ЧТО ЧЕЛОВЕК ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗНАЕТ





Люди почему-то воображают, что им ведомы Истина и Божественное

восприятие. В действительности же им ничего не ведомо.



Йусйани





СУФЙАН САУРИ





Человеку приснился суфий, который получил вознаграждение за свои добрые

дела. "Я получил вознаграждение даже за то, что убрал апельсиновую корку,

чтобы никто не поскользнулся", -- сказал суфий.

Когда это передали Суфйану Саури, он сказал:

-- Ему здорово повезло, что он избежал наказания за все те случаи,

когда оказал благодеяния, испытывая от этого личное удовольствие.



Газали







ГРЕХ





Согрешить против Бога -- грех; но согрешить против человека гораздо

хуже.



Суфйан Саури







ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ В НУЖНОМ СОСТОЯНИИ





Увайс аль-Карани обратился к нескольким посетителям:

-- Вы ищете Бога? Тогда зачем же вы пришли ко мне?

Этим людям лишь казалось, что они искали Бога. Их присутствие и

эманации выдали их.

-- Если же вы не ищете Бога, -- продолжал Увайс, -- то на что вам я?

Но, будучи интеллектуалами и людьми, живущими чувствами, они так и не

смогли понять его.



ИМЕНА





Вы называете меня христианином, чтобы уязвить меня и доставить

удовольствие себе. Другие называют себя христианами, чтобы иметь возможность

испытать другие эмоции. Ну что ж, раз мы обмениваемся возбуждающими словами,

я назову вас поклонниками дьявола. Это приведет вас в известное возбуждение

и на какое-то время займет вас.

Забардас Хан







ОТВЕТ





Однажды глубоко религиозный человек, ученик Байазида, сказал ему

следующее: "Я не понимаю, как может человек, признающий Бога, не ходить в

мечеть для поклонения".

Байазид ответил: "Я же не понимаю, как может человек, познавший Бога,

поклоняться ему и не сойти с ума, признав свою обрядовую молитву

непригодной".







СЛУЖБА





Я не желаю служить Богу подобно поденщику, помышляющему лишь об

ожидающей его плате.

Рабийа аль-Адавийа







БЫТЬ ВЕРУЮЩИМ





Вы, наверное, считаете себя верующим, даже если вы верующий в неверие.

Но это не есть настоящая вера, если вы не осознали тот путь, который

привел вас к ней.

Прежде чем стать истинным верующим, вы должны быть готовы признать, что

все ваши верования могут быть ложными и что-то, что вы считаете верованием,

может оказаться всего лишь совокупностью предубеждений, порожденных вашим

окружением, включая наследие ваших предков, к которым вы можете питать

горячие чувства.

Истинное верование принадлежит к сфере истинного знания.

Пока вы не обладаете знанием, ваше верование есть просто сплетение

воззрений, что бы вы об этом ни думали.

Сплетение воззрений пригодно для обыденной жизни. Истинное верование

делает доступным изучение высших явлений.



Приписывается Али



--------



ШИБЛИ И ДЖУНАЙД





Абу-Бакр, сын Дулафа ("аль-Шибли"), и Абу Касим аль-Джунайд ("Павлин

Познавших"), -- два ранних классических суфийских учителя. Оба они жили и

учили более тысячи лет тому назад. Приведенная здесь история ученичества

Шибли у Джунайда взята из "Раскрытия Потаенного", одной из наиболее

значительных ранних книг по этому предмету. Сам Джунайд учился у Ибрахима,

сына Адама ("Бен Адхем" из поэмы Лей Ханта), который, будучи принцем,

подобно Будде отрекся от престола, чтобы следовать Пути.



Шибли, гордый дворянин, направился к Джунайду в поисках истинного

знания. Он сказал: "Я слышал, что вы обладаете божественным знанием. Дайте

или продайте его мне".

Джунайд ответил: "Я не могу продать его тебе, ибо тебе нечем заплатить.

Я не могу дать его тебе, ибо это будет для тебя слишком дешево. Ты должен

сам погрузиться в воду, как это сделал я, чтобы достать жемчужину".

-- Что я должен сделать? -- спросил Шибли.

-- Стань продавцом серы.

Прошел год, и Джунайд сказал ему: "Как купец, ты разбога-тел. Стань

теперь дервишем, и пусть единственным твоим занятием будет сбор подаяний".

Шибли провел этот год, нищенствуя на улицах Багдада без какого-либо

успеха.

Он вернулся к Джунайду. Учитель сказал:

-- Для человечества ты теперь ничто. Пусть оно станет ничем для тебя. В

прошлом ты был наместником. Возвращайся теперь в свою провинцию и разыщи там

всех, кого притеснял. И у всех попроси прощения.

Шибли разыскал всех, за исключением одного, и получил у них прощение.

Когда он возвратился, Джунайд сказал, что ему все же не удалось до

конца искоренить самомнение. Еще один год он должен был провести,

нищенствуя. Деньги, которые он собирал за день, он каждый вечер приносил

своему Учителю, и тот раздавал их бедным. А Шибли до следующего утра не

получал никакой пищи.

Его приняли в ученики. Год спустя, прослужив все это время слугой своих

товарищей, он почувствовал себя самой смиренной тварью во всем мире.

Он любил демонстрировать разницу между суфиями и не просветленными,

прибегая к непонятному для толпы языку.

Однажды, вследствие такой завуалированной речи, он был публично высмеян

клеветниками как сумасшедший. На это он ответил:



-- По-вашему, я сумасшедший.

По-моему, вы все в здравом уме.

Поэтому я молю Всевышнего приумножить мое сумасшествие

И приумножить ваше благоразумие.

Мое "сумасшествие" -- от могущества Любви;

Ваше благоразумие -- от силы непросветленности.

-------

 

ВКЛЮЧАЙТЕСЬ.!

 

Воскресенье, 03 Января 2010 г. 19:17 редактировать + в цитатник 

ЧТО ЧЕЛОВЕК ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗНАЕТ

 

 

Люди почему-то воображают, что им ведомы Истина и Божественное

восприятие. В действительности же им ничего не ведомо.

 

Йусйани

 

 

СУФЙАН САУРИ

 

 

Человеку приснился суфий, который получил вознаграждение за свои добрые

дела. "Я получил вознаграждение даже за то, что убрал апельсиновую корку,

чтобы никто не поскользнулся", -- сказал суфий.

Когда это передали Суфйану Саури, он сказал:

-- Ему здорово повезло, что он избежал наказания за все те случаи,

когда оказал благодеяния, испытывая от этого личное удовольствие.

 

Газали

 

 

 

ГРЕХ

 

 

Согрешить против Бога -- грех; но согрешить против человека гораздо

хуже.

 

Суфйан Саури

 

 

 

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ В НУЖНОМ СОСТОЯНИИ

 

 

Увайс аль-Карани обратился к нескольким посетителям:

-- Вы ищете Бога? Тогда зачем же вы пришли ко мне?

Этим людям лишь казалось, что они искали Бога. Их присутствие и

эманации выдали их.

-- Если же вы не ищете Бога, -- продолжал Увайс, -- то на что вам я?

Но, будучи интеллектуалами и людьми, живущими чувствами, они так и не

смогли понять его.

 

ИМЕНА

 

 

Вы называете меня христианином, чтобы уязвить меня и доставить

удовольствие себе. Другие называют себя христианами, чтобы иметь возможность

испытать другие эмоции. Ну что ж, раз мы обмениваемся возбуждающими словами,

я назову вас поклонниками дьявола. Это приведет вас в известное возбуждение

и на какое-то время займет вас.

Забардас Хан

 

 

 

ОТВЕТ

 

 

Однажды глубоко религиозный человек, ученик Байазида, сказал ему

следующее: "Я не понимаю, как может человек, признающий Бога, не ходить в

мечеть для поклонения".

Байазид ответил: "Я же не понимаю, как может человек, познавший Бога,

поклоняться ему и не сойти с ума, признав свою обрядовую молитву

непригодной".

 

 

 

СЛУЖБА

 

 

Я не желаю служить Богу подобно поденщику, помышляющему лишь об

ожидающей его плате.

Рабийа аль-Адавийа

 

 

 

БЫТЬ ВЕРУЮЩИМ

 

 

Вы, наверное, считаете себя верующим, даже если вы верующий в неверие.

Но это не есть настоящая вера, если вы не осознали тот путь, который

привел вас к ней.

Прежде чем стать истинным верующим, вы должны быть готовы признать, что

все ваши верования могут быть ложными и что-то, что вы считаете верованием,

может оказаться всего лишь совокупностью предубеждений, порожденных вашим

окружением, включая наследие ваших предков, к которым вы можете питать

горячие чувства.

Истинное верование принадлежит к сфере истинного знания.

Пока вы не обладаете знанием, ваше верование есть просто сплетение

воззрений, что бы вы об этом ни думали.

Сплетение воззрений пригодно для обыденной жизни. Истинное верование

делает доступным изучение высших явлений.

 

Приписывается Али

 

--------

 

ШИБЛИ И ДЖУНАЙД

 

 

Абу-Бакр, сын Дулафа ("аль-Шибли"), и Абу Касим аль-Джунайд ("Павлин

Познавших"), -- два ранних классических суфийских учителя. Оба они жили и

учили более тысячи лет тому назад. Приведенная здесь история ученичества

Шибли у Джунайда взята из "Раскрытия Потаенного", одной из наиболее

значительных ранних книг по этому предмету. Сам Джунайд учился у Ибрахима,

сына Адама ("Бен Адхем" из поэмы Лей Ханта), который, будучи принцем,

подобно Будде отрекся от престола, чтобы следовать Пути.

 

Шибли, гордый дворянин, направился к Джунайду в поисках истинного

знания. Он сказал: "Я слышал, что вы обладаете божественным знанием. Дайте

или продайте его мне".

Джунайд ответил: "Я не могу продать его тебе, ибо тебе нечем заплатить.

Я не могу дать его тебе, ибо это будет для тебя слишком дешево. Ты должен

сам погрузиться в воду, как это сделал я, чтобы достать жемчужину".

-- Что я должен сделать? -- спросил Шибли.

-- Стань продавцом серы.

Прошел год, и Джунайд сказал ему: "Как купец, ты разбога-тел. Стань

теперь дервишем, и пусть единственным твоим занятием будет сбор подаяний".

Шибли провел этот год, нищенствуя на улицах Багдада без какого-либо

успеха.

Он вернулся к Джунайду. Учитель сказал:

-- Для человечества ты теперь ничто. Пусть оно станет ничем для тебя. В

прошлом ты был наместником. Возвращайся теперь в свою провинцию и разыщи там

всех, кого притеснял. И у всех попроси прощения.