Михаил Леонтьев

"То, что произошло с Березовским, – это какой-то совершенно завершённый, абсолютный личный человеческий крах. Такой, который вызывает сочувствие даже у людей, лично не знавших покойного. А я его знал – и, в общем, неплохо. И мне, честно, – Бориса Абрамовича жалко. Очень. И для начала – мир праху.

То, что он говорил в своих последних интервью, – это самоистребление человека, который всегда был адекватен своему пониманию действительности. Понимание было отнюдь не всегда адекватно, но себе он доверял, себя он любил и себя уважал. Самое страшное, что он сказал, – это разочарование в себе самом.

Березовский – прикладной математик не по специальности, а по типу мировоззрения. Человек, который считал, что мир, безусловно, можно измерить общим аршином и понять умом, – весь мир, включая Россию. Ну, не Тютчев он. Это я сейчас говорю вне каких-то политических, нравственных оценок. Он строил некую модель действительности на основании имеющейся к него информации. Информация у него была эксклюзивная, но вовсе не исчерпывающая для описания мира. Такой исчерпывающей информации нет ни у кого – этим и отличаются гуманитарные знания от математических, естественнонаучных. И вот он творил такую модель – внутренне непротиворечивую, абсолютно стройную, но глубоко искажённую с точки зрения реальности. И опровергнуть эту модель могло только столкновение с действительностью. А для этого нужно время. Вот время и пришло. И как человек именно такого прикладного мышления, он не мог не признать факта краха своей модели реальности.

Что касается версий. Самоубийство я исключаю полностью. Я думаю, что он был способен на это. Возможно. Но тогда весь мир узнал бы об этом в каком-нибудь сверхглобальном послании. Потому что Борис Абрамович себя любил и смотрел на себя глазами человечества. И даже депрессия его была в значительной степени нарциссистской. Он страдал, но этим страданием упивался.

Исключить естественные причины смерти, конечно, никто не имеет права – и возраст, и болезнь... Но как-то всё очень удачно получается у туземных британских спецслужб. Им как-то удивительно везёт: всё, что должно исчезнуть, исчезает точно вовремя. И Литвиненко, и Бадри, и Березовский. При таком везении я бы посоветовал британским налогоплательщикам прекратить финансирование своих спецслужб, потому что вместо них очевидным образом работает Господь.

Когда Березовский писал Путину покаянное письмо, он прекрасно понимал, что в его случае адекватным и эффективным может быть только деятельное раскаяние. А деятельное раскаяние Березовского совершенно не входило в планы его кураторов последних лет.

Простейшее соображение. Вот-вот должен начаться коронёрский суд по делу Литвиненко. Можете себе представить в контексте известных теперь уже всем настроений, что бы там мог наговорить Березовский. И им это надо?

Борис Абрамович верил в то, что он самый умный и самый хитрый и всех сделает. Он говорил, что на смену ярким индивидуумам приходит серость. Борису Абрамовичу идеально подходит известная фраза Талейрана: «Это хуже, чем преступление, это ошибка». Потому что Борис Абрамович преступление себе простить мог, как известно. А вот ошибку – нет. Но серости не просят прощения. Тем более перед лицом смерти".

Источник: http://www.odnako.org/blogs/show_24687/

Источник: http://daypic.ru/about-all/162560

Сильвия Кордедда родилась в 1991 году в городе Каррара (Италия).  За достаточно небольшой промежуток времени Сильвия смогла создать ряд потрясающих работ фрактальной графики.

 Фрактальная графика — один из современных и оригинальных видов искусства, создаваемый математическими формулами.  Создание фрактальной художественной композиции состоит не в рисовании или оформлении, а в программировании. Давайте посмотрим на особую математическую магию этих удивительных работ.

 1.


2.


3.

Искусство ли это? Можно ли считать искусством картины, которые генерируются компьютером на основании математических формул? Ответ, казалось бы, однозначен – нет. Это, если бы не принималось во внимание живое участие человека. Именно глаз художника извлекает из автоматически созданной картины пропорцию, цвет, ритм и превращает, казалось бы, механистическое творение в живое, насыщенное собственной энергией и видением мира полотно.

4.


5.

Фрактал таит в себе особую математическую магию, наверное, именно поэтому он так притягателен.  Математика описывает  такие разные, на первый взгляд, процессы как взаимодействие звезд, гармонию музыки, строение человека, радугу цветов, пропорции растительного мира.

Все в нашем мире – математика. Как ни сложна  фрактальная графика, в ней нет ничего лишнего, потому что пропорции и цвет выверены при помощи математики с гармонией Земли и Вселенной.

Фильм «Матрица» был воспринят большинством зрителей как научная фантастика. Но научная фантастика, в отличие от фэнтези, имеет определённое отношение и к прогностической футурологии.  Фантастическая литература  предсказала очень многие технические достижения, ставшие реальностью спустя несколько десятилетий или столетий.

 «Матрица» вызвала естественный вопрос: насколько представленную в фильме картину будущего можно считать серьезным футурологическим прогнозом?

 В  журнале «Первый и последний» (№12) был опубликован перевод интересной статьи на эту тему. Автор статьи Рей Курцвейль , известный специалист по компьютерной технике и бизнесмен, утверждает, что ключевые элементы фантастического фильма вполне реализуемы в ближайшие десятилетия. Речь идёт о:

1) создании искусственного разума, не уступающего по своим возможностям человеческому;

2) создании виртуальной реальности, чувственно не отличимой от реальности настоящей, физической;

3) возможности прямого обмена информацией между человеческим мозгом и компьютером.

Мнение Курцвейля достаточно авторитетно: это один из тех людей, которые находятся на переднем крае развития соответствующих технологий.

Современные симуляторы позволяют не просто моделировать трехмерное пространство на экране компьютера, но с помощью специальной маски и костюма достигать практически полного погружения в виртуальную реальность с участием зрительного, слухового и тактильного каналов восприятия. Это уже прямой аналог Матрицы, хотя, конечно, не столь совершенный, как в фильме. Недавно японскими специалистами была принципиально решена техническая задача передачи через Интернет запахов. Следовательно, интерактивный образ-матрица  способен задействовать четыре из пяти органов чувств. Т.е., Матрица принципиально возможна на нынешнем технологическом уровне. Вопрос  степени её сходства с физической реальностью вплоть до полной неотличимости – это уже вопрос количественного совершенствования, а не качественной возможности.

Рассмотрим проблему реальности Матрицы  не с позиции  технического и технологического проекта, а с точки зрения  социального и цивилизационного.

Если фильм «Матрица» -  не  технологическая футурология, а  метафора,  иносказание, описывающее современный мир. Является ли подключение к компьютерной сети обязательным и необходимым условием для создания виртуальной реальности?

Может ли интерактивная матрица существовать  (или уже существует) в иных формах технической реализации, но с принципиально тем же эффектом в смысле управления социумом?

Если это так, то фильм - притча, объясняющая в иносказательной форме устройство современной цивилизационной реальности.

Матрица  существует,  и основной объём социального взаимодействия осуществляется  в пространстве и по правилам интерактивной модели, хотя техническая база этого виртуального пространства  пока совершенно иная, чем в фильме.

 Что такое виртуальная реальность?

Виртуа́льная реа́льность - искусственная, электронная реальность, компьютерная модель реальности (англ. virtual reality, VR) — созданный техническими средствами мир (объекты и субъекты), передаваемый человеку через его ощущения: зрение, слух, обоняние, осязание и другие. Виртуальная реальность имитирует как воздействие, так и реакции на воздействие, причем в реальном времени.

Для пользователя  образ на экране является самодостаточным источником информации, и начиная с этого момента, можно говорить о виртуализации сознания. О том, что появился первый, и ещё самый робкий аналог Матрицы – интерактивный симулякр (образ), замещающий физическую реальность в силу правдоподобности сенсорного образа.

Симулякр - искусственный образ, результат процесса симуляции, когда происходит «замена реального знаками реального».  Симулякры – это “копии копий”, “рисунки рисунков”, не отсылающих ни к каким реальным предметам, событиям, вещам.

Чем выше эффект виртуализации, тем сложнее её заметить, тем сложнее ухватить точки несоответствия с физической реальностью: «никто не может объяснить, что такое Матрица, можно только увидеть самому».

А что, если искусственный образ создается  как самоцель, а не средство коммуникации и  он сознательно и целенаправленно формируется как замена реальности?

В этом случае он, очевидно, окажется мощным средством искажения и подмены картины мира и средством манипуляции сознанием,  фактором, реально влияющим на  поведение человека.

Не существенно, какими именно техническими средствами создается этот виртуальный образ. Важна  сила его воздействия на подсознание и заключенное в нём информационное послание.

Сенсорные образы, формируемые профессиональными имиджмейкерами, PR-технологами и НЛП-программистами, привязывается теперь не к «базовым» образам, сформированным первичной физической реальностью, а к общему контексту уже сформированного виртуального пространства искусственных сенсорных образов. Виртуальный мир замыкается сам на себя.

В итоге, симулякр – это эхо отсутствующего звука, тень отсутствующей вещи и даже рисунок не существующего рисунка. Эпоха симулякров находит яркое воплощение во многих социальных и культурных феноменах постсовременности .

Например, гипермаркет, который не является  пунктом продаж  старой формации, а представляет собой особый сплав поп- арт музея, религиозной общины, «территории праздника»  и определённого стиля существования.

Матрица – это не только пространство индивидуальных паранаркотических грез, но и среда социальной коммуникации.

Виртуализация оборачивается тотальным контролем над человеческой личностью, фактическим упразднением свободы воли.

Манипуляция сознанием представляет собой технологию вторжения во внутренний мир человека, при котором поведение человека регулируется не убеждением или внешним принуждением, но изменением самой личности!!!

Подробнее читайте здесь: http://russoc.info/Doctrina/Matrix.htm

и http://www.lookatme.ru/wiki/Симулякр#h1 - интересно!!!

ЭСКАПИЗМ  (от англ. escape — бегство, побег; уход от действительности) — социальное явление, заключающееся в стремлении индивида или части социальной группы уйти от общепринятых стандартов общественной жизни.

В основе эскапизма лежит сомнение в целесообразности и, как следствие, попытка критического переосмысления общепринятых норм, заключенных в тех или иных общественных представлениях.

Необходимым условием зарождения эскапизма является высокий уровень общественного развития, при котором асоциализация уже не ведет к неизбежной гибели, как в доисторические времена, когда частым наказанием за тяжкие преступления служили остракизм и изгнание из общества.

Хрестоматийными примерами эскапизма служат биографии древнегреческих философов Гераклита (ок. 540–480 до н.э), Диогена (ок. 412–323 до н. э.), Эпикура (342–270 до н. э.) и др.

 Гераклит в презрении к жителям Эфеса покинул город и жил в горах, кормясь травами.

Диоген жил среди людей, однако всячески демонстрировал независимость от жизненных благ — ночевал в бочке, не имел собственности.

Эпикур создал целую школу на основе идеи стремления к чувственным удовольствием и отказа от страданий, в т. ч. вызываемых трудом. Некоторые идеи Эпикура об умеренности и гармонии созвучны доктрине Лао-цзы, основоположника даосизма с его принципом «недеяния».

Склонность к эскапизму нередко была присуща даже правителям государств. Римский император Диоклетиан (284–305), оставив Рим, переселился в Сплит (совр. Хорватия)и занялся философией и огородничеством. Когда империя под управлением цезаря Дазы начала разваливаться, римляне стали умолять Диоклетиана вернуться. Свой отказ бывший тиран объяснял… успехами в выращивании капусты.

На протяжении веков эскапизм имел негативную коннотацию в общественном сознании, расцениваясь как малодушный побег от действительности. Характерно, что греческое слово «идиот» изначально означало индивида, не принимающего участия в общественной жизни.

Однако развитие эскапистских по сути монотеистических религий (христианство, буддизм), привело к тому, что эскапизм, по крайней мере, в форме отказа от мирской жизни, стал массовым и даже приемлемым явлением. Монашество не только принимается, но и считается привилегированной формой спасения.

Различные еретические секты в Средние века целиком предавались эскапизму, т. е. жизни по своим, отличным от всех, законам (ходили голыми, не имели собственности и проч.).

Мощным движением такого рода было движение гуситов, табаритов и адомитов в Богемии, отсюда позже название для эскапистов — «богема».

Новый эволюционный импульс эскапизм получил уже в XX в., благодаря бурному развитию промышленности, которое, с одной стороны, привело к резкому обогащению общества, с другой — содействовало возникновению новых форм  эскапизма, от самых радикальных, таких как психотропные вещества, алкоголь, до самых безобидных, к числу которых можно отнести всевозможные хобби.

В  начале XX в. «богемную жизнь» во Франции пропагандировало целое поколение будущих великих художников, режиссеров, музыкантов, философов, поэтов. 

Мощнейшим эскапистским движением было движение хиппи, использовавшее в качестве способов бегства от реальности легкие наркотики и жизнь общинами в гетто и пригородах. Стремительное распространение алкоголизма, уход в многодневные запои, отказ от социально приемлемых норм существования в СССР также можно назвать видом эскапизма.

В СССР выросло целое поколение «дворников и сторожей» — богемной культурной элиты, пассивно протестующей против стандартов социализма. Аналогично в США заговорили о поколении «иксеров», бродяг, рассказывающих друг другу истории, выбирающих для своего времяпровождения тихие курортные городки.

Отдельного внимания заслуживают т. н. «виртуальные реальности», возникшие изначально в виде фантазийных бытописаний выдуманных государств, с придуманными народами и их историческими хронологиями. Автор «Властелина Колец» Дж. Толкиен называл себя первым эскапистом.

К концу XX в. эскапизм нашел наибольшее распространение уже в виде компьютерных игр, позволяющих быть не только наблюдателем или персонажем, но и создателем того или иного мира.

Своеобразным эскапизмом является и присоединение к сетевым сообществам — своего рода «племенам», субкультурам с узкой идентичностью, живущим по своим правилам.

Еще одно яркое проявление эскапизма в наши дни — дауншифтинг (от англ. downshifting, «движение вниз»), при котором человек отказывается от высокооплачиваемой, но отбирающей все свободное время работы в пользу более спокойной, хотя и менее оплачиваемой.

 В 1950–60-е гг. некоторые западные ученые и политики, в частности советник президента Дж. Кеннеди А. Шлезингер-мл., предрекали наступление «эры праздности», объясняя это тем, что для поддержания достаточного уровня жизни требуется все меньше усилий. Однако развитие общества потребления диктовало

все новые жизненные стандарты, и в своей массе западные потребители стали работать только больше. И дауншифтинг как отказ от карьеры, от бесконечного потребления, от демонстрации своего высокого статуса, уровня и стиля жизни, навязываемых рекламой и СМИ, не смог стать по-настоящему массовым явлением.

Распространенной формой дауншифтинга является географический эскапизм, предполагающий переселение в экономически неразвитые страны (например, Индию), позволяющий существовать на небольшой по западным меркам доход.

В современной России эскапизм также принимает форму уходовв леса христианскими или сектантскими общинами. С. Горфинкель в книге «Все под контролем» видит источник эскапизма в стремлении сохранить свое личное пространство, в бегстве от навязчивой рекламы, от тотальных маркетинговых стратегий ТНК, которые преследуют потребителя, и требует законодательного урегулирования вопросов вмешательства в частную жизнь.

Сами эскаписты зачастую рассматривают себя как альтернативу глобализации. Но существует и другая точка зрения, что эскапизм в любой форме — это бегство от свободы, желание уйти от ответственности за принятие решений.

Источник:  http://politike.ru/dictionary/839/word/yeskapizm