Увидеть мифическое существо человек может, согласно народным верованиям, по достижении лиминального ("порогового") состояния.
Такое состояние обусловлено переживанием им определенной вехи, поворота, перелома в его жизненном цикле: при переходе от детства к отрочеству (инициации), по достижении брачного возраста, по завершении жизненного цикла либо приближении к его исчерпанности).
Легенда говорит, что это название происходит от знака на шлеме Фафнира, которым завладел Сигурд – «у него был шлем-страшило («cegishjalm»), которого боялось все живое».
Благодаря этому знаку Фафнир внушал ужас любому нападавшему на него и поэтому был практически неуязвим, и Сигурду пришлось прятаться в яму, чтоб на него не подействовала сила шлема, и он смог пробить сердце дракона.
А.В. Зорин
Рубеж Х – ХI вв. является переломной эпохой для огромной территории Днепровского Левобережья.
Именно в это время обитавшие здесь восточнославянские племена – радимичи, вятичи и северяне – оказались включены в состав Киевской Руси.
Обстоятельства и хронология этого процесса, а также его последствия для этих племён, носителей роменско-боршевской археологической культуры, являются одними из самых спорных в славяно-русской археологии.
В данном случае, однако, все эти спорные моменты будут сознательно обойдены и речь пойдёт лишь о некоторых исключительно военных аспектах проблемы.
(Часть - 1-я) Совершенно иным путем шел украинский этногенез в Галиции.
Как известно, она стала первой из русских земель, которую оккупировала Польша: первая попытка аннексировать ее была предпринята в 1349 г., вторая, более успешная - в 1387 г.
С тех пор и вплоть до первого раздела Речи Посполитой в 1772 г. Галиция была колонией Польши, затем до 1 ноября 1918 г. она входила в состав Австро-Венгрии.
Похищение имен, или история о том, как и зачем Русь превратили в Украину, а русский язык — в «iноземну росiйську мову»
24 августа 1991 г., коммунистическое большинство Верховной Рады под давлением депутатов-националистов и «демократической улицы» проголосовало за Цекларацию о государственной независимости Украины.
Так как критика позиции академической исторической школы, включая Л. Гумилёва, в изложении последующих событий заняла бы много места и времени, я намерен ею пользоваться только в исключительных случаях, чтобы основное внимание сосредоточить на изложении причинно-следственных связей и последовательности происходивших тогда событий, ибо даже у Л.Гумилёва всё это даётся в рваном и противоречивом виде.
В годовщину смерти и в известные поминальные дни души мертвых могут навещать своих близких, возвращаться к родному дому, поэтому, чтобы указать им путь, живые зажигали для них свечи.
В такие моменты огонь вновь играл роль если не медиатора, то знака, указывающего «идущей гостить» душе конечную точку ее пути, место, где ее ждут.
Многовековая практика использования свечей в разнообразных ритуальных действиях привела к тому, что в обыденном сознании они стали восприниматься главным образом как атрибут, необходимый для создания определенной атмосферы, дающей ощущение неординарности проживаемого момента, будь то отпевание, венчание, святочное гадание или праздничный ужин.
Война против России идёт уже очень давно и очень, очень успешно.
Разумеется, не на полях сражений, где мы всех всегда били и очень больно, а там, где Запад всегда выигрывал и продолжает выигрывать в информационных войнах.
Представление о том, что проявленный мир представляет собой поле самопознания Великого Духа в совокупности своих дифференциальных аспектов является краеугольным для многих Путей развития сознания.
В то же время, эта концепция нередко бывает неверно понята.
Так, в Ярославской губернии бытовала быличка про женщину, которая пряла и ткала в пятницу, и которую явившаяся ей.
Пятница в наказание до полусмерти истыкала железной спицей:
«Тыкала, тыкала, пока до полусмерти не истыкала. Утром нашли бабу всю в крови и насилу в чувство привели. Да только с тех пор баба по пятницам уже работать — ни-ни: стала почитать праздничный-то день».
Так, слово кудель, т.е. приготовленный к пряже лен, одного корня со словами куд — «злой дух», кудь — «чары» и кудесник, кудесница — «колдун, колдунья».
Понедельник, 17 Октября 2016 г. 20:57
+ в цитатник
Следует отметить, что как образ нити судьбы, так и орудия прядения имели у славян космический характер.
В этом нас убеждают не только приводившиеся выше сербские данные, где нить судьбы тянется из неба или из той рощи, где родился Христос.
Приводимое А.Н. Афанасьевым поверье люнебургских славян о пряхе на месяце показывает, что в славянской мифологии пряха могла иметь космический характер, что находит свою параллель в мифах других индоевропейских народов.
Гадание могло совершаться не только с квашней, но и с солонкой, часто использовавшейся в ритуалах, в связи с тем, что соль в народной культуре считалась не менее важным продуктом, чем хлеб.
Обрядовые функции солонки (солоницы), подобно тому, как и у хлебницы, сита, квашни обуславливаются ценностью того, что в ней содержалось.
Говоря о мотивировках, включенных в славянский ритуал, необходимо отметить специфические особенности их бытования, связанные с тем общеизвестным фактом, что в своем реальном текстовом воплощении они, как правило, не включаются в структуру обряда в качестве его обязательного компонента.
Сами исполнители ритуала не нуждаются в прямом формулировании цели своих действий.
Воспринимая мир как проявление Единства во Множественности, Магия рассматривает его как совокупность потоков, энергий, находящихся в сложных взаимодействиях, порожденных двумя базовыми силами – объединяющей и дифференцирующей.
Отдельные потоки, для того, чтобы быть максимально проявленными, удерживаются Гранью, Стражем Порога, проявляющимся как Нахаш (Фобос) – сила отталкивания.
Гнев, как порождение одной из изначальных сил – силы отталкивания — является чрезвычайно активным фактором, влияющим на формирование и функционирование психокосмоса.
В самом деле, для того, чтобы выделить свою индивидуальность, чтобы очертить круг «я», сознание сперва должно оттолкнуть, исторгнуть все, что оно считает «не-я», а значит, фактически, использовать силу гнева.
Понедельник, 29 Августа 2016 г. 19:06
+ в цитатник
Согласно народным верованиям, сохранившимся в архаических этнокультурных традициях, в пень, как и в колоду, чурбан, бревно, перемещается древесный дух, покинувший срубленное дерево.
Этот дух может объявиться в жилище на правах «домовой хозяйки», о былом происхождении которой напоминают ее наименования: «отрубленный пень, кормящий и воспитывающий бог», «богиня срезанного отрубка», «содержащая корень дома», и пр. [14; 15].
Собор в Кёльне, самом сердце Германии, является его символом.
Официально храм именуется Кафедральный собор Святых Петра и Марии и является резиденцией архиепископа Кёльна.
Он обладает наибольшим в мире фасадом среди церквей. Его длина — 144,5 м., ширина — 86,5 м. Эта церковь способна вместить одновременно свыше 20 000 человек.
Вот что говорил о происхождении названия «Буян» А.Н.Афанасьев:
«Название «Буян» (от слова буй), принятое позднее за собственное имя, первоначально было не более как характеристический эпитет баснословного острова; в некоторых уездах доныне вместо «Буян-остров» произносят «Буевой остров»».
По словам А.Н.Афанасьева корень буй синонимичен корню яр.
В работах А.Н.Афанасьева также прослеживается явная параллель между Ильей Пророком и Перуном:
«Перун отпирает облака и посылает дожди и плодородие, но в его божественной воле было и не давать благодатного дождя и наказывать смертных неурожаем (...). Молнией прогоняет Перун злых демонов».
Путь Магии начинается тогда, когда сознание обнаруживает бинер единство-множественность и находит нейтрализацию, рождая в себе живое ощущение всеобщей связи.
В славянской мифологии персонаж, обитающий в определенном пространстве (доме, хозяйственной постройке, лесу, водоёме, поле, месте нахождения клада и под.) и имеющий функцию хозяина, опекуна или защитника своей сферы обитания.
Дух места карает нарушителя правил ритуального и бытового поведения в подвластном им пространстве и помогают тому, кто его почитает.
2 августа начинается неделя, которая носит название Перунова стреча.
О чем вспоминаем в этот праздник древних славян?
Те, кто уже знаком с нашими традициями, верно, заметили, что праздники древних славян всегда напоминают нам о деяниях Богов, о событиях, что одновременно свершились много веков назад и повторяются каждый год.
Ключевое для Магии отношение к Пути как состоянию, к форме и способу бытия, заключающемся в наборе упорядоченных, взаимосвязанных и систематизированных действий, вырабатывается в тонком балансе между легкомысленным расслабленным «движением по течению» и озабоченным «практикованием» всякообразных «техник».
Представляем вас одну из очень МИСТИЧЕСКИХ старин наших предков - Вавило и скоморохи.
Несомненно - что КОЗЬМА И ДЕМЬЯН - позднейшая замена "неуместного" Старого Деда Велеса или Сварога, сохранилось даже единственное число обращения.
Прочтение же имен как имен скоморохов - может вызвать лишь смех над невеждами, очень дурно знакомыми с славянской мифологией и динамикой замены теонимов славянских Богов именами христианских"святых" и научными работами по данной теме.
Вооружение русского воина состояло из меча, сабли, копья, сулицы, лука, кинжала-ножа, различных видов ударного оружия (топоры, булавы, кистени, шестоперы, клевцы), коляще-рубящих бердышей-алебард; различного защитного вооружения, включавшего, как правило, шлем, щит, нагрудник-кирасу, некоторые элементы доспеха (наручи, поножи, наплечники).