-Рубрики

 -Цитатник

С нами Бог! - (4)

Женщинам-ветеранам посвящается...(дожд. музыки - мое творч) ...

Суп Крестьянская «Затирка» - (0)

Суп Крестьянская «Затирка» Суп который, Обрадует всю семью! Суп Крестьянская «Затирка». Этот суп...

Нежная, румяная, тающая во рту творожная запеканка - (0)

Нежная, румяная, тающая во рту творожная запеканка Нежная, румяная, тающая во рту творожн...

Гороховый суп - один из популярных супов в мире - (0)

Гороховый суп - один из популярных супов в мире Гороховый суп Гороховый...

Рыба в кляре - пальчики оближешь! Муж просит приготовить ещё ) - (0)

Рыба в кляре - пальчики оближешь! Муж просит приготовить ещё ) https://www.photorecept.ru/vtor...

 -Приложения

  • Перейти к приложению Открытки ОткрыткиПерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • Перейти к приложению Стена СтенаСтена: мини-гостевая книга, позволяет посетителям Вашего дневника оставлять Вам сообщения. Для того, чтобы сообщения появились у Вас в профиле необходимо зайти на свою стену и нажать кнопку "Обновить
  • Перейти к приложению Я - фотограф Я - фотографПлагин для публикации фотографий в дневнике пользователя. Минимальные системные требования: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. Возможно это будет рабо
  • Перейти к приложению Онлайн-игра "Большая ферма" Онлайн-игра "Большая ферма"Дядя Джордж оставил тебе свою ферму, но, к сожалению, она не в очень хорошем состоянии. Но благодаря твоей деловой хватке и помощи соседей, друзей и родных ты в состоянии превратить захиревшее хозяйст
  • Перейти к приложению Всегда под рукой Всегда под рукойаналогов нет ^_^ Позволяет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. Можно разместить там банеры, счетчики и прочее

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Наталья_на_Лиру

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 02.12.2012
Записей:
Комментариев:
Написано: 19016




Flag Counter



Кирилл и Мефодий: как два человека создали цивилизацию

Понедельник, 25 Мая 2015 г. 07:26 + в цитатник



24 мая — память равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских
Были свв. Кирилл и Мефодий славянами или греками, как они создавали славянский алфавит и как письменность пришла на Русь, рассказывает историк Борис Флоря, один из экспертов фильма «Код Кирилла. Рождение цивилизации».
— Борис Николаевич, расскажите пожалуйста для начала, появление славянской письменности для людей в то время, IX-X вв., что изменило в их жизни, что это стало для культуры в Европе того времени?
— В различных регионах Европы раннего средневековья письменность на понятном населению языке занимала разное положение в общей системе письменности. Так в Восточном Средиземноморье сосуществовали греческий язык и письменность на греческом языке, язык коптов, потомков жителей Древнего Египта, сирийский язык. В V в. была новая армянская письменность. Это были равноправные системы письма, каждая из них обслуживала все сферы жизни общества, для которого она создавалась. В Европе ситуация была иная. В Латинской Европе существовали важные сферы общественной жизни, которые были принципиально закрыты для письменности на местном языке. Это прежде всего язык богослужения, и текст Священного Писания.
— Что значит были закрыты?
— Дело в том, что на этих языках не просто не существовало письменности, она и не могла существовать. Переводы Священного писания на местные языки, богослужения на местном языке не допускались, запрещались. Как увидим дальше, наложило отпечаток на сами условия жизни, в которых действовали создатели славянской письменности Кирилл и Мефодий. Славянская письменность с самого начала создавалась так же, как письменности Восточного Средиземноморья, для того, чтобы обслуживать все сферы жизни общества: документы, богослужение, текст Священного Писания.

MBmyi Кирилл и Мефодий: как два человека создали цивилизацию


— Соответственно, у славянских народов появилась принципиально новая перспектива их деятельности? Они совершенно уже по-другому могли себя воспринимать?
— Славянские народы могли в самом широком смысле присвоить себе наследие христианской цивилизации, и через нее – наследие более древней, во многом более древней античной цивилизации. Конечно, это был огромный переворот в культурной и духовной жизни славян.
— Свв. Кирилл и Мефодий были призваны в Великую Моравию. Можете немножечко рассказать об этой стране, с кем она соседствовала, кто были друзья, кто были враги?
— Деятельность Кирилла и Мефодия исторически оказалась связана с Великой Моравией. Великая Моравия – это одно из первых славянских государств, создавшихся в IX в. Великая Моравия образовалась в первой половине столетия, охватывая территории современных Чехии и Словакии. Государство это быстро развивалось. Там уже в девятом веке создались крупные городские центры.
Найдены остатки столицы Великой Моравии, где обнаружены фундаменты, наверное, десятка больших каменных храмов девятого века. И это государство стремилось объединить вокруг себя другие славянские земли, лежавшие на восток от границ главной европейской державы того времени – империи Каролингов.
На этой почве возникала напряженность в отношениях между наследником империи Каролингов Восточно-Франкским королевством и Великой Моравией. И хотя крещение было принято Великой Моравией в 830-х гг. из Баварии, из территории Восточно-Франкского королевства, но к середине IX в. возник конфликт между Восточно-Франкским королевством и Великой Моравией, и Великая Моравия стала искать себе союзников.
И кроме того, а кроме того, с принятием христианства возникли многие потребности славянского общества. Славяне хотели больше узнать о ценностях новой для них христианской религии и христианского общества. И это была не только потребность жителей Великой Моравии. Известны знаменитые вопросы болгар римскому папе Николаю, где тоже это стремление отразилось.
— А в чем эти вопросы состояли?
— Они хотели узнать, каковы главные обычаи христианства, каковы законы христианства, какие законы вообще определяют жизнь христианского общества. Хотели также, чтобы это было изложено им на понятном им языке. Такова была цель послов правителя Моравии Ростислава в Константинополь, столицу Византийской империи.
— Расскажите подробнее обстоятельства этого посольства: почему решили послать делегацию в Константинополь, как приехали послы?
— Обстоятельства очень трудно выяснить. Единственное, что можно сказать – видимо, для посольства сложилась благоприятная ситуация, потому что между Великой Моравией и Византийской империей лежало Первое Болгарское царство. Как представляется, посольство это оказалось возможным тогда, когда установились дружественные отношения между Первым Болгарским царством и Византией и открылся путь из Великой Моравии в Византию. Тогда Ростислав и смог направить в Константинополь своих послов.
В этот момент, как говорит житие св. Кирилла, возник вопрос, есть ли у жителей Моравии письменность на своем языке. Согласно житию, Кирилл создал славянский алфавит и стал создавать тексты на славянском языке. Но исследователи полагают, что, вероятно, все было не совсем так. Вероятно, первоначально Кирилл и Мефодий, которые жили в монастыре Олимп (в Малой Азии, место только по названию совпадает со знаменито горой Олимп). Как представляется, еще находясь в этом Олимпе, Кирилл и Мефодий занимались созданием славянского алфавита. Первоначально для тех славян-язычников, которые оказались под властью византийских императоров после походов в Грецию, на Балканы в начале IX в. Когда приехали мораване, открылась возможность завершить работы по созданию славянской письменности и попытаться распространить славянскую письменность у народа, живущего в Великой Моравии.

— Но они ведь приехали не к Кириллу и Мефодию, а к императору. Почему в результате на поверхность «всплыли» именно Кирилл и Мефодий?
— Они приехали к императору, потому что о Кирилле и Мефодии они не знали. А когда они приехали и поставили определенные задачи, то перед византийскими властями возник вопрос о том, что надо найти человека, который мог бы это сделать. И таким человеком оказался Константин Кирилл. Кирилл был учеником патриарха Фотия, крупнейшего деятеля византийской культуры того времени, получил образование в Константинополе. Конечно, его там знали, и понятно, что к нему и обратились.
— Получается, что нельзя так думать: они приехали в Моравию и там мгновенно, быстро все создали? Они там только завершили свою работу?
— Они продолжали там свою работу, они там продолжали свою работу, в Великой Моравии. И очень важно, что по свидетельству жития Кирилла деятельность эта началась с перевода Евангелия Апракос (сборника чтений из Евангелия, которые читались во время богослужения). Тем самым с самого начала Кирилл показал, что богослужение, важнейшая сфера жизни средневекового человека, не будет закрыта для письменности на славянском языке.
— А как объяснить, что говорят, славянские учителя, Кирилл и Мефодий – создатели письменности и культуры. Как могут два человека создать культуру, или даже как говорят, целый язык новый они создали. Как это понимать?
— Фактически они создали литературные тексты разных жанров на славянском языке. Была переведена очень рано на славянский Псалтирь, т.е. были сделаны шаги по созданию поэтического языка. Перевод Библии был завершен уже после смерти св. Кирилла – св. Мефодием. Был сделан перевод собрания церковных канонов, так называемый Номоканон Иоанна Схоластика. Так были созданы юридические тексты на славянском языке.
И, наконец, было написано св. Кириллом «Написание о правой вере», и это были первые богословские тексты на славянском языке. Таким образом, за время деятельности свв. Кирилла и Мефодия, даже если ограничиться переводческой деятельностью, было создано целое собрание литературных текстов самых разных жанров, был создан литературный славянский язык. В этом смысле можно сказать, что они были создателями славянской культуры.
— Какие трудности им пришлось преодолевать на этом пути, что им мешало в их деятельности?
— Их программа деятельности была обычной для восточного Средиземноморья, для территорий Византийской империи и зоны ее влияния, где они сформировались как творческие личности.
В Латинской Европе ситуация была другая, там письменность на местном языке существовала. Например, все должны были знать наизусть «Отче наш», и молитва «Отче наш» была переведена на многие языки – на английский, на немецкий, и так далее. Но богослужение на местном языке не допускалось, перевод Священного Писания на местный язык не допускался, и когда Кирилл и Мефодий стали делать и то, и другое – это столкнулось с сопротивлением немецкого духовенства Великой Моравии.
Уже после смерти Кирилла баварские епископы судили Мефодия, и заключили его в тюрьму. И только когда произошло восстание населения Великой Моравии, население Великой Моравии изгнало немецкое духовенство, и были вынуждены тогда Мефодия из тюрьмы освободить, и он мог продолжать свою деятельность. Но конфликты эти все время продолжались, и многое зависело здесь от позиции римской курии. Римская курия в этом вопросе в IX в. колебалась. Связано это было с тем, что в девятом веке за славянские земли происходило соперничество, борьба за влияние между папством и византийской, Константинопольской патриархией. И в этих условиях в 880-м г. папа Иоанн VIII разрешил св. Мефодию богослужения на славянском языке. Колебания эти продолжались сравнительно недолго, и уже после смерти Мефодия…

519ef6d60942f 520x390 Кирилл и Мефодий: как два человека создали цивилизацию


— А что стало для него мотивом, ведь он, по сути, получается, отдавал грекам этот жирный кусок?
— Нет, но они полагали, что если они разрешат славянскую письменность, то может быть, тем самым они смогут привлечь славянские страны на свою сторону, в зону своего влияния. Но это продолжалось недолго, и после смерти Мефодия богослужение на славянском языке было запрещено. А когда ученики Мефодия не подчинились этому запрету, они были изгнаны из Великой Моравии и продолжали свою деятельность в Первом Болгарском царстве, где, собственно, эта славянская письменность и связанная с ней культура и получили уже дальнейшее развитие на рубеже девятого и десятого веков.
— То есть можно так сказать, что Русь получила культуру не напрямую от мораван, не от Кирилла и Мефодия, а через Болгарию?
— Русь получила славянскую письменность, вероятно, скорее всего, через Первое Болгарское царство. Во всяком случае, надписи на монетах Владимира, это самое, одно из самых ранних свидетельств существования славянской письменности – они сделаны уже так называемым кириллическим алфавитом, который был создан в Первом Болгарском царстве где-то на рубеже IX-X веков.
— Как Вы оцениваете такой замечательный факт, что у всех народов по одной письменности, а у славян их две?
— Да, нужно сказать, конечно, об алфавитах. Подавляющая часть исследователей полагает сейчас, что алфавитом, который создал Кирилл, была так называемая глаголица, где, собственно говоря, для всех букв созданы совершенно особые, своеобразные формы, которые не повторяют буквы каких-либо нам известных алфавитов.
И глаголица существовала долго главным образом в западной части Балкан, в Чехии, Моравии, в Центральной Европе, где она, собственно, была создана.
Когда ученики Кирилла и Мефодия пришли на территорию Первого Болгарского царства, там очень широкое распространение имел греческий язык и письменность на греческом языке. И вот в этих условиях был создан кириллический алфавит, который отличается от глаголицы тем, что буквы, которые по своему звучанию совпадают с буквами греческого алфавита, заимствованы из греческого алфавита, и к ним присоединены особые буквы, созданные уже для характерных для славянского языка звуков.
Глаголица сохранилась в западной части Балкан очень своеобразным образом – когда с ней начали бороться, то пошло в ход утверждение, что глаголицу создал блаженный Иероним Стридонский. Иероним прославился как переводчик Священного Писания на латинский язык, которым пользовался весь западный мир. Ну и благодаря такой версии глаголица смогла существовать на территории такой страны, как Хорватия, очень долго, вплоть до нового времени.
— Но исторические основания эта легенда имеет под собой?
— Нет, конечно. Исторических оснований версия эта, конечно, под собой не имеет. Святой Иероним жил в Палестине, и конечно, он ни с какими славянами там в IV в. сталкиваться не мог.
— Что за славяне жили в Фессалонике во времена Кирилла и Мефодия, как они говорили между собой, как они понимали друг друга, почему они жили рядом с византийцами?
— Идеи создать письменность для язычников-славян у Кирилла и Мефодия, очевидно, связаны с обстоятельствами их молодости. Дело в том, что, начиная где-то с середины VI в. славяне стали вторгаться на территорию Византийской империи. В начале VII в. оборонительная линия на Дунае рухнула, и славяне заселили обширные территории Балкан. Сохранился очень интересный памятник «Чудеса святого Димитрия».
Святой Димитрий Солунский был патроном современных Фессалоник. В «Чудесах святого Димитрия» рассказывалось, как славянские племена, пришедшие на эти земли, в начале VII в. осаждали этого город, пытаясь им овладеть. Солунью славяне не овладели, но они поселились во всей округе этого центра. Поэтому с самого детства Кирилл и Мефодий, которые родились и провели свое детство именно в Солуни, встречались, конечно, со славянами, были знакомы и с их языком.
Но, конечно, язык славян, которые жили там, он отличался от языка жителей Великой Моравии. И очевидно, Кириллу и Мефодию пришлось несколько менять состав своего алфавита, когда они оказались в новой для них среде. Но думаю, что изменения эти не носили какого-то принципиального характера, потому что различия между разными диалектами славянского языка не были в девятом веке столь значительны, чтобы надо было коренным образом все это менять.
— У болгар даже в научной среде существует устойчивая версия, что Кирилл и Мефодий были наполовину болгары. Насколько она обоснована?
— Действительно, на территории Первого Болгарского царства произошел сложный симбиоз славян с болгарами-тюрками, протоболгарами, которые поселились там в VII в. К IX в. эти люди стали называть себя болгарами. Но это никак не может относиться к той территории вокруг Солуни, которая входила в состав Византийской империи. Жившие там славяне никак болгарами себя не могли называть.
Очень трудно говорить, были Кирилл и Мефодий славянами или нет. Это все является предметом очень давних споров. В пользу того, что они не были славянами, говорит такой важный памятник, как похвала Кириллу, написанный его учеником св. Климентом Охридским, который сам действительно был славянином. И там говорится, что моему языку ты создал то-то и то-то. Не своему, а моему языку.
Кирилл и Мефодий были греками, выросшими с самого детства в славянской среде, хорошо ее знавшими, знавшими язык и знавшими самих славян.
— Версия, что мать Кирилла была славянкой, подтверждается или нет?
— У нас нет никаких данных, собственно, об этом говорить. Сами эти утверждения появились очень поздно в кирилло-мефодиевской традиции. На чем они основаны – невозможно сказать.
Хочется сказать все-таки о том, что Кирилл, с деятельностью Кирилла и Мефодия, с Великой Моравией 9-го века связано создание не только переводных, как я говорил, но и оригинальных памятников, прежде всего можно назвать Проглас, это замечательное стихотворение, которое написал Кирилл, это его обращение к славянам с призывом воспринять слово божественной мудрости, изложенное им на славянском языке. И потом нужно сказать, я упоминал неоднократно пространность жития Кирилла.
Оно было создано еще в Великой Моравии, это замечательное, очень яркое литературное произведение, жизнеописание Кирилла, которое было создано в Великой Моравии ранее 880 года. Предполагается, что текст, когда Мефодий приехал в Рим в 80-м году, он имел с собой этот текст, и он отразился в некоторых латинских памятниках.
— То есть Кирилл уже был похоронен в Риме, а он еще раз приехал туда?
— Да, да. Он приехал в Рим еще раз, когда он добивался издания папской буллы с разрешением богослужения на славянском языке. То есть в 880-м году Мефодий посетил Рим и привез, по-видимому, с собой уже текст пространного жития Кирилла. Таким образом, в Великой Моравии в девятом веке уже были созданы первые оригинальные памятники письменности на славянском языке.
— А почему славяне никогда не пытались затребовать у Римской церкви тело своего великого святого учителя, а так и оставили в Риме в средние века?
— Не знаю, не могу вам сказать. Там вообще была довольно сложная драматическая история, потому что после бурных событий, связанных с французской революцией, наполеоновскими войнами даже гробница Кирилла была утрачена, и в XIX в. предпринимались попытки найти ее.
kirill i mefodij kak dva cheloveka sozdali civilizaciyu 150x150 Кирилл и Мефодий: как два человека создали цивилизацию

Флоря Борис Николаевич — историк, славист. Доктор исторических наук. Профессор, член-корреспондент РАН. Совмещает работу на кафедре истории России до начала XIX века Исторического факультета МГУ (с 1994 г.) с работой в Институте славяноведения РАН , в котором заведует Отделом истории средних веков. Область научных интересов— этническая, социально-политическая и конфессиональная история Восточной Европы, история внешней политики России XVI–XVII вв. Член редколлегии журналов «Средние века», «Славяноведение», «Древняя Русь. Проблемы медиевистики», председатель экспертного совета по отечественной истории до XX в. отдела истории РГНФ, ответственный редактор ежегодника «Белоруссия и Украина. История и культура», член русско-польской, русско-литовской и русско-украинской комиссий историков.

http://klin-demianovo.ru/ht...






Перейти на страницу записи »    Комментировать »
Рубрики:  Православие

Метки:  

Фотографии, глядя на которые хочется жить

Суббота, 23 Мая 2015 г. 10:31 + в цитатник




Просто удивительно, как один снимок может вызвать больше эмоций, чем несколько фильмов и книг вместе взятых. Главной героиней этих кадров выступает сама жизнь. И, судя по всему, она прекрасна.
1. Любовь, не знающая преград...
1. Любовь, не знающая преград... жизнь, люди, фото



2. После этого снимка у тебя еще есть проблемы?...
2. После этого снимка у тебя еще есть проблемы? жизнь, люди, фото



3. Если любить - то только так!
3. Если любить - то только так! жизнь, люди, фото



4. Преданность в чистом виде.
4. Преданность в чистом виде. жизнь, люди, фото



5. Нежность, которая заставляет сердце биться чаще.
5. Нежность, которая заставляет сердце биться чаще. жизнь, люди, фото



6. И всё-таки я буду жить!
6. И всё-таки я буду жить! жизнь, люди, фото



7. Ласка каждому нужна...
7. Ласка каждому нужна... жизнь, люди, фото



8. Вот как нужно радоваться мелочам!
8. Вот как нужно радоваться мелочам! жизнь, люди, фото



9. Мама с большой буквы, спасшая от пожара своих детей.
9. Мама с большой буквы, спасшая от пожара своих детей. жизнь, люди, фото



10. Они всё чувствуют и понимают!
10. Они всё чувствуют и понимают! жизнь, люди, фото



11. Остались еще люди на белом свете...
11. Остались еще люди на белом свете... жизнь, люди, фото



12. Вера в будущее выглядит так!
12. Вера в будущее выглядит так! жизнь, люди, фото



13. Объятия, в которых можно утонуть.
13. Объятия, в которых можно утонуть. жизнь, люди, фото



14. Ради таких моментов стоит дышать!
14. Ради таких моментов стоит дышать! жизнь, люди, фото



15. А что ты знаешь о верности?
15. А что ты знаешь о верности? жизнь, люди, фото



16. Что пишут, брат?
16. Что пишут, брат? жизнь, люди, фото



17. И в горе, и в радости, пока смерть не разлучит нас...
17. И в горе, и в радости, пока смерть не разлучит нас... жизнь, люди, фото



18. Уважение до мозга кости.
18. Уважение до мозга кости. жизнь, люди, фото



19. Радость как она есть.
19. Радость как она есть. жизнь, люди, фото



20. Возраст — не приговор!
20. Возраст — не приговор! жизнь, люди, фото



21. Сам погибай, а товарища выручай!
21. Сам погибай, а товарища выручай! жизнь, люди, фото



22. Забота. До последнего.
22. Забота. До последнего. жизнь, люди, фото



23. Момент истины.
23. Момент истины. жизнь, люди, фото



24. Не перевелись еще на Руси романтики...
24. Не перевелись еще на Руси романтики... жизнь, люди, фото



25. Дружба, не ведающая границ.
25. Дружба, не ведающая границ. жизнь, люди, фото

http://fishki.net/1540309-2...






Рубрики:  это интересно

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Трудные места Евангелия: «Отойди от Меня, сатана!»

Суббота, 23 Мая 2015 г. 10:28 + в цитатник
Отношения Христа с апостолами не всегда были простыми. Апостолы не были какими-то особенными людьми, их никто не готовил к будущему служению – Христос просто позвал их за Собой, и они пошли, а учиться всему приходилось уже по ходу дела. Они далеко не всё понимали сразу, они зачастую беспокоились совсем не о том, о чем следовало бы им волноваться, и Христос не раз упрекал их по разным поводам.


Однажды Он произнес особо строгий выговор, обращенный к апостолу Петру:
«Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь





не о том, что́ Божие, но что́ человеческое» (Мф 16:23; ср. Мк 8:33 и Лк 4:8).
Но ведь перед этим Христос сказал тому же самому апостолу: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах». (Мф 16:18-19). Как же это: почти одновременно обещает дать ему ключи Царства Небесного – и прогоняет от себя, назвав сатаной? Точно такие слова, «отойди от меня, сатана», Он некогда обратил к диаволу во время искушений в пустыне (Мф 4:10). А теперь повторяет то же самое апостолу!
Но сначала разберемся, что значит само это название, «сатана». По происхождению это вовсе не имя собственное, еврейское слово сатан означает «противник, враг». Именно так называется некий загадочный персонаж в самом начале книги Иова. Он приходит к Господу вместе с другими «сынами Божьими», беседует с Господом, предлагает ему испытать верность Иова, наслав на него бедствия, и Бог соглашается… Мы привычно считаем, что здесь речь идет о диаволе, главе злых духов, отпавших от Бога. Но как же он тогда является к Богу, вступает с Ним в переговоры – и Бог соглашается на его предложения? Разве Бог общается с силами зла? Но если читать книгу Иова в оригинале, никакого главы злых духов мы там не обнаружим. Там будет сатан, то есть «враг, противник» – возможно даже, некий ангел, который исполнял роль, отведенную в католической процедуре канонизации т.н. «адвокату диавола». Такой адвокат, конечно, не диавола оправдывает, а высказывает всё, что можно только сказать против канонизации. Примерно такую же роль играет на защите диссертации официальный оппонент.




В 4-й главе Евангелия от Матфея, где идет речь об искушения в пустыне, явно имеется в виду сам диавол. Христос не вступает с ним ни в переговоры, а отвергает все его предложения. Но называя его «сатаной», Он не обязательно использует это слово, заимствованное из еврейского языка в греческий, как имя собственное: это может быть обозначение той роли, которую играл диавол во время пребывания Христа в пустыне. Он был его врагом, стремился сбить с пути.
Но ведь ту же самую роль сыграл теперь, может быть, сам не желая того, и апостол Петр! Он недавно признал Иисуса Христом, Сыном Бога Живаго – и тогда Христос сказал слова о церкви и ключах Царствия. Петр, поняв, как много ему дано, несомненно, желал сохранить всё это. И, уж конечно, он любил своего учителя, желал для Него всего самого доброго и радостного. И тут Христос говорит о Своих будущих страданиях и даже смерти… Как мог согласиться с этим Петр? Как мог пожелать для Учителя такого конца? Тем более, при таком раскладе – какая же церковь, какие ключи? Всё погибнет…
И он, что вполне естественно, стал отговаривать Христа от путешествия в Иерусалим. Зачем отправляться на верную гибель, когда всё может быть совсем иначе? Но ведь то же самое, по сути, предлагал Христу и сатана в пустыне: мгновенное, убедительное завоевание людских сердец с помощью чуда или политической мощи, безграничную власть в этом мире, и всё это без тени страданий и сомнений. Трудно было отказаться от такого заманчивого предложения, и, может быть, еще труднее было отвергнуть заботу дорогого ученика. Но и в том, и в другом случае Христу предлагалось отречься от Своей миссии, поступить по вполне понятным, но чисто человеческим желаниям. По сути дела, капитулировать перед князем мира сего, принять его условия игры. Он ответил самым резким отказом.
Но есть и некоторое отличие между словами, сказанным искусителю в пустыне и сказанными апостолу. Обращаясь к Петру, Христос добавил два слова: «отойди позади Меня» (в Синодальном переводе не совсем точно сказано «от Меня»; более того, те же слова добавлены там и в 4-й главе, хотя самые авторитетные рукописи их в этом месте не содержат). Петр, в отличие от искусителя, не должен был совсем оставить своего Учителя – он должен был последовать за Ним, ступать позади. Не указывать Ему, как поступать, куда ходить и что делать, а, напротив, следовать Его примеру. С тех пор, по сути, эта ситуация повторялась не раз: верующие пытались указать Богу, как следует Ему поступить, они руководствовались в своем поведении не Его волей, но собственными замыслами и чувствами, пусть даже вполне понятными и объяснимыми… и каждый раз в такой ситуации им следовало отнести к самим себе обжигающие слова Христа: «отойди, враг! ступай следом за Мной, а не указывай Мне путь!»
Христос не лишил апостола тех обещаний, которые прежде дал ему, но указал на его место – то единственное место, на котором Петр и мог получить обещанное.
Портал «Православие и мир» открывает серию «Трудные места Евангелия». Всех читателей мы приглашаем предложить другие евангельские отрывки, которые кажутся сложными для понимания – эти предложения будут учтены при подготовке следующих публикаций в этой серии.
Андрей Десницкий

http://pravsobor.kz/STATII/...
Рубрики:  Православие

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

9 неожиданных способов использования майонеза

Пятница, 22 Мая 2015 г. 13:02 + в цитатник
1 (604x375, 55Kb)


9 неожиданных способов

использования майонеза






Многие не представляют себе салат без майонеза. А ещё его можно есть просто ложками, намазывать на бутерброд толстым слоем, поливать им макароны. Впрочем, есть и другая категория, готовая полностью от него отказаться, сославшись на его огромную калорийность и наносимый здоровью вред. Предлагаем помирить обе стороны, доказав, что майонез может оказаться полезным, а есть его совсем необязательно при этом.



1. Как убрать пятна от клея и мазута с рук



Если нет доступа к специальным средствам, воспользуйтесь майонезом. Он поможет удалить пятна от древесной смолы, мазута, нефти и дегтя. Затем следует вымыть руки горячей водой с мылом.



2. Как придать блеск листьям горшочных цветов



Откроем секрет, почему так красиво сияют листья комнатных цветов в цветочном магазине. Ответ прост: майонез. Продавцы наносят его на бумажную салфетку и протирают листья, после чего они выглядят, как восковые.



3. Как удалить белые пятна от воды с деревянной поверхности



Если раздражают следы от мокрых стаканов, которые остаются на столе, воспользуйтесь майонезом. Положите его на пятно, потрите салфеткой и оставьте ее на пятне на несколько часов. Майонез и салфетка впитают воду.



4. Как избавиться от вшей



В этом случае тоже поможет майонез, только его надо много. Наложите майонез на всю поверхность головы ребенка и оставьте на несколько часов. Вши погибнут.



5. Как сделать кондиционер для волос



Сделать кондиционер для волос из майонеза достаточно просто. Понадобятся следующие компоненты: яйца, уксус и подсолнечное масло. Такой кондиционер творит чудеса.



6. Майонез спасет от солнечных ожогов



Сможет ли майонез предохранить от солнечных ожогов точно неизвестно, но он поможет их вылечить. Холодный майонез облегчит боль, а подсолнечное масло смягчит кожу и будет способствовать заживлению.



7. Как избавиться от детских рисунков



Майонез легко поможет родителям убрать следы творчества детей со стен.

8. Майонез придаст силу ногтям



Смешно звучит, что нежный майонез сможет укрепить ногти, но это правда. Он и увлажняет, и питает ногти, они становятся менее ломкими.



9. Майонез поможет пианино вернуть первозданный блеск



Если клавиши пианино немного поизносились и стали грязными, а денег на дорогие средства ухода нет, тогда нанесите на них слой майонеза. Они будут сиять, как у концертного пианино.

Любимый святой, или чудеса святителя Николая Чудотворца

Пятница, 22 Мая 2015 г. 08:03 + в цитатник






Так сложилось (не по случаю, а по Промыслу), что о самых любимых святых мы меньше всего знаем. Речь идёт о Божьей Матери и о святом Николае. Смирение не ищет показать себя и прославиться. Смирению хорошо в тени, поэтому и «Благословенная между женами», и самый любимый на Руси святой прожили так, что известных фактов их земной жизни очень немного. Тем ценнее та слава, которую они приобрели после ухода из этого мира. Трудно найти христианский город на карте мира, где Матерь Божия не проявила бы Свою чудотворную любовь, исцеляя, защищая, вразумляя нуждающихся в помощи людей. Это касается и Мирликийского архиепископа.
Его помощь быстра и удивительна. Он и строг, и милостив одновременно. Из угла, где горит лампадка, он внимательно смотрит на простолюдина и на толстосума. В каждом храме есть его образ, и даже если мы больше никого из святых не знаем, то, увидев Николая, сразу чувствуем себя в храме как дома. Одно чудо из тысяч мне хочется вспомнить и пересказать.
Этот случай описан у С. Нилуса в одной из его книг. Речь там шла о воре, который имел суеверную любовь к Угоднику, и всякий раз, идя на воровство, ставил святому свечку. Не смейтесь над этим вором, братья. Это только со стороны кажется, что глупость очевидна. При взгляде изнутри зоркость теряется, и мы сами часто творим неизвестно что, не замечая нелепости своих поступков. Так вот, вор ставил святому свечи и просил помощи в воровстве. Долго всё сходило ему с рук, и эту удачу он приписывал помощи Николая. Как вдруг однажды этот по особенному «набожный» вор был замечен людьми во время воровства. У простых людей разговоры недолгие. Грешника, пойманного на грехе, бьют, а то и убивают. Мужики погнались за несчастным. Смерть приблизилась к нему и стала дышать в затылок. Убегая от преследователей, он увидел за селом павшую лошадь. Труп давно лежал на земле, из лопнувшего брюха тёк гной, черви ползали по телу животного, и воздух вокруг был отравлен запахом гнили. Но смертный страх сильнее любой брезгливости. Вор забрался в гниющее чрево и там, среди смрадных внутренностей, затаился. Преследователям даже в голову не могло прийти, что убегавший способен спрятаться в трупе. Походив вокруг и поругавшись всласть, они ушли домой. А наш «джентльмен удачи», погибая от смрада, разрывался между страхом возмездия и желанием вдохнуть свежего воздуха.
И вот ему, едва живому от страха и вони, является Николай. «Как тебе здесь?» — спрашивает святитель. «Батюшка Николай, я едва жив от смрада!» — отвечает несчастный. На что святой ему отвечает: «Вот так мне смердят твои свечи».

312 520x686 Любимый святой, или чудеса святителя Николая Чудотворца

Ефошкин Сергей Николаевич.Св. Николай на водах


Комментарии кажутся излишними. Мораль — на поверхности. Молитва грешника смердит, а не благоухает. Нужно не только молиться, но и жизнь исправлять, по мере сил. Так? Так. Но это выводы верхнего слоя. Есть здесь и более глубокий урок. И как говорил кто-то из литературных героев: «Так то оно так, да не так».
Николай всё же спас грешника! Молитва хоть и смердела, но до святого доходила, и в нужное время Николай о грешнике вспомнил. Пусть моя свеча ныне смердит, пусть она ещё долго смердеть будет (ведь не скоро запах выветривается), но я всё равно её ставить буду.
Молиться чисто и горячо, как свеча горит, в один год не выучишься. Молиться так, чтобы Богу это приятно было так, как нам ароматом кадила дышать, — это труд всей жизни. И радуюсь я, что Господь накажет, и Он же потом пожалеет. А святые в этом Богу подобны.
Или вот ещё случай. Дело было в Киеве при немецкой оккупации. В одной семье умирает мать. Остаются трое детей, мал мала меньше, а отец — на фронте. Дети кладут маму на стол. Что дальше делать — не знают. Родни никого, помочь некому. Знали дети, что по покойникам читать псалмы надо. Псалтири под руками нет, так они взяли акафист Николаю, стали рядышком у мамы в ногах и читают. «Радуйся, добродетелей великих вместилище. Радуйся, достойный Ангелов собеседниче. Радуйся, добрый человеком наставниче». Конечно, какая тут радость. Один страх и горе. Но читают они дальше и доходят до слов: «Радуйся, неповинных от уз разрешение. Радуйся, и мертвецов оживление…» И на этих словах — Свят! Свят! Свят! — мама открыла глаза и села. Пожалел Угодник. Приклонился на детские слёзы.

314 520x689 Любимый святой, или чудеса святителя Николая Чудотворца

Ефошкин Сергей Николаевич. Св. Николай Чудотворец


Образ Николая созвучен и понятен нашей душе. Святой по себе книг не оставил. И народ наш больше верит делу сделанному, чем слову сказанному. Николай нищих любит, а у нас почти вся история — сплошная история нищеты, простоты и убожества. Когда итальянцы тело святого украли и к себе увезли, появился праздник «летнего Николая». Греки его до сих пор не признают, а предки наши этот праздник по особому осмыслили.
Деды дедам сказывали, что сошли как то с небес Николай да Касьян по земле походить, помочь, может, кому. Глядь — а в глубокой луже мужик с телегой завяз. «Пойдём, — говорит Николай Касьяну, — подсобим мужичку». А Касьян говорит: «Неохота ризы райские пачкать». Ну, Никола, делать нечего, сам в грязь полез и телегу вытолкал. Умилился Господь на такое человеколюбие и дал Николе два праздника в год — летом и зимой. А Касьяну — раз в четыре года — 29 февраля. Вот так.
В общем, с Писанием мы до сих пор плохо знакомы, невежества и грубости у нас тоже хватает. Даже поделиться можем. Но если увидит наш человек икону Николы Угодника, сразу три пальца щепоткой сложит и перекрестится. Скажет: «Радуйся, Николае, великий чудотворче», — а Николай с небес ответит: «И ты не горюй, раб Божий. Прославляй Господа Вседержителя и словом, и делом».
Много святых на земле было, много ещё будет. Но мы так к Чудотворцу привязаны, будто живём не в нашей полуночной стране, а в Малой Азии, и не в эпоху интернета, а в IV веке, в эпоху Первого Вселенского Собора. И это даже до слёз замечательно.
Иллюстрация на анонсе: Ефошкин Сергей Николаевич. Св.Николай спасает патриарха Афанасия

http://klin-demianovo.ru/ht...





Рубрики:  Православие

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

10 заповедей после 60 лет...

Пятница, 22 Мая 2015 г. 07:43 + в цитатник


Рубрики:  ВИДЕО

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Вознесение Господне.

Четверг, 21 Мая 2015 г. 13:16 + в цитатник






Величай, душе моя, вознесшагося от земли на небо Христа Жизнодавца

Сорок дней пребывал на земле Господь после Своего Воскресения. Но Он не постоянно находился с учениками, а являлся и беседовал с ними по временам, иногда «в ином образе», так что апостолы внешне не могли распознать своего Учителя. Так на пути в Эммаус ученики узнали Господа 
 




лишь в преломлении хлеб а и сетовали потом, что не послушались голоса сердца, которое «горело в них», когда Иисус беседовал с ними на пути. Господь как бы приучает апостолов к иному общению, не к тому, когда Он говорил и увещевал непосредственно, а к преображенному, высшему общению в «духе и истине».
Жизнь земная не может длиться вечно и не она является целью наших заветных устремлений, мы здесь всего лишь гости, странники, те, кто совершают свой «крестный ход» в вечность. И вот, по прошествии сорока дней по Воскресении, Господь Своим Вознесением указал нам путь этого восхождения.
Казалось бы, Господь мог просто исчезнуть, попрощавшись с учениками, мог растаять красиво в воздухе, но он повелел учениками взойти гору Елеонскую, и уж там предстал перед ними, а затем и вознёсся. Так и представляешь себе учеников, стоящих с запрокинутыми головами, забывших обо всём земном и с восторгом взирающих в небо. Наверное, они ещё долго не могли разойтись, оторвать глаз от небес…
И, думается, в этом восхождении, всецелом устремлении ввысь заключён сокровенный, глубокий смысл. Да и небо духовное не над нашими головами конечно находится. Не в космос ведь возносился Господь, не туда, где космонавты Его потом «не видели», а в иную, непостижимую высь, в то Царство, которое «внутри нас есть». Но внешнее выражение этой отличности от привычного горизонта жизни и есть вознесение вверх, как напоминание о необходимости устремления человека ввысь, к Богу.





Всем нам надлежит вознестись над суетой, над треволнениями, над заботами житейскими, переступить через свой человеческий страх, — страх, в общем-то, ложный, — который твердит нам: «Какая молитва, какое вознесение, посмотри  вокруг, нужно вгрызаться в эту земную твердь, цепляться когтями, чтобы жить, существовать, отвоёвывать своё место под солнцем!» Это очень естественное, «душевное» чувство. Но не зря апостол Павел говорит, что человек душевный не принимает того, что от Духа Божия. Наша «естественность» входит в непримиримое противоречие со «сверхъестественным» призывом к совершенству. Господь говорит нам: «Ищите прежде Царствия Божьего и правды его», а что есть, что пить, во что одеваться – это всё приложится вам. Мы же делаем прямо противоположное: именно настойчиво и усердно ищем что нам есть, что пить, во что одеваться, ну а Царствие Божие – думаем, — уж как-нибудь само собой приложится… Увы! Мы переворачиваем с ног на голову Божью заповедь и даже не осознаём этого! Вместо восхождения к Богу, мы хотим, чтобы Он сошёл в наш мрак и «благословил» его, именно не изменил, не рассеял, а «утвердил», санкционировал, оставив всё как есть… Мы настойчиво и упрямо творим «бога» по своему образу и подобию, и хотим жить только так какнам нравится, как нам хочется, как нам кажется правильным и удобным.
Помните Евхаристическое: «Горе имеем сердца!»?
Конечно, нам надо хотя бы иногда бросать всё и возносить горе свой взгляд и сердце.
Смотря вверх, человек не может заниматься ничем земным, он даже шага ступить не может в этот момент. Но эта остановка, молитва, стояние в Духе — это не бесполезная трата времени, когда, кажется, можно сделать столько полезных и нужных дел, — это время собирания, соединения с Богом. И в этом единении человек обретает главное – ясный взгляд и понимание того, ЧТО и КАК ему надлежит делать. А ведь именно этого понимания нам и не хватает зачастую так что, мечась и спеша, делая непрестанно тысячу дел, мы не делаем по сути ничего по-настоящему нужного и остаемся, в конце концов, у «разбитого корыта».
Может быть именно к остановке, к необходимости посмотреть горе, обратить свой внутренний взор к Богу и призывал нас Господь, возносясь на Небо и произнося такие удивительные вдохновляющие слова: «Се Аз с вами есть до скончания века». Значит Вознесение это не удаление, не разрыв, а призыв к преображению, к собственному деятельному восхождению к Богу, к смиренному вознесению ввысь. Вслед за Господом, в Его Царствие!
Тропарь

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,  радость сотворивый учеником  обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением,  яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира



Кондак


Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами и никтоже на вы



Величание


Величаем Тя,  Живодавче Христе,  и почитаем Еже на небеса,  с Пречистою Твоею плотию, Божественное Вознесение





Автор: Священник Дмитрий Шишкин 
Источник: ПРАВМИР


http://pravsobor.kz/1_shagi...








Рубрики:  Православие

Метки:  

Понравилось: 4 пользователям

Ветхозаветный Иов — наш современник

Среда, 20 Мая 2015 г. 10:31 + в цитатник








19 мая — память праведного Иова Многострадального (ок. 2000-1500 до Р.Х.)
Примерно сто лет назад английский христианский писатель Г.К. Честертон написал: «Значения “Иова” не выразишь полно, если скажешь, что это – самая занимательная из древних книг. Лучше сказать, что это – самая занимательная из книг нынешних». Это было сказано накануне двух мировых войн и многих революций – и за этот кровавый век книга о невинном страдальце ничуть не устарела.
Это единственная книга Ветхого Завета, где вообще никак не упомянуты ни Израиль, ни Моисеев Закон, ни Святая Земля, ни Иерусалим (зато Иова упоминает и Коран, под именем Айюб). Сын неведомых родителей из какой-то непонятной страны Уц – это человек вообще, человек, стоящий перед Богом. Книга рассказывает не о каком-то одном народе, не об определенной религии – она о самой главной проблеме: если Бог всеблаг и всемогущ, как может Он допускать, чтобы страдали невинные?
Всё в этой книге начинается на небесах. Однажды перед Богом предстают «сыны Божьи», и пришедший с ними «Противник» предлагает Богу испытать образцового праведника Иова: может быть, он останется праведным лишь пока у него всё хорошо? Бог соглашается устроить такое испытание.
Иов не просто хорошо себя вел, он доверял Богу и искал добрых отношений с Ним. И вдруг на него обрушилось такое, что, казалось бы, немыслимо пережить человеку: потеря всего состояния, а затем и всех детей, тяжкая болезнь, непонимание ближних… Три друга тогда пришли его утешить, долго сидели рядом с ним молча, и лишь когда он сам заговорил, позволили себе ответить. Друзья знали об этом мире и о его Творце буквально всё. Они, в общем-то, повторяли примерно то, что мы встречаем в других книгах Библии, и если была в их речах неправота – она не в словах, а в людях. Слова могут быть очень правильными, но важно, кто, кому и когда их говорит.
Друзья пытались доброжелательно предложить простое объяснение бедам Иова: возможно, это наказание за какие-то грехи, человеку нужно просто смириться, признать величие Творца, и всё снова будет у него хорошо. Как часто мы встречаем похожую логику и сегодня: если у кого проблемы, так это он сам во всём виноват. Иов резко отверг такую мудрость, сравнил друзей с пересохшими реками, которые внушают напрасные надежды путникам в безводной пустыне.
iov 1337320720 Ветхозаветный Иов — наш современник
Репин И.Е. Иов и его друзья (1869)
Они – люди глубоко верующие, им нужна религия, то есть строгая система взглядов, правил и ритуалов, определяющих жизнь человека. Они искренне почитали Бога, оставаясь в рамках системы. Когда-то сам Иов вел себя примерно так же: приносил жертвы, произносил молитвы, но когда рухнула вся его жизнь, не осталось места и для религии… О Боге эти люди предпочитали говорить в третьем лице, не обращаясь к Нему напрямую. Да кто мы такие, в конце концов, чтобы требовать с Него отчета, тем более – упрекать его, как позволяет себе Иов?
Герой Достоевского Иван Карамазов говорил своему брату: «Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю». То есть он отказывался жить в мире, полном незаслуженного страдания. Подобным образом рассуждал и Иов, он проклинал день своего рождения, даже ночь своего зачатия, словно желал прокрутить пленку назад, вернуться в ту точку времени и пространства, где его еще не существовало. Плохо в этом мире не только ему – страдает множество праведных людей… но отчего-то Иов не замечал их страданий, пока всё было хорошо у него самого. Или замечал, но не задумывался над ними?
Самое мучительное – это вопрос его отношений с Богом. «Но как человеку пред Богом оправдаться?… Он налетел на меня вихрем, множит раны мои беспричинно; не дает мне перевести дух, горечью переполняет меня. Меряться ли силой с Ним, могучим? Судиться ли – но как Его вызвать? … Он смеется над отчаяньем невинных; отдана земля во власть нечестивцев, а Он судьям глаза закрывает – и если не Он, то кто же?!»
В конечном счете, речи Иова есть не что иное, как иск к Богу: «Вот моя печать – и пусть Всесильный ответит, пусть мой обвинитель напишет свиток!» Иов не похож на атеиста, для него нет ни малейшей тени сомнения в том, что Бог существует (впрочем, в древности в этом вообще мало кто сомневался). Но он похож на богоборца, который бросает Богу вызов. И Бог его принимает, «Обвинитель» отвечает обвиненному, но не совсем так, как того ожидал Иов, а вместе с ним – и читатель.
Казалось бы, чего проще: сослаться на козни «Противника», объяснить, что это было такое испытание. Иов его выдержал, все в порядке. Но Бог поступает совершенно иначе. Он Сам обрушивает на Иова град вопросов: «Где ты был, когда Я землю основал? Скажи, если сведущ и разумен. Ты ведь знаешь, кто размер ее наметил и кто натянул над ней шнур, во что погружены ее устои и кто положил краеугольный камень при общем ликовании утренних звезд и радостном крике сынов Божьих? … Доводилось ли тебе повелевать Утру и Заре назначать место, чтобы взялась она за края Земли и нечестивцев с нее стряхнула, преобразила ее, как печать – глину, и обагрила, как полотно? … Есть ли у дождя отец? Кто порождает капли росы? Из чьего чрева выходит лед и кто вынашивает небесный иней, когда застывают, как камень, воды, сковывая поверхность бездны?»
В этих словах звучит упрек: да кто Иов такой, чтобы спорить с Богом? Но не это здесь главное. Бог показывает Иову, как сложно и вместе с тем разумно устроен этот мир. Человек не может повелевать зарей и дождями, не может даже понять их природу. Конечно, сегодня мы куда лучше Иова разбираемся в астрономии и метеорологии, но на смену этим вопросам пришли другие, и человек по-прежнему в изумлении стоит перед многими тайнами мироздания. И если мы не в состоянии регулировать движение светил или облаков по небу, то можем ли мы отмерять добро и зло?
Способен ли Иов сам вершить справедливость? «Может, мощью ты подобен Богу и, как Он, говоришь в раскатах грома? Тогда… волю буйному гневу дай, взгляни на гордеца – и покори его, а нечестивых – раздави на месте! Разом их с пылью смешай, в подземелье в оковах заточи!» Новейшая история ясно показывает нам, что происходит, когда человек начинает по собственному выбору «смешивать с пылью нечестивых».
Под конец разговора Бог упоминает двух животных – Левиафана и Бегемота (на древнееврейском слово бегемот означает просто «зверь»). Это огромные, страшные существа, с которыми никак не справиться человеку – только Сам Бог может одержать над ними победу. Одни комментаторы видят здесь преувеличенное изображение крокодила и гиппопотама, другие – намек на сатану: дескать, Бог таким образом указывает Иову на источник его несчастий. Однако почему бы в таком случае не сказать все напрямую? Скорее всего, перед нами – мифологические образы: Дракон и Чудище, которые символизируют неподконтрольные человеку силы, действующие в этом мире и в нашей собственной душе.
behemoth1 Ветхозаветный Иов — наш современник
Уильяма Блейк. Левиафан и Бегемот
После этих слов Иов сказал: «от прежнего я отрекаюсь и раскаиваюсь средь праха и пепла». Вопросов больше не осталось… Видимо, он действительно нашел, что искал, точнее, Того, Кого искал. Затем благополучие Иова было восстановлено: у него родились новые дети, вернулось и богатство, но книга упоминает это вскользь, как нечто сравнительно маловажное. Книга – не об успехе и о бедствии, а о тайне страдания, которая не может быть разрешена с помощью простых ответов и формул, но может стать поводом для встречи Бога и человека.
Может быть, раньше, когда все у него было хорошо, он просто жил в своем уютном мире, где была и семья, и достаток, и религия, и не о чем было беспокоиться. Но когда он лишился всего, то воспринял и трагедии других людей как свою собственную, обратился к Живому Богу с живыми и искренними вопросами, и они не остались без ответа.
А вот благочестивые друзья говорили о Боге, по Его собственной оценке, «не так верно, как раб Мой Иов», и теперь должны принести в жертву семь быков и семь баранов (просто огромная жертва по меркам Ветхого Завета!). Тогда Иов помолится о них, и они будут прощены. Бог не обвинил никого. Кто предпочитает говорить о Боге правильные слова в третьем лице, тоже получит, чего искал, исполнив положенные ритуалы. Но для личной беседы Бог избрал не таких благочестивцев, а человека, который обратился к Нему лично, пусть и с обвинениями…
250px Bonnat02 Ветхозаветный Иов — наш современник
Леон Бонна. Иов (1880)
«Богоугодный богоборец» – такое парадоксальное определение дает Иову современный российский автор. Ф. Козырев, и с ним трудно не согласиться. Бог ждет от человека предельной честности и откровенности, а не формально правильных, но безразличных слов.
В Православной Церкви отрывки из Ветхого Завета (паремии) читаются в определенные дни литургического года. Страницы из книги Иова читаются в Страстную неделю, когда Церковь вспоминает последние дни земной жизни Христа: с понедельника до среды это описания бедствий Иова, а в четверг и пятницу, когда вспоминаются Тайная Вечеря и Страсти – встреча и примирение Иова с Богом. Настоящий, окончательный ответ на вопросы Иова, не только применительно к нему самому, но применительно ко всему человечеству, был дан на Тайной Вечери и на кресте Голгофы.
Но чтобы до конца понять ответ, нужно сначала задать вопрос, с предельной ясностью и искренностью. Вся книга Иова – такой вопрос, и он не устареет, пока страдают люди.
Андрей ДЕСНИЦКИЙ

Иллюстрация на анонсе: Р. Ляйнвебер. Иов многострадальный (1908)








Рубрики:  Православие

Метки:  

Хотят ли русские войны?

Воскресенье, 17 Мая 2015 г. 13:09 + в цитатник


Рубрики:  песни

Почему мы не молимся?

Воскресенье, 17 Мая 2015 г. 13:02 + в цитатник







«Молиться, поститься, слушать радио Радонеж» – анекдотичная формула того, как должен жить христианин, и одновременно ответ на различные вопрошания. А ведь это не шутка. Радио можно не слушать, а молиться – действительно важно. Но не молимся же! И частенько в этом каемся: «Читаю правило кое-как, а Последование к причащению не успел». Но не меняемся и не молимся после исповеди. Почему? 

Обращаться к Богу не в последний момент

Молитва в жизни современного христианина занимает гораздо меньше места, чем должна.
По большому счету, верующего человека от неверующего отличает, прежде всего, его глубокая внутренняя связь с духовным миром, которая может быть достигнута только лишь в молитве, через общение с Богом и со святыми — молитвенниками и ходатаями о нас.
Молясь и обретая помощь, верующий человек приобретает навык всегда, в каждой трудной жизненной ситуации обращаться к Богу прежде, чем действовать своими силами. Или, правильнее говоря, должен такой навык приобрести.
Ведь совершенно очевидно, что именно в руках Господа все находится и от Него все зависит.
Вместе с тем, когда в нашей жизни происходит что-то для нас огорчительное, то сначала мы расстраиваемся, переживаем, используем самые различные способы решения проблемы, и только оказавшись, наконец, в тупике, вдруг вспоминаем о том единственном пути, которым следовало пойти.
Нет, порой мы говорим: «Господи, помоги!», «Господи, вразуми!», но насколько задействовано в этой просьбе наше сердце, насколько мы и вправду верим, что без Бога не можем ничего?..
Все это является закономерным следствием того, что из нашей жизни молитва действительно уходит, сводится к формальному исполнению долга.
Почему так происходит? Почему один из самых распространенных грехов, в котором кается современный христианин на исповеди, – грех оставления или сокращения молитвы?
Видимо, человек начинает терять веру в значимость молитвы, убежденность в том, что важнее ее, на самом деле, ничего нет. Без молитвы происходит наше удаление от Источника нашей жизни, разрыв с Богом. И только молитва является средством сближения с Ним.
Преподобный Исаак Сирин говорил о том, что иного способа приблизиться к Богу, кроме непрестанной молитвы, не существует. В данном случае подразумевается не только сугубый аскетический труд, который совершается в сочетании с подвигом безмолвия или отшельничества, не только сердечная молитва как таковая. Под непрестанной молитвой можно понимать постоянную обращенность к Богу, постоянную память о Нем.
Современный человек подчас сознательно предпочитает о Боге забывать, потому что помнить о Нем оказывается очень трудно: этого не сделаешь, того не сможешь себе позволить. Это одна из важнейших причин формализации отношения к молитве.
По-настоящему человек начинает молиться, когда происходит что-то страшное – тогда молитва вырывается из души как крик о помощи. Но бывает и так, что человек, привыкший молиться формально, когда надо молиться уже не «понарошку», а всерьез, оказывается к этому не способен: молитва не рождается в его сердце, настолько оно ожесточилось.







Не разделять жизнь и молитву



Господь не обещает Своим ученикам, что до конца времен христиане будут крепки в вере, как раз наоборот. Он говорит о том, что по причине умножения беззаконий во многих охладеет любовь. Этим путем оскудения веры и любви идет современное человечество.
Христианин не изъят из этого процесса и болен всеми болезнями мира, главная из которых – теплохладность, в том числе, и в молитве. Когда человек холоден, он не молится вообще, когда горяч – молитва его живая, настоящая. Когда теплохладен, то есть не холоден и не горяч, то даже если и молится, то молитвой это сложно назвать…
Вера и молитва… Они непосредственно связаны друг с другом. С одной стороны, молитва является следствием веры, с другой – вера черпает силы в подлинной молитве.
Но важно при этом понять, что существует и зависимость молитвы от жизни как таковой. Вот человек исполняет молитвенное правило и старается, молясь, заключать ум в слова молитвы, он и правда трудится, но не видит результата этого труда, потому что сердце его остается совершенно холодным, бесчувственным.
Почему? Ведь он просит в утренних молитвах у Бога милости на Страшном Суде, спасения души – того, что является самым важным, самым насущным. А потом… Потом выходит из дома, отправляется по делам, и самой жизнью своей доказывает, что все, о чем он просил только что, ему и не нужно, что все это его совершенно не заботит. Как же при этом молитва может быть живой?
Если же мы, наоборот, проживаем день, помня об утренних прошениях, соотнося свою жизнь с ними, когда они оказываются рождены нашей жизнью и составляют с ней единое целое, тогда мы начинаем молиться иначе.
Однажды некий монах спросил у старца Паисия Афонского, почему Иисусова молитва ничего не меняет в его сердце, хотя он совершает ее «по всем правилам». Старец ответил так: «Замечаешь ли ты людей вокруг себя, их боль, несчастья? Когда чужая боль людей станет твоей, тогда твое сердце откликнется на молитву».
Мы зачастую разделяем молитву и жизнь. Желаем испытывать ощущение близости Божией, а когда Господь через людей и обстоятельства стучится в наше сердце, мы не открываем. Нежелание и страх жить подлинной жизнью, впустить в нее других людей с их болью и радостью – одна из самых главных бед современного человека. Какой может быть молитва, если человек Бога в своей жизни замечать не хочет?




Не превращаться в потребителей 


Не меняясь, не работая над собой и чувствуя при этом, что молитва остается бесплодной, человек скоро приходит к выводу: «молись – не молись, разницы нет». И первоначально усердная молитва в жизни такого человека становится формальной, сокращается, а затем исчезает совсем.
Бывают в нашей жизни ситуации, когда мы пламенно и горячо о чем-то просим Бога, например, о здоровье или сохранении жизни близкого человека, но просимого не получаем.
Порой кто-то из нас чувствует себя обманутыми в своих ожиданиях, приходит к убеждению, что Бог не благ, не милосерд, молиться Ему бесполезно, может даже подумать, что и нет Его вообще. Выбраться из этого страшного состояния бывает очень трудно.
Если кто-то из наших близких испытывает такую обиду на Бога, нужно постараться объяснить ему: думать, будто Господь нужен только для того, чтобы исполнять наши просьбы, – это потребительство. Нашему Отцу Небесному для нас ничего не жаль, Он не гневается на нас, не отвращается от нас. Просто потребительство по отношению к Богу делает нас Ему чужими: «Ты мне дай то, что я хочу, а не дал – ну, и знать Тебя не желаю».
Если мы решили молиться, то должны иметь в сердце тот образец молитвы, который оставил нам Христос, обращаясь прежде страданий к Отцу: «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк, 22, 42).
Когда человек просит о вещах по-настоящему для себя важных, он должен понимать, что обращается к Тому, Кто один обо всем знает наперед, один лишь ведает, что для нас лучше. Воле Божией после своей молитвы нужно искренне довериться – какой бы странной или непонятной она поначалу ни казалась. Тогда на Бога никогда не будет обиды.
Молитва – не способ что-то получить. Это способ общения с Тем, Кого ты любишь, и Кто тебя любит больше, чем кто бы то ни было. Мы молимся, чтобы хоть немного стать похожими на Бога, – стоя на молитве, человек начинает Его хотя бы в малой степени ощущать и меняться.
Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский, предлагает такой образ для понимания этого – капельки росы. Ночью они не видны, но восходит солнце, и в каждой из капелек тоже загорается солнце. Молитва – пребывание человека в качестве капельки росы перед Солнцем. Солнце может наполнить каплю Своим светом, и тогда она тоже начнет светиться. 




Погибнуть без молитвы 

Насколько вообще постоянна потребность говорить с Богом? Я убежден, что человек так же нуждается в молитве, как в пище или сне. Когда ты молишься, то понимаешь, что такое подлинная жизнь, потому что стоишь лицом к лицу с Жизнью. А есть еще иллюзия жизни, когда, лишив себя общения с Богом, ты просто существуешь.
Когда человек знает, что есть жизнь настоящая, он ее ищет. Но по нерадению, за которым следуют забвение и уныние, можно от этой подлинной жизни отойти, не осознавать потребности в молитве. Человек будет находиться в угнетенном состоянии духа, терять близких, потому что они просто не смогут рядом с ним находиться, настолько он изменится…
Человек будет угасать и, может быть, даже погибнет по той причине, что не молится. Не в том, конечно, смысле, что он утреннее и вечернее правило не читает, а в том, что он разорвал свою внутреннюю связь с Богом и живет без Него.
Мы не имеем права превращаться в беспризорников, для которых существование в нечеловеческих условиях, условиях оторванности от своего отчего дома становится нормой. Отсутствие молитвы и жизни во Христе не должно становиться для нас привычной реальностью.

Игумен Нектарий (Морозов)

http://pravsobor.kz/STATII/...











Рубрики:  Православие

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Мой дед.

Четверг, 14 Мая 2015 г. 09:47 + в цитатник
Рубрики:  приветствие

Метки:  

Понравилось: 3 пользователям

Эффективное дешевое средство. Мазь "Индометацин-Биосинтез"

Понедельник, 11 Мая 2015 г. 16:27 + в цитатник
Эффективное дешевое средство. Мазь "Индометацин-Биосинтез"


















описание



Спина заболела у мужа неожиданно, перепробовали все средства, такие как финалгон, фастум гель, и другие достаточно дорогие и не очень, даже супер -пупер


врач выписывал нам разные средства,


которые вроде бы помогали, но... на следующий день всё повторялось снова.


Смириться с тем, что это навсегда,


как нам говорили доброхоты мы не желали, и уколы нам помогали тоже временно.


 


Один врач из СЕЛЬСКОЙ больницы посоветовал приобрести "дешёвое, давно забытое средство", это был он - индометацин.





Простым языком объяснил нам, что проникая, он прогревает очень хорошо,


благодаря чему оказывает обезболивающее, противовоспалительное и


противоотечное средство. 


Когда мы пошли за ним в аптеку, оказалось оно необычайно-дешёвое


для такого супер-положительного эффекта, описанного врачом.


Взяли попробовать.


Спина у мужа прошла уже на следующий день!!! 


 


Но тогда за чудо мы это не восприняли, так как до этого перепробовали столько средств, что сказать, будто помогла именно эта мазь за 1 раз, было бы просто хамством по отношению к "супер-пупер-средствам". 


 


Второй раз вспомнила про него, когда повредила колено, 


и после курса дорогостоящего!!! лечения, спаслась только этой мазью.


Тогда я уже с уверенностью могла сказать,


 что только- индометацин.


Сама мазь не особо приятная ни по запаху, ни на коже. 


Очень жирная, и плохо впитывается поэтому. 


Ещё один недостаток это, то что видно у производителей мало возможности


дать рекламу этой мази, дать заявить о себе,


 но благодаря этому видно мы и покупаем её всего!!! за 30 рублей.


СПАСИБО индометацину!!!


Мазь "Индометацин-Биосинтез" 
Рубрики:  Здоровье

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 2 пользователям

ЭТО НАДО ЗНАТЬ. Три главных мифа о роли Церкви в годы войны

Воскресенье, 10 Мая 2015 г. 18:00 + в цитатник
Три главных мифа о роли Церкви в годы войны











Вот уже много лет вокруг действий Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны ведутся споры. Построено немало мифов — отчасти злонамеренно, отчасти же неосознанно, по невежеству. В день 70-летия Победы мы попробовали критически разобраться с главными из них. О роли Русской Православной Церкви в годы Великой отечественной войны рассказывает историк Дмитрий Володихин.

МИФ 1: ВКЛАД ЦЕРКВИ В ПОБЕДУ БЫЛ НИЧТОЖНО МАЛ

В первый день войны Предстоятель Церкви митрополит Сергий (Страгородский) обратился к народу с воззванием: «Не первый раз русскому народу приходится выдерживать такие испытания. С Божией помощью он и на сей раз развеет в прах фашистскую вражескую силу… Вспомним святых вождей русского народа, например, Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и Родину. Да и не только вожди это делали. Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов…
Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг».

tank 520x390 Три главных мифа о роли Церкви в годы войны

7 марта 1944 года Красной Армии передана танковая колонна им.
 Димитрия Донского, построенная на средства церкви. На башнях танков видна надпись, выведенная красной краской — «Димитрий Донской»


ranen 520x349 Три главных мифа о роли Церкви в годы войны

Киев. Прибытие раненых в госпиталь, расположенный в Покровском монастыре. 1943

На протяжении всех военных лет наша Церковь непрестанно молилась о даровании победы в борьбе с гитлеровцами. Более того, она всем, чем только можно, помогала фронту.
30 декабря 1942 года тот же митрополит Сергий обратился к верующим с призывом собрать деньги на создание особой танковой колонны памяти Димитрия Донского. В ответ одна только Москва собрала два миллиона рублей, а вся страна — 8 миллионов. Пожертвования пришли даже из блокадного Ленинграда.
Но работа Церкви в этом направлении отнюдь не ограничилась разовым сбором, она шла на протяжении всех военных лет. Малыми ручейками и широким реками шли в одну большую церковную кружку средства на танки, на эскадрильи боевых самолетов. Порой священники отдавали серебряные ризы с икон, драгоценные наперсные кресты.
А всего за войну на нужды фронта Церковь собрала 200 миллионов рублей. Сумма по тем временам — колоссальная.
Итак, духовная поддержка, оказанная Церковью борющейся с фашистами армии, материальная помощь государству, как организатору этой борьбы, очень велики. Церковь твердо выбрала сторону в этом великом противостоянии и твердо придерживалась своего выбора вплоть до финальных залпов Великой Отечественной.
Но почему произошло именно так? Почему Церковь, не колеблясь, помогла власти, которая Бога не признавала и в течение многих лет вела жестокую истребительную политику против духовенства?
В массовом историческом сознании ходят два больших мифа, напрямую связанных с ответом на этот вопрос. В этой статье оба поданы в концентрированном виде. Они имеют и более мягкие, «переходные» формы. Однако смысловое ядро этих мифов, думается, следует передать безо всяких «подрумяниваний», как оно есть.

МИФ 2: СТАЛИН ТАЙНО ПОДДЕРЖИВАЛ ЦЕРКОВЬ И НЕ ДАЛ ЕЙ ПОГИБНУТЬ

Первое из упомянутых двух больших заблуждений формулируется примерно так: «Мудрый стратег тов. Сталин, бывший семинарист, тайно поддерживал Церковь, любил ее, верил в Бога, но не всегда мог пойти против велений времени, против своих товарищей по партии. Но он оказывал Церкви помощь, не давая ее вконец погубить, притом Церковь это понимала и повела себя в грозный час военных испытаний как верный союзник тов. Сталина и Советского государства».
Относительно этого мифа можно уверенно сказать: разделять его могут лишь весьма наивные люди. Тов. Сталин никогда Церковь не любил — ни явно, ни тайно. Его бы воля, так от Русской Церкви ничего бы не осталось.
Ни для кого не секрет, что с середины 1930-х Сталин — самодержавный властелин СССР. Взглянем правде в лицо: лучше ли стало жить Церкви с приходом режима неограниченной власти Сталина? Факты говорят: нет, напротив, гораздо хуже. Церковь едва пережила вторую половину 1930-х. Львиная доля массовых репрессий досталась нашему духовенству.
В 1939 году на всей необъятной территории РСФСР оставалось лишь около ста действующих приходов! Ради четкого понимания: еще в начале 1930-х на той же территории находилось в сто раз больше приходов. Все монастыри были закрыты, здания реквизированы, либо разрушены. К тому же году по всему Советскому Союзу остались всего лишь четыре действующих архиерея.
А по данным за 1941 год церковнослужителей по всему СССР осталось всего 5700 человек. Накануне революции их было в 20 раз больше…

svash 520x399 Три главных мифа о роли Церкви в годы войны

Православный священник выступает перед бойцами партизанского соединения. Ленинградская область


okkup Три главных мифа о роли Церкви в годы войны


Протоиерей Алексей Вышгородский читает прихожанам послание Митрополита Ленинградского Алексия к жителям временно оккупированных районов с призывом бороться с врагом и помогать партизанам. Калининская обл.1943

Для Русской Церкви разверзлась преисподняя, и грызла она церковное тело, и огнем палила его — вот истинная суть взаимоотношений между Церковью и советским государством в эпоху полновластия тов. Сталина. Священников и архиереев губили разными способами. Митрополит Сергий (Воскресенский) вспоминал о тех страшных годах: «Работая в Патриархии, мы сравнивали свое положение с положением кур в сарае, из которых повар выхватывает свою очередную жертву — одну сегодня, другую завтра, но не всех сразу. Но ради Церкви мы все же мирились со своим унизительным положением, веря в ее конечную непобедимость и стараясь посильно охранить ее до лучших времен, до крушения большевизма».
Послушаем другую сторону.
В январе 1941 года вышла статья самого известно гонителя Церкви, буйного атеиста Емельяна Ярославского «Не успокаиваться на достигнутом». Воинствующий безбожник с удовлетворением замечает: «Впервые в истории человечества мир является свидетелем… такого массового разрыва народа с церковью, религией… Исчезла социальная почва, питавшая религию, подрезаны были социальные корни религии». Но тут же мобилизует товарищей по ненависти к Церкви на новые «подвиги»: «Неправильно было бы нам успокаиваться на достигнутых результатах… Нельзя давать врагу укреплять свои позиции, строить свое государство в государстве».
Тов. Сталин терзал Церковь, как мог. Ему и в голову не приходило отозвать своих псов от измученного, обескровленного духовенства.
Так было до войны.
И вот он жалует Церкви разом очень многое: позволяет избрать патриарха (власти СССР долго препятствовали этому), возобновить работу части приходов, духовных семинарий и академий, приказывает освободить многих священников и архиереев, томившихся по тюрьмам и лагерям. Конечно, это был «царский» дар лишь по сравнению с тем жутким состоянием, в котором оказалась Церковь в результате недавнего разгрома. Но положение духовенства все же разом облегчилось.
Только вот изменения эти начались в последние месяцы 1943 года. Половина войны уже была за кормой, и Церковь провела ее безо всяких «льгот» со стороны власти.
Да и в 1943 году тов. Сталин решился кое-что дать Церкви не из тайного пристрастия к ней и не из ностальгических воспоминаний о временах семинарского учения, а по причинам чисто политического свойства. На носу было освобождение Украины и Белоруссии. А там власти Третьего рейха проводили целенаправленный курс на открытие приходов, закрытых в советское время, на сотрудничество с духовенством. И теперь, когда предстояло отвоевать громадное пространство, находящееся под оккупацией с 1941 года, советское правительство совсем не хотело получить массовое народное сопротивление, когда армия освободителей начнет опять разорять храмы, истреблять иереев и закрывать приходы, еще недавно воссозданные немцами… Требовалось иное: отказаться от антихристианского террора, мирно включить ожившую церковную жизнь в жизнь советского государства, показать хоть какую-то мягкость к верующим, дабы не сделать их врагами.
Война сдвинула правящий круг большевиков во главе с их вождем с позиции непримиримого догматизма в сторону прагматического отношения к управлению государством. Мало оказалось коммунистической идеологии, чтобы удержать фронты и армии в состоянии чудовищного напряжения. Слова «родная земля» надежнее, видимо, вселяли стойкость в окопников на передовой, нежели слова «Карл Маркс». Партийная верхушка начала делать уступки русскому патриотическому чувству: вернули ранее столь ненавистное слово «офицер», вернули погоны, принялись славословить русский народ как непревзойденного труженика и воина. А потом, в русле этого консервативного поворота, расщедрились и на кое-какие уступки Церкви.
Советская власть била-била Церковь, а потом Господь Бог сделал из идейных атеистов, руководящих партией и правительством, кривое, безобразное, но все-таки орудие Своей воли. Орудие, коим Церковь восстанавливалась.
А орудие-то думало, что ведет большую политическую игру…

МИФ 3: ЦЕРКОВЬ ПОДДЕРЖАЛА  СОВЕТСКУЮ ВЛАСТЬ ИЗ СТРАХА

Это заблуждение имеет прямо противоположную суть: «Остатки Церкви, полураздавленной советской властью, почти убитой злым гением Сталина, утратили всякую волю к сопротивлению. Пришло время сбросить иго безбожных большевиков, появился шанс на освобождение России от тирании, от атеистического мракобесия, а русское духовенство робко спряталось от борьбы, предпочитая сохранить жалкое существование Церкви и собственные жалкие жизни».
Со этим мифом сложнее: и правда ведь, чудовищная свирепость, проявленная руководством СССР к Церкви в 1930-е годы, многих напугала, а кого-то навсегда отвела и от Церкви, и от веры.
Но можно ли твердую позицию Церкви в военные годы объяснить одним лишь страхом? Вот уж вряд ли! Этому мешают два соображения.

svash2 520x348 Три главных мифа о роли Церкви в годы войны


Священник отец Дмитрий Орловский благословляет советских бойцов перед боем. Орловское направление, 1943

Во-первых, гитлеризм ничего доброго христианству не нес. Бонзы Третьего рейха были готовы использовать православное духовенство как живой инструмент исполнения своих планов, но впоследствии его ожидало самое скверное отношение. Язычество и магизм — вот истинная религия немецкого правящего круга, и с Христовой верой они никак не сочетаются. Известный современный историк Церкви протоирей Владислав (Цыпин) очень точно высказался на сей счет: «Вожди нацистской партии открыто отвергали христианские нравственные ценности и предпринимали мракобесные опыты по возрождению древнегерманского языческого культа».
Так зачем, с какой целью Православной Церкви их поддерживать? Вот уж было бы нелепо!
И, во-вторых, какой страх перед советской властью, и уж тем более какая надежда на милости, исходящие от нее, могли повлиять на поведение священников, оказавшихся на оккупированной территории? А ведь многие из них активно помогали партизанам, рисковали жизнью, гибли. Некоторых впоследствии наградили орденами и медалями. Но большее количество удостоилось одной лишь немецкой пули в качестве воздаяния за заслуги. Что их вело? Да ничего тут не придумаешь, кроме самого простого объяснения: этими людьми руководили совесть, вера и духовный долг. Они действительно оставались со своим народом в глубочайшей бездне бедствий, не глядя на то, какая нынче власть на дворе…
Так, например, священник Федор Пузанов, настоятель храма в селе Хохловы Горки Псковской области был у 5-й партизанской бригады связным, а порой даже выполнял роль разведчика. Но этим роль отца Федора не ограничилась. Вот несколько строк из его собственных воспоминаний: «Я помогал партизанам хлебом, бельём, первый отдал свою корову. В чем только нуждались наши партизаны, обращались ко мне… Во время немецкой оккупации здесь были советские дети в приюте, я всегда их навещал и поддерживал хлебом, продуктами и старался по приходу призывать на поддержку безродных детей».

1VOV 1941 1945 1000 660 520x335 Три главных мифа о роли Церкви в годы войны


Командир 5-й Ленинградской партизанской бригады К.Д. Карицкий вручает медаль «Партизану Великой Отечественной войны» настоятелю церкви с. Хохловы Горки Псковской епархии священнику Феодору Пузанову. Март 1944 г.



Протоиерей Александр Романушко, настоятель в церкви села Мало-Плотницкое Пинской области участвовал в разведывательных операциях партизан, совершал отпевания расстрелянных и заживо сожженных фашистами, а также партизан, погибших в боях с ними. Священник призывал верующих помогать партизанам и защищать отечество от гитлеровцев.
Настоятель Покровского храма в селе Хоростово Пинской области священник Иоанн Лойко принародно благословил сыновей идти в партизаны. Когда немецкие каратели окружили Хоростово, партизанский отряд ушел оттуда вместе со всем мирным населением. Но старики и больные не могли идти, их пришлось покинуть на милость оккупантов. Отец Иоанн остался с ними, утешал их, как мог. Отслужил литургию под звуки автоматных очередей на улице, исповедал собравшихся и уже приступал к причащению, когда в церковь ворвались фашисты. Один из карателей отшвырнул священника, сбив его с ног. Вскоре входную дверь храма заколотили гвоздями, здание обложили соломой, полыхнуло пламя. Отец Иоанн поднялся и начал причащать своих прихожан. Все они сгорели заживо в церкви, превращенной немцами в громадный костер.
Примеров подвижничества священников, оставшихся за линией фронта, «под немцами», — великое множество. Притом подвижничество духовное сочеталось с гражданским мужеством. Паства нуждалась в них, и они оставались с нею, делая всё, чего требовало пастырское служение.
Так ведь и вся иерархия нашей Церкви была сделана из того же теста. Из одной среды выходили священники и архиереи, одному учились, одно чтили. Отчего же следует отказывать русским архиереям 1940-х в искренности? В ясном и правильном желании разделить судьбу своего народа? Уместнее верить в духовную силу тех, кто прошел истинный ад на земле, но от Церкви своей, от веры своей не отщепился.
Что такое Церковь по внутреннему, намертво впаянному в самую душу ее самоощущению? Духовное ядро народа. А потому она может идти на компромиссы с господствующей властью лишь до какого-то предела. Когда Церковь видит, что некая большая политическая сила желает сгубить народ, свести его под корень, она с этой силой договариваться не станет, поскольку сущность ее с подобным договором несовместима. Не станет ни при каких обстоятельствах, пусть даже сила, ищущая поклонения, имеет все шансы сделаться правящей.
Вот и не стала Русская церковь кланяться Третьему рейху.

icon1 520x325 Три главных мифа о роли Церкви в годы войны


Крестный ход по случаю Дня Победы в станице Ново-Александровской. Ставропольский край, 1945

Священники и архиереи, помнившие войну, рассказывали о том, что в ту пору случилось много чудесного. Это ободряло их и подтверждало правильность сделанного ими выбора.
Так, протоиерей Николай Агафонов повествует об одном происшествии в биографии будущего патриарха Пимена, который в годы войны был еще в сане иеромонаха. Когда Германия напала на СССР, иеромонах Пимен отбывал ссылку в Средней Азии, а уже в августе 1941 года его призвали в армию. Служил пехотинцем 702-го стрелкового полка. Однажды его полк «…попал в окружение и в такое кольцо огня, что люди были обречены. В полку знали, что среди солдат есть иеромонах, и, не боясь уже ничего, кроме смерти, бухнулись ему в ноги: “Батя, молись. Куда нам идти?” У иеромонаха Пимена была потаенно запрятанная икона Божией Матери, и теперь под огнем фашистов он слезно молился пред Ней. И сжалилась Пречистая над гибнущим воинством — все увидели, как ожила вдруг икона, и Божия Матерь протянула руку, указав путь на прорыв. Полк спасся…»
Тут вся суть войны отразилась, тут и добавить-то нечего.
Дмитрий Володихин
Иллюстрация на анонсе: Кукрыниксы. Бегство фашистов из Новгорода (фрагмент). 1944

http://klin-demianovo.ru/ht...



&&&





Рубрики:  Православие

Метки:  

ПОЛ-ПОЛА – ХИРУРГ БЕЗ СКАЛЬПЕЛЯ

Четверг, 07 Мая 2015 г. 19:02 + в цитатник
























1а1., (380x480, 39Kb)Пол-пола – хирург без скальпеля "Без преувеличения можно сказать: пол-пола спо­собна заменить целую аптеку.



Эта трава является мощ­ным стимулятором солевого обмена в организме. Ле­чит и подагру, и полиартрит.



Как солевыводящее сред­ство применяется при пиелонефрите, мочекаменной болезни, циститах.



Способствует снятию воспалитель­ного процесса мочевыводящих путей и мочевого пузы­ря, в придатках, в почечных лоханках (пиелит), проста­те (простатит).



Отвар пол-полы является сильным мо­чегонным средством, способствующим растворению почечных камней и выведению их из организма, изле­чивает хронический гломерулонефрит (воспаление по­чечных клубочков).



Почки очищаются быстро, безболез­ненно и начинают нормально функционировать.



Также эта трава нормализует менструальный цикл, способствует рассасыванию фибромиом.



Понижает со­держание сахара в крови, помогает при хронической мигрени.



Рубцует язву желудка, убирает из него поли­пы.



Хорошо она действует при лечении цирроза пече­ни, поджелудочной железы, снижает свертываемость крови и тем самым препятствует образованию тромбов в сосудах.

Теперь несколько рецептов: - Столовую ложку мелко искрошенной травы залить од­ним стаканом кипятка и 15 минут нагревать на водяной бане. В ней остудить до теплого состояния, процедить и отжать. Отвар пить теплым по полстакана за полчаса до еды через трубочку, чтобы не повредить эмаль зубов.



- Можно приготовить настой в термосе. Одну столо­вую ложку пол-полы залить 250 г крутого кипятка и на­стоять час. Пить по трети стакана теплым 2-3 раза в сутки. Курс лечения — 10-30 дней.



Оставшуюся после отвара траву можно использовать для наружного лечения фурункулов, угревой сыпи, тро­фических язв. Во время лечения исключить острое, со­леное, алкоголь. На курс необходимо 60 г травы. Пере­рыв между курсами полгода. При запущенной болезни пить отвар через 3 часа и в этом случае нужно 100 г травы и 3 курса.




Пол-пола выводит из организма вредные вещества, очищает его. Вот рецепт клизм с отваром чудо-травы: стакан отвара травы на 2 л теплой воды.



 



Делать клиз­мы утром и вечером 3 раза в неделю, затем недельный перерыв. И так 3 раза. После теплой клизмы сделать сразу холодную — 20 градусов.



Сразу на печень поло­жить теплую грелку. Для отваров желательно использо­вать талую, родниковую или дистиллированную воду.



Противопоказаний у травы нет, но лучше посовето­ваться с врачом. Он определит необходимость ее при­менения и дозы.""(инет)












 

Рубрики:  Здоровье

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Новый бесплатный стикер на аватарку к 9 мая :)на майле

Среда, 06 Мая 2015 г. 21:42 + в цитатник
Новый бесплатный стикер на аватарку к 9 мая :)








Мейловцы приготовили для нас ещё один бесплатный стикер "Салют" к Дню Победы, помимо Георгиевской ленты =)



Чтобы подарить его друзьям, зайдите в раздел Подарки - Отправь другу подарки, наберите в поиске салют и увидите этот стикер:



Обратите внимание, что в списке подарков пока изображения стикера нет (видимо, небольшая недоработка), но при дарении на аватарке он отображается нормально.

Чтобы подарить не другу, зайдите на его страницу, нажмите на кнопку "Отправить подарок", также наберите в поиске салют и дарите. =)


Также можете дарить этот стикер по следующей ссылке:

http://my.mail.ru/my/gifts?send=&sendgift_id=21875

Это для друзей.

Если хотите подарить подарок не друзьям, в ссылке после send= впишите e-mail адрес того, кому собираетесь отправлять подарок.
E-mail адрес следует вставлять в формате логин@домен (на примере моего - belyaevaolya-88@mail.ru)

Ещё раз всех с наступающим праздником

P.S. Как дарить стикер Георгиевская лента, я рассказывала здесь и здесь
Рубрики:  приветствие

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

В 1945 году главный православный праздник — Пасха — был в день Георгия Победоносца 6 мая

Среда, 06 Мая 2015 г. 13:32 + в цитатник







В 1945 году главный православный праздник — Пасха — был в день Георгия Победоносца 6 мая и непосредственно предшествовал дню Победы. Георгий Победоносец — воин-святой, победитель дракона, представляющего зло. Германская капитуляция была подписана ровно в середине Светлой седмицы Пасхи полководцем также с именем Георгий (Жуков).




В послании Патриарха Московского и всея Руси Алексия I 6 мая 1945 года говорилось: «Пасхальная радость Воскресения Христова соединяется ныне со светлой надеждой на близкую победу правды и света над неправдой и тьмой… Свету и силе Христовой не возмогли противиться и препятствовать тёмные силы фашизма, и Божие всемогущество явилось над мнимой силой человеческой».




Пасха 9 мая 1945 года



Пасхальный колокольный звон -
И служба в церкви на пригорке.
Солдат в потертой гимнастерке
Идет с войны в свой отчий дом.
Зашел в церквушку — Божий крест,
Поставил свечи у иконки.
За тех, кто были в похоронках,
Кто защищал Москву и Брест.

Всех вспомнил — мертвых и живых.
Тех, кто за Родину сражался.
Тех, кто так ждал — и не дождался,
Своих друзей прифронтовых.

Всплакнул неслышно — и слеза
Скупая по щеке катилась.
Тут все грехи ему простились
За боль, что нес через года.

 Автор: severyanin

http://martisha.ortox.ru/pa...

http://rifmer.com/leto12/ve...









Рубрики:  Православие

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Очень простой и дешёвый способ восстановить печень.

Вторник, 05 Мая 2015 г. 12:20 + в цитатник
1 (600x, 98Kb)


Очень простой и дешёвый

способ восстановить печень.






Рецепт проверен на больных циррозом печени, даже осложнённым водянкой.

Сейчас многие жалуются на проблемы с печенью.

Есть очень простой и дешёвый способ восстановить её.

Для этого 1 кг синего (!) лука пропускают через мясорубку,

смешивают с 850-900 г сахарного песка,

настаивают в прохладном темном месте 1,5 недели

и отжимают.

Принимают от 3 до 8 столовых ложек в день в

зависимости от тяжести заболевания.

Если состояние критическое, то можно пить уже через

3 дня после приготовления.
Рубрики:  печень

Метки:  


Процитировано 2 раз
Понравилось: 1 пользователю

О расслабленном.сегодняшняя служба.03.05.2015г.

Воскресенье, 03 Мая 2015 г. 15:46 + в цитатник
О расслабленном










Слово на воскресное Евангелие протоиерея Александра Шаргунова
 Ин., 14 зач., V, 1-15.

Трагедия сегодняшнего мира заключается не столько в стремительном росте зла, сколько в отсутствии сопротивления злу, общественного и даже церковного. Воскресное Евангелие о расслабленном глубоко раскрывает нам суть этого явления. В течение тридцати восьми лет скованный болезнью человек пытался подойти к воде, когда исцеление от нее было рядом, но все оказывалось напрасным. «Хочешь ли исцелиться?» — спрашивает Христос. Кажется, в чем вопрос, кто же не хочет исцелиться!

Тридцать восемь лет он ждал, и, может быть, надежда его умерла, и осталось только тупое отчаяние, как плавание полумертвой рыбы по течению. Человек может смириться ложным, страшным смирением. В глубине сердца он может быть как бы довольным своим положением, и это же происходит иногда с целым народом. «Нам хорошо было в плену», — говорил Израиль, вспоминая котлы и мясы египетские с ропотом на трудный путь исхода, предложенный Моисеем…
Самое горькое из того, что происходит сегодня с Россией, может быть, то, что большинство этот распад как будто устраивает: «хорошо, что заводы стоят, а ларьки с водкой и киоски с развратными картинками круглосуточно открыты» — и сколь многие по городам и весям России рассуждают так! У тебя нет никаких обязанностей, тебе не надо идти на работу, можно взять бутылку и на целый день отключиться. Пусть нищета и скорбь, зато не надо делать никаких усилий. Люди все более примиряются со своим положением.
Любовь русского человека к заглядыванию в бездну, о которой так вдохновенно писал Достоевский, обернулась гипнотической покорностью перед безднами зла. Ужас в том, что речь идет о нравственном и духовном растлении, о вечной гибели, которой народ не сопротивляется. Хорошо быть инвалидом, больным — кто-то другой пусть несет на себе за тебя бремя жизни. Хорошо жить как бы без креста, хотя крест болезни и греха невыносимо тяжел.
Но мы слышим, что ответ евангельского расслабленного на вопрос Спасителя —«Хочешь ли исцелиться?» — был дан немедленно, сразу. Все загорелось в нем невозможной надеждой. Он хочет исцеления, но не знает, как это сделать, потому что нет никого, кто мог бы ему помочь. Вот первое, главное условие для возрождения — чтобы сила Божия спасительно действовала: надо сильно этого хотеть. Это желание должно быть как бы непрестанной молитвой, неумолкающим криком о помощи Божией. Христос обращается сегодня к каждому из нас, ко всей расслабленной нашей России: «Вы в самом деле хотите, чтобы все изменилось?» Если мы скажем устами: «Да, Господи!», а в глубине сердца будет «пусть будет все так, как есть», все останется так, как есть.

photo4601 520x349 О расслабленном

Александр Смирнов. Исцеление расслабленного. Овчья купель


Господь говорит расслабленному человеку: «Встань и ходи». Как это верно, что мы должны прежде всего осознать свою беспомощность, и что нет человека, нет никакой человеческой помощи ни в каких экономических, политических и прочих программах, которые могли бы все изменить. Именно по этой причине милосердный Господь посылает нам поражение за поражением, чтобы мы не надеялись «на князи, на сыны человеческие», а уповали только на Господа. Существенно важно понять (но не менее важно — услышать), что Господь хочет соединить Свою всепобеждающую силу с нашими немощными усилиями. Чудо произойдет, если мы соединим с даром Господним наше желание и старание сделать то, что Бог говорит. Мы понимаем, что нам, как расслабленному, Христос повелевает совершить невозможное, но если мы будем со Христом, с Его ненавистью ко греху, с Его любовью ко всем людям и с Его особенной любовью к детям, то все доброе, которого мы хотим, исполнится.
Может быть, и в Церкви есть такие, кто стараются лукаво не замечать происходящего: солнце светит, открываются храмы, монастыри, а остальное нас не касается. А «остальное» — это уничтожение не части, как в сталинские годы, а целого народа, причем не только физическое. Потому что если нынешнее развращение детей и разрушение семьи успешно продолжится, лет через десять в Церкви не будет новых прихожан. Но Христос пришел, чтобы дать нам образ. Если мы Христовы, мы призываемся помочь тем, кому никто не может помочь. Это наш последний рубеж.
Мы повержены, Россия переживает полный разгром. То, чего им не удалось добиться в 1917 году, они добились сейчас. Но если мы исполнимся святой решимости преодолеть оцепенение расслабленности и встать во весь рост, каким бы безнадежным ни представлялось происходящее, сила Христа Воскресшего совершит чудо, и мы победим с Ним тех, кто так долго побеждали нас.
Протоиерей Александр Шаргунов
Иллюстрация на анонсе: Ермакова А.Г. Исцеление расслабленного. Дипломная работа. 2013. Руководитель Глазунов И.И.

http://klin-demianovo.ru/ht...





Рубрики:  Православие

Метки:  

Одна из лучших притч царя Соломона

Пятница, 01 Мая 2015 г. 19:01 + в цитатник
Одна из лучших притч царя Соломона










Одна из лучших притч царя Соломона


которому Бог дал царствование при условии, что тот не будет отклоняться от служения Ему. В обмен на это обещание Господь наделил Соломона невиданной мудростью и терпением. В этой притче царь Соломон учит нас жить в согласии с миром, рассказывает как обрести гармонию, достойно преодолеть несчастья, обрести изобилие и достичь совершенства.






5145824_Solomon1 (700x612, 112Kb)







Когда царь Соломон спустился с горы, после встречи восхода Солнца, собравшиеся у подножия сказали:


 — Ты источник вдохновения для нас. Твои слова преображают сердца. А мудрость твоя просветляет разум. Мы жаждем слушать тебя.


Скажи нам: кто мы? 


 


Он улыбнулся и сказал: 


 — Вы — свет мира. Вы — звезды. Вы — храм истины. В каждом из вас Вселенная. Погрузите ум в сердце, спрашивайте свое сердце, слушайте через свою любовь. Блаженны знающие язык Бога. 


— В чем смысл жизни? 




 — Жизнь — это путь, цель и награда. Жизнь — это танец Любви. Ваше предназначение — расцвести. БЫТЬ — это великий дар миру. Ваша жизнь — история Вселенной. И поэтому жизнь прекраснее всех теорий. Относитесь к жизни, как к празднику, ибо жизнь ценна сама по себе. Жизнь состоит из настоящего. А смысл настоящего — быть в настоящем. 














— Почему несчастья преследуют нас? 




 — Что сеяли, то и собираете. Несчастья — это ваш выбор. Бедность — творение человеческое. А горечь — это плод невежества. Обвиняя, теряете силу, а вожделея, рассеиваете счастье. Проснитесь, ибо нищий тот, кто не осознает себя. А не нашедшие внутри Царство Божие — бездомные. Бедным становится тот, кто впустую тратит время. Не превращайте жизнь в прозябание. Не позволяйте толпе погубить вашу душу. Да не будет богатство вашим проклятием. 


— Как преодолеть несчастья? 


 


 — Не осуждайте себя. Ибо вы божественны. Не сравнивайте и не разделяйте. За все благодарите. Радуйтесь, ибо радость творит чудеса. Любите себя, ибо любящие себя любят все. Благословляйте опасности, ибо смелые обретают блаженство. Молитесь в радости — и несчастье обойдет вас. Молитесь, но не торгуйтесь с Богом. И знайте, восхваление — лучшая молитва, а счастье — лучшая пища для души. 














— Каков путь к счастью? 




 — Счастливы ЛЮБЯЩИЕ, счастливы благодарящие. Счастливы умиротворенные. Счастливы нашедшие рай в себе. Счастливы дарящие в радости и счастливы принимающие дары с радостью. Счастливы ищущие. Счастливы пробудившиеся. Счастливы внимающие голосу Бога. Счастливы исполняющие свое предназначение. Счастливы познавшие Единство. Счастливы изведавшие вкус Богосозерцания. Счастливы пребывающие в гармонии. Счастливы прозревшие красоты мира. Счастливы открывшиеся Солнцу. Счастливы текущие, как реки. Счастливы готовые принять счастье. Счастливы мудрые. Счастливы осознавшие себя. Счастливы возлюбившие себя. Счастливы восхваляющие жизнь. Счастливы созидающие. Счастливы свободные. Счастливы прощающие. 


— В чем секрет изобилия? 


 


 — Жизнь ваша — величайшая драгоценность в сокровищнице Бога. А Бог — драгоценность сердца человеческого. Богатство внутри вас неистощимо, а изобилие вокруг вас безгранично. Мир достаточно богат, чтобы каждый стал богатым. Поэтому чем больше даете, тем больше получаете. Счастье стоит у порога вашего дома. Откройтесь изобилию. И превращайте все в золото жизни. Блаженны нашедшие сокровища в себе. 














— Как жить в свете? 




 — Пейте из каждого мгновения жизни, ибо непрожитая жизнь порождает печали. И знайте, что внутри, то и снаружи. Мрак мира — от мрака в сердце. Счастье — это восход Солнца. Богосозерцание — это растворение в свете. Просветление — это сияние тысячи солнц. Блаженны жаждущие света. 


— Как обрести гармонию? 


 


 — Живите просто. Не приносите никому вреда. Не завидуйте. Пусть сомнения очищают, а не приносят бессилие. Посвятите жизнь прекрасному. Творите ради творчества, а не ради признания. Относитесь к ближним, как к откровениям. Преобразите прошлое, забыв его. Приносите в мир новое. Наполните тело любовью. Станьте энергией любви, ибо любовь все одухотворяет. Где любовь — там Бог. 













— Как достичь совершенства жизни? 


 


 — Счастливый преображает многих. Несчастные остаются рабами, ибо счастье любит свободу. Воистину, радость там, где Свобода. Постигайте искусство счастья. Откройтесь миру и мир откроется вам. Отказавшись от противостояния, вы становитесь владыкой. И, посмотрев на всех с любовью, он добавил: — Но многое еще вам откроет Безмолвие… Только будьте Собой! 


 









 








5145824_cooltext117011393951422 (663x149, 39Kb)


Рубрики:  Православие

Метки:  

Понравилось: 2 пользователям

Вы знаете, что люди могут не вернуться?

Пятница, 01 Мая 2015 г. 18:53 + в цитатник




Вы знаете, что люди могут не вернуться?

Зажав всю волю в кулаке, Вас отпустить?

И как-то утром с мыслями, но не о Вас,

Проснуться и больше Вас не ждать и не о Вас грустить.


Вы знаете, что люди могут не вернуться?

Не выдержать, свой мир сломав, Вас не простить?

И со слезами на глазах от Вас на 100 ключей замкнуться

И понимая, что нет сил, Вас навсегда забыть.


Задумайтесь, о том, что люди могут не вернуться

И могут не писать, не волноваться, могут не звонить…

И никогда… и никогда Вам к ним уже не прикоснуться…

Задумайтесь, а кто еще Вас сможет так же полюбить?

Рубрики:  стихи

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Биография Вольфа Мессинга.

Пятница, 01 Мая 2015 г. 10:55 + в цитатник


Биография была не легкой, а иногда и поразительной, интересна множеству людей. И это естественно, ведь Вольф Мессинг был одной из самых загадочных личностей 20 века.
Знаменитый телепат родился на стыке двух веков 10 сентября 1899 года в местечке под названием Гора-Калевария располагавшемся неподалеку от Варшавы. Тогда эта территория принадлежала России, и сложилось так, что селение состояло в основном из евреев, к коим и принадлежал сам Вольф Мессинг. Его родители, будучи людьми, очень религиозными соблюдали все еврейские праздники и посты. Отец был очень строг, а характер его, что называется, был не из легких, поэтому спорить с ним было себе дороже, из-за чего все в семье его боялись.
Детство Вольфа Мессинга

В шесть лет Вольфа отдали в хедер – школу при синагоге, где он по нескольку часов в день изучал талмуд, молитвы из которого ученики должны были знать наизусть. Благодаря очень хорошей памяти учеба мальчику давалась легко. Заприметив это, отец решил направить сына по пути священнослужителя, однако у юного Мессинга были свои увлечения и отправляться в иешибот (заведение, для подготовки священнослужителей) он никак не хотел. Тогда отец Вольфа решил пойти на хитрость. Однажды отец, отправил сына в лавку за папиросами, возвращаясь домой мальчик встретил очень высокого роста фигуру в белом в полумраке стоящую в одном из переулков которая ему сказала:

Сын мой! Я свыше послан к тебе, чтобы сказать: будущее твое в служении Богу. Иди в иешибот

Ошарашеный такой встречей мальчик упал без чувств. Когда он пришел в себя, загадочная фигура уже исчезла. Придя домой, он поведал о случившемся отцу и заявил, что готов учиться в иешиботе. Отец был доволен.

Учебное заведение находилось в другом городке, и Вольфу пришлось рано учиться, жить без родителей. Уже на втором году обучения в молитвенном доме он увидел пришедшего туда мужчину высокого роста. Тот показался ему очень знакомым. Вольф Мессинг решил обратиться к нему и, услышав его голос, он сразу же вспомнил ту мистическую встречу на улице. Догадавшись, что отец его «надул», он сразу же покинул стены школы и решил бежать подальше от этого места.

Придя на станцию, Вольф сел в первый же вагон, забился под лавку, и его абсолютно не интересовало, куда идет этот поезд. Вскоре его заметил кондуктор: «Ваш билет молодой человек» - обратился он к мальчику. Сильно испугавшись, что его высадят посреди дороги и, впав в оцепенение, мальчик, собравшись с последними силами, порылся в кармане и, вытащив какой-то листок бумаги, ни на секунду не отводя глаз от стоящего напротив человека, протянул ее кондуктору. Тот посмотрел на клочок, и спокойно пробив бумажку компостером сказал: «Зачем же вы под лавкой едите? Свободных мест сколько угодно…»

Конечной остановкой поезда был Берлин. Оказавшись в Германии, Вольф Мессинг устроился посыльным в доме приезжих на Драгунштрассе. Его обязанности были разнообразны. Он носил вещи, пакеты с едой, чистил обувь и т.д. Денег за работу платили катастрофически мало, поэтому Вольф всегда был очень голоден. Такой образ жизни чуть не привел его к трагическим последствиям.

Однажды неся очередной пакет до места назначения, он упал в голодный обморок. Кто-то, обнаружив тело мальчика на улице, вызвал скорую. В больнице врачи не смогли нащупать у мальчика ни пульса, ни дыхания, а тело его было уже холодным. Установив, что подросток умер, его отправили в морг и возможно мир бы никогда не узнал о биографии Вольфа Мессина и предсказаниях Вольфа Мессинга, если бы ни воля случая. Один из студентов практикантов, вдруг заметил, что у трупа бьется сердце. Тело мальчика сразу же перевели под надсмотр известного в то время профессора Абеля. Очнувшись на третьи сутки, Вольф увидел перед собой врача, который ему, объяснил, что недоедание, малокровие и стресс привели его тело в состояние летаргии. Тем доктором как раз был профессор Абель. Так произошло первое знакомство юного Вольфа со знаменитым и талантливым психиатром и невропатологом того времени.

Изучая мальчика пока он находился без сознания, Абель заметил, что его организм ведет себя не так как у обычных людей, поэтому, как только Вольф окреп, профессор предложил ему пройти ряд совместных опытов. Подросток согласился. К нему сразу же приставили импресарио, который устроил Вольфа в берлинский паноптикум.

Работа казалась юному Вольфу Мессингу не сложной. Вольф Мессинг позднее говорил, что это было, пожалуй, самым легким этапом в его биографии. От него требовалось ложиться в хрустальный гроб и приводить себя как бы в состояние полного паралича, по-научному это называлось каталепсией. В таком состоянии ему надо было лежать трое суток, причем в этот момент его тело нельзя было отличить от трупа. За такую работу мальчику платили 5 марок в сутки – что являлось баснословной суммой в то время.

Пока Вольф работал с доктором Абелем, он не терял время зря, параллельно занимаясь развитием своих способностей. В итоге своих практик он научился мысленно воспринимать команды, посылаемые ему профессором Абелем и его коллегой профессором Шмиттом.

Постоянные тренировки принесли не плохие результаты, и в итоге его импресарио господину Цельмейстеру удалось устроить подростка в знаменитый цирк Буша в качестве факира. Вольф с легкостью выполнял сложные трюки. Его тело прокалывали длинными иглами, он догадывался, о чем думал случайный человек в толпе и отыскивал спрятанные любым из зрителей вещи.
Вольф Мессинг первые выступления

В 1915 году Вольф Мессинг, биография которого стала еще более оживленной, отправляется в первые гастроли. В Вене молодой артист знакомится с такими знаменитостями как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд. Фрейд сразу же предлагает талантливому подростку поучаствовать в серии опытов, на что тот отзывается полным одобрением. Войдя в круг знаменитостей, 16-тилетний Вольф и не замечает, как сам становится более и более знаменит.

Через некоторое время Вольф Мессинг, вместе с цирком едет в длительное загрантурне, на четыре года. За этот период Мессинг исколесит почти весь мир и только в 1921 году вернется в Польшу уже весьма состоятельным юношей.

В то время Польша становится независимой страной и поляки занимаются активным укреплением обороноспособности страны. Здесь-то Мессинг и попадает в армию. Однако службой он был особо не обременен. Молва о медиуме разлетелась по государству практически сразу, и через некоторое время с ним захотел познакомиться сам глава государства Юзев Пилсудский. Будучи человеком суеверным ему сразу же приглянулся Мессинг, так как те фокусы, которые он показывал, покорили не только Пилсудского, но и всех гостей многочисленных вечеринок главы государства, среди которых были самые именитые и знатные личности Польши. Понятное дело, что с такими связями Мессинг не был обременен службой.

Отдав долг родине, Вольф Мессинг вернулся к своей привычной жизни на гражданке. Стал выступать и давать гастроли в Париже, Лондоне, Риме и других столицах Европы. Одним из самых зрелищных трюков считался, езда на автомобили по узким улочкам Риги с завязанными глазами, где подсказки о поворотах мысленно давал ему реальный водитель сидевший рядом.

Безоблачной биографии Вольфа Мессинга положил конец 1939 год, когда в Польшу с запада вступили немецкие танки, а с востока советские войска. Настигнутый врасплох Мессинг некоторое время был вынужден прятаться в Варшаве в подвале у знакомого мясника, чтобы не угодить в гето. Обзаведясь фальшивыми документами, Вольф постарался бежать из страны, но был схвачен и отправлен в участок. Осознавая, что он уже никогда не окажется на свободе, телепат применил все свои силы для того чтобы снова обрести свободу. Мысленно он заставил всех полисменов перейти в камеру, где он лежал не шелохнувшись. Как только все кто был в участке, собрались у него в камере, он спокойно встал и, пройдя мимо полисменов, спокойно открыл решетку и ушел. Оказавшись на свободе, Мессинг перебрался через Западный Буг и оказался на территории СССР.

Конечно, в СССР телепата не ждали с распростертыми объятиями. Советы вообще со значительной долей скептицизма относились к гадалкам, волшебникам и предсказателям, но все же Вольфу Мессингу удалось устроиться в артистическую бригаду. В мае 1940 года он уже был известен в Белоруссии и с большим успехом гастролировал по ее городам.
Вольф Мессинг и Сталин

Однажды на одном из представлений в Гомеле к нему подошли два человека в форме и увели со сцены прямо во время концерта. Позже Вольфу Мессингу объяснили, что с ним хочет познакомиться Сталин.

Как известно Вождь всех народов очень трудно сходился с людьми, но перед обаянием Мессинга он не устоял. Телепат как человек ему понравился, но вот в его способностях глава СССР очень сомневался, считая это все лишь умелыми фокусами. Встречался Вольф Мессинг со Сталиным несколько раз и однажды Сталин предложил Вольфу проверить его способности на практике. Суть проверки состояла в том, чтобы Мессинг пришел в кассу банка и получил 100 000 рублей по чистой бумажке. Телепат справился с заданием просто блестяще. Подойдя к кассиру, весьма пожилому человеку, он невозмутимо протянул ему чистый тетрадный листок. Кассир внимательно посмотрел на него и отсчитал Мессингу 100 000 рублей. Тот сложил их в чемодан, а позже вернул обратно кассиру. Пожилой человек увидев, что выдал такую внушительную сумму по листку бумаги, чуть не умер от инфаркта, но трагедия миновала и мужчина выжил.

Сталин не поверил такому доказательству, сославшись, что телепат мог вступить в сговор с кассиром, и предложил Мессингу еще более сложное задание - пройти к нему в Кремль без документов. Тот и с этим справился на отлично. Позже вождь народов спрашивал, как ему это удалось, на что Вольф Мессинг ответил, что внушил охране, что он Берия.

Вольф Мессинг, биография которого изобилует многими интересными эпизодами, на самом деле не так уж богата предсказаниями. Однако он запомнился многим своим пророчеством о конце Великой Отечественной войны 8 мая. В мае 1945 сам Сталин прислал ему телеграмму с благодарностью о столь точном предсказании окончания войны. Тем более Мессинг и сам сделал немало для победы. На его личные средства было построено два военных самолета.
Последние годы жизни Вольфа Мессинга

После войны Вольф Мессинг продолжал выступления и ездил по гастролям, только теперь ему было запрещено выполнять трюки которые не могут хоть как-то объяснить лекторы из общества «Знания» и которые нельзя подвести под общие научные законы. Таким образом, все его выступления сводились к отгадыванию мыслей, поиску спрятанных предметов и иногда выполнению чужих приказов отдаваемых ему мысленно.

Второго августа 1960 года в семье Вольфа Мессинга случилась трагедия. Умерла его жена Аида. Мессингу было очень больно от того, что он знал дату ее смерти с точностью до дня. Когда не стало Аиды Михайловны, ему показалось, что оборвалась и его жизнь. Такая утрата сильно подорвала здоровье Мессинга. Его выступления уже не были такими грандиозными и впечатляющими, а он стал все больше проводить время в одиночестве.

Умер знаменитый телепат 8 ноября 1974 года в Москве. Он ушел из жизни, а многие его способности так и остались не разгаданными.

Вольф Мессинг, биография которого интересна сегодня людям и описанная во многих местах зачастую не рассказывает, о том, что всю жизнь этот человек пытался понять природу своего дара. Разгадать его сущность и дать возможность людям владеть им, как и он. Только вот жаль, что не получилось.
Рубрики:  это интересно

Метки:  

8 правил хорошего зрения

Пятница, 01 Мая 2015 г. 09:38 + в цитатник
1. Заведите правило «20-20-20»: каждые 20 минут отрывать глаза от компьютерного экрана и, по крайней мере, 20 секунд смотреть на 20 метров вдаль.



2. Всегда носите солнцезащитные очки. Ультрафиолет повреждает вашу кожу, что уж говорить о слизистой глаз.



3. Ешьте продукты, которые помогают вашим глазам оставаться здоровыми. Это оранжевые овощи и фрукты, темные ягоды.



4. Обращайте внимание на болезненные ощущения в глазах. Покраснение и зуд может снять холодный компресс. Ощущение песка в глазах пройдет после промывания их чистой водой или физиологическим раствором. Если симптомы продолжают беспокоить, обратитесь к врачу.



5. Узнайте, не влияют ли ваши другие заболевания на состояние ваших глаз. Например, высокое кровяное давление и диабет уменьшают кровоснабжение глаз. Нарушения иммунной системы, заболевания легких и щитовидной железы могут вызвать резь в глазах. Опасность представляют также рассеянный склероз, аневризмы сосудов и рак.



6. Выбросьте старый набор для макияжа глаз. Его срок годности – 3 месяца. При более длительном его использовании вы рискуете приобрести инфекцию или аллергию.



7. Не забывайте раз в год посещать окулиста. Большинство заболеваний глаз требуют раннего диагностирования для успешного лечения.



8. Бросьте курить, если эта привычка у вас есть. Курение увеличивает риск развития катаракты и усугубляет сухость слизистой оболочки глаза.


5640974_rP37aZaFLsw (604x415, 40Kb)

Рубрики:  Здоровье

Метки:  


Процитировано 2 раз
Понравилось: 2 пользователям

Такого вы ещё никогда не готовили!!!

Среда, 29 Апреля 2015 г. 16:42 + в цитатник


 











 









Например, тебе вряд ли до этого приходила в голову идея подать блинчики в виде конфеток на палочке или готовить драники в обычной вафельнице. ... или яичницу, как произведение  искусства...


В который раз убеждаюсь, что всё гениальное — просто! Смотри, как можно нестандартно подойти к приготовлению казалось бы обыденних вещей. Называется, век живи — век учись!


 


Аппетитное лакомство из картофеля


 


Надоел обычный запеченный картофель? Вот тебе очень вкусный совет. Возьми картофелину, с делай в ней надрезы и помести в них сыр, бекон, соус, зелень по вкусу и запекай в духовке. Божественное блюдо из привычных продуктов готово!





Необычная яичница




Даже типичный завтрак холостяка — всем известную яичницу- можно превратить в произведение искусства.





Самый вкусный прохладительный напиток в мире


 


Просто размельчи шоколадное печенье, разложи в формочки для льда и залей молоком. Поставь в холодильник и доставай всегда, когда хочешь освежиться и прохладиться, на лето просто незаменимая вещь!





Спиральные сосиски


 


Если хочешь приготовить что-нибудь необычное на гриле, надрежь сосиски по спирали, прежде чем будешь насаживать их на шпажки. Выходит очень оригинально!





Когда хлеб — произведение искусства


 


Сделай на хлебе надрезы «решеткой» и вложи в них сыр и зелень. Запекай в духовке или в печи. Получается оригинальная хрустящая закуска, которая сразить наповал всех твоих близких. Поторопись, это лакомство лучше всего есть горячим.





Как подогреть пиццу


 


Тот, кто это придумал, — гений! Пиццу можно подогревать не только в микроволновке, но и в вафельнице.





Драники в вафельнице


 


Сколько живу на свете, а такое вижу впервые!





Бутерброд с колбасой


 


Теперь ты знаешь, как полностью покрыть поверхность хлеба колбасой.





Осьминожки


 


Просто проткни спагетти в сосиски и свари всё это. Результат придется по душе любому!





Блин на палочке


 


Это чудесная идея подачи блинов! К тому же, так их очень удобно есть с мёдом, вареньем или поливкой.





Крутой лайфхак


 


Холодное мороженое лучше всего резать горячим ножом.





Разрезай правильно


 


Оказывается, чтобы порезать торты, сыр и другие мягки продукты, достаточно воспользоваться крепкой нитью


.



Многие из этих идей настолько крутые, что я уже сегодня начну воплощать их в жизнь. Особенно мне понравились спиральные сосиски, обязательно попробую приготовить их на природе — такая красота и желудок наполняет, и глаз радует.


Не будь жадиной, поделись этими идеями со своими знакомыми. Авось они откроют для себя что-то новенькое в этой подборке!


 


ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!

























5145824_mE4iD (660x395, 329Kb)

Рубрики:  КУЛИНАРИЯ

Метки:  


Процитировано 6 раз
Понравилось: 3 пользователям

Лебедь из шины от машины....

Вторник, 28 Апреля 2015 г. 14:00 + в цитатник




Понравилось: 1 пользователю

ТАК ВСЕ БЫЛО.....

Понедельник, 27 Апреля 2015 г. 17:41 + в цитатник


Рубрики:  ПУТИН

Метки:  

Понравилось: 2 пользователям

упражнения от боли в спине.

Четверг, 23 Апреля 2015 г. 13:01 + в цитатник


Рубрики:  зарядка

Метки:  


Процитировано 7 раз
Понравилось: 4 пользователям

Поиск сообщений в Наталья_на_Лиру
Страницы: 62 ... 39 38 [37] 36 35 ..
.. 1 Календарь