетельствам некоторых источников эта паника была спровоцирована хитроумными монголами, которые затесались в боевые порядки польских дружин. Выходит, что “монголы” выглядели как европейцы.

А вот, что пишет современник тех событий Рубрук:

“В 1252-1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: “Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами… усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни-Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду; кафтаны, чекмини и барашковые шапки… Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек – повсюду русы”

Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала XX века, а также порядки и образ жизни?

На изображении в гробнице Генриха II Благочестивого с комментарием: “Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами при Лингнице 9 апреля 1241 г.”, – мы видим татарина, ничем не отличающегося от русского:

Итак: мы видим не один, а по крайней мере 10 фактов, не вписывающихся в теорию монголо-татарского нашествия и ига!

(продолжение следует)

(продолжение)

Степь великая и неделимая

Цените время: дни уходят бевозвратно! 

Но наш порядок даст привычку вам 

Распределять занятья аккуратно. 

А потому, мой друг, на первый раз, 

По мне, полезен был бы тут для вас 

Курс логики: хоть опыт и рискован, 

Начнут дрессировать ваш ум, 

Как бы в сапог испанский зашнурован, 

Чтоб тихо он, без лишних дум 

И без пустого нетерпенья, 

Вползал по лестнице мышленья, 

Чтоб вкривь и вкось, по всем путям, 

Он не метался там и сям.

Затем внушатвам ради той же цели, 

Что в нашей жизни всюду, даже в том, 

Для всех понятном и простом, 

Что прежде сразу делать вы умели – 

Как, например, питьё, еда, -

 Нужна команда "раз, два, три" всегда. 

Так фабрикуют мысли[2]. С этим можно 

Сравнить хоть ткацкий, например, станок. 

В нём управленье нитью сложно: 

То вниз, то вверх снуёт челнок, 

Незримо нити в ткань сольются; 

Один толчок - сто петель вьются. 

Подобно этому, дружок, 

И вас философ поучает: 

«Вот это - так и это - так,

А потому и это так, 

Гете, Фауст.

Напомним, в предыдущей главе мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй[1]

2. «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

Мы часто строим свое изучение истории, расчленив единый поток исторических событий в пространстве и времени и выбрав «одну» отдельно взятую страну, и умертвив живое, препарируем получившийся исторический труп.

Иль вот: живой предмет желая изучить, 

Чтоб ясное о нём познанье получить, 

Учёный прежде душу изгоняет, 

Затем предмет на части расчленяет 

И видит их, да жаль: духовная их связь 

Тем временем исчезла, унеслась!

Гёте, Фауст,

И вот получается – Русь была безвидна и пуста, пока не пришли «мудрые» варяги, дав нам государственность, «мудрые» греки дали нам свою религию, потом пришли «мудрые» хазары, давшие нам законы, потом пришли мудрые монголы, научившие нас платить налоги и любить свою землю.

«Мудрые» немцы учили, учили, и так и не научили нас хозяйствовать. Вот пришли на Русь[3]«мудрые» американцы, может, чему-то нас и научат.

Но Русь была и есть часть единого славяно-алтайског, то есть арийского субэтноса.

От берегов Адриатического моря до Тихого океана и уссурийской тайги, через всю Евразию протянулась Великая степь. Десять тысяч километров с запада на восток, две, а то и три тысячи с севера на юг – и размеры, и географическое положение делают Великую степь настоящим становым хребтом крупнейшего континента Земли.

Границы степи очертил Л.Гумилёв: "Великая степь ограничена с севера непроходимой тайгой, а с юга – горными хребтами... внутренняя часть континента, Евразия в узком смысле слова, простиралась от Китайской стены до Карпат, включая степную, лесостепную и лесную зоны. Здесь районами контактов были венгерская степь на западе и Западная Маньчжурия на востоке...". Т.о. на огромной евразийской степи минимум от Черного моря через юг Уральских гор до Маньчжурии жили наши многочисленные предки. Конечно на протяжении тысячелетий ландшафт менялся. Степи в периоды засух превращались в песчаные пустыни с высокими барханами и глубокими котловинами выдувания, а во влажные периоды они зарастали степными травами и зарослями тамариска, превращаясь в рай для пастухов и их стад. Соотношение сил между степняками и жителями речных долин тоже менялось. Но регулярно, в течении веков, степь "выплевывала" все новые и новые племена яростных и умелых бойцов, имеющих свои государства и идущих в набеги на погрязший в нечистотах и разврате, но ужасно спесивый Запад.

  Даже по официальной истории хозяевами евразийских степей на долгие века становятся: народы Гога и Магога, арии, киммерийцы, скифы, сарматы, гунны, хазары, русский каганат и Древняя Русь, чингизиды. Кроме легенд о чингизидах, официальные (по сути - западные) историки почти не дают данных, откуда же берутся эти племена - все они возникают ниоткуда и так же загадочно исчезают, пройдя по Евразии стремительным вихрем. Их никогда не смотрели как единую цепь...

В действительности историю Великой степи надо изучать комплексно, как историю единого суперэтноса, и тогда многое становится на свои места. Одни части этого суперэтноса начинают доминировать, затем сменяются другими и тд.

Этот единый мир напоминает не мертвую схему Западных буржуинов, а живой мир Мальчиша Кибальчиша, где все взаимосвязано.

— Нет ли, Мальчиш, тайного хода из вашей страны во все другие страны, по которому как у вас кликнут, так у нас откликаются, как у вас запоют, так у нас подхватывают, что у вас скажут, над тем у нас задумаются?

Оттого вовек не понять западникам буржуинам загадочной скифской души!

Скифы жили отСеверного Причерноморья до восточного приморья, они были и европеодами и монголоиами (позднее стали ими, и мы знаем как[4].

 (НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24 - Как окосели Арии

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24а - КАК ОКОСЕЛИ АРИИ

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24Б - КАК ОКОСЕЛИ АРИИ)

Скифы=Арии, независимо от более поздних языковых и расовых изменений.

  Персы называли скифов - саки. Б.А.Рыбаков предполагает, что само название саков происходит от слова "саха", то есть "сохатый" (образ лося, звериный стиль в скифо-сибирском искусстве). Сами скифы, которых было 72 рода, называли себя по родам (авхаты, катиары, паралаты и т.д.). Римский историк Помпей Трог (I век до н.э.- I века н.э., современник императора Августа, написавший Всемирную историю в 44 книгах), по поводу давнего спора между скифами и египтянами о том, какой народ из них древнее, привёл исчерпывающие доказательства большей древности всё-таки скифов (так греки называли славян) над египтянами. А евреи всегда считались моложе египтян. Для большинства греков (см. Вергилия, Горация и Овидия) Скифия являлась диковинной землей, на которой обитали "белые мухи" (снег), и будто бы всегда царил холод. Скифы – греческое слово, с помощью которого эллины обозначали только народы, проживающие на территории Причерноморья между течениями рек Дона и Дуная. Т.е. это западные племена саков.
  Скифия делилась древними историками на внешнюю и внутреннюю - Скифия Экстраимаум и Скифия Интраимаум. В VII веке до н.э. в западных степях появляется государственность скифов, которые "пришли с востока" (древнегреческий историк Геродот,~484-425г до н.э.). Геродот описывает их как единый народ, распадающийся на различные племена – скифов-земледельцев, скифов-пахарей, скифов-кочевников, царственных скифов и пр. Интересно, что Геродот считал: скифские цари – потомки сына Геракла, скифа. Геродот помещает европейских скифов (в т.ч. скифов-пахарей) в четырехугольник со сторонами по Дунаю–Черному морю–Дону. Северную границу Скифии он располагал в 1.100-1.120 км от черноморского побережья (это расстояние от Перекопа до Москвы). Вот более реальная карта границ западных племен:

  В V в. до н.э. скифские народы жили не только в южных районах нашей страны, но и далеко на севере, вплоть до берегов Северного (Кронийского или Скифского) моря-океана.
  Царства, сопредельные скифам... Упоминавшееся древнегреческим историком Геродотом царство массагетов-скифов находилось в V в. до н.э. между южным Уралом и оз.Балхаш. Их столица находилась к северу от реки Сарысу (Царица), в 200 км западнее Караганды. Восточнее Урала, севернее массагетов, в царстве исседонов жили предки калмыков. По греку Геродоту (древний историк, ~484-425г до н.э.), по ту сторону реки Герра (р.Десна+Сейм), к северу от скифов-кочевников, находится земля, которая называется царской. Выше земли царских скифов к северному ветру живут меланхлены. Выше меланхленов – болота и земля безводная на всём известном нам протяжении. Выше меланхленов находятся обширные, никем не заселённые территории. Савроматы живут восточнее Дона и говорят по-скифски, занимая земли к северу от Азовского моря на расстоянии 15 дней пути. Выше их живут будины на землях поросших разнообразным лесом. В земле будинов - г.Гелон. У гелонов был общий язык со скифами, но различен с будинами (кочевники, жители этих мест). Выше будинов, к северу - пустыня на расстоянии более 10 дней пути. За пустыней в северо-восточном направлении живут тиссагеты-охотники. Рядом с ними обитают иирки-охотники. Выше иирков живут представители отколовшихся царских скифов на плодородных равнинных землях. Далее простирается земля каменистая и неровная, на которой живут аргиппеи, достигая берегов Северного океана. К востоку от аргиппеев жили исседоны, занимая земли между приполярным Уралом и рекой Таз (по обе стороны Оби). К востоку от исседонов находились аримаспы, являющиеся скифским народом. Дионисий в своём "Землеописании" называет их "арейманы" (воинственный народ ариев). Они располагались по обоим берегам Енисея, от устья Нижней Тунгуски до Северного (Кронийского) океана.
  Исследователь Кольцов И.Е. (1926 гр, член Географического общества РАН) разделял скифов и близкие племена на 23 народности (см.карту):

Где 1 – скифы приднепровские; 2 – невры; 3 – агафирсы; 4 – андрофаги; 5 – меланхлены; 6 – гелоны; 7 – будины; 8 – сарматы; 9 – тавры; 10 – тиссагеты; 11 – иирки; 12 – скифы отколовшиеся; 13 – аргиппеи; 14 – исседоны; 15 – аримаспы; 16 – гипербореи; 17 – предки калмыков; 18 – массагеты; 19 – скифы царские; 20 – скифы енисейские; 21 – скифы индигирские; 22 – скифы заволжские; 23 – скифы волго-донские.

(продолжение следует)